第一篇：出口到不同國(guó)家需要不同產(chǎn)地證

出口到不同國(guó)家需要不同的產(chǎn)地證

1.出口到：比利時(shí)、丹麥、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、愛(ài)爾蘭、意大利、盧森堡、荷蘭、希臘、葡萄牙、西班牙、奧地利、芬蘭、瑞典、波蘭、捷克、斯洛伐克、拉脫維亞、愛(ài)沙尼亞、立陶宛、匈牙利、馬耳他、塞浦路斯、斯洛文尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、挪威、瑞士、土耳其、俄羅斯、白俄羅斯、烏克蘭、阿薩克斯坦、日本、加拿大、澳大利亞和新西蘭等這些國(guó)家：

可以辦理普惠制原產(chǎn)地證FORM A，供客戶享受普惠制關(guān)稅優(yōu)惠待遇。

為實(shí)施普遍優(yōu)惠制（普惠制）采用格式A的國(guó)家：

澳大利亞 白俄羅斯共和國(guó) 加拿大 日本 新西蘭 挪威 俄羅斯聯(lián)邦 瑞士包括列支敦士登公國(guó) 土耳其 美利堅(jiān)共和國(guó)

歐洲聯(lián)盟： 奧地利 比利時(shí) 保加利亞 塞浦路斯 捷克共和國(guó) 丹麥 愛(ài)沙尼亞 德國(guó) 希臘 芬蘭 法國(guó) 匈牙利 愛(ài)爾蘭 意大利 拉脫維亞 立陶宛 盧森堡 馬耳他 荷蘭 波蘭葡萄牙 羅馬尼亞 斯洛伐克 斯洛文尼亞 西班牙 瑞典 大不列顛聯(lián)合王國(guó)

關(guān)于申請(qǐng)這些國(guó)家普惠制待遇的詳細(xì)規(guī)定，可向出口受惠國(guó)指定的機(jī)構(gòu)或上列各給惠國(guó)的海關(guān)當(dāng)局所取，聯(lián)合國(guó)貿(mào)易和發(fā)展秘書(shū)處也可提供一份說(shuō)明材料。

2.出口到：文萊、柬埔寨、印尼、老撾、馬來(lái)西亞、緬甸、菲律賓、新加坡、泰國(guó)、越南等東盟十國(guó)，可以辦理FORM E證書(shū)，大部分產(chǎn)品可享受零關(guān)稅優(yōu)惠待遇。

3.出口到：智利國(guó)家，這是一個(gè)特殊國(guó)，有專(zhuān)門(mén)的產(chǎn)地證：中國(guó)-智利自貿(mào)區(qū)原產(chǎn)地證簡(jiǎn)稱(chēng)FORM F,智利客戶憑此證享有自貿(mào)區(qū)協(xié)議優(yōu)惠待遇。

4.出口到：韓國(guó)、印度、斯里蘭卡、孟加拉等國(guó)，可辦理亞太產(chǎn)地證，憑此證進(jìn)口國(guó)可享受曼谷協(xié)定項(xiàng)下的優(yōu)惠待遇。

5.出口到：巴基斯坦國(guó)家，可辦理中巴證書(shū)，也可簡(jiǎn)稱(chēng)為FTA，巴基斯坦進(jìn)口商憑此證可享受中巴自貿(mào)區(qū)協(xié)定項(xiàng)下的優(yōu)惠待遇

5.出口到：秘魯國(guó)家，可辦理中國(guó)秘魯自貿(mào)區(qū)產(chǎn)地證，此為今年3月份剛開(kāi)始簽發(fā)的，從而為中國(guó)進(jìn)軍秘魯市場(chǎng)開(kāi)了一扇大門(mén)。

6.出口到：新加坡和新西蘭，同樣可以簽發(fā)中新證書(shū)，享受協(xié)定項(xiàng)下的優(yōu)惠待遇。

7.不管出口到哪個(gè)國(guó)家，任何產(chǎn)品都可以辦理一般原產(chǎn)地證CO

第二篇：不同國(guó)家的諺語(yǔ)

風(fēng)作戰(zhàn)不光靠閃亮的武器，還要靠一顆英雄的心。(南斯拉夫諺語(yǔ))身經(jīng)百戰(zhàn)成勇士。(柬埔寨諺語(yǔ))好舵手不怕風(fēng)浪，好獵手不怕虎狼 敢伏虎者上高山，能降龍者下大海 打虎豈怕虎咬。

要想擠獅奶，就得有斗獅的膽量。打鐵先要自身硬。

天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。人越勇敢，伴兒越多。樹(shù)不堅(jiān)硬蟲(chóng)來(lái)咬。

駿馬總是迎著暴風(fēng)驟雨奔跑；冬青總是傲著嚴(yán)冬冰雪矗立。不經(jīng)長(zhǎng)途，不知馬俊。

攀登高峰，就要和斜坡做斗爭(zhēng)。敢過(guò)大江，不怕小河。治瘡莫怕挖肉。

戳了螞蜂窩，不怕蜂子蜇。

沒(méi)有不遇風(fēng)浪的海船，沒(méi)有不遇雷雨的雄鷹。崎嶇路上的石塊，磨不破腳底的老繭。勇敢與成功如影隨形。

山高自有行路客，水深也有渡船人。險(xiǎn)山不絕行路客，水深也有渡船人。不擔(dān)險(xiǎn)，練不出一身膽。走盡崎嶇路，自有平坦路。好漢喜歡烈性的馬。

漫長(zhǎng)的旅途檢驗(yàn)好馬，艱苦的歷程考驗(yàn)英雄。怕火花的不是好鐵匠。

堅(jiān)強(qiáng)的意志，不屈的精神，是勇士最親密的戰(zhàn)友。(哈薩克族諺語(yǔ))堅(jiān)強(qiáng)不屈是英雄的品質(zhì)，貪生怕死是懦夫的本性。(哈薩克族諺語(yǔ))辛勤尋求智慧的人，永遠(yuǎn)不向困難低頭。(哈薩克族諺語(yǔ))如果潛水的人懼怕鱷魚(yú)，他就取不到價(jià)值昂貴的珍珠。(維吾爾族諺語(yǔ))浪再大也在船底下，山再高也在人腳下。(緬甸諺語(yǔ))平靜的海洋里，練不出優(yōu)秀的航海家。(英國(guó)諺語(yǔ))公雞總是在自己的糞堆上稱(chēng)英雄。(英國(guó)諺語(yǔ))喪失勇氣，喪失一切。(德國(guó)諺語(yǔ))暴風(fēng)雪折不斷雄鷹的翅膀。(蒙古諺語(yǔ))鷹有時(shí)比雞飛得低，但雞永遠(yuǎn)不能飛得像鷹那么高。(前蘇聯(lián)諺語(yǔ))雪折不斷雄鷹的翅膀。(蒙古諺語(yǔ))鷹有時(shí)比雞飛得低，但雞永遠(yuǎn)不能飛得像鷹那么高。(前蘇聯(lián)諺語(yǔ))畏懼大海的人不會(huì)成為航海家。(東非諺語(yǔ))謾罵不能使敵人退卻，斗爭(zhēng)才能趕走敵人。(馬里諺語(yǔ))狗對(duì)勇士只能狂吠，見(jiàn)了懦夫便咬腳后跟。(馬里諺語(yǔ))惹暴燥者發(fā)怒很容易，叫傻瓜上當(dāng)也不難，嚇唬膽小鬼更是輕而易舉。(馬里諺語(yǔ))莫笑跌跤的開(kāi)路先鋒。(非洲諺語(yǔ))禮貌經(jīng)?？梢源孀罡哔F的感情。------梅里美 人惡禮不惡。若要好，大讓小。棋逢對(duì)手，先禮后兵。怪人不知禮，知禮不怪人。

生活賦予我們的一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望、信心的青春。------奧斯特洛夫斯基 品德，應(yīng)該高尚些；處世，應(yīng)該坦率些；舉止，應(yīng)該禮貌些。沒(méi)有禮貌的人，就象沒(méi)有窗戶的房屋。------（維吾爾族）禮多人不怪。

不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開(kāi)心扉。

金質(zhì)禮品會(huì)斷送友誼。因?yàn)橘?zèng)禮者也許的確會(huì)忘記自己的慨舉，但受禮者卻永遠(yuǎn)會(huì)感此厚恩。------威·史密斯

彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。---愛(ài)默生

我們想要涵養(yǎng)公正的品德，就應(yīng)養(yǎng)成一種“不茍”的優(yōu)良習(xí)慣。-----林肯 強(qiáng)烈的求知欲和求美欲發(fā)展下去就是修養(yǎng)。----貝內(nèi)特

禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。------語(yǔ)出《禮記·曲禮上》 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。------孟德斯鳩 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。------約翰·洛克 禮貌使人類(lèi)共處的金鑰匙。------松蘇內(nèi)吉

禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。------約翰·洛克

禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。------約翰·洛克

對(duì)人無(wú)禮，不是一種惡劣性格的表現(xiàn)，而是多種惡習(xí)的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛(ài)慕虛榮、對(duì)人缺乏了解而妄加輕視。------布魯雅爾 千里送鵝毛，禮輕意重

禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西！------岡察爾

禮儀的目的與作用在于使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來(lái)。------洛克

對(duì)人無(wú)禮，不是一種惡劣性格的表現(xiàn)，而是多種惡習(xí)的集中，如懶散、愚蠢、妒忌、粗心大意、愛(ài)慕虛榮、對(duì)人缺乏了解而妄加輕視。------布魯雅爾 一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。------歌德

第三篇：不同情況的注冊(cè)地址需要的材料

不同情況的注冊(cè)地址需要的材料

公司注冊(cè)的經(jīng)營(yíng)地址在如下情況時(shí)需要的資料：

（1）房屋提供者如有房產(chǎn)證應(yīng)另附房產(chǎn)證復(fù)印件并在復(fù)印件上加蓋產(chǎn)權(quán)單位公章或由產(chǎn)權(quán)人簽字。

（2）無(wú)產(chǎn)權(quán)證的由產(chǎn)權(quán)單位的上級(jí)或房產(chǎn)證發(fā)放單位在“需要證明情況”欄內(nèi)說(shuō)明情況，并蓋章確認(rèn)；也可由當(dāng)?shù)卣蚱渑沙鰴C(jī)構(gòu)在“需要證明情況”欄內(nèi)簽署同意在該場(chǎng)所從事經(jīng)營(yíng)的意見(jiàn)，并加蓋公章。

（3）產(chǎn)權(quán)為軍隊(duì)房產(chǎn)，應(yīng)提交租賃協(xié)議、加蓋產(chǎn)權(quán)單位公章的房產(chǎn)證復(fù)印件及加蓋發(fā)證機(jī)關(guān)公章的“軍隊(duì)房地產(chǎn)租賃許可證”復(fù)印件。

（4）產(chǎn)權(quán)為居委會(huì)的，“需要證明情況”欄內(nèi)由街道辦事處蓋章確認(rèn)。

（5）產(chǎn)權(quán)為農(nóng)村個(gè)人的，“需要證明情況”欄內(nèi)由村委會(huì)蓋章確認(rèn)；產(chǎn)權(quán)為村委會(huì)的，“需要證明情況”欄內(nèi)由鄉(xiāng)、鎮(zhèn)政府蓋章確認(rèn)。

（6）房屋為新購(gòu)置的商品房又未辦理產(chǎn)權(quán)登記的，應(yīng)提交購(gòu)房合同復(fù)印件、購(gòu)房發(fā)票復(fù)印件、加蓋房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商公章的預(yù)售房許可證的復(fù)印件。

（7）房屋提供者為經(jīng)工商行政管理機(jī)關(guān)核準(zhǔn)具有出租經(jīng)營(yíng)權(quán)的企業(yè)，可直接在“房屋提供者證明”欄內(nèi)加蓋公章，同時(shí)應(yīng)出具加蓋本企業(yè)公章的營(yíng)業(yè)執(zhí)照復(fù)印件，不再要求提供產(chǎn)權(quán)證。

（8）房屋地處拆遷區(qū)域而近期又不拆遷，無(wú)法提供房屋產(chǎn)權(quán)證明的，申請(qǐng)企業(yè)應(yīng)當(dāng)出具無(wú)條件服從拆遷的承諾書(shū)。

第四篇：不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)查情況（精選）

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不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)查情況

學(xué)生們?cè)趯?duì)各種狀況進(jìn)行調(diào)查研究的時(shí)候，學(xué)會(huì)了要以兩個(gè)以上的區(qū)域作為比較研究的對(duì)象。盡管選舉的周期、各黨派的策略也很重要，但這只不過(guò)是調(diào)查研究工作中的一個(gè)環(huán)節(jié)。而更重要的是，某個(gè)國(guó)家所處的地理位置、領(lǐng)土面積、國(guó)家人口密度、資源的來(lái)源渠道等等，應(yīng)該被列為調(diào)查的主要對(duì)象，比如說(shuō)，日本的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略方針，就是暢通地通過(guò)原材料的進(jìn)口，再以大量的加工產(chǎn)品出口，以此來(lái)維持國(guó)民優(yōu)裕的生活，并進(jìn)行國(guó)際收支平衡管理的。

社會(huì)的行為規(guī)范和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)φ{(diào)查來(lái)說(shuō)，也是不可缺少的要素。日本的人事勞務(wù)管理理論對(duì)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的制定和實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮過(guò)重要的作用，同樣，美國(guó)人的獨(dú)立自主精神和進(jìn)取向上的勁頭.與美國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的互不干涉和自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取的思維方式，有著很大的關(guān)系。

國(guó)家機(jī)器的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和政治、經(jīng)濟(jì)制度，也是重要的調(diào)查對(duì)象。政體架構(gòu)、銀行制度、企業(yè)制度、農(nóng)業(yè)制度、教育制度、勞動(dòng)組織、大型宗教團(tuán)體等一切方面，都會(huì)對(duì)戰(zhàn)略決策者的目標(biāo)及政策，以及今后的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來(lái)重要的影響。

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第五篇：詩(shī)經(jīng)不同

詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》都是我國(guó)先秦時(shí)代最重要的詩(shī)歌著作。它們一個(gè)代表現(xiàn)實(shí)主義，一個(gè)代表浪漫主義，對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)都有著重大而深遠(yuǎn)的影響。它們雖然都因同出于華夏文化之源而有許多共同點(diǎn)，但也由于各自產(chǎn)生時(shí)代、地域等的不同以及作者身份、地位和閱歷等的差異，彼此間又在創(chuàng)作精神、思想內(nèi)容、語(yǔ)言形式、傳統(tǒng)道德觀念以及藝術(shù)風(fēng)格等方面存在著重大差別。分析和比較這些異同和差別，這對(duì)于更好地認(rèn)識(shí)、了解這兩部作品的性質(zhì)和特點(diǎn)是不無(wú)意義的。

中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作，廣而言之，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作，都離不開(kāi)兩種風(fēng)格樣式，即現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。而這兩種所謂主義的源頭，前者為《詩(shī)經(jīng)》，后者當(dāng)推《楚辭》。

《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)于春秋時(shí)期，它收錄了殷商至春秋中葉大約600多年的305篇詩(shī)歌作品。這305篇又大致分為風(fēng)、雅、頌三大部，其中占絕大多數(shù)的風(fēng)，即“十五國(guó)風(fēng)”共計(jì)160篇，因?yàn)檫@160篇“風(fēng)”多為詩(shī)官采詩(shī)于民間，因此，《詩(shī)經(jīng)》可以大致認(rèn)為是“平民文學(xué)”，即不是某個(gè)特定的文人卿士（或者說(shuō)職業(yè)詩(shī)人）的作品?！冻o》則不同，《楚辭》所收錄的作品，均為一些有名有姓的專(zhuān)職作家所作，諸如屈原、宋玉、景差、唐勒等，都為一代詩(shī)賦大家，且在文史上留名。楚辭形成較晚，以屈原為宗，也應(yīng)到戰(zhàn)國(guó)后期。就地域來(lái)說(shuō)，詩(shī)經(jīng)以北方為主的廣大地區(qū)，而楚辭僅限于南方楚地，它的產(chǎn)生與發(fā)展與楚地的地域特色——諸如語(yǔ)言、風(fēng)俗等密不可分，與現(xiàn)在的粵語(yǔ)音樂(lè)一樣，純屬一種地區(qū)文化。

另外，從內(nèi)容上，《詩(shī)經(jīng)》涉獵面很廣，有男嗔女怨的婚戀詩(shī)，以《南風(fēng)?關(guān)雎》為代表；有寫(xiě)奴隸辛勞的怨刺詩(shī)，如《魏風(fēng)?伐檀》和《魏風(fēng)?碩鼠》姊妹篇；又有幽怨反側(cè)的思婦詩(shī)，如名篇《王風(fēng)?于役》；又有表達(dá)士大夫愛(ài)國(guó)意識(shí)的憂患詩(shī)，諸如《王風(fēng)?黍離》、《小雅?節(jié)南山》和《小雅?雨無(wú)正》等等，幾乎各個(gè)方面都有涉及。概括的說(shuō)來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》所反映的是各階層的人，特別是平民（包括奴隸、服役者這樣的下層勞動(dòng)者）真實(shí)的生活和情感。與之不同的是《楚辭》，《楚辭》為文人士大夫所作，表達(dá)的多為士大夫階層對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感流露，多為抒情言志，如屈原的《離騷》，如司馬遷所說(shuō)“離騷者，猶離憂也”，即屈原遭逐之后，苦悶之情的表述；又如《天問(wèn)》，簡(jiǎn)直就是作者“憂心

愁悴，彷徨山澤，……仰天嘆息，……呵而問(wèn)之”（王逸語(yǔ)）。需要說(shuō)明的是，即便如此，楚辭中的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情操與詩(shī)經(jīng)是一脈相承的，在中國(guó)文學(xué)史上，也如一條紅線貫穿始終。

前面說(shuō)到，《詩(shī)經(jīng)》可看作是“平民文學(xué)”，因此，《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)就在于它的平淡、自然與“寫(xiě)實(shí)”。上升到一個(gè)高度，便是所謂的詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?！冻o》是文人之作，這就理所當(dāng)然牽扯到文采。楚辭，無(wú)論是屈原的《離騷》還是宋玉的《九辯》，都是意境開(kāi)闊、盡顯文采，且想象豐富、縱橫馳騁，還有一大特點(diǎn)就是欲言此而先言它，善用比喻。像《離騷》開(kāi)篇，談作者的顯赫身世就用了整整一大段：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩……”這是何等的大氣！文中作者思緒馳騁：“折瓊枝以為羞兮，精瓊靡以為糧。為余駕飛龍兮，親瑤象以為車(chē)?！弊岋w龍為自己駕車(chē)，以象牙美玉作車(chē)，想象是何等的開(kāi)闊與大膽！劉熙載在《藝概?賦概》中說(shuō)：“東一句，西一句，天上一句，地下一句。極開(kāi)闔抑揚(yáng)之變”，用以概括楚辭的藝術(shù)特點(diǎn)，是極其恰當(dāng)?shù)?。作一個(gè)比較，《詩(shī)經(jīng)》無(wú)論記事、寫(xiě)物、抒情，都是確確實(shí)實(shí)、言之有物的。楚辭看似言而無(wú)物，但無(wú)形為有形，其意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，極盡騰挪之能事?！对?shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》寫(xiě)美人用了這樣一段話：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蝍，齒如槬犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，可謂美極，寫(xiě)實(shí)的手法也用的淋漓盡致。通過(guò)對(duì)具體物象手、膚、頸、齒、眉、目等的描寫(xiě)，勾勒出衛(wèi)莊公夫人莊姜之美。我們?cè)倏纯闯o中對(duì)湘夫人的描寫(xiě)：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（屈原《九歌?湘夫人》），完全凸現(xiàn)了一個(gè)“虛”，可謂不著一字盡得風(fēng)流。這只是一個(gè)例子，但《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》在藝術(shù)風(fēng)格上得差異便可見(jiàn)一斑。

此外，在表現(xiàn)手法上，楚辭繼承了詩(shī)經(jīng)得賦比興，但在此基礎(chǔ)上做了重大開(kāi)拓，也把發(fā)揮應(yīng)用達(dá)到極致。辭家們往往寄情于物，托物寓情，使主觀之情與客觀之物融為一體，創(chuàng)造出許多富于象征意味的藝術(shù)形象。在《離騷》中，屈原筆下描繪的善鳥(niǎo)香草、惡禽臭物、靈修美人、宓妃佚女、虬龍鸞鳳、飄風(fēng)云霓、高冠奇服、玉鸞瓊佩……，它們或配忠貞，或比讒佞，或媲君主，或譬賢

臣，或托君子，或喻小人，或示超俗，或表追求，這些都已不再是作為喻體或借以起興之物的客體，而是融合了主體情感、品格和理想的象征，而成為蘊(yùn)含藝術(shù)趣味的意象了。這突破了《詩(shī)經(jīng)》以借物抒情為主要特征的比興手法的局限。這是一種突破、一種創(chuàng)新、一種新的嘗試。在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌史上，具有劃時(shí)代的意義。

綜觀以上各點(diǎn)，詩(shī)經(jīng)與楚辭在藝術(shù)手法上是迥異的，但這種差別又不是互相游離的。楚辭之于詩(shī)經(jīng)，可以說(shuō)是一次開(kāi)拓、一次詩(shī)歌革命，它在詩(shī)經(jīng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，詩(shī)經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的唯一源流。