第一篇：孫守剛：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 振奮中華民族精神

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習(xí)近平同志在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，振奮中華民族精神。這一重要論述，體現(xiàn)了我們黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明立場(chǎng)和態(tài)度，為繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化提供了根本遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志講話精神，對(duì)于深入貫徹黨的十八大和十八屆二中、三中全會(huì)精神，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，具有十分重要的意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求

文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園。中華民族具有獨(dú)特的文化系統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位與責(zé)任，注重自強(qiáng)不息、剛健有為的理想信念和道德追求，這是中華民族最根本的精神基因。特別是儒家所倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，牢固積淀在每個(gè)中國人的思維模式和行為方式中，深刻影響了一代又一代中華兒女?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和血脈，是海內(nèi)外華人共有的精神家園，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。中華民族擁有五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。新中國成立后特別是改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，走出了一條獨(dú)具特色的中國道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國精神，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和世界文明作出了新的貢獻(xiàn)。今天，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。無論思想共識(shí)形成、精神力量匯聚，還是社會(huì)風(fēng)尚引領(lǐng)、文化繁榮發(fā)展，都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華，通過激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和國際競(jìng)爭(zhēng)力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義的沃土。習(xí)近平同志指出：“中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適合中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。這一論斷意味深長、發(fā)人深省。它充分昭示：科學(xué)社會(huì)主義的基本原則只有同各國的具體實(shí)際和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能根深蒂固、枝繁葉茂。正是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們黨帶領(lǐng)人民成功走出了一條強(qiáng)國富民的正確道路——中國特色社會(huì)主義道路，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時(shí)代特征緊密結(jié)合，更加堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。中華民族偉大復(fù)興呼倫貝爾人事考試信息網(wǎng)：http://hlbe.offcn.com/的中國夢(mèng)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想，承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。在近代以來的磨難曲折和卓絕抗?fàn)幹?，中國人民從來沒有停止過對(duì)民族復(fù)興夢(mèng)想的追求。從孫中山先生提出“振興中華”的口號(hào)以來，中國人民為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，我們正在一步步接近實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，凝聚起無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量。

加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡釋

習(xí)近平同志指出，對(duì)存在合理內(nèi)核、又具有舊時(shí)代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對(duì)明顯不符合當(dāng)今時(shí)代要求的內(nèi)容，要加以揚(yáng)棄。這就要求我們善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，運(yùn)用唯物辯證的態(tài)度分析對(duì)待傳統(tǒng)文化，厘清哪些是應(yīng)該吸取的精華，哪些是必須剔除的糟粕;同時(shí)立足新的實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)文化作出合乎邏輯的新闡釋，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題上，有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：一種是把傳統(tǒng)文化說得一團(tuán)漆黑的文化虛無主義，一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化保守主義。批判繼承傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統(tǒng)文化為本位，而是古為今用、推陳出新。在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化過程中，應(yīng)以高度的文化自覺客觀審視中華傳統(tǒng)文化，著力挖掘闡發(fā)崇禮尚義、忠厚正直、豁達(dá)淳樸、勇敢堅(jiān)韌、勤勞智慧等文化理念;著力挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、延續(xù)精神血脈、鼓舞民族斗志等方面的思想價(jià)值;著力挖掘闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大意義;著力挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與世界文化交流互鑒中保持個(gè)性魅力等問題，引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。傳承、創(chuàng)新和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提，是讓大家認(rèn)識(shí)和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化在影響人們思想觀念、價(jià)值取向等方面潛移默化的作用。我國傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀念及“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等精神追求，已經(jīng)融入中國人的血液，成為大眾的基本行為準(zhǔn)則。當(dāng)前，隨著人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念和價(jià)值追求也趨于多樣，如何強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)就顯得尤為緊迫。應(yīng)充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷強(qiáng)化人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要載體，保護(hù)文化遺產(chǎn)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國文化生態(tài)正在發(fā)生深刻變化。西方強(qiáng)勢(shì)文化的不斷滲透沖擊，使國家文化安全受到挑戰(zhàn);有的地方由于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系處理不當(dāng)，一些歷史文物遭到破壞、有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢消失。

應(yīng)增強(qiáng)文物保護(hù)和文化安全意識(shí)，保護(hù)好歷史文化名城、古鎮(zhèn)、古村落、古文化街區(qū)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)、研究傳承基地和相關(guān)博物館建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

國無德不興，人無德不立。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須傳承中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揮其在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中的重要作用。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)性工作，就是加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，全面提高公民道德素質(zhì)。這就要求我們努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的力量。

激發(fā)人們積極向善的道德意愿。道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。崇德向善是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。新的時(shí)代條件下，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)更需要崇高的道德理想作為精神支撐。應(yīng)緊密結(jié)合改革發(fā)展的實(shí)際，廣泛開展多種形式的道德教育，激發(fā)人們積極向上的道德意愿和情感，營造良好的道德風(fēng)尚。就山東而言，應(yīng)充分挖掘齊魯優(yōu)秀道德資源，大力弘揚(yáng)山東黨政軍民共同創(chuàng)造的沂蒙精神，進(jìn)一步培育新時(shí)期山東精神，努力在公民道德建設(shè)方面走在全國前列。

培育正確的道德判斷。道德判斷深刻影響著人們對(duì)基本道德規(guī)范的認(rèn)同與遵循。我國古代形成了以 “仁愛”思想為核心的一整套傳統(tǒng)美德規(guī)范，儒家倡導(dǎo)的“君子坦蕩蕩”的人格品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”的處事原則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷等，都是中華傳統(tǒng)道德規(guī)范的生動(dòng)寫照。應(yīng)堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”的原則，在繼承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)人們科學(xué)判斷是非優(yōu)劣、美丑善惡，以強(qiáng)烈的道德責(zé)任維護(hù)社會(huì)主義道德的尊嚴(yán)。

提高公民道德實(shí)踐能力。踐行道德規(guī)范，維護(hù)道德秩序，既靠他律，也靠自律。崇德明德、向上向善，不僅需要每個(gè)人的高度自覺，更需要全社會(huì)的共同努力。推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，應(yīng)在注重個(gè)人修身養(yǎng)性、激發(fā)公民道德自律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、單位、社會(huì)各個(gè)方面的作用，堅(jiān)決抵制誠信缺失、道德失范等不良現(xiàn)象，通過生動(dòng)具體的道德實(shí)踐，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德水平的提升。近年來，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、開展道德實(shí)踐方面，山東省充分利用豐厚的道德資源，深入推進(jìn)美德山東、文明山東、誠信山東建設(shè)，扎實(shí)開展“四德”工程建設(shè)和“學(xué)雷鋒，做山東好人”以及志愿服務(wù)等道德實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)良好社會(huì)道德風(fēng)尚，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省提供了堅(jiān)實(shí)思想道德支撐。

第二篇：2018國考申論：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 振奮中華民族精神

2018國考申論：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 振奮中華民族精神

申論考試主題涉及非常多而廣，在備考階段，考生一方面要多做真題，又要涉獵一些申論范文，有助于提高寫作的理論素養(yǎng)。今天，我們給大家推送的是一篇關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的申論素材，格式清晰，語言精辟，希望對(duì)大家可以認(rèn)真誦讀，有效積累。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 振奮中華民族精神

文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。中華民族歷經(jīng)磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經(jīng)五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園。中華民族具有獨(dú)特的文化系統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位與責(zé)任，注重自強(qiáng)不息、剛健有為的理想信念和道德追求，這是中華民族最根本的精神基因。特別是儒家所倡導(dǎo)的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，牢固積淀在每個(gè)中國人的思維模式和行為方式中，深刻影響了一代又一代中華兒女?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和血脈，是海內(nèi)外華人共有的精神家園，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。中華民族擁有五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。新中國成立后特別是改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，走出了一條獨(dú)具特色的中國道路，激發(fā)凝聚起偉大的中國精神，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和世界文明作出了新的貢獻(xiàn)。今天，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，仍然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。無論思想共識(shí)形成、精神力量匯聚，還是社會(huì)風(fēng)尚引領(lǐng)、文化繁榮發(fā)展，都需要汲取傳統(tǒng)文化的精華，通過激發(fā)全民族創(chuàng)造活力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和國際競(jìng)爭(zhēng)力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義的沃土。習(xí)近平同志指出：“中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適合中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。這一論斷意味深長、發(fā)人深省。它充分昭示：科學(xué)社會(huì)主義的基本原則只有同各國的具體實(shí)際和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能根深蒂固、枝繁葉茂。正是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們黨帶領(lǐng)人民成功走出了一條強(qiáng)國富民的正確道路——中國特色社會(huì)主義道路，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的新飛躍。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時(shí)代特征緊密結(jié)合，更加堅(jiān)定了我們的道路自信、理論自信、制度自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的理想，承繼了中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)。在近代以來的磨難曲折和卓絕抗?fàn)幹?，中國人民從來沒有停止過對(duì)民族復(fù)興夢(mèng)想的追求。從孫中山先生提出“振興中華”的口號(hào)以來，中國人民為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，我們正在一步步接近實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，凝聚起無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量。

加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要載體，保護(hù)文化遺產(chǎn)是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。應(yīng)增強(qiáng)文物保護(hù)和文化安全意識(shí)，保護(hù)好歷史文化名城、古鎮(zhèn)、古村落、古文化街區(qū)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)、研究傳承基地和相關(guān)博物館建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

第三篇：演講稿弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化-振奮中華民族

借傳統(tǒng)之力，筑民族之魂

國無德不興，人無德不立。當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活豐富多樣，但在物質(zhì)生活極為豐富的對(duì)立面是人們精神層面的營養(yǎng)不良。所以我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)重視精神文明，以提高自身修養(yǎng)。如何提升修養(yǎng)，讓我們的人格閃耀光輝呢？是去美國學(xué)習(xí)還是到歐洲借鑒，不，不需要，只要我們回一回頭，將我們先輩們留下來的文化精髓拾起一二，便可使我們的精神世界出淤泥而不染。中國有五千年的歷史文明，經(jīng)歷五千年的時(shí)光洗禮，我們的先輩們?yōu)槲覀兞粝铝颂嗟慕?jīng)典，像詩經(jīng)，論語，孟子，莊子，弟子規(guī)，孫子兵法，唐詩宋詞。這些著作包括教育，軍事，倫理道德各個(gè)方面。詩經(jīng)為勞動(dòng)者而歌，為愛情而頌，他向我們展示了最原始的美。論語中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴了我們只有思學(xué)結(jié)合才能學(xué)有所成；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”提示我們興趣才是最好的老師；看孔子在嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”提醒我們時(shí)不我待，應(yīng)當(dāng)抓住青春年華。莊子的“白馬非馬”向我們展示了雄辯的力量；《逍遙游》中那徙南冥之鵬，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬里”向我們展現(xiàn)了超脫的力量，奇異的想象。孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”告訴我們?nèi)藨?yīng)當(dāng)有博愛的胸懷。

弟子規(guī)中“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”教給了我們生活中的點(diǎn)滴孝道。孫子兵法點(diǎn)出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的制勝韜略。

再看李白那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的萬丈豪情；以及杜甫那“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的憂國憂民情懷。

就連生活中伴我們一日三餐的筷子也在時(shí)刻提醒我們只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能有所作為。

聽完這些，你還會(huì)對(duì)父母的耳提面命瞋之以鼻嗎？你還會(huì)在看到摔倒的老人時(shí)在扶與不扶之間猶豫再三嗎? 當(dāng)我們的良知沉睡不醒，當(dāng)我們的道德底線一降再降時(shí)，請(qǐng)回過頭去，看一看，聽一聽先輩們對(duì)我們的教誨。

借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之力，修正我們的道德素養(yǎng)，讓我們的民族擁有更強(qiáng)健的體魄，假以時(shí)日，東方巨龍必將翱翔九天！

第四篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

嚴(yán)于律己，教書育人

----弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)

最近，微信朋友圈里流傳一個(gè)帖子，內(nèi)容是原浙大副書記鄭強(qiáng)教授《將浙大辦成世界一流大學(xué)就像共產(chǎn)主義理想》的演講中的經(jīng)典語錄。其中“教育的本職不是謀生，而是喚起興趣，鼓舞精神?？拷逃齺碇\生和發(fā)達(dá)也是可以的，卻被我們過度重視了”、“教育應(yīng)該讓中國懂得自尊，而不是更多的崇洋媚外”、“日本人為什么不道歉？因?yàn)樗麄冎?，日本人的尊?yán)和歷史最重要，相反其它亞洲的不滿太沒有分量，所以他們可以置之不理，這點(diǎn)要向他們學(xué)習(xí)”貼中字字犀利卻直擊人心,句句揭露了我國教育現(xiàn)狀的軟肋，這不禁讓作為教師黨員干部的我們反省和深思。

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻(xiàn)了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造，自古以來有“禮儀之邦”的美譽(yù)。其中中國傳統(tǒng)文化在師德方面有著豐富的內(nèi)容，有諸多的道德規(guī)范、道德教育思想。中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的師德修養(yǎng)，新時(shí)期的師德修養(yǎng)應(yīng)從深厚的歷史和文化底蘊(yùn)中汲取豐富的精神營養(yǎng)。從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知、蔡元培，歷代先賢都對(duì)師德修養(yǎng)提出過深刻獨(dú)到的見解?？扇缃窠處熃虝笱芰耸拢坝袃斞a(bǔ)課”熱潮屢禁不止，教師與家長沖突不斷等問題不斷出現(xiàn)，再次提醒教師黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)。

傳統(tǒng)師德非常重視嚴(yán)于律己，身體力行，為人表率的模范作用。教師不僅是知識(shí)的傳授者和創(chuàng)造者，還是道德示范者?？鬃犹岢觥肮院穸∝?zé)于人”；董仲舒則主張教師“治我要嚴(yán)，待人要寬”。我國著名教育家陶行知先生 曾說：“教師個(gè)人的一言一行，一舉一動(dòng)，都要修養(yǎng)到不愧人師的地步?！边@樣做，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德之美，而且說明教師只有成為“人之模范”，才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬，做學(xué)生 健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

記得我剛?cè)胄．?dāng)教師之時(shí)，由于職業(yè)學(xué)校會(huì)嚴(yán)格要求學(xué)生的職業(yè)儀容儀表及意識(shí)培養(yǎng)，所以當(dāng)時(shí)會(huì)一直要求學(xué)生不許染發(fā)、燙發(fā)，不許佩戴首飾等等，可是學(xué)生還是不斷的在違反校紀(jì)校規(guī)，在我了解原因的過程才發(fā)現(xiàn)學(xué)生覺得教師都可以燙染發(fā)，那自己也跟風(fēng)和效仿。這件事情讓我意識(shí)到教師是學(xué)生的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴都會(huì)影響著學(xué)生，此后的我開始注重自身道德的修養(yǎng)，多讀書，多學(xué)習(xí)，經(jīng)常利用中華傳統(tǒng)文化和案例去教育學(xué)生，也不斷反省自己，做到言傳身教，一段時(shí)間后有了可喜的效果：當(dāng)我在教室里看到垃圾隨手撿起時(shí)慢慢的我會(huì)發(fā)現(xiàn)教室越來越干凈；當(dāng)我手拿筆記本通知事情時(shí)慢慢的我會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生做筆記的人越來越多；當(dāng)我看到學(xué)生都報(bào)以微笑時(shí)慢慢的我會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的禮貌用語越來越多等等，此外，面對(duì)一些社會(huì)不良現(xiàn)象，比如收紅包、有償補(bǔ)課、虛假教學(xué)等要嚴(yán)厲制止，端正師德師風(fēng)，回歸教育本質(zhì)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，在不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的同時(shí)我也得到了很大的成長。

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。作為一名教師黨員干部，我們應(yīng)該自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，不斷借鑒傳統(tǒng)文化的精華，從我做起，從點(diǎn)滴做起，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的師德師風(fēng)，牢固確立崇高的師德修養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的黨員教師。

第五篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做有道德的人” 主題教育實(shí)踐活動(dòng)方案

為了貫徹落實(shí)教育部《關(guān)于印發(fā)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和蘭西縣教育系統(tǒng)《關(guān)于開展“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做有道德的人”主題教育實(shí)踐活動(dòng)方案》的通知精神，結(jié)合我校實(shí)際，特制定此方案。

一、指導(dǎo)思想

以教育部《關(guān)于印發(fā)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神為指針，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人為根本任務(wù)，以學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為途徑，著力解決教育辦學(xué)思想、工作作風(fēng)、師生行為存在的問題，努力提升辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，提升教育教學(xué)質(zhì)量，開創(chuàng)我校教育工作新局面。

二、目標(biāo)任務(wù)

1.讓學(xué)校形成穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，使學(xué)校形成具有鮮明的素質(zhì)教育特色學(xué)校。

2.讓教師在中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育中，打造出師德高尚，具有人文素養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍。

3.讓家長伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每個(gè)家長都成為懂教育、會(huì)教育的優(yōu)秀家長。

4.讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范，健全的人格，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，每個(gè)學(xué)生都成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

三、工作原則

1.堅(jiān)持正確教育方向原則，達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)秀人才目的。2.堅(jiān)持內(nèi)化教育與外化教育相結(jié)合原則，做到知行合一。

3.堅(jiān)持以德為先，以德促智的原則，實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)。

4.堅(jiān)持長期教育和反復(fù)熏陶原則，實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)。

5.堅(jiān)持以家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合原則，形成教育合力。

四、活動(dòng)內(nèi)容

（一）貫徹落實(shí)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、踐行活動(dòng)。1.利用早晨中午課前15分鐘的時(shí)間全校學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》。積極開展弟子規(guī)德育成長日記教育活動(dòng)。

2.每班每周設(shè)二節(jié)國學(xué)課，每月召開一次以國學(xué)為主題的班隊(duì)會(huì)。

3.舉行“讀經(jīng)典、唱經(jīng)典、寫經(jīng)典、演經(jīng)典”等喜聞樂見的活動(dòng)形式，把國學(xué)經(jīng)典文化貫穿于教育教學(xué)之中，貫穿于師生的工作、學(xué)習(xí)、生活之中。

4.推行“孝信雅行”教育活動(dòng)。

（1）以孝為先，開展感恩教育。

利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點(diǎn)，在學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)和道德體驗(yàn)活動(dòng)，凸顯教育 的實(shí)踐性和生活化特征，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。

利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開展“感恩父母 踐行孝心”的實(shí)踐活動(dòng)。

以勞動(dòng)節(jié)、教師節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)為契機(jī)，組織開展“感恩老師”、“感恩社會(huì)”、“關(guān)愛長輩”的教育活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)行孝感恩、尊重他人，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（2）以雅為標(biāo)，開展文明禮儀教育。

以“禮儀、禮貌、禮節(jié)”為主要內(nèi)容，開展“校園禮儀講座”、“文明禮儀知識(shí)大賽”等系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法、言行合一的禮儀規(guī)范。

（3）以信為本，開展誠信教育。

以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向?qū)W生家庭，并廣泛開展“爭(zhēng)做誠信少年”系列活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠信美德。

（4）以樂為懷，開展特長教育。

通過開展音樂、體育、美術(shù)等特長教育活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的特長，讓學(xué)生能學(xué)有所長，德識(shí)長進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生正確的人生理想，挖掘?qū)W生潛在的才能，培養(yǎng)他們文化、藝術(shù)、體育等多方面的興趣愛好。5.以美為品，開展美德教育。

從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，積極為學(xué)生營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。完善圖書室、班級(jí)圖書角；利用板報(bào)、櫥窗宣傳、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，營造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。

（二）開展以“八德”教育為載體的教育活動(dòng) 1.落實(shí)“八德”教育內(nèi)容：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、謹(jǐn)行。

２．落實(shí)“八德”教育模式。

（1）利用班隊(duì)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“八德”教育，解決學(xué)生內(nèi)在道德問題，實(shí)現(xiàn)“知”的教育。

（2）深入開展“八德”外化教育模式：一個(gè)特色、兩個(gè)課時(shí)、三個(gè)活動(dòng)、五個(gè)校園道德環(huán)境建設(shè)、六個(gè)道德禮儀、十個(gè)道德文化。主要解決學(xué)生言行外在道德養(yǎng)成教育問題，實(shí)現(xiàn)“行”的教育。

3.圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行校本課程開發(fā)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，結(jié)合地方課程、班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，結(jié)合德育研究，逐漸研發(fā)自己學(xué)校特色的校本課程。

4.打造良好師德師風(fēng)隊(duì)伍。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，積極開展對(duì)教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，打造出一支業(yè)務(wù)精湛、為人師表、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師隊(duì)伍。5.利用家庭教育提高家長素質(zhì)。一是發(fā)放《致家長一封信》，向家長說明學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的、意義和作用，取得家長的理解和大力支持；二是做好家庭教育與學(xué)校教育互動(dòng)。讓家長參與學(xué)校傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，學(xué)會(huì)教育孩子的方法，培養(yǎng)子女成才。

五、領(lǐng)導(dǎo)組織

組 長：由國義

副組長：郭朝有

組 員：于海波 王小明 王世文

郭樹山 郭立忱 蘭西縣紅星鄉(xiāng)中心校

2015年9月