第一篇：論經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)企業(yè)應(yīng)該具備的道德精神

論經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)企業(yè)應(yīng)該具備的道德精神

摘要：企業(yè)的道德精神是企業(yè)的理想和追求,是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn),更是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升的重要因素。在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中,跨國(guó)企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)必然伴隨著倫理文化層面上的沖突。參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的中國(guó)企業(yè)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中,必須注重道德精神的培養(yǎng),包括民族精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、創(chuàng)新精神和信譽(yù)意識(shí)等。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化企業(yè)道德責(zé)任

企業(yè)的道德精神是企業(yè)的理想和追求，是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，更是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升的重要因素。經(jīng)濟(jì)全球化是指世界各國(guó)之間的商品和生產(chǎn)要素，包括技術(shù)、勞動(dòng)力、資本、信息等在全球范圍內(nèi)自由流通和配置。就其外在的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，主要是在企業(yè)間展開(kāi)的。但經(jīng)濟(jì)全球化并不是一種無(wú)主詞、無(wú)主體、無(wú)主導(dǎo)、無(wú)主次的各個(gè)國(guó)家地區(qū)平等參與的全球化，它主要是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家或者說(shuō)是美國(guó)引領(lǐng)的，因此，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往的日益頻繁，中西企業(yè)倫理文化層面上的沖突不可避免。在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，中國(guó)企業(yè)究竟需要什么樣的道德精神，才能屹立于不敗之地？

一、先民族后世界——強(qiáng)烈的民族精神

作為中國(guó)企業(yè)，你首先需要承擔(dān)的責(zé)任是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)，有國(guó)才有家，忽視乃至沒(méi)有民族精神的企業(yè)絕不會(huì)是一個(gè)成功的企業(yè)。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。正如江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出的：一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，使民族國(guó)家在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)交往的同時(shí)，源于利益的對(duì)立和矛盾的文化沖突卻在不斷地加強(qiáng)。民族國(guó)家對(duì)自身文化陣地的堅(jiān)守和價(jià)值觀念的強(qiáng)固也日益加強(qiáng)，從歷史到現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐，都不存在倫理中立的全球化?！拔幕闪艘环N舞臺(tái)，上面有多種多樣的政治和意識(shí)形態(tài)勢(shì)力彼此交鋒。文化決非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在；毋寧把文化看作戰(zhàn)場(chǎng)，里面有多種嶄露頭角，針?shù)h相對(duì)?！?/p>

在弘揚(yáng)民族精神方面，企業(yè)組織有著獨(dú)特的作用，擔(dān)負(fù)著不可推卸的歷史責(zé)任。這是因?yàn)椋髽I(yè)組織是工業(yè)社會(huì)以來(lái)最基本的組織形式之一，是傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要載體。在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上，國(guó)家的代表就是它的企業(yè)。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是十足的利已主義，國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)也是十足的利已主義。同時(shí)，企業(yè)精神的培育如果離開(kāi)了民族文化的滋養(yǎng)，也就難成特色。因此，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，產(chǎn)品可以改進(jìn)，技術(shù)可以創(chuàng)新，管理也可以借鑒，但唯一不變的就是永久支撐企業(yè)的靈魂——民族精神。

中華民族在5000年的文明發(fā)展史中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。具體說(shuō)來(lái)，民族精神在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中主要體現(xiàn)為：

一是要在國(guó)際交往中有中國(guó)人的自信和自尊，不崇洋，不媚外。

二是要把自己所從事的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)同祖國(guó)的命運(yùn)、民族的振興密切聯(lián)系起來(lái)，只有具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，才能在實(shí)際工作中求實(shí)、創(chuàng)新、拼搏、奉獻(xiàn)，在競(jìng)爭(zhēng)中追求卓越，三是企業(yè)倫理建設(shè)要注意吸收民族傳統(tǒng)文化的精華，結(jié)合企業(yè)實(shí)際，體現(xiàn)出民族的特色。

二、有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有進(jìn)步——競(jìng)爭(zhēng)精神

作為新時(shí)代的中國(guó)企業(yè)，不求進(jìn)取的話就會(huì)被淘汰在時(shí)代的洪流當(dāng)中，只有具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)，敢想、敢干、敢爭(zhēng)，才能有一番自己的作為。

?！皠僬咄鹾驍≌呖堋笔鞘袌?chǎng)不變的規(guī)則。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有市場(chǎng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有發(fā)展。國(guó)與國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)。因此，在競(jìng)爭(zhēng)中取勝是企業(yè)的自身利益所在，是生存和發(fā)展的根本，也是中華民族振興不可或缺的重要保證。

完善自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，是推動(dòng)企業(yè)健康發(fā)展的重要因素。企業(yè)成才需要一定的自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和與之相適應(yīng)的市場(chǎng)制度。好的企業(yè)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而趨于優(yōu)秀，差的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中遭到淘汰。企業(yè)的自我提升能力與完善自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)之間是一種互動(dòng)的關(guān)系。

企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中需要形成和持續(xù)培育核心競(jìng)爭(zhēng)力，或者是需要通過(guò)建立人力資源開(kāi)發(fā)機(jī)制和完善企業(yè)文化來(lái)應(yīng)對(duì)不斷加劇的競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中培育和提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，是企業(yè)發(fā)展的直接要求，也是企業(yè)完善企業(yè)文化的直接要求。

競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)要求企業(yè)制度具有前瞻性的戰(zhàn)略，否則，企業(yè)就會(huì)因?yàn)闃I(yè)務(wù)等因素的滯后而被淘汰。只有制度好的發(fā)展戰(zhàn)略與競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，企業(yè)文化才具有真正的促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的價(jià)值，而只有重視長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展的企業(yè)文化，才能支持企業(yè)的戰(zhàn)略。

三、不僅要對(duì)企業(yè)自身負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)——強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感

企業(yè)承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任是當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在注重公民素質(zhì)的社會(huì)文化環(huán)境中，作為社會(huì)公民一員的企業(yè)，必須自主地承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。這一點(diǎn)已經(jīng)逐步成為全球優(yōu)秀工商企業(yè)的基本共識(shí)。這些共識(shí)包括要求企業(yè)在經(jīng)營(yíng)中重視體現(xiàn)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，不能雇傭童工，采用保障員工安全的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，符合環(huán)保要求，提供維持員工最低生活條件的工資，員工的勞動(dòng)時(shí)間不能超過(guò)法律的規(guī)定與限制，等等。當(dāng)然，對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任究竟還應(yīng)當(dāng)包括哪些范圍的問(wèn)題，各界人士一直持有不同的見(jiàn)解。不過(guò)，可以肯定的，作為社會(huì)公民的企業(yè)，應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)習(xí)俗，其行為不能違背社會(huì)的核心價(jià)值。

企業(yè)需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任主要有：

1.遵守社會(huì)道德是企業(yè)的基本社會(huì)責(zé)任，包括遵守社會(huì)基本道德，不違背社會(huì)核心價(jià)值，員工具有良好的職業(yè)素質(zhì)，為顧客謀求利益最大化，善待員工等方面。

2.維護(hù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的市場(chǎng)秩序和與之相應(yīng)的社會(huì)秩序是企業(yè)內(nèi)在的責(zé)任。如反對(duì)傾銷，反對(duì)

損害企業(yè)和員工利益的過(guò)分的價(jià)格戰(zhàn)，反對(duì)虛假?gòu)V告，增加企業(yè)的透明度，反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義等等。

3.維護(hù)員工安全和確保產(chǎn)品安全是當(dāng)前中國(guó)企業(yè)面臨的最基本的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，保護(hù)員

工生命和財(cái)產(chǎn)安全也是企業(yè)基本的道德和法律責(zé)任。

4.企業(yè)的慈善活動(dòng)是企業(yè)對(duì)社會(huì)的額外的饋贈(zèng)，而不是企業(yè)直接的社會(huì)責(zé)任。

5.廉潔與公平競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)最低的道德標(biāo)準(zhǔn)，它不是以過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)即理想道德來(lái)要求企

業(yè)，而只是要求企業(yè)不要做有害于市場(chǎng)正常秩序或社會(huì)公德的行為。

四、無(wú)信不立——良好的誠(chéng)信精神

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！痹谒磥?lái)，一個(gè)人若不具備“信”的品質(zhì)，也就難以處身立世了。同樣的道理，若一個(gè)企業(yè)沒(méi)有了誠(chéng)信，很難在市場(chǎng)中有一席之地。

在商品交換活動(dòng)中，誠(chéng)信就是要遵循價(jià)值規(guī)律的客觀要求，公平交易，等價(jià)交換；用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，就是指商業(yè)主體在履行契約的過(guò)程中，自覺(jué)因循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀要求，追求主動(dòng)倫理標(biāo)準(zhǔn)所要求的“誠(chéng)善于心、公平正義、恪守信義、履行合同”的職業(yè)道德和企業(yè)品格。它是企業(yè)自覺(jué)地接受社會(huì)道德軟約束中的最重要的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是其他道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。事實(shí)證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越要求誠(chéng)實(shí)信用。誠(chéng)實(shí)信用，日益成為現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。

誠(chéng)信是一種特殊的社會(huì)資本已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)可。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，市場(chǎng)

主體的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是市場(chǎng)主體本身的行為，在一定程度上代表著國(guó)家和政府，因此，我們必須重新認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)主體誠(chéng)信培育的重要意義。一方面市場(chǎng)主體要把信譽(yù)視為企業(yè)的生命，珍視信譽(yù)、呵護(hù)信譽(yù)，并把信譽(yù)作為一種資本經(jīng)營(yíng)，這是實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身利益的必備條件。同時(shí)，尤為重要的是市場(chǎng)主體還應(yīng)把信譽(yù)與國(guó)家利益、民族利益緊密地聯(lián)系起來(lái)，把信譽(yù)當(dāng)作一種社會(huì)責(zé)任，把信譽(yù)經(jīng)營(yíng)同中國(guó)綜合國(guó)力的提高和中華民族的振興聯(lián)系起來(lái)。

在全球經(jīng)濟(jì)化的形勢(shì)下，誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)生存發(fā)展之根本。構(gòu)建誠(chéng)信倫理可以從以下三個(gè)方面入手：

1.企業(yè)內(nèi)部信用機(jī)制的構(gòu)建，即管理者對(duì)被管理者、下級(jí)對(duì)上級(jí)、員工與員工之間信任機(jī)

制的構(gòu)建。

2.企業(yè)與用戶、消費(fèi)者之間誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建，其主要目標(biāo)是用戶、消費(fèi)者對(duì)企業(yè)滿意與信

任培養(yǎng)盡可能多的忠誠(chéng)用戶、消費(fèi)者，吸引更多的新用戶和消費(fèi)者。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，主要任務(wù)就是提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品與優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

3.企業(yè)與企業(yè)、公司與公司之間誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建，最主要的就是公平競(jìng)爭(zhēng)或正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的問(wèn)

題，要改變過(guò)去那種“不是你死就是我亡”的觀念，應(yīng)樹(shù)立雙贏、多贏的競(jìng)爭(zhēng)觀念。

五、出其不意——?jiǎng)?chuàng)新精神

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。沒(méi)有創(chuàng)新精神的民族是沒(méi)有前途的。在21世紀(jì)，面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，創(chuàng)新已經(jīng)成為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立足一個(gè)關(guān)鍵性因素。

企業(yè)的創(chuàng)新精神主要體現(xiàn)在，一是企業(yè)家自身的創(chuàng)新意識(shí)和能力，是企業(yè)家必備的精神之一。二是作為經(jīng)營(yíng)管理者，還要善于激發(fā)全體員工的創(chuàng)新熱情。三是注意調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，如注意聽(tīng)取有關(guān)專家的建議，盡力做到?jīng)Q策科學(xué)、準(zhǔn)確，避免盲目。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，倫理道德并不是過(guò)時(shí)的產(chǎn)物。相反地，企業(yè)應(yīng)當(dāng)更加重視企業(yè)倫理道德的重要性。只有具備了良好的企業(yè)倫理道德，企業(yè)才能在經(jīng)濟(jì)全球化的市場(chǎng)中立于不敗之地。

【1】 劉剛著：《中國(guó)傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年1月

【2】 黃昊宇著：《倫理文化與企業(yè)持續(xù)發(fā)展》，經(jīng)濟(jì)管理出版社，2009年8月

【3】 李金軒、趙書(shū)華、婁梅編著：《企業(yè)倫理與道德》，高等教育出版社，2008年10月

【4】 劉軍、黃少英著：《儒家倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理倫理》，科學(xué)出版社，2010年12

月

【5】 陳少峰著：《企業(yè)文化與企業(yè)倫理》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2009年7月

【6】 安德魯-吉耶爾著，張霄譯：《企業(yè)的道德：走近真實(shí)的世界》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年9月

第二篇：淺析經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)企業(yè)國(guó)際營(yíng)銷戰(zhàn)略

淺析經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)企業(yè)國(guó)際營(yíng)銷戰(zhàn)略

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)全球化 國(guó)際營(yíng)銷戰(zhàn)略 知識(shí)經(jīng)濟(jì)

摘要:為了適應(yīng)新的形勢(shì)，中國(guó)企業(yè)必須對(duì)自己的國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略做出調(diào)整。本文主要從企業(yè)面臨的各種環(huán)境的角度，系統(tǒng)闡述了我國(guó)企業(yè)成功進(jìn)入國(guó)際營(yíng)銷市場(chǎng)的戰(zhàn)略步驟。

一、經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際營(yíng)銷戰(zhàn)略

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力是社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，各國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展使得企業(yè)把目光從國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，進(jìn)而在整個(gè)全球范圍內(nèi)尋找發(fā)展機(jī)會(huì)。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的具體因素:一是貿(mào)易迅猛發(fā)展。這是經(jīng)濟(jì)全球化的重要源泉。國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展使各國(guó)、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)交往日益緊密，它帶動(dòng)了資本與生產(chǎn)的國(guó)際化，推動(dòng)全球化的快速發(fā)展。二是金融一體化。國(guó)際金融是在國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，國(guó)際金融的發(fā)展又會(huì)推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，國(guó)際金融一體化的迅猛發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。三是高速發(fā)展的現(xiàn)代化技術(shù)。信息技術(shù)革命將世界帶人了信息化時(shí)代，它在更深層次上推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更為快捷、廣泛。四是跨國(guó)公司的發(fā)展。據(jù)資料顯示，跨國(guó)公司以及國(guó)外分支機(jī)構(gòu)的迅猛增長(zhǎng)，極大地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。

所謂國(guó)際營(yíng)銷戰(zhàn)略，是指企業(yè)對(duì)于國(guó)際化進(jìn)程較為長(zhǎng)期的總體打算及其實(shí)施的原則意見(jiàn)。國(guó)際營(yíng)銷戰(zhàn)略要回答的問(wèn)題是企業(yè)關(guān)于國(guó)際營(yíng)銷的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要采取的策略和原則，如有關(guān)國(guó)際化的進(jìn)程、市場(chǎng)擴(kuò)展與定位、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)等戰(zhàn)略。它對(duì)于一個(gè)企業(yè)在市場(chǎng)上的生存和發(fā)展具有決定性的意義，也是擬定短期或國(guó)際營(yíng)銷策略的根據(jù)之一。

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)首先表現(xiàn)為國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)—競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域擴(kuò)大、競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容增多、競(jìng)爭(zhēng)主體變化、競(jìng)爭(zhēng)形式改變。二是貿(mào)易保護(hù)主義的挑戰(zhàn)—非關(guān)稅壁壘增多、鼓勵(lì)出口措施加強(qiáng)、貿(mào)易區(qū)域集團(tuán)化加強(qiáng)。因此，企業(yè)應(yīng)充分掌握國(guó)內(nèi)外不可控的環(huán)境因素，調(diào)節(jié)企業(yè)的可控因素，從而制定出國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷的戰(zhàn)略目標(biāo)，并有計(jì)劃地逐步實(shí)現(xiàn)。企業(yè)的可控因素是指營(yíng)銷組合，即價(jià)格、產(chǎn)品、促銷、分銷;企業(yè)的不可控因素是指不可控的國(guó)外環(huán)境，主要有政治法律因素、經(jīng)濟(jì)因素、競(jìng)爭(zhēng)因素、技術(shù)水平、分銷因素、地理因素等。從事國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷的企業(yè)，不僅要重視營(yíng)銷策略的制定，更重要的是要監(jiān)視與預(yù)測(cè)國(guó)際市場(chǎng)環(huán)境的變化。不斷調(diào)整企業(yè)的營(yíng)銷計(jì)劃，使之適應(yīng)環(huán)境要求，使自己的營(yíng)銷工作富有成效。

二、國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境分析

第一，社會(huì)文化環(huán)境。文化是一個(gè)復(fù)合的整體，包括人類的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員而獲得的其他方面的能力和習(xí)慣的總和。它不僅體現(xiàn)出我們自己的行為，也體現(xiàn)出我們對(duì)他人行為的要求，包括文化的個(gè)性、文化的共性、文化的成分(物質(zhì)文化、社會(huì)機(jī)構(gòu)、宗教、審美學(xué)、語(yǔ)言)3個(gè)方面。文化滲透于營(yíng)銷活動(dòng)的各個(gè)方面，國(guó)際營(yíng)銷者的活動(dòng)又構(gòu)成文化的一個(gè)組成部分，市場(chǎng)營(yíng)銷成果的好壞深受文化的裁判。因此，要正確運(yùn)用文化的差異性，確定當(dāng)?shù)匚幕南嚓P(guān)動(dòng)機(jī)，確定行為模式的特征，確定有哪些文化價(jià)值觀念與本產(chǎn)品有關(guān)，確定決策形式的特征，確定適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕拇黉N方法，確定消費(fèi)者認(rèn)為適宜的銷售機(jī)構(gòu)。

第二，經(jīng)濟(jì)環(huán)境。一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。它包括傳統(tǒng)社會(huì)、起飛前夕、起飛階段、趨向成熟和高度消費(fèi)時(shí)期。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家所處的經(jīng)濟(jì)階段不同，居民收人高低不同，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求不同，從而直接或間接地影響到國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷。以消費(fèi)

品市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，在市場(chǎng)營(yíng)銷方面強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品款式、性能及特色，大量進(jìn)行廣告及銷售推廣活動(dòng)，品質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)高于價(jià)格競(jìng)爭(zhēng);在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國(guó)家，則偏重于產(chǎn)品的功能及實(shí)用性，其推廣主要靠口頭傳播和介紹，價(jià)格因素比產(chǎn)品品質(zhì)更重要。二是市場(chǎng)規(guī)模。企業(yè)在進(jìn)人某國(guó)市場(chǎng)時(shí)，首先關(guān)心的是該國(guó)的市場(chǎng)規(guī)模，即可接受的商品及服務(wù)總量，或者市場(chǎng)擁有的購(gòu)買力總量。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)產(chǎn)品及服務(wù)的市場(chǎng)規(guī)模都與人口和收人密切相關(guān)，甚至可以認(rèn)為是由人口和收人決定的。三是消費(fèi)結(jié)構(gòu)。開(kāi)展國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷，必須了解影響消費(fèi)者儲(chǔ)蓄的多種因素，以便分析、判斷消費(fèi)者需求、支出和消費(fèi)水平的變化，包括收入水平、通貨膨脹和物價(jià)上漲因素、市場(chǎng)商品供給狀況和消費(fèi)偏好、儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)差異等。

第三，政治法律環(huán)境。有時(shí)政治環(huán)境能夠?qū)I(yíng)銷活動(dòng)產(chǎn)生直接影響，法律和規(guī)章則起到鼓勵(lì)或限制企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)的作用。企業(yè)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織而非政治組織，但企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷時(shí)，經(jīng)常要受到政治因素的影響。國(guó)際營(yíng)銷法律主要由國(guó)內(nèi)法律、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律、東道國(guó)法律等構(gòu)成。從事國(guó)際營(yíng)銷的企業(yè)要與不同的國(guó)家和地區(qū)打交道，采取適當(dāng)方式公平合理地解決爭(zhēng)端，這也是國(guó)際營(yíng)銷順利進(jìn)行的重要保證。根據(jù)各國(guó)的法律規(guī)定和司法實(shí)踐，解決爭(zhēng)端的方式有協(xié)商、調(diào)節(jié)、訴訟和仲裁4種。

第四，技術(shù)環(huán)境。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，工業(yè)和農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)并不是由于資本的投入和勞動(dòng)力增長(zhǎng)所引起的，更主要的是由于生產(chǎn)率的提高、勞動(dòng)者知識(shí)水平和素質(zhì)的提高，以及新的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用和推廣所引起的。

三、我國(guó)企業(yè)面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

第一，機(jī)遇。首先，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)已經(jīng)成為我國(guó)企業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。國(guó)際市場(chǎng)規(guī)模巨大，發(fā)展迅速，這給我國(guó)企業(yè)以現(xiàn)實(shí)的吸引力。隨著國(guó)際政治形勢(shì)趨于緩和，我國(guó)與世界其他國(guó)家關(guān)系不斷改善，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更緊密，這為我國(guó)企業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)提供了良好條件。其次，我國(guó)政府積極創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)人國(guó)際市場(chǎng)。近年來(lái)，我國(guó)政府通過(guò)簽署國(guó)際協(xié)議和條約，加強(qiáng)了同其他國(guó)家政府間長(zhǎng)期穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)合作，為企業(yè)國(guó)際營(yíng)銷提供了法律保護(hù)。比如，我國(guó)制定和執(zhí)行了鼓勵(lì)出口的外貿(mào)政策，同時(shí)還進(jìn)行了外匯制度改革，使我國(guó)企業(yè)在外匯使用方面有了較大的自主權(quán)，便于國(guó)際交易的進(jìn)行，也增強(qiáng)了企業(yè)的出口積極性。

第二，挑戰(zhàn)。明確界定產(chǎn)權(quán)、進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革是我國(guó)企業(yè)國(guó)際化的前提;科技水平落后、人才匱乏是我國(guó)企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的又一大障礙;世界貿(mào)易保護(hù)主義的泛濫和區(qū)域一體化發(fā)展，使我國(guó)處于不利地位，其他發(fā)展中國(guó)家、獨(dú)聯(lián)體及東歐國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將給我國(guó)企業(yè)以巨大壓力。而且，許多企業(yè)缺乏準(zhǔn)備適應(yīng)新環(huán)境的意識(shí)，即使看到消費(fèi)者需求的差別，也不愿意調(diào)整原有的產(chǎn)品價(jià)格策略，從而導(dǎo)致國(guó)際營(yíng)銷的失敗。

所以我認(rèn)為我們現(xiàn)在的主要任務(wù)是：(1)調(diào)研國(guó)際市場(chǎng)。只有掌握了國(guó)際市場(chǎng)的脈搏，才能找出我國(guó)企業(yè)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的切人點(diǎn)。企業(yè)的國(guó)際調(diào)研需要大量詳細(xì)且涉及范圍面廣的信息，如目標(biāo)市場(chǎng)的文化、經(jīng)濟(jì)、教育水平、目標(biāo)消費(fèi)人群接受新事物新品牌的能力等。(2)分析企業(yè)自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。制定企業(yè)的營(yíng)銷目標(biāo)，做出相應(yīng)的國(guó)際營(yíng)銷戰(zhàn)略規(guī)劃，找出與原計(jì)劃的差異，制定相應(yīng)的規(guī)章，組織監(jiān)督部門，給予相應(yīng)的權(quán)力，以保證預(yù)定的國(guó)際營(yíng)銷目標(biāo)順利進(jìn)行。(3)分析目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者。了解當(dāng)?shù)氐南M(fèi)觀念，從目標(biāo)市場(chǎng)的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)群體的特征等影響因素分析，從而細(xì)分市場(chǎng)，找到適合企業(yè)進(jìn)入的市場(chǎng)，并分析這一細(xì)分市場(chǎng)的潛力及培養(yǎng)空間。(4)分析目標(biāo)市場(chǎng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治法律等政策。分析當(dāng)

地的經(jīng)濟(jì)狀況，以分析企業(yè)在當(dāng)?shù)劁N售產(chǎn)品的可能性，著力疏通與當(dāng)?shù)卣?、社?huì)團(tuán)體及新聞媒體的關(guān)系。防止企業(yè)因?yàn)橥饬σ蛩囟K止現(xiàn)行的企業(yè)計(jì)劃。(5)分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、供應(yīng)商及分銷渠道。熟悉當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，分析來(lái)自各方面的壓力及動(dòng)力，培養(yǎng)良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，這有利于企業(yè)降低成本。(6)建立以企業(yè)為中心的企業(yè)文化氛圍。培養(yǎng)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，讓更多消費(fèi)者了解企業(yè)、信任企業(yè)，并建立良好的合作關(guān)系，為進(jìn)一步拓展更為廣闊的目標(biāo)市場(chǎng)，進(jìn)人其他國(guó)家市場(chǎng)鋪平道路?？傊髽I(yè)要進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，細(xì)致的前期工作、整體全面的計(jì)劃，還有對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的把握是必不可少的。

第三篇：全球化背景下的中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)新思路

全球化背景下的中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)新思路

作 者：著名國(guó)學(xué)專家 段俊平

經(jīng)濟(jì)全球化作為一種趨勢(shì)，影響著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，也影響著國(guó)際企業(yè)文化發(fā)展的動(dòng)向。在全球化的背景下，如果跨國(guó)公司不能進(jìn)行文化的整合，那么它就不可能在全球范圍內(nèi)的多種文化中生存下來(lái)，也不可能取得輝煌的業(yè)績(jī)?？鐕?guó)公司進(jìn)入中國(guó)，其企業(yè)文化也要進(jìn)行中國(guó)化改造，同樣中國(guó)企業(yè)融入世界，也要在自身文化上嫁接具有全球化視野的文化基因，只有如此，中國(guó)企業(yè)才能適應(yīng)全球化的趨勢(shì)。

在全球化背景下，中國(guó)企業(yè)必須強(qiáng)調(diào)跨文化管理，必須進(jìn)行與當(dāng)?shù)氐奈幕诤?。?dāng)企業(yè)走出國(guó)界進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)的時(shí)候，就面臨著不同區(qū)域、不同民族文化的融合，“跨文化管理”對(duì)中國(guó)企業(yè)的發(fā)展有著巨大的影響。當(dāng)中國(guó)企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)時(shí)，往往采取并購(gòu)的方式，但實(shí)踐證明，并購(gòu)的成功率是極低的，失敗的原因往往是并購(gòu)雙方的文化融合問(wèn)題沒(méi)有妥當(dāng)?shù)慕鉀Q。

舉兩個(gè)典型的例子。我國(guó)的TCL公司并購(gòu)法國(guó)的阿爾卡特公司。這次并購(gòu)從開(kāi)始到解體總共只有八個(gè)月的時(shí)間，結(jié)果是失敗的結(jié)局。其失敗原因主要是TCL在并購(gòu)前對(duì)文化的整合考慮不足，并購(gòu)之后，TCL又將自己的文化強(qiáng)加到阿爾卡特員工的身上，造成很多員工自行離職，使公司失去了這些有專長(zhǎng)的員工。沒(méi)有了骨干員工，企業(yè)肯定是經(jīng)營(yíng)不下去的。與之相反的另一個(gè)是成功的案例，我國(guó)的聯(lián)想集團(tuán)并購(gòu)IBM的 PC業(yè)務(wù)。剛開(kāi)始這個(gè)并購(gòu)并不為外界看好，被稱為是“蛇吞象”的行動(dòng)，并且在并購(gòu)初期，確實(shí)也出現(xiàn)了各種各樣的問(wèn)題。柳傳志在后來(lái)的演講中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)面臨的一個(gè)很大的沖突就是文化沖突。所謂文化沖突，具體講是指從高層管理人到項(xiàng)目管理人，特別是高層之間如何互相配合工作，這是決定一個(gè)公司能不能好好發(fā)展的重要因素和最根本原因。在金融危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，聯(lián)想就出現(xiàn)了大幅度虧損，表面原因是金融危機(jī)所帶來(lái)的直接沖擊，但從根本上講，是部門管理問(wèn)題，是文化沖突的問(wèn)題?！贬槍?duì)這個(gè)問(wèn)題，2009年，聯(lián)想董事會(huì)下定決心進(jìn)行了改組，形成了優(yōu)秀的中西合并的領(lǐng)導(dǎo)班子。建立了中西方相結(jié)合的企業(yè)文化，企業(yè)文化中，既有IBM的優(yōu)秀文化基因，還保留了聯(lián)想集團(tuán)的優(yōu)秀文化基因。此后半年，聯(lián)想集團(tuán)在團(tuán)隊(duì)和文化等方面實(shí)現(xiàn)了很好的融合，業(yè)務(wù)也成功扭虧，取得了高于市場(chǎng)平均水平的強(qiáng)勁增長(zhǎng)。（更多有關(guān)中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)，可以參見(jiàn)著名國(guó)學(xué)專家段俊平先生文章觀點(diǎn)）

不同國(guó)家、不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、道德傳統(tǒng)、生活環(huán)境、物質(zhì)與精神追求等都是不一樣的，對(duì)于跨國(guó)并購(gòu)的中國(guó)企業(yè)而言，如何進(jìn)行文化融合是一個(gè)課題，全球化文化融合包括兩方面的內(nèi)容：一個(gè)是公司文化層面的融合，另一個(gè)則是民族文化層面的融合。而公司文化的融合必須在民族文化融合的前提下來(lái)進(jìn)行融合。文化融合的“跨文化管理”是中國(guó)企業(yè)全球化的一門必做的一門課程，也是全球化企業(yè)文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略。

在全球化背景下，中國(guó)企業(yè)必須把誠(chéng)信作為企業(yè)文化的首要部分。信譽(yù)是一個(gè)人的安身立命之本，是一個(gè)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)入世之初，世界貿(mào)易組織總干事穆?tīng)栂壬驼f(shuō)了一番意味深長(zhǎng)的話：“中國(guó)入世后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，最缺乏的不是資金、技術(shù)和人才，而是信用，以及建立和完善信用體系的機(jī)制?！币虼?，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天重提誠(chéng)信是非常有意義的。

誠(chéng)信是一個(gè)企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)。有些企業(yè)百年不衰，靠的便是誠(chéng)信。誠(chéng)信會(huì)給企業(yè)帶來(lái)高質(zhì)量的產(chǎn)品、良好的信譽(yù)，從而為企業(yè)贏得顧客，贏得市場(chǎng)贏得利益。國(guó)際上許多大企業(yè)都很重視誠(chéng)信**。比如，IBM把“誠(chéng)實(shí)”作為企業(yè)的座右銘；松下公司把“贏得人們的信任”作為企業(yè)的價(jià)值觀；諾基亞把“科技以人為本”作為自己誠(chéng)信的實(shí)質(zhì)。反之，一個(gè)不守信用的企業(yè)，不管它的技術(shù)力量多雄厚，廣告力度多大，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天也不可能創(chuàng)出好的信譽(yù)和品牌，不可能發(fā)展壯大，必將最終面臨著被揭穿、被淘汰的可悲結(jié)局。近年來(lái)，我國(guó)已

經(jīng)發(fā)生南京冠生園陳餡月餅、“三鹿奶粉事件”、重慶火鍋底料摻假以及“紫砂鍋”事件等一系列的悲劇，無(wú)一不說(shuō)明誠(chéng)信的缺失。因?yàn)橐恍┢髽I(yè)失信，還可能造成整個(gè)地區(qū)、整個(gè)行業(yè)都受到打擊。像南京冠生園陳餡月餅事件使當(dāng)年全國(guó)月餅銷量銳減四成以上。在重慶火鍋底料摻假被媒體曝光后，重慶火鍋業(yè)遭受了巨大信譽(yù)危機(jī)和慘重經(jīng)濟(jì)損失。（更多有關(guān)中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)，可以參見(jiàn)著名國(guó)學(xué)專家段俊平先生文章觀點(diǎn)）

誠(chéng)信，這一經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的首要準(zhǔn)則，歷來(lái)被世界各大知名企業(yè)視若生命。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國(guó)境內(nèi)的企業(yè)面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這不僅有來(lái)自國(guó)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，還有國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)。在這種情況下，誠(chéng)信儼然已經(jīng)成為我國(guó)企業(yè)能否參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)鍵。對(duì)于中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，信用積累與升華形成的商譽(yù)是企業(yè)寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，要讓誠(chéng)實(shí)守信滲透到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，深入到企業(yè)文化的核心層；要建立良好的職業(yè)道德，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益“雙贏”的思想和可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。

在全球化的背景下，中國(guó)企業(yè)的企業(yè)文化必須不斷創(chuàng)新。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，企業(yè)文化的內(nèi)涵和文化管理模式都不同于原來(lái)僅限于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)低層次的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樗茉炱髽I(yè)文化的參照背景發(fā)生了變化，企業(yè)文化內(nèi)涵和機(jī)制的創(chuàng)新也就勢(shì)在必行。

企業(yè)文化的創(chuàng)新，第一個(gè)方面是理念的創(chuàng)新。必須創(chuàng)造一種適應(yīng)全球化趨勢(shì)的企業(yè)文化，有利于提高企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化。總體上講，這種理念的創(chuàng)新有三種形式：第一種是基于對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，建立學(xué)習(xí)型企業(yè)，適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求；第二種是從道德的角度，強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任；第三種是基于對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，旨在建立尊重人、激勵(lì)人的文化。

企業(yè)文化創(chuàng)新的第二個(gè)方面是文化管理模式的創(chuàng)新。文化管理不同于以往的以生產(chǎn)過(guò)程和質(zhì)量為核心的管理模式，它強(qiáng)調(diào)的是管理過(guò)程中的人的因素，要做到以人為本。以人為本的思想認(rèn)為企業(yè)不單單是一種經(jīng)濟(jì)組織，人也不單純是創(chuàng)造財(cái)富的工具，人是企業(yè)最大的資本、資源和財(cái)富，這對(duì)開(kāi)發(fā)人力資源和人力價(jià)值起到了重要作用。

企業(yè)文化創(chuàng)新的第三個(gè)方面是企業(yè)文化個(gè)性方面的創(chuàng)新。中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)在存在一個(gè)誤區(qū)，就是雷同化和形式化，缺乏個(gè)性。個(gè)性化的企業(yè)文化應(yīng)該包含一種獨(dú)特的理念，特殊的經(jīng)營(yíng)方式，形成屬于自己的特殊的氣氛。我們看到，很多成功的跨國(guó)企業(yè)都有屬于自己的不可復(fù)制的企業(yè)文化。

總之中國(guó)企業(yè)在全球化背景下，企業(yè)文化的建設(shè)必須要有戰(zhàn)略眼光，要想成功的走出去，中國(guó)企業(yè)必須在企業(yè)文化的跨文化管理、誠(chéng)信和文化創(chuàng)新三個(gè)方面下功夫，任何企業(yè)的兼并成功與否，固然有許多因素，但文化融合是主要因素，企業(yè)全球化的過(guò)程其實(shí)就是文化融合的過(guò)程，中國(guó)企業(yè)在全球化的發(fā)展過(guò)程中，一定要建立一套具有中國(guó)化特點(diǎn)又有全球化視野的新型企業(yè)文化系統(tǒng)。

作者：段俊平，著名國(guó)學(xué)專家，著名書(shū)法家，知名管理學(xué)者，中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)，中國(guó)化管理商學(xué)院院長(zhǎng)，愛(ài)維龍媒咨詢集團(tuán)董事長(zhǎng)

第四篇：經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義教育

經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義教育

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族已經(jīng)形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。而從二十世紀(jì)后半葉開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮席卷全球，到如今，經(jīng)濟(jì)全球化已成為一股強(qiáng)大的時(shí)代潮流跨越民族、國(guó)家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。但是，經(jīng)濟(jì)全球化絕不是政治一體化，愛(ài)國(guó)主義仍是當(dāng)代維系民族國(guó)家政治合法性的重要保障。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，不能放棄、也沒(méi)有理由忽視愛(ài)國(guó)主義精神。所以在經(jīng)濟(jì)全球化下必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)的公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家，并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情。一個(gè)顯著特點(diǎn)就是超越了民族和國(guó)家的界限。它導(dǎo)致主權(quán)概念、國(guó)家利益的關(guān)系和矛盾復(fù)雜化，這種情況使一些人對(duì)自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義并沒(méi)有也永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)情況表明，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，愛(ài)國(guó)主義顯得尤為重要。參與全球化的過(guò)程中，我們要高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，樹(shù)立自尊自信、自立自強(qiáng)的民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。只有這樣，我們才能從容應(yīng)對(duì)全球化浪潮帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

當(dāng)然，我們也不能迂腐不化，一味奉傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義為圭臬。愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵,是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時(shí)代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)20多個(gè)不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長(zhǎng)河中了。究其原因，就是這些文明或者說(shuō)民族精神不能適應(yīng)新的形勢(shì)，不得不最終退出歷史舞臺(tái)。這就提醒我們，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵要與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富，不斷發(fā)展。鄧小平同志指出：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)主義特征的精辟概括。

當(dāng)前，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)教育實(shí)效，我們既要注重愛(ài)國(guó)主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內(nèi)容，更要把握全球化時(shí)代的特點(diǎn)，認(rèn)清我們肩負(fù)的歷史責(zé)任，為愛(ài)國(guó)主義注入鮮活的時(shí)代內(nèi)涵。我們必須意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化難以導(dǎo)致政治全球化，國(guó)家仍然是民族整體利益的代表著，仍然是民族存在的最高組織形式。目前我們所處的時(shí)代是全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家觀念并存的時(shí)代。所以，我們所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是開(kāi)放的、兼容的，而不是封閉的、排他的，其內(nèi)容應(yīng)該是具體的而非抽象的，形式應(yīng)該是多樣的而非單調(diào)的。

由此看出，當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義教育需要我們建立在對(duì)本民族的歷史、傳統(tǒng)、國(guó)情及其現(xiàn)實(shí)客觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上 ,允許并鼓勵(lì)人們對(duì)國(guó)家和民族文化進(jìn)行理性的分析，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的原則，這樣才能使愛(ài)國(guó)熱情持久不變，落到實(shí)處。新時(shí)期全球化背景下的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義，要在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以馬克思主義和鄧小平理論為指導(dǎo)，符合歷史發(fā)展規(guī)律和中國(guó)國(guó)情的愛(ài)國(guó)主義，使其具有豐富政治內(nèi)涵和鮮明倫理特征。黨和國(guó)家所倡導(dǎo)的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神仍然應(yīng)該是我們秉承的精髓。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義有利于全球化條件下國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的處理，既要熱愛(ài)自己的國(guó)家，又要尊重其他民族；既不盲目排外，又不盲目崇洋，這樣才能塑造中國(guó)人在國(guó)際舞臺(tái)上的良好形象，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是一個(gè)全民教育，全球化背景下尤應(yīng)如此。在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義向來(lái)是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。因此我們有必要認(rèn)識(shí)到，愛(ài)國(guó)主義教育是具有戰(zhàn)略性意義的基礎(chǔ)性工程。就目前來(lái)看，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件和經(jīng)濟(jì)全球化背景下，許多新情況、新問(wèn)題不可避免地出現(xiàn)了,如：像拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象，而有的人生理素質(zhì)和心理素質(zhì)都不成熟，極容易受到外界不良風(fēng)氣的影響，一部分人愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念淡薄。愛(ài)國(guó)主義的全民教育顯得迫在眉睫。當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育的重點(diǎn)應(yīng)該是廣大青少年。他們?cè)俳?jīng)過(guò)十年八年即將走上社會(huì)，將是新世紀(jì)的主角，祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉藍(lán)圖將由他們?nèi)ダL制，變成為現(xiàn)實(shí)。他們是國(guó)家和民族的希望。他們愛(ài)國(guó)感情的強(qiáng)弱，直接影響到未來(lái)公民的愛(ài)國(guó)之心，立國(guó)之志和報(bào)國(guó)之舉，關(guān)系到國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。所以，愛(ài)國(guó)主義教育必須從青少年抓起，并把它作為思想政治教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，這對(duì)于培養(yǎng)青少年具有愛(ài)國(guó)的情感、志向和報(bào)效祖國(guó)的思想，有著極其重要的意義。要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)一步提高中華民族的素質(zhì)，增強(qiáng)全體人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自強(qiáng)精神，這樣才能推動(dòng)全體人民奮發(fā)前進(jìn)的，使中華民族屹立于世界民族之林。

作為當(dāng)代大學(xué)生來(lái)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，我們需要保持一顆清醒的頭腦。我們需要認(rèn)識(shí)到：

一、人有地域和信仰的差別，但報(bào)效祖國(guó)不受限制。無(wú)論是生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，也無(wú)論在何種所有制企業(yè)中作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻隔，開(kāi)辟了更多的渠道和更大的空間。

二、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)?？茖W(xué)的無(wú)國(guó)界性，無(wú)損于科學(xué)家與自己的祖國(guó)命運(yùn)攸關(guān)的親緣聯(lián)系，也不等于科學(xué)運(yùn)用的無(wú)國(guó)界性。

愛(ài)國(guó)主義是人類在長(zhǎng)河中逐漸形成和起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的一種巨大的精神力量。我們14億中國(guó)人，更需要這樣一種凝聚力。當(dāng)今時(shí)代，我們要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展機(jī)遇，趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，堅(jiān)決維護(hù)自己的主權(quán)和尊嚴(yán)，認(rèn)真貫徹全民尤其是青少年的愛(ài)國(guó)主義教育，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！

第五篇：論經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的偉大意義

論經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的偉大意義

21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮早 當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，身處已席卷了整個(gè)世界，世界經(jīng)濟(jì)早已呈現(xiàn)出全球化和一體化的趨勢(shì)，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系日益密切，世界上的各個(gè)國(guó)家、各個(gè)人，誰(shuí)也不能離開(kāi)別人獨(dú)自一人生存。俄羅斯一直標(biāo)榜自己是世界大國(guó)，不需要依賴別國(guó)來(lái)謀求發(fā)展，可是近年來(lái)，它也維持不了之前那個(gè)獨(dú)自發(fā)展的局面，申請(qǐng)加入世貿(mào)組織，與世界各國(guó)相互依賴著生存發(fā)展。西方有句話叫做“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益?！苯?jīng)濟(jì)全球化始于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各國(guó)經(jīng)歷了慘痛的戰(zhàn)爭(zhēng)，吸取戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)始團(tuán)結(jié)起來(lái)共同謀求發(fā)展。

正式由于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，國(guó)家之間取消了貿(mào)易保護(hù)政策，消除了貿(mào)易壁壘，降低了關(guān)稅，開(kāi)始了國(guó)家之間的自由貿(mào)易，國(guó)與國(guó)之間為了共同的利益形成了友好發(fā)展、共同進(jìn)步的和諧局面，誰(shuí)也不會(huì)貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和維護(hù)了世界總體和平的局面。但是這并不說(shuō)明經(jīng)濟(jì)全球化就完全沒(méi)有負(fù)面影響，你們有沒(méi)有想過(guò)，為什么之前發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)很快就過(guò)去了，而08年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)了這么久？為什么1997年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)叫亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而08年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)叫世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)？答案是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化。世界各國(guó)都聯(lián)系在一起，只要其中任何一個(gè)國(guó)家出事了，所有的國(guó)家都會(huì)受到影響，所以說(shuō)，這次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)洲的事情，而是整個(gè)世界的事情，因此它不容易恢復(fù)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)破壞性大，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，涉及的領(lǐng)域廣，恢復(fù)慢，牽一發(fā)而動(dòng)全身。此外，經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的一場(chǎng)世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)技游戲，發(fā)達(dá)國(guó)家永遠(yuǎn)是這場(chǎng)比賽中的贏家，他們可以以少許的代價(jià)來(lái)?yè)Q取巨大的利益，而廣大的發(fā)展中國(guó)家則要犧牲許多來(lái)獲得發(fā)展。以非洲國(guó)家和中國(guó)為例，由于經(jīng)濟(jì)全球化，南非的黃金和鉆石大量被開(kāi)采，發(fā)達(dá)國(guó)家只要花費(fèi)少量的金錢來(lái)購(gòu)買這些貴重金屬的原料，經(jīng)過(guò)加工，他們?cè)俑甙旱膬r(jià)格賣出，從中獲得巨大的利益。還有其他落后的非洲國(guó)家被剝削勞動(dòng)力和獵殺野生動(dòng)物。中國(guó)的自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，許多湖泊、濕地都在以驚人的速度縮減，由于地下水過(guò)度抽取造成地陷，房?jī)r(jià)居高不下，食品衛(wèi)生隱患….在這場(chǎng)競(jìng)技游戲中，發(fā)達(dá)國(guó)家以一種文明的方式對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行變相的經(jīng)濟(jì)掠奪和剝削。

其實(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化給我們?cè)斐傻膫Σ粌H是這些看得見(jiàn)的傷害，還有一些看不見(jiàn)的傷害。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)緊密地聯(lián)系在一起，它既有利也有弊。在經(jīng)濟(jì)全球化中，國(guó)家之間的各種交流日益增多，看看我們使用的日常生活用品，我們的手機(jī)、相機(jī)、電腦、鞋子、護(hù)膚品等東西，有多少是國(guó)外生產(chǎn)的。我們熱衷于看國(guó)外的電視劇電影，聽(tīng)國(guó)外的歌曲，動(dòng)輒就談國(guó)外有多好，相比之下中國(guó)是多么落后。現(xiàn)在很多人批判中國(guó)的教育制度，越來(lái)越多的中國(guó)孩子出國(guó)留學(xué)就沒(méi)有再回來(lái)，甚至有些父母在孩子童年的時(shí)候就把孩子送出國(guó)了，我們的思想正在被潛移默化地改變著，而我們卻渾然不知。發(fā)達(dá)國(guó)家正在用文化侵略我們，他們用這些交流方式在傳播他們的文化和價(jià)值觀，他們?cè)噲D瓦解我們的民族防線，削弱我們的愛(ài)國(guó)主義情懷，改變我們的思想。

經(jīng)濟(jì)全球化下的中國(guó)必須實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人們自由競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，可是隨之而來(lái)的還有許多誘惑，許多人沒(méi)能抵擋住誘惑，沉淪在金錢中，喪失了道德和法律觀念，我們的愛(ài)國(guó)主義精神和思想正在遭受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，我們?cè)谶@一背景下，更加要大力弘揚(yáng)我們的愛(ài)國(guó)主義精神和思想，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，鞏固我們的民族防線，抵抗外來(lái)的誘惑。

在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的中國(guó)革命探索歷程和中國(guó)革命建設(shè)歷程后，我們形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，并在改革開(kāi)放后的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期中，我們不斷豐富發(fā)展我們的民族精神。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心內(nèi)容，而民族精神是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶，是推動(dòng)本民族走向繁榮富強(qiáng)的精神支柱，因此，只有鞏固和加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義這一核心，我們才能更加堅(jiān)定民族精神，凝聚全民族的力量，團(tuán)結(jié)各族人民，齊心協(xié)力共同為中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)努力奮斗。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下在遭受著多方面的壓力，外國(guó)勢(shì)力正在對(duì)我們進(jìn)行文化滲透，對(duì)國(guó)人灌輸著他們的價(jià)值觀，而我們心中的愛(ài)國(guó)主義情懷正是抵抗他們的誘惑的有力武器，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是新的歷史背景下我們迫切需要做的，我們要時(shí)刻牢記愛(ài)國(guó)主義精神，不受外國(guó)各種先進(jìn)的東西的誘惑，不忘記自己的職責(zé)和使命，堅(jiān)定自己的信念，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)之處來(lái)彌補(bǔ)本國(guó)的不足，讓自己國(guó)家得到長(zhǎng)足的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化之下的各國(guó)聯(lián)系緊密，各國(guó)的人口、商品、資本自由流通，許多外國(guó)商品打進(jìn)了中國(guó)市場(chǎng)，讓中國(guó)商品的銷售受到影響，國(guó)外高薪聘請(qǐng)中國(guó)的優(yōu)秀人才造成中國(guó)人才流失，面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們要用愛(ài)國(guó)主義來(lái)武裝頭腦教育人民，抵抗外來(lái)的各種誘惑，始終為中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，始終不忘自己是個(gè)中國(guó)人，始終心系祖國(guó)。

經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，有利也有弊，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾芜\(yùn)用它。既然經(jīng)濟(jì)全球化已成必然的趨勢(shì)，我們只有調(diào)整自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。我們要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，時(shí)刻以愛(ài)國(guó)主義精神武裝自己，力求在經(jīng)濟(jì)全球化中占據(jù)有利地位。