第一篇：企業(yè)管理文化的開(kāi)題報(bào)告

選題依據(jù)：在當(dāng)今以金融、技術(shù)、信息為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是企業(yè)文化之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，它對(duì)企業(yè)的管理體制、決策指導(dǎo)思想、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對(duì)企業(yè)的興衰起到?jīng)Q定性的作用。而占我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認(rèn)為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動(dòng)代替“企業(yè)文化”。也有的國(guó)有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標(biāo)志上面，沒(méi)有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神等深厚內(nèi)涵，沒(méi)有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊(yùn)藏的推動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，而是在人們積極追求過(guò)程中慢慢積累起來(lái)的。這就要求我國(guó)國(guó)有企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷的進(jìn)行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結(jié)合本企業(yè)的特點(diǎn)塑造出具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，使國(guó)有企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，在未來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大?？尚行哉撌觯?1世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)中，以人為中心的管理意識(shí)的企業(yè)文化與企業(yè)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理一樣，是企業(yè)基礎(chǔ)中的“軟件”。如果不能建立起適合我國(guó)國(guó)情和本企業(yè)特點(diǎn)的的國(guó)有企業(yè)文化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面就難以取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的成效。因此探討國(guó)有企業(yè)文化重構(gòu)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;對(duì)比論證;列事實(shí)、擺依據(jù);理論和實(shí)踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過(guò)圖書(shū)查詢(xún)、網(wǎng)上瀏覽、去國(guó)有企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫(xiě)論文。

本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫(xiě)：第一部分：企業(yè)文化的概述通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的含義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)企業(yè)文化的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。第二部分：我國(guó)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及原因擬對(duì)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。第三部分：重構(gòu)國(guó)有企業(yè)文化的對(duì)策通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。

2010年09月25日—2010年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開(kāi)題報(bào)告。

2010年03月01日—2010年05月1日在國(guó)有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，撰寫(xiě)論文初稿。

2010年05月02日—2010年05月31日修改論文，撰寫(xiě)論文第二稿。

2010年06月01日—2010年06月08日修改論文，撰寫(xiě)論文第三稿。

2010年06月08日—2010年06月15日修改論文，做好答辯前準(zhǔn)備。

2010年06月15日—2010年06月20日左右進(jìn)行答辯。

第二篇：文化開(kāi)題報(bào)告

文化開(kāi)題報(bào)告

文化開(kāi)題報(bào)告1

選題依據(jù)：

在當(dāng)今以金融、技術(shù)、信息為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是企業(yè)文化之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，它對(duì)企業(yè)的管理體制、決策指導(dǎo)思想、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對(duì)企業(yè)的興衰起到?jīng)Q定性的作用。而占我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認(rèn)為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動(dòng)代替“企業(yè)文化”。也有的國(guó)有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標(biāo)志上面，沒(méi)有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神等深厚內(nèi)涵，沒(méi)有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊(yùn)藏的推動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，而是在人們積極追求過(guò)程中慢慢積累起來(lái)的。

這就要求我國(guó)國(guó)有企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷的進(jìn)行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結(jié)合本企業(yè)的特點(diǎn)塑造出具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，使國(guó)有企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，在未來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大?？尚行哉撌觯?1世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)中，以人為中心的管理意識(shí)的企業(yè)文化與企業(yè)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理一樣，是企業(yè)基礎(chǔ)中的“軟件”。如果不能建立起適合我國(guó)國(guó)情和本企業(yè)特點(diǎn)的的國(guó)有企業(yè)文化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面就難以取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的成效。因此探討國(guó)有企業(yè)文化重構(gòu)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;對(duì)比論證;列事實(shí)、擺依據(jù);理論和實(shí)踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過(guò)圖書(shū)查詢(xún)、網(wǎng)上瀏覽、去國(guó)有企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫(xiě)論文。

本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫(xiě)：第一部分：企業(yè)文化的概述通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的含義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)企業(yè)文化的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。第二部分：我國(guó)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及原因擬對(duì)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。第三部分：重構(gòu)國(guó)有企業(yè)文化的對(duì)策通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。

xxxx年09月25日—xxxx年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開(kāi)題報(bào)告。

xxxx年03月01日—xxxx年05月1日在國(guó)有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，撰寫(xiě)論文初稿。

xxxx年05月02日—xxxx年05月31日修改論文，撰寫(xiě)論文第二稿。

xxxx年06月01日—xxxx年06月08日修改論文，撰寫(xiě)論文第三稿。

xxxx年06月08日—xxxx年06月15日修改論文，做好答辯前準(zhǔn)備。

xxxx年06月15日—xxxx年06月20日左右進(jìn)行答辯。

文化開(kāi)題報(bào)告2

課題名稱(chēng)：論企業(yè)文化建設(shè)

一、課題來(lái)源：

根據(jù)自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及在導(dǎo)師的指導(dǎo)下定此題目。

二、選題的背景和意義：

選題的背景：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)理論上與實(shí)踐上取得了很大成績(jī)，對(duì)建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的今天，企業(yè)要想發(fā)展并在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須高度重視企業(yè)文化建設(shè)，充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的作用。

選題的意義：加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)于企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，有著不可估量的作用;對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善和良性循環(huán)的發(fā)展，意義更是深遠(yuǎn)重大。本文從企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)理論介紹入手，闡述了企業(yè)文化建設(shè)的重要性及建設(shè)途徑，指出未來(lái)企業(yè)文化建設(shè)的方向。

三、分析思路：

第一部分：分析背景、意義、研究方法、研究思路以及相關(guān)概念的界定。

第二部分: 我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析。

第三部分：我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題及原因。

第四部分：如何解決我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題。

四、本文的創(chuàng)新點(diǎn)和不足：

論文的創(chuàng)新點(diǎn)：本論文從企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，從中總結(jié)出企業(yè)文化建設(shè)的途徑，通過(guò)這些研究分析解決企業(yè)文化建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

論文的不足：具有一定的局限性且缺乏一定的數(shù)據(jù)。

五、預(yù)期結(jié)論：

通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使理論知識(shí)深化，專(zhuān)業(yè)技能延伸，并為企業(yè)文化建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題提供實(shí)施建議。

六、參考文獻(xiàn)：

[1]郭純金.企業(yè)文化[M].中山大學(xué)出版社,1991(3)

[2]徐震宇.如何進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)[M]. 北京大學(xué)出版社 ,20xx-4

[3]吳金法.經(jīng)營(yíng)管理[J].中國(guó)新聞傳媒集團(tuán)出版,20xx(3)

[4]劉光明.現(xiàn)代企業(yè)家與企業(yè)文化[M],經(jīng)濟(jì)管理出版社,20xx(1)

[5]刑以群，張大亮 .企業(yè)文化建設(shè)重塑企業(yè)精神支柱[M]. 機(jī)械工業(yè)出版社, 20xx-1

[6]范全紅，衛(wèi)愛(ài)國(guó).企業(yè)文化與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力[J].經(jīng)濟(jì)師，20xx(1)

[7]支有鳳 .加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)是當(dāng)前國(guó)有企業(yè)發(fā)展的迫切需要[J].企業(yè)天地，20xx

[8]王俊明.如何推進(jìn)新形勢(shì)下的企業(yè)文化建設(shè)[J].活力期刊,20xx

七、時(shí)間安排：

1.20xx.10.15之前，在老師指導(dǎo)下完成選題工作。

2.20xx.10.16-20xx.10.30，根據(jù)所選題目進(jìn)行資料收集并對(duì)收集的資料進(jìn)行整理和分析，做好撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告以及開(kāi)題工作。

3.20xx.11.1-20xx.11.30，在指導(dǎo)老師的輔導(dǎo)下做好論文的撰寫(xiě)工作，并形成初稿。

4.20xx.4.18之前，完成論文的終稿，并提交正式畢業(yè)論文。

文化開(kāi)題報(bào)告3

課題題目：

茶與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)

課題組成員：

xxxxx

主題：

二十一世紀(jì)的綠色飲料一一茶

簡(jiǎn)要課題說(shuō)明：

中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹(shù)的國(guó)家。目前世界各國(guó)引入的茶種、栽培技術(shù)、加工工藝、飲茶方法，最初都是直接或間接由中國(guó)傳入的。而中國(guó)茶葉更是以其品質(zhì)之佳享譽(yù)海內(nèi)外。但是近幾年來(lái)，中國(guó)茶葉對(duì)出口量已遠(yuǎn)不如從前，中國(guó)不再是世界上最大的茶葉出口國(guó)。即使是在國(guó)內(nèi)，中國(guó)的茶文化也正面臨著前所未有的西方飲料的沖擊和挑戰(zhàn)。我們決定以此入手，來(lái)探究這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，調(diào)查中國(guó)新興茶文化的發(fā)展?fàn)顩r。

課題的目的和意義：

新時(shí)期的學(xué)生都熱衷于飲用西方飲料，卻不知隱藏在那方便、快捷表象下的是口味的極度單一化。而中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化恰恰由于品種的多樣化、口味、欣賞的個(gè)性化而較難被學(xué)生接受。但孰不知，幾千年下來(lái)，中國(guó)茶文化已積淀起極其豐富的內(nèi)涵。中國(guó)的文化遺產(chǎn)中不論是文學(xué)、詩(shī)歌、戲曲，上至國(guó)家大事的慶典節(jié)目，下至民間生活的喜慶婚喪、風(fēng)俗民風(fēng)、農(nóng)時(shí)收種，無(wú)不滲透著茶文化的影子，去掉茶文化，中國(guó)的文化面貌無(wú)疑將大大遜色。

我們研究茶文化在新時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，目的是希望茶文化能以嶄新的面貌適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，使人們不再注重素質(zhì)的培養(yǎng)，而茶文化則是培養(yǎng)人的素質(zhì)最佳的精神食糧之一。我們希望以這行動(dòng)來(lái)喚醒大家對(duì)茶文化的重視。

活動(dòng)計(jì)劃：

1、任務(wù)分工：

上網(wǎng)調(diào)查：周彬琳

活動(dòng)記錄：徐蓮敏

資料的整理歸納：金艷文，余文偉

設(shè)計(jì)包裝袋：周璐君

光盤(pán)制作：劉雯琳，姜契

2、活動(dòng)步驟：

階段：一二三

時(shí)間：5-6周3-4周2周

主要任務(wù)：資料收集論文成形制作光盤(pán)

階段目標(biāo)：完成論文所需資料的準(zhǔn)備工作論文的整體撰寫(xiě)多媒體光盤(pán)的制作美化修飾工作。

3、計(jì)劃訪問(wèn)的專(zhuān)家：徐永成老師倪喚風(fēng)老師等。

4、活動(dòng)所需條件：圖書(shū)資料，如：有關(guān)茶文化、茶經(jīng)濟(jì)方面的書(shū)籍其它：計(jì)算機(jī)上網(wǎng)預(yù)期成果：論文表達(dá)形式：文字、實(shí)物、多媒體光盤(pán)。

文化開(kāi)題報(bào)告4

1、課題的目的和意義。

在七大藝術(shù)中，電影藝術(shù)是唯一有明確生日的藝術(shù)。作為一門(mén)年輕的藝術(shù)，電影自1895年12月28日誕生以來(lái)，僅僅在一百多年的時(shí)間里就經(jīng)歷了翻天覆地的變化。它以其巨大的藝術(shù)魅力迅速將其他藝術(shù)推向邊緣，并逐漸占據(jù)了當(dāng)今文化的主流地位。中國(guó)電影的歷史也已經(jīng)走過(guò)了一百年。經(jīng)過(guò)幾代電影人的不懈努力，中國(guó)電影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大眾文化的界限逐漸消失的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢(shì)成為一種流行的藝術(shù)風(fēng)格，成為越來(lái)越多學(xué)者的研究對(duì)象。電影在社會(huì)文化生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，成為當(dāng)今社會(huì)最活躍的文化因素之一。

香港是一個(gè)大眾文化占主導(dǎo)地位的城市。它的電影風(fēng)格不同于大陸，以商業(yè)和娛樂(lè)為主流。在某種程度上，它接近好萊塢的電影風(fēng)格。這種社會(huì)文化背景已經(jīng)成為香港后現(xiàn)代電影出現(xiàn)的溫床。從在83版禿鷹英雄傳奇中扮演被梅朝峰抓獲并殺害的金兵b開(kāi)始，周星馳開(kāi)始進(jìn)入觀眾的視野，但并沒(méi)有引起絕大多數(shù)人的注意。然而，憑借才華和勤奮，短短后，周星馳用自己的電影征服了觀眾，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代:無(wú)厘頭喜劇，即后現(xiàn)代喜劇時(shí)代。香港的后現(xiàn)代電影并不是從周星馳開(kāi)始的，但它們肯定是在周星馳的電影中發(fā)展起來(lái)的。在《霹靂先鋒》中，這種風(fēng)格還不明顯。自《賭圣》問(wèn)世以來(lái)，它變得越來(lái)越成熟和輝煌。然而，在周星馳后來(lái)的幾部電影中，這種風(fēng)格有所淡化。在這種風(fēng)格的影響下，許多人紛紛效仿，出現(xiàn)了許多風(fēng)格相似的電影，這種情況越來(lái)越糟。

主題目的:周星馳的電影已經(jīng)流行了20年，出現(xiàn)了許多經(jīng)典作品。我很早就接觸到他的電影，并且非常喜歡，以至于很多電影都被一遍又一遍地觀看。我已經(jīng)為他的電影寫(xiě)了幾篇評(píng)論，但是很難避免陷入老一套。我早就想寫(xiě)一篇關(guān)于周星馳電影的論文，但是我沒(méi)有新的視角。接觸后現(xiàn)代主義理論后，我恍然大悟。周星馳的電影如此符合后現(xiàn)代主義的每一個(gè)特征，就像它們是為后現(xiàn)代主義而生的一樣。因此，我把周星馳的電影和后現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，為周星馳的電影辯護(hù)。

意義:周星馳的電影為后現(xiàn)代文化的研究提供了一個(gè)典型的范例。作為后現(xiàn)代文化的典型代表，周星馳的電影對(duì)于文化科學(xué)家對(duì)后現(xiàn)代文化的研究以及普通觀眾對(duì)當(dāng)今電影荒誕滑稽風(fēng)格的正確認(rèn)識(shí)都具有重要意義。因此，本文的研究可以揭示周星馳電影的文化內(nèi)涵，有助于彌補(bǔ)目前周星馳研究中的一些不足，為今后的研究提供一些理論參考。

2.國(guó)內(nèi)外研究綜述及我自己的評(píng)價(jià)綜述。

研究摘要:

周星馳的電影已經(jīng)流行了一天多。許多人喜歡看周星馳的電影，許多人熱衷于研究周星馳的電影。有許多關(guān)于周星馳電影的書(shū)籍和論文，可以在圖書(shū)館或互聯(lián)網(wǎng)上找到。綜上所述，這些研究主要有三個(gè)方向:

首先，對(duì)周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量的電影評(píng)論和一些作品，是論文和作品數(shù)量最多的研究方向。這些研究的一個(gè)突出特點(diǎn)是它們太情緒化了。無(wú)論是描寫(xiě)周星馳的生活，還是表達(dá)作者對(duì)周星馳電影的感受，都是從感性的層面進(jìn)行的評(píng)論，這在理論上是無(wú)法概括的，也無(wú)法達(dá)到理性的層面。這些作品充其量只能被視為一般性評(píng)論，沒(méi)有任何理論意義。例如，自稱(chēng)是周星星粉絲的人寫(xiě)的《愛(ài)周星馳》直接表達(dá)了他們對(duì)周星馳的愛(ài)。用強(qiáng)烈的主觀感受去研究這個(gè)理論，估計(jì)不會(huì)有研究結(jié)果。充其量，它只是表達(dá)一個(gè)人瞬間的感受。

其次，周星馳電影藝術(shù)技巧研究。這方面也有許多論文和論文。與第一個(gè)研究方向相比，這個(gè)方向的研究相對(duì)深入。它不僅涉及周星馳電影的直覺(jué)感受，還通過(guò)表象深入到他電影中所包含的藝術(shù)技巧，如電影中主人公的身份定位、他荒謬的手法等。在這個(gè)研究方向上，最重要也是研究最多的話(huà)題是對(duì)其荒謬可笑的討論。隨著周星馳電影的出現(xiàn)，“無(wú)厘頭”這個(gè)詞逐漸進(jìn)入人們的視線(xiàn)。有許多論文討論了這個(gè)詞的來(lái)源和意義。然而，很多人在討論這個(gè)話(huà)題時(shí)總是離不開(kāi)它，所以這個(gè)話(huà)題變得很粗俗。僅僅討論這個(gè)話(huà)題似乎沒(méi)有什么新的發(fā)現(xiàn)。

最后，對(duì)周星馳電影的后現(xiàn)代文化進(jìn)行了研究。由于后現(xiàn)代主義是一個(gè)在西方產(chǎn)生并相對(duì)較晚的概念，它傳入中國(guó)甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和運(yùn)用它，這可以從少數(shù)從后現(xiàn)代文化視角研究周星馳電影的論文和作品中看出。少數(shù)人可以從后現(xiàn)代文化的角度有意識(shí)地研究周星馳的電影，這是一個(gè)很大的進(jìn)步。然而，在這些論文和著作中，大多數(shù)人對(duì)后現(xiàn)代文化的應(yīng)用不夠精通，或者他們僅僅從后現(xiàn)代文化理論的一個(gè)角度來(lái)討論一個(gè)問(wèn)題，或者他們?cè)谟懻摵蟋F(xiàn)代文化理論時(shí)不夠精確。很少有論文和作品能夠運(yùn)用后現(xiàn)代主義理論來(lái)研究周星馳的電影。

我對(duì)評(píng)論的評(píng)價(jià):

總而言之，雖然有很多人在研究周星馳的電影和很多作品，但實(shí)際上研究這些想法的人并不多，理論上能夠準(zhǔn)確定位的人更少。通過(guò)有意識(shí)地運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，周星馳的電影可以得到全面而準(zhǔn)確的理論總結(jié)和定位，這幾乎是一個(gè)空白色。到目前為止，還沒(méi)有公認(rèn)的權(quán)威來(lái)研究周星馳的電影，也沒(méi)有一本關(guān)于周星馳電影的經(jīng)典書(shū)籍來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)。這是一個(gè)很大的理論空懷特，雖然我不擅長(zhǎng)這個(gè)，但我愿意試著鉆這個(gè)空。

3.研究?jī)?nèi)容和研究中需要解決的問(wèn)題。

研究?jī)?nèi)容:

本文運(yùn)用后現(xiàn)代主義的相關(guān)理論，如消費(fèi)社會(huì)理論和解構(gòu)主義理論來(lái)研究周星馳的電影。周星馳總共出演了50部不同級(jí)別的電影。本文著重于一些高層次的電影，輔以其他電影。同時(shí)，本文將對(duì)周星馳的電影做一些全面的外圍研究，如票房等。最后，本文還對(duì)周星馳風(fēng)格的其他電影進(jìn)行了初步探索。

周星馳作為喜劇之王，在演藝事業(yè)中取得了輝煌的成就，但這些成就并不是瞬間的。除了自然因素，他的成功也離不開(kāi)他的努力。就像許多電影明星的成長(zhǎng)一樣，周星馳一開(kāi)始是一步一步的跑龍?zhí)?，最終能夠在電影中扮演全職角色。電影《喜劇之王》似乎是對(duì)他成長(zhǎng)道路的最好詮釋。當(dāng)然，能夠在電影中表演和成為喜劇之王是兩碼事。周星馳的真正崛起始于電影《霹靂先鋒》。然而，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這部電影不是喜劇電影。在這部電影中，周星馳不是主角，李修賢是主角。周星馳作為主角的真實(shí)角色及其風(fēng)格的形成始于電影《賭圣》。從那以后，周的電影席卷了中國(guó)，幾乎每部電影都獲得了很高的票房，觀眾也紛紛涌向他們的電影。在這種影響下，許多電影制作人開(kāi)始跟隨周的風(fēng)格拍攝搞笑電影，如《一石二鳥(niǎo)》、《獅吼》、《完美九俠》、《大話(huà)西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊貓》等。這種趨勢(shì)也蔓延到電視劇中，《武林外傳》就是這種風(fēng)格的典型代表。當(dāng)然，這些影視劇中有一些是周星馳電影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的創(chuàng)新，從而成為新的經(jīng)典，比如《武林外傳》。本文共分三章:第一章是后現(xiàn)代文化與周星馳電影。首先結(jié)合周星馳的電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義和后現(xiàn)代文化的特征，然后討論了周星馳電影中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。第二章論述后現(xiàn)代文化的另一重要內(nèi)容解構(gòu)主義，并探討周星馳電影中的解構(gòu)主義特征。第三章進(jìn)一步拓展了本文的范圍，探討了周星馳電影引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。

研究中需要解決的問(wèn)題:

本文面臨的最大問(wèn)題是討論后現(xiàn)代主義的內(nèi)容以及如何構(gòu)建后現(xiàn)代主義。另外，相關(guān)的理論書(shū)籍很難獲得，所需的閱讀和整理工作量也相當(dāng)復(fù)雜，這也是本文要解決的難題。

因此，在本文的研究過(guò)程中，在研究現(xiàn)有材料的同時(shí)，以周星馳的電影及相關(guān)影視作品為基點(diǎn)，結(jié)合相關(guān)后現(xiàn)代主義理論，將二者結(jié)合起來(lái)，從新的視角進(jìn)行研究。

文化開(kāi)題報(bào)告5

各位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家和同行：

大家好！

《高中生多元文化價(jià)值觀培養(yǎng)的方法研究》課題已經(jīng)于今年2月被自治區(qū)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組正式批準(zhǔn)立項(xiàng)。根據(jù)課題管理的規(guī)定，現(xiàn)在由我代表《高中生多元文化價(jià)值觀培養(yǎng)的方法研究》課題組向大家作開(kāi)題報(bào)告，請(qǐng)大家對(duì)我的報(bào)告提出寶貴意見(jiàn)，在此我向大家表示真誠(chéng)的感謝。

本研究課題希望通過(guò)校本課的開(kāi)發(fā)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化價(jià)值觀的培養(yǎng)，并探索一種有益的實(shí)踐方法。本研究課題的研究周期初步定在三年。第一年我們做作準(zhǔn)備工作，進(jìn)行該課題相關(guān)的信息搜集和調(diào)查，為第二階段的研究做準(zhǔn)備。第二階段為實(shí)驗(yàn)研究階段，該階段我們采用班級(jí)實(shí)際教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)法，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和學(xué)生意見(jiàn)反饋來(lái)積累課題資料。第三階段為理論總結(jié)階段，整理出最終的結(jié)題報(bào)告課題論文和校本課教材，申請(qǐng)結(jié)題。

選取高一年級(jí)三個(gè)班級(jí)作為實(shí)驗(yàn)班，在正常教學(xué)外分別按照課題的設(shè)計(jì)增開(kāi)校本課，計(jì)劃開(kāi)設(shè)《世界三大宗教介紹》、《發(fā)達(dá)國(guó)家介紹》、《內(nèi)蒙古三少民族介紹》三科校本課，將每一教學(xué)內(nèi)容制作課件利用多媒體教學(xué)設(shè)備授課，并最終形成校本教材，另選其他兩個(gè)班級(jí)作為對(duì)比班，按原計(jì)劃組織教學(xué)?？紤]到本課題的內(nèi)容較多，我和劉江宇、李杰將主要承擔(dān)《世界三大宗教介紹》、《發(fā)達(dá)國(guó)家介紹》等校本課的開(kāi)發(fā)，姜振國(guó)等將承擔(dān)《內(nèi)蒙古三少民族介紹》的研究工作。

課題研究過(guò)程中，我們需要做大量的調(diào)查。這一點(diǎn)我們準(zhǔn)備通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行搜集，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上全國(guó)教育同行的調(diào)查和教育網(wǎng)站的研究來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果全國(guó)有與本課題關(guān)聯(lián)較大的會(huì)議或培訓(xùn)，我們將申請(qǐng)參加。同時(shí)本課題的第二階段需要確立實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班，針對(duì)學(xué)校每個(gè)年段都設(shè)實(shí)驗(yàn)班和普通班的現(xiàn)實(shí)，我準(zhǔn)備從這兩種班中分別選取實(shí)驗(yàn)對(duì)象，并分別確立對(duì)照班。

課題研究的內(nèi)容我們初步準(zhǔn)備分以下幾個(gè)方面：

1、世界三大宗教介紹的校本課開(kāi)發(fā)。

2、發(fā)達(dá)國(guó)家——美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、日本、以色列介紹的校本課開(kāi)發(fā)。

3、內(nèi)蒙古三少民族——鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾介紹的校本課開(kāi)發(fā)。

4、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)教學(xué)信息資源的發(fā)掘與探索。

5、利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)備課，制作課件并進(jìn)行實(shí)際教學(xué)效果研究。

高中生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)方法研究是一個(gè)長(zhǎng)久而寬泛的課題，本課題組僅僅在多元文化教育方面開(kāi)展了一定的探索，所以我們?cè)谶@里也向我們的廣大同行發(fā)出邀請(qǐng)，如果您對(duì)我們的課題感興趣，并且很想?yún)⑴c我們的研究，請(qǐng)您盡快和我們聯(lián)系，我們將向自治區(qū)課題管理部門(mén)申請(qǐng)加強(qiáng)本課題的研究力量。

同時(shí)我們真誠(chéng)的懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家和同行能多指教。課題研究過(guò)程中，我們還需要各位領(lǐng)導(dǎo)的支持和各位專(zhuān)家的指導(dǎo)，我們也希望能得到大家的支持與幫助。

謝謝大家！

文化開(kāi)題報(bào)告6

一、問(wèn)題產(chǎn)生的背景

茶文化，是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化中的瑰寶，茶以其獨(dú)特的魅力，將我們深深吸引，于是決定對(duì)其展開(kāi)全面探究。因?yàn)樽鳛檠S子孫

我們有必要去了解中國(guó)茶的歷史、種類(lèi)、沖沏等各方面的知識(shí)，因此，我們幾個(gè)好茶的同學(xué)就組成了這個(gè)有關(guān)中國(guó)茶文化的研究性學(xué)習(xí)課題小組。

關(guān)于茶，可以研究的極多，有茶具，茶飲，茶道等等。我們上圖書(shū)館，上網(wǎng)，請(qǐng)教老師等，從多方面研究，不僅對(duì)茶有了更深的了解，也對(duì)調(diào)查的技術(shù)有了更深的實(shí)踐。

二、研究的目的和意義

(一)、目的：

了解茶的起源、發(fā)展、流行以及茶具、茶道等。

(二)、意義：

通過(guò)研究，可以更深地了解中國(guó)茶文化以及其發(fā)展歷程，而且可以了解更多的中國(guó)文化;另一方面，在研究中還可以培養(yǎng)成員的實(shí)踐能力。

三、研究方法

(一)、文獻(xiàn)研究法：圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料、了解相關(guān)信息(主要方法)

(二)、親身體驗(yàn)法：在研究過(guò)程中，找機(jī)會(huì)去品嘗一些種類(lèi)的茶

(三)、討論法：與指導(dǎo)老師進(jìn)行交流討論

四、實(shí)施步驟

(一)、準(zhǔn)備階段

5月23日-24日：邀請(qǐng)指導(dǎo)老師參加，首先對(duì)研究的問(wèn)題進(jìn)行討論、分析，然后根據(jù)成員的自身情況進(jìn)行分工，并制定一套可行的實(shí)施方案

(二)、實(shí)施階段

各成員根據(jù)自己的任務(wù)和方案進(jìn)行實(shí)際操作。

5月25日-26日：圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料，了解相關(guān)信息。和指到老師(地理老師)進(jìn)行資深的交流討論。

5月27日-6月5日：1.品茶，寫(xiě)下感受。2.將前面收集到的相關(guān)資料進(jìn)行整理和總結(jié)。

6月6日-9日：邀請(qǐng)指導(dǎo)老師參加，全組成員對(duì)研究過(guò)程作一個(gè)小結(jié)，并下寫(xiě)心得體會(huì)。然后對(duì)研究資料進(jìn)行研究總結(jié)，從中分析茶在人們生活中越來(lái)越流行的原因，以及它對(duì)人們生活生產(chǎn)的影響。

6月10日-13日：小組進(jìn)行討論，根據(jù)調(diào)查的結(jié)果制定一套合適的報(bào)告草案。最后，將報(bào)告草案完善歸納，總結(jié)并寫(xiě)出最后的研究報(bào)告。

(三)、總結(jié)階段

6月15日-17日：將完善后的研究報(bào)告給指導(dǎo)老師修改。

五、預(yù)期成果

完成調(diào)查報(bào)告和研究報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，使我們了解中國(guó)茶文化。

六、條件分析

(一) 主觀條件：全體成員對(duì)中國(guó)茶文化興趣濃厚，行動(dòng)積極，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

(二) 可觀條件：學(xué)校有微機(jī)室，家中有電腦，方便查閱資料。，方案可行，老師十分配合。

(三) 經(jīng)費(fèi)來(lái)源：本課題經(jīng)費(fèi)要求不高，成員可以自籌解決

(四) 參考文獻(xiàn)：《茶文化學(xué)》

文化開(kāi)題報(bào)告7

企業(yè)文化與薪酬管理開(kāi)題報(bào)告

1. 選題的背景和意義

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步建立和完善，我國(guó)許多企業(yè)的薪酬管理都已經(jīng)獲得了很大的進(jìn)步，但是目前我國(guó)企業(yè)大多是在其創(chuàng)立初期就開(kāi)始制定了薪酬體系，并一直沿用下來(lái)。目前，許多企業(yè)已經(jīng)意識(shí)到以上問(wèn)題，正逐步建立激勵(lì)型、符合企業(yè)發(fā)展方向的薪酬文化。本文的選題背景是有感于目前企業(yè)如何處理好個(gè)人與企業(yè)之間的關(guān)系，企業(yè)文化與員工的薪酬之間的關(guān)系!在企業(yè)內(nèi)部各崗位間薪酬的簡(jiǎn)單橫向?qū)Ρ扰c各自的能力水平與自己對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)之間的關(guān)系。一方面企業(yè)的文化需要員工的認(rèn)同，使員工有歸屬感;另一方面企業(yè)的薪酬是否能讓員工感到滿(mǎn)足，本文針對(duì)企業(yè)這一現(xiàn)象進(jìn)行探討，對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法。這將有助于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)改善企業(yè)的管理，提高企業(yè)的用人效率。

2.研究的基本內(nèi)容 論文提綱：

總述：

在進(jìn)行薪酬管理時(shí)，改變傳統(tǒng)的薪酬理念，建立起靈活的獎(jiǎng)勵(lì)和福利制度，建構(gòu)一套新的有效的績(jī)效薪酬制度，使企業(yè)的薪酬管理與企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)緊密相連。有許多構(gòu)筑成功的薪酬管理體系與企業(yè)文化和諧發(fā)展的措施，包括搭建企業(yè)與員工的雙向溝通渠道、提高學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會(huì)等非經(jīng)濟(jì)性報(bào)酬等等，總的說(shuō)來(lái)，一個(gè)好的并具有導(dǎo)向性的薪酬制度應(yīng)當(dāng)與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)文化相適應(yīng)，并支持企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及企業(yè)文化的變革。

正文：

緒論：

高績(jī)效的業(yè)文化讓“加薪非必然”成為現(xiàn)實(shí)。干得好加薪是必然的——企業(yè)文化與薪酬制度之間的關(guān)系已經(jīng)改變了以往的以嚴(yán)格的等級(jí)官僚制度內(nèi)部公平性以及低風(fēng)險(xiǎn)性為特征的企業(yè)薪酬管理制度了，新的薪酬管理制度在不斷地更新!

一.企業(yè)中一般加薪的條件以及大家普遍認(rèn)同的加薪原因。

a.企業(yè)中一般加薪的條件

b.大家普遍認(rèn)同的加薪原因

c. 企業(yè)的薪酬制度。

二.企業(yè)文化與薪酬之間的關(guān)系

a. 什么是企業(yè)文化。

b. 企業(yè)文化與薪酬制度的一致性

c. 薪酬制度是企業(yè)文化的一部分。

三.對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法。

a. 對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題

b. 解決辦法:

(1)渠道的薪酬攀升通道，形成企業(yè)與員工和諧發(fā)展的企業(yè)文化。

(2)鍵績(jī)效指標(biāo)體系，發(fā)揮企業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向?qū)T工的牽引作用。

c. 其他的解決方法。

四.小結(jié)。

3. 研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)

對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法是研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

4. 擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

對(duì)于企業(yè)文化與薪酬中存在的問(wèn)題，提出解決辦法。

5.預(yù)期研究成果

為公司提供好的管理意見(jiàn)，進(jìn)一步完善公司的管理制度。

6.參考文獻(xiàn)：

[1] 、《塑造企業(yè)文化的12大方略》 常智山編著

[2] 、《企業(yè)文化：勝敵于無(wú)形》 李宗紅、朱洙編著

[3] 、《企業(yè)文化與CI策劃》 張德、吳劍平著

[4] 、《企業(yè)文化生存指南》 埃德加 H.沙因(美)著 郝繼濤 譯

[5] 、《企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)》 約翰.P.科特、詹姆斯.L.赫斯客特 著 李曉濤 譯

[6] 、《企業(yè)文化建設(shè)100問(wèn)》 黎群編著

[7]、《成功企業(yè)薪酬設(shè)計(jì)與年金管理制度典范》

[8]、《薪酬制度的建立與完善》 徐沁著

[9]、《薪酬制度設(shè)計(jì)原則及思路》

[10]、《人事制度管理》

文化開(kāi)題報(bào)告8

一、綜述本課題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

動(dòng)態(tài)：20世紀(jì)90年代以來(lái),中西方文化差異對(duì)比的研究方興未艾,不同層面,不同角度的全方位研究正在不斷深入。近年來(lái),國(guó)內(nèi)外有關(guān)中西方文化差異專(zhuān)題研究的論文也相繼公開(kāi)發(fā)表,為中西方文化差異的進(jìn)一步深入研究奠定了基礎(chǔ)。

意義：中西文化承載著不同民族的文化特色和文化信息，它們與傳統(tǒng)文化緊密相連，不可分割。本選題以中西方文化差異為切入點(diǎn)，進(jìn)行較為深入的文化對(duì)比研究，反映一個(gè)民族的禮儀、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食等特征的表現(xiàn)，有助于更好的了解和掌握中西方文化的差異。

二、研究的基本內(nèi)容、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)：

基本內(nèi)容：本選題重在研究禮儀文化、飲食觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言表達(dá)方式折射出的文化差異，理論說(shuō)明與實(shí)例分析相結(jié)

合。難點(diǎn)：如何從多個(gè)角度分析歸納總結(jié)文化差異。

創(chuàng)新點(diǎn)：將禮儀作為一種文化現(xiàn)象重點(diǎn)加以研究。

三、研究步驟、方法及措施步驟：

1.中西禮儀的差異

2.中西飲食觀念得差異

3.中西風(fēng)俗習(xí)慣的差異

4.中西宗教信仰的差異

5.中西語(yǔ)言表達(dá)方式的差異

研究方法和措施：本篇研究的主要方法和措施是在選定課題后，由小組成員分工協(xié)作，從圖書(shū)館查閱相關(guān)的書(shū)籍、上網(wǎng)尋找資料和有價(jià)值的參考文獻(xiàn)，最后結(jié)合所學(xué)課程的相關(guān)內(nèi)容做出總結(jié)。

四、研究計(jì)劃及預(yù)期研究成果

1、閱讀相關(guān)文獻(xiàn)

2、整理筆記并做好材料總結(jié)

3、完成文獻(xiàn)綜述

4、對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行再閱讀、研究，并做好筆記

5、撰寫(xiě)論文。

五、主要參考文獻(xiàn)、《語(yǔ)言與文化》《中西文化交流史》

文化開(kāi)題報(bào)告9

一、課題核心概念的界定

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化，其主體特征應(yīng)是傳統(tǒng)，即文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性。傳統(tǒng)是一個(gè)歷史概念，它在歷史的進(jìn)程中雖然在不斷充實(shí)、發(fā)展和變化，但從其本質(zhì)來(lái)看，沒(méi)有延續(xù)和穩(wěn)定就談不上傳統(tǒng)。今人談傳統(tǒng)，往往強(qiáng)調(diào)其發(fā)展變化的一面，可謂本末倒置。傳統(tǒng)文化只是社會(huì)文化中的由歷史承傳下來(lái)的比較穩(wěn)定的、有自己特色的那一部分。傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、新生文化共存于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，構(gòu)成一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化特色，真正把一個(gè)民族凝聚在一起，并使之綿延千年的是民族傳統(tǒng)文化。

二、選題意義及研究?jī)r(jià)值

黨領(lǐng)導(dǎo)曾說(shuō)道：“中華民族偉大崛起首先是文化、精神在世界上的認(rèn)可、追隨和崛起。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要性和緊迫性。

（1）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。（2）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

（3）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。

（4）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。通過(guò)本課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；

形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學(xué)者型教師；

本課題的研究與實(shí)踐是在皂郊中心小學(xué)進(jìn)行的，實(shí)施范圍較小，本課題認(rèn)為通過(guò)在我校內(nèi)進(jìn)行的研究和實(shí)踐具有普遍性和代表性，本課題的研究成果適應(yīng)其他學(xué)校。

三、研究目標(biāo)

1、讓學(xué)生了解、體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2、能主動(dòng)傳承、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步完善學(xué)校的德育體系。

3、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚品德，樹(shù)立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行。

4、培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

四、研究?jī)?nèi)容

（一）經(jīng)典誦讀如何進(jìn)校園

傳統(tǒng)文化的重要組成部分——經(jīng)典誦讀，是一項(xiàng)大工程，在教材的選用、誦讀的理念研究、誦讀方式及教學(xué)方式的研究、課程設(shè)置、如何與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合、如何克服課時(shí)數(shù)不夠、如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、課程評(píng)價(jià)等，都需要作深入細(xì)致的學(xué)習(xí)和研究。

（二）如何用傳統(tǒng)文化打造校園文化

學(xué)校文化分顯性和隱性文化，用傳統(tǒng)文化來(lái)打造校園文化是大成小學(xué)的重要辦學(xué)舉措，學(xué)校將深入細(xì)致的開(kāi)展相關(guān)工作。

（四）如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)是推動(dòng)傳統(tǒng)文化和影響師生的重要手段，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的有效性，是開(kāi)展傳統(tǒng)文化必須深入思考和實(shí)踐的重要內(nèi)容。比如開(kāi)展孝親活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，家長(zhǎng)進(jìn)校幫助開(kāi)展活動(dòng)等，將是我們要全力做的工作。

五、研究方法

本課題以語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)為總綱，從中小學(xué)生的自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)，邊研究、邊實(shí)踐，并以具體實(shí)踐為主體。

（1）進(jìn)行在學(xué)生中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對(duì)策等）。以調(diào)查問(wèn)卷為主，座談、討論為輔。

（2）收集、歸納、分析、借鑒國(guó)內(nèi)其他關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進(jìn)而對(duì)本課題進(jìn)行深化。在此部分，主要以相關(guān)的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應(yīng)的部分，并加以實(shí)踐、驗(yàn)證。

（3）創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵(lì)志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開(kāi)發(fā)學(xué)生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。

（4）發(fā)掘、研究、弘揚(yáng)秦晉文化中的優(yōu)秀部分。這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

（5）創(chuàng)造良好的校園文化。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，可以用中國(guó)的毛筆書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)；

在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國(guó)畫(huà)，以增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無(wú)限的教育資源，這樣學(xué)生隨時(shí)可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。

（6）開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)。我們的課題研究的最終目的就是將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，而實(shí)踐無(wú)疑是最好的試驗(yàn)田，不僅可以檢驗(yàn)我們的研究成果，更是激發(fā)學(xué)生興趣，提高課題效果的不二選擇。

六、實(shí)施步驟

第一階段：準(zhǔn)備階段（20xx.12——20xx.4）

目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)課題啟動(dòng)的意義和價(jià)值，明確課題研究方向，制定實(shí)施方案，清晰課題組成員各自的研究方向和職責(zé)要求。

第二階段：實(shí)驗(yàn)階段（20xx.5——20xx.10）目標(biāo)：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，搜集資料，把握研究重點(diǎn)。第三階段：提升階段（20xx.11——20xx.3）目標(biāo)：通過(guò)實(shí)踐提升，取得階段性成果。

第四階段：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，整理成果（20xx.4——20xx.10）目標(biāo)：形成大成小學(xué)特有的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的系統(tǒng)資料（含文檔、圖片、視頻、教案、教材、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、研究報(bào)告）

文化開(kāi)題報(bào)告10

本課題屬于長(zhǎng)春市教育學(xué)院關(guān)于《中小學(xué)優(yōu)質(zhì)教育資源的開(kāi)發(fā)與管理策略的研究》的子課題。它是在學(xué)?？焖侔l(fā)展的時(shí)期鄭重提出的。我們旨在通過(guò)以課題形式的研究來(lái)有力地促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，在校園內(nèi)營(yíng)造起一個(gè)優(yōu)美的自然物質(zhì)環(huán)境與和諧的人際關(guān)系環(huán)境，置身其中，讓教師活得幸福，教得精神，讓學(xué)生過(guò)得開(kāi)心，學(xué)得主動(dòng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，還教育以本來(lái)就應(yīng)該具有的高貴的靈魂。同時(shí)，我們還希望通過(guò)本課題的研究，去努力探索建設(shè)校園文化的途徑與規(guī)律，從而使學(xué)校的發(fā)展不斷走向良性循環(huán)的軌道。我們清醒地知道，湖南大學(xué)排名，學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校長(zhǎng)期的積淀形成的，學(xué)校文化建設(shè)自然也是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷積淀的過(guò)程;但我們同時(shí)也明白，本課題的研究意義重大，它或許能夠使我校的學(xué)校文化建設(shè)從無(wú)意識(shí)走向有意識(shí)，從自然發(fā)展走向尊重規(guī)律，這就能夠讓我校的文化建設(shè)逐步沿著科學(xué)、高效的方向發(fā)展?，F(xiàn)將本課題研究的相關(guān)問(wèn)題報(bào)告如下。

一、研究背景

(一)國(guó)內(nèi)大環(huán)境的啟示

20世紀(jì)80年代，校園文化一經(jīng)提出就受到人們的重視。通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)方面的客觀原因。第一，校園文化作為一種微觀現(xiàn)象，這是學(xué)校管理發(fā)展的高層次追求。隨著教育改革的不斷深化和發(fā)展，校園文化成了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校育人的一條重要途徑，成了學(xué)校管理的一種重要手段，充分顯示了文化管理的高層性、規(guī)范性和科學(xué)性，為學(xué)校管理理論的豐富和發(fā)展提供了新的思路。第二，校園文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，也是加強(qiáng)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。在我國(guó)，社會(huì)主義制度和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)為校園文化的培植創(chuàng)造了優(yōu)越條件。第三，隨著我國(guó)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，迫切需要學(xué)校教育在教育方法、教育內(nèi)容和教育手段上開(kāi)辟一條新的路子，以適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。因此，校園文化在我國(guó)的興起是客觀必然的。

(二)學(xué)校發(fā)展的需要

校園文化是社會(huì)主義精神文明在學(xué)校的體現(xiàn)，是一所學(xué)校獨(dú)特的精神風(fēng)貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設(shè)反映了學(xué)校的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。同時(shí)，校園文化作為蘊(yùn)含精神因素、信念因素、傳統(tǒng)習(xí)慣和道德風(fēng)尚等內(nèi)容的一種精神和文化氛圍，對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有直接的制約作用。它能潛移默化地熏陶人、規(guī)范人，而又使受約束的個(gè)體心甘情愿。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，把素質(zhì)教育的內(nèi)容融合于校園文化活動(dòng)之中，是提高學(xué)生素質(zhì)的一種十分重要的方法和途徑。今天，我校迎來(lái)了快速發(fā)展的歷史機(jī)遇，上級(jí)政府和人民大眾對(duì)我校的要求越來(lái)越高，但由于學(xué)生數(shù)和教師數(shù)逐年增多，辦學(xué)規(guī)模逐年增大，于是造成了教育難度、管理難度也越來(lái)越大的局面，所以，我們也迫切需要通過(guò)對(duì)校園文化建設(shè)課題的研究，在學(xué)校的教育方法、教育內(nèi)容和管理模式上摸索出一條新路子，以適應(yīng)我校不斷發(fā)展的要求。

二、研究意義

本課題的研究意義是校園文化本身內(nèi)涵及功能決定的。

(一)校園文化的內(nèi)涵

校園文化是指學(xué)校群體行為方式規(guī)則的總和，是學(xué)校全體成員在教育活動(dòng)過(guò)程中共同創(chuàng)造并逐步形成的文化氛圍及相應(yīng)物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校這個(gè)共同群體精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式、價(jià)值取向等文化素質(zhì)與文化集合的整體表現(xiàn)。校園文化包括物質(zhì)文化與精神文化兩大部分。物質(zhì)文化方面如校園環(huán)境、整體格局、人文景觀、文化設(shè)施等作為其物質(zhì)載體，構(gòu)成校園文化的物質(zhì)內(nèi)容與發(fā)展前提;而精神文化則是校園文化的核心內(nèi)容，包括學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、禮儀規(guī)范、人際關(guān)系等因素，由此反映一個(gè)學(xué)校的本質(zhì)特征與精神風(fēng)貌，對(duì)學(xué)校成員尤其是學(xué)生產(chǎn)生直接、深刻、持久的影響。

校園文化在縱向結(jié)構(gòu)上由表及里，可劃分為物質(zhì)的、制度的、心態(tài)的三個(gè)層次，它們之間相互聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成校園文化形態(tài)的`整體。

(二)校園文化的基本特性與功能

一般說(shuō)來(lái)，校園文化具有以下幾方面的特性：

(1)群體性。校園文化既不是某種單一表象的短暫顯現(xiàn)，也不是整體樣式的簡(jiǎn)單復(fù)合，而是通過(guò)校園文化的持久、穩(wěn)定的表現(xiàn)來(lái)反映學(xué)校主流與文化趨向。

(2)綜合性。指對(duì)社會(huì)其他文化既能繼承，又有吸收、選擇、過(guò)濾、整合與創(chuàng)造，在此基礎(chǔ)上綜合成一種特定的校園環(huán)境與文化氛圍。

(3)規(guī)范性。主要體現(xiàn)在校園文化特有的熏陶影響與約束教化，并因其不帶強(qiáng)制性而顯示出道德力量與文化定勢(shì)，調(diào)整、規(guī)范著學(xué)校群體的行為。

(4)發(fā)展性。校園文化的發(fā)展性一方面是社會(huì)發(fā)展使然及其映照，而同時(shí)又較突出地表現(xiàn)出自身的演進(jìn)慣性。

從校園文化呈現(xiàn)出的上述特性，我們不難歸納出其以下幾方面的功能：

(1)認(rèn)同作用。這是其群體性的必然功效。校園文化群體的道德趨向，歸根到底是一種人格、人品等的協(xié)調(diào)與認(rèn)同。相近趣味、愛(ài)好的個(gè)性在整體傾向上而又不失個(gè)性風(fēng)格，其實(shí)就是精神凝聚的一種心靈感應(yīng)。

(2)修養(yǎng)作用。無(wú)論是校園文化的物質(zhì)或精神方面，對(duì)學(xué)生主體的修養(yǎng)、熏陶都是客觀作用于主觀的持久表現(xiàn)。我們常聽(tīng)到的書(shū)卷氣、學(xué)生味等其實(shí)正是校園文化定勢(shì)對(duì)師生氣質(zhì)、風(fēng)度等心理陶冶及修養(yǎng)教化作用的直觀烙印。

(3)規(guī)范作用。這是校園文化最主要的本質(zhì)約束力，其作用的強(qiáng)度雖因文化程度的高低而呈現(xiàn)出不同層次，但由于這種規(guī)范內(nèi)涵的規(guī)定性，使得不同的文化感受又呈現(xiàn)出相近或相同的精神內(nèi)涵，從而顯示出無(wú)意、無(wú)形、無(wú)所不在與現(xiàn)實(shí)的制約力量。

(4)導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代條件下，校園文化是開(kāi)放式的，從而為學(xué)校群體行為及價(jià)值趨向提供了較廣的選擇余地。同時(shí)，校園文化又以其文化物質(zhì)的定勢(shì)為這種選擇提供了主動(dòng)吸收與消化導(dǎo)向，既不盲目排斥，也不被動(dòng)盲從，而能對(duì)任何非主導(dǎo)文化觀念和傾向進(jìn)行抑制、批判與指責(zé)。積極、健康的校園文化客觀上指導(dǎo)著學(xué)校群體的行為方式與精神傾向。

(5)娛樂(lè)作用。校園文化本身就是在教育活動(dòng)中產(chǎn)生、形成并發(fā)展著的。通過(guò)開(kāi)展適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，集思想性、趣味性、娛樂(lè)性于一體的豐富多彩的文化娛樂(lè)活動(dòng)，寓教于樂(lè)，教樂(lè)相融，不僅可使師生群體得到多層次、全方位、高格調(diào)的情感宣泄與交流，還會(huì)使他們?cè)谟幸娴奈幕瘖蕵?lè)活動(dòng)中獲得身心愉悅與境界提高。

(三)研究意義

1、構(gòu)建起和諧、美好的校園文化氛圍，使教師活得幸福，教得精神，使學(xué)生過(guò)得開(kāi)心，學(xué)得主動(dòng)。

2、使學(xué)校有魂(精神)可守，帶動(dòng)學(xué)校沿著良性循環(huán)的軌道發(fā)展。

3、完備學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，使各項(xiàng)規(guī)章制度合法、科學(xué)、人性。

4、以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)踐的深入，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。

三、理論依據(jù)

(一)以人為本的教育思想

(二)和諧教育思想

(三)創(chuàng)新教育思想

四、研究原則

(一)實(shí)事求是。

(二)整體規(guī)劃，分階段研究。

(三)邊研究，邊實(shí)施。

五、研究?jī)?nèi)容和研究重點(diǎn)難點(diǎn)

(一)物質(zhì)的校園文化建設(shè)。包括校園環(huán)境的綠化美化、道路景觀建筑物的命名、校徽校旗的設(shè)計(jì)、校歌的制定、學(xué)校網(wǎng)站的建設(shè)與管理等;

(二)制度的校園文化建設(shè)。包括日常規(guī)范、獎(jiǎng)懲條例、教育科研、教師培訓(xùn)、學(xué)生活動(dòng)、飲食衛(wèi)生等等;

(三)心態(tài)的校園文化建設(shè)。包括和諧人際關(guān)系的構(gòu)建、學(xué)校精神的打造、師生心靈的呵護(hù)、團(tuán)隊(duì)價(jià)值觀的形成等等。

其中，研究重點(diǎn)是制度的校園文化建設(shè)，研究難點(diǎn)是心態(tài)的校園文化建設(shè)。

六、研究方法

(一)文獻(xiàn)法

(二)討論法

(三)訪談法

(四)行動(dòng)法

七、人員組成

略

八、人員分工

史富坤：參與設(shè)計(jì)研究方案，負(fù)責(zé)定期召集課題組會(huì)議，確定會(huì)議議題，督促研究落實(shí)情況，向?qū)W校行政與教代會(huì)提交供討論通過(guò)的研究成果;安排課題組成員參觀學(xué)習(xí)的相關(guān)事宜;邀請(qǐng)顧問(wèn)到校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座和研究指導(dǎo)。

黃宏明：負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)研究方案，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告、報(bào)告和結(jié)題報(bào)告，整理最終成果，統(tǒng)籌、審定書(shū)稿;聯(lián)系顧問(wèn)，不定期地與顧問(wèn)交流，聽(tīng)取顧問(wèn)的指導(dǎo)性意見(jiàn)。

課題組成員分工將詳見(jiàn)研究方案中。

九、研究時(shí)間

20xx年8月1日20xx年4月30日

十、技術(shù)路線(xiàn)與研究步驟

(一)技術(shù)路線(xiàn)

1、研讀文獻(xiàn)，探尋學(xué)校歷史，訪問(wèn)學(xué)校歷史知情人，篩選、提煉學(xué)校之魂(精神)。

2、設(shè)計(jì)研究方案，據(jù)方案、按步驟、分階段進(jìn)行研究。

3、課題組全體成員每?jī)芍芏ㄆ诩杏懻撘淮?，?nèi)容主要是匯報(bào)并討論上一階段的研究成果，布置下一階段的研究?jī)?nèi)容。

4、至少每?jī)稍孪驅(qū)W校匯報(bào)一次研究情況。

5、及時(shí)向?qū)W校行政和教代會(huì)提供需討論通過(guò)的相關(guān)制度、措施。

6、及時(shí)向全校師生員工反饋研究成果，認(rèn)真聽(tīng)取全校師生員工的意見(jiàn)和建議。

7、已經(jīng)征得學(xué)校同意，每學(xué)年進(jìn)行一次報(bào)告和一次獎(jiǎng)勵(lì)，最后結(jié)題時(shí)再進(jìn)行結(jié)題獎(jiǎng)勵(lì)。

(二)研究步驟

1、20xx年8月1日-8月31日，組建課題組并開(kāi)展具體工作，完成課題開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)，完成道路景觀建筑物的命名和一訓(xùn)三風(fēng)(校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng))的提煉與論證。

2、20xx年9月1日-9月30日，完成課題開(kāi)題論證，設(shè)計(jì)研究方案。

3、20xx年10-20xx年7月，研讀文獻(xiàn)，探尋學(xué)校歷史，訪問(wèn)學(xué)校歷史知情人，完成學(xué)校精神的提煉;完成?；?、校旗的設(shè)計(jì)和校歌的制定;更新學(xué)校網(wǎng)站主頁(yè)，使學(xué)校網(wǎng)站以嶄新的面貌出現(xiàn)在全校師生員工和社會(huì)的面前;進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校綠化美化文化的建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)校環(huán)境的文化氛圍;完成報(bào)告。

4、20xx年8月-20xx年7月，進(jìn)行學(xué)校制度文化的研究與制定，以之帶動(dòng)心態(tài)文化的良性發(fā)展;完成報(bào)告。

5、20xx年8月-20xx年4月30日，完成制度文化的建設(shè);完成成果整理;完成書(shū)稿撰寫(xiě);完成結(jié)題報(bào)告的撰寫(xiě)，等待結(jié)題驗(yàn)收。

十一、課題的可行性分析

(一)學(xué)校的全力支持。學(xué)校已經(jīng)深刻地意識(shí)到，本課題研究在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中的重要意義，所以，相信學(xué)校將會(huì)在人力、物力、財(cái)力上全力支持。

(二)強(qiáng)大的研究隊(duì)伍。本課題組成員，以學(xué)識(shí)論，幾乎全是學(xué)校骨干;從素質(zhì)看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，且都能憂(yōu)心于學(xué)校發(fā)展，愿意為學(xué)校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務(wù)上看，包括了學(xué)校黨務(wù)、行政、政教、教務(wù)、總務(wù)、工會(huì)六大方面，既能在研究中高瞻遠(yuǎn)矚，又便于在具體實(shí)施的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)部門(mén)間的協(xié)調(diào)配合，做好上傳下達(dá)的工作。

十二、預(yù)期成果

(一)優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學(xué)習(xí)、工作的理想之地，奏響春風(fēng)化雨的育人小夜曲。

(二)改進(jìn)后美觀大方、實(shí)用精彩的學(xué)校網(wǎng)站，既打開(kāi)學(xué)校與外界溝通的通道，又提供師生在線(xiàn)交流的平臺(tái)，為學(xué)校培養(yǎng)個(gè)性化人才提供網(wǎng)絡(luò)基地。

(三)良好的校風(fēng)，和睦的人事關(guān)系，逐步實(shí)現(xiàn)人人有事做，事事有人做，人人樂(lè)做事的管理妙境。

(四)編印圖書(shū)一冊(cè)，匯集3年的研究心得，從理論到實(shí)踐闡述我校校園文化建設(shè)的思考與行動(dòng)，以鑒后人、啟來(lái)者。

文化開(kāi)題報(bào)告11

選題依據(jù)：在當(dāng)今以金融、技術(shù)、信息為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是企業(yè)文化之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，它對(duì)企業(yè)的管理體制、決策指導(dǎo)思想、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對(duì)企業(yè)的興衰起到?jīng)Q定性的作用。而占我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認(rèn)為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動(dòng)代替“企業(yè)文化”。也有的國(guó)有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標(biāo)志上面，沒(méi)有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神等深厚內(nèi)涵，沒(méi)有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊(yùn)藏的推動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，而是在人們積極追求過(guò)程中慢慢積累起來(lái)的。這就要求我國(guó)國(guó)有企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷的進(jìn)行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結(jié)合本企業(yè)的特點(diǎn)塑造出具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，使國(guó)有企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，在未來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。

可行性論述：21世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)中，以人為中心的管理意識(shí)的企業(yè)文化與企業(yè)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理一樣，是企業(yè)基礎(chǔ)中的“軟件”。如果不能建立起適合我國(guó)國(guó)情和本企業(yè)特點(diǎn)的的國(guó)有企業(yè)文化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面就難以取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的成效。因此探討國(guó)有企業(yè)文化重構(gòu)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對(duì)比論證；列事實(shí)、擺依據(jù)；理論和實(shí)踐相結(jié)合；引用分析等方法。主要通過(guò)圖書(shū)查詢(xún)、網(wǎng)上瀏覽、去國(guó)有企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫(xiě)論文。

本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫(xiě)：第一部分：企業(yè)文化的概述通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的含義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)企業(yè)文化的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。第二部分：我國(guó)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及原因擬對(duì)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。第三部分：重構(gòu)國(guó)有企業(yè)文化的對(duì)策通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。

20xx年09月25日—20xx年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開(kāi)題報(bào)告。20xx年03月01日—20xx年05月1日在國(guó)有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，撰寫(xiě)論文初稿。20xx年05月02日—20xx年05月31日修改論文，撰寫(xiě)論文第二稿。20xx年06月01日—20xx年06月08日修改論文，撰寫(xiě)論文第三稿。20xx年06月08日—20xx年06月15日修改論文，做好答辯前準(zhǔn)備。20xx年06月15日—20xx年06月20日左右進(jìn)行答辯。

文化開(kāi)題報(bào)告12

選題依據(jù)：

在當(dāng)今以金融、技術(shù)、信息為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是企業(yè)文化之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，它對(duì)企業(yè)的管理體制、決策指導(dǎo)思想、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對(duì)企業(yè)的興衰起到?jīng)Q定性的作用。而占我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認(rèn)為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動(dòng)代替“企業(yè)文化”。也有的國(guó)有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標(biāo)志上面，沒(méi)有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神等深厚內(nèi)涵，沒(méi)有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊(yùn)藏的推動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，而是在人們積極追求過(guò)程中慢慢積累起來(lái)的。這就要求我國(guó)國(guó)有企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷的進(jìn)行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結(jié)合本企業(yè)的特點(diǎn)塑造出具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，使國(guó)有企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，在未來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。

可行性論述：

21世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)中，以人為中心的管理意識(shí)的企業(yè)文化與企業(yè)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理一樣，是企業(yè)基礎(chǔ)中的“軟件”。如果不能建立起適合我國(guó)國(guó)情和本企業(yè)特點(diǎn)的的國(guó)有企業(yè)文化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面就難以取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的成效。因此探討國(guó)有企業(yè)文化重構(gòu)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本論文擬采用以下手段和方法：

實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;對(duì)比論證;列事實(shí)、擺依據(jù);理論和實(shí)踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過(guò)圖書(shū)查詢(xún)、網(wǎng)上瀏覽、去國(guó)有企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫(xiě)論文。

本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫(xiě)：

部分：企業(yè)文化的概述通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的含義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)企業(yè)文化的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。

第二部分：我國(guó)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及原因擬對(duì)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。

第三部分：重構(gòu)國(guó)有企業(yè)文化的對(duì)策通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。

文化開(kāi)題報(bào)告13

一、課題來(lái)源及研究背景

《中職數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中就強(qiáng)調(diào):中等職業(yè)學(xué)校數(shù)學(xué)課程應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出數(shù)學(xué)的形成，演變以及應(yīng)用的變化，反應(yīng)出數(shù)學(xué)科學(xué)的價(jià)值、數(shù)學(xué)家的敬業(yè)精神，創(chuàng)造力，在此基礎(chǔ)上，提出數(shù)學(xué)文化的基本要求，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)文化的魅力，領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值。這一標(biāo)準(zhǔn)明確地提出了數(shù)學(xué)教學(xué)要重視文化教育價(jià)值，但是課標(biāo)要求在現(xiàn)實(shí)的中職數(shù)學(xué)教學(xué)里卻并沒(méi)有得到重視。很大原因在于我國(guó)教育只重結(jié)果，不重視過(guò)程；只強(qiáng)調(diào)怎么做，不關(guān)注如何來(lái)；只在乎學(xué)習(xí)的實(shí)用性，不進(jìn)行文化傳承教學(xué)。數(shù)學(xué)通常的教學(xué)環(huán)節(jié)都是：復(fù)習(xí)-新課-講解-練習(xí)-作業(yè)。從小學(xué)到高中都是如此，循環(huán)反復(fù)，中職的數(shù)學(xué)教學(xué)也是一樣，使得中職學(xué)生往往無(wú)法提起興趣，老師也打不起精神，造成教與學(xué)的迷茫。

數(shù)學(xué)是一種文化，這成為新世紀(jì)我國(guó)教學(xué)界的研究熱潮，我們一直將數(shù)學(xué)文化滲透作為主要的課題進(jìn)行討論。中職教育主旨是培養(yǎng)國(guó)家需要的“工人”，但新世紀(jì)的工人已經(jīng)不再是傳統(tǒng)觀念中那種“工人”，更要求能在工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、改進(jìn)問(wèn)題的綜合性人才。這就提高了對(duì)中職教學(xué)的要求，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)歸根到底是一種思維的培養(yǎng)，是一種對(duì)美或者精益求精精神的培養(yǎng)。在中職數(shù)學(xué)課堂上融入數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)思想，感受數(shù)學(xué)美和數(shù)學(xué)精神，不僅可以使我們的課堂更加的活躍，學(xué)生參與課堂更積極，最重要的是可以讓學(xué)生得到更好的文化熏陶，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而更好服務(wù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。

基于此，本課題提出對(duì)數(shù)學(xué)文化與中職數(shù)學(xué)課堂進(jìn)行深度融合的研究，在對(duì)中職數(shù)學(xué)課堂中進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)更加注重?cái)?shù)學(xué)歷史、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)文化的熏陶，讓中職學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)悟數(shù)學(xué)先輩的探索精神和探索技巧，與所學(xué)專(zhuān)業(yè)深度融合為今后成為新時(shí)代技術(shù)型人才奠定理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、國(guó)內(nèi)外同一領(lǐng)域研究現(xiàn)狀

德國(guó)數(shù)學(xué)家菲利克斯·克萊因認(rèn)為，研究數(shù)學(xué)文化是為了從思想、方法、文化的角度認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的重要性，向人們昭示數(shù)學(xué)對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展的重要性，他認(rèn)為音樂(lè)可以撫慰人的心靈，繪畫(huà)給人帶來(lái)視覺(jué)盛宴，詩(shī)歌觸動(dòng)人的心弦，哲學(xué)豐富人的內(nèi)涵，科學(xué)可以提高人的物質(zhì)水平，但數(shù)學(xué)給予以上的一切。美國(guó)著名的數(shù)學(xué)家懷特在其著作《數(shù)學(xué)文化論》中對(duì)于數(shù)學(xué)文化給予了高度的評(píng)價(jià)，他指出我們應(yīng)該把數(shù)學(xué)當(dāng)作一種文化來(lái)進(jìn)行研究。日本著名學(xué)者米國(guó)山藏明確提到 “我從事數(shù)學(xué)教育多年了解到，學(xué)生雖然在初高中時(shí)期學(xué)習(xí)了大量的數(shù)學(xué)知識(shí)，但進(jìn)入社會(huì)以后，應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)較少，在工作一兩年就全然忘掉。但無(wú)論從事哪種業(yè)務(wù)工作，數(shù)學(xué)精神，思維模式、推理模式等都深深的刻在腦海中，使其收獲頗豐”。

克萊因在《古今數(shù)學(xué)思想》一書(shū)中的思想拉開(kāi)了我國(guó)數(shù)學(xué)文化研究的序幕。張寶成在他的論文《高中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的行動(dòng)研究中》當(dāng)中明確強(qiáng)調(diào)了，數(shù)學(xué)文化內(nèi)容有幾個(gè)組成部分，一是數(shù)學(xué)知識(shí)形成規(guī)律、二是應(yīng)用價(jià)值、三是思想方法、四是數(shù)學(xué)的魅力。李金艷在《中職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的方式和策略研究》中，分析了如何給教學(xué)選取合理的數(shù)學(xué)文化素材，提出了在選取上滲透數(shù)學(xué)文化材料要遵循的五個(gè)原則。曾雄鳴在《數(shù)學(xué)文化：中職數(shù)學(xué)校本教材的開(kāi)發(fā)視角》分析了對(duì)中職學(xué)校校本教材的開(kāi)發(fā)，根據(jù)目標(biāo)定位和內(nèi)容選擇，組織實(shí)施以及課程評(píng)價(jià)方面滲透數(shù)學(xué)文化提供了相應(yīng)的策略。茍海峰、張偉麗在《淺談中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的數(shù)學(xué)文化滲透》中主要從教學(xué)理念、教學(xué)方法、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣欠缺、教師綜合素質(zhì)差五個(gè)方面分析了中職數(shù)學(xué)文化現(xiàn)狀，提出了提高師資力量，創(chuàng)新教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善評(píng)價(jià)方式五個(gè)策略。

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和分析可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)外在數(shù)學(xué)教學(xué)中更加注重?cái)?shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)文化的教導(dǎo)和傳授，并且相關(guān)研究大多以理論層面為主，而國(guó)內(nèi)在利用數(shù)學(xué)文化開(kāi)展教育研究更加側(cè)重于實(shí)踐層面。然而綜合國(guó)內(nèi)外研究成果可以看出，針對(duì)中職數(shù)學(xué)中開(kāi)展數(shù)學(xué)文化的滲透教育研究整體較少，并且尚未形成系統(tǒng)的教學(xué)方法體系。因此本課題研究針對(duì)中職階段的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率低，興趣不濃厚，服務(wù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的情況開(kāi)展數(shù)學(xué)文化滲透，具有創(chuàng)新性和必要性。

三、本課題研究?jī)r(jià)值

數(shù)學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)是要把數(shù)學(xué)文化融入平常的教學(xué)活動(dòng)，服務(wù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)中去。中職學(xué)生的數(shù)學(xué)教學(xué)不光是學(xué)生要學(xué)習(xí)基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，了解數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，同時(shí)，還要提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。在數(shù)學(xué)文化的熏陶中，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，為中職學(xué)生的未來(lái)專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供多樣的可能，并具有創(chuàng)新意識(shí)。目標(biāo)的確定只是一句話(huà)，但實(shí)際中如何滲透教學(xué)，從那些方面教學(xué)，怎樣提高中職學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣及服務(wù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)等等，都成為現(xiàn)實(shí)的困難。本研究基于了中職學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)，尋找中職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的有效途徑，并在實(shí)踐中獲得了滲透數(shù)學(xué)文化教學(xué)經(jīng)典事例，并嘗試建立中職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的教學(xué)模式和工作流程，為解決實(shí)踐難題提供了思路和方法，有著一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

同時(shí)，本課題通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)文化與職教課堂融合的路徑與對(duì)策研究，將增補(bǔ)和完善中職學(xué)校數(shù)學(xué)文化與職教課堂融合的研究，為其它中職學(xué)校的數(shù)學(xué)教育提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。本次課題研究，也有助于提高課題組成員教師的科學(xué)研究能力，豐富學(xué)校的校本課程和辦學(xué)內(nèi)涵。

四、課題研究的設(shè)計(jì)

（一）課題界定及理論基礎(chǔ)

1．核心概念界定

（1）中職生：特指在中等職業(yè)學(xué)校就讀的以就業(yè)為導(dǎo)向的學(xué)生，即專(zhuān)業(yè)班的學(xué)生。包括但不僅限于中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校和職業(yè)高中的學(xué)生。

（2）數(shù)學(xué)文化：當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)數(shù)學(xué)文化尚無(wú)統(tǒng)一的定義，一般認(rèn)為數(shù)學(xué)文化是數(shù)學(xué)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學(xué)和人文的結(jié)合。

2．本課題研究的理論基礎(chǔ)

（1）建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)不應(yīng)被看成只是由老師教和學(xué)生學(xué)的被動(dòng)的過(guò)程，而應(yīng)是學(xué)生以自身的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生在一定的環(huán)境的作用下，在學(xué)習(xí)者自主體驗(yàn)、感受和領(lǐng)悟創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)者主體目標(biāo)性地觀察、動(dòng)手等活動(dòng)中，主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，得到知識(shí)。同樣，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的“理解”也應(yīng)該是指以學(xué)習(xí)者個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主對(duì)教師所講授的內(nèi)容在腦海中加以重新建構(gòu)的過(guò)程，而并不是指對(duì)教師講授本意的理解。同時(shí)，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)要在充分了解學(xué)生的已有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把握學(xué)習(xí)者的最近發(fā)展區(qū)，引起學(xué)生主觀上的認(rèn)知沖突或?qū)W習(xí)欲望，以到達(dá)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不重視學(xué)習(xí)者個(gè)體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和個(gè)體需求，從而抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

（2）人本主義理論

其主要代表是羅杰斯和馬斯洛。人本主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，要關(guān)注學(xué)習(xí)者的情感需要，尊重學(xué)習(xí)者的同時(shí)發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能，建立良好的學(xué)習(xí)情境和師生關(guān)系。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)技能和發(fā)展智力，探究自己的情感，學(xué)會(huì)與教師及班級(jí)體成員的交往，闡明自己的價(jià)值觀和態(tài)度，實(shí)現(xiàn)自己的潛能，達(dá)到最佳的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師還必須讓學(xué)生覺(jué)得他是一個(gè)真誠(chéng)的、可信賴(lài)的、有感情的指導(dǎo)者。人本主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀重視數(shù)學(xué)教學(xué)中的情感教育，旨在促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。

（二）研究的目標(biāo)、內(nèi)容（或子課題設(shè)計(jì)）與重點(diǎn)

1．研究的目標(biāo)

（1）通過(guò)本課題研究，糾正中職數(shù)學(xué)教師對(duì)中職數(shù)學(xué)教學(xué)改革的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提高數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中將數(shù)學(xué)文化進(jìn)行深度融合的重視程度，全面提高數(shù)學(xué)教師將數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)文化相融合開(kāi)展中職數(shù)學(xué)教學(xué)的水平。

（2）通過(guò)本課題研究，找到使數(shù)學(xué)文化有機(jī)融入中職數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中去的有效的教學(xué)策略和途徑，為未來(lái)有效解決數(shù)學(xué)教學(xué)難題，提高數(shù)學(xué)教學(xué)成效，貫徹落實(shí)中職階段素質(zhì)教育提供借鑒和參考。

2．研究?jī)?nèi)容與重點(diǎn)

研究?jī)?nèi)容：

（1）相關(guān)文獻(xiàn)和專(zhuān)著研讀

通過(guò)圖書(shū)館著作資源、期刊資源、網(wǎng)絡(luò)資源等多種方式收集和查閱相關(guān)資料，了解本課題研究的一般理論和國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，重點(diǎn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)歷史、數(shù)學(xué)思想等方面的教育方法，為課題的后續(xù)展開(kāi)奠定理論基礎(chǔ)。

（2）職教數(shù)學(xué)課堂融入數(shù)學(xué)文化現(xiàn)狀方面的研究

全面了解本市數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的數(shù)學(xué)文化教學(xué)觀念和方式落后、學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)不充分、數(shù)學(xué)文化融入程度不夠、數(shù)學(xué)文化融入手段生硬等問(wèn)題進(jìn)行明確，調(diào)研學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)情況，論證在本市開(kāi)展“數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課堂深度融合”教學(xué)的必要性與可行性。

（3）形成數(shù)學(xué)文化與職教數(shù)學(xué)課堂深度融合的途徑與策略

以本市數(shù)學(xué)師生為例，開(kāi)展“數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課堂深度融合”教學(xué)實(shí)踐研究，重點(diǎn)通過(guò)還原數(shù)學(xué)歷史、貼近生活實(shí)際、品味數(shù)學(xué)之美等進(jìn)行“數(shù)學(xué)文化”課堂構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探索能力，形成與職教數(shù)學(xué)課堂深度融合的途徑與策略。

（4）形成數(shù)學(xué)文化視野下職教數(shù)學(xué)課堂的評(píng)價(jià)體系

在數(shù)學(xué)文化觀下，中等職業(yè)學(xué)校的數(shù)學(xué)課程評(píng)價(jià)更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感目標(biāo)，而不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)目標(biāo)，即在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度的變化。重點(diǎn)將評(píng)價(jià)方式從單一向多元化進(jìn)行轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生商學(xué)部學(xué)習(xí)興趣；其次將評(píng)價(jià)內(nèi)容由單一向多元化轉(zhuǎn)變，幫助學(xué)生簡(jiǎn)歷正確數(shù)學(xué)觀；再次將評(píng)價(jià)主體由單一轉(zhuǎn)向多元，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位；最后將評(píng)價(jià)的類(lèi)型由終結(jié)性轉(zhuǎn)向過(guò)程性與終結(jié)性相結(jié)合，注重?cái)?shù)學(xué)素養(yǎng)的提高。最終形成數(shù)學(xué)文化視野下職教數(shù)學(xué)課堂的評(píng)價(jià)體系。

（5）研究總結(jié)形成數(shù)學(xué)文化與職教課堂融合的教學(xué)模式

對(duì)數(shù)學(xué)文化與職教數(shù)學(xué)課堂深度融合的教學(xué)成果進(jìn)行整理總結(jié)，形成一套具有可行性和可操作性的數(shù)學(xué)文化與職教課堂深度融合教學(xué)模式。

研究重點(diǎn)：

數(shù)學(xué)作為一門(mén)極其容易“量化”的理學(xué)科目，在多年以來(lái)的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)形成了以成績(jī)、考試為導(dǎo)向的教學(xué)體系?！皵?shù)學(xué)文化”作為數(shù)學(xué)教學(xué)中的“人文元素”，在現(xiàn)有體系中的完美融入，提升學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心和毅力，拓展了數(shù)學(xué)視野，增強(qiáng)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)問(wèn)題解決能力、應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力。是本課題的研究重點(diǎn)，也是本課題的研究難點(diǎn)。

（三）研究思路、過(guò)程與方法

1．研究思路

本課題的研究思路主要遵循“文獻(xiàn)研究——調(diào)查研究——教學(xué)實(shí)踐研究——總結(jié)研究”的課題展開(kāi)順序，先從國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)分析和調(diào)研中，明確課題研究的理論基礎(chǔ)；其次以本校數(shù)學(xué)師生為研究對(duì)象，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷對(duì)當(dāng)前數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)和數(shù)學(xué)文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，提供數(shù)據(jù)支持；最后開(kāi)展數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課堂深度融合的教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)提升。遵循以上研究思路，技術(shù)路線(xiàn)繪制如下：

2．研究過(guò)程與步驟

（1）文獻(xiàn)研究及調(diào)查研究階段（20xx.03-20xx.05）

①文獻(xiàn)資料的查閱。查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，作為研究資料，提升課題組成員的理論水平；

②教師深度訪談的實(shí)施。設(shè)計(jì)訪談提綱，對(duì)我校教師進(jìn)行深度訪談；

③調(diào)查研究的實(shí)施。設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)我校學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究；

④典型案例分析。從問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果中選出典型案例，對(duì)相關(guān)學(xué)生進(jìn)行訪談，并對(duì)案例進(jìn)行深度分析。

（2）理論研究和課題實(shí)施階段（20xx.06-20xx.12）

①中職數(shù)學(xué)課堂改革方向的探索。召開(kāi)座談會(huì)，根據(jù)前期獲取的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行研究探討，探明數(shù)學(xué)文化教學(xué)的改革方向；

②以培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)為目標(biāo)的課程開(kāi)發(fā)方案的制訂。梳理前期研究的成果，制訂課程方案；

③教學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)施。選取實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班，開(kāi)展對(duì)照實(shí)驗(yàn)；

④研究成果的驗(yàn)證。對(duì)實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)進(jìn)行考核和對(duì)比，驗(yàn)證課題研究的成果。

（3）總結(jié)和結(jié)題階段（20xx.01-20xx.02）

①對(duì)課題的實(shí)施過(guò)程、研究成果以及試行的效果進(jìn)行總結(jié)和歸納，并撰寫(xiě)結(jié)題報(bào)告，完成課題的結(jié)題工作；

②對(duì)課題研究的成果進(jìn)行推廣和共享。

3．研究方法

（1）文獻(xiàn)法

通過(guò)圖書(shū)館著作資源、期刊資源、網(wǎng)絡(luò)資源等多種方式收集和查閱與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)相關(guān)課題的研究現(xiàn)狀，為本課題的開(kāi)展和實(shí)施奠定理論基礎(chǔ)。

（2）問(wèn)卷調(diào)查法

采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，在課題研究前期，以本校師生為調(diào)查對(duì)象，明確本校在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，為后續(xù)制定教師培訓(xùn)方案和教學(xué)方案提供數(shù)據(jù)支持。

（3）訪談法

根據(jù)研究需要，在完成調(diào)查問(wèn)卷流程的同時(shí)，對(duì)部分師生進(jìn)行訪談，一方面驗(yàn)證問(wèn)卷的結(jié)果，另一方面更加深入的了解他們對(duì)教學(xué)方案的意見(jiàn)和建議，研究人員主要通過(guò)手機(jī)錄音的方法來(lái)記錄訪談的內(nèi)容，訪談結(jié)束之后，及時(shí)對(duì)錄音進(jìn)行轉(zhuǎn)錄，對(duì)訪談?dòng)涗涍M(jìn)行整理和分析。

（4）實(shí)證研究法

以本校學(xué)生為對(duì)象，進(jìn)行數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課堂深度融合的教學(xué)實(shí)踐研究，結(jié)合問(wèn)題推動(dòng)式教學(xué)方法，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)在教育教學(xué)過(guò)程中的得失和經(jīng)驗(yàn)等，全面提高教師教學(xué)能力，同時(shí)總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成具體可行的教學(xué)方案。

（5）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

綜合理論研究、調(diào)查研究以及教學(xué)實(shí)踐研究過(guò)程，對(duì)課題研究進(jìn)行總結(jié)，形成具有可操作性和借鑒性的參考材料，以提升教師教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

五、主要觀點(diǎn)與可能的創(chuàng)新之處

（一）主要觀點(diǎn)

1．?dāng)?shù)學(xué)文化本身是數(shù)學(xué)知識(shí)的一部分，應(yīng)用于數(shù)學(xué)日常教學(xué)中，有利于幫助學(xué)生理解數(shù)學(xué)發(fā)展歷史由來(lái)，對(duì)于提升學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，服務(wù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)具有積極意義。

2．中職階段數(shù)學(xué)教學(xué)不僅關(guān)注數(shù)學(xué)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的結(jié)合傳授，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，因此將數(shù)學(xué)文化融入中職數(shù)學(xué)課堂，是中職數(shù)學(xué)教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。

（二）創(chuàng)新之處

1．傳統(tǒng)研究中倡導(dǎo)數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)課堂中的融入大多針對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)生，鮮有研究針對(duì)中職學(xué)生群體開(kāi)展教研。中職學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)和技術(shù)學(xué)習(xí)并行的情況，需要強(qiáng)化數(shù)學(xué)知識(shí)和強(qiáng)化數(shù)學(xué)文化熏陶的必要性，這是本課題研究的主要?jiǎng)?chuàng)新之處。

2．在課題的研究方法方面，本課題的研究運(yùn)用到了文獻(xiàn)法、問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法，從多維度來(lái)對(duì)課題進(jìn)行研究，確保課題的科學(xué)性及準(zhǔn)確性。這是本課題在研究方法和手段方面的創(chuàng)新之處。

六、預(yù)期研究成果

1．《數(shù)學(xué)文化與職教課堂融合的路徑與對(duì)策研究》結(jié)題報(bào)告

2．《數(shù)學(xué)文化與職教課堂融合的路徑與對(duì)策研究》學(xué)術(shù)論文集

七、課題組成員及分工

本課題組的主要成員分工情況如下所示

馮霞負(fù)責(zé)整個(gè)課題研究方向和研究框架的把握、組織課題組成員召開(kāi)研討會(huì)議；

崔力負(fù)責(zé)文獻(xiàn)資料的查閱和整理工作；

馮霞負(fù)責(zé)整個(gè)課題研究計(jì)劃的制定和研究方案的擬定；

吳焱焱負(fù)責(zé)課堂觀察、記錄并對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析；

施向華負(fù)責(zé)負(fù)責(zé)問(wèn)卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查的實(shí)施；

吳焱焱負(fù)責(zé)整個(gè)課題開(kāi)展期間，所有研討會(huì)議的記錄以及總結(jié)工作；

施向華負(fù)責(zé)撰寫(xiě)課題調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)。

崔力負(fù)責(zé)將課題研究成果形成教學(xué)案例，并著手進(jìn)行成果推廣的前期準(zhǔn)備工作。

文化開(kāi)題報(bào)告14

題目：xxx

姓名：

學(xué)號(hào)：XX 03030331

指導(dǎo)教師：

班級(jí)：服設(shè)

所在院系：設(shè)計(jì)xxx

報(bào)告內(nèi)容

課題的目的及意義

目的：

視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的根本目的在于爭(zhēng)取目標(biāo)顧客、擴(kuò)大市場(chǎng)影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿(mǎn)足于熱熱鬧鬧的促銷(xiāo)宣傳和心血來(lái)潮的煽情手段，論文開(kāi)題報(bào)告格式及如何寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告。同企業(yè)的所有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一樣，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)也必須堅(jiān)持既定的理念和一貫的策略，并且在設(shè)計(jì)上予以充分體現(xiàn)。

意義：

視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)并不是新的“武器”，而是一門(mén)被我們遺忘了的“武器”。作為一種直觀的營(yíng)銷(xiāo)手段，它其實(shí)一直默默“呆”在每個(gè)終端的幕后臺(tái)角，人們對(duì)它的作用了解甚少，如同一個(gè)被“雪藏”的歌手，開(kāi)題報(bào)告《論文開(kāi)題報(bào)告格式及如何寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告》。近幾年當(dāng)我們重新審視和了解它的作用后，“視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)”就開(kāi)始從幕后走到了前臺(tái)。而其更大的意義是：商家們已經(jīng)開(kāi)始將作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，發(fā)掘它的潛在威力，同時(shí)在終端中進(jìn)行系統(tǒng)的運(yùn)用。

課題的主要任務(wù)；研究可能遇到的問(wèn)題以及解決的方法和措施

研究主要任務(wù)：

1.論述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的含義和范疇。

2.針對(duì)一個(gè)服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關(guān)的影響視覺(jué)注意力方面進(jìn)行分析

3.服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)塑造消費(fèi)者心中的形象。

4.整合視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)，提升銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。

可能遇到的問(wèn)題：

1.現(xiàn)有資料和信息不足；

2.對(duì)現(xiàn)在服裝賣(mài)場(chǎng)中的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用與服裝本身認(rèn)識(shí)不足。

3.視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的應(yīng)用于賣(mài)場(chǎng)銷(xiāo)售是否成功。

解決方法及措施：

積極到閱覽室，圖書(shū)館等有價(jià)值的位置查閱；學(xué)習(xí)研究，向指導(dǎo)老師請(qǐng)教；從自己實(shí)習(xí)單位的情況為起點(diǎn)，然后再到各大中小型服裝賣(mài)場(chǎng)中更好的了解服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)服裝服裝賣(mài)場(chǎng)的影響狀態(tài)，從實(shí)際出發(fā)，慢慢學(xué)習(xí)服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)在賣(mài)場(chǎng)中的作用的認(rèn)識(shí)和了解，逐漸完善課題。

論文

大綱

摘要

眾所周知，人們所感受的外部信息有83%是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)到人們心智的。也就是說(shuō)，視覺(jué)使人們接受外部信息的最重要和最主要的通道?，F(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)告訴我們，視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)是作好營(yíng)銷(xiāo)必不可少的營(yíng)銷(xiāo)手段之一。

本文旨在從服裝賣(mài)場(chǎng)角度來(lái)闡述服裝視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的作用和影響。

文化開(kāi)題報(bào)告15

篇一：《學(xué)校文化建設(shè)與校本課程整合研究》開(kāi)題報(bào)告

一、課題界定

1.關(guān)鍵詞：學(xué)校文化建設(shè) 校本課程

2.關(guān)鍵詞解讀

“學(xué)校文化建設(shè)”不是一項(xiàng)獨(dú)立的工作，而是以所有的工作為載體，在各種工作中，在各種活動(dòng)中，點(diǎn)滴建構(gòu)，點(diǎn)滴積累，是一個(gè)由外在的口號(hào)，逐步內(nèi)化、形成共識(shí)、凝聚人心、形成合力的過(guò)程，是一個(gè)內(nèi)涵發(fā)展的過(guò)程。

“校本課程”是指學(xué)校在保證國(guó)家和地方課程的基本質(zhì)量的前提下，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開(kāi)發(fā)的多樣性、可供學(xué)生選擇的課程?！保ā缎１菊n程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐》，崔允漷著，教育科學(xué)出版社，20xx年9月第1版，P132）也有學(xué)者簡(jiǎn)潔地表述為：“人們習(xí)慣上將學(xué)校自主開(kāi)發(fā)的課程稱(chēng)為校本課程?！保ㄔS潔英.國(guó)家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位[J].教育研究.20xx，

所謂“校本”，一是為了學(xué)校，二是在學(xué)校中，三是基于學(xué)校。為了學(xué)校，是指要以改進(jìn)學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐、解決學(xué)校所面臨的問(wèn)題為指向；在學(xué)校中，是指學(xué)校的問(wèn)題，要由學(xué)校中的人來(lái)解決，要經(jīng)過(guò)校長(zhǎng)、教師的共同探討、分析來(lái)解決，所形成的解決問(wèn)題的方案要在學(xué)校有效實(shí)施。

學(xué)校文化建設(shè)為課程建設(shè)提供了豐富資源，課程模式為學(xué)校

文化建設(shè)提供了科學(xué)的操作范式。按照課程的操作范式來(lái)進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，可以使學(xué)校文化建設(shè)工作更具目的性，操作的規(guī)范性因而自然會(huì)有高效性特點(diǎn)。學(xué)校新課程文化重構(gòu)需要載體，需要操作思路；校本課程建設(shè)需要內(nèi)容和資源；學(xué)校文化建設(shè)為校本課程的建設(shè)提供了內(nèi)容，校本課程建設(shè)為學(xué)校文化建設(shè)提供了形式和操作思路，一體二用，形成互補(bǔ)，一為載體，一為內(nèi)容。從這一角度看問(wèn)題，校本課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)就不再是一種負(fù)擔(dān)，而成為一種需求。理清這一關(guān)系的重要意義，在于形成了學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的需求因而也產(chǎn)生了課程開(kāi)發(fā)的動(dòng)力，課程開(kāi)發(fā)也有了取之不盡的資源。

3.課題界定

學(xué)校文化與校本課程是相關(guān)聯(lián)的，校本課程開(kāi)發(fā)

(School-based curriculum development)，又叫學(xué)校中心課程規(guī)劃(School-focused curriculum planning)，是20世紀(jì)70年代在英美等發(fā)達(dá)國(guó)家中開(kāi)始受到廣泛重視的一種與國(guó)家課程相對(duì)應(yīng)的課程開(kāi)發(fā)策略。校本課程開(kāi)發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育思想自主進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開(kāi)發(fā)策略?！耙詫W(xué)生為本，建設(shè)符合素質(zhì)教育要求的課程體系”，是在實(shí)施國(guó)家課程、地方課程的前提下，在明晰了學(xué)校自己的辦學(xué)宗旨、育人目標(biāo)，通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，并注重學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性差異相統(tǒng)一，充分利用校園文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的、多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程體系。是針對(duì)地區(qū)、學(xué)校、教師、學(xué)生的差異性，

著眼于盡量滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要，也有利于滿(mǎn)足教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展需要，能與國(guó)家課程、地方課程整合并起補(bǔ)充的課程體系。

學(xué)校文化是一種具備系統(tǒng)性要求的組織文化，它是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。從廣義上講，它是學(xué)校師生員工在教育教學(xué)及其它實(shí)踐活動(dòng)中共同創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義上講，它是學(xué)校主體成員所共同追求的價(jià)值觀念、思維模式及行為方式。從根本上講，無(wú)論哪一種要素，都必須圍繞學(xué)校的精神核心，形成一種氣勢(shì)、一種相對(duì)穩(wěn)定的心理現(xiàn)象、一種強(qiáng)力的磁場(chǎng)效應(yīng)，使身處其中的個(gè)體自然而然地受到感染和左右，產(chǎn)生春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效應(yīng)，對(duì)學(xué)生氣質(zhì)、性格和人格的塑造產(chǎn)生積極的意義，對(duì)學(xué)生的終生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

20xx年9月，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在全國(guó)各地的38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)開(kāi)始啟動(dòng)、實(shí)施。新課程改革的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，新的課程、新的教材、新的課程評(píng)價(jià)觀、新的教師觀、學(xué)生觀強(qiáng)烈地沖擊著基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。教師的角色開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式有了一定的突破和改進(jìn)，教師的觀念有了一定的更新。 但是，隨著課程改革的不斷深入，學(xué)校文化這一內(nèi)隱性的因素已經(jīng)在課程改革的推行中發(fā)生了制約作用。同時(shí)，新課程以新的理念和新的教學(xué)方式蘊(yùn)涵著新的學(xué)校文化，因此，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的過(guò)程，就是建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校文化的過(guò)程，也是以人為本、實(shí)施文化管理的過(guò)程。讓我們用新理念建設(shè)學(xué)校文化，打造先進(jìn)的文化管理，在建立新課程體系的同時(shí)，建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化。1932年，美國(guó)進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)組成的 “中等學(xué)校課程檢討委員會(huì)”針對(duì)社會(huì)發(fā)展的綜合化趨勢(shì)提出了進(jìn)行大規(guī)模的知識(shí)協(xié)同教學(xué)的必要性，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的整合，一些國(guó)家先后出現(xiàn)的相關(guān)課程、融合課程、廣域課程等就是這種課程整合模式的發(fā)展。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，受杜威進(jìn)步主義教育思想的影響，整個(gè)世界掀起了兒童經(jīng)驗(yàn)主義的教育思潮。針對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程將知識(shí)割裂開(kāi)來(lái)的弊端，主張學(xué)習(xí)即生活，教育即兒童經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)改造，要求把兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣作為課程整合的核心。

三、選題意義及研究?jī)r(jià)值

學(xué)校文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和是一個(gè)學(xué)校特色和理念的體現(xiàn)。校本課程和校園文化建設(shè)無(wú)論是在內(nèi)容還是途徑都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在校本課程中開(kāi)展校園文化建設(shè)，讓校園文化的建設(shè)有了依托，把校園文化建設(shè)融進(jìn)校本課程，既豐富校本課程的內(nèi)容，又展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，二者的有效整合可謂是相得益彰。

一個(gè)學(xué)校，從建校起，建設(shè)自己獨(dú)有的文化是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，形成獨(dú)特的校園文化，是一個(gè)學(xué)校生存、發(fā)展的必由之路。因?yàn)閷W(xué)校文化建設(shè)滲透于學(xué)校的教學(xué)、科研、管理、生活及各種校園活動(dòng)等方面，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)的重要組成部分，是學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在需要，更是推進(jìn)學(xué)校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位，更是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。所以校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

四、研究目標(biāo)

結(jié)合農(nóng)村特點(diǎn)開(kāi)發(fā)農(nóng)村小學(xué)校本可用資源，挖掘地方文化的潛在資源，根據(jù)教師特長(zhǎng)、能力和學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行課程整合。以服務(wù)全校師生為宗旨立足實(shí)際，突出特色，通過(guò)加強(qiáng)校園文化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的內(nèi)容，拓展校園文化的領(lǐng)域，規(guī)范校園文化活動(dòng)的模式，努力構(gòu)建我校特色的校園文化體系。從而形成能夠充分展示學(xué)校個(gè)性魅力和辦學(xué)特色的校園文化。是開(kāi)發(fā)具有特色的校本課程。根據(jù)本地區(qū)、學(xué)校和學(xué)科的優(yōu)勢(shì)和特色 , 因地制宜地開(kāi)發(fā)與利用校園文化課程資源 , 形成具有地方特色的校本課程開(kāi)發(fā)模式 , 使其在課程實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮最大效益和價(jià)值。

五、研究?jī)?nèi)容：

將校園文化整合到校本課程當(dāng)中，在校本課程中充分展現(xiàn)校園文化。

第三篇：企業(yè)管理開(kāi)題匯報(bào)材料范文

企業(yè)管理開(kāi)題匯報(bào)材料范文

開(kāi)題報(bào)告是指開(kāi)題者對(duì)科研課題的一種文字說(shuō)明材料,下面是小編整理的企業(yè)管理開(kāi)題匯報(bào)材料范文。

企業(yè)管理開(kāi)題匯報(bào)材料1

選題依據(jù)：在當(dāng)今以金融、技術(shù)、信息為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是企業(yè)文化之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，它對(duì)企業(yè)的管理體制、決策指導(dǎo)思想、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對(duì)企業(yè)的興衰起到?jīng)Q定性的作用。而占我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認(rèn)為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動(dòng)代替“企業(yè)文化”。也有的國(guó)有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標(biāo)志上面，沒(méi)有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價(jià)值觀，經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)精神等深厚內(nèi)涵，沒(méi)有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊(yùn)藏的推動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生的，而是在人們積極追求過(guò)程中慢慢積累起來(lái)的。這就要求我國(guó)國(guó)有企業(yè)重視企業(yè)文化建設(shè)，不斷的進(jìn)行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結(jié)合本企業(yè)的特點(diǎn)塑造出具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，使國(guó)有企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，在未來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大?？尚行哉撌觯?1世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的世紀(jì)。在這個(gè)世紀(jì)中，以人為中心的管理意識(shí)的企業(yè)文化與企業(yè)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理一樣，是企業(yè)基礎(chǔ)中的“軟件”。如果不能建立起適合我國(guó)國(guó)情和本企業(yè)特點(diǎn)的的國(guó)有企業(yè)文化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面就難以取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的成效。因此探討國(guó)有企業(yè)文化重構(gòu)具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;對(duì)比論證;列事實(shí)、擺依據(jù);理論和實(shí)踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過(guò)圖書(shū)查詢(xún)、網(wǎng)上瀏覽、去國(guó)有企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫(xiě)論文。

本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫(xiě)：第一部分：企業(yè)文化的概述通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的含義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)企業(yè)文化的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。第二部分：我國(guó)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及原因擬對(duì)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。第三部分：重構(gòu)國(guó)有企業(yè)文化的對(duì)策通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。

年09月25日— 年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開(kāi)題報(bào)告。2005年03月01日—2004年05月1日在國(guó)有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，撰寫(xiě)論文初稿。年05月02日— 年05月31日修改論文，撰寫(xiě)論文第二稿。年06月01日— 年06月08日修改論文，撰寫(xiě)論文第三稿。年06月08日— 年06月15日修改論文，做好答辯前準(zhǔn)備。年06月15日— 年06月20日左右進(jìn)行答辯。

企業(yè)管理開(kāi)題匯報(bào)材料

本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合;對(duì)比論證;列事實(shí)、擺依據(jù);理論和實(shí)踐相結(jié)合;引用分析等方法。主要通過(guò)圖書(shū)查詢(xún)、網(wǎng)上瀏覽、去國(guó)有企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫(xiě)論文。

本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫(xiě)：第一部分：企業(yè)文化的概述通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的含義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)企業(yè)文化的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。第二部分：我國(guó)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及原因擬對(duì)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。第三部分：重構(gòu)國(guó)有企業(yè)文化的對(duì)策通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。

年09月25日—年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開(kāi)題報(bào)告。XX年03月01日—XX年05月1日在國(guó)有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，撰寫(xiě)論文初稿。年05月02日—年05月31日修改論文，撰寫(xiě)論文第二稿。年06月01日—年06月08日修改論文，撰寫(xiě)論文第三稿。年06月08日—年06月15日修改論文，做好答辯前準(zhǔn)備。年06月15日—年06月20日左右進(jìn)行答辯。

企業(yè)管理財(cái)務(wù)工作總結(jié)報(bào)告2

企業(yè)管理以財(cái)務(wù)管理為中心，財(cái)務(wù)管理以資金和成本管理為重點(diǎn)。要使財(cái)務(wù)管理適應(yīng)公司發(fā)展的需要，真正體現(xiàn)財(cái)務(wù)管理的核心作用，就要塑造一支思想政治過(guò)硬、基礎(chǔ)扎實(shí)、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、高素質(zhì)、高效率的財(cái)會(huì)隊(duì)伍。

1、為全面做好財(cái)務(wù)工作，根據(jù)財(cái)務(wù)人員的實(shí)際情況，因3月份出納人員的離職，及5月份主管會(huì)計(jì)的休產(chǎn)假，人員未能及時(shí)到崗，從而導(dǎo)致在崗財(cái)務(wù)人員的工作量急劇上升，一方面通過(guò)在職人員的加班加點(diǎn)，盡心盡職，另一方面通過(guò)各種渠道進(jìn)行緊急招聘、調(diào)崗、借調(diào)等，使人員緊急到位，從而解決了人員緊缺的燃眉之急。

2、實(shí)行財(cái)務(wù)人員工作周報(bào)制度。要求財(cái)務(wù)人員每周五對(duì)本周工作進(jìn)行總結(jié)，歸納工作中得失，針對(duì)工作存在的問(wèn)題進(jìn)行整改，使財(cái)務(wù)工作每周有計(jì)劃有目的，并有所長(zhǎng)進(jìn)。

3、及時(shí)解決財(cái)務(wù)人員工作遇到的困難。定期進(jìn)行小組討論、學(xué)習(xí)企業(yè)會(huì)計(jì)制度，大家互相交流心得，熟悉各崗位的工作流程，把問(wèn)題擺在桌面上。針對(duì)工作存在的困難和問(wèn)題，共同協(xié)商，尋找解決辦法，營(yíng)造良好的工作氛圍。加強(qiáng)財(cái)務(wù)培訓(xùn)，嚴(yán)格執(zhí)行財(cái)務(wù)管理制度，做好財(cái)務(wù)基礎(chǔ)工作。

1、認(rèn)真分析各月份公司實(shí)際開(kāi)支情況，對(duì)每月每張會(huì)計(jì)憑證進(jìn)行了認(rèn)真的審核，保證會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作的規(guī)范化，針對(duì)公司人員流動(dòng)大，招聘人員多的特點(diǎn)，建立員工簽字筆跡樣本，杜絕財(cái)務(wù)漏洞;

2、加強(qiáng)對(duì)公司員工的培訓(xùn)工作，編制了公司《財(cái)務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)、流程、制度培訓(xùn)》，根據(jù)XX新版集團(tuán)管理制度，對(duì)員工進(jìn)行了系統(tǒng)的培訓(xùn)教育，嚴(yán)肅了財(cái)務(wù)紀(jì)律，使公司員工初步掌握了財(cái)務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)，了解財(cái)務(wù)工作流程，并認(rèn)真遵守集團(tuán)公司財(cái)務(wù)制度;

3、做好財(cái)產(chǎn)清查工作，保證公司資產(chǎn)的安全性。組織了公司行政部、工程部等部門(mén)對(duì)公司注冊(cè)成立以來(lái)，所購(gòu)的固定資產(chǎn)、低值易耗品等財(cái)產(chǎn)物資進(jìn)行了全面的清查盤(pán)點(diǎn);對(duì)個(gè)人所領(lǐng)公司財(cái)產(chǎn)物資，要求倉(cāng)管員建立個(gè)人物資臺(tái)賬進(jìn)行管理，每月及時(shí)更新核查，使公司物資保管工作物有所屬，責(zé)任到人，職責(zé)分明、清晰。

5、積極與項(xiàng)目公司協(xié)調(diào)溝通，6月份設(shè)立了租金保證金專(zhuān)戶(hù)，做到租金收繳專(zhuān)款專(zhuān)戶(hù)，每月月底與項(xiàng)目公司對(duì)賬，月月清，及時(shí)收繳當(dāng)月應(yīng)收租金，嚴(yán)格控制資金流向，確保資金的安全。

第四篇：企業(yè)管理文化

企業(yè)管理制度與文化理念對(duì)員工行為作用的機(jī)理及應(yīng)用研究

山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授 高賢峰教授供稿

本文摘要：

本文將心理學(xué)家們關(guān)于心理結(jié)構(gòu)的研究進(jìn)行整合，提出人的行為動(dòng)力由“自我動(dòng)力”與“超我動(dòng)力”共同構(gòu)成。“自我動(dòng)力”是員工為滿(mǎn)足自我利益、自我需要而產(chǎn)生的動(dòng)力，“超我動(dòng)力”是員工為滿(mǎn)足社會(huì)或他人的利益與需要而產(chǎn)生的超越個(gè)人利益之上的動(dòng)力，自我動(dòng)力產(chǎn)生“自我價(jià)值觀”，它以是否“利己”作為一切判斷的標(biāo)準(zhǔn)，因而使人產(chǎn)生自私和利己的行為。如果對(duì)員工有利于企業(yè)利益的行為給以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不利于企業(yè)利益的行為給以懲罰，就能使員工為了自己的利益發(fā)生對(duì)企業(yè)有利的行為，這就是管理制度的作用機(jī)理：通過(guò)控制員工的利益控制員工行為；超我動(dòng)力產(chǎn)生“超我價(jià)值觀”，它以是否“利他”作為一切判斷的標(biāo)準(zhǔn)，因而使人產(chǎn)生無(wú)私和利他的行為。如果用企業(yè)的利益觀、價(jià)值觀、核心精神與理念統(tǒng)一員工的利益觀、價(jià)值觀、精神與理念，就能讓員工用企業(yè)的價(jià)值觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)，從而使員工發(fā)生對(duì)企業(yè)有利的行為，這就是企業(yè)文化理念的作用機(jī)理：通過(guò)控制員工思想控制員工行為。顯然，將管理制度與文化理念緊密結(jié)合，就能從員工的自我動(dòng)力與超我動(dòng)力兩個(gè)方面有效激發(fā)與控制員工的行為。利用這種機(jī)理，可以指導(dǎo)我們?cè)O(shè)計(jì)出有效的管理體系：“自我與超我結(jié)合，文化與制度并重的管理體系”。

關(guān)鍵詞：自我動(dòng)力、超我動(dòng)力、管理制度、企業(yè)文化、管理體系、作用機(jī)理

正文：

一、問(wèn)題的提出

一個(gè)民營(yíng)企業(yè)的老板曾經(jīng)問(wèn)過(guò)作者一個(gè)問(wèn)題：在自己剛創(chuàng)業(yè)時(shí)，只有五、六個(gè)人，什么獎(jiǎng)懲制度也沒(méi)有，但是，大家工作熱情極高，晚上經(jīng)常加班，從沒(méi)有人提出過(guò)加班費(fèi)的問(wèn)題，表現(xiàn)出的奉獻(xiàn)精神至今令人感動(dòng)；現(xiàn)在企業(yè)大了，員工多了，相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰制度也完善了，但是，員工的奉獻(xiàn)精神卻消失了，甚至最早一起創(chuàng)業(yè)的人也開(kāi)始斤斤計(jì)較了。這是不是意味著，“制度越多，員工越自私”？怎樣避免這種現(xiàn)象？。

后來(lái)，類(lèi)似的問(wèn)題不斷地有人提出。而且，在企業(yè)咨詢(xún)中作者發(fā)現(xiàn)：在單純靠制度管理的企業(yè)中，員工“斤斤計(jì)較”的現(xiàn)象的確非常普遍，而且制度越多，這種現(xiàn)象越嚴(yán)重；但是，在重視企業(yè)文化建設(shè)、特別是培養(yǎng)了較強(qiáng)文化、有著統(tǒng)一價(jià)值觀、企業(yè)精神和理念得到廣泛認(rèn)同的企業(yè)，制度建設(shè)卻沒(méi)有帶來(lái)員工的“自私化”傾向，員工的行為與企業(yè)要求的符合程度要大得多。

這使我不得不做認(rèn)真的思考：管理制度與企業(yè)文化分別是如何作用于員工行為的？他們對(duì)行為的作用機(jī)理是什么？如何利用這種機(jī)理指導(dǎo)企業(yè)制度建設(shè)與文化建設(shè)？應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)企業(yè)的管理體系？本文將重點(diǎn)探討管理制度與企業(yè)文化理念對(duì)員工行為的作用機(jī)理。

二、員工行為動(dòng)力結(jié)構(gòu)及其形成機(jī)制研究

按照行為科學(xué)的基本原理，人的任何行為都有一定的心理基礎(chǔ)。一切外在因素對(duì)人行為的影響，都要通過(guò)人的心理發(fā)揮作用。探討管理制度與企業(yè)文化對(duì)人的行為的作用機(jī)理，當(dāng)

然也要從員工心理談起。

人的心理結(jié)構(gòu)是怎樣的？這一問(wèn)題，世界上許多心理學(xué)家都有過(guò)論述。對(duì)心理學(xué)和行為科學(xué)理論進(jìn)行整合，可以得到如下結(jié)論：

人的行為有兩大動(dòng)力系統(tǒng)：一是基于“個(gè)人取向”、“自我需要”的動(dòng)力系統(tǒng)，即為了生存、交往、發(fā)展甚至實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而產(chǎn)生的動(dòng)力系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)作用下，人是“自我”為中心的，一切行為都是為了維護(hù)“自我”的利益與機(jī)會(huì)；二是基于“超個(gè)人取向”或者“超越自我”的、完全社會(huì)化的動(dòng)力系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)作用下，人是以“社會(huì)”為中心的，行為的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值、社會(huì)的理想，維護(hù)的也是社會(huì)的利益。前者許多行為科學(xué)家都有論述，馬斯洛在“需要層次”理論中更有詳細(xì)的論述，提出人最高層次的需要為“自我實(shí)現(xiàn)需要”；后者則散見(jiàn)于多個(gè)心理學(xué)家的著述中：弗洛伊德的“超我”、榮格的“集體潛意識(shí)”（有時(shí)他也稱(chēng)之為“超個(gè)人潛意識(shí)”）、詹姆斯的“精神的自我”、馬斯洛的“高峰體驗(yàn)”和“超越性需要”，近幾年興起的“超個(gè)體心理學(xué)”等，對(duì)人的超越個(gè)人之上的行為與心理現(xiàn)象都進(jìn)行了不同角度的論述(注釋1)。

為了論述方便，我們把前者稱(chēng)為“自我動(dòng)力”，后者稱(chēng)為“超我動(dòng)力”，分別可以定義為：“自我動(dòng)力”是個(gè)體為獲得一定的利益或機(jī)會(huì)滿(mǎn)足純“自我”需要而產(chǎn)生的動(dòng)力；“超我動(dòng)力”是個(gè)體為滿(mǎn)足社會(huì)（有時(shí)表現(xiàn)為組織、企業(yè)等）需要、社會(huì)利益而產(chǎn)生的動(dòng)力。每個(gè)人的行為都是“自我動(dòng)力”和“超我動(dòng)力”共同影響的結(jié)果。“自我”與“超我”有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了人的完整動(dòng)力體系。

但是，自我動(dòng)力與超我動(dòng)力的形成與運(yùn)行機(jī)制有著根本的不同。

自我動(dòng)力和超我動(dòng)力從根本上分別來(lái)源于自我人格和超我人格。在“本我、自我、超我(注釋2)”人格結(jié)構(gòu)中，“本我”是人的本能能量，它的功能是制造與產(chǎn)生需要，滿(mǎn)足的原則是快樂(lè)原則，也就是說(shuō)，一旦產(chǎn)生需要，它要求馬上滿(mǎn)足，這種滿(mǎn)足只能通過(guò)想象來(lái)獲得，因而也可以稱(chēng)之為“愿望式”的滿(mǎn)足。但是，當(dāng)這種愿望強(qiáng)烈到一定程度后，“自我”就能意識(shí)到，并受現(xiàn)實(shí)原則支配，通過(guò)行動(dòng)滿(mǎn)足需要；一旦個(gè)體采取行動(dòng)，該行動(dòng)必然對(duì)個(gè)體所在社會(huì)產(chǎn)生影響。當(dāng)這種影響與社會(huì)利益和價(jià)值觀一致時(shí)，代表社會(huì)利益與價(jià)值觀的權(quán)威力量就會(huì)施以肯定或獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)這種影響與社會(huì)利益和價(jià)值觀不一致或相反時(shí)，代表社會(huì)利益與價(jià)值觀的權(quán)威力量就會(huì)施以懲罰，這種反復(fù)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的經(jīng)驗(yàn)以及所內(nèi)涵的價(jià)值觀被個(gè)體內(nèi)化下來(lái)，就形成個(gè)體的“超我”。

以幼兒園的孩子為例：當(dāng)孩子看到同桌的小朋友玩一個(gè)很好玩的玩具時(shí)，這種現(xiàn)象可能會(huì)刺激孩子的“本我”，產(chǎn)生玩玩具的需要。但是，自己沒(méi)有玩具，所以只能在心理上想象一下玩玩具的情景，從而產(chǎn)生“愿望式”的滿(mǎn)足。當(dāng)這個(gè)愿望強(qiáng)烈到一定程度使孩子再也控制不住自己時(shí)，想玩玩具的信號(hào)就會(huì)刺激到自我意識(shí)，最后產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)滿(mǎn)足需要。如果這個(gè)行動(dòng)是“搶奪”，那么“搶奪”行為就違背了幼兒園的價(jià)值觀，于是代表幼兒園價(jià)值觀的權(quán)威力量即老師就會(huì)對(duì)搶別人東西的孩子施以教育與懲罰，久之，這種教育與懲罰所代表的價(jià)值觀“不應(yīng)該搶別人的東西”就可能內(nèi)化到孩子的內(nèi)心，形成孩子的“超我”，從而將幼兒園的價(jià)值觀“不應(yīng)該搶別人的東西”成為孩子自己的“超我價(jià)值觀”。在這種價(jià)值觀的影響下，以后，孩子就能從根本上杜絕“搶奪”行為。這里，我們能夠清楚地看到一個(gè)心理發(fā)展的歷程：由“想要就搶”，發(fā)展到“想搶但因害怕懲罰不敢搶”，進(jìn)以步發(fā)展到“自己認(rèn)為步該搶”。顯然，當(dāng)孩子的心理停留在“不敢搶”階段時(shí)，幼兒園是靠孩子的自我動(dòng)力在管理，它靠的是制度（搶別人的東西就要受懲罰）；當(dāng)孩子發(fā)展到“不該搶”階段時(shí)，幼兒園就是在利用孩子的超我在管理，實(shí)際上，這里已經(jīng)沒(méi)有管理，而是靠孩子的自覺(jué)性。這種手段就是思想控制或價(jià)值觀的導(dǎo)入。顯然，它靠的是文化理念。

三、管理制度與企業(yè)文化的作用機(jī)理分析

上述對(duì)自我動(dòng)力與超我動(dòng)力形成機(jī)制的分析，顯示了管理制度與文化理念對(duì)人的行為的作用機(jī)理：

自我動(dòng)力的運(yùn)行機(jī)制主要是自我利益機(jī)制。在這種機(jī)制作用下，員工產(chǎn)生“自我價(jià)值觀”，它以是否“利己”作為一切判斷的標(biāo)準(zhǔn)，因而使人產(chǎn)生自私和利己的行為。自我動(dòng)力是員工行為的基本動(dòng)力，通過(guò)工作行為得到某種利益從而滿(mǎn)足自我需要?jiǎng)t是員工工作行為的原始和主要目的，因此，由自我動(dòng)力產(chǎn)生的“利己性”特征是員工個(gè)體工作行為的一個(gè)基本屬性之

一。這一屬性，對(duì)員工的行為管理有雙重意義：意義之一是，她從根本上決定了管理的目的性：管理措施要充分尊重員工的自我利益，讓員工認(rèn)識(shí)到這種管理有利于他們的利益；意義之二是，它決定了管理的手段性：只要控制了員工的利益，就能夠利用員工利己性心理達(dá)到對(duì)員工行為的控制。如果對(duì)員工有利于企業(yè)利益的行為給以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不利于企業(yè)利益的行為給以懲罰，就能使員工為了自己的利益發(fā)生對(duì)企業(yè)有利的行為，這就是管理制度的作用機(jī)理：通過(guò)控制員工的利益控制員工行為；

超我動(dòng)力的運(yùn)行機(jī)制主要是對(duì)“社會(huì)價(jià)值與目標(biāo)”的認(rèn)同機(jī)制。當(dāng)員工對(duì)所在社會(huì)的理念與價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同時(shí)，員工就會(huì)產(chǎn)生“超我價(jià)值觀”，它以是否“利他”作為一切判斷的標(biāo)準(zhǔn)，因而使人產(chǎn)生無(wú)私和利他的行為。如果用企業(yè)的利益觀、價(jià)值觀、核心精神與理念統(tǒng)一員工的利益觀、價(jià)值觀、精神與理念，就能讓員工用企業(yè)的價(jià)值觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)，從而使員工發(fā)生對(duì)企業(yè)有利的行為，這就是企業(yè)文化理念的作用機(jī)理：通過(guò)控制員工思想控制員工行為。

顯然，當(dāng)員工自我動(dòng)力與超我動(dòng)力受到共同的激發(fā)時(shí)，二者均衡作用于員工行為，員工行為的指針就能指向自我目標(biāo)與組織目標(biāo)共同構(gòu)成的企業(yè)目標(biāo)。如圖2所示：

當(dāng)管理者只重視管理制度的運(yùn)用，完全靠嚴(yán)格的管理制度管理員工時(shí)，只能激發(fā)起員工的自我動(dòng)力，使員工完全受自我動(dòng)力的支配，從而使員工越來(lái)越自私。也許表面上員工很“聽(tīng)話(huà)”，但是，完全是出于自身利益的考慮，并沒(méi)有真正考慮企業(yè)利益。一旦遇到企業(yè)沒(méi)有制度規(guī)定的領(lǐng)域，或者管理制度一旦有任何漏洞，或者員工利益與企業(yè)利益發(fā)生不可調(diào)和的矛盾時(shí)，員工就會(huì)受利己動(dòng)力的支配做出利己但是不一定對(duì)企業(yè)有利甚至對(duì)企業(yè)有害的行為，企業(yè)為避免這種情況，必然又要規(guī)定更加嚴(yán)格的制度和進(jìn)行更加嚴(yán)格的監(jiān)督，這又使員工更小心地維護(hù)自己的利益，??更嚴(yán)重的是，管理者也同樣受到這種利己心理的支配，也在利用“是否對(duì)自己有利”決定某種制度是執(zhí)行還是不執(zhí)行，真執(zhí)行還是假執(zhí)行，這時(shí)，就沒(méi)有人真正關(guān)心企業(yè)利益了。于是，追求個(gè)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就成為員工行為的主要指向。最終“富了和尚窮了廟”就成為必然的結(jié)局。如圖2所示：

當(dāng)管理者一味強(qiáng)調(diào)企業(yè)利益、企業(yè)價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)員工的奉獻(xiàn)精神時(shí)，員工也許能夠把企業(yè)價(jià)值觀和核心精神內(nèi)化認(rèn)同下來(lái)，確實(shí)按照這種精神的要求發(fā)生有利于企業(yè)的行為，很少想甚至根本不想自我的需要，表面看是行為指針完全指向企業(yè)組織目標(biāo)，但是，如果自我的需要長(zhǎng)期得不到滿(mǎn)足，自我就不可能獲得良好發(fā)展，這除了與員工行為的利己屬性相左外，違背管理的目的性之外，企業(yè)的人力資源最終將枯竭，也不利于企業(yè)發(fā)展。圖3所示。因此，過(guò)分依賴(lài)自我動(dòng)力與過(guò)分依賴(lài)超我動(dòng)力都不能保證企業(yè)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。正確的方

法是，通過(guò)管理制度與企業(yè)文化理念的結(jié)合，把自我動(dòng)力與超我動(dòng)力進(jìn)行均衡激勵(lì)。使之共同作用于員工行為，使員工行為指針始終指向員工個(gè)體目標(biāo)于企業(yè)組織目標(biāo)共同構(gòu)成的企業(yè)目標(biāo)。

管理制度、文化理念、自我動(dòng)力、超我動(dòng)力、員工行為與企業(yè)目標(biāo)之間的關(guān)系如圖4所示：

圖4 的意義為：企業(yè)文化理念與管理制度緊密結(jié)合，構(gòu)成完整的管理體系。

四、管理制度與文化理念作用機(jī)理的應(yīng)用

應(yīng)用管理制度與文化理念對(duì)員工行為的作用機(jī)理，可以設(shè)計(jì)出“自我與超我結(jié)合、文化與制度并重”的管理體系。設(shè)計(jì)方法可以用管理三步曲闡釋?zhuān)?/p>

企業(yè)為達(dá)到自己的根本目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)根本宗旨，要提煉或設(shè)計(jì)出明確的核心價(jià)值觀和核心理念，并在其指導(dǎo)下，提出每一個(gè)分系統(tǒng)的理念或價(jià)值觀。例如，海爾的企業(yè)精神是“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”，這種精神體現(xiàn)在質(zhì)量管理上，就是“零缺陷、精細(xì)化”，體現(xiàn)在銷(xiāo)售上，就是“先賣(mài)信譽(yù)、后賣(mài)產(chǎn)品”，體現(xiàn)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上，就是“客戶(hù)的難題就是開(kāi)發(fā)的課題”，體現(xiàn)在市場(chǎng)開(kāi)發(fā)上，就是“創(chuàng)造需求、引導(dǎo)消費(fèi)”、“自己做個(gè)蛋糕自己吃”，體現(xiàn)在服務(wù)上，就是“零距離、零抱怨、零投訴”??將這些精神、理念或價(jià)值觀進(jìn)行宣傳，讓員工進(jìn)行學(xué)習(xí)、體會(huì)、進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同，這就是管理三步曲的第一步；

當(dāng)企業(yè)提出自己的某一理念或價(jià)值觀時(shí)，個(gè)人理念與價(jià)值觀與企業(yè)比較接近的人能夠直接認(rèn)同并接受下來(lái)，并用這種理念做指導(dǎo)，做出具體行動(dòng)。這部分人可能是少數(shù)。但是，恰恰這少數(shù)人就是企業(yè)的骨干，企業(yè)應(yīng)該把這部分骨干的行為樹(shù)立為典型，充分利用其示范效應(yīng)，能使理念形象化。這時(shí)，原先沒(méi)有認(rèn)同理念的員工，一部分會(huì)直接模仿典型行為，產(chǎn)生企業(yè)需要的行為，還可能有一部分員工，從典型人物的行為中理解和認(rèn)同了企業(yè)理念與價(jià)值觀，從而做出企業(yè)需要的行為。當(dāng)然，這種典型可以是正面的，也可以是反面的，通過(guò)典型的宣傳，會(huì)使更多的員工做出企業(yè)需要的行為。這就是管理三步曲的第二步；

但是，即便有了典型人物與事件，也還會(huì)有部分人不接受企業(yè)理念與價(jià)值觀，這時(shí)，就需要制度的強(qiáng)制。以企業(yè)理念與價(jià)值觀為導(dǎo)向，制定管理制度。對(duì)符合企業(yè)理念與價(jià)值觀的行為進(jìn)行肯定或獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不符合企業(yè)理念與價(jià)值觀的行為進(jìn)行否定或懲罰，在制度的強(qiáng)制下，一部分員工雖然理念上并不認(rèn)同，但是由于期望獎(jiǎng)勵(lì)或害怕懲罰，出于對(duì)自我利益的考慮，還是“趨利避害”，做出企業(yè)需要的行為，還有一部分員工從制度的強(qiáng)制中，理解并認(rèn)同了企業(yè)理念與價(jià)值觀，做出企業(yè)需要的行為。

值得特別提出的是，在企業(yè)提出理念、樹(shù)立典型、制定制度后，還會(huì)有極個(gè)別員工無(wú)視理念與制度的存在，依然我行我素，屢犯制度。這些人一般是企業(yè)的“刺頭”或特殊人物，如果嚴(yán)格按照制度對(duì)其進(jìn)行懲罰，則會(huì)得罪這些人，許多管理者為了不得罪這些人，寧肯不對(duì)其進(jìn)行真正懲罰，那么，管理制度在這些人物身上就會(huì)失效。這種失效現(xiàn)象會(huì)象瘟疫一樣迅速蔓延，很快會(huì)波及整個(gè)制度體系的有效運(yùn)行。甚至，嚴(yán)重時(shí)會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)企業(yè)理念與價(jià)值觀的懷疑。實(shí)際上很多企業(yè)的文化理念與管理制度就是這樣失敗的。所以，企業(yè)在執(zhí)行制度過(guò)程中，必須使管理者素質(zhì)過(guò)硬，真正使制度的執(zhí)行公正、公開(kāi)、公平。這樣，通過(guò)制度的執(zhí)行，企業(yè)理念與價(jià)值觀不斷得到內(nèi)化，最終變成員工自己的理念與價(jià)值觀。這就是管理三步曲的第三步。

通過(guò)“管理三步曲”的實(shí)施，企業(yè)就可以形成“管理制度與企業(yè)文化緊密結(jié)合”的管理體系。在這種管理體系中，對(duì)個(gè)人價(jià)值觀與企業(yè)價(jià)值觀相同的員工，超我自然受到極大激勵(lì)，甚至可以做出“一切以企業(yè)利益為重，毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的行為，這可以稱(chēng)作“上不封頂”。對(duì)個(gè)人價(jià)值觀與企業(yè)價(jià)值觀不相同甚至相反的員工，由制度規(guī)定了員工行為的“底線(xiàn)”，員工可以不認(rèn)可企業(yè)理念，但是不能違背制度規(guī)定。一旦發(fā)生違背制度的行為，或不按照制度提倡的方式發(fā)生行為，要么受到懲罰，要么得不到獎(jiǎng)勵(lì)。于是出于自我利益的考慮，可能發(fā)生利己也利企業(yè)的行為。這就使得“管理三步曲”成為一種非常有效的管理模式。

當(dāng)然，在進(jìn)行具體管理制度的設(shè)計(jì)或企業(yè)文化建設(shè)中，也必須以制度與文化對(duì)行為的作用機(jī)理為依據(jù)。具體制度體系的設(shè)計(jì)與文化理念的設(shè)計(jì)，已有另文論述，在此不在展開(kāi)。

注釋?zhuān)?/p>

題目：這是作者《人本管理》研究的部分內(nèi)容之一。由于篇幅限制，對(duì)中間很多文獻(xiàn)資料與實(shí)證性研究過(guò)程沒(méi)有詳細(xì)交代。有些還缺乏足夠的實(shí)證性研究，因此可能會(huì)帶有一定的假設(shè)性。有些結(jié)論雖然在企業(yè)咨詢(xún)中進(jìn)行了應(yīng)用，但是，在學(xué)術(shù)上是否成立，作者還沒(méi)有把握。在此提出是誠(chéng)懇希望專(zhuān)家給以指導(dǎo)。

專(zhuān)家：高賢峰，北京大學(xué)博士生，清華大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院副教授。主要研究人本管理、組織行為學(xué)、人力資源管理。

(1)如弗洛伊德、榮格、阿德勒、霍尼、艾里克森、馬斯洛等人對(duì)心理結(jié)構(gòu)都有自己的論述。雖然觀點(diǎn)不同，但是，都研究了類(lèi)似“本我”、“自我”心理現(xiàn)象，只是所用概念不同。馬斯洛晚年提出的“超越性需要”和號(hào)稱(chēng)心理學(xué)第四勢(shì)力的“超個(gè)體心理學(xué)”對(duì)人的超我心理進(jìn)行了研究。這里我們對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行了整合，得出“自我動(dòng)力”與“超我動(dòng)力”得結(jié)論。

(2)這里我們采用了弗洛伊德心理結(jié)構(gòu)理論關(guān)于“自我、本我、超我”的概念外客，對(duì)概念內(nèi)涵加入了自己的理解。是否妥當(dāng)，也請(qǐng)專(zhuān)家給以指導(dǎo)。

第五篇：企業(yè)班組工作總結(jié)與企業(yè)管理開(kāi)題報(bào)告

企業(yè)班組工作總結(jié)與企業(yè)管理開(kāi)題報(bào)告合集

企業(yè)班組工作總結(jié)

一年來(lái)，制絲班以廠部戰(zhàn)略方針和年初職代會(huì)精神為指引，在車(chē)間班子的正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞車(chē)間工作思路開(kāi)展工作，狠抓班級(jí)各項(xiàng)管理，落實(shí)目標(biāo)管理責(zé)任，推行績(jī)效考核，較好的完成了全年各項(xiàng)工作任務(wù)。主要工作

一、目標(biāo)管理成效明顯，各項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)基本完成。

1、節(jié)約挖潛情況：

2、設(shè)備兩率：設(shè)備完好率100%，設(shè)備故障停機(jī)率

3、三項(xiàng)指標(biāo)（煙葉單耗）：

4、生產(chǎn)計(jì)劃完成情況：

5、質(zhì)量達(dá)標(biāo)情況：各項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo)達(dá)標(biāo)，全年無(wú)質(zhì)量事故。

6、其他

職工違紀(jì)率：零

職工出勤率：

婚育控制率：100%

新聞報(bào)道上稿率：

黨員合格率：100%

二、績(jī)效考核與企業(yè)文化推廣結(jié)合進(jìn)行，員工面貌煥然一新。

績(jī)效考核和企業(yè)文化深度推廣是車(chē)間年初確定的全年工作重點(diǎn),我們按照車(chē)間“管理升級(jí)、文化造勢(shì)”的思想，將兩項(xiàng)工作結(jié)合進(jìn)行，取得了較好的效果?？?jī)效考核作為一門(mén)新的管理方法在我廠實(shí)施，必然面臨一系列新舊觀念及行為的劇烈沖突，需要的文化軟力量來(lái)化解。針對(duì)這些特點(diǎn)，班委會(huì)認(rèn)為把兩項(xiàng)工作結(jié)合進(jìn)行可以相得益彰。

班委會(huì)針對(duì)績(jī)效考核的要求制訂了詳細(xì)的考核標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)班前班后會(huì)和專(zhuān)題會(huì)討論宣傳績(jī)效考核的基本思想、運(yùn)作模式及其作用意義等。將績(jī)效考核的先進(jìn)管理思想和企業(yè)文化“超越精神”、“核心價(jià)值觀”等聯(lián)系在一起，提出“績(jī)效考核就是不斷超越，績(jī)效考核就是要求‘做好每件事，成就每個(gè)人’”，使績(jī)效考核的先進(jìn)管理思想與企業(yè)文化一道深入人心。工作開(kāi)展以來(lái)，員工思想發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變，由過(guò)去的要我做變成了我要做，員工的積極性、主動(dòng)性、規(guī)范性進(jìn)一步加強(qiáng)，生產(chǎn)效率、工藝質(zhì)量進(jìn)一步提高。提前進(jìn)班、準(zhǔn)時(shí)交接班蔚然成風(fēng)，隨意性離崗現(xiàn)象基本杜絕。連續(xù)幾個(gè)月份，先后有曹勝文、魏道華、譚敦明等員工獲得車(chē)間聯(lián)合檢查組、生產(chǎn)管理處、工藝品質(zhì)處的表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。

三、以人為本，以質(zhì)量為核心，以設(shè)備完好為保障，集中精力抓好三項(xiàng)工作。

1、員工管理。在工作中對(duì)員工制定規(guī)范、嚴(yán)格的操作規(guī)程和考核標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)員工提出班級(jí)抽查、組內(nèi)巡查和個(gè)人自查的三級(jí)考核要求。以“做好每件事，成就每個(gè)人”的人本思想關(guān)注每一位員工，注意調(diào)動(dòng)員工的積極性，化解員工中的消極思想。為提高員工們參與班級(jí)管理的積極性，我們公開(kāi)了班級(jí)管理內(nèi)務(wù)，具體措施是對(duì)班級(jí)月獎(jiǎng)金分配情況進(jìn)行張貼公開(kāi)。

2、工藝質(zhì)量。生產(chǎn)工藝上，我們?cè)诶^續(xù)執(zhí)行新版卷煙工藝規(guī)范的基礎(chǔ)上，與質(zhì)檢部門(mén)一道落實(shí)“關(guān)鍵設(shè)備工藝性能點(diǎn)檢技術(shù)”，取得了不錯(cuò)的效果，工藝質(zhì)量進(jìn)一步穩(wěn)定，為車(chē)間獲得廠部“關(guān)鍵設(shè)備工藝性能點(diǎn)檢先進(jìn)單位”的榮譽(yù)作出了貢獻(xiàn)。年初車(chē)間制絲工藝員跟班措施的落實(shí)，也使工藝質(zhì)量管理更加嚴(yán)格規(guī)范。針對(duì)跟班檢查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，班里組織員工進(jìn)行了質(zhì)量分析會(huì)和一定的工藝質(zhì)量培訓(xùn)。成績(jī)獲得廠部和車(chē)間的肯定，涌現(xiàn)了“最佳質(zhì)量先進(jìn)個(gè)人”羅亞明、方美麗及“質(zhì)量細(xì)節(jié)先進(jìn)個(gè)人”祝華珍等優(yōu)秀員工，質(zhì)改項(xiàng)目“增強(qiáng)EMS221金屬探測(cè)器靈敏度，提高葉絲質(zhì)量”還被廠部評(píng)為“工藝質(zhì)量改進(jìn)先進(jìn)項(xiàng)目”。

企業(yè)管理開(kāi)題報(bào)告

本論文擬采用以下手段和方法：實(shí)證分析和規(guī)范分析相結(jié)合；對(duì)比論證；列事實(shí)、擺依據(jù)；理論和實(shí)踐相結(jié)合；引用分析等方法。主要通過(guò)圖書(shū)查詢(xún)、網(wǎng)上瀏覽、去國(guó)有企業(yè)實(shí)地調(diào)研等方法來(lái)收集資料。擬運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識(shí)來(lái)撰寫(xiě)論文。

本論文擬分以下幾個(gè)部分撰寫(xiě)：第一部分：企業(yè)文化的概述通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的含義，作用和地位及國(guó)內(nèi)外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單闡述來(lái)對(duì)企業(yè)文化的概況作一個(gè)簡(jiǎn)要的敘述。第二部分：我國(guó)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及原因擬對(duì)國(guó)有企業(yè)文化面臨的主要問(wèn)題及相關(guān)原因進(jìn)行剖析，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的剖析來(lái)達(dá)到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的作用。第三部分：重構(gòu)國(guó)有企業(yè)文化的對(duì)策通過(guò)對(duì)國(guó)有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問(wèn)題的剖析來(lái)尋找并找到問(wèn)題的根源所在，然后相應(yīng)地采取解決問(wèn)題的措施來(lái)對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題加以解決。

20**年09月25日—20**年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開(kāi)題報(bào)告。20**年03月01日—20**年**月1日在國(guó)有企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，撰寫(xiě)論文初稿。20**年**月02日—20**年**月31日修改論文，撰寫(xiě)論文第二稿。20**年**月01日—20**年**月08日修改論文，撰寫(xiě)論文第三稿。20**年**月08日—20**年**月15日修改論文，做好答辯前準(zhǔn)備。20**年**月15日—20**年**月20日左右進(jìn)行答辯。