第一篇：從傳統(tǒng)節(jié)日談大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀之培育

從傳統(tǒng)節(jié)日談大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀之培育

摘要: 傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 蘊(yùn)涵著民族成員廣泛認(rèn)同的文化價(jià)值觀念,是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和傳承中華美德的重要載體。面對全球化進(jìn)程中的文化沖突, 必須重新審視本土文化, 增進(jìn)大學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的文化情感, 組織開展有意義的節(jié)日文化活動(dòng), 以此加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)與培育, 使其在正確的核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

在源遠(yuǎn)流長的中華文明中, 有著眾多的中國人的傳統(tǒng)節(jié)日, 它作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài), 長期以來不僅以潛移默化、寓教于樂的形式, 展示著中華民族的精神世界, 而且也以達(dá)觀向上、蓬勃熱情的文化內(nèi)涵表達(dá)著人們對美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往, 是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀, 是中華民族精神和情感傳承的重要載體。因此, 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng), 建設(shè)社會(huì)主義新文化, 理應(yīng)作為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的最佳培養(yǎng)基。

一、傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著民族廣泛認(rèn)同的文化價(jià)值觀

在中華民族漫長的歷史發(fā)展中, 中國人的傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩、分布眾多, 其中尤以春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等節(jié)日為最, 它們作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長期歷史積淀, 承載了中華民族的文化信仰、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活方式等諸多要素, 可以說它是維系祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文化認(rèn)同、社會(huì)和諧的精神紐帶, 是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。這些傳統(tǒng)節(jié)日, 盡管形式、主題各異, 但其中所凝結(jié)的人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧的核心價(jià)值觀念, 則一脈相承, 都體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德, 承載著中華民族精神, 蘊(yùn)含了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。? 仁義禮智信?、? 忠孝廉恥勇?等中華傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)節(jié)日文化中時(shí)有體現(xiàn)[ 2]。如春節(jié)期間, 親友之間的相互拜年, 營造的是仁義、重禮的濃厚氛圍;清明節(jié)的祭祀、掃墓, 展現(xiàn)的是中華民族尊老敬祖的美德;重陽節(jié)的登高望遠(yuǎn), 具有敬老、祝福老人長壽的意蘊(yùn);等等。而這種歷史積淀的群體性節(jié)日活動(dòng), 雖然形式上有別于國外其他民族的節(jié)日, 但其核心功能卻在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系, 促進(jìn)家庭和睦、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧, 培育人們美好情操和樂觀向上的進(jìn)取精神,從而使人際關(guān)系、社會(huì)秩序更加和諧安定。

當(dāng)然, 作為中國傳統(tǒng)的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié), 從確立到普及, 曾經(jīng)歷了一個(gè)逐步發(fā)展的過程, 它們的組成是一個(gè)完整而和諧的節(jié)日體系。它們所充分體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化中效法自然、尊重規(guī)律的思維方式, 不僅與當(dāng)下提倡崇尚科學(xué)為榮、人與自然和諧發(fā)展是相一致的, 而且也是中國古老的? 天人合一?哲學(xué)思想的集中表現(xiàn)。倘若我們對以中國傳統(tǒng)節(jié)日為主題的口頭文學(xué)、年畫圖案、禮俗活動(dòng)、儀式慶典等進(jìn)行考查, 不難發(fā)現(xiàn)中華民族的理想追求、倫理道德、民間信仰、審美價(jià)值等大量地滲透在其中, 既反映了我們民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念, 也寄托了整個(gè)民族對生活的美好愿望與憧憬, 蘊(yùn)含了強(qiáng)大的民族精神感召力和濃郁的親情凝聚力, 對我們民族的團(tuán)結(jié)、國家的團(tuán)結(jié)、整個(gè)華人的團(tuán)結(jié)都是一種非常寶貴的精神元素。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的可通約性

核心價(jià)值觀, 是根據(jù)時(shí)代特征和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求, 同時(shí)結(jié)合我國的歷史傳統(tǒng)、民族精神、文化特質(zhì)提出來的。所謂? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀?,是指在社會(huì)主義建設(shè)過程中所形成的、占據(jù)主導(dǎo)地位的對事物(包括人)的價(jià)值問題的認(rèn)識和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn), 它是? 社會(huì)主義核心價(jià)值體系?向個(gè)人的內(nèi)化與落實(shí), 也是中華民族長期秉承的反映社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的理性集結(jié)體?[ 3]。在這里, 以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體, 和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂, 愛國主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。作為以人為本, 既體現(xiàn)了時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的迫切要求, 也反映了人的全面發(fā)展的必然歸宿。而和諧是中國傳統(tǒng)文化追求的理想境界和終極價(jià)值之一, 它作為人類社會(huì)共同的理想目標(biāo), 反映著社

會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性[ 4], 并且最集中、最鮮明地體現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求, 是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。作為愛國主義, 既是一種社會(huì)意識, 也是一種調(diào)節(jié)公民和國家關(guān)系的基本政治道德規(guī)范。雖然說不同的時(shí)代, 愛國主義有不同的時(shí)代特征, 但作為以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神, 卻始終是一脈相承的, 她所體現(xiàn)出來的那種正義的民族意識、民族心理、民族品格和民族氣質(zhì), 同改革創(chuàng)新的時(shí)代精神一起, 共同作為中國人民的當(dāng)代價(jià)值認(rèn)同與取向, 支撐著 13 億多中國人為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家, 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。毫無疑問, 社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神確定為了我們時(shí)代的精神動(dòng)力。在這一大前提下, 強(qiáng)調(diào)以民族精神和時(shí)代精神培育大學(xué)生的價(jià)值觀, 就是要用社會(huì)主義和諧文化的價(jià)值導(dǎo)向教育、引導(dǎo)他們繼承優(yōu)良傳統(tǒng), 在多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮面前, 始終堅(jiān)持正確的價(jià)值取向[ 5]。

反觀中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵, 其所提倡和推崇的諸多思想是符合社會(huì)主義核心價(jià)值理念的, 兩者都具有維護(hù)團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧和捍衛(wèi)社會(huì)穩(wěn)定的功能, 都是維系民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一發(fā)展的基礎(chǔ)。作為中國人的傳統(tǒng)節(jié)日, 凝聚著歷代人民對生活的美好追求和向往, 其價(jià)值主要在于它彰顯民族情感、昭示人生意義、滋養(yǎng)民族精神。它所集中體現(xiàn)的中華民族的價(jià)值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范、審美情趣, 中華民族和諧為美的社會(huì)倫理思想, 以及人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會(huì)和諧的邏輯進(jìn)程, 中華民族對生活的無限熱愛和社會(huì)進(jìn)步的文化價(jià)值觀, 中華民族的樸實(shí)、熱情、開朗、健康的品質(zhì)特征, 中華民族崇尚勞動(dòng)、尊親敬祖、敬老敬賢、慎終追遠(yuǎn)的倫理觀念[ 1], 都已經(jīng)成為國家和民族的文化和精神特征, 成為維系中華民族融合與統(tǒng)一的重要紐帶。這里僅以充滿愛國主義精神的端午節(jié)來言, 影響最廣泛的說法是其起源于紀(jì)念屈原。每逢此節(jié),中國民間一直保留有佩香袋、吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。千百年來, 屈原的愛國精神和感人事跡已深入人心, 而吃粽子、劃龍舟, 最重要的就是繼承和學(xué)習(xí)屈原上下求索、愛國憂民的政治情懷, 讓愛國憂民的傳統(tǒng)通過節(jié)日這一載體發(fā)揚(yáng)光大。因此, 透過端午的傳統(tǒng)習(xí)俗, 可以深刻地感受到人們對偉大的愛國者的無限熱愛和緬懷。同樣, 清明節(jié)據(jù)傳是為了紀(jì)念春秋時(shí)代的愛國忠臣介子推??。這些無一不是中華民族愛國主義精神的生動(dòng)體現(xiàn), 可以說, 在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中, 愛國主義始終是國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的主要精神紐帶。此外, 中國崇尚以人為本, 中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容以人際關(guān)系、人際交往為主, 節(jié)日中或合家團(tuán)圓, 或探親訪友, 或祭祀祖先,或男女相會(huì), 或歸寧省親, 或尊老愛幼, 或扶貧濟(jì)困,或團(tuán)拜, 或共游, 萬人同樂, 其樂融融, 家庭、鄰里、社區(qū)都增加了人際凝聚力。從這一意義上說, 中國每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都寄托了人們的希望, 其中的內(nèi)涵既包括風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)源茂盛, 也包括健康、長壽和對生命的熱愛、健康的追求, 更包括忠貞美好、親人團(tuán)聚、學(xué)業(yè)事業(yè)有成的精神理念弘揚(yáng)。而現(xiàn)時(shí)代培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀, 就是要把人民群眾作為價(jià)值主體, 把為廣大人民群眾謀利益作為價(jià)值追求, 把實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕作為價(jià)值目標(biāo)[ 6]。當(dāng)前, 之所以積極構(gòu)建符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律的節(jié)日文化, 就是要引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任, 喚起全社會(huì)的文化自覺,把民族傳統(tǒng)節(jié)日作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和積極的文化力量, 大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神, 培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀, 增強(qiáng)社會(huì)主義文化的吸引力、傳承力和凝聚力。

三、運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對策思考

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的寶貴精神財(cái)富。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀, 必須深入發(fā)掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源, 從傳統(tǒng)和歷史的發(fā)掘和總結(jié)中把握其內(nèi)在的文化內(nèi)涵, 同時(shí)充分利用現(xiàn)實(shí)資源和歷史借鑒, 剔除封建糟粕, 創(chuàng)新形式載體, 突出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。必須看到, 在中華民族這一特定群體的文化觀念中, 節(jié)日時(shí)間是區(qū)別于平日的? 大日子?, 對此應(yīng)通過政府、媒體、社會(huì)各界人士的共同參與, 給予高度的關(guān)注, 并以各種方式給傳統(tǒng)節(jié)

日營造傳承發(fā)展的空間, 積極調(diào)動(dòng)廣大民眾傳承享用節(jié)日文化的自覺性與創(chuàng)造性, 努力使傳統(tǒng)節(jié)日重新回到人們現(xiàn)實(shí)生活中來。作為新聞媒體, 要以互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、報(bào)紙、刊物等大眾傳媒手段為牽引, 把傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳作為重要任務(wù), 通過新聞報(bào)道、言論評論、專家訪談、群眾討論和公益廣告等多種形式, 多側(cè)面、多角度地對節(jié)慶活動(dòng)加以宣傳介紹, 以滿足人們的精神需求, 讓廣大人民群眾在和諧的節(jié)日氣氛中充分享受社會(huì)文明進(jìn)步的成果, 在潛移默化中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的傳播。

價(jià)值觀的塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。這不僅要求我們要向大學(xué)生實(shí)施社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值教育, 更要通過校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及大學(xué)生的行為選擇去培養(yǎng)他們的價(jià)值判斷能力。具體說來, 作為學(xué)校的教育活動(dòng)中, 應(yīng)注重提煉蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)節(jié)日中的積極、進(jìn)步的文化理念和價(jià)值取向, 通過努力展示傳統(tǒng)節(jié)日文化的永恒魅力與力量, 使大學(xué)生對節(jié)日文化的內(nèi)涵有正確的理解。此外, 要重視發(fā)揮課堂教學(xué)(尤其是思想政治理論課)在傳播節(jié)日文化中的突出作用, 并輔之以必要的能將節(jié)日文化教育涵蓋其中的課外文化娛樂活動(dòng), 讓學(xué)生主動(dòng)參與, 從中體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。譬如高校在舉辦各類校園文化節(jié)時(shí), 可將傳統(tǒng)節(jié)日融入校園文化, 打造多姿多彩的校園文化體系, 如將? 宿舍文化節(jié)?和? 中秋節(jié)?融合起來, 渲染濃郁的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍和文化理念, 通過一起品嘗傳統(tǒng)美食, 回味民族歷史, 講述文化傳統(tǒng), 使學(xué)生的情操得到陶冶, 逐漸形成健康向上的宿舍文化大氛圍。與此同時(shí), 我們還可以引導(dǎo)大學(xué)生組織中國傳統(tǒng)節(jié)日文化社, 鼓勵(lì)學(xué)生們通過創(chuàng)造不同的紀(jì)念活動(dòng)形式, 把與節(jié)日相關(guān)的神話、歷史、宗教、民俗、文學(xué)、詩詞、食物、玩具、服飾和歌舞納入之中, 通過各種紀(jì)念活動(dòng)來釋放中國傳統(tǒng)節(jié)日文化本身的魅力和光華。除此之外, 傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育還可以與社會(huì)生活接軌, 在傳統(tǒng)節(jié)日期間形成學(xué)生與社會(huì)、學(xué)校和家庭的互動(dòng), 如重陽節(jié)的敬老愛老活動(dòng), 端午節(jié)的劃龍舟友誼競渡, 中秋節(jié)的賞月詠詩文藝聯(lián)歡或才藝展演等等, 還有社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等多種形式, 在互動(dòng)中共同營造良好的環(huán)境氛圍和情感氛圍, 讓學(xué)生過身體力行的實(shí)際接觸和親身體會(huì), 去了解社會(huì)、認(rèn)識國家、培養(yǎng)愛心和協(xié)作精神, 增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和道德意識, 加深對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和創(chuàng)造有價(jià)值人生價(jià)值觀的形成。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之和諧

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師親愛的同學(xué)們，大家晚上好。我是來自電氣工程與自動(dòng)化學(xué)院的研一學(xué)生，我的名字叫任杰。當(dāng)我接受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育之后，心潮澎湃，我覺得富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公平法治愛國敬業(yè)誠信友善這二十四個(gè)字足以概括我們黨和國家的努力方向，也是我個(gè)人的奮斗目標(biāo)。所以今天也很榮幸站在這里演講這個(gè)話題。今天我演講的主要內(nèi)容是和諧。首先我們要知道什么是和諧。從字面上看，和諧就是和平，是人與人之間相互寬容，沒有矛盾，每個(gè)致力于自己的工作崗位上為國家發(fā)展民族復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。和諧的思想由來已久，古代的很多思想家就構(gòu)造出無數(shù)的和諧社會(huì)?？桌戏蜃釉O(shè)想的大同社會(huì)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼是一種和諧。陶淵明筆下的桃花源是對和諧的向往。地藏王菩薩發(fā)誓地獄不空誓不成佛也是對和諧孜孜不倦的追求。我中國共產(chǎn)黨革命先烈們拋頭顱灑熱血，帶領(lǐng)全國同胞們推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，更是為了天下大定，百姓和諧。而在中國古典四大名著中，也不乏和諧的思想。西游記中，唐僧師徒跋山涉水，不遠(yuǎn)萬里去西天取經(jīng)是為了超度地獄亡魂，是為了三界和諧。三國演義中，諸葛亮六出祁山，北伐中原，是為了興復(fù)漢室，天下和諧。水滸傳中，梁山好漢替天行道，劫富濟(jì)貧，鏟奸除惡也是為了和諧。和諧可以分為三種：人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧。人與人的和諧主要體現(xiàn)在人與人之間互相寬容，互敬互愛，互幫互助。當(dāng)街上有人跌倒的時(shí)候我們扶一把，當(dāng)有人陷入困境的時(shí)候，我們捐助一把。人們憑著良心做事，不坑蒙拐騙，不利用他人。人與社會(huì)的和諧體現(xiàn)在，不輕信謠言，要相信黨，相信政府。遇到問題不采取極端行為，遵紀(jì)守法，時(shí)時(shí)刻刻為了集體的利益考慮。人與自然的和諧主要體現(xiàn)在人們在發(fā)展的過程中，注意保護(hù)環(huán)境，不給環(huán)境增加太多的負(fù)擔(dān)，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，可以說我們的社會(huì)在和諧這個(gè)方面做得非常到位。但是就目前來說，仍然存在著些許不足的地方。比如我們所了解到的社會(huì)上有些人不務(wù)正業(yè)，利用善良之人的善心，騙取錢財(cái)，直接導(dǎo)致所謂愛心病的蔓延。使得真正需要幫助的人得不到應(yīng)有的幫助。還有些人，沒有自己的判斷力，輕信網(wǎng)上的一些不實(shí)的論斷，不經(jīng)實(shí)地考察而亂發(fā)言論，擾亂人心，敗壞黨和政府的形象，阻礙社會(huì)正能量的發(fā)展。還有些工廠和企業(yè)，不服從法令政策，單純?yōu)榱艘患褐?，為了所謂的效率，向大自然排放了很多有害物質(zhì)。亂砍伐樹木，導(dǎo)致現(xiàn)在的環(huán)境越來越惡化，近兩年，華北地區(qū)乃至全國都受到霧霾的嚴(yán)重影響，這也是有目共睹的。這些都是我們社會(huì)存在的不良影響。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力取得了巨大的發(fā)展，中國已經(jīng)躋身為世界強(qiáng)國。我們每個(gè)人的中國夢必將實(shí)現(xiàn)，但在此同時(shí)我們必須努力消除這些社會(huì)的不和諧因素。在這個(gè)時(shí)候，黨中央把和諧放在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中是非常必要，非常和適宜的，是高瞻遠(yuǎn)矚的決策。作為一名當(dāng)代研究生，我們必須響應(yīng)黨的號召。從自身實(shí)踐，與人和諧相處，做事客觀不偏激，積極保護(hù)環(huán)境，并帶動(dòng)我們周圍的同胞。只要我們?nèi)袊嗣褚黄鹋?，不和諧因素終將消滅，和諧社會(huì)終將實(shí)現(xiàn)，中國夢也不再是夢。我的演講完了，謝謝大家

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之愛國主義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之愛國主義

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，在中國五千多年的發(fā)展進(jìn)程中，無數(shù)的仁人志士或拼殺于戰(zhàn)場，或保衛(wèi)在家鄉(xiāng)，用鮮血和生命捍衛(wèi)著國家領(lǐng)土的尊嚴(yán)，譜寫了一曲曲可歌可泣的動(dòng)人詩篇。而如今，更多的人致力于科技建設(shè)，知識創(chuàng)新，用科學(xué)的力量創(chuàng)造著社會(huì)價(jià)值，為振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，提高國家的綜合實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)、民主、和諧的中國特色社會(huì)主義而努力奮斗著。因此，愛國主義是中華民族精神文化的沉淀，是一個(gè)亙古不變的永恒主題，而大膽改革、勇于創(chuàng)新更是當(dāng)前愛國主義精神的堅(jiān)強(qiáng)核心。

愛國主義，說到底是一種精神，是一種信仰，作為21世紀(jì)的青年人，我們更需要一種堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。當(dāng)今社會(huì)的主流是很好的，絕大多數(shù)人都具有正確的人生觀和價(jià)值觀，但是，我們不可否認(rèn)，來自互聯(lián)網(wǎng)以及西方社會(huì)意識形態(tài)的影響，在我們的青年中造成了一種信仰危機(jī)。我身邊有的年輕人就常常沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲中，工作中萎靡不振，物質(zhì)生活中進(jìn)行攀比，沒有精神追求，沒有學(xué)習(xí)欲望，更談不上工作中的創(chuàng)新精神。他們看到的是資本主義社會(huì)豐富的物質(zhì)世界，貪圖的是一種享樂，不能正視我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級階段的事實(shí)，只追求名利，卻不肯踏實(shí)肯干，艱苦奮斗。

我覺得說到底就是缺乏一種責(zé)任意識，對自己不負(fù)責(zé)任、對企業(yè)不負(fù)責(zé)任，更談不上對國家負(fù)責(zé)了。歷史的發(fā)展告訴我們，改革創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力。古人云：“窮則思，思則變，變則通，通則久。”緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神既是我們所處的這個(gè)時(shí)代的內(nèi)在要求，也是我們正在從事的偉大事業(yè)的社會(huì)召喚，是我們黨和人民富有創(chuàng)造力和生命力的精神體現(xiàn)。作為一名從事地質(zhì)工作的普通員工，我深深感到，我們老一輩的地質(zhì)人用自己辛勤的勞動(dòng)積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和掌握，更為我們改進(jìn)工作方法、創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了基礎(chǔ)；同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷，更要求我們在工作過程中要注重學(xué)習(xí)科學(xué)知識，培養(yǎng)科學(xué)意識，樹立科學(xué)精神，講求科學(xué)方法，逐步改進(jìn)和完善與時(shí)代要求不相符的作法和規(guī)定，推進(jìn)地質(zhì)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

首先，要在思想上創(chuàng)新。地質(zhì)人多是墨守成規(guī)的老實(shí)人，肯吃苦、肯出力，要在思想上扭轉(zhuǎn)他們“聽話”的觀念，積極發(fā)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮他們擁有寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的特長，在工作中積極想辦法，提出合理化建議，科技人員也要更多地深入到工作一線，將自己定位為一名普通的地質(zhì)人員，在實(shí)踐過程中尋求解決問題的最好辦法。

其次，要在制度上創(chuàng)新。組織制度、薪酬制度、培訓(xùn)制度等都要順應(yīng)時(shí)代的潮流，不斷修改，加以完善。在實(shí)踐過程中，尊重人才、愛惜人才，為勇于創(chuàng)新的人才搭建施展才華的平臺，以科技的力量推動(dòng)事業(yè)的向前進(jìn)步，同時(shí)，以科學(xué)的態(tài)度制定各項(xiàng)管理制度，可以有效發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和服務(wù)企業(yè)的積極性，起到事半功倍的效果。

最后，要在做法上創(chuàng)新。地質(zhì)工作是個(gè)特殊的行業(yè)，它具有作業(yè)條件艱苦、作業(yè)要求精密等特點(diǎn)，在日常工作中，我們要不斷改進(jìn)工作方法，科學(xué)測算各種數(shù)據(jù)，迅速提高工作效率，打破傳統(tǒng)的工作理念，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，逐漸摸索出適合本行業(yè)的新做法，并付諸于實(shí)際工作中。

我們這一代青年人，肩負(fù)著重大的歷史使命，任務(wù)光榮而艱巨，我們是黨培養(yǎng)起來的新一代知識分子，我們就要將我們的文化知識、聰明才智無私地奉獻(xiàn)給企業(yè)，奉獻(xiàn)給國家，我們要在改革的大潮中勇敢拼搏，一往無前，多為企業(yè)出謀劃策，為國家的富強(qiáng)與和諧貢獻(xiàn)我們畢生的力量！

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之童謠

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之童謠

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要牢牢記呀記心間。倡導(dǎo)“富強(qiáng)民主文明和諧”，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國夢理想信念。倡導(dǎo)“自由平等公正法治”，建設(shè)和諧有序社會(huì)景觀。倡導(dǎo)“愛國敬業(yè)誠信友善”提升素質(zhì)凝聚全民做呀做貢獻(xiàn)。列車前行要靠車頭帶，左打右轉(zhuǎn)全憑方向盤。人生成才民族自立國家昌盛，成功失敗取決于核心價(jià)值觀！

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要牢牢記呀記心間?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”二十四個(gè)字，我們要身體力行日日年年。時(shí)時(shí)刻刻身體力行核心價(jià)值觀，永保國家和諧穩(wěn)定長治久安！時(shí)時(shí)刻刻身體力行核心價(jià)值觀，永保國家和諧穩(wěn)定長治久安！

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀之——誠信

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之——誠信

十八大報(bào)告第一次從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，深刻把握積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，對于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

在我看來，這二十四字中，最令我感動(dòng)的是誠信。

何為誠信？

誠者不偽，信者不欺。誠信就是要我們做人不要虛偽，欺騙。誠實(shí)守信，是中華民族千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。誠實(shí)，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。守信，就是講信用，守諾言，言而有信。自古以來恪守誠信就是衡量一個(gè)人行為、品質(zhì)和人格的標(biāo)準(zhǔn)。做企業(yè)同樣需要誠信，古人云：“經(jīng)營之道在于誠，贏利之道在于信”，誠實(shí)守信既是做人的基本道德準(zhǔn)則，也是企業(yè)搏擊市場賴以生存的前提。誠信”是處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會(huì)各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠為本，以誠立信。黨和國家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國與以德治國并重，具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范科學(xué)操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠信度評價(jià)體系。同時(shí)，再好的評價(jià)體系也代替不了廣大教職員工，學(xué)生黨員和干部的身體力行，率先垂范，因?yàn)樯斫讨赜谘越獭?/p>

誠信是立人立業(yè)立國之本

誠信，我們中華民族的傳統(tǒng)美德，自古就在史冊中熠熠生光，十分燦爛。誠信，不僅是一個(gè)人的修養(yǎng)，更是齊家治國平天下之道。

誠信現(xiàn)狀

五千年的歷史，有不計(jì)其數(shù)誠信的事例，但是縱觀當(dāng)今社會(huì)，誠信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，且不說商場上爾虞我詐，也不必說黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說不定你就惹上了麻煩和官司。在建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，我們關(guān)注“誠信”是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，存在著缺乏誠信的陰影。從假煙、假酒、假帳、假幣、假政績；從股市造假到企業(yè)之間的“三角債”；從剽竊他人科研成果到足球場上的“黑哨”； 從學(xué)術(shù)界東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及、假文憑、假證書；從普通人惡意消費(fèi)透支到一些地方政府言而無信，出爾反爾，開門招商，閉門宰客。凡此種種，失信的濁流，象瘟疫一樣呑蝕著人與人之間的信任。

個(gè)人失信，害在數(shù)人，社會(huì)無信，則人人自危。優(yōu)質(zhì)服務(wù)、共鑄誠信，是我們共同的責(zé)任。

如何誠信

孔子說：“人而無信，不知其可也”！詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說： “一言既出，駟馬難追。”都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。但我們應(yīng)當(dāng)如何做到誠信？

人無信不立，我們先后先應(yīng)當(dāng)做到個(gè)人的誠信。放眼世界，讓我們看看重視誠信的德國。比如你在德國闖了紅燈，除了交通罰單外還會(huì)被認(rèn)定為不遵守規(guī)則，“個(gè)人誠信缺失”，你可能因此被列入下一波公司裁員的黑名單，你的家庭也會(huì)被列入“不誠信用戶”，因而被要求要提前還購房分期貸款。足見在德國，人無信不立。而我們身邊，“守信” 棒棒哥鄭定祥，穿著單衣，挑著雇主丟失的兩袋羽絨服，在寒風(fēng)大雪中苦尋雇主五日，令我們所有敬意的目光聚焦；守墓老兵歐興田，30年守護(hù)英雄墓，只為60年前一句承諾，感動(dòng)億萬人民；北京一體育彩票業(yè)主毫不猶豫地在第一時(shí)間向業(yè)主返還代購而中了大獎(jiǎng)的彩票，如此誠信令人動(dòng)容。

業(yè)無信不興，我們還應(yīng)做到小集體的誠信。誠信是事業(yè)的靈魂，誠信是市場繁榮的基石。遠(yuǎn)在古代和中世紀(jì)，是誠信使歐洲各城市之間的遠(yuǎn)程貿(mào)易成為可能，并催生了歐洲的繁榮和強(qiáng)大；而歃血為盟、易子而質(zhì)以保證信用的無奈之舉，正是對真誠守信品質(zhì)的渴求與呼喚?。】扇缃竦氖称沸袠I(yè)，“智慧無窮”的商家充分發(fā)揮“克隆技術(shù)”，炮制出一個(gè)又一個(gè)駭人聽聞的奇怪食物。他們見利益舍大義，喪盡天良。“三鹿”等曾經(jīng)的名企，因喪失誠信而失去了市場，甚至破產(chǎn)。

國無信則衰，一個(gè)國家更應(yīng)做到誠信。唐代政治家魏征曾指出:“不信之言,無誠之令,為上則敗德,為下則危身?！痹掚m簡約,卻道出了政府誠信問題的重要。古有重耳退避三舍，履行諾言，成為中原霸主；商鞅立木，取信于民，國力漸強(qiáng)。相反，周幽王烽火戲諸侯，眾叛親離，西周滅亡。今有抗戰(zhàn)時(shí)，共產(chǎn)黨同廣大人民群眾結(jié)下誠信之約，井岡山的星火終于匯成熊熊烈火，席卷古老神州大地。

我們仰望蒼穹，天空依然璀璨明朗，低頭沉思，何謂誠信？其實(shí)人與人相互交往，坦誠相待就是誠信?？吹轿覀冏约?，作為當(dāng)代大學(xué)生，與人誠信就是不失信于人，誠信考試，不抄作業(yè)等等。不積小流無以成江海，只有從小處做到誠信，我們才能真正做到誠信，只有每一個(gè)人做到誠信，一個(gè)國家才能做到誠信。

后記

從胡錦濤總書記倡導(dǎo)的“八榮八恥”榮辱觀，其中之一就是“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，到如今的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠信的重要不言而喻。誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重；

誠信沒有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴；

誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。所以，我個(gè)人認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字中，相比之下，唯有誠信最重要，最令人感動(dòng)。