第一篇：淺談我對(duì)企業(yè)家精神的認(rèn)識(shí)

淺談我對(duì)企業(yè)家精神的認(rèn)識(shí)

從“企業(yè)家精神”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵上分析，精神首先是一種精神品質(zhì)，是一種思想形式，是一種驅(qū)動(dòng)智慧運(yùn)思的意識(shí)形態(tài)，但精神不完全是僅僅表明個(gè)人意識(shí)狀況或過(guò)程的心理的、主觀的概念，精神相對(duì)于意識(shí)，它似乎應(yīng)該是對(duì)意識(shí)的一種價(jià)值抽象。企業(yè)家精神也是表明企業(yè)家這個(gè)特殊群體的所具有的共同特征，是他們所具有的獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)、價(jià)值取向以及思維模式的抽象表達(dá)，是對(duì)企業(yè)家理性和非理性邏輯結(jié)構(gòu)的一種超越、升華。而我對(duì)企業(yè)家精神的認(rèn)識(shí)則是多方面的，但是最核心的是創(chuàng)新、堅(jiān)持和責(zé)任。

一、創(chuàng)新精神

企業(yè)家的作用是創(chuàng)新，創(chuàng)新精神就是創(chuàng)新職能的具體表現(xiàn)。從產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新五個(gè)方面比較全面闡述了企業(yè)和企業(yè)家創(chuàng)新精神。產(chǎn)品創(chuàng)新

產(chǎn)品創(chuàng)新是指生產(chǎn)消費(fèi)者以前沒(méi)有使用過(guò)的新產(chǎn)品或賦予老產(chǎn)品以新的特性。任何產(chǎn)品生產(chǎn)的最終目的都是為了滿足人們的某種需求或欲望，而人們的需求或欲望是變化發(fā)展的，是永無(wú)止境的。不斷變化的人的需求或欲望決定了任何一種產(chǎn)品都有一定的產(chǎn)品生命周期。因此，企業(yè)家的首要擁有的就是分析市場(chǎng)需求，界定產(chǎn)品概念，尋求生產(chǎn)該產(chǎn)品的技術(shù)來(lái)源，不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品或賦予老產(chǎn)品新特色以滿足不斷變化發(fā)展的人的需求或欲望。技術(shù)創(chuàng)新

技術(shù)創(chuàng)新一方面通過(guò)增加用途、完善功能、改進(jìn)質(zhì)量以及保證使用而使產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者更具有特色吸引力，另一方面通過(guò)降低成本而使企業(yè)產(chǎn)品在市場(chǎng)上更具有價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而在整體上推動(dòng)著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不斷提高。企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新有自主創(chuàng)新、模仿創(chuàng)新、技術(shù)引進(jìn)、合作創(chuàng)新四種實(shí)現(xiàn)方式。企業(yè)家在技術(shù)創(chuàng)新中是根據(jù)市場(chǎng)機(jī)會(huì)和企業(yè)自身現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)或潛在優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，選擇相應(yīng)的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)方式，解決企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)源問(wèn)題，并以此為支撐，通過(guò)與創(chuàng)新資金、人力資源、組織體系、創(chuàng)新機(jī)制等協(xié)同作用形成有效的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)，從而提高企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的整體功能。市場(chǎng)創(chuàng)新

市場(chǎng)創(chuàng)新是以開(kāi)拓新的市場(chǎng)、創(chuàng)造新的需求、提供新的滿意為宗旨，能否滿足消費(fèi)者的需求（主要指潛在需求、不同層次的需求、特殊需求、新需求）是能否成功開(kāi)拓新市場(chǎng)的關(guān)鍵。市場(chǎng)創(chuàng)新不以鞏固已有市場(chǎng)份額、提高既有市場(chǎng)占有

率為滿足，而是把著眼點(diǎn)放在開(kāi)拓新領(lǐng)域、創(chuàng)造新市場(chǎng)上。市場(chǎng)創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)主動(dòng)進(jìn)攻，即在企業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)形勢(shì)尚好的情況下，有計(jì)劃、有步驟的推陳出新，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，開(kāi)辟新市場(chǎng)，而不是等待競(jìng)爭(zhēng)者來(lái)做。市場(chǎng)環(huán)境創(chuàng)新不是企業(yè)為適應(yīng)外界變化而調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)或活動(dòng)，而是通過(guò)企業(yè)積極的創(chuàng)新活動(dòng)去改造環(huán)境，去引導(dǎo)環(huán)境朝著有利于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的方向變化。制度創(chuàng)新

制度創(chuàng)新是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)角度來(lái)分析企業(yè)系統(tǒng)中各成員間的正式關(guān)系的調(diào)整和變革。制度是組織運(yùn)行方式的原則規(guī)定。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，制度創(chuàng)新決定技術(shù)創(chuàng)新，好的制度選擇會(huì)促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，不好的制度選擇會(huì)將技術(shù)創(chuàng)新引離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道，或遏制技術(shù)創(chuàng)新。企業(yè)制度主要包括產(chǎn)權(quán)制度、經(jīng)營(yíng)制度、管理制度以及合理的組織形式等四個(gè)方面的內(nèi)容。觀念創(chuàng)新

觀念是思想意識(shí)，是客觀事物在人腦里留下的概括的形象。企業(yè)家的觀念是企業(yè)家在進(jìn)行企業(yè)的組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制等“維持職能”和“創(chuàng)新職能”活動(dòng)時(shí)所依據(jù)的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。觀念創(chuàng)新體現(xiàn)了企業(yè)家對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、要素組合、利益調(diào)整、組織整合、文化塑造等基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、看法和根本態(tài)度，是企業(yè)家所奉行的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)或理念的革命性改變。

二、堅(jiān)持精神

企業(yè)家不但充滿夢(mèng)想和欲望，他們更具有一種為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、滿足欲望而拼命奮斗的執(zhí)著精神和內(nèi)在推動(dòng)力。古今中外歷史上許多著名的企業(yè)家不但對(duì)自己的事業(yè)充滿自信，而且不輕易受外界影響，在挫折面前堅(jiān)忍不拔、永不放棄。企業(yè)家的堅(jiān)持和執(zhí)著就像一支激光槍，讓他們集中畢生精力追逐并實(shí)踐他們的夢(mèng)想。日本本田汽車公司創(chuàng)始人本田宗一郎就是這樣一個(gè)相當(dāng)執(zhí)著的神奇人物。本田在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，性格自由奔放，思想充滿活力，堅(jiān)持原創(chuàng)，拒絕模仿，終于創(chuàng)造了本田的引擎技術(shù)，形成今天本田的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

做企業(yè)有非常重要的兩點(diǎn)，首先是不怕失敗，還要能夠不斷進(jìn)取。做企業(yè)失敗的幾率一般要比成功多，如果都能夠成功的話，就沒(méi)有什么企業(yè)家，更沒(méi)有什么大企業(yè)家了。做企業(yè)要想獲得成功，最重要的一點(diǎn)是你看待失敗的態(tài)度。怕失敗、怕輸，就永遠(yuǎn)不能成功。

三、責(zé)任精神

責(zé)任精神。做企業(yè)為什么？企業(yè)做大為什么？這兩個(gè)問(wèn)題的答案在企業(yè)家身上無(wú)不體現(xiàn)為“責(zé)任”二字。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)企業(yè)的過(guò)程中，要充分意識(shí)到內(nèi)外責(zé)任。對(duì)內(nèi)要把企業(yè)效益做好，使企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，對(duì)外通過(guò)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，回報(bào)社會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?，F(xiàn)在 許多企業(yè)很重視社會(huì)責(zé)任，每年度都會(huì)向公眾發(fā)布企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告。相反，有的企業(yè)本位主義嚴(yán)重，只圖自己的利益，不顧社會(huì)責(zé)任，在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中導(dǎo)致危害

他方、社會(huì)和環(huán)境的行為，這都是企業(yè)家責(zé)任精神的缺失造成的。

真正的企業(yè)家有著達(dá)則兼濟(jì)天下的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，希望自己的成功能給他人帶來(lái)福祉。實(shí)踐已經(jīng)證明，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會(huì)取得真正的成功。

結(jié)論：

歷史和現(xiàn)實(shí)都在呼喚優(yōu)秀的企業(yè)家群體的出現(xiàn),他們的穩(wěn)定和發(fā)展直接關(guān)系到中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)前途和政治命運(yùn)。毫無(wú)疑問(wèn),研究企業(yè)家精神現(xiàn)象和問(wèn)題有助于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,因?yàn)槠髽I(yè)家已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)重要的推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量之一。在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)要全面建設(shè)小康社會(huì),發(fā)展經(jīng)濟(jì)是其核心內(nèi)容,經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)家，更離不開(kāi)企業(yè)家精神,而企業(yè)家的精神創(chuàng)造力取決于他們對(duì)自身精神現(xiàn)象的整合和調(diào)節(jié)的自覺(jué)態(tài)度與深度?？傊?，要培育出一大批優(yōu)秀的企業(yè)家，競(jìng)爭(zhēng)性的市場(chǎng)環(huán)境和良好的企業(yè)家精神培育氛圍是必不可少的。

第二篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神 Entrepreneurship

簡(jiǎn)介

“企業(yè)家”這一概念由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓－巴蒂斯特在1800年首次提出，即：企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f(shuō)，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無(wú)形生產(chǎn)要素。例如，偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特?迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》,也不是《白雪公主》，甚至不是迪斯尼樂(lè)園，而是沃爾特?迪斯尼公司及其使觀眾快樂(lè)的超凡能力；薩姆?沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是“持之以恒的天天平價(jià)”而是沃爾瑪公司——一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成行動(dòng)的組織。西方發(fā)展到19世紀(jì)，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在 英文術(shù)語(yǔ)使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。

長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來(lái)改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

編輯本段對(duì)企業(yè)家精神的分析

彼得·德魯克承繼并發(fā)揚(yáng)了熊彼特的觀點(diǎn)。他提出企業(yè)家精神中最主要的是創(chuàng)新，進(jìn)而把企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理等同起來(lái)，認(rèn)為“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，是企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)上的冒險(xiǎn)行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。世界著名的管理咨詢公司埃森哲，曾在26個(gè)國(guó)家和地區(qū)與幾十萬(wàn)名企業(yè)家交談。其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，企業(yè)家精神對(duì)于企業(yè)的成功非常重要。全球最大科技顧問(wèn)公司Accenture的研究報(bào)告也指出，在全球高級(jí)主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長(zhǎng)壽的基因和要穴。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的奇跡，引發(fā)了20余年美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的興起。

那么，到底什么是真正的企業(yè)家精神呢？

創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞（creative destruction）”的創(chuàng)新者觀點(diǎn)，凸顯了企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)和特征。一個(gè)企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個(gè)企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報(bào)廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是 “天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動(dòng)的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過(guò)的事做得更好一些”企業(yè)家精神交流會(huì)

。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。

冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

坎迪?。≧ichard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。沒(méi)有甘冒風(fēng)險(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)是二進(jìn)制的，要么成功，要么失敗，只能對(duì)沖不能交易，企業(yè)家沒(méi)有別的第三條道路。在美國(guó)3M公司有一個(gè)很有價(jià)值的口號(hào)：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無(wú)數(shù)個(gè)青蛙接吻”。“接吻青蛙”常常意味著冒險(xiǎn)與失敗，但是“如果你不想犯錯(cuò)誤，那么什么也別干”。同樣，對(duì)1939年在美國(guó)硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺(tái)灣成立的Acer、1984年分別在中國(guó)北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)背景和創(chuàng)業(yè)機(jī)緣各不相同，但無(wú)一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個(gè)跳出來(lái)吃螃蟹。

合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個(gè)人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演（One-ManShow），但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。企業(yè)家既不可能也沒(méi)有必要成為一個(gè)超人（superman），但企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛人（spiderman），要有非常強(qiáng)的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識(shí)。西門(mén)子是一個(gè)例證，這家公司秉承員工為 “企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開(kāi)發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)理人充當(dāng)教練角色，讓員工進(jìn)行合作，并為其合理的目標(biāo)定位實(shí)施引導(dǎo)，同時(shí)給予足夠的施展空間，并及時(shí)予以鼓勵(lì)。西門(mén)子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新記錄和成長(zhǎng)記錄。

敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫(xiě)到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實(shí)上，這是唯一可能的動(dòng)機(jī)。但與此同時(shí)，從個(gè)人幸福的觀點(diǎn)來(lái)看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個(gè)人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營(yíng)事業(yè)?！必泿胖皇浅晒Φ臉?biāo)志之一，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗(yàn)”和不竭動(dòng)力。

學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

荀子曰：“學(xué)不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項(xiàng)修煉》說(shuō)到：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學(xué)習(xí)與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來(lái)看，從企業(yè)家到整個(gè)企業(yè)必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛(ài)德華茲·戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學(xué)習(xí)組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷及管理。同樣，美國(guó)企業(yè)也在虛心學(xué)習(xí)，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學(xué)習(xí)日本的團(tuán)隊(duì)精神結(jié)出的碩果。

執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時(shí)代，只有堅(jiān)持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，資本家可以用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動(dòng)者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”?！霸?0世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動(dòng)通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒(méi)有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動(dòng)通訊。堅(jiān)韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機(jī)在世界市場(chǎng)占有率已達(dá)到35%。

誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

誠(chéng)信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠(chéng)信是絕對(duì)不能摒棄的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)信的商業(yè)社會(huì)，將充滿極大的道德風(fēng)險(xiǎn)，顯著抬高交易成本，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家非常重視包括誠(chéng)信在內(nèi)的商譽(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個(gè)責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤(rùn)的活動(dòng)。亦即須從事公開(kāi)和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺?！?/p>

做一個(gè)服務(wù)者也是一個(gè)企業(yè)家應(yīng)有的精神我們每個(gè)人都是服務(wù)者，長(zhǎng)松咨詢的賈長(zhǎng)松曾說(shuō)過(guò)：“頭頂著天，臉貼著地”這就是真正切切的告訴我們每個(gè)人，都要服務(wù)好你的每一個(gè)客戶。“如果你不好好服務(wù)你的客戶，別人會(huì)愿意代勞”“如果你不好好服務(wù)好你的男人，別的女人會(huì)愿意代勞”

第三篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神

（企業(yè)家精神闡述）

每個(gè)企業(yè)都有一種理念，有一種文化，企業(yè)家就朝著這個(gè)理念努力拼搏，時(shí)間長(zhǎng)久就形成一種文化，企業(yè)家的成功就是靠他們有這種精神的支持。聚焦企業(yè)管理八大領(lǐng)域，快速提升CEO自身領(lǐng)導(dǎo)力及管理能力，鑄就企業(yè)家精神，籍此達(dá)到推動(dòng)企業(yè)成長(zhǎng)的目的。

中文名

企業(yè)家精神

分析1 創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

分析2 冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

分析3 合作是企業(yè)家精神的精華

簡(jiǎn)介

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“企業(yè)家”這一概念由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·坎蒂隆(Richard Cantillon)在1800年首次提出。即：企業(yè)家使經(jīng)濟(jì)資源的效率由低轉(zhuǎn)高；“企業(yè)家精神”則是企業(yè)家特殊技能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f(shuō)，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的表述方式，它是一種重要而特殊的無(wú)形生產(chǎn)要素。例如，偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們創(chuàng)造的最偉大的“產(chǎn)品”不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司和它所代表的一切；沃爾特·迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》,也不是《白雪公主》，甚至不是迪斯尼樂(lè)園，而是沃爾特·迪斯尼公司及其使觀眾快樂(lè)的超凡能力；薩姆·沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是“持之以恒的天天平價(jià)”而是沃爾瑪公司——一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成行動(dòng)的組織。西方發(fā)展到19世紀(jì)，人們將企業(yè)家具有的某些特征歸納為企業(yè)家精神，在英文術(shù)語(yǔ)使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常常互換。

長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來(lái)改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

分析

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彼得·德魯克承繼并發(fā)揚(yáng)了熊彼特的觀點(diǎn)。他提出企業(yè)家精神中最主要的是創(chuàng)新，進(jìn)而把企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理等同起來(lái)，認(rèn)為“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，是企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)上的冒險(xiǎn)行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織”。

世界著名的管理咨詢公司埃森哲，曾在26個(gè)國(guó)家和地區(qū)與幾十萬(wàn)名企業(yè)家交談。其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，企業(yè)家精神對(duì)于企業(yè)的成功非常重要。全球最大科技顧問(wèn)公司Accenture的研究報(bào)告也指出，在全球高級(jí)主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長(zhǎng)壽的基因和要穴。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的奇跡，引發(fā)了20余年美國(guó)新經(jīng)濟(jì)的興起。那么，到底什么是真正的企業(yè)家精神呢？

創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂

熊彼特關(guān)于企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞（creative destruction）”的創(chuàng)新者觀點(diǎn)，凸顯了企業(yè)家精神的實(shí)質(zhì)和特征。一個(gè)企業(yè)最大的隱患，就是創(chuàng)新精神的消亡。一個(gè)企業(yè)，要么增值，要么就是在人力資源上報(bào)廢,創(chuàng)新必須成為企業(yè)家的本能。但創(chuàng)新不是 “天才的閃爍”，而是企業(yè)家艱苦工作的結(jié)果。創(chuàng)新是企業(yè)家活動(dòng)的典型特征，從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等等。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過(guò)的事做得更好一些”。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。

冒險(xiǎn)是企業(yè)家精神的天性

坎迪隆（Richard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險(xiǎn)（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。沒(méi)有甘冒風(fēng)險(xiǎn)和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的魄力，就不可能成為企業(yè)家。企業(yè)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)是二進(jìn)制的，要么成功，要么失敗，只能對(duì)沖不能交易，企業(yè)家沒(méi)有別的第三條道路。在美國(guó)3M公司有一個(gè)很有價(jià)值的口號(hào)：“為了發(fā)現(xiàn)王子，你必須和無(wú)數(shù)個(gè)青蛙接吻”。“接吻青蛙”常常意味著冒險(xiǎn)與失敗，但是“如果你不想犯錯(cuò)誤，那么什么也別干”。同樣，對(duì)1939年在美國(guó)硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺(tái)灣成立的Acer、1984年分別在中國(guó)北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長(zhǎng)環(huán)境、成長(zhǎng)背景和創(chuàng)業(yè)機(jī)緣各不相同，但無(wú)一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個(gè)跳出來(lái)吃螃蟹。

合作是企業(yè)家精神的精華

正如艾伯特·赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個(gè)人行為。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個(gè)人的表演（One-ManShow），但真正的企業(yè)家其實(shí)是擅長(zhǎng)合作的，而且這種合作精神需要擴(kuò)展到企業(yè)的每個(gè)員工。企業(yè)家既不可能也沒(méi)有必要成為一個(gè)超人（superman），但企業(yè)家應(yīng)努力成為蜘蛛人（spiderman），要有非常強(qiáng)的“結(jié)網(wǎng)”的能力和意識(shí)。西門(mén)子是一個(gè)例證，這家公司秉承員工為 “企業(yè)內(nèi)部的企業(yè)家”的理念，開(kāi)發(fā)員工的潛質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)理人充當(dāng)教練角色，讓員工進(jìn)行合作，并為其合理的目標(biāo)定位實(shí)施引導(dǎo)，同時(shí)給予足夠的施展空間，并及時(shí)予以鼓勵(lì)。西門(mén)子公司因此獲得令人羨慕的產(chǎn)品創(chuàng)新記錄和成長(zhǎng)記錄。

敬業(yè)是企業(yè)家精神的動(dòng)力

馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中寫(xiě)到：“這種需要人們不停地工作的事業(yè)，成為他們生活中不可或缺的組成部分。事實(shí)上，這是唯一可能的動(dòng)機(jī)。但與此同時(shí)，從個(gè)人幸福的觀點(diǎn)來(lái)看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個(gè)人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營(yíng)事業(yè)?！必泿胖皇浅晒Φ臉?biāo)志之一，對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和責(zé)任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗(yàn)”和不竭動(dòng)力。學(xué)習(xí)是企業(yè)家精神的關(guān)鍵

荀子曰：“學(xué)不可以已”。彼得·圣吉在其名著《第五項(xiàng)修煉》說(shuō)到：“真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心”。學(xué)習(xí)與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來(lái)看，從企業(yè)家到整個(gè)企業(yè)必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛(ài)德華茲·戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫·M·朱蘭學(xué)習(xí)組織生產(chǎn)；向彼得·德魯克學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷及管理。同樣，美國(guó)企業(yè)也在虛心學(xué)習(xí)，企業(yè)流程再造和扁平化組織，正是學(xué)習(xí)日本的團(tuán)隊(duì)精神結(jié)出的碩果。

執(zhí)著是企業(yè)家精神的本色

英特爾總裁葛洛夫有句名言：“只有偏執(zhí)狂才能生存”。這意味著在遵循摩爾定律的信息時(shí)代，只有堅(jiān)持不懈持續(xù)不斷地創(chuàng)新，以夸父追日般的執(zhí)著，咬定青山不放松，才可能穩(wěn)操勝券。在發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，資本家可以用腳投票，變賣股票退出企業(yè)，勞動(dòng)者亦可以退出企業(yè)，然而企業(yè)家卻是唯一不能退出企業(yè)的人。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”?！霸?0世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動(dòng)通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒(méi)有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動(dòng)通訊。堅(jiān)韌執(zhí)著的諾基亞成功了，如今諾基亞手機(jī)在世界市場(chǎng)占有率已達(dá)到35%。

誠(chéng)信是企業(yè)家精神的基石

誠(chéng)信是企業(yè)家的立身之本，企業(yè)家在修煉領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的所有原則中，誠(chéng)信是絕對(duì)不能摒棄的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)信的商業(yè)社會(huì)，將充滿極大的道德風(fēng)險(xiǎn)，顯著抬高交易成本，造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)家非常重視包括誠(chéng)信在內(nèi)的商譽(yù)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個(gè)責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤(rùn)的活動(dòng)。亦即須從事公開(kāi)和自由的競(jìng)爭(zhēng)，不能有欺瞞和詐欺?！?/p>

做一個(gè)服務(wù)者也是一個(gè)企業(yè)家應(yīng)有的精神

我們每個(gè)人都是服務(wù)者，長(zhǎng)松咨詢的賈長(zhǎng)松曾說(shuō)過(guò)：“頭頂著天，臉貼著地”這就是真正切切的告訴我們每個(gè)人，都要服務(wù)好你的每一個(gè)客戶?！叭绻悴缓煤梅?wù)你的客戶，別人會(huì)愿意代勞”“如果你不好好服務(wù)好你的男人，別的女人會(huì)愿意代勞”。

真諦

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真正的企業(yè)家以企業(yè)為本位，創(chuàng)造財(cái)富，完善自我！但做企業(yè)的人是分層次的，我們知道，資本家就是賺鈔票的，他的社會(huì)責(zé)任很淡，除了錢(qián)就是錢(qián)。然后是實(shí)業(yè)家，實(shí)業(yè)家都是以社會(huì)責(zé)任感為本的，有社會(huì)責(zé)任感，向國(guó)家繳稅，解決了很多人的就業(yè)；真正的企業(yè)家思維定勢(shì)是為了社會(huì)的，做任何事情沒(méi)有明顯的社會(huì)效益是不會(huì)做得好的，因?yàn)槎觅Y本家是做加法的，實(shí)業(yè)家是乘法的，企業(yè)家是做加減乘除的。

希望永遠(yuǎn)在明天。只要企業(yè)家精神不滑坡，辦法總比困難多。我們更懂得腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能達(dá)到的地方，心夢(mèng)可以達(dá)到。我們?cè)诓粩嗟你裤矫篮玫奈磥?lái)，我們懂得對(duì)未來(lái)真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，基本內(nèi)容

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從“企業(yè)家精神”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵上分析，精神首先是一種精神品質(zhì)，“精神首先是一種思想形式，是一種驅(qū)動(dòng)智慧運(yùn)思的意識(shí)形態(tài)，”但“精神不完全是僅僅表明個(gè)人意識(shí)狀況或過(guò)程的心理的、主觀的概念，精神相對(duì)于意識(shí)，它似乎應(yīng)該是對(duì)意識(shí)的一種價(jià)值抽象?！逼髽I(yè)家精神也是表明企業(yè)家這個(gè)特殊群體的所具有的共同特征，是他們所具有的獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)、價(jià)值取向以及思維模式的抽象表達(dá)，是對(duì)企業(yè)家理性和非理性邏輯結(jié)構(gòu)的一種超越、升華。企業(yè)家群體獨(dú)有的顯著的精神特征就和其他群體特征區(qū)別開(kāi)來(lái)，人們?nèi)粘Ｒ舶阉醋魇浅晒Φ钠髽I(yè)家個(gè)人內(nèi)在的經(jīng)營(yíng)意識(shí)、理念、膽魄和魅力，并以此標(biāo)尺可以識(shí)別、挑選和任用企業(yè)家。

創(chuàng)新精神

創(chuàng)新，是企業(yè)家的靈魂。與一般的經(jīng)營(yíng)者相比，創(chuàng)新是企業(yè)家的主要特征。企業(yè)家的創(chuàng)新精神體現(xiàn)為一個(gè)成熟的企業(yè)家能夠發(fā)現(xiàn)一般人所無(wú)法發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，能夠運(yùn)用一般人所不能運(yùn)用的資源、能夠的找到一般人所無(wú)法想像的辦法。

企業(yè)家創(chuàng)新精神的體現(xiàn)： 引入一種新的產(chǎn)品； 提供一種產(chǎn)品的新質(zhì)量； 實(shí)行一種新的管理模式； 采用一種新的生產(chǎn)方法； 開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)。

冒險(xiǎn)精神

一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，要想獲得成功，成為一名杰出的企業(yè)家，必須要有冒險(xiǎn)精神。對(duì)一個(gè)企業(yè)和企業(yè)家來(lái)說(shuō)，不敢冒險(xiǎn)才是最大的風(fēng)險(xiǎn)。

企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神主要表現(xiàn)在： 企業(yè)戰(zhàn)略的制定與實(shí)施上； 企業(yè)生產(chǎn)能力的擴(kuò)張和縮小上； 新技術(shù)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用上； 新市場(chǎng)的開(kāi)辟和領(lǐng)土； 生產(chǎn)品種的增加和淘汰上； 產(chǎn)品價(jià)格的提高或降低上。

創(chuàng)業(yè)精神

企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)精神就是指銳意進(jìn)取、艱苦奮斗、敬業(yè)敬職、勤儉節(jié)約的精神。主要體現(xiàn)在：

積極進(jìn)取；

克服因循規(guī)守舊的心理； 企業(yè)家的頑強(qiáng)奮斗； 敬業(yè)敬職的職業(yè)道德； 勤儉節(jié)省的精神風(fēng)貌。

寬容精神

企業(yè)家的寬容精神是指企業(yè)家具有寬容心，愿意與人友好相處，愿意與他人合作的態(tài)度和精神。主要體現(xiàn)在：

尊重同行和下屬； 尊重人才；

善于使用人才，敢于起用人才；

虛懷若谷，善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)，尤其是批評(píng)自己的意見(jiàn)； 發(fā)揚(yáng)民主精神，避免獨(dú)斷專行。

企業(yè)家精神，是一種創(chuàng)新意識(shí)；新思路、新策略、新產(chǎn)品、新市場(chǎng)、新模式、新發(fā)展； 企業(yè)家精神，是一種責(zé)任；敬業(yè)、誠(chéng)信、合作、學(xué)習(xí)；

企業(yè)家精神，是一種品格；冒險(xiǎn)精神、準(zhǔn)確判斷、果斷決策，堅(jiān)韌執(zhí)著； 企業(yè)家精神，是一種價(jià)值觀；創(chuàng)造利潤(rùn)，奉獻(xiàn)愛(ài)心，回報(bào)社會(huì)；

企業(yè)家精神，是一種文化修養(yǎng)；廣博的知識(shí)，高尚的道德情操，豐富的想象力。

與企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

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1.企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要來(lái)源

彼得·F·德魯克認(rèn)為：“所謂公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是指能干別人根本不能做的事，能在逆境中求得生存和發(fā)展，能將市場(chǎng)、客戶的價(jià)值與制造商、供應(yīng)商融為一體的特殊能力。”可見(jiàn)，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力從某種意義上講，是企業(yè)家精神的一個(gè)反映或擴(kuò)展，它體現(xiàn)的正是企業(yè)的創(chuàng)造與冒險(xiǎn)，體現(xiàn)的正是企業(yè)的合作與進(jìn)取。企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的巨大作用在一些具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和非凡的魄力與能力的企業(yè)家那里得到集中體現(xiàn)。美國(guó)微軟公司的軟件技術(shù)及其開(kāi)發(fā)能力和輝煌業(yè)績(jī)令世人矚目，很大程度上歸功于其總裁比爾·蓋茨卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)，蓋茨也理所當(dāng)然地成為美國(guó)青年心目中崇拜的時(shí)代英雄。

企業(yè)家在企業(yè)中的獨(dú)特地位，決定了企業(yè)的核心價(jià)值觀必然受其重要影響，決定了企業(yè)的組織創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、價(jià)值創(chuàng)新等冒險(xiǎn)活動(dòng)只能由企業(yè)家自身承擔(dān)。它同時(shí)也決定了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展的興衰成敗，從而也就決定了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力能否形成。因此可以說(shuō)，企業(yè)家在其精神的鼓勵(lì)下對(duì)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力起著關(guān)鍵性保障作用，企業(yè)家精神通過(guò)企業(yè)家自身保障了企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與提升。

資源、能力和制度的綜合運(yùn)用，再加上學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，產(chǎn)生核心競(jìng)爭(zhēng)力，但是當(dāng)一個(gè)企業(yè)在資源、能力和制度方面都沒(méi)有任何優(yōu)勢(shì)的情況下，能夠不依靠尖端技術(shù)、不依靠國(guó)際人才、不依靠國(guó)際資金實(shí)力，如何在虎狼成群的國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占據(jù)一席之地？如何戰(zhàn)勝數(shù)倍于自己的敵人？無(wú)數(shù)企業(yè)以親身實(shí)踐論證了企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)的重大意義。證實(shí)了企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的唯一真實(shí)來(lái)源。最典型的例子日本，這個(gè)曾經(jīng)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、美國(guó)曾經(jīng)最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們依靠大和民族無(wú)與倫比的鋼鐵意志和堅(jiān)忍不拔的精神，培育出核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為世界的經(jīng)濟(jì)巨人。在步入經(jīng)濟(jì)低谷的逆境中，韜光養(yǎng)晦，等待轉(zhuǎn)機(jī)。受其啟發(fā)，2002年不具備技術(shù)優(yōu)勢(shì)的華為，在進(jìn)入周期性的衰退后，總裁任正非提出“在危機(jī)重重中，活著就是最大的成功”，進(jìn)行大刀闊斧的改革，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整后，又進(jìn)行內(nèi)部組織的調(diào)整，終于度過(guò)冬天迎來(lái)春天。靠精神凝聚起來(lái)的企業(yè)人，才可能不折不扣、堅(jiān)定不移的執(zhí)行企業(yè)的每一個(gè)決策。依靠企業(yè)理念與企業(yè)家精神，不但構(gòu)成企業(yè)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，更成為企業(yè)的外部發(fā)展機(jī)遇。企業(yè)家的執(zhí)著事業(yè)心、不停息的創(chuàng)新精神和模范合作精神通過(guò)其傳遞機(jī)制，發(fā)揚(yáng)光大，最終締造出企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2.保護(hù)企業(yè)家精神對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升的作用

企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的唯一真實(shí)來(lái)源，一個(gè)活躍的市場(chǎng)，土地、勞動(dòng)者、資本等要素只有在具有企業(yè)家精神的人手中，才能在復(fù)雜多變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)展壯大起來(lái)，才會(huì)真正成為財(cái)富的源泉。企業(yè)家精神產(chǎn)生巨大作用在我們身上隨處可見(jiàn)：一個(gè)企業(yè)帶動(dòng)了一個(gè)城市的發(fā)展，一個(gè)經(jīng)理人員的更換使得企業(yè)避免倒閉的命運(yùn)。在我國(guó)，浙商的成功就是一個(gè)典型例子。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉稱道：浙江是一個(gè)具有熾烈企業(yè)家精神的地方。浙商的創(chuàng)業(yè)欲望和創(chuàng)業(yè)能力，就是一種資源和競(jìng)爭(zhēng)力。他們每到一地，帶去的是實(shí)干聰明的企業(yè)家精神，留下的是為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造的就業(yè)和稅收，更重要的是他們的觀念和思路，是一顆啟蒙的種子，這是浙商對(duì)全國(guó)人民的貢獻(xiàn)。

然而，我國(guó)槍打出頭鳥(niǎo)的文化卻從根本上構(gòu)成了對(duì)于企業(yè)家精神的束縛，企業(yè)家精神本身就要求企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者不斷尋找新的商業(yè)機(jī)會(huì)，不斷開(kāi)拓新的商業(yè)模式，這些在舊有觀念的人眼中，就是一份不安份，是對(duì)于既定秩序的一種冒犯，于是輕則予以卡壓，而重則將其投入牢籠，或者進(jìn)行妖魔化，先在精神中予以徹底否定。

比如，對(duì)于浙江的企業(yè)的發(fā)展，先是斥之為挖社會(huì)主義的墻腳，后來(lái)就是加以妖魔化夸大其中的投機(jī)成份，甚至頻頻出現(xiàn)有商家被殺的事件，這種思想雖然僅僅存在于一部分人的心中，但是卻構(gòu)成了一個(gè)不利于企業(yè)家精神成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。更為可怕的，對(duì)于企業(yè)家精神扼殺有時(shí)更來(lái)自于舊體制，有時(shí)更來(lái)自于有關(guān)的政府，孫大年案以及其他很多案件告訴我們：企業(yè)家精神依然缺乏生長(zhǎng)的土壤。而這一切導(dǎo)致了我們的社會(huì)創(chuàng)業(yè)意識(shí)的缺乏，很多人寧愿做一個(gè)高級(jí)的附庸也不愿做承擔(dān)自己責(zé)任的企業(yè)家：因?yàn)槲覀兩鐣?huì)加給他們的成本太大了。

中國(guó)企業(yè)家的精神文化

編輯

“治國(guó)”“平天下”應(yīng)行“仁政”，不能行“霸道”。行“仁政”將會(huì)使民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間“和平共處”;行“霸道”只會(huì)引起民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的沖突，以至于戰(zhàn)爭(zhēng)。我們中國(guó)的企業(yè)是不是可以考慮以“仁政”的某些觀念作為自己企業(yè)的精神資源，如“使每個(gè)人都有恒產(chǎn)，又有恒心”，也許可以創(chuàng)造出超越西方企業(yè)理念使中西企業(yè)文化理念相結(jié)合的新經(jīng)驗(yàn)。

第四篇：企業(yè)家精神

企業(yè)家精神

我做了10年國(guó)企的老總，又做了10年私企的老總，都是做一把手，從一介書(shū)生、從異想天開(kāi)起步。今天談的中國(guó)創(chuàng)造和企業(yè)家精神，我們媒體都談創(chuàng)新中國(guó)，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是初期，最終是為了創(chuàng)造。

在企業(yè)家隊(duì)伍中，我還是很有發(fā)言權(quán)的。我創(chuàng)造了10年的輝煌，在江蘇的土地上成了真正的佼佼者，自己創(chuàng)立了自己的企業(yè)。我覺(jué)得上了胡潤(rùn)榜是非常委屈的，為什么呢，因?yàn)槲矣X(jué)得成為富豪后，必將成為眾矢之的。

我重點(diǎn)談?wù)剸|西方企業(yè)的差異。很明顯，中國(guó)的企業(yè)是以人為中心，西方人的企業(yè)是以思想為中心，中國(guó)的企業(yè)是以領(lǐng)袖為核心，西方的企業(yè)是以團(tuán)隊(duì)為核心。中國(guó)的企業(yè)真正的企業(yè)家以道德為準(zhǔn)繩，西方的企業(yè)家是以法律為準(zhǔn)繩，這個(gè)差異非常明顯。中國(guó)的企業(yè)離開(kāi)了人就停止了，成功人士只做人不做事，一流的企業(yè)家只管人不管事。

為什么中國(guó)的企業(yè)以領(lǐng)袖為核心？中國(guó)人不講團(tuán)隊(duì)，講了也是白講，中國(guó)人就是崇尚領(lǐng)袖。老祖宗告訴我們：一個(gè)和尚挑水吃是和諧的，兩個(gè)和尚挑水是沒(méi)有水吃的。和諧中國(guó)的今天，大家都搞這樣的產(chǎn)品，就變成了不和諧，這是低層次的和諧，而高層次的和諧是和而不同?；楦?jìng)爭(zhēng)，和而不同。

老子提出了“治和于場(chǎng)，治場(chǎng)于民”。每個(gè)人來(lái)到世上，關(guān)鍵看你能不能走出異常，回歸正常。這就是成功人士。再到孟子談“和”，叫“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！痹凇昂汀钡淖顧?quán)威是中庸，叫做“萬(wàn)物構(gòu)得齊和已深”。我們談企業(yè)家精神，既是英雄也是狗熊。和諧的核心是什么，我認(rèn)為就是兩個(gè)字，就是“妥協(xié)”，沒(méi)有妥協(xié)哪來(lái)的和諧，他是真的英雄，要不然怎么說(shuō)是舍得為多，得到更多呢，需要我們站著是一座山，倒下也是一座碑的時(shí)候，需要一種妥協(xié)，這就是企業(yè)家精神。

往往行萬(wàn)里路，相當(dāng)于讀萬(wàn)卷書(shū)，而讀萬(wàn)卷讀并不能行萬(wàn)里路，在行萬(wàn)里路中遇到很多的坎坷。老祖宗告訴我們，“學(xué)而不思，則殆”。一流的企業(yè)做文化做標(biāo)準(zhǔn)；二流的企業(yè)做品牌，做資本；三流的企業(yè)做項(xiàng)目做產(chǎn)品。一流的企業(yè)家只管人不管事，二流的企業(yè)家既管人又管事，三流的企業(yè)多管事少管人。如果只管事不管人就是企業(yè)家的馬仔了。和諧講團(tuán)隊(duì)：一流的團(tuán)隊(duì)合作又競(jìng)爭(zhēng)，二流的團(tuán)隊(duì)合作不競(jìng)爭(zhēng)，三流的團(tuán)隊(duì)只競(jìng)爭(zhēng)不合作。如果合而不同，就是只合作不競(jìng)爭(zhēng)了。一流的商人既精明又厚道；二流的商人精明，三流的商人就是不講厚道，就是處處讓別人受傷的。

改革開(kāi)放已經(jīng)26年，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期是粗放型的市場(chǎng)，應(yīng)該說(shuō)管理第一，誰(shuí)管理好，誰(shuí)占領(lǐng)至高點(diǎn)。當(dāng)賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)過(guò)渡時(shí)期，經(jīng)營(yíng)得好，可以彌補(bǔ)管理上大量的不足，市場(chǎng)是衣食父母。現(xiàn)在看來(lái)經(jīng)營(yíng)是不是第一呢，現(xiàn)在已經(jīng)不是了，產(chǎn)業(yè)第一的時(shí)代即將到來(lái)，管理是第三，經(jīng)營(yíng)是第二，產(chǎn)業(yè)是第一。所以誰(shuí)擁有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)誰(shuí)就輝煌。同胞兄弟，都是一樣的背景，但是最后的結(jié)果都是天壤之別，所以這叫做什么是英雄什么是狗熊，是因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)業(yè)不一樣。講了管理創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，企業(yè)家要談的是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，是文化的創(chuàng)新，文化是什么？是系統(tǒng)理念，是從系統(tǒng)理論經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的實(shí)踐形成系統(tǒng)思想，系統(tǒng)思想再創(chuàng)造再實(shí)踐，升格為系統(tǒng)理念這是文化的創(chuàng)新。這需要企業(yè)家思考的。所謂管理的概念，就是在管好自己的同時(shí)，再管好自己該管就是那么幾個(gè)人。一流的企業(yè)家只管人不管事，管好自己，然后再管好自己該管的，其他的都根本和我沒(méi)有關(guān)系。我這樣說(shuō)，主席臺(tái)的領(lǐng)導(dǎo)都沒(méi)有面子。我說(shuō)天說(shuō)地說(shuō)人，是各界黨政領(lǐng)導(dǎo)給給予我們很大的評(píng)價(jià)，為外來(lái)經(jīng)營(yíng)做好產(chǎn)業(yè)，我們要做得更好。

什么是企業(yè)家？我跟同仁們做了一個(gè)交流。我認(rèn)為企業(yè)家就是經(jīng)歷了“三千三萬(wàn)”，練就了三大工夫，彰顯了五大行為風(fēng)格，最終又扮演了六大角色。經(jīng)歷了千風(fēng)萬(wàn)險(xiǎn)，浙江人吃苦的精神是所有企業(yè)家值得學(xué)習(xí)的。第一是扎實(shí)的理論文化功底；第二是實(shí)戰(zhàn)操作經(jīng)驗(yàn)；第三對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)；第四是對(duì)機(jī)遇的高度敏感和高度的警覺(jué)。

企業(yè)家要讀的書(shū)，第一本就是政治學(xué)。要依法治國(guó)的同時(shí)是要以德治國(guó)。政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)，我們都要好好讀。非常優(yōu)秀的企業(yè)家，大家都在談資本鏈，資金鏈，我認(rèn)為，如果資金鏈出了問(wèn)題，他就不是一個(gè)高智商的企業(yè)家，往往高智商的企業(yè)家是政治鏈出了問(wèn)題。政治鏈出了問(wèn)題是苦難生活的開(kāi)始，工廠要破產(chǎn)，不要說(shuō)我們的國(guó)家，就連蘇聯(lián)，大家回憶一下，蘇聯(lián)的首富他不是資金鏈的問(wèn)題而是政治鏈的問(wèn)題，所以我們的政治水準(zhǔn)要提高，政治悟性要提高。法學(xué)，尤其和企業(yè)相關(guān)的公司法、經(jīng)濟(jì)法、合同法，企業(yè)家要好好讀。我們學(xué)法懂法的最終目的是不用法。

“四書(shū)“讀懂了以后，追求了卓越的心里素質(zhì)，崇尚了有中國(guó)特色的文理觀念。五大行為風(fēng)格顯示的淋漓盡致。我們現(xiàn)在的企業(yè)家既是董事長(zhǎng)，又是CEO，企業(yè)戰(zhàn)略的執(zhí)行者，企業(yè)文化的傳承者，企業(yè)變革的推動(dòng)者，管理效應(yīng)的承載者，團(tuán)隊(duì)力量的凝聚者。說(shuō)心里話，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我是不夠格。企業(yè)家不是人，不是神，同樣他也不是鬼。為什么這么說(shuō)？企業(yè)家既是最優(yōu)秀的，也是最苦難的，既是最可愛(ài)的，也是最可憐的。他的智商，才華，能力體魄都是99.99分，你說(shuō)是不是最優(yōu)秀的？為什么說(shuō)你是最苦難的？常人吃不了的苦你樂(lè)意吃，常人都不樂(lè)意作的事情你都要做，而且要做得盡善盡美。你的優(yōu)點(diǎn)是你太優(yōu)秀，你的缺點(diǎn)也是太優(yōu)秀。為什么說(shuō)最可愛(ài)也是最可憐呢？企業(yè)家創(chuàng)業(yè)要激情，要夢(mèng)想。

企業(yè)家像魯班要耍斧頭，不耍斧頭怎么成功了，不僅班門(mén)弄斧，一定要耍大斧。所以他的老師都告訴你，你的力度不夠，這樣我們就進(jìn)步了很多，為了敢班門(mén)弄斧的目的就是像孩子一樣好好學(xué)習(xí)天天向上，既要班門(mén)弄斧，也要不斷的學(xué)習(xí)。沒(méi)有固定的管理模式，那你學(xué)了也是白學(xué)，看了也是白看，就是要有一整套的模式，才是最權(quán)威的管理。那么就是你領(lǐng)導(dǎo)的千軍萬(wàn)馬，企業(yè)家要班門(mén)弄斧，但是不能對(duì)牛彈琴。彈琴的人比牛更笨，不是嗎？同樣敘說(shuō)一個(gè)問(wèn)題，面對(duì)一個(gè)層次講十分重，面對(duì)中層次講三分鐘，面對(duì)高層次講30秒。一生都轉(zhuǎn)換多少的角色，既要班門(mén)弄斧，又不能對(duì)牛彈琴。

我的座右銘是：做人為愉。意思是說(shuō)，是我能為你做什么呢？當(dāng)我能為別人做什么事的時(shí)候，我們的心里得到了滿足，哪怕你恩將仇報(bào)，我也無(wú)怨無(wú)悔。

真正的企業(yè)家以企業(yè)為本位，創(chuàng)造財(cái)富，完善自我！但做企業(yè)的人是分層次的，我們知道，資本家就是賺鈔票的，他的社會(huì)責(zé)任很淡，除了錢(qián)就是錢(qián)。然后是實(shí)業(yè)家，實(shí)業(yè)家都是以社會(huì)責(zé)任感為本的，有社會(huì)責(zé)任感，向國(guó)家繳稅，解決了很多人的就業(yè)；真正的企業(yè)家思維定勢(shì)是為了社會(huì)的，做任何事情沒(méi)有明顯的社會(huì)效益是不會(huì)做得好的，因?yàn)槎觅Y本家是做加法的，實(shí)業(yè)家是乘法的，企業(yè)家是做加減乘除的。

希望永遠(yuǎn)在明天。只要精神不滑坡，辦法總比困難多。我們更懂得腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能達(dá)到的地方先，心夢(mèng)可以達(dá)到。我們?cè)诓粩嗟你裤矫篮玫奈磥?lái)，我們懂得對(duì)未來(lái)真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，我們?cè)诓粩嗟纳茢≈?，不斷地從?yōu)秀走向卓越。我們想壯志凌云，我們做腳踏實(shí)地，我們最終站著應(yīng)該是一座山，倒下也應(yīng)該是一座碑！

第五篇：對(duì)企業(yè)家人力資本精神激勵(lì)機(jī)制的探討

對(duì)企業(yè)家人力資本精神激勵(lì)機(jī)制的探討

來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)/網(wǎng)友投搞轉(zhuǎn)載日期：2011.04.27作者：焦永梅，王曉

我國(guó)加入WTO以來(lái)，面臨著外國(guó)企業(yè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪人力資本就是一個(gè)重要方面。所謂人力資本，就是存在于人體之中的能影響未來(lái)收益的價(jià)值存量。企業(yè)家人力資本是指企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)才能和創(chuàng)新能力，它已經(jīng)成為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代最稀缺的資源，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中最具有能動(dòng)性的因素，具有邊際報(bào)酬遞增的特征。人力資本的產(chǎn)權(quán)特點(diǎn)是只能屬于個(gè)人，非“激勵(lì)”難以調(diào)度（周其仁，1996）。企業(yè)家人力資本當(dāng)然也不例外。本文主要探討對(duì)企業(yè)家人力資本的精神激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題。這里的企業(yè)家包括企業(yè)經(jīng)理人。

一、精神激勵(lì)的必要性和重要性

所謂精神激勵(lì)就是通過(guò)成效的認(rèn)可、表彰、授予榮譽(yù)稱號(hào)、提級(jí)升職等手段，滿足人的社交、自尊、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要，從而在較高層次上調(diào)動(dòng)人的積極性（陳爽英，2005）。心理學(xué)家曾這樣描述精神激勵(lì)的作用：人在無(wú)激勵(lì)狀態(tài)下只能發(fā)揮自身能力的10%—30%，在物質(zhì)激勵(lì)狀態(tài)下能發(fā)揮能力的50%—80%，在得到適當(dāng)精神激勵(lì)的狀態(tài)下，能將能力發(fā)揮至80%—100%，甚至超過(guò)100%。

從管理學(xué)的角度看，各種激勵(lì)理論從多種視角強(qiáng)調(diào)了精神激勵(lì)的必要性和重要性，馬斯洛(1943)的需要層次論中后三種較高層次的需要即社交需要（歸屬感）、尊重需要（含地位）和自我實(shí)現(xiàn)的需要（含榮譽(yù)），主要是通過(guò)精神激勵(lì)來(lái)滿足的。赫茨伯格（1959）的雙因素理

1論中的激勵(lì)因素，包括成就感、認(rèn)同感、工作的挑戰(zhàn)性、所負(fù)責(zé)任的提高、成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)等，強(qiáng)調(diào)的就是精神激勵(lì)的作用。麥格雷戈（1960）把有關(guān)當(dāng)事人的自尊的需要和聲望的需要視為人的自我需要，并認(rèn)為滿足這種精神需要對(duì)管理層最具有意義。麥克里蘭（1969）則認(rèn)為，經(jīng)理人的主要需要有成就的需要、權(quán)力的需要和歸屬的需要。無(wú)疑這三種

需要都屬于精神激勵(lì)的范疇。他還指出，“經(jīng)理人”把成就需要等精神方面滿足和激勵(lì)看得

比金錢(qián)更重要，對(duì)“經(jīng)理人”這方面的追求給予激勵(lì)與滿足，能夠激發(fā)出“經(jīng)理人”的工作熱情，促使其努力地把企業(yè)經(jīng)營(yíng)好，這也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。培頓根據(jù)經(jīng)理人的需要，確定的對(duì)其產(chǎn)生激勵(lì)的6個(gè)因素中除金錢(qián)外，其他激勵(lì)因素都與精神激勵(lì)有關(guān)。美國(guó)學(xué)者波特和勞勒（1967）把報(bào)酬分為內(nèi)在報(bào)酬和外在報(bào)酬兩種。內(nèi)在報(bào)酬所指的是工作內(nèi)在條件產(chǎn)生的報(bào)酬，就是尊重、自我實(shí)現(xiàn)等人的精神需要的滿足。

中國(guó)企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)“2004年中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者成長(zhǎng)與發(fā)展專題調(diào)查報(bào)告”結(jié)果顯示：在一般價(jià)值取向方面，大部分企業(yè)經(jīng)營(yíng)者更看重的是品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人在精神追求、良心、助人和維護(hù)公共利益方面的價(jià)值；在職業(yè)目標(biāo)價(jià)值取向方面，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者首選提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)希望得到社會(huì)承認(rèn)、實(shí)現(xiàn)人生理想；在職業(yè)角色的價(jià)值取向方面，大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者十分熱愛(ài)從事的事業(yè)，認(rèn)為誠(chéng)信、守法和創(chuàng)新是“經(jīng)理

人”最重要的優(yōu)秀特征。由此可見(jiàn)，中國(guó)企業(yè)家有著強(qiáng)烈的精神需要，渴望著真正的精神激勵(lì)。因此，重視企業(yè)管理中企業(yè)家人力資本的精神激勵(lì)勢(shì)在必行。

二、企業(yè)家人力資本精神激勵(lì)存在的問(wèn)題

1.企業(yè)家的精神激勵(lì)方法單

一、陳舊，甚至有些空洞，所起的激勵(lì)作用不大。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)企業(yè)家的精神激勵(lì)常用兩種方法：進(jìn)行主人翁精神教育和授予各種先進(jìn)榮譽(yù)稱號(hào)。由于年年如此，輪流坐莊，時(shí)間一長(zhǎng)，大家對(duì)這些激勵(lì)方法不再認(rèn)同，也就不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的激勵(lì)作用，褚時(shí)健、于志安等人在獲得各種榮譽(yù)后走上違法犯罪道路就是很好的例證。

2.職務(wù)激勵(lì)利弊共在。在我國(guó)，許多公司是由國(guó)有企業(yè)改制而來(lái)的，所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)并沒(méi)有完全分離，企業(yè)經(jīng)理人主要由上級(jí)主管部門(mén)指派，公司治理結(jié)構(gòu)尚存在不少問(wèn)題，精神激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題就是其中最重要的問(wèn)題之一。職務(wù)和權(quán)力是重要的精神激勵(lì)資源，但在職務(wù)激勵(lì)方面，主要存在兩個(gè)問(wèn)題：一是存在扶貧心理，上級(jí)主管部門(mén)為了使一些轄內(nèi)業(yè)績(jī)較差的企業(yè)脫困，往往調(diào)一些經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)較好的企業(yè)家去管理，使許多經(jīng)營(yíng)者不能干得太好，又不能干得太差。二是對(duì)企業(yè)家的精神追求目標(biāo)引導(dǎo)上存在著激勵(lì)錯(cuò)位現(xiàn)象。經(jīng)理人這一職位給予有成就且追求企業(yè)發(fā)展的人，本身就是一個(gè)極大的精神激勵(lì)。但是，如果把權(quán)力和職位授予了那些并不像追求經(jīng)營(yíng)企業(yè)成功而一心只想去“官場(chǎng)仕途”的人，就會(huì)發(fā)生職位授予對(duì)象錯(cuò)位，進(jìn)而造成激勵(lì)資源的浪費(fèi)和流失。另一方面，一個(gè)具有企業(yè)管理才干的人，并非只能

做或只愿做企業(yè)經(jīng)理人，但形成的“管而優(yōu)則仕”的模式不能說(shuō)不是對(duì)企業(yè)家經(jīng)營(yíng)管理能力的一種浪費(fèi)。而當(dāng)企業(yè)家為了仕途而粉飾太多，往往引起短期行為而違背了企業(yè)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中更應(yīng)該注重長(zhǎng)期發(fā)展的基本要求。

3.聲譽(yù)和道德激勵(lì)機(jī)制不健全。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)家而言，一般都非常重視自己長(zhǎng)期職業(yè)生涯中的聲譽(yù)。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家一定會(huì)像愛(ài)護(hù)自己的生命一樣愛(ài)護(hù)自己的聲譽(yù)。而我國(guó)由于企業(yè)經(jīng)理人不完善的選拔機(jī)制和不流動(dòng)流動(dòng)的非市場(chǎng)性，導(dǎo)致市場(chǎng)難以形成對(duì)經(jīng)理人聲譽(yù)的有效評(píng)價(jià)。另外，對(duì)企業(yè)家的道德激勵(lì)資源方面沒(méi)有引起足夠的重視。道德也是十分重要的精神激勵(lì)資源，它會(huì)對(duì)企業(yè)經(jīng)理人產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的持久的激勵(lì)力。目前對(duì)企業(yè)家激勵(lì)機(jī)制的設(shè)計(jì)中，忽視了對(duì)企業(yè)家道德等社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)這部分內(nèi)容，如果人們按照一定道德價(jià)值取向，對(duì)企業(yè)家道德進(jìn)行評(píng)價(jià)，并給予道德品質(zhì)高尚的企業(yè)家以崇高評(píng)價(jià)，那么企業(yè)家的道德需要就會(huì)得到強(qiáng)化，道德激勵(lì)的作用就會(huì)大大提高。

三、企業(yè)家人力資本精神激勵(lì)機(jī)制的改進(jìn)和優(yōu)化

對(duì)企業(yè)家人力資本進(jìn)行精神激勵(lì)，應(yīng)從業(yè)績(jī)目標(biāo)激勵(lì)、工作過(guò)程激勵(lì)和社會(huì)地位激勵(lì)三個(gè)方面進(jìn)行。

1.業(yè)績(jī)目標(biāo)激勵(lì)。德魯克（1988）指出：“任何組織都需要有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)”。對(duì)于有強(qiáng)烈成就感的企業(yè)家來(lái)說(shuō)，一定的目標(biāo)會(huì)帶來(lái)一定的壓力，同時(shí)也產(chǎn)生一定的動(dòng)力，激發(fā)自身的潛能。挑戰(zhàn)性的業(yè)績(jī)目標(biāo)具有篩選功能，它能區(qū)別有能力的企業(yè)家和無(wú)能力的企業(yè)家。但是，業(yè)績(jī)目標(biāo)的設(shè)置不能過(guò)高或過(guò)低。行為科學(xué)的研究表明，工作績(jī)效與壓力水平呈相關(guān)關(guān)系，兩者的關(guān)系圖是一條開(kāi)口向下的拋物線，在拋物線的頂點(diǎn)處，壓力水平激發(fā)最優(yōu)的工作績(jī)效。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)教授洛克（1968）著名的目標(biāo)激勵(lì)理論，一個(gè)目標(biāo)可以從三個(gè)維度加以刻畫(huà)：目標(biāo)的具體性、目標(biāo)的難度和目標(biāo)的可接受性。因此，業(yè)績(jī)目標(biāo)激勵(lì)方案的設(shè)計(jì)要找到最優(yōu)的壓力水平，以使得激勵(lì)效果達(dá)到最佳水平。

2.工作過(guò)程激勵(lì)。這是指對(duì)企業(yè)家工作本身給予的激勵(lì)。按哈克曼和奧爾德姆的工作特征理論，要激發(fā)企業(yè)家的工作動(dòng)機(jī)，對(duì)工作產(chǎn)生滿意感，應(yīng)具備三個(gè)條件：一是企業(yè)家必須體驗(yàn)到他所從事的工作具有重要意義；二是企業(yè)家必須體驗(yàn)到他對(duì)工作結(jié)果負(fù)有個(gè)人責(zé)任；三是讓企業(yè)家時(shí)了解工作的結(jié)果。而要讓企業(yè)家體驗(yàn)他對(duì)工作其結(jié)果負(fù)個(gè)人責(zé)任，則必須改變行政任命機(jī)制為市場(chǎng)化機(jī)制，達(dá)到崗位競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)目的，使企業(yè)家對(duì)企業(yè)而不是對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)；企業(yè)家經(jīng)營(yíng)企業(yè)面臨市場(chǎng)變幻的不確定性，需要靈活地根據(jù)變化的外部環(huán)境做出決策，應(yīng)賦予企業(yè)家自主經(jīng)營(yíng)決策權(quán)，讓他體驗(yàn)個(gè)人責(zé)任；提高企業(yè)家的素質(zhì)和能力，使之與承擔(dān)的責(zé)任相對(duì)應(yīng)；時(shí)對(duì)企業(yè)家的工作進(jìn)行總結(jié)和反饋有利于企業(yè)家感知其工作的艱難和快樂(lè)，從而激勵(lì)他努力工作。