第一篇：淺析高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性

淺析高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性

【摘要】：民族的興盛，社會(huì)的進(jìn)步，離不開文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)代高中生卻忽略了傳統(tǒng)文化的重要性，對(duì)祖國的傳統(tǒng)文化越來越陌生，漸行漸遠(yuǎn)，甚至是產(chǎn)生了冷漠感。殊不知沒有“源頭活水”，就不會(huì)出現(xiàn)清澈溝渠；沒有五千年的傳統(tǒng)文化做根基，就不會(huì)有今日的璀璨文明。作為語文教師，應(yīng)以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任, 在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)——了解傳統(tǒng)——解讀傳統(tǒng)——繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，從而塑造學(xué)生健全的人格，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

【作者單位】：江西省新建縣第一中學(xué)熊艷

【關(guān)鍵詞】： 語文教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透必要性

【正文】：

“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能?！毕日軅兒茉缇透嬖V我們這個(gè)道理：無論是民族的發(fā)展還是個(gè)人的成長都離不開文化。傳統(tǒng)文化是我們的文化母體，它積淀了中華民族幾千年的文化精神，培育了一代又一代自強(qiáng)、仁愛、勤奮、探索、創(chuàng)新、助人為樂的優(yōu)秀人才。作為語文教師，應(yīng)以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)文化滲透于語文教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)——了解傳統(tǒng)——解讀傳統(tǒng)——繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，因?yàn)閭鞒袀鹘y(tǒng)文化不僅關(guān)乎著青少年的健康成長，更關(guān)系到祖國的未來，民族的昌盛。下面筆者就從青少年的成長與社會(huì)的發(fā)展兩個(gè)方面談?wù)劯咧姓Z文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化教育的必要性。

（一）塑造青少年健全的人格、高尚的情操，離不開傳統(tǒng)文化的熏陶 中華文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深。原全國中學(xué)語文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長、著名學(xué)者劉國正認(rèn)為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。多年來，我們對(duì)這方面探索甚感不足。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使語文教育豐富多彩，不再是干巴巴的幾條筋，還增進(jìn)學(xué)生思想道德修養(yǎng)?！币蚨诮虒W(xué)過程中，滲透傳統(tǒng)文化的教育是十分有必要的。它對(duì)于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、高尚情操有著極其重要的作用。

······（全文刊登在《成才之路》雜志）

第二篇：如何在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

如何在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

【摘要】在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化思想，是一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)，一個(gè)國家的發(fā)展，不應(yīng)該只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更應(yīng)該是文化的傳承和發(fā)展。因此，高中語文教學(xué)肩負(fù)著這一重要的使命。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 詩歌 戲曲

高中語文教學(xué)的目的，一方面可以提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，一方面又不得不面對(duì)高考，其中，得高分成了時(shí)下高中語文教學(xué)心照不宣的努力目標(biāo)，而且?guī)熒鸀榇似Ｓ趹?yīng)戰(zhàn)，又不能說不。其實(shí)，拿高分有時(shí)是促進(jìn)學(xué)好語文的一個(gè)動(dòng)力，但這個(gè)動(dòng)力太統(tǒng)治一切了，就會(huì)影響高中語文教學(xué)的正確方向，就整個(gè)國民素質(zhì)和我國傳統(tǒng)文化的傳承而言，分?jǐn)?shù)未免太急功近利了，作為教師，兩頭都得顧，在不影響高考拿分的前提下，要著眼于滲透我國的傳統(tǒng)文化，這是每個(gè)教育者和受教育者身上肩負(fù)的不可推卸的責(zé)任。為此我做了如下的努力。

一、讓詩歌教學(xué)變的厚重

詩歌教學(xué)之所以有一席之地，是因?yàn)樵诟呖荚嚲碇?，有詩歌閱讀這個(gè)題型，說實(shí)話，教師在教學(xué)中有不得已而為之的嫌疑，并不是出于詩歌本身的魅力而主動(dòng)去探索。面對(duì)這一文化瑰寶，其實(shí)不應(yīng)該由高考來作動(dòng)力，他應(yīng)該是一個(gè)舉國上下達(dá)成共識(shí)的自發(fā)的愛國行為。就單個(gè)人而言，力量畢竟是單薄的，但只要有人為此努力，就是值得鼓勵(lì)和贊揚(yáng)的。這堅(jiān)定了我為之努力的決心。如何讓詩歌教學(xué)變的厚重？其主旨就是要在詩歌教學(xué)中滲透我國燦爛的傳統(tǒng)文化，民風(fēng)民俗，提高學(xué)生本身的國民素質(zhì)和愛國情懷。例如：在詩歌教學(xué)中滲透我國的傳統(tǒng)節(jié)日，了解古人在傳統(tǒng)節(jié)日中的習(xí)俗。其中，《元日》就是一首這樣的古詩：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶??尤眨?總把新桃換舊符。詩中，爆竹是古代驅(qū)年獸的必燃物，將竹子置于火上，燃燒時(shí)發(fā)出噼噼啪啪的清脆的響聲，用以驅(qū)邪，后來逐漸演化成現(xiàn)在的鞭炮。屠蘇是什么呢？當(dāng)我問起這個(gè)問題，學(xué)生一時(shí)蒙住了，不知屠蘇為何物，為此，我讓學(xué)生查閱資料，自己解決這個(gè)問題，經(jīng)過查詢，學(xué)生們恍然大悟，了解到原來屠蘇是一種酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。祛病消災(zāi)。為此我給學(xué)生們講到古人的生活習(xí)慣，有些是很不錯(cuò)的。比如這種屠蘇酒，就是一種藥酒，它能祛病消災(zāi)，強(qiáng)身健體，而且酒能舒筋活血，再加上屠蘇的藥用價(jià)值，人們自然身體康健，并逐年流傳。像這種酒文化，在別的詩歌當(dāng)中也可以看到。比如李白的《問劉十九》，“綠蟻新醅酒”，猛一看，似乎酒里有很多綠色的小螞蟻，是另一種藥酒螞蟻酒嗎？若細(xì)究，其實(shí)則不然，這首詩講的是好友相聚，在一個(gè)冬日的黃昏，天色漸晚，似乎有一場(chǎng)雪要飄灑下來，林中小屋里，老友相對(duì)，小酌幾杯，酒是新釀，里面還有像綠色的小螞蟻一樣的酒糟，新酒佳釀，老友相陪，這是怎樣的一種難得的情懷呢？屋外天色將晚，屋內(nèi)紅泥小火爐里的火暖暖的，任誰都有喝一杯的沖動(dòng)，更何況是面對(duì)老友？酒文化讓詩歌變的厚重。

二、在戲曲文化里感受傳統(tǒng)文化的魅力

傳統(tǒng)文學(xué)中的一部分，有一種是學(xué)生很排斥的，那就是傳統(tǒng)文學(xué)里的戲曲，學(xué)生們因?yàn)槟贻p氣盛，所以接受不了慢節(jié)奏的戲曲文化，咿咿呀呀的唱，讓學(xué)生反感，如何讓這一傳統(tǒng)文化繼續(xù)被傳承？我選擇了他們最感興趣的愛情主題，我把白先勇的青春版《牡丹亭》展示給學(xué)生們，讓他們感受戲曲的魅力。里面的經(jīng)典唱詞發(fā)人深省。學(xué)生們可以探討愛情的問題。自由大膽的追求愛情，在封建禮教束縛的時(shí)代，是多麼難能可貴？杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛情充滿了浪漫主義色彩，他表達(dá)了一種向往理想愛情的追求，我還將戲曲知識(shí)補(bǔ)充了進(jìn)去，使得學(xué)生這一方面的知識(shí)變得更豐富。

三、滲透傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)精神

高中語文教學(xué)中同樣傳承傳統(tǒng)文化的重要部分―傳統(tǒng)節(jié)日。辛棄疾在《青玉案？元夕》中寫的“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落星如雨”，便是極力渲染民間歡度元宵佳節(jié)時(shí)的熱鬧景象；杜牧有詩曰“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，這不正是民間傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)；司馬遷在《屈原列傳》中寫道“于是懷石，遂自投泊羅以死”，這正是傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的來歷；漢樂府《孔雀東南飛》中說“初七及下九，嬉戲莫相忘”，這里的“ 初七”指的便是七夕情人節(jié)；蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》一詞中說“ 明月幾時(shí)有把酒問青天”，此處“ 明月”即指農(nóng)歷八月十五的月亮，說的就是中秋節(jié)；王維在《九月九日憶山東兄弟》中說“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，這里說的就是九九重陽節(jié)。諸如此類的例子在中學(xué)語文教育中是貫穿始終的。

傳統(tǒng)精神指導(dǎo)著對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德的教育，促使著學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)我們本民族的民族精神、道德觀念，影響著塑造期的學(xué)生的世界觀，價(jià)值觀的形成，影響著學(xué)生的人格修養(yǎng)以及思維方式。在民族精神方面，自強(qiáng)不息的奮斗精神和厚德載物的寬容性，是屬于我們傳統(tǒng)文化中必須認(rèn)同的。在世界觀和價(jià)值觀方面，中學(xué)文言文中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向主要有兩種：一是重義輕利，一是尚君唯上？ 在思維方式方面，中國傳統(tǒng)文化中的思維方式是充滿辯證法的整體觀的。

總之，在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化思想，是一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)，一個(gè)國家的發(fā)展，不應(yīng)該只是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更應(yīng)該是文化的傳承和發(fā)展。因此，高中語文教學(xué)肩負(fù)著這一重要的使命。

第三篇：淺談在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

淺談在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略

摘 要：高中語文是培養(yǎng)學(xué)生交際、汲取文化知識(shí)等的重要科目，而高中生作為未來祖國的希望，在傳承傳統(tǒng)的文化方面具有重大作用?，F(xiàn)如今教育進(jìn)入了不斷的改革，語文也逐步擔(dān)任起繼承名族文化的任務(wù)。本文就高中語文教學(xué)現(xiàn)狀和高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重要性，簡單的向如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教學(xué)中展開研究。

關(guān)鍵詞：高中語文 語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化

一個(gè)國家的語言是絕對(duì)不可以脫離其傳統(tǒng)文化的，語文只有滲透了傳統(tǒng)文化才有靈魂，即便當(dāng)今時(shí)代語文的教育已經(jīng)進(jìn)入了新的改革，但是現(xiàn)在的高中語文課堂依舊存在一些弊端，對(duì)于傳統(tǒng)文化沒有做到足夠的重視，所以本文將簡單討論如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教學(xué)中[1]。

一、高中語文教學(xué)現(xiàn)狀

高中語文課堂對(duì)于學(xué)生的要求隨著時(shí)間的推移越來越高，但是卻依舊存在以下兩點(diǎn)教學(xué)弊端。

1.教學(xué)模式單一

雖然現(xiàn)在提倡自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，但我們多數(shù)地方為了追求分?jǐn)?shù)仍然采取老師講，學(xué)生聽的老舊模式。學(xué)生上課失去主動(dòng)性，完全被動(dòng)的被老師“牽著鼻子走”，但是由于語文這門科目的特殊性，對(duì)想象力和思考能力的要求很高，單一的教學(xué)模式很大程度上使學(xué)生們的思維都變得狹窄。

2.教學(xué)內(nèi)容刻板

語文這門科目本身就沒有什么所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，而現(xiàn)代許多條條框框的標(biāo)準(zhǔn)答案把學(xué)生變得十分拘束，在語文教學(xué)中，照本宣科，內(nèi)容十分的刻板，對(duì)于我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)常忽視[2]。

二、高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重要性

中國的傳統(tǒng)文化一直都是我國文化發(fā)展的核心，一個(gè)國家傳統(tǒng)的優(yōu)良文化有必要代代相傳。將傳統(tǒng)文化滲透于高中的語文教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生們的愛國精神，讓學(xué)生們一直以中國為榮，并且在長時(shí)間的傳統(tǒng)文化的傳授過程當(dāng)中，逐漸養(yǎng)成許多傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良美德，并且潛移默化中陶冶學(xué)生們的情操，隨之學(xué)生們所掌握的知識(shí)也越來越豐富。

三、如何將傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教學(xué)中

1.將古詩詞和傳統(tǒng)文化融為一體

古詩詞的教學(xué)在語文課堂上使不可忽視的重要一部分，優(yōu)美的古詩詞從古代流傳到當(dāng)今，里面沉淀著滿滿的傳統(tǒng)文化，所以為了將傳統(tǒng)文化滲透于高中語文教學(xué)課堂上，首先就要將古詩詞的教學(xué)和傳統(tǒng)文化融為一體，《孟子》中曾有這樣一句話：將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句話的主要含義是：上天將重大使命安排在這個(gè)人身上，首先一定要先使他的內(nèi)心受到煎熬，使他的筋骨受到勞累，使他餓的體無完膚，使他身體變得十分虛弱，使他做事錯(cuò)亂不順心順意，從而使他心理承受能力增加、性格變得堅(jiān)韌不拔，增加他所沒有的才能。堅(jiān)韌不拔的意志力像來是我們國家傳統(tǒng)文化所宣揚(yáng)的，該古詩主要是指萬事都必須經(jīng)過苦難、磨練，才能達(dá)到成功，牢記生于憂患，死于安樂，銘記自己的理想抱負(fù)，老師在課堂上講授該古詩時(shí)，一定要聯(lián)系我國的傳統(tǒng)文化，將優(yōu)良的美德傳承給下一代，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們故事中堅(jiān)韌不拔的意志力和永不服輸?shù)睦硐氡ж?fù)，教會(huì)學(xué)生從古詩詞當(dāng)中尋找中國的傳統(tǒng)文化，主動(dòng)的投入語文課堂中，和老師、同學(xué)們一起將中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

2.將作文教學(xué)和傳統(tǒng)文化融為一體

作文向來是考驗(yàn)學(xué)生整個(gè)高中語文的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樽魑闹形淖直磉_(dá)、語言、技巧等都可以很明確的反映出該學(xué)生的語文功底。

一篇文章的題目就是整篇文章的靈魂，老師在教學(xué)寫議論文時(shí)，可以導(dǎo)向性的以一些和中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的詞語，如拾金不昧、尊老愛幼等，從根本上幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，用辯證的思想將中國的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，更好的為祖國傳統(tǒng)文化發(fā)展做準(zhǔn)備[3]。

除了教學(xué)寫議論文之外，老師還可以以半命題的形式，例如，寫一篇關(guān)于“仁”的文章，仁這個(gè)字眼最早出現(xiàn)在詩經(jīng)的洵美且仁當(dāng)中，接下來就是論語中的智者樂山，仁者樂水，這些都是高中古詩詞中必備詩句，在寫這篇文章的時(shí)候，學(xué)生們首先會(huì)從語文書上的相關(guān)例子找起，這樣就可以潛移默化的將這些古詩詞運(yùn)用進(jìn)作文當(dāng)中，從而幫助學(xué)生們更好的理解這些古詩詞，更廣泛的傳承我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日也時(shí)傳統(tǒng)文化的重要一部分，每年的清明節(jié)、端午節(jié)等，老師都可以安排寫與其相關(guān)的作文，曾有一句詩這樣說到：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明節(jié)是帶著憂傷的，學(xué)生通過描述清明節(jié)所發(fā)生的事，幫助學(xué)生們更好的了解清明節(jié)的背景，從而使學(xué)生們更好的?鞒兄泄?傳統(tǒng)。

3.將四大名著和傳統(tǒng)文化融為一體

中國的《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》是高中語文必讀的四大名著，老師可以每周安排一次語文閱讀課，要求學(xué)生們閱讀其中一本書，慢慢品讀中國傳統(tǒng)文化的博大精深，陶冶學(xué)生們的情操[4]。

結(jié)語

所以通過以上簡單的論述可以得到以下結(jié)論，中國傳統(tǒng)文化的博大精深影響著一代又一代的人，語文作為高中教學(xué)中的重要科目，老師一定要多元化的將傳統(tǒng)文化滲透于語文課堂的教學(xué)中，保證每個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)到中國的傳統(tǒng)文化，并且將其發(fā)揚(yáng)光大，為我國未來發(fā)展做出貢獻(xiàn)，幫助我國發(fā)展的越來越好。

參考文獻(xiàn)

[1]田新文.在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的方法[J].文學(xué)教育（上），2017（07）：58-59.[2]王曉艷.傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透[J].教育現(xiàn)代化，2017，4（12）：238-239.[3]米家卓.淺談傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透[J].課外語文，2016（22）：120-121.[4]朱志剛.淺談在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的策略[J].學(xué)周刊，2016（30）：192-193.

第四篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

淺談如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文

貴州省興仁縣大山中學(xué)黃國超

中國是一個(gè)具有五千年?duì)N爛文化史的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩，包羅萬象、源遠(yuǎn)流長。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語；想到先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；更會(huì)想到“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。）五常（仁、義、禮、智、信。）”的做人準(zhǔn)則；毫無疑問，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。然而中國的傳統(tǒng)文化并非都是值得弘揚(yáng)傳承的，如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔(dān)抱著走。” 的婚姻模式，就有悖于我國現(xiàn)行的《婚姻法》。所以，我們?cè)趥鞒兄腥A傳統(tǒng)文化時(shí)，更應(yīng)注意取其精華去其糟粕。

改革開放以來，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學(xué)生、社會(huì)人都迷上了過洋節(jié)，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等。傳統(tǒng)文化作用在逐漸減弱，受到了空前冷遇。尤其在我們上語文課時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學(xué)生的考試成績。這是我們教學(xué)的思維誤區(qū)。所以，我們必須在語文課堂教學(xué)中滲透、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化之美，認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值，自覺地去繼承與發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。

而語文恰好是傳統(tǒng)文化的載體，語文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗(yàn)到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

語文是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，現(xiàn)行中學(xué)語文教材蘊(yùn)涵著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。因此，依據(jù)《語文教學(xué)大綱》要求，語文教學(xué)要在注重語言積累、感悟、運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)的同時(shí)，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極地人生觀，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。

如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實(shí)施的重要課題。二十多年來，我在每天的語文教學(xué)中，從備課、上課、布臵作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達(dá)到細(xì)水長流，耳濡目染，潛移默化的效果?，F(xiàn)在，回顧自己所走的教學(xué)之路，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉。

一、提高自身人文素養(yǎng)，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

正如王尚文在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》里所說的“教師應(yīng)該比學(xué)生更可教”一樣，教師作為發(fā)展中的個(gè)體，不僅要著眼于知識(shí)素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的終身發(fā)展打好精神的底子。為此，新課標(biāo)對(duì)老師提出了更高的要求：知識(shí)要廣博，思維要靈活，師生關(guān)系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。語文課堂是滲透傳統(tǒng)文化的主陣地

課堂是學(xué)生生命成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識(shí)，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。因此，在語文教學(xué)中，要根據(jù)語文教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行甄別、汲取，使他們?cè)诨顒?dòng)中感悟文化，體驗(yàn)文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識(shí)，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個(gè)靈秀、豐滿的生命。

二、在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。

所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學(xué)中，實(shí)在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：

在備課時(shí)下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計(jì)最合適的表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。我們要想在教授學(xué)生知識(shí)中滲透傳統(tǒng)文化，就必須在備課時(shí)下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。備教材時(shí)，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學(xué)過程中，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學(xué)生時(shí)，要弄清楚學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識(shí)，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費(fèi)時(shí)間等。

在上課時(shí)做足功夫。所謂下足功夫，其實(shí)可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時(shí)，一些傳統(tǒng)文化知識(shí)就在其中，是必須學(xué)習(xí)的一部分。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)高中語文必修課時(shí)，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。

先說散文，散文大致分為：

論說文（如韓愈的《馬說》、賈誼的《過秦論》等）

應(yīng)用文（如韓愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送東陽馬生序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、柳宗元的《小石潭記》等）史傳文（如左丘明《左轉(zhuǎn)》、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時(shí)間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳〃曹劌論戰(zhàn)》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

這些不同時(shí)期不同形式的散文，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與之同時(shí)滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。唐詩是中國古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱中國傳統(tǒng)詩歌之集大成者。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)〃碩鼠》《古詩十九首〃行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對(duì)仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語文課本的詩歌如李白的《行路難》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

宋詞在中國文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長短句的詩體，以格律詩的形式流傳至今。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入人教版初中語文課本的有李清照的《如夢(mèng)令》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等。

元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠(yuǎn)的《天凈沙．秋思》張養(yǎng)浩的《山坡羊．潼關(guān)懷古》等。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當(dāng)然也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個(gè)變體。人教版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。那么，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當(dāng)然是在課文里。

歸有光在他的《項(xiàng)脊軒志》中講到“吾妻來歸”。“歸”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學(xué)者孔穎達(dá)注疏說：“女人……以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸也?！倍?，稱嫁曰“歸”早在先秦時(shí)期就確定了?！对娊?jīng)?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室。” 歸有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母?！对?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母?！敝祆浣忉屨f：“寧，安也。謂問安也?！奔闯黾薜呐酉蜃约旱母改竼柊病！蹲髠?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也。”杜預(yù)注：“寧，問父母安否?！?這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記〃屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親?！边@短短的一句話就包含了兩個(gè)傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國時(shí)期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、遷等都表示調(diào)動(dòng)官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級(jí)，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當(dāng)時(shí)著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策〃秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。連橫是強(qiáng)秦為了避免六國真正團(tuán)結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場(chǎng)——作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場(chǎng)。作業(yè)大致可分為平時(shí)作業(yè)和假期作業(yè)。平時(shí)作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識(shí)之外，還可以借勢(shì)滲透傳統(tǒng)文化。在布臵平時(shí)作業(yè)時(shí)，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2、作文的布臵與寫作。

學(xué)生在寫作文時(shí)，多多少少會(huì)引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。

3、成語的日常積累。

我們整日講中考考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和積累，但請(qǐng)不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個(gè)故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記〃廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記〃項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書〃苻堅(jiān)載記》?？梢?，成語不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時(shí)還是傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。

除了平時(shí)作業(yè)，還有假期作業(yè)。我們布臵假期作業(yè)時(shí)，已經(jīng)并且還將如此進(jìn)行下去，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會(huì)春節(jié)的習(xí)俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對(duì)聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識(shí)當(dāng)中。

4、重視書法教學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化。用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，是我國幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來的對(duì)稱、平衡、流動(dòng)與形象四種美，書寫過程中的動(dòng)態(tài)美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術(shù)。放眼世界文字，沒有任何一個(gè)民族的文字像漢字那樣可以獨(dú)立發(fā)展成一門享譽(yù)世界、博大精深的藝術(shù)。

四、做滲透傳統(tǒng)文化的主要使者

其實(shí)，以上幾個(gè)方面的工作，還需依靠教師的推進(jìn)和落實(shí)。教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。要滲透傳統(tǒng)文化，語文教師當(dāng)仁不讓。而要做好這個(gè)艱巨的工作，首先需要高度的責(zé)任感。沒有責(zé)任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個(gè)狹隘的工具；有了責(zé)任感，語文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。其次，需要自身素質(zhì)的提高。俗語說，要想教給學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，我們語文教師的自身文化素養(yǎng)必須達(dá)到一定的高度。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學(xué)具有傳承民族文化的重要職責(zé)。事實(shí)證明學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因?yàn)槿狈ι鷦?dòng)有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機(jī)會(huì)和氛圍。只要引導(dǎo)得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學(xué)生一定會(huì)在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動(dòng)起來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。常言說：“百年大計(jì)，教育為本”、“十年樹木，百年樹人”。教育的力量是偉大的，教育者的責(zé)任是重大的。我們要以忠誠為信念，以模范為榜樣，以責(zé)任為準(zhǔn)繩，以創(chuàng)新為追求，全心投入，努力工作，做一個(gè)人民滿意的教師。

第五篇：語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

內(nèi)容摘要

當(dāng)前，越來越多的國家對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，紛紛沓至而來，吸取中國傳統(tǒng)文化的精華。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。我們要充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、接近古詩文，體悟文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)民族精神積淀

二、親近古詩文，營造文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采

1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

2、挖掘語文教材文化內(nèi)涵

三、走進(jìn)古詩文，加強(qiáng)文化實(shí)踐，弘揚(yáng)民族文化精髓 關(guān)鍵詞

語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 古詩文

當(dāng)前，隨著我國國際地位的提高和對(duì)外文化交流的發(fā)展，越來越多的國家對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，紛紛從世界各地沓至而來，吸取中國傳統(tǒng)文化的精華。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，我們的祖先用文字記載了長達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統(tǒng)文化——語文。《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧?！闭Z文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、接近古詩文，體悟文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)民族精神積淀

1、誦讀積累

熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，其中包括：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《經(jīng)典古文名句249條》《中國百句名言實(shí)錄淺議》《中華傳統(tǒng)美德格言》。每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。

2、情境解讀

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，利用自讀課為學(xué)生講解《笠翁對(duì)韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢(mèng)化蝶，呂望兆飛熊?！薄白仙w黃旗，天象預(yù)占江左地；青袍白馬，童謠終應(yīng)壽陽兒。”“金屋閑來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負(fù)囊詞。”??他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

3、趣味訓(xùn)練

訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。針對(duì)學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《多寫一撇打了敗仗》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時(shí)透過漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

4、節(jié)日熏陶

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報(bào)，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

通過多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學(xué)習(xí)水平，一箭雙雕。

二、親近古詩文，營造文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。

1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

（2）導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《傷仲永》時(shí)，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟方仲永因沒有接受后天的教育而“泯然眾人”的結(jié)局，自然地導(dǎo)入新課，使學(xué)生茅塞頓開。

（3）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳罚蚣ぐ嚎犊虺辆復(fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現(xiàn)而出，易于學(xué)生理解文章內(nèi)涵。

2、挖掘語文教材文化內(nèi)涵

課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。（1）古詩在語文教學(xué)中的滲透。

中國是一個(gè)詩的國度，古詩在語文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，大量的引用古詩詞主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

例如，愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”詩人點(diǎn)名自己雖然年邁力衰獨(dú)處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達(dá)出詩人堅(jiān)定不移的報(bào)國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、岳飛的《滿江紅》、王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》作者表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的熱愛和戀戀不舍之情。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，對(duì)他們進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

（2）在文言文當(dāng)中蘊(yùn)涵并體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化。

文言文負(fù)載著傳統(tǒng)文化信息，文言文教育工作者要想更好的讓學(xué)生理解掌握文言知識(shí)，吸取更多的有益成分，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化這一教法是必不可少的。

首先，從文學(xué)藝術(shù)上，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵(lì)學(xué)生從古代文學(xué)和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，達(dá)到古為今用的藝術(shù)教育目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的最直接的現(xiàn)實(shí)意義，使之大放異彩。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會(huì)成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會(huì)有這種思想，作者的思想內(nèi)容對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《送東陽馬生序》教師可順便將現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和過去學(xué)生的處境作比較，讓學(xué)生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。此外，我們還要注重從文章的寫法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有多方面的弘揚(yáng)才能真正作到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。

其次，在文言文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)在思想道德上的教育目標(biāo)。比如：七年級(jí)語文教材中《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”指導(dǎo)我們對(duì)朋友要以誠相待。教學(xué)中，可用先賢的言論來教育學(xué)生養(yǎng)成誠信的美德。在《陳太丘與友妻》中，又從反面教育學(xué)生與人交往“應(yīng)守信重禮”，否則將會(huì)被七歲頑童所不齒。像這些簡短的故事，語言質(zhì)樸，人物形象個(gè)性鮮明。教師不須一言說教，學(xué)生自然能感受到文學(xué)形象的人格魅力。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學(xué)生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

三、走進(jìn)古詩文，加強(qiáng)文化實(shí)踐，弘揚(yáng)民族文化精髓

中國文化，源遠(yuǎn)流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的過程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)，實(shí)施了“孝”的活動(dòng)，布置了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務(wù)，做一件好事）活動(dòng)，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動(dòng)，受到了家長的好評(píng)?！傲佳砸痪淙张瑦赫Z傷人六月寒”在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。

我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們?cè)谟鋹傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻…… 語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗，語文讓我們高尚，語文讓我們有了內(nèi)涵，語文讓我們體現(xiàn)出了人的意義、人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)！

總之，中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語文教師的努力，需要每個(gè)學(xué)生的努力，更需要每一個(gè)中國人的關(guān)注和努力，使學(xué)生熱愛祖國文戶的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。

語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

滿市九中 龍偉迎