第一篇：初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的措施探討[范文模版]

初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的措施探討

摘 要：語文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是現(xiàn)代課程教育體系中的重要組成部分。語文教學(xué)是講解語文基礎(chǔ)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將語文知識(shí)應(yīng)用到生活實(shí)踐中的學(xué)科。初中生不僅需要掌握教材中的知識(shí)，還要培養(yǎng)和提高自己的文字感悟能力和文字應(yīng)用能力，從而提升自己的語文素養(yǎng)。語文教師要將傳統(tǒng)文化和先進(jìn)思想滲透在教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)古典文化內(nèi)涵有正確的認(rèn)識(shí)和理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的美好情懷和思想道德意識(shí)。本文主要依據(jù)初中語文的教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)要求，對(duì)語文教學(xué)實(shí)踐中滲透傳統(tǒng)文化的作用以及有效措施進(jìn)行研究和分析。

關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；措施

語文課程具有人文性特征，且涉及的知識(shí)內(nèi)容較為豐富，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，采用死記硬背的方法，難以提升自己的語文素養(yǎng)，且在語文閱讀和學(xué)習(xí)中，沒有形成自己的思想，影響三觀的樹立以及未來的發(fā)展。初中生正處于學(xué)習(xí)和成長的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷較少，價(jià)值觀和人生觀尚未完全樹立，在語文課程教學(xué)中，教師要通過文學(xué)教學(xué)灌輸給學(xué)生正確、先進(jìn)的思想觀念，滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、歷久彌新的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)文化與國家的發(fā)展和歷史組成密不可分，對(duì)于青少年群體的思想教育和精神引領(lǐng)也具有重要作用。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感和愛國主義精神，促使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。關(guān)于初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性以及有效方法等均要從教學(xué)實(shí)踐的角度展開綜合研究與探討。

一、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性

1.豐富語文教學(xué)內(nèi)容

初中階段的語文課程教學(xué)，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容較多，如古詩詞教學(xué)中，部分字詞的古今義不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很容易混淆，在長期記憶和背誦中，學(xué)生感到學(xué)習(xí)枯燥，繼而影響教學(xué)效果。

在初中語文教學(xué)中，教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容滲透傳統(tǒng)文化。一方面能夠結(jié)合文化背景，幫助學(xué)生了解歷史發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)文章內(nèi)容有更加具體的認(rèn)識(shí)；另一方面，在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，能夠使初中生認(rèn)識(shí)到語文學(xué)習(xí)與歷史學(xué)習(xí)和文化研究之間的關(guān)系，學(xué)生在聽取教師分析傳統(tǒng)文化典故或是文化習(xí)俗時(shí)，容易對(duì)新知識(shí)內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。這對(duì)于豐富初中語文教學(xué)內(nèi)容、充實(shí)語文課堂具有重要作用。

2.促進(jìn)文化積累

語文學(xué)科是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)科目。在實(shí)際學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)書本理論進(jìn)行記憶和理解，能夠奠定語文基礎(chǔ)，教師滲透性地講解和分析傳統(tǒng)文化，則能提高學(xué)生語文知識(shí)積累的有效性。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，通過文化解析，學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容有更加深入的認(rèn)識(shí)，能夠擴(kuò)大自己的閱讀量，繼而積累更多的語文知識(shí)。

例如，對(duì)人教版初中語文教材中李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩的解析，教師可以結(jié)合歷史背景，對(duì)其中的“左遷”含義進(jìn)行分析：漢代有“貴右賤左”一說，“左遷”即有貶官之意，此為我國古代官職制度的一種。在初中語文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透式講解，無形中幫助學(xué)生積累了更多的課外知識(shí)，促進(jìn)了學(xué)生的文化知識(shí)積累。

3.提高語文素養(yǎng)

文化對(duì)人具有潛移默化的影響，優(yōu)秀的文化教育對(duì)于人的思想意識(shí)和道德修養(yǎng)等具有重要的熏陶作用。因而，在初中語文教學(xué)中，教師的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)并不只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的教授，而要采用有效的教學(xué)方法，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，是在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族文化。初中語文教材中的文章、詩詞、古文和典故等蘊(yùn)含豐富的人生哲理和處世哲學(xué)，學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，能夠提高理解能力，并結(jié)合自身經(jīng)歷，體味其中的文化底蘊(yùn)，領(lǐng)悟其中的文化精髓，為提升自身修養(yǎng)以及語文素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

二、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效策略

1.分析文化典故中的教育意義

在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，就是對(duì)經(jīng)典典故涉及的主要人物進(jìn)行性格特點(diǎn)以及人物品質(zhì)方面的分析，教師對(duì)傳統(tǒng)文化典故涉及的教育意義進(jìn)行重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生“有則改之，無則加勉”。例如，在人教版初中語文教材中，《世說新語》中的《陳太丘與友期》一文描述了陳元方對(duì)話來客的情境及內(nèi)容，告誡人們說話做事要講誠信、言出必行，做一個(gè)方正的人。主人公陳元方才七歲，就提出了“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮”的言論，有理有據(jù)，值得學(xué)生思考、學(xué)習(xí)和借鑒。教學(xué)中，教師可重點(diǎn)對(duì)主人翁的品質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷，感悟其中的人際交往哲理。

2.經(jīng)典誦讀，品味古人智慧

初中學(xué)生正處于學(xué)習(xí)成長的關(guān)鍵時(shí)期，在實(shí)際教學(xué)中，教師滲透課外知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的解讀和分析，能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生在經(jīng)典誦讀中不斷提升自己的文化品位。例如，人教版初中語文教材中關(guān)于《論語》的節(jié)選內(nèi)容，其中的經(jīng)典言論具有重要意義，是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的榜樣，如“溫故而知新，可以為師矣”是學(xué)習(xí)方法上的引導(dǎo)；“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”是做人方面的教育；“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”則是生活上的啟發(fā)。誦讀經(jīng)典，品味古人智慧，可以激發(fā)學(xué)生的文化自豪感，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。

3.體味思想情感，深化對(duì)文章內(nèi)容的理解

歷史的發(fā)展，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，通過語文教學(xué)，能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)和了解更多的文化知識(shí)。在初中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)，能夠使學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如特色民間習(xí)俗、先進(jìn)思想觀念等，有更加深入的了解，學(xué)生要重點(diǎn)體味其中的思想情感，深化對(duì)文章內(nèi)容的理解。例如，人教版初中語文教材中茅以升的《中國石拱橋》一文主要以我國的盧溝橋和趙州橋?yàn)槔撌隽宋覈鴺蛄航ㄖ囆g(shù)的卓越成就。在教學(xué)這篇文章時(shí)，教師要結(jié)合我國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和橋梁藝術(shù)，說明石拱橋在人類文明發(fā)展中的重要地位，啟發(fā)學(xué)生的愛國情懷和文化自豪感。

三、結(jié)語

學(xué)生是國家未來發(fā)展的希望，教育則是對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)以及思想品德等實(shí)施正確引導(dǎo)，奠定學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)。初中階段的語文教學(xué)中，學(xué)生要學(xué)習(xí)現(xiàn)代文、文言文等不同體裁的文章，使學(xué)生扎實(shí)掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)。在對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行講解和分析的過程中，教師要注意傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神，使其在文化熏陶和思想教育中，不斷提升個(gè)人的道德素質(zhì)以及文學(xué)水平。

在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的方法有多種，教師要制訂完善的教學(xué)計(jì)劃，對(duì)涉及傳統(tǒng)文化的文章內(nèi)容重點(diǎn)分析，結(jié)合課內(nèi)外資料，分析其歷史背景，或者讓學(xué)生以情境表演的形式，對(duì)其中的文化思想予以形象展示，活躍課堂氣氛。在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的目的是幫助學(xué)生領(lǐng)悟文化寓意，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，使其明確課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，奠定文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：初中語文古詩詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透初探(李云)

“傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)”課題成果參評(píng)

初中語文古詩詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透初探

貴州省仁懷市茅壩中學(xué)李云

作者簡介：李云，1980年5月18日出生。2005年7月畢業(yè)于貴州師范大學(xué)，并于2005年9月參加工作至今。在兩年多的教育教學(xué)工作中，兢兢業(yè)業(yè)，努力致力于教育教學(xué)，有兩年的班主任工作經(jīng)歷。曾發(fā)表教育教學(xué)論文數(shù)篇，曾獲仁懷市第一屆中學(xué)語文說課大賽三等獎(jiǎng)，全國教育教研論文大賽一等獎(jiǎng)，全國中學(xué)生作文大賽作文指導(dǎo)三等獎(jiǎng)，兩次中學(xué)生作文大賽輔導(dǎo)教師獎(jiǎng)。

在世界四大文明古國中，中國是唯一一個(gè)文明未曾斷裂的國度。在華夏五千年的文明史中，所包涵著豐富的傳統(tǒng)文化，可謂博大精深。中華民族的傳統(tǒng)文化承載著民族的精神，體現(xiàn)民族的本色，它是民族的脊梁，是中華民族生存繁衍的基礎(chǔ)，是炎黃子孫的精神支柱。然而，隨著改革開放的深入，隨著商品經(jīng)濟(jì)的到來，現(xiàn)代文越來越多地明擠占了傳統(tǒng)文化的空間，傳統(tǒng)文化在歷史的夾縫中艱難地延續(xù)著，并暗藏著斷流的危機(jī)。人們?cè)诜叛凼澜绲耐瑫r(shí)，漸漸淡忘了根植于五千年文明史中的文化積淀。

作為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的載體——語文，在語文教育教學(xué)過程中可謂責(zé)任重于泰山。在語文教學(xué)中這樣讓學(xué)生切身的感受到傳統(tǒng)文化的魅力？怎樣讓學(xué)生在汲取傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，又培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美？怎樣培養(yǎng)學(xué)生健康向上的追求，健全學(xué)生的品格，樹立他們崇尚民族傳統(tǒng)文化的信念??因此，本文就初中語文古詩詞教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透作初步的探討。

古詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，是中華民族勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，是中華民族不可或缺的精神食量，更是中華民族精神文化傳承的重要載體，古詩詞中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)各時(shí)代的人的精神領(lǐng)域影響是深遠(yuǎn)的，尤其是對(duì)學(xué)生。在語文教材中，無論舊版還是新版，都將古詩詞的教學(xué)作為一個(gè)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，而且在歷年的中考中都有古詩詞默寫體現(xiàn)，古詩詞教學(xué)在語文教學(xué)中的地位可見一斑。誠然，在古詩詞的教學(xué)中除了落實(shí)語文基本能力的訓(xùn)練之外，還要將對(duì)古詩詞中所蘊(yùn)涵的豐富的傳統(tǒng)文化充分的理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中更能陶冶情操，提高人文修養(yǎng)，積淀更深厚的傳統(tǒng)文化根基。

一、初中語文古詩詞教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵情感的滲透

社會(huì)在不斷進(jìn)步，時(shí)代在向前發(fā)展，隨著改革開放的深入，許多的國外的節(jié)日也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮涌入中國，中國的許多學(xué)生對(duì)“洋節(jié)日”情有獨(dú)鐘。然而，當(dāng)我們?yōu)閼c祝西方傳入的情人節(jié)而把市場上的玫瑰花搶購一空的時(shí)候，卻忘了我們的祖先早就有了類似的節(jié)日“七巧節(jié)”，它不僅象征著美好的愛情，更表達(dá)了人們對(duì)勞動(dòng)的敬仰，對(duì)智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對(duì)世間真、善、美的追求，它豐富的內(nèi)涵豈是“情人節(jié)”可比？當(dāng)我們對(duì)紀(jì)念我們偉大詩人屈原的端午節(jié)無動(dòng)于衷的時(shí)候，它卻成為了世界偉大文化遺產(chǎn)的一部分，被無數(shù)非中國人銘記于心。但是，很多的中學(xué)生連端午節(jié)的來歷都不清楚；不少的學(xué)生能夠準(zhǔn)確的說出“愚人節(jié)”、“圣誕節(jié)”的日期，卻不知道“什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日”??這些現(xiàn)象的背后，是一種對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的漠視，也是當(dāng)代中學(xué)生和教師的悲哀。因此，在大力提倡素質(zhì)教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應(yīng)該借助古詩詞的學(xué)習(xí)，來進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。目前我們使用的2005年5月第二版的初中語文版教材六本教科書中，古詩詞就有60首（篇）。面對(duì)如此豐盛的古詩詞大餐，怎么將古詩詞中的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感情挖掘出來，用以激發(fā)學(xué)生的興趣,是當(dāng)前語文教學(xué)中舉足輕重的課題。

詩歌講究意蘊(yùn)的悠遠(yuǎn)深長、意境的幽邃渺遠(yuǎn)，這一境界的達(dá)成，在詩作中往往與詩歌作者的感情息息相關(guān)。例如蘇軾也在中秋佳節(jié)之時(shí)責(zé)問天上的一輪明月：“不應(yīng)有恨，此時(shí)長向別時(shí)圓？” 又如王維在重陽佳節(jié)時(shí)吟唱的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，詩以直抒思鄉(xiāng)之情起筆?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)”，暗寫了孤獨(dú)寂寞的環(huán)境，對(duì)于初次離家的少年來說，對(duì)這種環(huán)境特別敏感?！爱惪汀眲t更強(qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨(dú)”和兩個(gè)“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了。“倍”字用得極妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩的一個(gè)層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現(xiàn)思親之情的。

在古詩詞的教學(xué)中，我們的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日的了解中，挖掘、體味詩人暗藏在佳節(jié)背后的或痛苦、或憂愁、或

喜悅的心情，讓學(xué)生在對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗誦和背誦默寫的表層，而要更深層次的拓展古詩詞學(xué)習(xí)的外延，養(yǎng)成學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)，讓學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，也對(duì)古詩詞中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、初中語文古詩詞教學(xué)中對(duì)民俗文化的滲透

中華民族自古以來就是多民族共同發(fā)展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又折射該民族的生活和發(fā)展軌跡。在今天，物質(zhì)生活已是相當(dāng)?shù)呢S裕，學(xué)生的頭腦里儲(chǔ)存有多少民俗文化呢？很多的學(xué)生追求的是流行的、前衛(wèi)的事物，對(duì)于民俗，不少學(xué)生不知其為何物。因此，在古詩詞教學(xué)中，除了要讓學(xué)生了解古詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生了解古詩詞中蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。如學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時(shí)，我們還可以順勢引導(dǎo)學(xué)生思考：在重陽節(jié)，古人都會(huì)做些什么事呢？通過交流，讓學(xué)生了解到重陽節(jié)這天，古人有登高和佩戴茱萸的習(xí)俗，了解傳說中登高可以消災(zāi)，佩戴茱萸可以除病，從這些習(xí)俗中，可以體會(huì)到古人對(duì)幸福、美滿的生活的追求和向往。通過對(duì)古詩內(nèi)涵的體味，讓古詩學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)平臺(tái)，同時(shí)，也是對(duì)學(xué)習(xí)古詩詞的一種激發(fā)和推動(dòng)。

誠然，在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，為了不斷培養(yǎng)的探究意識(shí)，還需要讓學(xué)生養(yǎng)成在課后搜集各個(gè)民族風(fēng)俗的習(xí)慣。通過對(duì)相關(guān)資料的搜集，讓他們知道重陽節(jié)時(shí)古人不僅有登高和插茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會(huì)了解到今天的重陽節(jié)還是我們中華民族的敬老愛老日；會(huì)知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩的雅興；會(huì)知道元宵有燈會(huì)，要吃元宵；會(huì)知道端午吃粽子；會(huì)知道除夕代表大團(tuán)圓，要吃年夜飯；會(huì)知道春節(jié)要放鞭炮等許多的傳統(tǒng)習(xí)俗，也會(huì)讓學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，而且對(duì)我們民族的傳統(tǒng)文化的感悟也會(huì)更深一層。

三、初中語文古詩詞教學(xué)中對(duì)民族氣節(jié)的滲透

每一首（篇）古詩詞都寄托著詩（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿

襟”的愛國情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強(qiáng)情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的悠閑情懷??在古詩詞的教學(xué)過程中，老師要能很好的引導(dǎo)學(xué)生品味，領(lǐng)略個(gè)體悟詩（詞）人的情感，把握古詩詞中民族精神之魂，提升古詩詞學(xué)習(xí)的境界。

在古詩詞中，詩（詞）人常常會(huì)借景抒情，托物言志。古詩詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會(huì)寄托詩（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風(fēng)骨，而這些又都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。如李白的《夢游天姥吟留別》一詩，聯(lián)系詩人的作詩背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩人的橫溢才華，詩人在政治上遇挫之后憤然在詩歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐在長安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了詩人傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神。又如學(xué)習(xí)曹操的《觀滄海》時(shí)，通過詩人對(duì)大海的景象的描寫，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩，詩人把眼前實(shí)景和想象融為一體，即景抒情，又境界開闊，表現(xiàn)了詩人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。

在我國的古詩詞里，很多古詩詞將事物與人物、詩品與人品融為一體，讓學(xué)生心中充滿一種對(duì)民族氣節(jié)的敬仰和向往。這份敬仰和向往，使學(xué)生領(lǐng)悟到了古詩詞的精華，體會(huì)到了我們的民族氣節(jié)。

總之，古詩詞不僅與傳統(tǒng)文化相互交融，它也是傳統(tǒng)文化中綺麗的一頁，它的魅力、它所折射出的精神、它所蘊(yùn)育的靈魂也將會(huì)永恒的扎根于傳統(tǒng)文化的大本營。

第三篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

淺談如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文

貴州省興仁縣大山中學(xué)黃國超

中國是一個(gè)具有五千年?duì)N爛文化史的文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩，包羅萬象、源遠(yuǎn)流長。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“天人合一”的哲思想；想到成熟、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語；想到先秦散文、唐詩、宋詞、元曲、明清小說；更會(huì)想到“三綱（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。）五常（仁、義、禮、智、信。）”的做人準(zhǔn)則；毫無疑問，這些都是我們的傳統(tǒng)文化的精華。然而中國的傳統(tǒng)文化并非都是值得弘揚(yáng)傳承的，如：“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁條扁擔(dān)抱著走?！?的婚姻模式，就有悖于我國現(xiàn)行的《婚姻法》。所以，我們?cè)趥鞒兄腥A傳統(tǒng)文化時(shí)，更應(yīng)注意取其精華去其糟粕。

改革開放以來，隨著外來文化在中國不斷傳播蔓延，甚至泛濫，比如，大部分學(xué)生、社會(huì)人都迷上了過洋節(jié)，而淡化了我們自己的春節(jié)、端午節(jié)等等。傳統(tǒng)文化作用在逐漸減弱，受到了空前冷遇。尤其在我們上語文課時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)方面很少涉及，或者基本沒有涉及過，原因是害怕影響學(xué)生的考試成績。這是我們教學(xué)的思維誤區(qū)。所以，我們必須在語文課堂教學(xué)中滲透、講解一些基本的傳統(tǒng)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化之美，認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值，自覺地去繼承與發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。

而語文恰好是傳統(tǒng)文化的載體，語文課程是最具社會(huì)文化、民族文化和歷史文化的，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗(yàn)到語言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

語文是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體之一，現(xiàn)行中學(xué)語文教材蘊(yùn)涵著豐富的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那些傳誦已久、膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的文化精神。因此，依據(jù)《語文教學(xué)大綱》要求，語文教學(xué)要在注重語言積累、感悟、運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)的同時(shí)，通過文化的感染、思想的熏陶、精神的提升，建構(gòu)人文精神與人文性格，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極地人生觀，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。

如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，是我走上教師崗位即開始思考并努力付諸實(shí)施的重要課題。二十多年來，我在每天的語文教學(xué)中，從備課、上課、布臵作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透傳統(tǒng)文化的途徑和方法，爭取在每一堂語文課上，都能有傳統(tǒng)文化的影子，達(dá)到細(xì)水長流，耳濡目染，潛移默化的效果?，F(xiàn)在，回顧自己所走的教學(xué)之路，談一談自己的得失成敗，以之拋磚引玉。

一、提高自身人文素養(yǎng)，拓展傳統(tǒng)文化的寬度

正如王尚文在《走進(jìn)語文教學(xué)之門》里所說的“教師應(yīng)該比學(xué)生更可教”一樣，教師作為發(fā)展中的個(gè)體，不僅要著眼于知識(shí)素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的終身發(fā)展打好精神的底子。為此，新課標(biāo)對(duì)老師提出了更高的要求：知識(shí)要廣博，思維要靈活，師生關(guān)系要和諧。在新型的課堂中，師生的角色已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)性的改變，學(xué)生的思想被進(jìn)一步解放，質(zhì)疑生問的方向更廣，學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，隨之而來的問題便是如何調(diào)節(jié)教學(xué)方式，讓教師游刃有余地駕馭新的課堂。而教學(xué)方法有效與否就取決于師生雙方的人文素養(yǎng)的高低，而人文素養(yǎng)的提高則是通過教育來實(shí)現(xiàn)的。語文課堂是滲透傳統(tǒng)文化的主陣地

課堂是學(xué)生生命成長的原野，而語文課堂就是學(xué)生培養(yǎng)、提高自己文化素養(yǎng)，豐滿生命、鍛造生命的樂園。所以，在語文課堂上不僅是要傳授語文知識(shí)，更要注重滲透傳統(tǒng)文化。因此，在語文教學(xué)中，要根據(jù)語文教學(xué)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供接觸、感受傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行甄別、汲取，使他們?cè)诨顒?dòng)中感悟文化，體驗(yàn)文化，規(guī)范自己言行舉止。這樣，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅僅是語文知識(shí)，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶、滋養(yǎng)。最終，學(xué)生將獲得一個(gè)靈秀、豐滿的生命。

二、在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。

所謂傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。而我們中國的傳統(tǒng)文化是以儒家為內(nèi)核，兼有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令、歇后語等。要想把這些文化因素滲透、融入我們的語文教學(xué)中，實(shí)在不是一件容易事。本人是這樣嘗試的：

在備課時(shí)下足功夫。所謂備課是教師根據(jù)自己所教學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計(jì)最合適的表達(dá)方式和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。我們要想在教授學(xué)生知識(shí)中滲透傳統(tǒng)文化，就必須在備課時(shí)下功夫。要備課，首先要備教材，其次要備學(xué)生。備教材時(shí)，要弄清楚一篇課文有沒有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學(xué)過程中，我們?nèi)绾蝿?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；備學(xué)生時(shí)，要弄清楚學(xué)生現(xiàn)階段所掌握的傳統(tǒng)文化知識(shí)，知道什么樣的傳統(tǒng)文化要滲透，什么樣的傳統(tǒng)文化已不需要耗費(fèi)時(shí)間等。

在上課時(shí)做足功夫。所謂下足功夫，其實(shí)可分為兩種情況，即顯性教授和隱性滲透。顯性滲透就是在學(xué)習(xí)課文時(shí)，一些傳統(tǒng)文化知識(shí)就在其中，是必須學(xué)習(xí)的一部分。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)高中語文必修課時(shí)，古文部分已然分開，即散文和韻文之別。

先說散文，散文大致分為：

論說文（如韓愈的《馬說》、賈誼的《過秦論》等）

應(yīng)用文（如韓愈的《祭十二郎文》、宋濂的《送東陽馬生序》等）雜記文（如范仲淹的《岳陽樓記》、柳宗元的《小石潭記》等）史傳文（如左丘明《左轉(zhuǎn)》、司馬遷的《史記》等）而如果從創(chuàng)作時(shí)間上劃分的話，大致可分為： 先秦散文（如左丘明《左傳〃曹劌論戰(zhàn)》）兩漢至南北朝散文（如王羲之《蘭亭集序》）唐宋散文（如唐宋八大家作品）

明清散文（如歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

這些不同時(shí)期不同形式的散文，最終成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而與之同時(shí)滋養(yǎng)我們的精神世界的還有韻文，即詩、詞、曲、賦等文體。唐詩是中國古典文學(xué)的瑰寶，其體裁之完整，技巧之純熟，風(fēng)格之遒上，境界之高遠(yuǎn)，都達(dá)到了完美與輝煌，堪稱中國傳統(tǒng)詩歌之集大成者。

詩，分為古體詩和近體詩兩類。古體詩一般形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。選入魯人版高中語文必修課的詩歌如《詩經(jīng)〃碩鼠》《古詩十九首〃行行重行行》。近體詩，又稱今體詩或格律詩，是中國講究平仄、對(duì)仗和壓韻的詩體。在近體詩篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近體詩是唐代以后的主要詩體，代表詩人有：李白、杜甫、李商隱、陸游等。在中國詩歌史上有著重要地位。選入人教版初中中語文課本的詩歌如李白的《行路難》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

宋詞在中國文學(xué)史上是一種獨(dú)立的重要的文學(xué)形式。它原是配合隋唐“新聲”（燕樂）而創(chuàng)作的歌詞，直到晚唐五代才逐漸脫離按曲拍謙詞的束縛，成為一種長短句的詩體，以格律詩的形式流傳至今。

詞，即宋詞，分為婉約派和豪放派。婉約派側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。選入人教版初中語文課本的有李清照的《如夢令》和蘇軾的《水調(diào)歌頭》等。豪放派表現(xiàn)出充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣。蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂〃京口北固亭懷古》等。

元曲起源于金、元之際民間流行的“俗謠俚曲”，因而帶有濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土風(fēng)味。

曲，即元曲，主要由雜劇和散曲組成。我們高中語文魯人版必修課本主要有馬致遠(yuǎn)的《天凈沙．秋思》張養(yǎng)浩的《山坡羊．潼關(guān)懷古》等。

賦，主要是漢賦。是由楚辭衍化出來的，當(dāng)然也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)，是一種介于詩歌和散文之間的文體。漢賦也經(jīng)歷了漢賦、辭賦、俳賦和文賦等幾個(gè)變體。人教版高中語文必修課中像陶淵明的《歸去來兮辭》屬于辭賦，而杜牧的《阿房宮賦》，蘇軾的《赤壁賦》則屬于文賦。

這些傳統(tǒng)文化皆是顯性教授的內(nèi)容。那么，隱性的傳統(tǒng)文化又在哪里呢？答案當(dāng)然是在課文里。

歸有光在他的《項(xiàng)脊軒志》中講到“吾妻來歸”。“歸”是指古代女子出嫁。為什么叫“歸”呢？唐代大學(xué)者孔穎達(dá)注疏說：“女人……以夫?yàn)榧?，故謂嫁曰歸也?！倍遥Q嫁曰“歸”早在先秦時(shí)期就確定了。《詩經(jīng)?周南?桃夭》有詩句云：“之子于歸，宜其家室?！?歸有光又在文中講到“吾妻歸寧?！薄皻w寧”，出嫁的女子回娘家看望父母。《詩?周南?葛覃》：“害浣害否，歸寧父母?！敝祆浣忉屨f：“寧，安也。謂問安也?！奔闯黾薜呐酉蜃约旱母改竼柊病！蹲髠?莊公二十七年》：“冬，杞伯姬來，歸寧也?！倍蓬A(yù)注：“寧，問父母安否?！?這就是傳統(tǒng)文化。

司馬遷在《史記〃屈原列傳》中有這么一句：“屈平既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。”這短短的一句話就包含了兩個(gè)傳統(tǒng)文化的因子：古代官員的任免升降制度，和戰(zhàn)國時(shí)期的合縱連橫。古代官員的任免與升降，這里簡單地講。除、授、拜、封、召等都表示授予官職，如李密《陳情表》中講到“拜臣郎中”“除臣洗馬”等；還有轉(zhuǎn)、調(diào)、徙、遷等都表示調(diào)動(dòng)官職，如《張衡傳》中講張衡仕途“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令”；罷、免、黜、左遷主要表示免職或降級(jí)，如上文講到的“屈平既黜”等。

合縱連橫簡稱縱橫，戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。蘇秦是當(dāng)時(shí)著名的縱橫家，他曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國策〃秦策》三），他游說六國諸侯，確定“合縱”政策，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，齊、楚、燕、韓、趙、魏在東方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對(duì)的是連橫。連橫是強(qiáng)秦為了避免六國真正團(tuán)結(jié)起來，自己孤立無援，就派張儀游說各國幫助秦國攻打其他弱國。后來的成語“縱橫捭闔”就是由此而生。

不管是顯性的傳統(tǒng)文化還是隱性的傳統(tǒng)文化，我們都應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，努力讓傳統(tǒng)文化滲透、滋潤我們的年輕一代。

不忘滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場——作業(yè)。我們一定不能忘記，作業(yè)是我們滲透傳統(tǒng)文化的第二戰(zhàn)場。作業(yè)大致可分為平時(shí)作業(yè)和假期作業(yè)。平時(shí)作業(yè)除了考慮復(fù)習(xí)、鞏固所學(xué)知識(shí)之外，還可以借勢滲透傳統(tǒng)文化。在布臵平時(shí)作業(yè)時(shí)，大致可以有以下幾種情況：

1、古詩文的熟讀與背誦。古詩文本身就是傳統(tǒng)文化，或者是其載體，熟讀或者背誦的過程就是傳統(tǒng)文化滲透的過程。

2、作文的布臵與寫作。

學(xué)生在寫作文時(shí)，多多少少會(huì)引用古代名人的事跡或其詩句，而這也是一種傳統(tǒng)文化的滲透。

3、成語的日常積累。

我們整日講中考考題型，說成語是一種必考題型，想辦法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和積累，但請(qǐng)不要忘記，成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語，它代表了一個(gè)故事或者典故。如“完璧歸趙”出于《史記〃廉頗藺相如列傳》，“破釜沉舟”出于《史記〃項(xiàng)羽本紀(jì)》，“草木皆兵”出于《晉書〃苻堅(jiān)載記》?？梢?，成語不僅是傳統(tǒng)文化的一種形式，同時(shí)還是傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體。

除了平時(shí)作業(yè)，還有假期作業(yè)。我們布臵假期作業(yè)時(shí)，已經(jīng)并且還將如此進(jìn)行下去，即讓學(xué)生在假期中讀一本古代名著（如《三國演義》），看一部高質(zhì)量的古裝電視劇，抑或讓學(xué)生體會(huì)春節(jié)的習(xí)俗，看一看掛滿街頭的燈籠，抄錄并仿寫幾幅對(duì)聯(lián)等等，相信傳統(tǒng)文化不知不覺中浸入學(xué)生的頭腦和思想意識(shí)當(dāng)中。

4、重視書法教學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化。用筷子吃飯，用毛筆寫字是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化之一的書法藝術(shù)，是我國幾千年文化的結(jié)晶，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術(shù)之林的奇葩。漢字構(gòu)型中表現(xiàn)出來的對(duì)稱、平衡、流動(dòng)與形象四種美，書寫過程中的動(dòng)態(tài)美、新鮮美，使中國書法成為具有圖像性美感的藝術(shù)。放眼世界文字，沒有任何一個(gè)民族的文字像漢字那樣可以獨(dú)立發(fā)展成一門享譽(yù)世界、博大精深的藝術(shù)。

四、做滲透傳統(tǒng)文化的主要使者

其實(shí)，以上幾個(gè)方面的工作，還需依靠教師的推進(jìn)和落實(shí)。教師就是要向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才的專業(yè)人員。要滲透傳統(tǒng)文化，語文教師當(dāng)仁不讓。而要做好這個(gè)艱巨的工作，首先需要高度的責(zé)任感。沒有責(zé)任感，為教書而教書，或是為高考而教書，語文教師就成了一個(gè)狹隘的工具；有了責(zé)任感，語文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。其次，需要自身素質(zhì)的提高。俗語說，要想教給學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，我們語文教師的自身文化素養(yǎng)必須達(dá)到一定的高度。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，民族文化的傳承已到了不容忽視的地步，語文教學(xué)具有傳承民族文化的重要職責(zé)。事實(shí)證明學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的東西不是不感興趣，而是因?yàn)槿狈ι鷦?dòng)有趣的形式讓他們接受，也缺少參與感受民族文化的機(jī)會(huì)和氛圍。只要引導(dǎo)得法注意營造“書香校園”及“書香氛圍”，學(xué)生一定會(huì)在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔。語文教師們，讓我們行動(dòng)起來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人吧。常言說：“百年大計(jì)，教育為本”、“十年樹木，百年樹人”。教育的力量是偉大的，教育者的責(zé)任是重大的。我們要以忠誠為信念，以模范為榜樣，以責(zé)任為準(zhǔn)繩，以創(chuàng)新為追求，全心投入，努力工作，做一個(gè)人民滿意的教師。

第四篇：初中語文教學(xué)中德育滲透淺析

初中語文教學(xué)中德育滲透淺析

新河中學(xué) 陳 靜

摘要:語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科,對(duì)于初中階段學(xué)生來說,語文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),弘揚(yáng)祖國文化以及吸收人類進(jìn)步文明等方面都有十分重要的意義。因此,我們要抓住語文學(xué)科的特點(diǎn),根據(jù)課文的課時(shí)安排,對(duì)教學(xué)步驟和訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì),做到寓德于教,在教學(xué)過程中,實(shí)現(xiàn)德育滲透。

關(guān)鍵詞:語文;教學(xué);德育;滲透

漢語言文字作為中華民族最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。作為新形勢下的語文教師,我們要抓住語文學(xué)科的特點(diǎn),根據(jù)課文的課時(shí)安排,對(duì)教學(xué)步驟和訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計(jì),做到寓德于教。

一、在閱讀教學(xué)中滲透德育

1.通過感悟語言、積累詞句進(jìn)行德育

語文教學(xué)要始終遵循“文道統(tǒng)一”的原則,將語言文字的訓(xùn)練、句段篇章的學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。因?yàn)檎Z言文字是表達(dá)思想的工具,文章則是作者思想的載體,我們引導(dǎo)學(xué)生理解課文思想內(nèi)容,一定要選準(zhǔn)角度,認(rèn)真鉆研課文,挖掘教材中的德育因素,并尋找與語言文字的最佳聯(lián)結(jié)點(diǎn),對(duì)揭示文章思想內(nèi)容的重點(diǎn)詞語、某些限制性成分或是一些警策性的句子進(jìn)行點(diǎn)撥推敲,因文悟道。在教學(xué)《我的信念》這篇自讀課文時(shí),我就采取聽讀、朗讀、討論的方式,讓學(xué)生反復(fù)斟酌課文詞句,感受居里夫人的偉大,從而培養(yǎng)他們追求知識(shí)、追求真理的精神。我們?cè)诮虒W(xué)中,應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文,通過老師講解、學(xué)生討論等形式,讓學(xué)生自發(fā)地去讀、去想、去說、去寫,從而加深學(xué)生對(duì)我國悠久文明的認(rèn)識(shí)和了解,激發(fā)他們彈奏出一曲曲熱愛祖國的頌歌。

2.運(yùn)用課文中的藝術(shù)形象和思想感情進(jìn)行德育

“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的”,語文教材中有許多優(yōu)秀的課文為我們的語文教學(xué)提供了思想品質(zhì)教育的優(yōu)秀的素材。例如:課文《七根火柴》,再現(xiàn)了紅軍二萬五千里長征的宏偉畫卷以及紅軍戰(zhàn)士不怕遠(yuǎn)征難爬雪山、過草地的英雄氣概,使學(xué)生的內(nèi)心感到震撼,心靈受到洗禮;課文《談骨氣》,多方面、多角度地指出了一個(gè)人應(yīng)具有的品質(zhì),闡述了生命的意義和做人的真諦,深度刻畫了人物的性格,讓學(xué)生領(lǐng)悟到生命的價(jià)值和意義;課文《我的叔叔于勒》,深刻揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系和是非顛倒、黑白混淆的現(xiàn)實(shí)??這些課文充滿了愛國主義、國際主義和革命英雄主義的激情。在教學(xué)中,我們應(yīng)充分運(yùn)用聽、說、讀、寫等方式,以發(fā)揮現(xiàn)代化的教學(xué)手段的優(yōu)勢,在學(xué)生的心里樹起一座座豐碑,使他們樹立正確的人生觀和社會(huì)道德觀,成為社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)秀接班人。

另外,數(shù)千年來,無數(shù)的愛國英雄在中華民族大地上孕育而生,如代父從軍“萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛”的木蘭,“金戈鐵馬,氣吞萬里如虎”的辛棄疾,“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺(tái)”的陸游,“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的文天祥??我們應(yīng)該通過課堂語文教學(xué)在心理上、思想上使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,通過對(duì)英雄人物的敬慕和仰慕,陶冶學(xué)生的愛國情操和激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

二、在課外進(jìn)行德育滲透

除了課堂教學(xué)這一主要的寓德育于語文教學(xué)的渠道外,課外,我們還可以將專題講座、作文比賽、演講比賽、社會(huì)調(diào)查等結(jié)合起來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透,把德育滲透于各種健康有益的活動(dòng)中,使學(xué)生受到潛移默化的教育。

例如,語文教師在課前或課后,可以向?qū)W生推薦優(yōu)秀的書籍目錄,要求學(xué)生必

須多看、多讀課外書,然后寫讀后感,通過閱讀優(yōu)秀書籍使學(xué)生接受健康的教育;同時(shí)還可以有計(jì)劃、有目的地組織學(xué)生觀看“愛國主義百部影片”“綜藝大觀”“神州風(fēng)采”等電影、電視節(jié)目,讓學(xué)生看新聞,談體會(huì),不僅能使學(xué)生了解全球的地理風(fēng)貌和歷史文化,關(guān)心國家的政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提升學(xué)生的整體素質(zhì),還能讓學(xué)生接受愛祖國、愛人民的教育。另外,語文老師還可以帶領(lǐng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐,在社會(huì)實(shí)踐中開展德育,陶冶情操,凈化心靈。

今天,隨著改革開放的不斷深入,伴隨中國與世界的逐步接軌,社會(huì)需要怎樣的人才再次引起了人們的思考。語文教材作為思想啟蒙的載體,又一次分擔(dān)了思考的任務(wù)。目前,我們推廣的語文教材和大綱,加強(qiáng)了人文性,更加貼近學(xué)生的實(shí)際生活,更加符合學(xué)生的心理特點(diǎn),同時(shí),也更加注重學(xué)生的人格、品德、個(gè)性以及創(chuàng)造性的培養(yǎng)。這讓人感到:語文,不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借,它,也是觀照社會(huì)、觀照時(shí)代、觀照人生、觀照自我的窗口。在這種情形下,語文教育和德育已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)課題,這對(duì)身為“人民教師”的我們,無疑是一個(gè)大的挑戰(zhàn),一系列嶄新的、建設(shè)性的教育思想和教學(xué)方法,將成為眾多探索者追求的目標(biāo)。

總之,新課程標(biāo)準(zhǔn)下,發(fā)揮語文教學(xué)中的德育功能對(duì)我們語文教師提出了更高的要求。充分認(rèn)識(shí)自己“靈魂工程師”的身份和使命,不斷加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng),加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的了解,則是我們共同的努力方向。

第五篇：傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透結(jié)題報(bào)告

傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透結(jié)題報(bào)告

一、課題提出的緣由

據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生普遍傳統(tǒng)文化知識(shí)欠缺。各種發(fā)達(dá)媒體使學(xué)生對(duì)外來節(jié)日耳熟能詳，對(duì)中國歷史典故，流傳至今的名著文章卻漠不關(guān)心，身處傳統(tǒng)文化氛圍中卻視為無聊，老土。長大成人后沒有穩(wěn)定的價(jià)值觀，世界觀，必然導(dǎo)致心理空虛浮躁，遇事偏激自私……這些都反映了一個(gè)需要重視的問題：如何向現(xiàn)代的中學(xué)生滲透傳統(tǒng)文化知識(shí)，使他們成為具有中國文化印記的中國人。

縱觀對(duì)教學(xué)起導(dǎo)向作用的中考試題，越來越側(cè)重綜合素養(yǎng)的考察，尤其是對(duì)具有傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的文章、古文和詩句的考察，因其有一定深度，學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)知之不多，失分不少，就應(yīng)考來講，傳統(tǒng)文化的滲透迫在眉睫。

隨著國力增強(qiáng)，越來越多的人意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的魅力，在各行各業(yè)都掀起了一場影響深遠(yuǎn)的“中國風(fēng)”，但大多數(shù)人處在觀望欣賞的狀態(tài)，對(duì)于傳統(tǒng)文化中深層次的道德觀、處世態(tài)度仍是隔膜的。利用中學(xué)時(shí)期青少年易于塑性的特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化滲透教育，對(duì)提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)，培養(yǎng)他們高品位鑒賞能力是非常必要的。

未來國家的競爭其本質(zhì)是文化的競爭，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的博大精深，高雅從容，他們自然會(huì)敬仰崇拜祖國文化的。有這樣優(yōu)秀的這祖國，怎能不愛她。

二、課題開展的條件

（一）學(xué)校重視 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視教研工作，從資金、人力等方面提供支持，并將本次教研課題作為校本教育的一部分，這些都為本次研究工作提供了有力保障。

（二）本校地處白鹿原長安和藍(lán)田交匯處，白鹿原有淳樸的民風(fēng)民情，自然環(huán)境優(yōu)美，人文積淀深厚，身處其間，學(xué)生周圍的生活也是豐富多彩的。踏青，參加農(nóng)村節(jié)日，觀摩婚喪禮俗，既有實(shí)踐又有體驗(yàn)，這些元素一旦進(jìn)入學(xué)習(xí)視野，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)得到的就不僅僅是知識(shí)了，是必不可少的性格積淀。

（三）互聯(lián)網(wǎng)開拓了學(xué)生視野，使他們不局限于本地所見，將信息來源擴(kuò)大至全中國，全世界，以比較意識(shí)去想學(xué)習(xí)，對(duì)比，站在更高層次去理解傳統(tǒng)文化，民族性格。

（四）學(xué)生對(duì)此次教學(xué)研究也很有興趣，百分之九十的學(xué)生表示愿意聽從老師指導(dǎo)背誦大量詩文，開展各項(xiàng)研究活動(dòng)。

三、課程目標(biāo)的設(shè)定

（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，由一知半解到有系統(tǒng)印象。積累200篇左右古詩文基礎(chǔ)。

（二）養(yǎng)成積累古詩文習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生在生活中找出傳統(tǒng)文化現(xiàn)象并分析其思想內(nèi)容，能用傳統(tǒng)文化思想解讀生活現(xiàn)象，有一定的分辨意識(shí)。

（三）建立詩詞誦讀庫（500篇），使學(xué)生出口成章，能撰寫小型文化論文，將所學(xué)思想用到生活中，指導(dǎo)自己為人處世。

四、課題研究方法

1、講述法 ：充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在較短的時(shí)間內(nèi)集中的大量的傳授密集的文史知識(shí)，既節(jié)省時(shí)間，又能系統(tǒng)的講述。

2、背誦積累 積累古詩詞最后的方法莫過于背誦。

3、實(shí)踐法 主張學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，在日常生活中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的總蹤跡并用語言表現(xiàn)出來。

4討論法 鼓勵(lì)學(xué)生講出自己探究結(jié)果，和他人家交流分享學(xué)習(xí)成果。

5比較法 和其他信息比較，總結(jié)各自優(yōu)點(diǎn)。

五、課題研究對(duì)象

九年級(jí)三班

九年級(jí)二班

六、課題研究步驟

第一階段 2009年9月。確定研究課題及研究對(duì)象，申請(qǐng)課題立項(xiàng)。

第二階段 2009年10月到2009年三月積累階段。通過大量誦讀積累，素材積累使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化滲透在生活方方面面，是文明結(jié)晶。

第三階段 整合提升階段通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和整理，建立詩詞誦讀庫，指導(dǎo)學(xué)生撰寫文化論文。

第四階段 反思總結(jié)階段將優(yōu)秀作文結(jié)集完成課題研究，撰寫學(xué)科論文，總結(jié)研究成果，申請(qǐng)課題評(píng)審。

七、課題實(shí)施過程

（一）注重積累，由感性感知逐步上升為理性認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化是思想意識(shí)領(lǐng)域的內(nèi)容，思想意識(shí)必須依托一定的內(nèi)容形式才能為外人所感知。傳統(tǒng)文化最豐富的載體莫過于古詩文了，精神內(nèi)涵包括有重視文化教育，憂國憂民的愛國主義，注重個(gè)人道德修為，如仁孝誠信、公平正義、堅(jiān)持理想……內(nèi)容十分豐富。古詩文又浩如煙海，如何取舍呢？根據(jù)學(xué)生的喜好和老師的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選，要相信學(xué)生的審美眼光。

這些營養(yǎng)豐富的原料必須讓學(xué)生熟讀牢記，才會(huì)在腦海中扎根，長出那棵叫傳統(tǒng)文化的苗來，所以積累最好的辦法就是背誦。要求學(xué)生背誦耳熟能詳經(jīng)典文學(xué)作品200篇左右。學(xué)生在背誦時(shí)目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心通其意，意會(huì)其理，涵詠其味，久之，在學(xué)生心中會(huì)形成朦朧的審美意識(shí)，朦朧意識(shí)的表達(dá)必須借助一系列行為使之外化，逐步明晰。如指導(dǎo)學(xué)生編輯專題詩集，寫鑒賞文章，為詩詞配畫，根據(jù)詩詞編話劇……這些都有助于學(xué)生表達(dá)自己對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，也使積累更具主動(dòng)性，條理性。

（二）傳統(tǒng)文化來源于歷史的積淀，深深地影響著生活在其環(huán)境下的人們，影響著人們的語言行為。因而在生活中感受、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式更易使學(xué)生接受，其效果也更佳。比如北方人很重視婚喪大事，禮儀過程紛繁復(fù)雜，提示學(xué)生記錄每道禮儀程序，進(jìn)而通過采訪、分析、猜想方式了解每道禮儀設(shè)臵原因及其代表意義，找出傳統(tǒng)文化的影子?，F(xiàn)代人重視休閑，大節(jié)小節(jié)都要過，在節(jié)日里引導(dǎo)學(xué)生觀察有何代表食物，有那哪些風(fēng)俗，有什么文化活動(dòng)，在這些中也能感受到傳統(tǒng)文化的影響。飲食、繪畫、建筑、舞蹈，書法中都蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化?？梢哉f傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏在人們的生活中，每人的一顰一笑中，尋找傳統(tǒng)文化必然要在生活中找。

（三）互聯(lián)網(wǎng)是信息來源最快捷的途徑，學(xué)生可以通過它了解大千世界自己想知道的一切信息。如比較日本服飾和唐朝服飾、分析韓國端午節(jié)和中國端午節(jié)異同、欣賞園林建筑，書畫、文物圖片。。在這里感受文化，了解文化。特別注意的是傳統(tǒng)文化和封建社會(huì)相伴相生，發(fā)展過程中自然也融進(jìn)了一些糟粕，我本著時(shí)代需要和學(xué)生人格發(fā)展完善的雙層標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

（四）知識(shí)只有輸入沒有表達(dá)，不會(huì)進(jìn)入人們心中，必須使學(xué)生將心中感悟用語言形式表達(dá)出來，這樣，傳統(tǒng)文化才會(huì)在他們頭腦中深深扎根。我選用的形式是讓學(xué)生寫文化小論文。

八、課題研究取得的教學(xué)效果

（一）學(xué)生合作編輯了一部《初中生必備詩詞曲文集》，收錄學(xué)生喜聞樂見，有代表意義的詩詞曲文約500篇。有豐富多彩的文化小論文集，還有同學(xué)自編的戲劇，自編的詩集等。

（二）學(xué)生養(yǎng)成了朗讀和背誦古詩文的習(xí)慣，很多同學(xué)出口成章，在作文中引用的十分恰切。同學(xué)之間交往比以前更禮貌了。對(duì)班級(jí)中不良現(xiàn)象往往群起而攻之，說明同學(xué)們已對(duì)傳統(tǒng)文化中有些思想學(xué)以致用了。

（三）在傳統(tǒng)節(jié)日里再也沒有人喊“無聊”了，同學(xué)們紛紛行動(dòng)起來表達(dá)對(duì)老師，家長，朋友的關(guān)切和問候之情。更有同學(xué)提議：端午節(jié)采蘆葦葉做粽子，重陽節(jié)采香蒿做香包送人。

九、課題研究成果

經(jīng)過一年的教學(xué)實(shí)踐和教研試驗(yàn)，我把傳統(tǒng)文化在初中語文的滲透方法總結(jié)為“四部滲透法”分別為興趣導(dǎo)入，背誦積累，親身體驗(yàn)，感悟提高。

（一）興趣導(dǎo)入初中生活潑好問，在學(xué)習(xí)和生活中有有刨根問底精神，緊抓機(jī)會(huì)講解傳統(tǒng)文化知識(shí)，會(huì)使他們茅塞頓開，心服口服。

（二）背誦積累初中生正處于人生黃金記憶階段，背誦的東西可保持一生，詩文中的思想也會(huì)影響他們一生。

（三）以多種方式引導(dǎo)學(xué)生在生活中主動(dòng)尋找傳統(tǒng)文化的影子，學(xué)生會(huì)因自己的發(fā)現(xiàn)而非常興奮，學(xué)習(xí)效果自然就達(dá)到了。

（四）感悟提高，讓學(xué)生將自己思想認(rèn)識(shí)條理化，理性化。他們就會(huì)將傳統(tǒng)文化有意地放在自己頭腦中，不自覺地按其要求自我完善。

十、研究反思

本次研究取得了一些成果，但仍有不足之處。

（一）條件所限，九年級(jí)學(xué)生功課很緊，投入時(shí)間有限，影響研究效果。

（二）初中生感受能力強(qiáng)但分析能力弱，文化小論文寫得水平不高。另外詩畫集中學(xué)生欠缺繪畫基本功，無法達(dá)到圖文并茂。

（三）教研力量不足，單靠幾個(gè)人的力量完成本次研究，視野不夠開闊，總覺得對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘深度不夠。

傳統(tǒng)文化是個(gè)很大的命題，對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也不是一朝一夕之功，需要所有初中語文教師共同在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透

結(jié)題報(bào)告

王娜

吳村廟中學(xué)

傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的滲透

一、課題提出緣由

二、課題開展的條件

三、課程目標(biāo)的設(shè)定

四、課題研究方法

五、課題研究對(duì)象

六、課題研究步驟

七、課題實(shí)施過程

八、課題研究取得的效果

九、課題研究成果

十、研究反思