第一篇：發(fā)展民族傳統(tǒng)節(jié)日 弘揚民族優(yōu)秀文化

發(fā)展民族傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族優(yōu)秀文化

伴隨全球化的不斷深入發(fā)展，必然引起各國文化的碰撞與融合。在我國，西方文化正以強勁態(tài)勢滲透到各個領域。當代青年熱衷于過洋節(jié)并同時表現(xiàn)出對傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠是這一問題的突出表現(xiàn)。

當今社會表現(xiàn)出的對待傳統(tǒng)節(jié)日的冷淡，究其原因在于：第一，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵未隨時代的發(fā)展而不斷發(fā)展；第二，法律上沒有給予傳統(tǒng)節(jié)日以有效保護；第三，相關文化產(chǎn)業(yè)的缺失，造成節(jié)日內(nèi)容的空洞和落后。這些與我國大力發(fā)展社會主義先進文化步調(diào)不符，因此我們要遵循科學發(fā)展觀的指導，大力發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚優(yōu)秀文化，并從以下幾個方面做出努力。

豐富節(jié)日文化內(nèi)涵，推動傳統(tǒng)文化與時俱進。傳統(tǒng)的過節(jié)方式在現(xiàn)代社會顯得落后、單一，因而年輕人更傾向于新鮮自在的洋節(jié)。節(jié)日文化的歷史傳承，需要選擇正確的文化認同方式才更具生命力。我們要動用現(xiàn)代媒介及多種文化傳播方式，賦予傳統(tǒng)節(jié)日以時代氣息，讓群眾積極參與其中。中秋節(jié)已不僅是一個傳說的延續(xù)，更不是把月餅做得更大更奢侈，青少年對于月餅的鐘愛程度遠不及收到的一條中秋祝福信息。而傳統(tǒng)的七夕節(jié)亦可被一貫含蓄的中國人拿來大方的過一回自己的情人節(jié)。

加強法律法規(guī)保護，拓展節(jié)日文化宣傳渠道。端午節(jié)遭搶注對我們是一次警醒，因此我們不僅要加強對傳統(tǒng)文化的認識，更要在法律上予以有效保護。如今，將端午、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)假日的倡議已提上官方議事日程，且有望進入立法程序。新增的法定節(jié)假日可用壓縮“五一”“十一”兩個黃金周的方式進行調(diào)整，除夕亦可被納入春節(jié)假期，以便讓民眾好好的享受一年中最重要的晚餐——年夜飯。正如浙江嘉興舉辦的家庭文化節(jié)，以裹粽子比賽為啟動儀式，以中秋晚會為閉幕式，再現(xiàn)了端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍。地方的宣傳辦法可以加以借鑒和推廣。

發(fā)展文化軟實力，促進文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。我國有關傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)相對匱乏，節(jié)日內(nèi)容落后單一。而國外則會有與節(jié)日相關的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，如玩具、錄像、飲食等使得節(jié)日更像一個規(guī)模宏大的產(chǎn)業(yè)。我們可以借鑒國外經(jīng)驗，豐富發(fā)展自己傳統(tǒng)節(jié)日的外延，可以通過舉辦節(jié)日文化盛典、飲食文化節(jié)、創(chuàng)意

節(jié)日公仔等方式擴大節(jié)日影響，發(fā)展文化事業(yè)，擴大內(nèi)需，發(fā)展文化軟實力。時代在發(fā)展，民族傳統(tǒng)節(jié)日也應該與時俱進，不斷豐富自己的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變自己的形式，并且通過傳統(tǒng)節(jié)日這一文化載體，大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義先進文化。

第二篇：弘揚國學經(jīng)典,傳承民族優(yōu)秀文化

弘揚國學經(jīng)典，傳承民族優(yōu)秀文化

—鄭州師專中原國學講壇紀實

鄭州師范高等?？茖W

改革開放以來，由于市場經(jīng)濟、全球化浪潮的影響、互聯(lián)網(wǎng)的普及和獨生子女的增多，在我國青年大學生中出現(xiàn)了人文素養(yǎng)下降，道德滑坡的現(xiàn)象。為改變這一現(xiàn)象，促進大學生全面成長，迫切需要對廣大青年學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育。

2006年11月，我校開辦“鄭州師專中原國學講壇”，以弘揚“弘揚國學經(jīng)典，傳承優(yōu)秀民族文化，提升人文精神、豐富校園文化，締造師專英才?！逼淠康氖菫榱顺浞职l(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，以服務于人才培養(yǎng)，全面提高大學生綜合素質(zhì)，成為國家建設的有用人才。

經(jīng)過兩年多的艱苦工作，我校國學講壇在提升我校師生的人文素養(yǎng)、校園文化建設、良好學風的形成等方面都發(fā)揮了積極而有效的作用，成為我校一塊重要的學術陣地和對外學術交流的窗口。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族傲立于世界民族之林的根。國學經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的部分，是中華傳統(tǒng)文化的精華。在大學生中進行“弘揚國學經(jīng)典，傳承民族優(yōu)秀文化”的教育活動，對于提升廣大青年學生人文素養(yǎng)、道德修養(yǎng)，促進大學生全面成才；對于繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自豪感自信心，營造構(gòu)建和諧社會的良好氛圍具有重大而深遠的意義。

一、工作目標與思路

江澤民同志指出，21世紀國與國的競爭，歸根到底是人才的競爭。大學生是青少年中的皎皎者，是祖國建設的主力軍，是民族的脊梁和國家的希望，他們的精神狀態(tài)直接關系到中華民族的未來走向。

（一）背景

改革開放以來，我國文化教育事業(yè)特別是高等教育隨著國家的重視和投入的增加而迅速發(fā)展，目前我國高校無論是招生規(guī)模或是在校生人數(shù)均居世界前列。高等教育日益成為我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的助推器。與此同時，我們也看到隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和全球化浪潮的沖擊，互聯(lián)網(wǎng)的日益普及和獨生子女的增多，在我國青年大學生中出現(xiàn)了人文素養(yǎng)下降，道德意識滑坡等現(xiàn)象，一些大學生缺乏社會責任感和使命感，個人中心主義不斷膨脹，缺乏遠大的理想抱負，缺乏責任感和使命感。人文精神的缺失將直接導致大學生價值判斷的失衡和人格的異化,一些人明顯呈現(xiàn)出 “有知識沒文化”的現(xiàn)象。如為了“驗證熊的嗅覺敏感程度”，清華學子劉海洋竟然先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料和食品投喂北京動物園飼養(yǎng)的狗熊的等，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，說明我們的教育在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方面確實還存在著很大的缺憾。

拉拍雷說：“沒有良知的科學只會是靈魂的廢墟?！?愛因斯坦也說：“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴?！敝锌圃涸菏織钍遄酉壬舱f道：“一個國家，一個民族，沒有先進技術，毫無疑問一打就垮，然而，一個國家，一個民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有崇高人文精神，必定就是不打自垮?！庇纱丝磥?，僅靠現(xiàn)代科學知識武裝起來而缺乏深厚人文素養(yǎng)的“瘸腿”大學生是無法承擔起國家和民族未來發(fā)展重任的。

鑒于這種形勢，2006年11月，我校以中原文化研究所為依托，在校宣傳部的統(tǒng)籌下，聯(lián)合有關系、處等相關部門共同籌備開辦“鄭州師專中原國學講壇”，以弘揚“國學經(jīng)典、宣傳中原文化”為核心，開展一系列講座，構(gòu)建高品位的校園文化。使廣大學子更好地了解、傳承中華經(jīng)典，接受人文精神的熏陶，進而提高學生的自我修養(yǎng)、陶冶學生的性情，提升學生的人格品質(zhì)，最終實現(xiàn)學生的自我完善和自我發(fā)展。

（二）工作目標

國學經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的部分，作為傳統(tǒng)文化主要載體的古代典籍，其中很多優(yōu)秀作品，歷久而彌新，全面而獨到地揭示出中華民族特有的文化心理結(jié)構(gòu)，成為中國文化精神最主要而深刻的體現(xiàn)，也成為傳統(tǒng)文化中最易為現(xiàn)代人理解和接受的一種形態(tài)，是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化最直接的精神橋梁，是認識中國國情、領略中國文化的最佳窗口。具有高度思想性和藝術水平的經(jīng)典作品，不僅可以提高我們的思想文化素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的民族自豪感和愛國情操，而且還可以從中得到高尚的美學享受。正是有感于此，鄭州師專將中原國學講壇的宗旨確定為：“弘揚國學經(jīng)典，傳承優(yōu)秀民族文化，提升人文精神、豐富校園文化，締造師專英才?！逼淠康氖菫榱顺浞职l(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功

能，以服務于人才培養(yǎng)，全面提高大學生綜合素質(zhì)，成為國家建設的有用人才。

（三）工作思路

鄭州師專中原國學講壇采用學術論壇、學生社團輔導、頌經(jīng)讀典、詩朗頌、知識竟賽、書法比賽等多種形式，吸引不同興趣和愛好的師生共同參與，同時還通過校園網(wǎng)、校園廣播等大力宣傳，在全校營造出濃厚的國學氛圍，使全校師生在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，加深對傳統(tǒng)文化的理解與認識，進而提高學生的自我修養(yǎng)、陶冶學生的性情，提升學生的人格品質(zhì)，最終實現(xiàn)學生的自我完善和自我發(fā)展。

二、實施方法與過程

鄭州師專中原國學講壇采用開放式學術講座，采用每月一位名師講一個主題的方式面向全校師生舉行開放式學術講座。由校內(nèi)外學術見解深邃、授課藝術高超的著名專家學者擔任主講嘉賓。力爭做到主題鮮明、內(nèi)容豐富，形式活潑，觀點新穎。內(nèi)容涉及文學、藝術、歷史、哲學、教育、法律、政治、經(jīng)濟等諸多領域，內(nèi)容豐富多彩。在形式方面采取以專家講座、論壇、學生社團輔導、頌經(jīng)讀典、詩朗頌、知識竟賽、書法比賽等多種形式，吸引不同興趣和愛好的師生共同參與，同時還通過校園網(wǎng)、校園廣播等大力宣傳，在全校營造出濃厚的國學氛圍。我校“國學講壇”除由我校在某一領域的研究中具有建樹的教師擔任主講嘉賓以外，并請當代著名學者和專家到學校指導交流。國內(nèi)外著名學者如范曾、李學勤、朱紹侯、沈伯俊、馮天瑜、谷振詣、張德水、張維華、張新斌及韓國學者孫興策等，都曾先后到我校國學講壇講學。這些名師高水平的學術講座不僅使廣大師生人文精神和學術素養(yǎng)得到很大提高，開闊了學術視野，而且對校園文化的建設也起到了很好的推動作用。

鄭州師專中原國學講壇自2006年11月開辦以來，經(jīng)過兩年多的運作，共舉辦二十多場以國學經(jīng)典、中原文化為核心的高品位的學術講座，在提升全校師生人文素養(yǎng)和校園文化建設方面養(yǎng)取得了明顯的成效，受到上級有關部門的重視和多家新聞媒體的關注，省文化廳授予我?！爸性瓏鴮W講壇鄭州師專分會場”的匾牌，新華網(wǎng)、鄭州日報、鄭州晚報、河南商報、東方今報、河南電視臺、鄭州電視臺、河南文化網(wǎng)等多家媒體紛紛報道。在河南省高校產(chǎn)生了廣泛的影響，目前“鄭州師專中原國學講壇”已成我校一塊重要的學術陣地和對外交流的窗口。

三、工作成效與經(jīng)驗

（一）中原國學講壇的效果與影響

“弘揚國學經(jīng)典，傳承優(yōu)秀民族文化”活動實施以來，在校黨委的關懷支持下，在國學講壇參與單位的共同努力下，在提升我校學生人文素養(yǎng)、校園文化建設、良好學風的形成等方面都發(fā)揮了積極而有效的作用，其主要表現(xiàn)有以下幾個方面：

1、促進高品味校園文化的形成與發(fā)展

通過國學講壇的開放式學術講座和讀經(jīng)頌典活動，加深了廣大師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的人文精神的理解與接受，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下為公”、“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”、“天行健，君子自強不息”等觀念深入人心，大大提升廣大師生的人文精神、責任感和使命感。他們團結(jié)協(xié)作，積極進取、勇于開拓、勇于創(chuàng)新。一個有利于廣大師生身心健康和全面發(fā)展的高品味的校園文化正在形成和發(fā)展。

2、人才培養(yǎng)質(zhì)量不斷提高

通過對傳統(tǒng)文化的學習與了解，在中華先民光輝成就的激勵下，同學們的民族自豪感油然而生，激發(fā)了同學為祖國美好明天而奮斗的決心和斗志，大大增強了學生學習的自覺性、積極性和主動性，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力，培育了良好學風，從而使學校的人才培養(yǎng)質(zhì)量不斷提高。

（二）我校國學講壇動作特色

“鄭州師專中原國學講壇”自成立以來，在具體運作過程中，逐步形成自己的特色，突出表現(xiàn)在以下四個方面：

1、校內(nèi)校外相結(jié)合，為了使講壇既具有更高的水平和質(zhì)量，又能緊貼教學，服務人才培養(yǎng)，講壇開辦以來始終堅持校內(nèi)校外相結(jié)合的運行方式。一方面立足本校，面向全校師生公開征集選題，并將征集所有選題放在學校網(wǎng)頁上，以便全校教師充分了解情況，根據(jù)自己的研究專長報名應聘，從中選擇那些內(nèi)涵深刻，主題新穎，理論前沿的課題，安排具體時間，面對全校師生演講。同時還積極邀請國內(nèi)外著名學者到講壇開展學術講座，提升講壇的理論深度和學術知名度。如著名學者李學勤先生所作《中華文明與中原文化》；河南著名史學專家朱紹侯先生所作《漢民族的形成與發(fā)展》；三國文化專家沈伯俊先生所作《劉備的領導藝術》；著名學者馮天瑜先生所作《張之洞與中國早期現(xiàn)代化》；韓國學者孫興策先生所作《韓國的儒學研究》；《鄭州大學學報》主編辛世俊先生所作《中國傳統(tǒng)仁學的形成與發(fā)展》；《河南文物》主編張德水先生所作《中原文明的歷史進程》；鄭州師專中原文化研究所所長劉玉娥教授所作《中原詩詞鑒賞》、《中原文化華與中華文化》等20多場次高水平的學術講座，使廣大師生加深對國學以及中原文化的了解，增強熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情。

2、開放式學術講座與課堂教學相結(jié)合中華民族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的文明古國，在長期的發(fā)展中積累了豐富的文化典籍。如何保存、傳承我們的國學經(jīng)典，并使之發(fā)揚光大，更好地服務于當代社會，這是作為文化、教育工作者應該認真思考的問題。鄭州師專是一所以師范教育為主的地方院校，培養(yǎng)的主要對象是中小學教師，他們走出校門后擔負著全省乃至更多地區(qū)的中小學生的培養(yǎng)任務，中小學生關系著祖國的未來，因此對中小學教師的培養(yǎng)，尤其是在國學素養(yǎng)和傳承民族精神方面比非師院校更要加注重。中原國學講壇自覺地將國學講座與課堂教學相結(jié)合，加強師生對國學經(jīng)典及傳統(tǒng)文化的學習與了解，使學校的人才培養(yǎng)質(zhì)量不斷提高。

中原國學講壇始終致力于將學術講座與全校語文課堂教學緊密結(jié)合，以《大學語文》中國學經(jīng)典名篇的學習為契機，在相關系部掀起讀經(jīng)頌典活動。我們選擇了一些特別優(yōu)秀的文學經(jīng)典，利用現(xiàn)代傳媒方式，將文學作品的朗誦和視頻傳輸?shù)礁鱾€教室，讓師生結(jié)合《大學語文》、《口語》、《書法》等課堂教學，反復聆聽、濡染、感悟，于潛移默化中受到鼓舞。通過這種講座與課堂結(jié)合的讀經(jīng)頌典活動，不僅讓學生切身感悟到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，培育學生的人文精神，增強學生閱讀經(jīng)典的自覺性和積極性，而且提高了學生的語文能力，培育了良好的學風和學養(yǎng)，切實做到了 “以優(yōu)秀作品鼓舞人、以高尚的精神塑造人”，使師生的精神文明得到較大提升。

3、講座與學生社團密切結(jié)合，有效指導學生社團活動

學生社團是大學生中最活躍的一個團體，在學生社團中聚集了一大批朝氣蓬勃，觀念新、組織管理協(xié)調(diào)能力強，思想活躍的優(yōu)秀青年。他們在校園文化建設中有著不可忽視的重要作用。因此中原國學講壇充分利用名師來校進行學術講座的機會，對相關學生社團進行指導，如與中文系寒鐘國學社和初等教育部剪紙社的同學們建立聯(lián)絡機制，抓住一切機會，為他們答疑解難，提建議，指導活動。通過這一有效活動，不僅使我校社團工作的文化內(nèi)涵更加厚重，內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多變，更重要的是通過學生社團影響了一大批學生探索國學奧秘的積極性和濃厚興趣，推動了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我校的宣傳和普及。

4、傳承、普及經(jīng)典與校園文化建設相結(jié)合校園文化是一所大學賴以生存和發(fā)展的重要根基，是大學個性特征的重要標志，是大學的精神和靈魂。優(yōu)秀的校園文化環(huán)境是學生健康成長、成才的沃土和搖籃，直接影響著大學生人生觀、世界觀和優(yōu)良個性品格的形成和塑造，也關系著學校人才培養(yǎng)目標的全面實施。因此，學校領導非常重視校園文化建設。幾年來，學校不僅投入了很大的人力、物力和財力，在綠化、凈化、美化上狠下功夫，天鵝湖、牡丹園、奇石、綠樹、青草，春有花，夏有萌，秋有果，冬有青，自然景色優(yōu)美，而且注重文化內(nèi)涵，在校園文化建設方面，緊密配合中原國學講壇系列文化講座和“頌經(jīng)讀典”的課堂活動，在校內(nèi)開展各種宣傳活動，對校園內(nèi)主干道路的命名，充分體現(xiàn)出學校重國學經(jīng)典的特色，如“弘毅”路，是取自《論語》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“明德”路則是取自《大學》：“大學之道，在明明德?！边@些校園道路命名多取國學經(jīng)典，旨在校園中營造出濃重的國學文化氛圍，這些飽含中華先賢無窮智慧的路名猶如無聲的春雨時時滋潤師專每一位師生的心田，激勵著他們?yōu)樽鎳訝N爛、更加美好的明天而努力地奮斗!

總之，自從我校國學講壇開講以來，隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園的普及，進一步提升了人文精神，豐富了校園文化的內(nèi)涵，我校師生的文化素養(yǎng)、精神面貌和綜合素質(zhì)都有了明顯的轉(zhuǎn)變和提高，有效地促進了和諧校園的建設。

第三篇：傳承優(yōu)秀文化弘揚民族精髓

傳承優(yōu)秀文化弘揚民族精髓

——汝南縣第三小學傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動匯報 汝南縣第三小學坐落在古老的天中大地、迷人的汝河水畔，是一所有著優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的學校，50年的風雨歷程給予了三小教師堅韌、自信、團結(jié)、創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。學校幾年來一直堅持傳統(tǒng)文化藝術方面的教育，堅持以全面發(fā)展學生的素質(zhì)為己任，2008年起學校在全校范圍內(nèi)推廣“經(jīng)典古詩文誦讀”教育活動，2010年春又增設了“太極功夫扇”的課程，要求學生全員參與，共享傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力，展示當代少年的活力。

一、扎根天中，內(nèi)化素質(zhì)，為傳承傳統(tǒng)文化奠定根基。汝南位于河南省南部，古屬豫州，北依汝水，南臨江淮，素有“天中”之稱。上自秦、漢，下至明、清，汝南一直是郡、州、府治所，為八方輻輳之地。至今已有近2000年的歷史，是被聯(lián)合國命名的“千年古縣”，同時又是梁祝文化的發(fā)祥地，有著濃郁的歷史文化氛圍和深厚的文化底蘊。

汝南縣第三小學就是這樣一塊土地上璀璨的教育明珠。汝南三小建校百余年，歷盡滄桑，校園環(huán)境日新月異，現(xiàn)已打造為市級名校，全國讀書育人先進學校，是一座人才的搖籃。近年來，學校隨著課程改革的深入開展，不斷地創(chuàng)新教育理念，但唯一不變的是三小人那顆對傳統(tǒng)文化執(zhí)著追求的心。

創(chuàng)辦特色的前提和基礎是擁有一支高素質(zhì)、能奉獻的傳統(tǒng)文化教師隊伍。學?，F(xiàn)有這兩項的專職教師12人，教師6人。其中在國學特色項目上有專職教師3人，兼職2人，功夫扇專職教師4人，校外聘請老藝術家3人，他們都是我校寶貴的藝術財富。近年來，市縣教育主管部門重視我校傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，為學校提供了強有力的后勤保障。

過硬的師資力量，深厚的文化底蘊，上級領導部門的大力支持這些都成為了我校向傳統(tǒng)文化教育名校目標邁進的有力保障和優(yōu)勢條件。

二、誦讀國學，啟迪智慧，譜寫傳統(tǒng)文化教育新篇。

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，為了讓孩子們更好的走進經(jīng)典，領悟傳統(tǒng)文化的精髓，汝南三小建立了由校長親自任組長的素質(zhì)教育領導小組，設立了經(jīng)典誦讀分管領導，同時由藝術教育分管領導兼任功夫扇特色項目的負責人，負責培訓、日?；顒庸芾淼裙ぷ?。

1、我校傾情打造書香校園，開展了豐富多彩的書香系列活動:“閱讀經(jīng)典 放飛夢想”主題系列中隊會、“圖書跳蚤市場”、“書香伴我行”演講比賽、“我愛讀書”手抄報制作比賽、“好書伴我行”作文比賽、“書兒香香”黑板報比賽、“我愛書香”書簽制作、班級書香名片制作等。打造書香班級，30個教學班班班都有精美的書香展板，這些展板由老師和學生共同手工制作完成，彰顯班級特色。

2、舉辦了教師講壇，學校教師每期同讀一本書：《班主任工作漫談》、《給教師的一百條的建議》、《高效課堂22條》、《做最好的教師》等都是我們的學習內(nèi)容。

3、開設了閱讀特色課，提倡親子共讀，利用每周四中午開設“經(jīng)典閱讀課”“親子故事會”，邀請各班選出來的書香家庭來到三小，通過閉路監(jiān)控系統(tǒng)向全校師生介紹一本好書、一篇好詩文、一個經(jīng)典故事，起到以點帶面的作用，為學校營造了濃郁的書香氛圍。

4、開設校本課程——國學課。結(jié)合我?！墩b讀中華經(jīng)典，營造書香校園》的教研活動主題，充分利用經(jīng)典誦讀活動這一平臺，在誦讀中潛移默化地熏陶道德思想，在誦讀中自然而然地養(yǎng)成良好素養(yǎng)，在實踐中體味經(jīng)典的人文營養(yǎng)，在實踐中修養(yǎng)自己的道德心靈。學校開設了國學課，讓《三字經(jīng)》、《論語》、《大學》、《道德經(jīng)》等走入課堂。

5、傳承太極功夫扇活動。在汲取精神食糧的同時，功夫扇的訓練又為全校師生的工作和學習生活增添了一抹亮麗的色彩，鮮紅的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的風采。學校采取教師先學，學生再練的方法。學校利用暑假、雙休日等時間，由專職的藝術教師將編排好的功夫扇節(jié)目教授給全校教師，然后再由老師們利用藝術課時間將動作教授給本班學生，力求達到人人會做、做好的目標。

6、開展大課間活動，利用每天上午第二節(jié)課間30分鐘，進行全校性的功夫扇演練。定期開展比賽進行評比。我校經(jīng)過前期的精心組織和準備，制定了詳細的“體育大課間”實施方案，成立了由一把手校長為組長、分管校長和班主任為主要管理者、全體教師都參與的“體育大課間”工作領導小組。2010年9月20日上午我校正式啟動了“體育大課間”活動。活動包括5分鐘的眼保健操、師生同做廣播操以及學校融合了傳統(tǒng)太極扇的元素自編自導的功夫扇表演《精忠報國》《少年強》等，可以說功夫扇的訓練為全校師生的工作和學習生活增添了一抹亮麗的色彩，鮮紅的功夫扇一甩，亮出了汝南三小的風采！在縣運動會上，汝南三小的功夫扇表演贏得了滿堂彩！

三、以點帶面、深化教育，喜獲傳統(tǒng)文化教育豐收果。

經(jīng)過幾年來的堅持實踐，大部分學生對古詩文誦讀有了濃厚的興趣，他們除了在學校里興致盎然地誦讀以外，課外還積極誦讀，背誦速度之快往往超出教師意料。

在縣教體局舉行的小學生古詩文背誦活動中我校連續(xù)兩年榮獲一等獎，在縣讀書活動中我校連續(xù)五年一等獎，我校自編自演的大型古詩文誦讀表演《精忠報國》《木蘭魂》《三字經(jīng)》《少年中國說》等，成為了我縣小學教育中的明星節(jié)目。我校連續(xù)兩年成功舉辦全縣書香校園現(xiàn)場會，一系列書香成果獲得了市縣領導的一致好評。

2011年7月，我校受邀參加第二界全國國學經(jīng)典教育現(xiàn)場會，在北京大學百周年紀念講堂進行匯報演出，國學節(jié)目《元日》的成功演出受到了來自全國各地的教育同仁的認可，榮獲一等獎！

孔子說：每個人都可以經(jīng)過教育使他們既“成人”，又“成才”。正因為是“采得百合花好釀蜜”。六年多的“經(jīng)典”古詩文誦讀，讓學生寫作、詩歌創(chuàng)作如魚獲水，水平突飛猛進。學生作品頻頻投稿，多處獲獎，真是一幅“春城無處不飛花”的喜人場面，形成了我們?nèi)昴峡h第三小學的“書香”特色。

第四篇：為弘揚民族經(jīng)典文化（最終版）

為弘揚民族經(jīng)典文化，傳承中華優(yōu)良美德，提高廣大師生的文明素養(yǎng)與道德水平。5月13日，長清區(qū)樂天小學舉行“誦國學經(jīng)典、做少年君子”中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事情景劇大賽活動，孩子們用創(chuàng)意的編排和精彩的表演，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，詮釋了國學經(jīng)典的魅力。

比賽中孩子們以將一個個配樂詩朗誦、舞蹈、情景劇等形式，將《棄官尋母》、《閔損蘆衣》、《金孝拾銀》、《蔡順拾?！贰ⅰ稙貘f反哺》、《周處悔過》等傳統(tǒng)故事演繹得淋漓盡致，讓人耳目一新。此次活動，使師生獲得了民族優(yōu)秀文化的熏陶，接受了中華傳統(tǒng)美德的影響教育，進一步學會了孝敬父母、禮敬眾生、謙卑做人，為學生成長、成才奠定了良好基礎，爭做一個有道德的人，把誦讀經(jīng)典活動推向了高潮。

吉木薩爾縣三臺鎮(zhèn)中心學校五年級郭佳成說：今天，我參加了中華傳統(tǒng)文化小品劇大賽，我扮演的是《周處悔過》中的周處，通過這個故事我知道了做人要講誠信，要學會孝敬父母，關心別人，不能像劇中的周處那么霸道，在平時的學習和生活中，我們要和同學搞好團結(jié)，互相幫助。

吉木薩爾縣三小六年級馬銳說：今天參加了中華傳統(tǒng)文化小品劇大賽，我們演的是《晏子使楚》，我扮演的角色是楚王，通過角色扮演我明白了一個道理，在生活和學習當中，我們要以誠相待每一位同學，要以平等的目光對待每一個人。

吉木薩爾縣一小六年級王清雅說：今天參加了中華傳統(tǒng)文化情景劇大賽，我們的話劇是新編版的《半夜雞叫》，我扮演的是一位孩子的母親，從話劇中我體會到了天下父母都一樣，都是望子成龍、望女成鳳的心情。在今后的學習生活中，我要更加的努力學習，用優(yōu)異的成績回報父母的良苦用心。

吉木薩爾縣教科局德育室主任王新紅說：“雅言傳承文明、經(jīng)典浸潤人生”，為了重拾歷史的記憶，弘揚中華民族悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，傳承美德，培育民族自豪感，創(chuàng)造高雅、多彩的校園文化氛圍，豐富青少年兒童的課余文化生活。在“世界讀書日”來臨之際，我們舉辦了“閱讀聚能量、助推中國夢”中小學中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事情景劇大賽活動，進一步豐富了孩子們的生活。

據(jù)悉，吉木薩爾縣“中小學生中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典故事”活動旨在把中華傳統(tǒng)美德教育和啟發(fā)理性、增長才智、開闊胸襟、陶冶情操相結(jié)合，把學校教育與家庭、社會教育相結(jié)合，把讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典與課堂教學、校園文化建設和未成年人“三理”教育相結(jié)合，把培養(yǎng)典型與面上普及相結(jié)合，將《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》和《唐詩三百首》、《宋詞》定為誦讀內(nèi)容，并通過“小手拉大手，兒童帶家長”等方式，帶動廣大學生家長以及全社會都來積極參與中華文化經(jīng)典誦讀活動。

第五篇：中國56個民族傳統(tǒng)節(jié)日

56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日

中國56個民族節(jié)日全集

1.蒙古族

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關意。此外還有那達慕、馬奶節(jié)等。

2.朝鮮族

其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)（60大壽）、回婚節(jié)（結(jié)婚60周年紀念日）。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

3.傣族

傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關門節(jié)和開門節(jié)，均與佛教有關。

4.東鄉(xiāng)族

東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)，都來源于伊斯蘭教。

5.布朗族

厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節(jié)日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節(jié)日。

6.怒族

主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié)；仙女節(jié)，又稱鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語稱“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動，祈禱谷神保佑。

7.塔塔爾族

塔塔爾語叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語的音譯借詞，阿拉伯語“卡爾邦”，意為“獻身”。古爾邦節(jié)，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節(jié)”之后70天。古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、圣紀節(jié)三大節(jié)日。

8.回族

回族有三大節(jié)日，即開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)。這三個節(jié)日都是宗教節(jié)日。開齋節(jié)，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有“肉孜”節(jié)的叫法。古爾邦節(jié)，開齋節(jié)后

56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日

11.納西族

納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會、農(nóng)具會、龍王會和朝山會。

12.撒拉族

撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開齋節(jié)圣紀節(jié)。

13.烏孜別克族

烏孜別克族主要有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。

14.獨龍族

獨龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個，人們稱“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時間在農(nóng)歷臘月 中，具體時間由各家或家族自己定，時間長短視食物準備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行 祭山神儀式，唱歌跳舞。

15.藏族

藏族的節(jié)慶活動很多，幾乎每月都有一個節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會等等。

16.侗族

各地侗族大多要過春節(jié)，時間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動，以及各姓氏自己過的姓氏節(jié)及趕歌會、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來說，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來時，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說，誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會地點還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興?；ㄅ诠?jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。

17.傈僳族

傈僳族的主要節(jié)日有澡塘會、收獲節(jié)、過年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。闊什節(jié)，“闊什”是傈僳語的譯音，“歲首”之意。闊什節(jié)，是傈僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時兩三天。相當于漢族的春節(jié)。

18.毛南族

春節(jié)放鳥飛、端午找草藥。毛南族也過端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽節(jié)。

19.俄羅斯族

俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀念耶穌降生。

20.鄂倫春族

鄂倫春族的主要節(jié)日是農(nóng)歷新年。

21.維吾爾族

傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。

22.瑤族

瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤王（即盤瓠王，畬、瑤族傳說中的始祖，傳說是一只名叫“盤瓠”的龍犬）節(jié)、達努節(jié)等。達努節(jié)是為紀念創(chuàng)世女神密洛陀而過的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”

56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日

節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

23.佤族

佤族和漢族一樣過春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。

24.柯爾克孜族

柯爾克孜人的節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。宗教節(jié)日則指伊斯蘭教的三大節(jié)日。

25.仡佬族

祭山、吃新、過年，是仡佬族普遍過的三大節(jié)日。

26.鄂溫克族

鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過“米闊魯”節(jié)，實際是由一種生產(chǎn)活動演變而成的節(jié)日。這一天，要統(tǒng)計牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們在5月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動。

27.苗族

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。

28.白族

白族人民主要節(jié)慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。

29.畬族

畬族主要過三月三和畬族畬族春節(jié)。

30.土族

土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會，二月二、三月三、四月四等。

31.錫伯族

錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

32.德昂族

有關門節(jié)和開門節(jié)，宗教節(jié)日有“進洼”(關門節(jié))，是虔誠的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。

33.彝族

彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節(jié)無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八年節(jié)等。

34.土家族

土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過年，所以叫“趕年”，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。

35.達斡爾族

達斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達斡爾人對這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習俗特點。

36.阿昌族

耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。

37.保安族

民族傳統(tǒng)節(jié)日也都是伊斯蘭教的重大節(jié)日，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)等。

38.珞巴族

珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共享節(jié)日食品。

39.壯族

三月三歌會、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)等。

56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日

40.哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進行，故又稱“譯臘和實”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當?shù)毓嶙逭J為，不過此節(jié)，新的一年尚未真正來到，十月歲首也只是個序幕?！昂檬丈笔恰叭军S飯”的意思，當?shù)貪h族稱之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻倉摩米天神的使者布谷鳥和“筆苦”鳥，因此節(jié)日是在聽到布谷鳥和“筆苦”鳥的

56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日

50.京族

京族歲時習俗中隆重的民族節(jié)日為“唱哈節(jié)”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項重要活動?！俺?jié)”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農(nóng)歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五?！俺?jié)”在哈亭內(nèi)舉行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”選用上等木料，有獨特的民族形式。51.高山族的節(jié)日

臺灣高山族的排灣人，每年十月金秋季節(jié)，各個部落都要舉行豐收節(jié)的盛會。熱情的排灣人總是請來許多客人，一起慶祝豐收。人人把家中的好酒好菜帶到盛會地點，首先敬族長或村長一杯“敬長酒”，祝愿大家幸福快樂。然后以酒代茶，任客人狂飲。高山族的春節(jié)別具特點：其一，以往每當除夕夜晚，一些寺廟里要演出“避債戲”，欠債欠租的人躲進寺廟里看戲；其二，全家人在大年夜里，要一齊圍坐在放火鍋的大圓桌子前聚餐；其三，“走春”，是民間“拜年”的俗語，特別盛行，走春人所到之處互致祝福，主人以裝有糖果、甜菜的食盒款待；其四，春節(jié)期間，高山族同胞有吃“長年菜”的習俗。長年菜也叫“芥菜”，吃這種菜預示壽命長。住在臺灣蘭嶼島上的高山族雅美人的婦女，大都留著長長的頭發(fā)，每逢年節(jié)，她們便在村寨草坪上翩翩起舞，隨鼓樂有節(jié)奏地把頭發(fā)拋前拋后，一揚一落。據(jù)說跳這種長發(fā)舞，是祝父母長輩延年益壽之意。

52.漢族節(jié)日

漢族的節(jié)日很多，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等等。過“春節(jié)”又稱為過年，是漢族人千百年來的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最隆重的節(jié)日。過年時，除夕要守歲，初一要拜年。漢族傳統(tǒng)節(jié)日，主要有臘祭、祭灶、春節(jié)、元宵、社日、清明、端午、中秋、重陽等。

53.赫哲族節(jié)日

烏日貢節(jié) “烏日貢節(jié)”產(chǎn)生于1985年，意為娛樂或文體大會，每兩年舉行一次，時間在農(nóng)歷五月中旬，節(jié)期2至3日，地點在同江市與饒河縣赫哲族聚居區(qū)輪流。

54.門巴族節(jié)日

門巴族的節(jié)日主要有兩大類型，一類是宗教節(jié)日，一類是歲時年節(jié)。宗教節(jié)日主要在曲科節(jié)、薩嘎達瓦節(jié)、主巴大法會、達旺大法會，歲時年節(jié)主要有門巴族新年。

曲科節(jié)：在每年的六月莊稼成熟時舉行。過節(jié)時人們聚集起來，舉行隆重的朝拜儀式，然后在喇嘛和扎巴的帶領下，背經(jīng)書舉經(jīng)幡，圍繞村莊和莊稼地轉(zhuǎn)一周，祈求神靈保佑，人丁興旺，莊稼豐收。群眾自備酒飯，在地頭田間載歌載舞，整個活動進行2—3天。

薩嘎達瓦節(jié)：相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動。到時每家都要拿出一定數(shù)量的糌粑、酥油和青稞酒，交給寺廟，寺廟的喇嘛再把糌粑做成“措”分給大家吃，眾人互相敬酒吃喝，到晚上，每家房前屋后還要點酥油燈，以示慶祝，并把這一天作為進入農(nóng)時的標志，從這一天開始，人們就要開始做農(nóng)活了。

主巴大法會：是墨脫宗全宗性的大法會，在豐收年的十一月至十二月間舉行，歷時3—18天不等，歉收之年不舉行。主要活動有念經(jīng)、跳神、演出宗教戲劇等。人們自備酒肉、食物，歡聚一起，白天飲酒觀看跳神表演，夜晚在野外點燃篝火，載歌載舞，歡度節(jié)日。

達旺大法會：在每年的藏歷十一月二十九日舉行，歷時三天。節(jié)日里，人們除了觀看跳神表演、傳統(tǒng)戲劇《卓娃桑姆》、跳牦牛舞等，還要舉行一些自娛活動，如賽馬、拔河、射箭等。

55.裕固族節(jié)日

裕固族的節(jié)日主要有春節(jié)、剪馬鬃節(jié)、祭祀“騰格爾汗”活動和藏傳佛教的宗教節(jié)日。祭“騰格爾汗”儀式源自古老的薩滿教習俗?！膀v格爾”在裕固語中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“騰格爾汗”即“天神”（也稱“長生天”）。從初一到十五為宗教節(jié)日的正月大會，寺院多舉辦酥油燈花展，僧人頭戴牛頭馬面等假面具跳“昌木”（護法）舞，邊跳邊念念有詞，場面十分隆重。

剪馬鬃節(jié)

在每年農(nóng)歷四月中旬擇日舉行，一般為期兩天。屆時馬主要準備酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪馬鬃用的盤子，盤子里還放置一座用炒面疙瘩壘成的7至8層小塔，塔上澆有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盤里。塔表示四面八方平安富足。剪馬鬃的剪刀把上也系條吉祥的白色哈達。

56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日

56.景頗族節(jié)日

景頗族的節(jié)日有全民性的傳統(tǒng)目瑙縱歌節(jié)、生產(chǎn)方面的新米節(jié)、南瓜節(jié)、包谷節(jié)、青年人的能仙節(jié)等。

目瑙縱歌節(jié)：是一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。景頗族支系叫“目瑙”，載瓦、龍峨、勒期等支系稱“縱歌”，現(xiàn)在統(tǒng)稱為“目瑙縱歌”，其本意均為“跳舞”。每年農(nóng)歷正月十五舉辦，一般為期2—6天，時間取雙不取單。舉行慶典活動時，首先要選擇一塊風水良好的吉祥之地作為場地，在場地中央豎立4棵目瑙柱，每棵柱上都畫有精美而富有象征意義的圖案，正中間交叉著兩把長刀和寶劍。緊靠目瑙柱是兩座奏樂高臺，圍繞高臺的木樁上掛有各種樂器，如鋩鑼、大皮鼓等。以目瑙柱為中心，用竹片等圍成一個圓圈，來自四面八方的族胞和來賓在“瑙雙”（領舞）的率領下踏著鏗鏘的鼓點，伴著豪壯的樂聲翩翩起舞。相傳在久遠的年代惟有太陽的子女才會跳目瑙舞。一次太陽王舉行盛大的“目瑙”慶典，邀請地球上的鳥類前去參加。雀鳥們學會“目瑙”舞后回到地上跳時被景頗族的先人看到，大家一同去觀看并學會了跳“目瑙”舞，流傳至今，成為一個民族盛大的慶典。舊時“目瑙縱歌”主要有山官和有財力的人主持，用于祭祀、慶祝農(nóng)業(yè)豐收和戰(zhàn)爭而舉辦，還請董薩前來主持和組織，吟唱景頗族的創(chuàng)世史詩，殺牛宰雞祭鬼魂。1980年以后，中斷了20余年的節(jié)日重新恢復，其內(nèi)容和形式有了很多新的變化，屏棄了原來念鬼祭鬼的內(nèi)容和程序，增加了很多新的內(nèi)容。

新米節(jié)：是慶祝豐收的節(jié)日，每年在谷子成熟未正式收割前舉行。新米節(jié)前，主人將自己地里長的最好的谷子收回來，曬干，舂好，并備好酒菜。在節(jié)日的那天，邀請鄰里來做客，用新米煮飯，讓大家來品嘗。在宴慶開始之前，主人要舉行祈禱儀式，感謝谷魂和眾鬼給了一個好收成，并祈求來年風調(diào)雨順，人蓄平安，獲得更大的豐收。新米節(jié)實際上也是個交流生產(chǎn)經(jīng)驗和生產(chǎn)技術的農(nóng)耕交流會，人們一邊飲酒談笑，一邊談論農(nóng)事，談論來年的計劃。

能仙節(jié)：是景頗族青年男女為主的聚會、唱歌跳舞的節(jié)日。一般在每年的農(nóng)歷二月十日舉行。這個季節(jié)正值春回大地，萬物生長，辛勞一年的青年男女利用這一農(nóng)閑的好時節(jié)，依照傳統(tǒng)在依山傍水的平坦地方舉行能仙節(jié)。節(jié)日里，男女青年穿上節(jié)日的盛裝，佩帶各種的裝飾品，聚集在一起，進行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。

56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日

倡議書

博大而燦爛的民間文化是中華文化的源頭與根基。民間文化遺產(chǎn)是我們祖先五千年創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財富，是我們民族精神情感、個性特征以及凝聚力與親和力的載體，也是我們發(fā)展先進文化的精神食糧，是我國綜合國力中不可或缺的堅實的精神內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)節(jié)日源遠流長、絢麗多姿，留存著人類獨特的文化記憶，如春節(jié)、元宵節(jié)、七月

七、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等。這些節(jié)日對人們的社會心理、價值觀念、道德標準、審美特性，乃至民族情感、文化共識和民族精神產(chǎn)生過重大而深遠的影響。

但是，伴隨著現(xiàn)代化時代的來臨，我們祖先數(shù)千年創(chuàng)造的包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的彌足珍貴的民間文化正以驚人的速度湮滅、消亡、流失?特別是隨著經(jīng)濟“全球化”浪潮的來臨和東西方文化的交流與碰撞，以流行文化為主體的西方文化、商業(yè)文化猛烈地沖擊著我們，作為民俗文化重要內(nèi)容之一的傳統(tǒng)節(jié)慶已逐漸淡出我們的社會生活。

面對經(jīng)濟全球化所帶動的文化全球化的趨勢，世界各民族都在努力維護自己的文化身份和權(quán)利，發(fā)達國家及民族如此，發(fā)展中國家及民族更是如此。如果我們自覺地、有意識地利用傳統(tǒng)節(jié)日進行風俗的揚棄，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的多種功能，讓它們在今日的文化建設中熠熠生輝，將對社會主義精神文明建設有很大助益。

為此，我們倡議：

此次節(jié)慶習慣學習、實踐、傳承活動，主要包括如下內(nèi)容，期待您的加入和積極參與：

1學校作為一個具有光輝歷史傳統(tǒng)和豐厚民間文化的群體，應在搶救民間文化遺產(chǎn)、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化方面率先行動，一起去學習、整理我們的風俗習慣，它們是我們同祖先的對話的語言和好辦法，讓我們?yōu)樵催h流長而感到親切。一起去交流、體驗我們的風俗習慣，他們最能體現(xiàn)白州大地的氣質(zhì)和精神內(nèi)涵，讓我們?yōu)橐幻}相承而感到溫暖。一起去傳承、發(fā)揚我們的風俗習慣，他們是古老文化與新時代的對接與新發(fā)展，讓我們?yōu)榕c時俱進而感到高興以期在全國產(chǎn)生積極影響。

2.收集整理完整和系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)風俗節(jié)日習慣、節(jié)日文化的歷史資料。

3.在尊重傳統(tǒng)節(jié)日的前提下，對民族傳統(tǒng)節(jié)日做深入的辨析、揚棄，謹慎地進行必要的適應時代的創(chuàng)新設計。

4.提出實踐民族傳統(tǒng)節(jié)日完整的、詳盡的、可操作的具體方案。

5積極創(chuàng)造條件，在適當時單獨或聯(lián)合其它力量組織傳統(tǒng)民族節(jié)日習慣、節(jié)日文化復歸生活的實踐活動。6普及民間文化知識、培養(yǎng)民族情感、承繼民族精神，要從中小學教育入手。要將包括傳統(tǒng)節(jié)慶文化在內(nèi)的民間文化列入中小學傳統(tǒng)教育的內(nèi)容之一。

56個民族的傳統(tǒng)節(jié)日

7弘揚傳統(tǒng)節(jié)慶的工作涉及面廣，各方面的有志之士，應從不同的角度，運用不同的方式，為傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，標示華夏民族的文化身份，擴大民族文化的認同，弘揚民族精神做出自己積極的貢獻。

此次活動只是一個開始。我們在暢想，希望能以此為切入點，將這項活動擴展到每個地州、每個民族，因為我們五十六個名族如此多樣，節(jié)日如此精彩。我們熱烈期待并歡迎對此感興趣的個人、團體及各類網(wǎng)絡力量加入。學校作為一個具有光輝歷史傳統(tǒng)和豐厚民間文化的群體，應在搶救民間文化遺產(chǎn)、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化方面率先行動，一起去學習、整理我們的風俗習慣，它們是我們同祖先的對話的語言和好辦法，讓我們?yōu)樵催h流長而感到親切。一起去交流、體驗我們的風俗習慣，他們最能體現(xiàn)中華大地的氣質(zhì)和精神內(nèi)涵，讓我們?yōu)橐幻}相承而感到溫暖。一起去傳承、發(fā)揚我們的風俗習慣，他們是古老文化與新時代的對接與新發(fā)展，讓我們?yōu)榕c時俱進而感到高興以期在全國產(chǎn)生積極影響。我們相信，中國傳統(tǒng)節(jié)慶若在我們這一代和我們這一時代得到搶救與保護，則文化幸甚，民族幸甚，子孫幸甚！