第一篇：中央提出建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系

中央提出建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中新社北京10月25日電 中國官方媒體新華社25日全文播發(fā)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，“決定”提出建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)同香港、澳門的文化交流合作，加強(qiáng)同臺灣的各種形式文化交流，共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“決定”要求，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展?！皼Q定”強(qiáng)調(diào)，要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

“決定”部署，要加強(qiáng)文化典籍整理和出版工作，推進(jìn)文化典籍資源數(shù)字化。加強(qiáng)國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)。

要大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語言文字。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，開展少數(shù)民族特色文化保護(hù)工作，加強(qiáng)少數(shù)民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節(jié)目、出版物等譯制播出出版。加強(qiáng)同香港、澳門的文化交流合作，加強(qiáng)同臺灣的各種形式文化交流，共同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二篇：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系

建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系

黨的十七屆六中全會公報指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”，并提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系”問題，這引起了理論界及社會各界的極大關(guān)注。那么，如何揭示建設(shè)中華傳統(tǒng)文化傳承體系的必要前提？如何把握建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)？如何形成有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)的政策保障？我們來予以回答。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承前提

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在文明演化中所沉淀的反映民族精神內(nèi)涵和文化風(fēng)貌特征的并對民族歷史起積極作用，推動歷史向前發(fā)展的思想文化、觀念形態(tài)的總稱。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有歷史的傳承性，也有創(chuàng)新的前提性。把握建設(shè)中華傳統(tǒng)文化傳承體系的必要前提意義重大。我們必須以禮敬自豪的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化，從歷史傳承與現(xiàn)實價值相結(jié)合的維度，傳播和保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)文化，以兼容并包的博大胸懷吸收和借鑒全世界的一切文明成果。

以素質(zhì)教育的載體傳播中華傳統(tǒng)文化。“素質(zhì)教育”一詞的最早表述是“有教無類”、“修身養(yǎng)性”。意思是不論對哪一類人都給以教育，努力提高自己的本然之性。用現(xiàn)代語言表達(dá)方式，就是教育以提高全民族基本素質(zhì)為宗旨。但遺憾的是，人們往往只是把基礎(chǔ)教育看作是讀書識字、謀生求職的階梯，“應(yīng)試教育”一直是其主渠道，且長盛不衰。糾正這種偏離，就要恢復(fù)“有教無類”、“修身養(yǎng)性”的初衷，讓“素質(zhì)教育”重歸王位，使全民教育、終身教育成為社會共識和傳承載體。素質(zhì)教育的重點(diǎn)在做好中小學(xué)生的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，設(shè)置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，在全國中小學(xué)生中廣泛開展典籍誦讀活動；素質(zhì)教育并非終止于兒童期和青年期，它應(yīng)伴隨人的一生而持續(xù)地進(jìn)行，它應(yīng)借助全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念與機(jī)制，把提高素質(zhì)作為對全社會每個人的永恒要求?！八刭|(zhì)教育” 既包括文化學(xué)術(shù)方面的，也包括思想政治、道德情操方面的。在瀚如煙海的歷史知識中，含有豐富的素質(zhì)教育資料。在文化學(xué)術(shù)方面，中國漫長歷史上世家名門可謂屢見不鮮。如東漢著名史學(xué)世家班氏(班彪、班固、班昭)家族，宋代著名文學(xué)世家蘇氏(蘇洵、蘇東坡、蘇轍)家族，明清之際的學(xué)術(shù)世家萬氏(萬泰、萬斯同、萬經(jīng))家族，清代樸學(xué)世家王氏(王安國、王念孫、王引之)家族等等，便是其中的典型代表。它們在中國古代輝煌的文化學(xué)術(shù)史上閃耀著別樣的光輝，成為引人注目的文化風(fēng)景。清末民國以來的學(xué)術(shù)文化，經(jīng)歷著學(xué)術(shù)傳承模式、學(xué)人品格、學(xué)術(shù)視野以及人生、社會和學(xué)術(shù)價值觀念的一系列嬗變，文化名門世家更以一種獨(dú)特的視野揭示了一種多種文化素質(zhì)交織的文化現(xiàn)象。如梁啟超家族、俞平伯家族、陳寅恪家族等在復(fù)雜的社會政治環(huán)境之下，仍薪火不絕，令人深思。在思想政治方面，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，愛國愛民，憂國憂民的思想情感溢于言表，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這一深沉而高亢的千古絕唱，成為后世眾多仁人志士激勵自己不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的座右銘。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古詩句，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩句，激勵著一代又一代中華兒女奮斗不止，拼搏不息。在道德情操方面，古人的警句、格言、家訓(xùn)比比皆是(“修身齊家”)，至今廣為流傳的荀況之《勸學(xué)》、顏之推之《顏氏家訓(xùn)》、周敦頤之《愛蓮說》、孔融之《臨終詩》等“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的理想人格追求，亦是進(jìn)行思想品德、情操教育的最佳教材?！八刭|(zhì)教育”又以現(xiàn)代化為目標(biāo)，通過對優(yōu)秀民族文化的傳承和弘揚(yáng)，將為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持、精神動力和思想保證。要推動民族文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合，在移動文化信息服務(wù)、數(shù)字遠(yuǎn)程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融入民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，使高新技術(shù)成為傳播中華文化的重要載體。

以知識產(chǎn)權(quán)的規(guī)則保護(hù)中華文化瑰寶。中華民族五千年文明史傳承和積累了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)形態(tài)的有形文化遺產(chǎn)，如文物、典籍等，也有以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等。這些文化遺產(chǎn)刻錄著中華民族在長期歷史進(jìn)程中形成的價值觀念和審美理念，是民族悠久歷史的稀世物證，是文化延續(xù)和傳承的重要載體。保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)中華民族賴以生存、發(fā)展和走向未來的文化根基。我們要以知識產(chǎn)權(quán)的規(guī)則來保護(hù)中華文化瑰寶。繼續(xù)實施重點(diǎn)文物保護(hù)工程，采取有力措施搶救瀕危文物古跡，重視重要革命文物的收集和革命歷史遺跡的保護(hù)，完善重大建設(shè)工程中的文物保護(hù)制度，切實做好基本建設(shè)中搶救性文物保護(hù)和考古挖掘工作；繼續(xù)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，制定專門資助辦法，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，編制國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源圖譜，加強(qiáng)民間文學(xué)、民俗文化、民間音樂舞蹈、少數(shù)民族史詩等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有納入知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)范圍，有些問題需要深入研究，積極實踐。比如上“國遺”的項目是否可以自動轉(zhuǎn)化為地理標(biāo)志或保護(hù)商標(biāo)；或者，由國家有關(guān)部門出面牽頭，由有關(guān)行業(yè)組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)、專利進(jìn)行注冊保護(hù)，以免遭2

搶注。近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被搶注的事件屢屢發(fā)生，最后不得不以高價回購文化遺產(chǎn)商標(biāo)，這為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)敲響了警鐘。

以兼容并包的胸懷吸收世界文明成果。每一個國家和民族的文化都有自己的優(yōu)勢和長處，不同文化之間的相互學(xué)習(xí)和借鑒是文化發(fā)展的必要條件。中華民族以“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，因兼容并包而豐富多彩，因博采眾長而永葆活力，接受著一切有益的外來文化，促進(jìn)了中外文化融合，留下了不少對外文化交流的千古佳話。當(dāng)然，學(xué)習(xí)借鑒并不是盲目模仿、照抄照搬，而要從我國文化發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，對外來文化進(jìn)行具體分析，以我為主、為我所用、擇善而從，既大膽吸收借鑒一切有利于我國文化建設(shè)的有益經(jīng)驗和優(yōu)秀成果，又始終堅持自己的理念、信念和原則，有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實維護(hù)國家文化安全。中華文化既要“引進(jìn)來”、又要“走出去”，以讓世界了解中華文化、喜歡中華文化、認(rèn)同中華文化?，F(xiàn)在，紀(jì)念孔子已經(jīng)開始成為一項全球性的文化活動，孔子學(xué)院也已經(jīng)成為傳播中國文化、推廣漢語教學(xué)的一個重要載體。這是對東方智慧、中華文化的認(rèn)可。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承結(jié)構(gòu)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。揭示建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，不可或缺。筆者認(rèn)為，中華民族在歷史發(fā)展長河中形成了以愛國主義為核心的民族精神、以人文關(guān)懷為核心的價值主體、以和諧生活為核心的社會實踐等，它們構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之多功能傳承結(jié)構(gòu)，包容著精神層面系統(tǒng)、價值層面系統(tǒng)、實踐層面系統(tǒng)等在內(nèi)的開放型龐大體系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族精神。這是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。它是一種思想整合力量，是一個民族在艱難困苦環(huán)境中繁衍、發(fā)展、壯大的精神血脈，是激勵民族成員為美好目標(biāo)而奮斗的精神動力，也是連接民族成員的精神紐帶和激發(fā)民族認(rèn)同感、自豪感、責(zé)任感的精神源泉。一個民族沒有精神支柱和精神力量，不可能自立于世界民族之林。在五千年的歷史發(fā)展長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

——團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神。中華民族是由56個民族組成的大家庭。從遙遠(yuǎn)的古代起，我國各族人民建立了緊密的政治經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，共同開發(fā)了祖國的河山，2000多年前就形成了幅員廣闊的統(tǒng)一國家。悠久的中華文化，成為維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的牢固紐帶。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一深深印在中國人民的民族意識中。中國歷史 3

上雖曾出現(xiàn)過暫時的分裂現(xiàn)象，但民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一始終是中華民族歷史的主流，是中國發(fā)展進(jìn)步的重要保障。

——愛好和平的精神。我國先秦思想家就提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了自古以來中國人民就希望天下太平、同各國人民友好相處。中國人民從近代以后遭受戰(zhàn)亂和貧窮的慘痛經(jīng)歷中，深感和平之珍貴、發(fā)展之迫切，深信只有和平才能實現(xiàn)人民安居樂業(yè)，只有發(fā)展才能實現(xiàn)人民豐衣足食。當(dāng)今世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。人類社會和平發(fā)展的崇高事業(yè)前景光明。同時，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，南北差距繼續(xù)擴(kuò)大，人類社會需要認(rèn)真對待種種矛盾的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。中國將力所能及地承擔(dān)更多國際責(zé)任，并為世界和平作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

——勤勞勇敢的精神。據(jù)古文獻(xiàn)和考古發(fā)掘證明，從很早的古代起，中華民族的祖先就在這塊廣闊的土地上辛勤勞作，生息繁衍。在中華民族辛勤勞作的歷史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多平凡而偉大的勞動人民和思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都用勇敢抗?fàn)幍氖侄谓獬@種壓迫。在中華民族的幾千年歷史中，產(chǎn)生了許多勇敢的“士兵”和民族的英雄。近代中國雖屢遭列強(qiáng)欺凌，國勢衰敗，但經(jīng)過全民族的百年抗?fàn)?，又以巨人的姿態(tài)重新站立起來。中國人民勤勞勇敢的民族精神具有堅不可摧的力量。

——自強(qiáng)不息的精神。我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，成為激勵中國人民變革創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的精神力量。中國古代文明的發(fā)展，是中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的結(jié)果。近百年來，為了擺脫半殖民地半封建的歷史境遇，中國人民進(jìn)行了艱苦卓絕、發(fā)奮圖強(qiáng)的斗爭。中國民主革命的先行者孫中山首先提出“振興中華”的口號。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了民族獨(dú)立和民族解放，并把中國建設(shè)成為初步繁榮昌盛的社會主義國家。今天，在中國特色社會主義理論體系的指引下，我國人民堅定不移地實行改革開放，在現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的成就。中國進(jìn)入了百年來發(fā)展的最快最好的時期。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值主體。文藝復(fù)興時代對價值主體的人本主義解釋，成為此后一系列重要社會科學(xué)能夠有所發(fā)現(xiàn)和取得成果的重要原因。但這并不是西方文明的專利，而是東西方文明的共同結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化也并不是像西方哲學(xué)家所批評的那樣“不重視探討價值主體”，而恰恰早從先秦時期起就已經(jīng)把握了“天人合一、惠鮮鰥寡、仁者愛人、互助相扶” 等人文關(guān)懷之價值主體。

——天人合一。在人與自然的關(guān)系上，西方社會的“勘天”（戰(zhàn)勝自然）之說，備受贊揚(yáng)。但是，它只一味強(qiáng)調(diào)“勘天”，把事物推向極端，結(jié)果導(dǎo)致了對自然的破壞，人類生存條件的惡化，昔日的茂密森林“竟因此而成為荒蕪不毛之地?！比欢诠爬系闹袊軐W(xué)中，卻建立了以荀子的《天論》為代表的更為高明的“勘天”之說。有人把荀子的“勘天”說與西方的“勘天”說相等同，這實屬誤解。荀子的“勘天”說較之西方高出一籌。荀子既強(qiáng)調(diào)了“制天命而用之”，即改造自然、征服自然，也強(qiáng)調(diào)了“天行有?！?，“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”，即要順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律。至于“天人合一”則是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中一個最基本問題、一種更為獨(dú)特的全面的觀點(diǎn)，它所強(qiáng)調(diào)的人與自然的和諧共生，已經(jīng)成了當(dāng)代人類的共識，也是全世界都可以普遍接受的現(xiàn)代行為規(guī)范。

——惠鮮鰥寡。在對待貧弱者的態(tài)度上，西方社會往往推崇叢林原則，把動物界弱肉強(qiáng)食的法則移入到了人類社會，甚至出現(xiàn)“人對人是狼”的局面。然而，中國早在上古時代，就有了“古先哲王，用康保民”的思想，就有了專司“寬疾”職責(zé)的官員，歷朝歷代都有專管鰥寡孤獨(dú)者的慈善機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都由政府劃撥經(jīng)費(fèi)，由專人管理，起到了良好的社會效果。而在歐洲，直到文藝復(fù)興時期才出現(xiàn)救濟(jì)院之類的慈善機(jī)構(gòu)，如1780年瑞士人創(chuàng)立的殘疾人福利院。

——仁者愛人。在人與人的關(guān)系上，西方社會強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭、對立?！皯?zhàn)爭是萬物之父，也是萬物之王，它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人?！倍谥袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)中，既強(qiáng)調(diào)對立更強(qiáng)調(diào)和諧，孔子的眾多言論中論述最多的是“仁”，在《論語》中達(dá)109 處，是孔子哲學(xué)體系的核心。何謂“仁”？“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”?！赌印ぜ鎼邸犯鲝垺皭蹮o差等”，要求“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”等等。對此，連西方人也贊不絕口。雖然亨廷頓鼓吹“文明沖突論”，但他在《再論文明的沖突》中也不得不承認(rèn)有“普世文化”。可以說，“仁者愛人”就是東西方都可接受的普世文化和普適智慧。

——互助相扶。在人與市場的關(guān)系上，西方社會過分強(qiáng)調(diào)市場競爭，不大講究互助相扶。實際上，互助是競爭的對立面，雙方有著不可分割的依存關(guān)系。中華民族素以“互助”、“善鄰”、“相扶”等著稱于世?！耙粋€籬笆三個樁”，“一個好漢三個幫”，“紅花雖好也要綠葉扶持”等俗語，生動地反映了中華民族傳統(tǒng)美德中的互助相扶。對此，孫中山先生有過精彩的論述。在他看來，人類雖是從動物進(jìn)化來的，但并不具有“好爭斗”的獸性；“論力”原始人斗不過兇猛的野獸，“論智”講“互助”，則兇猛的野獸“敵不過人”，人類之所以成為“萬物之靈”，就在于“論智不論力”，人的本性就在于“貴互助不貴爭斗”。在公共生活當(dāng)中，任何人都具有助人為樂的傾向，而且是能夠做到的。如老弱病 5

殘、婦幼會有人相助，突然病倒、車禍、海難也會有人救助，面對公共生活中隨時會出現(xiàn)一些需要別人幫助的人和事，需要人們互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助，發(fā)揚(yáng)一人有難大家相扶的友愛精神。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和諧生活。和諧生活是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具感染力的部分。古往今來，無數(shù)圣人先哲、仁人志士都以追求社會和諧、天下大同為己任，提出過一些烏托邦式的美好構(gòu)想，勾勒出自由安祥的美好畫卷。追求和諧生活，對社會實踐所起到的精神凝聚、矛盾調(diào)解、交匯融合作用，不容磨滅也不可忽視。但是，和諧生活的思想根基卻是和諧文化。沒有和諧文化，也就不可能有建設(shè)和諧社會的實踐追求。無論是經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的引領(lǐng)。

——和諧的人際關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化的核心價值是“和”、“和諧”、“和合”。和者，和睦也；諧者，相合也。和諧的人際關(guān)系就是把“雜多導(dǎo)致統(tǒng)一”、把“不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。這早在《左傳》中就有記載：“八年之中，九合諸候，如爾之和，無所不諧?！钡搅丝鬃?，則提出了“和為貴”、“和而不同”、執(zhí)兩中用的“中庸”思想。荀子說 “和則一，一則多力”，孟子講“天時不如地利，地利不如人和”。和諧文化，凝聚家庭、敦睦鄰里、善待他人，成了中國人處理復(fù)雜人際關(guān)系時所秉承的基本法則。勿庸否定，中國傳統(tǒng)社會是一個有著明顯等級差異的社會，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)不同社會身份者的和諧相處，將仁愛方法、忠恕之道、以及“父子有親，君臣有義，夫婦有別，朋友有信”等和諧文化貫徹到了極致。所以，和諧的人際關(guān)系，就是人們處于順和、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的狀態(tài)，它以互助融洽人際關(guān)系、以和解處理人際沖突、以溝通實現(xiàn)人際和諧。

——和諧的社會理想。中華民族素有追求“大同”、“小康” 社會理想的光榮傳統(tǒng)。孟子對“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài)進(jìn)行了描繪，墨子張揚(yáng)“兼愛”、“非攻”，佛家張揚(yáng) “因緣和合”，法家張揚(yáng)“刑主仁輔”，都從不同角度、不同層面闡述了修身處世、治國安邦的和諧思想，影響深遠(yuǎn)。到了洪秀全，提出要建立“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會?？涤袨樵凇洞笸瑫分校瑒t提出了要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會，孫中山強(qiáng)調(diào)“抱持之三民主義、五權(quán)憲法，與夫《革命方略》所規(guī)定種種建設(shè)宏模，必能乘時一躍而登中國于富強(qiáng)之列，躋斯民于安樂之天也?！薄鞍矘分臁?，即和諧之社會。而我們建設(shè)的和諧社會，是個充滿活力、公平正義、安定有序的社會，使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，發(fā)展成果惠及全體人民，并形成人人共建、人人共享的生動局面。

——和諧的國際架構(gòu)。中國傳統(tǒng)文化自古認(rèn)為世界應(yīng)是一個和諧整體，這個觀念深深影響了中華民族的思想和行為，成為中國人處理人與人、人與自然乃至國與國關(guān)系的重要價值觀，并澆鑄出中華民族與多極世界相互交往的民族稟性。這種民族稟性培育了舉世聞名的“絲綢之路”，是一條貿(mào)易之路、文化之路、和平之路，銘刻下中國古人追求同各國人民友好交流、互利合作的歷史足跡。中國明代著名航海家鄭和“七下西洋”，遠(yuǎn)涉亞非30多個國家和地區(qū)，展現(xiàn)的是中華燦爛文明和先進(jìn)科技，留下的是和平與友誼。中國人民尊重不同文化、不同觀念，注重推己及人、將心比心，不將自己的意志強(qiáng)加于人，實行睦近交遠(yuǎn)。中國主張和諧的國際架構(gòu)，愿同世界各國長期友好相處、平等互利合作，走和平發(fā)展道路。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保障

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)既要靠資金投入，也要靠政策支持、法律保障。必須制定和完善文化管理、文化開發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)新等方面的政策，形成有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)的政策保障。

以文化管理政策規(guī)范傳承體系建設(shè)。這是多方面的、全方位的政策體系建設(shè)，既包括普查、整理、鑒定和研究政策，也包括繼承、傳播、利用和發(fā)展政策。這一系列管理政策，必須做到舉措周全、方法得當(dāng)、管理規(guī)范，使優(yōu)秀文化傳承工程有條不紊地進(jìn)行。一是建立權(quán)威的政府行政管理制度。政府并不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主體，而是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)主體。政府的職責(zé)不是親自傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，而是盡可能多地利用自己的行政優(yōu)勢，去鼓勵、推動、幫助、協(xié)調(diào)民間社會的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。二是建立優(yōu)秀的專家學(xué)者管理制度。高校和科研院所擁有一大批從事傳統(tǒng)文化研究的專家和學(xué)者，這是傳承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中不可缺少的生力軍，應(yīng)該充分利用他們的優(yōu)勢，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)工作提供智力支持和理論依據(jù)。三是建立完備的知識產(chǎn)權(quán)管理制度。要明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目的知識產(chǎn)權(quán)主體、客體及內(nèi)容，確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目的使用許可制度，對民間傳統(tǒng)工藝、民間絕技的保密，對重要的非物質(zhì)文化藝術(shù)資料出境的限制，對著作權(quán)轉(zhuǎn)讓的限制等等，都是不容忽視的文化傳承管理制度。四是建立常規(guī)的管理人才培訓(xùn)制度。文化傳承離不開行政管理人員和專業(yè)人員的參與，必須建立系統(tǒng)的文化管理人員的培訓(xùn)體系，由各類專家傳授文化管理知識和方法，進(jìn)行相關(guān)法律、法規(guī)和政策輔導(dǎo)，定期實地考察各類文化遺產(chǎn)的原生環(huán)境。

以文化開發(fā)政策拓展傳承體系建設(shè)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)是它必須依附于個體的人、群體或特定區(qū)域、空間而存在，是一種“活態(tài)”文化，因此除了通過收集、整理、保存那些物質(zhì)性的載體或通過記錄、復(fù)制手段將其物質(zhì)形態(tài)化以外，更重要的在于通過制定和落實開發(fā)政策，切實保障傳承、教育等手段使之在個人、群體、區(qū)域或社會中得到現(xiàn)實的延續(xù)和發(fā)展。一是民眾參與，適度開發(fā)。

民眾積極參與和支持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)，才可能使我們的保護(hù)和開發(fā)取得真正的效果。應(yīng)該形成一個政府統(tǒng)一組織和領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)界全力指導(dǎo)和幫助，民眾積極參與和配合的保護(hù)和開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的局面，來實現(xiàn)我們保護(hù)和開發(fā)的目標(biāo)。要在政府相關(guān)政策的規(guī)約和指引下，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用遵循適度性原則，防止過度開發(fā)和損毀性的利用。因為各民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)都是有限的，有的開發(fā)與利用的條件是成熟的，稍加市場運(yùn)作就可以開發(fā)；有的還不太成熟，需要經(jīng)過一段時間的培育成熟后，才可以利用。二是分步實施，系統(tǒng)開發(fā)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和利用所涉及的領(lǐng)域眾多，內(nèi)容復(fù)雜，覆蓋面廣，任務(wù)艱巨，需要投入巨大的財力、物力和人力，要在短期內(nèi)完成或取得重大的突破是很難的，必須高起點(diǎn)、高規(guī)格、高要求地搞好頂層設(shè)計，堅持科學(xué)規(guī)劃、分步實施、逐步推進(jìn)、系統(tǒng)開發(fā)原則，既體現(xiàn)出系統(tǒng)開發(fā)的整體性、又體現(xiàn)系統(tǒng)開發(fā)的階段性，使保護(hù)和開發(fā)方式具有民族創(chuàng)造性和地域獨(dú)特性。一切從實際出發(fā)，因時制宜，因地制宜，突出重點(diǎn)，不搞單一化的保護(hù)和利用模式。在時間上，與時俱進(jìn)地把握文化遺產(chǎn)分類，杜絕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和開發(fā)中的短期行為；在空間上，有效整合各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，實現(xiàn)保護(hù)和開發(fā)的良性互動。三是國際合作，防止侵害。加強(qiáng)國際間的交流與合作，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和開發(fā)中不容忽視的重要環(huán)節(jié)。寶貴豐富的中華文化遺產(chǎn)，既是中國人民引以自豪、倍加珍視的財富，也是全人類的共同財富，需要國際間的交流與合作。在交流與合作中，要防止文化侵害。有些境外人員出于各種需要進(jìn)行文化采風(fēng)，以很少的投資竊取我國的民族民間文化遺產(chǎn)，甚至輕易就竊走了民間的某種技藝，對此要采取有效的措施加以制止。要與合作國家共同遵循國際知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的約法，共同監(jiān)督與制裁文化侵害的不法行為，守護(hù)和提升好中華民族共有精神家園。

以文化產(chǎn)業(yè)政策促進(jìn)傳承體系建設(shè)。文化產(chǎn)業(yè)也稱“文化工業(yè)”，是指以物化的文化產(chǎn)品和各種形式的文化服務(wù)進(jìn)入生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)部門。文化不只是花錢，它還能賺錢，它通過組建文化產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)文化的有形價值和隱形價值。文化產(chǎn)業(yè)以保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的厚重鐵甲撞開高新科技大門，以人類智慧的不竭油料推動知識經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大引擎，以數(shù)字化的堅硬履帶碾過肥沃的文化平原，為人類開辟經(jīng)濟(jì)騰飛的廣闊道路。要繼續(xù)堅持以市場為主導(dǎo)，通過積極的文化產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場化運(yùn)作，充分發(fā)揮國有文化企業(yè)的骨干作用，保護(hù)好、引導(dǎo)好民營企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國際競爭力顯著增強(qiáng)。要加強(qiáng)與國外知名文化機(jī)構(gòu)的合作，著重抓好具有鮮明中國特色的影視劇、出版物、民族音樂舞蹈和雜技等文化產(chǎn)品和服務(wù)的出口，不斷拓展對外文化交流渠道，進(jìn)一步擴(kuò)大我國文化傳播范圍。

以文化創(chuàng)新政策支撐傳承體系建設(shè)。改革創(chuàng)新和科技進(jìn)步是文化發(fā)展的根本動力。必須在推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新的同時，大力推進(jìn)各方面的制度創(chuàng)新。要加快建立以文化企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的文化創(chuàng)新體系，使企業(yè)成為文化創(chuàng)新投入的主體、實施文化創(chuàng)新項目的主體、文化創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的主體，以企業(yè)為紐帶推動文化在與市場、科技和產(chǎn)業(yè)的結(jié)合中不斷創(chuàng)新。要適應(yīng)人民群眾文化需求的新特點(diǎn)和審美情趣的新變化，不斷推進(jìn)文化內(nèi)容形式的創(chuàng)新，推動不同藝術(shù)門類和文化活動相互融合，積極運(yùn)用聲、光、電等手段提高傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力，實現(xiàn)題材體裁、風(fēng)格流派和表現(xiàn)手法的多樣化。要積極運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化資源，改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，催生新的文化業(yè)態(tài)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意、文化博覽、動漫游戲、數(shù)字傳輸?shù)刃屡d產(chǎn)業(yè)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。實施重大文化工程，調(diào)動各方面力量，整合優(yōu)勢資源，集聚各領(lǐng)域最新的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方法，以項目為平臺帶動文化創(chuàng)新。鼓勵探索與市場接軌的商業(yè)模式，建立以市場為導(dǎo)向的內(nèi)容集成、加工、制作、傳播的生產(chǎn)機(jī)制，打造有自主知識產(chǎn)權(quán)、有市場影響的文化品牌，滿足群眾的現(xiàn)實文化需求，引導(dǎo)和開發(fā)群眾的潛在文化需求。

第三篇：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

——臨朐縣龍泉小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果匯報 教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中將核心素養(yǎng)體系置于深化課程改革、落實立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。因此，我們要著眼于學(xué)生終身發(fā)展的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識和公共參與等核心素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶了一代又一代的華夏兒女。從內(nèi)涵方面講，是人生智慧的源頭，是為人處事的準(zhǔn)則。要修身養(yǎng)性，通達(dá)事理，以此最為便利。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華文化的根源所在，有了根源性的文化教養(yǎng)，很容易開發(fā)一個人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，培養(yǎng)好學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，增加文化積淀，培養(yǎng)愛美的情趣，傳承、積淀中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)審美能力，可以增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)熱愛祖國的情感，可以提升學(xué)生的品位、氣質(zhì)。

臨朐縣龍泉小學(xué)自2008年開始進(jìn)行書香校園建設(shè)，制定了“讀經(jīng)典書籍，做博雅少年”的書香育人方略，提出了“書香育人，鑄就理想幸福學(xué)?！钡陌l(fā)展愿景，著力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)律。從書香校園到今天的書香教育，我們在傳統(tǒng)文化教育實踐探索方面已完成一個華麗的轉(zhuǎn)身。

一、建設(shè)書香特色學(xué)校，氤氳傳統(tǒng)文化

龍泉小學(xué)有著豐厚的文化底蘊(yùn)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的銳意改革精神，一直著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，著眼于探索中華傳統(tǒng)文化教育的開展，培育學(xué)生健康成長根基。學(xué)校先后被評為中華經(jīng)典誦讀全國優(yōu)秀學(xué)校、全國語文教學(xué)改革示范校、山東省傳統(tǒng)文化體驗教育實驗學(xué)校、濰坊市主題學(xué)習(xí)優(yōu)秀示范校、市第二批活動育人課程示范學(xué)校、書香校園、根基教育實驗校等榮譽(yù)稱號。

（一）營造書香氛圍。書香校園建設(shè)從環(huán)境的布置和氛圍的營造開始。在校園的四周，展示了唐詩、宋詞、元曲等，讓“文苑飄香”浸潤心靈。在大廳，校園北墻展示名篇名著、三字經(jīng)、弟子規(guī)、道德經(jīng)、論語、經(jīng)典簡介、毛澤東詩詞及各個年級的必讀必背篇目等，讓“墻壁經(jīng)典”彰顯無窮魅力，讓學(xué)校處處充滿傳統(tǒng)文化教育。

（二）創(chuàng)新圖書管理使用模式。為方便師生閱讀，提高圖書利用率，2010年學(xué)校經(jīng)過充分論證，本著寧“少”勿“爛”的原則在教學(xué)樓、實驗樓走廊建立起開放式圖書超市，讓圖書從圖書室“走”出來，“活”起來。2013年5月全縣中小學(xué)圖書報刊使用工作經(jīng)驗交流會在我校召開，隨后又在市、縣中小學(xué)圖書管理員培訓(xùn)會上作了典型發(fā)言。

（三）開展書香活動，奠基幸福人生。每年舉辦讀書節(jié)（今年已是第八屆），讓學(xué)生盡享讀書快樂。歷時兩個月的讀書節(jié)系列活動主要內(nèi)容有：親子共讀大賽、美文誦讀演講誦讀展示、我講主題故事比賽、讀書漂流等。每學(xué)期舉行大型的經(jīng)典誦讀展示活動，以班級為單位，人人上臺，學(xué)生們放聲吟誦，盡展班級魅力。最后進(jìn)行集中展演，老師家長和學(xué)生同臺展示，盡顯“腹有詩書氣自華”的風(fēng)采，讓傳統(tǒng)文化教育豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。啟動經(jīng)典誦讀工程，給師生們提供一個展示國學(xué)經(jīng)典誦讀風(fēng)采的舞臺，學(xué)校和各班級不定期組織誦讀展示活動。在師生們高漲的誦讀熱情的感染下，一些家長也自覺地加入到國學(xué)經(jīng)典誦讀的隊伍中來，有的還與孩子展開了誦讀競賽，同時促進(jìn)了“親子共成長工程”的深入實施。在饒有興趣的誦讀中，提高了師生們的國學(xué)素養(yǎng)，打亮了師生們做人的底色。這項活動開出成效，被中國關(guān)心下一代工作委員會授予“中華經(jīng)典誦讀全國優(yōu)秀學(xué)?！睒s譽(yù)稱號，《百年古韻》獲市經(jīng)典誦讀二等獎，《木蘭辭》獲市經(jīng)典誦讀三等獎。

（四）開發(fā)書香課程

制定年級遞進(jìn)的閱讀目標(biāo)。從文學(xué)、科學(xué)、人文三方面制定各年級的總閱讀目標(biāo)和學(xué)期閱讀目標(biāo)，讓老師明確閱讀目標(biāo)。

在年級段目標(biāo)的指導(dǎo)下，制定出具體的閱讀內(nèi)容配檔。除縣教研室提供的必背古詩詞和市教科院推薦的三十本必讀書籍外，根據(jù)年級特點(diǎn)，共同商定需增加的必背必讀古詩篇目和數(shù)量，作為各年級保底的閱讀數(shù)量。同時，在此基礎(chǔ)上教師加入自己的特色。如低年級人文類。在基礎(chǔ)書目《千字文·三字經(jīng)·弟子規(guī)》的基礎(chǔ)上，以誦讀童謠、兒歌作為閱讀的開始，根據(jù)節(jié)令的變遷及從《晨誦讀本》上搜集一些適合孩子誦讀的童謠或者兒歌。此外，還注意學(xué)科間滲透整合，嘗試各學(xué)科的大閱讀。通過閱讀，開闊了學(xué)生視野，陶冶了學(xué)生情操。

根據(jù)前期的書香課堂經(jīng)驗，我們進(jìn)行了進(jìn)一步的課堂整合，將教師輔導(dǎo)下的有向閱讀教學(xué)大體分為三類：閱讀前期的推薦導(dǎo)讀課、閱讀中期的閱讀推進(jìn)課、閱讀后期的交流展示課。從推薦課開始，到中期的故事會，再到最后的表演課，課型環(huán)環(huán)相扣，學(xué)習(xí)過程得以完整體現(xiàn)，學(xué)生在讀經(jīng)典中學(xué)會了做真事，做真人，并讓孩子通過讀一本書而愛上一類書。

4.運(yùn)用發(fā)展性評價

建立閱讀成長檔案袋。內(nèi)容包括讀了哪些書，怎么讀的，讀了多久，班級共讀還是自讀，讀后有哪些收獲或感想，還想讀哪些書，自我評價、老師或同伴寄語等。

加強(qiáng)督導(dǎo)評估和量化考評，將督導(dǎo)評估結(jié)果、傳統(tǒng)文化教育活動成果作為績效考核和評優(yōu)樹先的條件之一，充分調(diào)動教師參與傳統(tǒng)文化教育的積極性。開展閱讀水平專項檢測，并將考評、檢測結(jié)果納入學(xué)校的教學(xué)工作整體考評。

至此，我們學(xué)校已是書香滿園，傳統(tǒng)文化教育氛圍濃厚。學(xué)生的閱讀量有了顯著提高，一年級保底閱讀量達(dá)到10萬字以上，六年級保底閱讀量達(dá)到300萬字以上，并在上級組織的各項活動中成績突出。

二、大力實施書香教育，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

從2012年開始，我們著力打造書香課堂，將中華傳統(tǒng)文化與課堂連接，從書香校園逐漸過渡到書香教育。

在語文課中實施單元整體教學(xué)，為學(xué)生閱讀提供指導(dǎo)方法和時間保障。書香課堂設(shè)計了讀物推薦課、閱讀指導(dǎo)課、閱讀欣賞課、讀書匯報課、讀寫遷移課等，將整本書閱讀納入到整個語文教學(xué)體系中來。這幾種課型，也是整本書閱讀的流程。每學(xué)期教師按照推薦書目，選擇需要閱讀的書籍，再按照以上課型與學(xué)生層層展開閱讀，并在年級之間相互共享。每個年級段閱讀承載的目的任務(wù)不同，指導(dǎo)時有所側(cè)重，所選擇的課型也有所不同。

低年級學(xué)生培養(yǎng)興趣是閱讀的目的。可選擇經(jīng)典誦讀課、閱讀欣賞課等，中年級在此基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)，更多的選擇讀物推薦課、班級讀書會、閱讀方法指導(dǎo)課等，高年級閱讀重在培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，可選擇班級讀書會、讀寫遷移課、閱讀匯報課等。

通過讀書，教師的教育教學(xué)水平和教研能力不斷提高，書香課堂的開展，讓老師們找到了屬于自己的教學(xué)天地。這期間，老師們的課堂可謂百花齊放，有繪本課、兒歌誦讀課、科普閱讀課、經(jīng)典詩詞誦讀課等。如兒童詩誦讀課程，課堂上老師帶領(lǐng)孩子們或吟或誦或唱或舞金子美玲的兒童詩，學(xué)生臉上寫滿陽光。在多種形式的誦讀中慢慢受到感染，學(xué)生開始有了寫詩的熱情。他們建立了丑小鴨班級博客，用詩人的眼光觀觀察生活，用詩人的胸懷感受生活，他們的筆下開始流淌詩意。

2014年3月，在我校舉辦了全縣書香研討會。甘肅、廣西、青島、臨沂等地教師代表到我校參觀書香教育，研討書香課堂，多次在小學(xué)語文主題學(xué)習(xí)課堂教學(xué)觀摩會、主題學(xué)習(xí)實驗校及教師論壇上介紹書香教育開展情況。先后承辦市小學(xué)語文主題學(xué)習(xí)課堂教學(xué)觀摩會、全國中小學(xué)生態(tài)語文研修會議分會場和濰坊市小學(xué)閱讀能力提升工程區(qū)域推進(jìn)現(xiàn)場觀摩研討會議的分會場，做了書香教育工作匯報和經(jīng)驗成果介紹?！稙H坊教育》《濰坊日報》《大眾日報》等相繼對我校書香教育進(jìn)行了專題報道。書香教育的經(jīng)驗做法兩次獲縣政府成果獎。

無論是“書香校園”“書香課程”還是“書香教育”，其核心都是為了讓學(xué)生“快樂讀書，幸福成長”，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的生活化、形象化、活動化和常態(tài)化。下一步我們將進(jìn)一步探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗教育的理論體系與實踐模式，真正讓師生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中培養(yǎng)核心素養(yǎng)，幸福快樂成長。

三、依托傳統(tǒng)節(jié)日文化，挖掘育人資源

（一）進(jìn)行育人課程開發(fā)。按照傳統(tǒng)節(jié)日的時間點(diǎn)編排，把春節(jié)、仲秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，從節(jié)日來歷、風(fēng)俗、禮儀、傳說、故事、詩詞、名作及活動方案設(shè)計等幾部分系統(tǒng)整理，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，編寫活動育人課程。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、年齡特點(diǎn)、地方特色，在每個節(jié)日的后面設(shè)計了一個主題活動，比如：“走進(jìn)端午”主題活動設(shè)計。教師圍繞 “走進(jìn)端午”這個話題，設(shè)計了“端午說由來、端午話習(xí)俗、端午講故事、端午賽詩會、學(xué)生談感受”等板塊，讓學(xué)生在活動中了解端午節(jié)的來歷、習(xí)俗等，感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵，親身體驗我國傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力，通過屈原的故事感受他的人格魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。同時還鍛煉了學(xué)生通過各種渠道（書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗等）獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

（二）創(chuàng)新德育途徑，豐富活動形式。除在語文、思品、藝術(shù)等學(xué)科中滲透傳統(tǒng)節(jié)日教育外，積極開展主題實踐活動，深化傳統(tǒng)節(jié)日教育。利用主題班會、演講比賽、國旗下的講話、社團(tuán)活動等多種形式營造濃郁節(jié)日氛圍，達(dá)到環(huán)境育人、活動育人、實踐育人的目的。如中秋節(jié)期間，利用國旗下講話，以“團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收”為主題，通過開展的讀書活動，充分利用晨讀、班會課、閱讀課、課外活動等時間，誦讀有關(guān)中秋的詩詞歌賦，激發(fā)學(xué)生從不同的角度感受節(jié)日的意義所在，靈活地激發(fā)每位學(xué)生的探索創(chuàng)造精神。充分利用黑板報、宣傳欄、校園廣播大力宣傳展“中秋節(jié)”的由來，營造濃郁的校園文化氣息。利用班隊活動時間組織開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列主題活動。傳統(tǒng)節(jié)日教育，在主題實踐活動中逐步加以深化。學(xué)生對中華文化的傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步了解，綜合實踐能力得到提升，學(xué)生的責(zé)任感、使命感，民族自豪感增強(qiáng)，育人效果顯著。

活動育人課程《傳統(tǒng)節(jié)日文化探究》獲縣一等獎?！蹲哌M(jìn)春節(jié)》在濰坊市“互聯(lián)網(wǎng)百度搜索”教案評選中獲二等獎。

第四篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

【熱點(diǎn)鏈接】

隨著《中國詩詞大會》的播出，武亦姝、彭敏、陳更等詩詞“達(dá)人”成了年輕人的追捧對象，也成了萬千父母培養(yǎng)孩子的“榜樣”。

網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種古詩詞闖關(guān)測試游戲。游戲過程猶如一場詩詞聯(lián)句擂臺賽，還會根據(jù)你的答題情況給出結(jié)果評價，如“明天讓家長來一趟”“語文老師已在廁所哭暈”等等。在省直機(jī)關(guān)上班的詩詞愛好者林先生說：“這種測試游戲很有趣，不僅能讓人感受詩詞之美，還帶動大家學(xué)詩詞，挺好的?！?/p>

詩詞類圖書銷售火爆。2月14日，記者走訪鄭州市的松社書店、閱開心書店、中原圖書大廈等多家書店后發(fā)現(xiàn)，古詩詞鑒賞類的圖書銷售量大幅增長。新鄉(xiāng)市新華書店總經(jīng)理杜宏甫說，新鄉(xiāng)市新華書店僅一家門店詩詞類銷售品種就由26類增加到76類，比去年同期增長了192%，銷售冊數(shù)增長252%。

【主要內(nèi)容】

1.核心思想理念。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。

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2.中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。

3.中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。

【重要意義】

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。

【對策措施】

1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各級黨委和政府要從堅定文化自信、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)

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容。各級黨委宣傳部門要發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，整合各類資源，調(diào)動各方力量，推動形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群協(xié)同推進(jìn)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局。各有關(guān)部門和群團(tuán)組織要按照責(zé)任分工，制定實施方案，完善工作機(jī)制，把各項任務(wù)落到實處。

2.加強(qiáng)政策保障。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關(guān)扶持政策的制定與實施，注重政策措施的系統(tǒng)性協(xié)同性操作性。加大中央和地方各級財政支持力度，同時統(tǒng)籌整合現(xiàn)有相關(guān)資金，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點(diǎn)項目。制定和完善惠及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程項目的金融支持政策。加大對國家重要文化和自然遺產(chǎn)、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等珍貴遺產(chǎn)資源保護(hù)利用設(shè)施建設(shè)的支持力度。制定和完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和歷史文化街區(qū)保護(hù)的相關(guān)政策。完善相關(guān)獎勵、補(bǔ)貼政策，落實稅收優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵企業(yè)、社會組織及個人捐贈或共建相關(guān)文化項目。建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大項目首席專家制度，培養(yǎng)造就一批人民喜愛、有國際影響的中華文化代表人物。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的激勵表彰制度，對為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和傳播交流作出貢獻(xiàn)、建立功勛、享有聲譽(yù)的杰出海內(nèi)外人士按規(guī)定授予功勛榮譽(yù)或進(jìn)行表彰獎勵。

3.加強(qiáng)文化法治環(huán)境建設(shè)。修訂文物保護(hù)法。制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法、公共圖書館法等相關(guān)法律，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有關(guān)工作作出制度性安排。在教育、科技、衛(wèi)生、體育、城鄉(xiāng)建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)、交通、旅游、語言文字等領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)的制定修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展內(nèi)容。加大涉及保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化法律法規(guī)施行力度，加強(qiáng)對法律法規(guī)實施情況的監(jiān)督檢查。充分發(fā)揮各行政主管部門在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，建立完善聯(lián)動機(jī)制，嚴(yán)厲打擊違法經(jīng)營行為。加強(qiáng)法治宣傳教育，增強(qiáng)全社會依法傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識，形成禮敬守護(hù)和傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好法治環(huán)境。

4.充分調(diào)動全社會積極性創(chuàng)造性。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。堅持全黨動手、全社會參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項任務(wù)落實到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層。各類文化單位機(jī)構(gòu)、各級文化陣地平臺，都要擔(dān)負(fù)起守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。各類企業(yè)和社會組織要積極參與文化資源的開發(fā)、保護(hù)與利用，生產(chǎn)豐富多樣、社會價值和市場價值相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化

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產(chǎn)品，擴(kuò)大中高端文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給。充分尊重工人、農(nóng)民、知識分子的主體地位，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，發(fā)揮公眾人物的示范作用，發(fā)揮青少年的生力軍作用，發(fā)揮先進(jìn)模范的表率作用，發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)組織和社會組織從業(yè)人員的積極作用，發(fā)揮文化志愿者、文化輔導(dǎo)員、文藝骨干、文化經(jīng)營者的重要作用，形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動局面。

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第五篇：2015四川選調(diào)生考試申論熱點(diǎn)：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系

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2015四川選調(diào)生考試申論熱點(diǎn)：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系

【背景鏈接】

黨的十八大報告指出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2014年4月1日習(xí)近平在比利時歐洲學(xué)院談中華文明，指出中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明，已經(jīng)有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創(chuàng)造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨(dú)特的價值體系。中國人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】 [意義] 人類文化發(fā)展的歷史證明，一個民族要想在發(fā)展上生生不息，首先必須充分繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的精髓。失去了文化傳統(tǒng)，意味著民族的發(fā)展失去了文化根基，失去了獨(dú)立身份。從20世紀(jì)下半葉以來，物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)日益為各民族所重視，搶救和保護(hù)文化遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為各國人民的共識?？梢哉f，文化遺產(chǎn)的保護(hù)已成為民族發(fā)展的重要命題。

2015年四川選調(diào)生考試備考指導(dǎo)

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歷經(jīng)千百年歲月滄桑的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，是一個民族文明成熟的縮影，它既體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，又反映著現(xiàn)實中人與人之間的聯(lián)系。然而，隨著社會的急劇變遷，科技的日新月異以及人員的頻繁流動，世界逐漸成為了一個“地球村”。人類生產(chǎn)生活方式、組織形式乃至文化意識的巨大變化，使我們每個人都強(qiáng)烈地感受到了文化的“世易俗移”，地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承和發(fā)展面臨著巨大的考驗。

第一，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展帶來的沖擊

經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式日漸消遠(yuǎn)，原有農(nóng)耕社會的文化形態(tài)和方式逐漸消退，人們物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念也發(fā)生了巨大變化。而我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化大多是植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的，是農(nóng)業(yè)社會和農(nóng)耕文明的產(chǎn)兒。培育傳統(tǒng)民俗文化“土壤”的退化，讓越來越多的人漸漸漠視于傳統(tǒng)民俗的文化和精神價值，這是許多傳統(tǒng)民俗節(jié)日被逐漸“淡化”與“矮化”的一個重要原因。

第二，外來文化快速涌入帶來的沖擊

科技的發(fā)展讓世界變得越來越小，農(nóng)耕文明架構(gòu)下的諸多文化都在外來文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，往往來不及清查就被外來文化的浪潮所席卷而去。不少曾經(jīng)影響過一代又一代中國人的社會習(xí)俗和生活藝術(shù)，在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)文化意識和傳統(tǒng)思想觀念被逐漸淡化。比如西方情人節(jié)和中國七夕節(jié)的遭遇就是一個很明顯的例子，演繹的是同樣的主題，遭受的卻是不一樣的待遇，一個火爆，一個冷清。外來文化的沖擊直接導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗節(jié)日主體組織機(jī)制難以形成，也成為了影響我國傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護(hù)和發(fā)展的重要因素。

第三，節(jié)慶活動運(yùn)作模式單一帶來的制約

任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐纳鐣a(chǎn)生活息息相關(guān)。時代在前進(jìn)、社會在發(fā)展，建立在一定經(jīng)濟(jì)和社會生活基礎(chǔ)上的節(jié)日文化活動運(yùn)作模式也應(yīng)隨之逐步改變。然而，我過節(jié)日活動運(yùn)作模式和組織策劃都不夠完善，還一定程度存四川中公教育：http://sc.offcn.com

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在“為辦節(jié)而辦節(jié)”的問題，市場化、商業(yè)化程度不夠，群眾的主體性沒有得到很好的發(fā)揮，這些也影響了我國各類節(jié)日活動的持續(xù)性開展。

第四，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使導(dǎo)致對文化遺產(chǎn)的漠視

發(fā)展經(jīng)濟(jì)的勢頭已經(jīng)淹沒了文化建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)利益面前，眾多古建筑和文化名人故居等等只不過是民間危房，而洋節(jié)盛行也與商業(yè)化的營銷模式所帶來的巨大的經(jīng)濟(jì)效益有關(guān)，一致洋節(jié)大行其道，而傳統(tǒng)節(jié)日則遇冷。文化遺產(chǎn)的隱性價值和眼前利益相比，后者更符合相關(guān)人員的需求，為了經(jīng)濟(jì)利益，可以拋棄文化和道德。

[權(quán)威論述] 我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。

——2013年3月習(xí)近平同志在中央黨校80年校慶時的講話

對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用。

——2013年8月在全國宣傳思想工作會議上習(xí)近平同志再提傳統(tǒng)文化 [措施] 第一，提高國家文化軟實力，要努力夯實國家文化軟實力的根基。要堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神，推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。夯實國內(nèi)文化建設(shè)根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風(fēng)氣抓起，從每一個人抓起。要繼承和弘揚(yáng)我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。

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第二，提高國家文化軟實力，要努力傳播當(dāng)代中國價值觀念。當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我國成功走出了一條中國特色社會主義道路，實踐證明我們的道路、理論體系、制度是成功的。要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對外傳播平臺和載體，把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面。

第三，提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。

第四，提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。

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