第一篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展調(diào)研

使之成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要涵養(yǎng)

源

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以“三個(gè)倡導(dǎo)”的形式，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容進(jìn)行了明確界定。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

總書記在談到傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系時(shí)說：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，……使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！睂?duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們一般用“培育”、“弘揚(yáng)”和“踐行”，那“涵養(yǎng)”又是什么意思呢？“涵養(yǎng)”作為名詞，古已有之，例如：道德涵養(yǎng)；作為動(dòng)詞，也不乏先例，例如：“欲養(yǎng)成公民道德，不可不使有一種哲學(xué)上之世界觀與人生觀，而涵養(yǎng)此等觀念，不可不注重美育?！保ú淘唷秾?duì)于教育方針之意見》），欲以美育涵養(yǎng)“三觀”。今天，我們用中華傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，使其植根更深，有深度、更牢固；使其軀干更粗，有厚度、更粗壯；使其枝葉更密，能夠施蔭更廣，成為最廣大人民群眾內(nèi)心認(rèn)同的價(jià)值信仰和自覺踐行的基本規(guī)范。

一、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

兩年多來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從明確內(nèi)容到傳達(dá)貫徹，從學(xué)術(shù)闡釋到典型示范，從廣泛倡導(dǎo)到全民踐行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)從文件中、理論里深入到普通百姓生活的角角落落，初步變?yōu)閺V大民眾自覺踐行的基本規(guī)范。但是，從核心價(jià)值觀所承擔(dān)的重要現(xiàn)實(shí)使命和所具有的深遠(yuǎn)歷史意義來(lái)看，對(duì)其內(nèi)涵發(fā)掘的深度、闡釋的廣度以及獲得的民眾認(rèn)同度依然有待提高。

內(nèi)涵上相一致。中華五千年文明史是一個(gè)延續(xù)不斷、持續(xù)更新的發(fā)展過程，中國(guó)傳統(tǒng)文化以講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同為重點(diǎn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的最高價(jià)值要求、社會(huì)層面的核心價(jià)值理念、個(gè)人層面的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)高度相關(guān)、一脈相承，具有內(nèi)在統(tǒng)一性?？倳浿赋觯骸袄喂痰暮诵膬r(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足之地、扎根之土。

目標(biāo)上同旨?xì)w。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要范疇，而且從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，必然符合中華民族成員普遍的心理特征和內(nèi)在品格，所以無(wú)論是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都有助于整合多樣化的社會(huì)思潮，有助于繼續(xù)高揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，其歸旨都是鞏固全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。

實(shí)施上有助益。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于廣大人民群眾的思想實(shí)際，充分考量已有的傳統(tǒng)歷史價(jià)值遺存，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直接來(lái)源于千百年廣大群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，其先進(jìn)人物、優(yōu)秀事跡所映射出的優(yōu)秀品格、價(jià)值觀念，早已深置于我們民族精神基因里，得到炎黃子孫最廣泛的認(rèn)同和最忠實(shí)的遵循。以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在情感上更能引起廣大百姓共鳴，更容易被人民群眾接受，從而在潛移默化中涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文所面臨的現(xiàn)實(shí)困境和發(fā)展危機(jī) 中國(guó)與古埃及、古希臘、古印度是世界四大文明發(fā)源地，中華文化是迄今唯一一個(gè)自從形成以來(lái)綿延五千年而從未發(fā)生重大斷層的文化體系，綿延不絕、歷久彌新，但近代以來(lái)，中華文化在世界文化大潮的沖擊下，屢遭阻遏、飽經(jīng)動(dòng)蕩。

1、歷史的割裂。二十世紀(jì)初，五四新文化運(yùn)動(dòng)以它勢(shì)不可擋的新銳之氣，和矯枉必須過正的時(shí)代風(fēng)氣，推倒了以儒家文化為代表中華傳統(tǒng)文化的統(tǒng)治地位；半個(gè)世紀(jì)后，文化大革命又以其更加勢(shì)不可擋的政治狂風(fēng)，徹底地掃蕩了歷史文化傳統(tǒng)。這兩次大的文化運(yùn)動(dòng)雖然時(shí)代不同、主張各異，但對(duì)傳統(tǒng)文化卻都是進(jìn)行了不約而同地奮力砍削和殊途同歸的堅(jiān)決否定，使之幾乎遭到滅頂之災(zāi)，從而使得中國(guó)人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操難以為繼，讓在改革開放經(jīng)濟(jì)建設(shè)洪流中的新一代的中國(guó)人出現(xiàn)了信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、道德危機(jī)，甚至導(dǎo)致民族精神的衰落。

2、現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。當(dāng)下，由中央到地方，由國(guó)內(nèi)到國(guó)外，由學(xué)者到百姓，普遍重視傳統(tǒng)文化，國(guó)學(xué)熱的不斷升溫就是明證。但細(xì)察之下，往往是披著國(guó)學(xué)的外衣，將經(jīng)典閱讀搞成僵化表演，將迂腐死板的思維定式重新包裝成附庸風(fēng)雅的做作，既傷害了無(wú)法對(duì)接的經(jīng)典根脈，又破壞了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這從一個(gè)側(cè)面反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在被重視、漸復(fù)興的過程中，也存在著被扭曲、被異化的現(xiàn)象，黃賭毒以及婚喪祭祀等舊糟粕沉渣泛起，驕奢淫逸、奢靡享樂之風(fēng)大行其道，復(fù)古主義、官本位思想久盛不衰，既沒有去粗取精、推陳出新，也沒有去偽存真、丟棄糟粕。

3、外來(lái)的影響。應(yīng)該說，中華傳統(tǒng)文化在其數(shù)千年的發(fā)展歷程中，不斷受到外來(lái)文化的影響，最終都能以其厚德載物、海納百川的包容品格予以吸收、同化。當(dāng)今，全球化發(fā)展不可阻擋，世界性的文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。在這場(chǎng)全球文化的大較量中，擁有五千年歷史的中華文化也必將經(jīng)受長(zhǎng)期的影響，特別是西方發(fā)發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)，以其文化強(qiáng)勢(shì)竭力傳播西方價(jià)值觀和生活方式，抹殺我國(guó)民族文化自身的本質(zhì)特征或文化身份，使國(guó)人的思想觀念頻受沖擊，文化認(rèn)同陷入困境，文化傳承后繼乏人，甚至文化產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展也都面臨巨大壓力。

三、使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

對(duì)于積淀和傳承了數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化，妄自菲薄、數(shù)典忘祖甚至一棒子打死，是肯定不行的，但如果一味地抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，那也是行不通的。總書記指出，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。

首先，要保護(hù)保存好，解決“有”的問題。文化遺產(chǎn)是民族智慧的結(jié)晶，是中華文化的載體，而江蘇跨江濱海的優(yōu)越地理位置，吳韻漢風(fēng)的悠久歷史文化，讓江淮大地上留存了許多的歷史文化遺產(chǎn)，作為文化部門，把我們祖先創(chuàng)造的文明成果系統(tǒng)地、完整地保護(hù)下來(lái)，是我們的首要職責(zé)。要深入實(shí)施江蘇文化古籍傳承工程，大力開展典籍整理和出版工作，尤其要全面整理吳文化、漢文化、維揚(yáng)文化等江蘇地域文化書籍，選擇那些思想價(jià)值較高、內(nèi)容真實(shí)可信的古籍，進(jìn)行去偽存真、查缺補(bǔ)正地系統(tǒng)整理，編印出版《江蘇古籍文獻(xiàn)珍本叢刊》。要大力挖掘遍布各地、種類繁多的文物古跡、民俗技藝等物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，全面實(shí)施“國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目十年保護(hù)規(guī)劃”，加強(qiáng)對(duì)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人管理辦法，讓存在江蘇大地上千百年的文化遺存長(zhǎng)久的傳承下去。要盡快啟動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)化工程，文化的載體過去多是紙質(zhì)書籍、口頭說唱、民間習(xí)俗、歷史建筑等，現(xiàn)在我們完全可以將這些文化典籍、藝人演示、民間習(xí)俗等文化要素變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)上的文字、圖片、音樂、視頻等，從而開拓文化保護(hù)保存的形式，也便于傳播和學(xué)習(xí)。

其次，要轉(zhuǎn)化發(fā)展好，解決“用”的問題。傳統(tǒng)文化畢竟不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要我們根據(jù)需要進(jìn)行自覺的轉(zhuǎn)換和推動(dòng)?？倳浿赋觯v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，……要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。兩個(gè)“講清楚”及“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”、“創(chuàng)新性發(fā)展”，都是強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的形勢(shì)和需要，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值的再創(chuàng)造，將陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，把傳統(tǒng)的價(jià)值內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，使其更具時(shí)代特征和時(shí)代引導(dǎo)能力。要堅(jiān)持馬克思主義道德觀的科學(xué)指導(dǎo)，結(jié)合以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，組織專家學(xué)者、高校教師編寫“中華傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”系列理論叢書，深入研究和闡發(fā)傳統(tǒng)文化尤其是中華傳統(tǒng)美德中講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。

再次，要宣傳教育好，解決“化”的問題?？倳浿赋觯屖詹卦诮麑m里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。就是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化、生活化，融入普通百姓的思想心靈里，體現(xiàn)在廣大群眾的一言一行中，真正“活”當(dāng)代人民創(chuàng)造新歷史、譜寫新文化的偉大實(shí)踐中。要面向廣大學(xué)生和社會(huì)大眾，從學(xué)校教育和社會(huì)宣傳兩個(gè)維度，廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及活動(dòng)。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)融入大中小學(xué)課程和教材體系，增加傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文、歷史、哲學(xué)等文科課程中的比重，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。要高度重視傳統(tǒng)民俗、節(jié)慶、家訓(xùn)、地方戲曲等傳統(tǒng)民間文化和地域文化，鼓勵(lì)扶持各類以研究和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為宗旨的民間組織發(fā)展，重新喚起社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。要利用經(jīng)典誦讀、道德論壇、文化講堂、巡演巡展、送文化下鄉(xiāng)等活動(dòng)形式，大力開展中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等傳統(tǒng)文化知識(shí)普及活動(dòng)。要組織創(chuàng)作更多傳統(tǒng)文化題材的兒歌、動(dòng)漫、影視劇、戲曲、文學(xué)等文藝作品，利用廣播電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒，生動(dòng)形象地開展傳統(tǒng)文化的宣傳教育，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為百姓日用而不覺的新習(xí)慣、新風(fēng)俗，在潛移默化中涵養(yǎng)中華兒女心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第二篇：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)

——臨朐縣龍泉小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成果匯報(bào) 教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中將核心素養(yǎng)體系置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。因此，我們要著眼于學(xué)生終身發(fā)展的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與等核心素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶了一代又一代的華夏兒女。從內(nèi)涵方面講，是人生智慧的源頭，是為人處事的準(zhǔn)則。要修身養(yǎng)性，通達(dá)事理，以此最為便利。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華文化的根源所在，有了根源性的文化教養(yǎng)，很容易開發(fā)一個(gè)人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，培養(yǎng)好學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，增加文化積淀，培養(yǎng)愛美的情趣，傳承、積淀中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)審美能力，可以增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)的情感，可以提升學(xué)生的品位、氣質(zhì)。

臨朐縣龍泉小學(xué)自2008年開始進(jìn)行書香校園建設(shè)，制定了“讀經(jīng)典書籍，做博雅少年”的書香育人方略，提出了“書香育人，鑄就理想幸福學(xué)校”的發(fā)展愿景，著力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的規(guī)律。從書香校園到今天的書香教育，我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化教育實(shí)踐探索方面已完成一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身。

一、建設(shè)書香特色學(xué)校，氤氳傳統(tǒng)文化

龍泉小學(xué)有著豐厚的文化底蘊(yùn)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的銳意改革精神，一直著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，著眼于探索中華傳統(tǒng)文化教育的開展，培育學(xué)生健康成長(zhǎng)根基。學(xué)校先后被評(píng)為中華經(jīng)典誦讀全國(guó)優(yōu)秀學(xué)校、全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革示范校、山東省傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、濰坊市主題學(xué)習(xí)優(yōu)秀示范校、市第二批活動(dòng)育人課程示范學(xué)校、書香校園、根基教育實(shí)驗(yàn)校等榮譽(yù)稱號(hào)。

（一）營(yíng)造書香氛圍。書香校園建設(shè)從環(huán)境的布置和氛圍的營(yíng)造開始。在校園的四周，展示了唐詩(shī)、宋詞、元曲等，讓“文苑飄香”浸潤(rùn)心靈。在大廳，校園北墻展示名篇名著、三字經(jīng)、弟子規(guī)、道德經(jīng)、論語(yǔ)、經(jīng)典簡(jiǎn)介、毛澤東詩(shī)詞及各個(gè)年級(jí)的必讀必背篇目等，讓“墻壁經(jīng)典”彰顯無(wú)窮魅力，讓學(xué)校處處充滿傳統(tǒng)文化教育。

（二）創(chuàng)新圖書管理使用模式。為方便師生閱讀，提高圖書利用率，2010年學(xué)校經(jīng)過充分論證，本著寧“少”勿“爛”的原則在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓走廊建立起開放式圖書超市，讓圖書從圖書室“走”出來(lái)，“活”起來(lái)。2013年5月全縣中小學(xué)圖書報(bào)刊使用工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在我校召開，隨后又在市、縣中小學(xué)圖書管理員培訓(xùn)會(huì)上作了典型發(fā)言。

（三）開展書香活動(dòng)，奠基幸福人生。每年舉辦讀書節(jié)（今年已是第八屆），讓學(xué)生盡享讀書快樂。歷時(shí)兩個(gè)月的讀書節(jié)系列活動(dòng)主要內(nèi)容有：親子共讀大賽、美文誦讀演講誦讀展示、我講主題故事比賽、讀書漂流等。每學(xué)期舉行大型的經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)，以班級(jí)為單位，人人上臺(tái)，學(xué)生們放聲吟誦，盡展班級(jí)魅力。最后進(jìn)行集中展演，老師家長(zhǎng)和學(xué)生同臺(tái)展示，盡顯“腹有詩(shī)書氣自華”的風(fēng)采，讓傳統(tǒng)文化教育豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。啟動(dòng)經(jīng)典誦讀工程，給師生們提供一個(gè)展示國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀風(fēng)采的舞臺(tái)，學(xué)校和各班級(jí)不定期組織誦讀展示活動(dòng)。在師生們高漲的誦讀熱情的感染下，一些家長(zhǎng)也自覺地加入到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的隊(duì)伍中來(lái)，有的還與孩子展開了誦讀競(jìng)賽，同時(shí)促進(jìn)了“親子共成長(zhǎng)工程”的深入實(shí)施。在饒有興趣的誦讀中，提高了師生們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，打亮了師生們做人的底色。這項(xiàng)活動(dòng)開出成效，被中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)授予“中華經(jīng)典誦讀全國(guó)優(yōu)秀學(xué)?！睒s譽(yù)稱號(hào)，《百年古韻》獲市經(jīng)典誦讀二等獎(jiǎng)，《木蘭辭》獲市經(jīng)典誦讀三等獎(jiǎng)。

（四）開發(fā)書香課程

制定年級(jí)遞進(jìn)的閱讀目標(biāo)。從文學(xué)、科學(xué)、人文三方面制定各年級(jí)的總閱讀目標(biāo)和學(xué)期閱讀目標(biāo)，讓老師明確閱讀目標(biāo)。

在年級(jí)段目標(biāo)的指導(dǎo)下，制定出具體的閱讀內(nèi)容配檔。除縣教研室提供的必背古詩(shī)詞和市教科院推薦的三十本必讀書籍外，根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)，共同商定需增加的必背必讀古詩(shī)篇目和數(shù)量，作為各年級(jí)保底的閱讀數(shù)量。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上教師加入自己的特色。如低年級(jí)人文類。在基礎(chǔ)書目《千字文·三字經(jīng)·弟子規(guī)》的基礎(chǔ)上，以誦讀童謠、兒歌作為閱讀的開始，根據(jù)節(jié)令的變遷及從《晨誦讀本》上搜集一些適合孩子誦讀的童謠或者兒歌。此外，還注意學(xué)科間滲透整合，嘗試各學(xué)科的大閱讀。通過閱讀，開闊了學(xué)生視野，陶冶了學(xué)生情操。

根據(jù)前期的書香課堂經(jīng)驗(yàn)，我們進(jìn)行了進(jìn)一步的課堂整合，將教師輔導(dǎo)下的有向閱讀教學(xué)大體分為三類：閱讀前期的推薦導(dǎo)讀課、閱讀中期的閱讀推進(jìn)課、閱讀后期的交流展示課。從推薦課開始，到中期的故事會(huì)，再到最后的表演課，課型環(huán)環(huán)相扣，學(xué)習(xí)過程得以完整體現(xiàn)，學(xué)生在讀經(jīng)典中學(xué)會(huì)了做真事，做真人，并讓孩子通過讀一本書而愛上一類書。

4.運(yùn)用發(fā)展性評(píng)價(jià)

建立閱讀成長(zhǎng)檔案袋。內(nèi)容包括讀了哪些書，怎么讀的，讀了多久，班級(jí)共讀還是自讀，讀后有哪些收獲或感想，還想讀哪些書，自我評(píng)價(jià)、老師或同伴寄語(yǔ)等。

加強(qiáng)督導(dǎo)評(píng)估和量化考評(píng)，將督導(dǎo)評(píng)估結(jié)果、傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)成果作為績(jī)效考核和評(píng)優(yōu)樹先的條件之一，充分調(diào)動(dòng)教師參與傳統(tǒng)文化教育的積極性。開展閱讀水平專項(xiàng)檢測(cè)，并將考評(píng)、檢測(cè)結(jié)果納入學(xué)校的教學(xué)工作整體考評(píng)。

至此，我們學(xué)校已是書香滿園，傳統(tǒng)文化教育氛圍濃厚。學(xué)生的閱讀量有了顯著提高，一年級(jí)保底閱讀量達(dá)到10萬(wàn)字以上，六年級(jí)保底閱讀量達(dá)到300萬(wàn)字以上，并在上級(jí)組織的各項(xiàng)活動(dòng)中成績(jī)突出。

二、大力實(shí)施書香教育，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

從2012年開始，我們著力打造書香課堂，將中華傳統(tǒng)文化與課堂連接，從書香校園逐漸過渡到書香教育。

在語(yǔ)文課中實(shí)施單元整體教學(xué)，為學(xué)生閱讀提供指導(dǎo)方法和時(shí)間保障。書香課堂設(shè)計(jì)了讀物推薦課、閱讀指導(dǎo)課、閱讀欣賞課、讀書匯報(bào)課、讀寫遷移課等，將整本書閱讀納入到整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)體系中來(lái)。這幾種課型，也是整本書閱讀的流程。每學(xué)期教師按照推薦書目，選擇需要閱讀的書籍，再按照以上課型與學(xué)生層層展開閱讀，并在年級(jí)之間相互共享。每個(gè)年級(jí)段閱讀承載的目的任務(wù)不同，指導(dǎo)時(shí)有所側(cè)重，所選擇的課型也有所不同。

低年級(jí)學(xué)生培養(yǎng)興趣是閱讀的目的。可選擇經(jīng)典誦讀課、閱讀欣賞課等，中年級(jí)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo)，更多的選擇讀物推薦課、班級(jí)讀書會(huì)、閱讀方法指導(dǎo)課等，高年級(jí)閱讀重在培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，可選擇班級(jí)讀書會(huì)、讀寫遷移課、閱讀匯報(bào)課等。

通過讀書，教師的教育教學(xué)水平和教研能力不斷提高，書香課堂的開展，讓老師們找到了屬于自己的教學(xué)天地。這期間，老師們的課堂可謂百花齊放，有繪本課、兒歌誦讀課、科普閱讀課、經(jīng)典詩(shī)詞誦讀課等。如兒童詩(shī)誦讀課程，課堂上老師帶領(lǐng)孩子們或吟或誦或唱或舞金子美玲的兒童詩(shī)，學(xué)生臉上寫滿陽(yáng)光。在多種形式的誦讀中慢慢受到感染，學(xué)生開始有了寫詩(shī)的熱情。他們建立了丑小鴨班級(jí)博客，用詩(shī)人的眼光觀觀察生活，用詩(shī)人的胸懷感受生活，他們的筆下開始流淌詩(shī)意。

2014年3月，在我校舉辦了全縣書香研討會(huì)。甘肅、廣西、青島、臨沂等地教師代表到我校參觀書香教育，研討書香課堂，多次在小學(xué)語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)課堂教學(xué)觀摩會(huì)、主題學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)校及教師論壇上介紹書香教育開展情況。先后承辦市小學(xué)語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)課堂教學(xué)觀摩會(huì)、全國(guó)中小學(xué)生態(tài)語(yǔ)文研修會(huì)議分會(huì)場(chǎng)和濰坊市小學(xué)閱讀能力提升工程區(qū)域推進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)觀摩研討會(huì)議的分會(huì)場(chǎng)，做了書香教育工作匯報(bào)和經(jīng)驗(yàn)成果介紹?！稙H坊教育》《濰坊日?qǐng)?bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》等相繼對(duì)我校書香教育進(jìn)行了專題報(bào)道。書香教育的經(jīng)驗(yàn)做法兩次獲縣政府成果獎(jiǎng)。

無(wú)論是“書香校園”“書香課程”還是“書香教育”，其核心都是為了讓學(xué)生“快樂讀書，幸福成長(zhǎng)”，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的生活化、形象化、活動(dòng)化和常態(tài)化。下一步我們將進(jìn)一步探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)教育的理論體系與實(shí)踐模式，真正讓師生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中培養(yǎng)核心素養(yǎng)，幸?？鞓烦砷L(zhǎng)。

三、依托傳統(tǒng)節(jié)日文化，挖掘育人資源

（一）進(jìn)行育人課程開發(fā)。按照傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間點(diǎn)編排，把春節(jié)、仲秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，從節(jié)日來(lái)歷、風(fēng)俗、禮儀、傳說、故事、詩(shī)詞、名作及活動(dòng)方案設(shè)計(jì)等幾部分系統(tǒng)整理，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日教育資源，編寫活動(dòng)育人課程。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、年齡特點(diǎn)、地方特色，在每個(gè)節(jié)日的后面設(shè)計(jì)了一個(gè)主題活動(dòng)，比如：“走進(jìn)端午”主題活動(dòng)設(shè)計(jì)。教師圍繞 “走進(jìn)端午”這個(gè)話題，設(shè)計(jì)了“端午說由來(lái)、端午話習(xí)俗、端午講故事、端午賽詩(shī)會(huì)、學(xué)生談感受”等板塊，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解端午節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗等，感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵，親身體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力，通過屈原的故事感受他的人格魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)熱情。同時(shí)還鍛煉了學(xué)生通過各種渠道（書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等）獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

（二）創(chuàng)新德育途徑，豐富活動(dòng)形式。除在語(yǔ)文、思品、藝術(shù)等學(xué)科中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日教育外，積極開展主題實(shí)踐活動(dòng)，深化傳統(tǒng)節(jié)日教育。利用主題班會(huì)、演講比賽、國(guó)旗下的講話、社團(tuán)活動(dòng)等多種形式營(yíng)造濃郁節(jié)日氛圍，達(dá)到環(huán)境育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人的目的。如中秋節(jié)期間，利用國(guó)旗下講話，以“團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓、慶豐收”為主題，通過開展的讀書活動(dòng)，充分利用晨讀、班會(huì)課、閱讀課、課外活動(dòng)等時(shí)間，誦讀有關(guān)中秋的詩(shī)詞歌賦，激發(fā)學(xué)生從不同的角度感受節(jié)日的意義所在，靈活地激發(fā)每位學(xué)生的探索創(chuàng)造精神。充分利用黑板報(bào)、宣傳欄、校園廣播大力宣傳展“中秋節(jié)”的由來(lái)，營(yíng)造濃郁的校園文化氣息。利用班隊(duì)活動(dòng)時(shí)間組織開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列主題活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日教育，在主題實(shí)踐活動(dòng)中逐步加以深化。學(xué)生對(duì)中華文化的傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步了解，綜合實(shí)踐能力得到提升，學(xué)生的責(zé)任感、使命感，民族自豪感增強(qiáng)，育人效果顯著。

活動(dòng)育人課程《傳統(tǒng)節(jié)日文化探究》獲縣一等獎(jiǎng)?！蹲哌M(jìn)春節(jié)》在濰坊市“互聯(lián)網(wǎng)百度搜索”教案評(píng)選中獲二等獎(jiǎng)。

第三篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

【熱點(diǎn)鏈接】

隨著《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的播出，武亦姝、彭敏、陳更等詩(shī)詞“達(dá)人”成了年輕人的追捧對(duì)象，也成了萬(wàn)千父母培養(yǎng)孩子的“榜樣”。

網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了各種古詩(shī)詞闖關(guān)測(cè)試游戲。游戲過程猶如一場(chǎng)詩(shī)詞聯(lián)句擂臺(tái)賽，還會(huì)根據(jù)你的答題情況給出結(jié)果評(píng)價(jià)，如“明天讓家長(zhǎng)來(lái)一趟”“語(yǔ)文老師已在廁所哭暈”等等。在省直機(jī)關(guān)上班的詩(shī)詞愛好者林先生說：“這種測(cè)試游戲很有趣，不僅能讓人感受詩(shī)詞之美，還帶動(dòng)大家學(xué)詩(shī)詞，挺好的?！?/p>

詩(shī)詞類圖書銷售火爆。2月14日，記者走訪鄭州市的松社書店、閱開心書店、中原圖書大廈等多家書店后發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)詞鑒賞類的圖書銷售量大幅增長(zhǎng)。新鄉(xiāng)市新華書店總經(jīng)理杜宏甫說，新鄉(xiāng)市新華書店僅一家門店詩(shī)詞類銷售品種就由26類增加到76類，比去年同期增長(zhǎng)了192%，銷售冊(cè)數(shù)增長(zhǎng)252%。

【主要內(nèi)容】

1.核心思想理念。中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。

中公教育

2.中華傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、振興中華的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的行為方式。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。

3.中華人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國(guó)人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，至今仍然具有深刻影響。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容。

【重要意義】

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。

【對(duì)策措施】

1.加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)黨委和政府要從堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，切實(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評(píng)價(jià)體系，納入各級(jí)黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)

中公教育

容。各級(jí)黨委宣傳部門要發(fā)揮綜合協(xié)調(diào)作用，整合各類資源，調(diào)動(dòng)各方力量，推動(dòng)形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群協(xié)同推進(jìn)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局。各有關(guān)部門和群團(tuán)組織要按照責(zé)任分工，制定實(shí)施方案，完善工作機(jī)制，把各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。

2.加強(qiáng)政策保障。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展相關(guān)扶持政策的制定與實(shí)施，注重政策措施的系統(tǒng)性協(xié)同性操作性。加大中央和地方各級(jí)財(cái)政支持力度，同時(shí)統(tǒng)籌整合現(xiàn)有相關(guān)資金，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點(diǎn)項(xiàng)目。制定和完善惠及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程項(xiàng)目的金融支持政策。加大對(duì)國(guó)家重要文化和自然遺產(chǎn)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等珍貴遺產(chǎn)資源保護(hù)利用設(shè)施建設(shè)的支持力度。制定和完善歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和歷史文化街區(qū)保護(hù)的相關(guān)政策。完善相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)貼政策，落實(shí)稅收優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織及個(gè)人捐贈(zèng)或共建相關(guān)文化項(xiàng)目。建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大項(xiàng)目首席專家制度，培養(yǎng)造就一批人民喜愛、有國(guó)際影響的中華文化代表人物。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的激勵(lì)表彰制度，對(duì)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和傳播交流作出貢獻(xiàn)、建立功勛、享有聲譽(yù)的杰出海內(nèi)外人士按規(guī)定授予功勛榮譽(yù)或進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

3.加強(qiáng)文化法治環(huán)境建設(shè)。修訂文物保護(hù)法。制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法、公共圖書館法等相關(guān)法律，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有關(guān)工作作出制度性安排。在教育、科技、衛(wèi)生、體育、城鄉(xiāng)建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)、交通、旅游、語(yǔ)言文字等領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)的制定修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展內(nèi)容。加大涉及保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化法律法規(guī)施行力度，加強(qiáng)對(duì)法律法規(guī)實(shí)施情況的監(jiān)督檢查。充分發(fā)揮各行政主管部門在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，建立完善聯(lián)動(dòng)機(jī)制，嚴(yán)厲打擊違法經(jīng)營(yíng)行為。加強(qiáng)法治宣傳教育，增強(qiáng)全社會(huì)依法傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí)，形成禮敬守護(hù)和傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好法治環(huán)境。

4.充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性創(chuàng)造性。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。堅(jiān)持全黨動(dòng)手、全社會(huì)參與，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等城鄉(xiāng)基層。各類文化單位機(jī)構(gòu)、各級(jí)文化陣地平臺(tái)，都要擔(dān)負(fù)起守護(hù)、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。各類企業(yè)和社會(huì)組織要積極參與文化資源的開發(fā)、保護(hù)與利用，生產(chǎn)豐富多樣、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)文化

中公教育

產(chǎn)品，擴(kuò)大中高端文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給。充分尊重工人、農(nóng)民、知識(shí)分子的主體地位，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，發(fā)揮公眾人物的示范作用，發(fā)揮青少年的生力軍作用，發(fā)揮先進(jìn)模范的表率作用，發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)組織從業(yè)人員的積極作用，發(fā)揮文化志愿者、文化輔導(dǎo)員、文藝骨干、文化經(jīng)營(yíng)者的重要作用，形成人人傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)局面。

中公教育

第四篇：扶持贛南采茶戲 傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

扶持贛南采茶戲 傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化――贛州市扶持贛南

采茶戲發(fā)展情況匯報(bào)

黨的十七大提出：大力繁榮發(fā)展中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，不斷增強(qiáng)中華文化的魅力和生命力。贛南采茶戲源于贛南民間歌舞，是典型的贛州本土劇種，迄今有300多年歷史，是國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被戲曲專家譽(yù)為我國(guó)最具鄉(xiāng)土氣息、最具原生態(tài)的文化藝術(shù)形態(tài)之一。近些年來(lái)，贛州市堅(jiān)持政府主導(dǎo)、群眾主體、立足傳承、大膽創(chuàng)新、普及推廣、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路，努力促進(jìn)包括贛南采茶戲在內(nèi)的贛州地域文化的傳承、弘揚(yáng)和跨越發(fā)展，順應(yīng)了群眾的熱切期盼，極大地滿足了群眾的精神文化

需求，有力推動(dòng)了贛州文化的大發(fā)展大繁榮。

一、主要做法

我們堅(jiān)持古為今用的原則，一方面立足傳承贛南采茶戲的特質(zhì)和精髓，另一方面在大力創(chuàng)新內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段，以及推動(dòng)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展上下工夫，極大地發(fā)掘了贛南采茶戲的發(fā)展?jié)摿?，煥發(fā)了贛南采茶戲的蓬勃生機(jī)和旺盛創(chuàng)造力。

（一）不斷加大政策扶持和資金投入。傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，政府的主導(dǎo)作用不可或缺。我市各級(jí)黨委、政府結(jié)合實(shí)際，制定優(yōu)惠政策，加大資金投入，為贛南采茶戲的發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境。一是對(duì)贛南采茶戲發(fā)展進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。制定下發(fā)了《“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，專門把贛南采茶戲發(fā)展列入其中。市委、市政府將贛南采茶戲的傳承發(fā)展列入工作報(bào)告，對(duì)當(dāng)年贛南采茶戲發(fā)展進(jìn)行安排部署，市人大、市政協(xié)每年都開展專題調(diào)研，對(duì)發(fā)展采茶戲提出意見建議。二是實(shí)施贛南采茶戲保護(hù)工程。市政府專門出臺(tái)定向培養(yǎng)贛南采茶戲表演專業(yè)學(xué)生的政策措施，從2007年起，每年定向培養(yǎng)60名專修贛南采茶戲的后備人才。三是不斷加大資金投入。市財(cái)政給予贛南采茶歌舞劇院全額撥款的特殊政策，并全額返還該院每年近150萬(wàn)元演出收入，用于扶持采茶戲發(fā)展。近5年來(lái)，市財(cái)政僅撥給贛南采茶歌舞劇院專項(xiàng)資金就達(dá)1000萬(wàn)元。下一步，我們還將建立贛州地方戲保護(hù)發(fā)展基金，用于贛南采茶戲劇目搶救性發(fā)掘、整理，創(chuàng)作出版優(yōu)

秀劇目，獎(jiǎng)勵(lì)突出貢獻(xiàn)人才。

（二）大力推進(jìn)贛南采茶戲創(chuàng)新發(fā)展。堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中傳承，是弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化必須遵循的一項(xiàng)基本原則。我們積極推進(jìn)贛南采茶戲劇目、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)形式和管理體制機(jī)制等方面的創(chuàng)新，在更高起點(diǎn)上促進(jìn)了贛南采茶戲的長(zhǎng)足發(fā)展。一是積極推進(jìn)藝術(shù)形式和劇目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新。對(duì)贛南采茶戲的表現(xiàn)內(nèi)容、劇目編排、人物刻畫、表演形式、舞臺(tái)效果大膽創(chuàng)新突破，把原來(lái)較為單一的采茶小戲發(fā)展到相聲、小品、音樂劇、快板等多種群眾喜聞樂見的舞臺(tái)形式，創(chuàng)作生產(chǎn)了一批富有時(shí)代氣息、反映現(xiàn)代生活、符合群眾欣賞情趣的新節(jié)目，受到廣大群眾的普遍歡迎。二是積極推進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源整合手段的創(chuàng)新。積極探索演出生產(chǎn)方、市場(chǎng)中介和演員三方合作的生產(chǎn)方式，把藝術(shù)生產(chǎn)的資本、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者等生產(chǎn)要素進(jìn)行最優(yōu)配置。同時(shí)，建立社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，引導(dǎo)和組織市、縣專業(yè)團(tuán)體，采茶戲愛好者，學(xué)校多方聯(lián)動(dòng)，對(duì)采茶曲牌重新填詞，豐富贛南采茶戲的內(nèi)容。比如，將贛州有名的“三十六街七十二巷”以及八境臺(tái)等景點(diǎn)巧妙填注到采茶戲曲牌中去，使采茶戲成為生動(dòng)的贛州市情教材。近兩年，我市學(xué)校創(chuàng)作的校園采茶戲《茶林青青》獲第三屆全國(guó)校園文藝匯演特等獎(jiǎng)、《山花花開》獲第八屆全國(guó)校園春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)金獎(jiǎng)等。三是大力推進(jìn)采茶戲?qū)I(yè)院團(tuán)體制機(jī)制的創(chuàng)新。贛南采茶歌舞劇院實(shí)行了全員聘用、全員競(jìng)爭(zhēng)上崗和末位淘汰制，中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》對(duì)此進(jìn)行了專題報(bào)道。

（三）著力培育贛南采茶戲產(chǎn)業(yè)。任何一種文化形態(tài)的發(fā)展壯大，都需要不同程度地走市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化之路。我們以市場(chǎng)為導(dǎo)向，積極培育市場(chǎng)主體，采取市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式，大力培育和發(fā)展贛南采茶戲產(chǎn)業(yè)。一是大力培育和拓展贛南采茶戲市場(chǎng)。2006年，市財(cái)政投資近20萬(wàn)元，專門建起了贛南采茶戲小劇場(chǎng)，用于采茶戲?qū)?chǎng)演出。每場(chǎng)演出給予補(bǔ)貼，把門票維持在5元的低價(jià)位，至今已演出200多場(chǎng)，觀眾3萬(wàn)多人次。全市現(xiàn)有16個(gè)專業(yè)和綜合劇院（團(tuán)），每年的演出場(chǎng)次都在2600場(chǎng)以上。二是積極推動(dòng)贛南采茶戲文化產(chǎn)品開發(fā)。引進(jìn)贛州大地音像公司、楚漢音像公司等有實(shí)力的文化企業(yè)，制作發(fā)行了以“采茶神韻”VCD光盤和國(guó)家一級(jí)演員龍紅的專輯《贛吟龍韻》為代表的贛南采茶戲經(jīng)典曲目光碟多達(dá)二百多出、數(shù)量十萬(wàn)多張。目前，全市140余個(gè)贛南采茶戲和采茶曲牌被制成光碟，發(fā)行量突破400萬(wàn)張，不僅銷往周邊省市，還遠(yuǎn)銷海內(nèi)外客家聚居區(qū)。三是扶持發(fā)展民間劇團(tuán)。目前，全市民間專業(yè)和業(yè)余劇團(tuán)達(dá)200多個(gè)，從業(yè)人員6000余人，全年演出5000場(chǎng)左右，年收入達(dá)500萬(wàn)元以上。

（四）努力打造贛南采茶戲精品。沒有創(chuàng)作的繁榮，就沒有贛南采茶戲的繁榮。為此，我們大力實(shí)施精品戰(zhàn)略，以精品創(chuàng)作生產(chǎn)帶動(dòng)贛南采茶戲整理上質(zhì)量、上水平。一是二度創(chuàng)作了一批經(jīng)典劇目。改編創(chuàng)作和重新排演了《試妻》、《釣拐》、《補(bǔ)皮鞋》、《睄同年》、《阿三打鐵》、《雙打龍鳳刀》、《蓮妹子》、《花燈仙子》等深受群眾喜愛的傳統(tǒng)劇目。二是打造了一批紅色題材的精品劇目。把紅色題材和贛南采茶戲相結(jié)合，先后創(chuàng)作演出了一大批在全國(guó)產(chǎn)生較大影響的精品劇目。大型采茶戲《山歌情》榮獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、文化部第四屆文華大獎(jiǎng)及五個(gè)單項(xiàng)獎(jiǎng)，并于2009年10月28日在我國(guó)最高藝術(shù)殿堂—國(guó)家大劇院參加新中國(guó)60周年獻(xiàn)禮演出取得大成功；最新創(chuàng)作的大型現(xiàn)代采茶戲《快樂標(biāo)兵》已獲中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，并在公演后取得專家和普通觀眾的一致稱贊；采茶小戲《鴛鴦樹》在第二屆中國(guó)戲劇獎(jiǎng)、小戲小品獎(jiǎng)暨第二屆小戲小品大賽上獲優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)；采茶戲《圍屋女人》、《烽火奇緣》，采茶歌舞《哎呀嘞，這片紅土地》都先后獲得省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。三是編排了一批現(xiàn)實(shí)題材的現(xiàn)代采茶戲。新編小戲《瑤嫂?漢哥》參加全國(guó)第二屆少數(shù)民族匯演獲

優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，反映現(xiàn)代農(nóng)村風(fēng)貌、農(nóng)民生活的《換親》、《果鄉(xiāng)情》、《會(huì)唱歌的文具盒》、《臍橙緣》、《馬鄉(xiāng)長(zhǎng)做媒》等受到群眾好評(píng)。

（五）切實(shí)抓好贛南采茶戲推廣普及。贛南采茶戲源于民間，根在民間，生命力在民間。近幾年，我們堅(jiān)持不懈地狠抓贛南采茶戲的推廣普及，努力使贛南采茶戲進(jìn)入千家萬(wàn)戶，深入百姓生活。一是從娃娃抓起，開展采茶戲進(jìn)校園活動(dòng)。2007年，我們?cè)谡仑晠^(qū)和安遠(yuǎn)縣的中小學(xué)校試點(diǎn)，啟動(dòng)“贛南采茶戲進(jìn)校園”活動(dòng)。先后召開“全市采茶戲進(jìn)校園活動(dòng)”工作會(huì)議和研討會(huì)，將普及贛南采茶戲列為全市中小學(xué)校園文化建設(shè)和未成年人思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。一年多來(lái)，全市共有309所中小學(xué)開展了這項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)唱采茶戲成為全市中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的一道靚麗風(fēng)景線。二是創(chuàng)新普及形式，編排推廣采茶健身操。組織專業(yè)人員將贛南采茶戲的曲調(diào)和舞蹈改編成采茶韻律操，在全市推廣。近兩年來(lái)，一共組織了三次全市性的采茶健身操大賽，參與群眾多達(dá)十幾萬(wàn)人，贛南采茶健身操的韻律響遍了贛州城鄉(xiāng)的廣大社區(qū)村落。

二、主要成效

經(jīng)過近幾年堅(jiān)持不懈的努力，贛南采茶戲迎來(lái)了又一個(gè)大發(fā)展大繁榮的春天，贛南采茶戲的普及率、知名度、影響力和發(fā)展實(shí)力都得到了前所未有的大

提升。

一是進(jìn)一步夯實(shí)了發(fā)展基礎(chǔ)。群眾參與程度大大提高，學(xué)采茶戲、唱采茶歌、跳采茶舞、看采茶戲成為贛州獨(dú)有的一種社會(huì)時(shí)尚，全市采茶戲人才隊(duì)伍也進(jìn)一步壯大，為贛南采茶戲的發(fā)展奠定了扎實(shí)得群眾基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。目前，全市共有專業(yè)和業(yè)余采茶歌舞院團(tuán)216個(gè)，演職人員達(dá)6500余人。同時(shí)，由于深化了專業(yè)采茶歌舞院團(tuán)的體制改革，加快形成了促進(jìn)贛南采茶戲良性發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制，贛南采茶戲的發(fā)展實(shí)力和后勁得到有效增強(qiáng)。

二是進(jìn)一步擴(kuò)大了影響力。這些年，贛南采茶戲多次晉京演出，江澤民、李鵬、李瑞環(huán)、吳邦國(guó)、曾慶紅、羅干等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾觀看過贛南采茶戲；中央電視臺(tái)新視聽欄目對(duì)贛南采茶戲進(jìn)行了專題宣傳推介；贛南采茶戲演員龍紅、張曼君憑借著在贛南采茶戲表演上的深厚造詣，先后獲得中國(guó)戲劇“梅花獎(jiǎng)”，龍紅還榮獲“全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽(yù)稱號(hào)，并被中宣部評(píng)定為全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)第三批“四個(gè)一批”人才；2007年以來(lái)，贛南采茶戲四次組團(tuán)赴臺(tái)演出，兩次走出國(guó)門赴新加坡演出，都獲得巨大成功，贛

南采茶戲走向了全國(guó)，走出了國(guó)門。

三是進(jìn)一步豐富了群眾性文化生活。以贛南采茶戲?yàn)橹饕獌?nèi)容的群眾性文化活動(dòng)豐富多彩，呈現(xiàn)出天天有活動(dòng)、月月有演出、節(jié)日有慶典的可喜局面，極大地滿足了人民群眾的精神文化需求。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市專業(yè)和業(yè)余采茶歌舞院

團(tuán)，每年共演出場(chǎng)次累計(jì)達(dá)7600多場(chǎng)。

四是進(jìn)一步彰顯了贛州地域文化特色。贛南采茶戲自誕生起，就成為最具贛南地域文化特色的民間藝術(shù)。如今，贛南采茶戲在加快發(fā)展中有機(jī)吸收、融合了贛州豐富的紅色、客家、宋城等本土文化元素，進(jìn)一步成為了贛州地域特

色文化的重要標(biāo)志之一，成為了贛州對(duì)外交流熠熠生輝的文化名片。

五是進(jìn)一步促進(jìn)了農(nóng)村共有精神家園建設(shè)。由于現(xiàn)在的贛南采茶戲創(chuàng)作演出融合了時(shí)事政策、廉政文化教育、社會(huì)主義榮辱觀、弘揚(yáng)文明新風(fēng)等內(nèi)容，倡導(dǎo)了新思想、新理念、新風(fēng)尚，使群眾在藝術(shù)欣賞中受到潛移默化的思想道德教育，促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系和農(nóng)村共有精神家園建設(shè)。比如，寧都縣衛(wèi)東劇團(tuán)40年來(lái)一直堅(jiān)守農(nóng)村文化陣地，自創(chuàng)自演宣傳黨的方針政策的采茶戲節(jié)目，傳承和發(fā)展了50余個(gè)采茶戲傳統(tǒng)劇目，多次得到中宣部、國(guó)家有關(guān)部

委的表彰。

第五篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程總結(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程

總結(jié)

石虎中心小學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程總結(jié)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是運(yùn)用現(xiàn)代教育手段增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，更是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、有效推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要手段。在我校的教育教學(xué)工作中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育始終占據(jù)重要位置。我們將中華傳統(tǒng)文化教育貫穿于學(xué)校教育的全過程，教學(xué)全過程，通過學(xué)科滲透、課堂引導(dǎo)、課余活動(dòng)得以全面展開。

一、營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境

蘇霍姆林斯基說：“一所好的學(xué)校墻壁也會(huì)說話?！睂W(xué)校是專門培養(yǎng)人，教育人的地方，它不僅僅是一個(gè)教室，操場(chǎng)的概念，同時(shí)也是一個(gè)環(huán)境，文化的理念。校園文化所營(yíng)造的育人氛圍無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)揮著作用，它具有隱蔽性和延續(xù)性的特點(diǎn)，它在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。我校在進(jìn)行校園外表形象具體設(shè)計(jì)和布局的時(shí)候，盡量做到：布局合理，格調(diào)高雅，賞心悅目，寓意深刻，美觀實(shí)用。

二、課堂教學(xué)為中華傳統(tǒng)文化教育主渠道

我校始終堅(jiān)持“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂”，利用語(yǔ)文、品德等課程資源，把中華民族特有的思維方式、價(jià)值取向、審美情趣、行為模式、德行素養(yǎng)和社風(fēng)民俗貫穿到課堂，使學(xué)生們接受民族文化的熏陶，吸收民族精神的營(yíng)養(yǎng)，力求將現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，培養(yǎng)既具有現(xiàn)代精神，又富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的“現(xiàn)代人”。此外，我們還積極指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些課程。如《古詩(shī)詞》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》等，讓學(xué)生更多地誦讀古代淺近的優(yōu)秀詩(shī)文和誦讀歷史上優(yōu)秀人物故事，把堅(jiān)持教育的“三個(gè)面向”與繼承、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)素質(zhì)教育中，堅(jiān)持以書法藝術(shù)教育、中華經(jīng)典美文誦讀為載體，把中華傳統(tǒng)文化滲透到校園生活之中。

三、以“我們的節(jié)日”為契機(jī)開展主題教育

我校以加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)為主旨，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持立足當(dāng)?shù)亍⒁虻刂埔?、就近就便，積極創(chuàng)新形式和載體，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化和精神內(nèi)涵，廣泛組織開展“我們的節(jié)日”系列主題活動(dòng)，宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，營(yíng)造關(guān)愛互助、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的節(jié)日氛圍，倡導(dǎo)文明和諧、實(shí)用節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念。春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日期間，在全校組織開展經(jīng)典誦讀、節(jié)日民俗、文化娛樂、志愿服務(wù)和體育健身等豐富多彩的群眾性活動(dòng)，推動(dòng)“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)深入開展。如清明節(jié)期間紀(jì)念先人、緬懷先烈；端午節(jié)期間廣泛開展衛(wèi)生健康知識(shí)宣傳普及，組織志愿者開展關(guān)愛山川河流、植樹綠化等活動(dòng)；中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)期間以團(tuán)結(jié)、團(tuán)圓為主題開展活動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)期間倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老、助老的良好風(fēng)氣。

四、扎實(shí)開展“中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)

中華經(jīng)典詩(shī)文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過深入開展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，以《古詩(shī)詞》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇目使廣大青少年了解、熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，進(jìn)一步深化愛國(guó)主義教育，建設(shè)中華民族共有精神家園。我校扎實(shí)開展活動(dòng)，保證學(xué)生每天不少于20分鐘的誦讀時(shí)間，并開展經(jīng)典誦讀比賽、詩(shī)文書畫比賽、“讀經(jīng)典、悟經(jīng)典”征文比賽、經(jīng)典誦讀先進(jìn)班級(jí)評(píng)比等豐富多彩的活動(dòng)。

五、以“道德講堂”為載體，深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

“道德講堂”以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等“四德”為主線。社會(huì)公德建設(shè)主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等，以“禮儀”為核心；職業(yè)道德建設(shè)主要包括：誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等，以“誠(chéng)信”為核心；家庭美德建設(shè)主要包括：夫妻和睦、孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛孩子、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家等，以“和睦”為核心；個(gè)人品德建設(shè)主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立等，以“友善”為核心。我校按照上級(jí)要求開展適合高中學(xué)生的“道德講堂”活動(dòng)，取得了良好的效果。

在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育是學(xué)校不可推卸的責(zé)任。我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦袑⒗^續(xù)堅(jiān)持現(xiàn)有的教育途徑，并積極探索新的教育形式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和繼承做出努力。

石虎中心小學(xué)