第一篇：國學(xué)學(xué)習(xí)心得

百戰(zhàn)歸來再讀書

---重慶國學(xué)學(xué)習(xí)心得秦楚 國學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理，似乎是兩個(gè)范疇的學(xué)問。其實(shí)，繁忙的工作之余，當(dāng)我們靜下心來重讀古籍的時(shí)候就會發(fā)現(xiàn)，我們真的可以向古哲圣賢們學(xué)習(xí)管理的智慧，觸類旁通地領(lǐng)悟管理之道。曾國藩名句“百戰(zhàn)歸來再讀書”，作為企業(yè)的管理者，此句可為座右銘。

特別對于我們中國的企業(yè)管理者來說，做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解這個(gè)社會群體——中國人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同。財(cái)富是辛勤勞動與高尚智慧的結(jié)合，財(cái)富是靈與肉、體與能、心與血的結(jié)晶，財(cái)富是一種責(zé)任，財(cái)富是義與利的統(tǒng)一體，國學(xué)就是中華民族的生存智慧與財(cái)富哲學(xué)。

一個(gè)真正的企業(yè)家，也應(yīng)該是一個(gè)高尚道德的實(shí)踐家。一個(gè)不了解中華民族歷史文化的人，一個(gè)不掌握這個(gè)民族生存智慧的人，一定會缺少對這個(gè)偉大民族的認(rèn)識，一定缺少對這個(gè)民族情感的認(rèn)知，不管你是哪一個(gè)國家或地區(qū)的人，如果想在中國辦企業(yè)或與中國企業(yè)打交道，很難成功。

從另一角度來說，反思自己民族的文化，帶著自身現(xiàn)實(shí)問題，以科學(xué)的精神和虔誠的態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)代文明的成果與人類歷史上的夢魘，分析比較研究華夏6000年來寶貴的文化遺產(chǎn)，既有必要，也有意義。

1、《道德經(jīng)?第八章》 “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無憂?！遍_示：管理的最高境界就像水一樣，潤物無聲，不爭名利，善于從戰(zhàn)略和基層細(xì)節(jié)入手，其管理者長于抉擇、心胸廣大、善于給予、正直誠信、用人所長、靈活多變、準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)，看似無為實(shí)則有大作為，正是堅(jiān)持奉獻(xiàn)社會的品質(zhì)才會使企業(yè)立于不敗之地。

2、《論語?為政》 “子曰：導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

開示：靠制度與流程去管理，以賞罰來約束，員工雖不敢觸犯，但會不以觸犯為恥；靠企業(yè)核心價(jià)值觀去引導(dǎo)，以職業(yè)精神來約束，結(jié)合實(shí)踐整章建制，員工不僅遵規(guī)守紀(jì)，而且會以此為榮。

3、《易經(jīng)?乾卦》 “潛龍勿用；見龍?jiān)谔?，利見大人；君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；或躍在淵，無咎；飛龍?jiān)谔?，利見大人；亢龍有悔；見群龍無首，吉?！?/p>

開示：做企業(yè)與做人一樣，暫處低谷時(shí)，可獨(dú)善其身，積蓄力量；有機(jī)會展示時(shí)，學(xué)會借助他人力量或更高平臺，才能實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值。此時(shí)，更需要小心警惕，謹(jǐn)慎從事；如此才會抓住更大的機(jī)會，創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績。但發(fā)展到極點(diǎn)，過度亢奮就會招致失敗。當(dāng)因劇烈變革使社會資源重新整合時(shí)，機(jī)會又會出現(xiàn)。

4、《大學(xué)?章首》 “致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平?！?/p>

開示：真理來源于實(shí)踐，只有勇于實(shí)踐才會升華出理性認(rèn)識。這樣才會聚精會神、專心致志，才會端正思想和認(rèn)識，才會完善和超越自己，才會由小到大地管理好企業(yè)或組織。從本質(zhì)上講，管理就是實(shí)踐；從方法上講，管理是一門通過管理自己而影響他人的藝術(shù)。

5、《素書?遵義章》 “小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無功，罰及無罪者酷?！?/p>

開示：如果對員工的小功勞不給予獎(jiǎng)賞，那么就不會有人愿意去建立大功勞。如果對小仇怨不能寬赦，那必然會積蓄大仇怨。如果獎(jiǎng)賞不能服眾，處罰又不能使人甘心，就會導(dǎo)致眾叛親離。沒有功勞的人也得到獎(jiǎng)賞，沒有過失的人也受到懲罰，那是最糟糕的管理。

6、《中庸?第二十九章》 “上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。”

開示：外企的管理雖然很好，但引入進(jìn)來卻往往得不到有效驗(yàn)證，得不到有效驗(yàn)證則員工就不相信更不愿遵從；本企業(yè)里的專家雖然對于管理有好的見解，但在管理學(xué)界的地位不夠尊貴甚至在本企業(yè)里也不受重視，員工同樣不相信也不

愿遵從。人們愿意信服什么？就是那些能夠立即得到驗(yàn)證且地位尊貴的東西，這是人性。其實(shí)，管用的方略從來都是內(nèi)生的，自己廟里的和尚才會真正念好經(jīng)。

7、《孟子?離婁上》 “人不足與適也，政不足與間也，唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣?！?/p>

開示：對那些企業(yè)里的小人，不值得去指責(zé)，他們做的事情也不值得花心思去討論其是非曲直。企業(yè)文化就是“一把手”文化，“一把手”倡導(dǎo)什么、反對什么至關(guān)重要。真正有作為的人總能夠聚精會神去修煉自己影響“一把手”的能力，這才是當(dāng)前我們須集中精力去做的正事。

8、《孫子?謀攻》 “故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝?！?/p>

開示：基業(yè)長青之道大致有五個(gè)方面：企業(yè)知道做什么、不做什么；對企業(yè)員工深度了解、對市場與環(huán)境深刻把握；塑造核心價(jià)值觀、上下形成一條心；戰(zhàn)略謀劃準(zhǔn)確、戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備充分；堅(jiān)持選賢任能、實(shí)行授權(quán)管理。

9、《韓非子?八說》 “法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權(quán)其難而事成，則立之；事成而有害，權(quán)其害而功多，則為之。無難之法，無害之功，天下無有也?！?/p>

開示：企業(yè)制度是用以成事的，多成事才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值。如果哪些制度不夠完善，那就要權(quán)衡一下，有助成事的制度還是要保留的；如果事情做成了卻有一定的害處，那也要權(quán)衡一下，如功大于害，那么制度還是可行的。絕對沒有弊端的制度和沒有一點(diǎn)害處的事情，對企業(yè)來講是不存在的。脫離企業(yè)實(shí)際而過度追求企業(yè)制度的完美，既不可能，也不現(xiàn)實(shí)，更可能有害。

10、《墨子?大取》 “天之愛人也，薄于圣人之愛人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之愛小人也，薄于小人之愛大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。”

開示：像天一樣仁厚的管理者給予員工的愛，也許不如那些名聲遠(yuǎn)播的管理者給予員工的愛醒目，但他一定能給員工帶來長遠(yuǎn)而豐厚的益處。真正的管理者

對于員工的愛，往往不如員工對管理者的愛醒目，但他帶給員工的益處要遠(yuǎn)比員工帶給管理者的益處豐厚。

11、《莊子?天道》 “是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之?！?/p>

開示：治理企業(yè)首先要探索規(guī)律性，結(jié)合企業(yè)實(shí)際形成核心價(jià)值觀，繼而謀劃戰(zhàn)略，據(jù)此設(shè)臵機(jī)構(gòu)職能與崗位職責(zé)，然后擇才而任，整章建制，劃定是非，明于賞罰。如果只計(jì)較賞罰或是非，那便是舍本逐末，沒有掌握管理的真正脈絡(luò)及流程。

12、《管子?立政第四》 “君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位；二曰功不當(dāng)其祿；三曰能不當(dāng)其官；此三本者，治亂之原也?！?/p>

開示：企業(yè)管理者在用人問題上要注意，有三種人不能用：人品與職務(wù)不相稱者不能用，功勞與薪酬不相稱者不能用，能力與責(zé)任不相稱者不能用。做到這三點(diǎn)，就抓住了治理企業(yè)的根本。

從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達(dá)，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會理想，系統(tǒng)了解中國哲學(xué)發(fā)展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡(luò)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國文化和哲學(xué)智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng)，深邃的人生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運(yùn)和企業(yè)管理實(shí)踐當(dāng)中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學(xué)思維能力，倡導(dǎo)和諧管理，創(chuàng)新思維，理智、科學(xué)和勇敢面對挑戰(zhàn)。

總之，國學(xué)是重塑中國企業(yè)文化的優(yōu)秀基因?qū)殠?，蘊(yùn)涵著豐富的“財(cái)富哲學(xué)”。中國企業(yè)只有通過塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能贏得社會和國際同行的尊重。在中國要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因。我們以前想過的和沒有想過的，前人都給了我們答案。我們現(xiàn)在不是沒有答案，而是對答案視而不見。雖然我們改變不了世界，但我們可以把小環(huán)境營造好了，比如辦公室和家里?，F(xiàn)代人很喜歡裝修，其實(shí)我們的心靈更需要裝修。

第二篇：國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得

國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得

雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生

中華古國，悠悠五千載；中華文明，綿綿無千年；中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩情融花意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟，就會被那蓉智的思想靈光所感染，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信；恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長的廣闊胸襟；《道德經(jīng)》中的道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也的宇宙萬物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會理想；其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書。

是這本書教會了我何為真誠，讓我領(lǐng)略了真誠的無限魅力！以言語溫暖他人也是泛愛眾。人生有限，可祝福別人的機(jī)會屈指可數(shù)，利用好自會喜悅。當(dāng)老師以真誠心幫助學(xué)生，昔日視若無睹的機(jī)會驟然間變得清晰可見、觸手可摸。方知沒有哪種職業(yè)會比國學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經(jīng)典。原來我的生活習(xí)慣不節(jié)儉，現(xiàn)在的習(xí)慣令人贊嘆，這一切佳績源于《弟子規(guī)》潛移默化間教會學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、處處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū)，相得益彰。

我喜歡眼見為實(shí)。一本《弟子規(guī)》讓我明白立身處世接物的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來做的，不知何時(shí)起贏得了家長從未有過的尊敬，只因我請了古圣先賢來幫我。

樹的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們扎下了正確做人的深根。雞蛋原理中，因?yàn)殡u蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化，同時(shí)，又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注的東西給喚醒了。我相信，我們班的每個(gè)同學(xué)，自小就讀過很多中國儒家的名句和文章，而且很多都是在課堂上經(jīng)過老師講解的，深諳其中的道理，印象都應(yīng)該很深刻。可是這些寶貴的東西，在重復(fù)的考試和自我的奮斗中，離我們越來越遠(yuǎn)，已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒了。

現(xiàn)在，系又把國學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ?，又一落到很現(xiàn)實(shí)的行為點(diǎn)上。修身，對古代人而言是人生的終極追求。但對于現(xiàn)代人又何嘗不是呢？處在全球化的時(shí)代里，我們更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活，使我們變得急功近利，忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西。可是拋掉根本，我們會變得一無所有。

古人的話語值得我們好好去聆聽。因?yàn)檫@些話語歷經(jīng)千年，依然如珍珠般奪目。不學(xué)禮，無以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，禮

儀一直被當(dāng)做人生的基礎(chǔ)課程而備受重視。在人類邁進(jìn)二十一世紀(jì)的今天，講究禮儀已上升成為一個(gè)國家或民族進(jìn)步、開化與興旺的標(biāo)志。而我們要做社會的文明人，更需要學(xué)習(xí)和講究禮儀。以平等心對待別人，干什么事情都不要有很強(qiáng)的優(yōu)越感或自卑感。

真是令人自豪，中國人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理；可是也令我們感覺有些悲哀，我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國人士寫的成功之道，卻忽視了自己祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人?？纯船F(xiàn)在國外越來越熱鬧的中國文化研究潮，我們真該反省了。

人生幸福的根源確實(shí)是愛和被愛?？粗约旱募胰撕团笥勋@得了成功，自己同樣地興奮和雀躍。默默地把自己的愛給予別人，自己的心同樣是溫暖的。而作為被愛的人，我們更能感受到這一點(diǎn)。最真切的便是撫育我們的父母。只有他們從你一出生，即開始擔(dān)當(dāng)兩個(gè)守護(hù)天使的角色。縱使你到了那遙遠(yuǎn)的天邊，他們還是始終不離地關(guān)注著你。你忘乎所以地忘掉了他們，他們卻將你時(shí)時(shí)掛在心頭。每次說到父母，正在嬉笑的我都會心有濡濕，對他們充滿了愛敬。

現(xiàn)在重新審視我們家?guī)状藢ψ约洪L輩所做的微不足道的、在常理之中的事情，我才發(fā)現(xiàn)孝道在我們家隨處可見、無處不在。因?yàn)槲覀儚男【驮谛⒌赖姆諊虚L大，認(rèn)為對長輩本來就應(yīng)該這么做?？梢哉f孝道在我們頭腦里已經(jīng)形成了一種思維定式，在行動上已經(jīng)形成了一種習(xí)慣。一切都顯得那么自然，那么平?！，F(xiàn)在看來，所不同的就是家突出了一個(gè)孝字和身教。由于孝,兒女們聽話，母親和我的理念得以灌輸；由于孝，兒女們懂得尊敬師長，人人喜歡；由于孝，兒女們懂得仁愛，同學(xué)

團(tuán)結(jié)；由于孝，兒女們奮發(fā)學(xué)習(xí),成績優(yōu)異；由于孝，他們好好做人，不讓媽媽操心等等。就是因?yàn)樽龅搅艘粋€(gè)孝字而一順百順。

我才開始明白，別人沒有錯(cuò)，所有的錯(cuò)誤都在自己德未修呀。此生最大的幸運(yùn)就是聆聽到圣賢教育，然而當(dāng)自己的修養(yǎng)沒有達(dá)到知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反時(shí)，很有可能出發(fā)的目的是好的，做著做著就偏離方向了。在這個(gè)假期的國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)中，我深深感到像我這樣從小好逸惡勞的人，時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成，要改習(xí)氣，立身行道不是一朝一夕能成功的。自己一定要堅(jiān)持改過向善，做到久自芬芳。

從小到大，我都在取，到了該予的年紀(jì)時(shí)，還是一事無成。我希望能為別人做點(diǎn)事，學(xué)習(xí)盡自己的本分做人。國學(xué)經(jīng)典使我明白做一個(gè)真正的人，一個(gè)大愛的人，一個(gè)高尚的人。使我們的人生觀、價(jià)值觀都有了很大的轉(zhuǎn)變。國學(xué)經(jīng)典，圣賢滌蕩了我們心靈的污垢，凈化了我們的靈魂,使我們有一種脫胎換骨、再世為人的感覺。如果把這幾天的學(xué)習(xí)用兩個(gè)字概括，我想會用這樣兩個(gè)字：感動。國學(xué)經(jīng)典教我們怎樣孝敬父母，怎樣與兄弟姐妹和睦相處，怎樣為人師、為人父、為人母，怎樣和朋友相處，怎樣善待我們身邊的每一個(gè)人甚至每一件物品，讓我們時(shí)時(shí)刻刻都懷著感恩之心。系弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我系努力的將中華文化承傳，成全我們的家庭，成全我們的幸福，誰能說，國學(xué)經(jīng)典不是我們生命中的貴人呢？你們用自己的善行義舉實(shí)踐著圣賢的教誨，用自己的一片愛心去成就他人，為我們做出了表率，相信你們今日種下了福田，種下了善的種子，他日定能開出世間最美麗的花朵，結(jié)出累累的善果。

學(xué)習(xí)經(jīng)典，首先要從自身做起。我們要時(shí)時(shí)懷著一顆感恩之心，包容之心，善待自己也善待他人。與人為善，也與己為善?；匦Ｒ院?，我要積極地向全校師生、推廣力行經(jīng)典的理念，讓全校師生都來接受經(jīng)典教育，并通過青年路蘭州石化職業(yè)技術(shù)學(xué)院使全校師生受益一生，來影響和帶動蘭州市經(jīng)典教育的開展，讓更多的學(xué)子接受圣賢智慧的教誨，能夠擁有更加健康美好的人生！一個(gè)人對父母不敬，對你的性德是最大的損傷，我不騙你，一個(gè)人只要對父母不孝，整個(gè)業(yè)障絕對快速現(xiàn)前。國學(xué)經(jīng)典的道義、情義那厚重的力量生養(yǎng)了我們，我們懂得了自立、自強(qiáng)，奮斗不息，這是我才感到自己曾經(jīng)把父母傷得那么深，可是父母對兒女的愛，卻永遠(yuǎn)不會改變，那是一種最最真摯永恒的愛。我是在幸福中長大的孩子，比起父母來說，我簡直就像金枝玉葉一樣，而父母只是卑微的小草。但是父母這株草，活得有尊嚴(yán)，有志節(jié)，不低頭，也不奢求，非?？鞓罚瑥男【椭佬㈨樃改?，友愛兄弟，社會的污染，從來都沒有誘惑、動搖過父母。

人的一生，有很長很長的路要走，而父親母親，永遠(yuǎn)是我源源不絕的支持力量，伴隨我，也引領(lǐng)我?！兜茏右?guī)》正是在時(shí)時(shí)處處、引導(dǎo)我們?nèi)绾稳蕫鄞?，正確處事，分寸有度接物的好教材。在現(xiàn)實(shí)生活中真是隨時(shí)可以用到的??！

第三篇：國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得

國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！

我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

2010-11-2

第四篇：國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得

國學(xué)經(jīng)典與教育學(xué)習(xí)心得

九月,我區(qū)繼續(xù)教育中心組織老師通過市教委網(wǎng)絡(luò)平臺,進(jìn)行了“國學(xué)經(jīng)典與教育”學(xué)習(xí)。雖然開學(xué)很忙碌，但我仍然認(rèn)真學(xué)習(xí)了各位教育名家的思想。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才深切地領(lǐng)悟“學(xué)無止境”的廣博內(nèi)涵。現(xiàn)代教育提倡終身學(xué)習(xí),作為一名教育工作者更應(yīng)該“活到老,學(xué)到老”。我們不僅應(yīng)該具備專業(yè)知識、班級管理理論及能力，還應(yīng)當(dāng)多探討人生，體會古人修身養(yǎng)性境界，追尋幸福真諦，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶

古代國學(xué)思想博大精深，或講了做人的道理，或講了人生真諦，或講做事態(tài)度，如果我們把國學(xué)精髓運(yùn)用到生活工作實(shí)際，指導(dǎo)我們的人生觀、價(jià)值觀，能引導(dǎo)被“拜金主義”和“享樂主義”迷失雙眼和心的現(xiàn)代人，那么就能發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。

“品格鑄造人生，性格決定命運(yùn)?！?在浩如煙海的中國古典國學(xué)思想中，記錄孔子言行的《論語》一直特別地耀眼。幾千年里，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著不同時(shí)期、不同年代的人們，被他們所推崇，所向往。以孔子為代表的儒家提倡注意個(gè)人修養(yǎng)，推崇“修身齊家天下平”，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，“閑時(shí)莫論人非，靜時(shí)反思己過”，“獨(dú)處靜思”。而這些說明了一個(gè)人只有在不斷地反思中，才能更清醒全面地認(rèn)識自己，看清自己個(gè)性中的弱點(diǎn)，并在今后的生活工作中克服，從而逐漸走向個(gè)性的成熟和完美。這就不僅要求我們培養(yǎng)學(xué)生樂觀、積極的人生態(tài)度，認(rèn)真、踏實(shí)、敢干、創(chuàng)新的做事風(fēng)格，寬厚謙讓的品格，也要求我們把“尊重、賞識、寬容、謙遜”當(dāng)作自己人格修養(yǎng)中的亮點(diǎn)，堅(jiān)持不輕言放棄，成為自己事業(yè)的信念

孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f，自己不想做的事情，就不要強(qiáng)迫別人干。

當(dāng)今社會，人們的民主意識增強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人性化的呼聲普遍提高，對于長官意志、家長作風(fēng)已不認(rèn)同，現(xiàn)代的青年思想很自由，很活躍，他們不愿接受任何束縛，要求自由發(fā)展。對于別人的東西，不是你施于不施于的問題，而是他愿不愿意接受，如何選擇的問題。這種情況反映在社會上，是新潮思想與傳統(tǒng)觀念的激烈對撞；反映到家庭里，則是父母與子女之間的代溝形成；反映在學(xué)校就是教師與學(xué)生誰是中心的角色變化。

作為老師要跟上社會的發(fā)展，要適應(yīng)思想觀念的轉(zhuǎn)變，有很多老師嘴上也承認(rèn)，應(yīng)該理解學(xué)生，但到處理具體問題時(shí)，潛意識里那傳統(tǒng)觀念家長作風(fēng)或者以老師為中心就又冒出來了，往往不管自己是欲還是不欲，都把自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生，使得師生之間的和諧平等氛圍破壞。這時(shí)候有的教師還很委屈，自己是為了學(xué)生好，而他們不理解、不感恩。在下認(rèn)為，這不是一種好的心態(tài)，首先要認(rèn)識到，學(xué)生不是自己私有財(cái)產(chǎn)，他是有獨(dú)立人格的人；其次當(dāng)學(xué)生有獨(dú)立意識時(shí)，應(yīng)該尊重他的獨(dú)立意識，信任他，相信他們能處理好自己的事情，樹立學(xué)生的自信心，避免產(chǎn)生逆反心理。要知道老師是學(xué)生學(xué)習(xí)中的指路人，生活中的幫扶者，思想上的傾訴者；路還是要學(xué)生自己走，日子還是要學(xué)生自己過，學(xué)生還是他自己成長。推而廣之，與他人交往，一樣道理，可以宣傳闡明自己的觀點(diǎn)想法，切忌把自己的喜惡愛好強(qiáng)加于人，讓別人自愿接受自己。那這社會就會和諧起來。

可見，孔子主張做人要有標(biāo)準(zhǔn)，交友要有標(biāo)準(zhǔn)，行為也要有法度??就我們而言，一旦致力于做人的學(xué)問，便會明白什么是該做的，什么是不合義理的。而當(dāng)那些沒能知道的人終于在迷惘中做出了違背做人原則的事，最后出了問題而后悔莫及時(shí)，我們不但為他惋惜，同時(shí)更為自己在不斷的學(xué)習(xí)中能早點(diǎn)認(rèn)識到這一點(diǎn)而感到由衷的高興，難道這不正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？

2010-9-27

第五篇：國學(xué)學(xué)習(xí)心得---

國學(xué)學(xué)習(xí)心得

2013年4月14日至17日，有幸在明珠園藝參加了為期四天的明珠國學(xué)第39期《國學(xué)---幸福人生培訓(xùn)》，現(xiàn)在回想起來，感觸頗多，受益菲淺。其實(shí)生活中許多樸實(shí)無華的道理看似很簡單，但就是沒有真正去體會其中的含義。通過這幾天的學(xué)習(xí)，深深的觸動我的心靈，感受到了傳統(tǒng)文化的博學(xué)精神。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著五千多年的文化內(nèi)涵，它是中華文明的主要載體，它滋養(yǎng)著中華民族的茁壯成長，培育了中華民族的主體意識，使中華民族以特有的品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。做為中國人，我們應(yīng)該為之而感到驕傲，努力的去學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。通過這幾天對國學(xué)以及《弟子規(guī)》的培訓(xùn)，孝，感恩，是我最大的收獲。

做人要懂得感恩。對于一個(gè)人而言，學(xué)會感恩是最基本的。感恩大地滋養(yǎng)萬物，感恩父母養(yǎng)育，感恩國家教育培訓(xùn)，感恩領(lǐng)導(dǎo)同事，感恩朋友幫助，感恩所有。所以《弟子規(guī)》的第一章，便是《入則孝》。感恩之心，體現(xiàn)在了一個(gè)孝字上，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。想想，這些都是我們做兒女的最基本的要求，可是在日常生活中，我們做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

通過這幾天的學(xué)習(xí)，日漸麻木的心情被喚醒，豁然開朗的感覺。感恩國學(xué)，感恩芭東。好好學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和中國傳統(tǒng)國學(xué)，滿滿全是做人、做事的道理。