第一篇：劉積仁論人才培養(yǎng)

我認(rèn)為中國的企業(yè)正在從幼稚走向成熟，而這個階段本身更注重自己在發(fā)展過程中的核心競爭能力的培養(yǎng)，特別是結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)的角度上來構(gòu)造自己的管理模式，比你抓住機(jī)會還要重要。因為對我們來講現(xiàn)在機(jī)會實在是很多，機(jī)會給了那些有準(zhǔn)備的人，有準(zhǔn)備的企業(yè)，而這樣的一種準(zhǔn)備對任何一個企業(yè)來講，都需要一個相當(dāng)長的時間。所以作為軟件產(chǎn)業(yè)來看，人力資源的發(fā)展，成為企業(yè)生存和發(fā)展一個很重要的因素。如果我們不能構(gòu)造一個合理的人力資源，這在方面就有問題。我們很多企業(yè)對國家具有很大的希望，對軟件園的發(fā)展有很大的期望，但做企業(yè)本身更應(yīng)該多關(guān)注一下自己的核心競爭力。因為在任何時候獲得市場都要通過自己的競爭。

所以，現(xiàn)在我總比喻，如果我們這是一個供應(yīng)鏈的話，我們的學(xué)校做的產(chǎn)品滯銷，企業(yè)能得到的是需要再加工的產(chǎn)品，然后放到我們企業(yè)里面保存，然后企業(yè)再花成本打造，最終才成為企業(yè)需要的人才。如果說我們的教育都變成了企業(yè)人力資源的外包，那么我們整個人才培養(yǎng)的效率就會極大提高。

今天外包的復(fù)雜性已經(jīng)從應(yīng)用的知識到完成交付的細(xì)節(jié)，是一個十分復(fù)雜的環(huán)境。如果說中國的軟件企業(yè)能夠在二十四小時全面地硬性交付，有這種系統(tǒng)為你服務(wù)，你會想這背后已經(jīng)不是技術(shù)的因素而是十分復(fù)雜的管理。我們在這個方面對這種產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識使得我們與印度的差距很大，我們過去認(rèn)為是很簡單的工作，今天我們開始說我們要向印度學(xué)習(xí)，但是這已經(jīng)是十年過去了，我想我們在許許多多商業(yè)領(lǐng)域犯下的一個了我們?nèi)菀追傅腻e誤，因為我們太希望用短的時間成功，我們太希望要達(dá)到領(lǐng)先的位置。我們忽略了最最基礎(chǔ)的、最最核心的競爭能力。

我們在這個方面，中國在軟件發(fā)展的過程中，我們過去一直在追求軟件的基礎(chǔ)性，到今天最大的基礎(chǔ)性跟最強(qiáng)的競爭能力用QCD來表示，這三個東西聽起來是最簡單的，但是作為任何一個企業(yè)就是最最核心的競爭能力。我們的核心競爭能力在這個產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不是新的概念，那些東西在大的政策方面、策略方面，所有的公司已經(jīng)沒有走眼的了，基本上看得了，我們所有的公司最大的考驗就是細(xì)節(jié)和執(zhí)行。

我們在管理上要大于在技術(shù)上的差距，我們制定的市場策略和人員的策略我們還要做十分具體、細(xì)致的工作，我們對理解一個國外的文化，包括體系，就像我們經(jīng)常跟日本人打交道，日本人說他最不愿意聽到中國人說的是“因為”，當(dāng)你說什么的時候，他就說因為什么什么，對質(zhì)量的認(rèn)識十分不足。

第二篇：論抗震防災(zāi)人才培養(yǎng)（推薦）

抗震防災(zāi)人才培養(yǎng)淺談 秦皇島市抗震辦公室 趙洪濤

摘要：作者結(jié)合工作實踐,對抗震防災(zāi)人才培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)狀進(jìn)行分析和探討,提出人才培養(yǎng)方向、管理和培訓(xùn)方式。關(guān)鍵詞：抗震 人才 機(jī)制 目的和意義

抗震防災(zāi)人才指專職或兼職從事抗震防災(zāi)科研和教學(xué)、抗震技術(shù)及工程應(yīng)用、抗震防災(zāi)行政管理、地震應(yīng)急等工作,并具有一定的抗震專業(yè)知識、專業(yè)技能及管理能力的人員，當(dāng)前，我國正處在實現(xiàn)國家中長期防震減災(zāi)戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵階段，建立比較完善的抗震防災(zāi)工作管理體制和運(yùn)行機(jī)制，大幅提升建設(shè)工程抗震能力，顯著增強(qiáng)公民抗震防災(zāi)意識和技能，明顯減少人員傷亡和災(zāi)害造成的經(jīng)濟(jì)損失，要求我們必須建立高水平、多類型、專業(yè)化的抗震防災(zāi)人才隊伍。造就具有危機(jī)管理和應(yīng)急決策能力，善于制定抗震防災(zāi)政策、編制抗震防災(zāi)規(guī)劃、制定抗震防災(zāi)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、編制抗震防災(zāi)應(yīng)急預(yù)案、組織救災(zāi)力量、組織災(zāi)情評估、組織恢復(fù)重建、開展抗震防災(zāi)宣傳和技術(shù)培訓(xùn)等工作的復(fù)合型行政管理人才隊伍；加強(qiáng)震災(zāi)管理和抗震技術(shù)研究、震害風(fēng)險與損失評估、關(guān)鍵技術(shù)和設(shè)備開發(fā)等重要領(lǐng)域的專家隊伍建設(shè)；培養(yǎng)熟練掌握工程建設(shè)抗震技術(shù)技能的工程隊伍；推進(jìn)具有災(zāi)害高風(fēng)險的企事業(yè)單位組建專、兼職災(zāi)害應(yīng)急救援隊伍；依托城鄉(xiāng)社區(qū)建立形式多樣的志愿者隊伍。形成以抗震防災(zāi)專業(yè)人才隊伍為骨干力量，以地震應(yīng)急救援隊伍為突擊力量，以社會工作者和志愿者隊伍為輔助力量的抗震防災(zāi)人才隊伍?，F(xiàn)狀

經(jīng)過多年發(fā)展，我國抗震防災(zāi)人才隊伍建設(shè)取得了一定的成效，人才隊伍總體規(guī)模不斷擴(kuò)大，人才隊伍結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、人才在防災(zāi)減災(zāi)中的作用顯著提高、人才隊伍專業(yè)化建設(shè)受到廣泛重視。但是我國抗震防災(zāi)人才隊伍建設(shè)與抗震防災(zāi)事業(yè)發(fā)展需要也有許多不適應(yīng)的地方。據(jù)2015年5月中國扶貧基金調(diào)查顯示，防災(zāi)意識薄弱和防災(zāi)準(zhǔn)備不足是城市居民中普遍存在的問題；在校園中，僅有24.2％的老師知道地震發(fā)生時正確的避災(zāi)辦法；農(nóng)村社區(qū)居民只有11.0％的受訪者關(guān)注災(zāi)害知識。這些問題都反映出社會公眾抗震防災(zāi)意識仍需提高、仍需加強(qiáng)從知識科普到實際的抗震防災(zāi)行為的轉(zhuǎn)化，客觀上提出加強(qiáng)抗震防災(zāi)人才隊伍建設(shè)的需要。

3培養(yǎng)方向

3.1加強(qiáng)抗震防災(zāi)行政管理隊伍建設(shè)

根據(jù)工作需要，政府增設(shè)或加強(qiáng)抗震防災(zāi)管理專兼職機(jī)構(gòu)和專業(yè)技術(shù)崗位職數(shù)，如抗震管理、地震救援、應(yīng)急救助、震災(zāi)評估等崗位和職數(shù)。

3.2健全專家參與抗震防災(zāi)工作的工作機(jī)制 研究探索專家參與防災(zāi)工作的運(yùn)行機(jī)制，并從以下方面發(fā)揮作用：

3.2.1研究抗震防災(zāi)工作中的重大問題，收集各單位的意見、要求，積極向政府主管部門反映情況，提出建議；

3.2.2進(jìn)行工程抗震基礎(chǔ)資料的調(diào)查研究，探討促進(jìn)抗震防災(zāi)管理、發(fā)展的理論方針和政策，為政府主管部門決策提供依據(jù)；

3.2.3協(xié)助各級政府主管部門進(jìn)行行業(yè)管理，受政府主管部門委托，參與防災(zāi)工作檢查、業(yè)務(wù)咨詢和其他方面的技術(shù)工作；

3.2.4開展有關(guān)震害管理、震害風(fēng)險與損失評估、關(guān)鍵技術(shù)和設(shè)備開發(fā)等專題研討、專題調(diào)研和課題研究等專業(yè)活動，進(jìn)行建設(shè)工程抗震學(xué)術(shù)和技術(shù)交流；

3.2.5破壞性地震發(fā)生后，協(xié)助政府主管部門開展工程震害調(diào)查、受損房屋建筑工程抗震性能的應(yīng)急評估、分析和總結(jié)工程震害經(jīng)驗教訓(xùn)，提出恢復(fù)重建和工程抗震措施；

3.2建立應(yīng)急救援隊伍

組建建筑物安全鑒定隊伍，配備必要的裝備與設(shè)備。加強(qiáng)協(xié)調(diào)和溝通，使震時救援工作有序進(jìn)行。

3.3培養(yǎng)基層抗震防災(zāi)人才

充分利用報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體，積極宣傳抗震防災(zāi)基本知識和技能，增強(qiáng)人們對災(zāi)害的憂患意識和抗震防災(zāi)責(zé)任心，增強(qiáng)自救和互救能力。強(qiáng)化事前準(zhǔn)備,以城鄉(xiāng)社區(qū)和校園為目標(biāo)，指導(dǎo)社區(qū)組織和志愿者隊伍根據(jù)本地情況開展抗震隱患調(diào)查，完善應(yīng)對措施、選取震時疏散路線和安全地帶、信息共享、震前演練等項工作，鍛煉并培養(yǎng)他們震前、震時、震后防災(zāi)工作能力。

4創(chuàng)新完善各項人才管理和培訓(xùn)方式 4.1 加強(qiáng)抗震防災(zāi)人才信息管理

按照科研與教學(xué)、工程與技術(shù)、專業(yè)救援、行政管理四方面建立人才信息檔案，為應(yīng)急管理、抗震防災(zāi)政策制定、人員培訓(xùn)等提供適時準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)信息服務(wù)，為防災(zāi)減災(zāi)人才的規(guī)劃、管理、使用、評價和激勵工作提供有效保障。

4.2制定培訓(xùn)計劃

積極開展與防災(zāi)減災(zāi)部門、審圖機(jī)構(gòu)、勘察設(shè)計單位、施工單位、監(jiān)理單位、高等院校、國內(nèi)外高級培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、防災(zāi)減災(zāi)科研院所及有關(guān)社會團(tuán)體等的合作與互動，針對培訓(xùn)對象不同，采取靈活多樣的方式制定培訓(xùn)計劃。

4.3培訓(xùn)內(nèi)容

4.3.1提高管理人員的災(zāi)害綜合管理能力

重點(diǎn)加強(qiáng)應(yīng)急指揮能力、綜合協(xié)調(diào)能力和專業(yè)管理能力。培訓(xùn)內(nèi)容以防災(zāi)對策與規(guī)劃、震前預(yù)防措施管理、震時應(yīng)急處置、震后恢復(fù)重建管理、震害事例分析等為主，使其了解災(zāi)害發(fā)生及分布規(guī)律，熟悉防災(zāi)減災(zāi)業(yè)務(wù)，掌握災(zāi)害應(yīng)急處置本領(lǐng)。優(yōu)化管理隊伍。

4.3.2加強(qiáng)建筑物安全鑒定隊伍的應(yīng)急處置能力 通過開展專業(yè)訓(xùn)練，參與應(yīng)急救援聯(lián)合演練不斷提高應(yīng)急救援能力和協(xié)同能力，培訓(xùn)內(nèi)容以《建筑抗震鑒定標(biāo)準(zhǔn)》、《建筑抗震加固技術(shù)規(guī)程》、《民用建筑可靠性鑒定標(biāo)準(zhǔn)》、《危險房屋鑒定標(biāo)準(zhǔn)》等工程標(biāo)準(zhǔn)為主。

4.3.3強(qiáng)化抗震防災(zāi)工程技術(shù)人才專業(yè)能力

不斷增強(qiáng)專業(yè)水平、工作能力、研究能力和技術(shù)創(chuàng)新能力，培訓(xùn)內(nèi)容以《建筑抗震設(shè)計規(guī)范》、《建筑工程抗震設(shè)防分類標(biāo)準(zhǔn)》、《鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）村建筑抗震技術(shù)規(guī)程》《市政公用設(shè)施抗震設(shè)防專項論證技術(shù)要點(diǎn)》等國家工程標(biāo)準(zhǔn)與文件為主。

4.3.4培養(yǎng)社會防災(zāi)減災(zāi)社會工作者和志愿者工作能力 了解抗震防災(zāi)的基本知識，熟悉防災(zāi)減災(zāi)的管理體制、工作機(jī)制和協(xié)作方式，掌握應(yīng)急救援的基本技能，培訓(xùn)內(nèi)容以社區(qū)和校園防災(zāi)抗震對策擬定，觀測、評價與分析、處理抗震隱患、早期警報、避難場所選擇與設(shè)置、信息交流等技能為主。

4.4建設(shè)融抗震防災(zāi)研究、培訓(xùn)、演練與宣傳教育為一體的基地 結(jié)合城市避難場所建設(shè)和公園改造，設(shè)立抗震防災(zāi)館作為抗震防災(zāi)培訓(xùn)、演練與宣傳教育基地。平時在承擔(dān)防災(zāi)研究、培訓(xùn)和演練任務(wù)的同時，還可作為抗震防災(zāi)宣傳基地面向群眾開放，以提高抗震防災(zāi)意識，震時用做城市避難場所。主要從以下方面開展工作：

4.4.1把防災(zāi)館作為研發(fā)窗口和展示平臺，開展抗震防災(zāi)對策理論與實用性產(chǎn)品研究，舉辦策劃各種防災(zāi)展覽，以淺顯易懂的方式解讀最新研究成果；

4.4.2開展綜合性、系統(tǒng)性防災(zāi)培訓(xùn)，舉辦研討會，開展防災(zāi)學(xué)術(shù)與工作交流；

4.4.3收集和保存資料，收集震災(zāi)后有關(guān)重建的資料；適當(dāng)保存原始資料，并對外公開；

4.4.4支持抗震防災(zāi)工作，建立專家的聯(lián)絡(luò)和工作網(wǎng)絡(luò)，震災(zāi)發(fā)生后派遣專業(yè)人員參加抗震救災(zāi)任務(wù)，防災(zāi)館作為避難場所容納受災(zāi)群眾；

4.4.5通過展覽介紹受災(zāi)經(jīng)驗和教訓(xùn)。以逼真的大型影像和音樂，使人如身臨其境地感受到地震破壞的可怕；以動畫、錄像等形式指導(dǎo)人們在震后應(yīng)采取的自救和互救措施；以圖像、實驗、游戲等兒童喜聞樂見的方式，學(xué)習(xí)有關(guān)防災(zāi)知識；通過模擬震時場景避難、次生火災(zāi)發(fā)生時使用工具自救等親身體驗，灌輸正確的避震避險方式；靈活運(yùn)用各種方式把防災(zāi)方面的政策法規(guī)、技術(shù)技能，潛移默化地深入人心，從而建立起獨(dú)具特色的防災(zāi)文化，提高抗震防災(zāi)意識。

4.4.6推進(jìn)抗震防災(zāi)宣傳教育開展。定期與學(xué)校、醫(yī)院、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體聯(lián)系，采取組織人員集體參觀、抗震專家進(jìn)行防災(zāi)專題講座等形式，深入開展抗震防災(zāi)宣傳教育活動。參考文獻(xiàn)

1.中國扶貧基金會 瑞森德咨詢 《中國公眾防災(zāi)意識與減災(zāi)知識基礎(chǔ)調(diào)查報告》 2015 年 5 月

2.國家減災(zāi)委 《國家防災(zāi)減災(zāi)人才發(fā)展中長期規(guī)劃（2010-2020年）》 2011年6月

第三篇：看三國論人才培養(yǎng)

看三國論人才培養(yǎng)

重讀三國，掩卷沉思，不勝感慨！

諸葛孔明，曠世奇才，累死五丈原，功未成身先死。帶著遺憾離開人世，他生前再能，能管得了后主劉禪投降，三國歸晉嗎？

問題出在哪里？問天，問地，問自己。

相反，司馬懿雖屢遭曹丕罷黜，而雄心仍在。雖在江湖，心在朝野?；⒗侵碾[于內(nèi)，陰險毒辣登峰造極。略施小計詐病賺曹爽，便奪了政權(quán)。之后，司馬師、司馬昭、司馬炎一個比一個強(qiáng)。把權(quán)利緊緊握在手里，弄得魏國跟當(dāng)年董卓當(dāng)年橫行朝廷一樣。最后司馬炎廢掉曹奐三國歸晉完成了國家的統(tǒng)一。試問，當(dāng)初劉關(guān)張忙活了半天，又是三顧茅廬，又是千里走單騎的，結(jié)果讓司馬氏得了江山。雖然留下了英雄美談，但論功業(yè)來，卻是一事無成。關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，人才的培養(yǎng)出了問題。

諸葛亮自出山以來，事必躬親，鞠躬盡瘁，事情做的漂亮，無出其右。但他對人才的培養(yǎng)卻做的太失敗。比如對劉禪的培養(yǎng)就出了大問題。劉禪為人老實，厚道，只不過有一點(diǎn)笨，這不算毛病，郭靖也是笨但不影響他成為一代武學(xué)宗師。只不過，沒人給他一個鍛煉的平臺罷了。作為劉備托孤的帝師只想著為他恢復(fù)漢室，打江山。沒有想到如何讓他守江山，更甭說像成吉思汗的子孫那樣開疆?dāng)U土了。他手不能握刀，連個雞也不敢殺，你怎么能指望他有多大出息？一天沒事干，不弄聲色犬馬又能干什么？當(dāng)頭兒的昏庸，當(dāng)兵的強(qiáng)，一定會造反；當(dāng)頭的昏庸，當(dāng)兵的弱，一定會傾覆。更何況兵熊熊一個，將熊熊一窩，領(lǐng)導(dǎo)不行，只能是一幫烏合之眾。哪還有戰(zhàn)斗力呢？諸葛亮也不是個好父親，他的兒子諸葛瞻按說基因很好，母親不是靚女也是才女。怎么鄧艾的大軍一到，就一觸即潰，弄的自刎而死以身殉國了呢？無才、無能，就是他的可悲之處?？伤赣H什么時候讓他在趙云手底下鍛煉過呢？姜維算是稍微出色點(diǎn)的，但也是膽大心粗。驚天的計策看起來很完美，但執(zhí)行起來卻條件不夠，變數(shù)很大，又調(diào)控不了。結(jié)果，詐降了鐘會沒有策反成功最后身死亂軍中。而司馬家族卻不一樣，司馬師、司馬昭兄弟兩一直跟隨父親從軍打仗，思路智謀緊跟父親如出一轍，皆虎狼之輩，他們治軍嚴(yán)謹(jǐn)，門徒遍布天下，經(jīng)他們治軍，綿羊之師皆成虎狼之師，戰(zhàn)斗力超強(qiáng)。寬嚴(yán)得當(dāng)，恩澤惠于天下。精修文武，不舍晝夜，心懷天下，大志沖天。恩寵榮辱看的如水一般，積聚力量待機(jī)而發(fā)一擊必中，司馬家族個個都強(qiáng)，不會出現(xiàn)斷層，三代衣缽相傳終成偉業(yè)。

所以一個成功的領(lǐng)導(dǎo)，一個很重要的指標(biāo)就是他是否成功培養(yǎng)了一大批人，因為一人強(qiáng)不算強(qiáng)，團(tuán)隊強(qiáng)，才叫強(qiáng)。領(lǐng)導(dǎo)是員工茫茫黑夜里的燈塔；是員工勇于戰(zhàn)勝困難完成任務(wù)的堅強(qiáng)后盾；是杳杳戈壁的風(fēng)向標(biāo)；是親切寬厚嚴(yán)格要求的兄長。人各有天賦就看能不能挖掘出來，這需要領(lǐng)導(dǎo)和自己共同的努力，當(dāng)這些天賦被挖掘出來，運(yùn)用于工作當(dāng)中去的時候，就是大家收獲的時候，我們能說培養(yǎng)人才是學(xué)校和家長的責(zé)任，而不是領(lǐng)導(dǎo)的一項重要工作內(nèi)容嗎？

第四篇：劉學(xué)仁圖書管理先進(jìn)個人材料

真抓實干，推動圖書館事業(yè)強(qiáng)力發(fā)展

——劉學(xué)仁校長參加評選全國中小學(xué)圖書館先進(jìn)工作者的事跡材料

西豐二中是一所多年來享譽(yù)遼北的一所名校，德育管理能力強(qiáng)，教學(xué)水平高，特色活動多，但圖書館建設(shè)一直滯后，面積不足、藏書較少、活動貧乏，使這一傳統(tǒng)名校減色不少。劉學(xué)仁校長2004年就任西豐二中校長以來，多方面籌措資金，強(qiáng)力推進(jìn)學(xué)校圖書館建設(shè)，使學(xué)校圖書館成為一所裝備現(xiàn)代、管理科學(xué)、服務(wù)一流的現(xiàn)代化圖書館，成為該校又一響徹遼北的亮點(diǎn)。

劉學(xué)仁校長就任校長六年來高度重視圖書室建設(shè)工作，每年都將圖書室工作列入學(xué)校整體發(fā)展規(guī)劃之中，多次召開領(lǐng)導(dǎo)班子會議研究此項工作，并采取定人、定時、定任務(wù)的辦法，層層落實，并把此項工作列入對部門、個人考核中去。為了得到全校師生的支持認(rèn)可與參與，他就任之初就開展了廣泛深入的宣傳發(fā)動工作，在教師大會、業(yè)務(wù)培訓(xùn)中組織大家認(rèn)真學(xué)習(xí)上級有關(guān)精神，更新觀念，統(tǒng)一認(rèn)識，營造濃厚的讀書氛圍，讓全體教師充分認(rèn)識到圖書館是學(xué)校的書刊資-1-

料信息中心，有著獨(dú)特的作用。

為了加強(qiáng)硬件建設(shè)，在學(xué)校資金緊張的情況下，他根據(jù)國家、省、市有關(guān)圖書館建設(shè)的文件精神和標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合實際，統(tǒng)籌規(guī)劃，舍得投入，使“硬件”建設(shè)達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)化。近幾年來，學(xué)校共投入近二十余萬元購買圖書、添置微機(jī)、書架等設(shè)備，安裝了圖書館現(xiàn)代化管理軟件，并規(guī)范設(shè)立了圖書經(jīng)費(fèi)使用的明細(xì)賬及報表，全面提高了圖書館的管理與服務(wù)水平。到目前為止，學(xué)校圖書館使用面積 150㎡，設(shè)有藏書室、學(xué)生閱覽室和教師閱覽室各一個，學(xué)校藏書3.96萬冊，報刊種類72種，人均圖書擁有量33冊。

標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到了，圖書館要想利用好，還必須做到科學(xué)管理。劉學(xué)仁校長在物色和選配管理人員時，不惜使用一線骨干教師，他覺得圖書管理工作是具有一定文化層次的專業(yè)技術(shù)人員的教育管理活動，自身素質(zhì)不高，視野不開闊，不可能做好管理工作。為了提高有關(guān)人員工作水平，他充分利用各種機(jī)會派管理人員外出參加圖書分類、編目專業(yè)培訓(xùn)。他還建立了《圖書館借閱制度》，《圖書館服務(wù)公約》，《圖書館工作人員崗位職責(zé)》等一系列的規(guī)章制度，使用統(tǒng)一的管理工作手

冊。在發(fā)揮圖書報刊作用上，采取程序化借閱，即集體借閱與個人借閱相結(jié)合，教師指導(dǎo)借閱和學(xué)生興趣借閱相結(jié)合的辦法，這樣，充分發(fā)揮了書刊的使用效益，大大提高了圖書的流通率。

為了積極推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育實施，配合教育教學(xué)工作，更好地開發(fā)利用圖書資源，激發(fā)學(xué)生讀書興趣，他組織圖書館開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的各種宣傳教育活動。一是充分做好新書、新報刊的導(dǎo)讀工作。利用各種形式建立新書架，推薦新書籍，介紹報刊等。同時還以黑板報、宣傳窗等形式介紹新增報刊。二是積極開設(shè)閱讀指導(dǎo)課，輔導(dǎo)學(xué)生自覺讀書，養(yǎng)成良好的閱讀行為與習(xí)慣，包括圖書館基礎(chǔ)知識介紹，工具書的使用，圖書的選擇和怎樣讀書，以及讀書衛(wèi)生知識等方面的指導(dǎo)介紹。三是積極組織形式多樣讀書報告會、演講會，或開設(shè)講座，或進(jìn)行讀書經(jīng)驗交流會等活動，大大增加了校園的讀書氛圍，使學(xué)生的素質(zhì)能力得到了鍛煉，進(jìn)而推動了學(xué)校教育教學(xué)工作質(zhì)量的提高。四是開展了多渠道，多類型，多主題的宣傳教育活動，例如《向不文明行為告別》、《學(xué)法指導(dǎo)》等起到了很好的宣傳效果。

劉學(xué)仁校長還組織圖書館人員編印了學(xué)校師德論文集和班主任工

作論文集，在全校教職員工全部參與的大量推薦稿中，編選了二本《感動教師的文章》，從編輯、審稿、修改、到裝訂成冊，做了大量工作。在他指導(dǎo)下，學(xué)校還于06年創(chuàng)立了西豐二中校報，到目前為止已經(jīng)出刊44期，校報已經(jīng)在西豐小有名氣。在他的帶領(lǐng)下，學(xué)校網(wǎng)站還專門設(shè)立了圖書館專頁，及時提供相關(guān)信息。他還積極為市區(qū)報刊、網(wǎng)站撰寫我校教育教學(xué)動態(tài)，推廣學(xué)校的教育教學(xué)科研成果，幾年來已經(jīng)發(fā)表了近五十篇文章。

在他的帶領(lǐng)下，學(xué)校圖書館先后被評為省市標(biāo)準(zhǔn)化圖書館，圖書館成為學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的樂園。21世紀(jì)的圖書館建設(shè)，面臨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的挑戰(zhàn)，面對成績劉學(xué)仁校長并沒有沾沾自喜，他表示在今后的工作中要不斷努力，要以實際、實在、實效為出發(fā)點(diǎn)，以高起點(diǎn)、高品味、高標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，做到管理人員專業(yè)化，藏書布局合理化，管理手段現(xiàn)代化，圖書分類精確化，業(yè)務(wù)管理規(guī)范化，服務(wù)工作細(xì)致化，扎扎實實為學(xué)生搞好服務(wù)，為學(xué)校的建設(shè)、圖書館的未來貢獻(xiàn)自己的力量，把學(xué)校圖書館建成信息時代的“導(dǎo)航站”。

第五篇：《論語》論仁 詳案

《論語》論仁 詳案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、讓學(xué)生初步感悟和理解儒家“仁”的思想的內(nèi)涵。

2、對儒家“仁”的思想有一個較為系統(tǒng)的認(rèn)識。

3、培養(yǎng)學(xué)生“仁”的品質(zhì)。

【教學(xué)重點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生讀懂《論語》的相關(guān)篇章，體悟“仁”的豐富內(nèi)涵。【教學(xué)難點(diǎn)】讓學(xué)生切實受到“仁”的思想的感召，也力爭做一個仁德之士?！菊n時安排】1課時。

【教學(xué)方法】講授法、案例分析法、自主-合作-探究法 【教學(xué)過程】

【導(dǎo)入】“仁”是孔子的核心思想，據(jù)統(tǒng)計，《論語》20篇中就有16篇論及“仁”（僅《為政》、《鄉(xiāng)黨》、《季氏》、《先進(jìn)》四篇中沒有仁字），而其出現(xiàn)的次數(shù)，共計有110次之多。這也就是說，《論語》中，平均十幾個字中就出現(xiàn)一個“仁”。密度之大、頻率之高，實屬罕見。我們這節(jié)課就一起來探討一下《論語》中“仁”的思想。

【PPT展示第2頁】

【板書課題】《論語》論“仁”

【講解】孔子說：“君子去仁，惡乎成名？”如果君子沒有了仁德的品質(zhì)，他如何稱得上君子呢？可見，孔子將仁作為判別人是不是君子的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。所以孔子畢生堅持仁德的思想，也竭力勸說統(tǒng)治者施行仁政，鼓勵國民忠君愛國、報效國家。

【PPT展示第3頁】

【講解】“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”所謂志士仁人，就是指有理想、有抱負(fù)、立志為國家的建設(shè)和國家的利益不惜犧牲自己生命的人?！盁o求生一害仁”，就是：要有、要追求活著的時候不做有害國家利益、有損自己信仰的事；“有殺身以成仁”，就是：要有、要追求隨時準(zhǔn)備犧牲自己的生命用以維護(hù)國家的利益、維護(hù)自己的信仰。

孔曰成仁，孟曰取義?？梢?，“仁” 在孔子的思想體系中居于十分重要的地位，是儒家的基本概念，以至有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)”。而不同篇章中的“仁”也大都具有不同的含義，它滲透于學(xué)習(xí)、做人、生活等各個方面，且相互交織貫穿影響，閃爍著耀眼的光芒。

【PPT展示第4頁】我們本節(jié)課主要解決三個方面的問題：

一、什么是“仁”，如何理解“仁”；

二、“仁”的根本是什么？

三、怎樣去修養(yǎng)“仁” 的品質(zhì)？

一、什么是“仁”

【提問】同學(xué)們，在你們的印象中，你是怎么理解仁的啊？或者說你由仁字都想到了那些詞語？找個同學(xué)來簡單談一談。

【回答】略。

【總結(jié)】同學(xué)們都談得很好，對仁都有一些自己的獨(dú)到的看法。那我們看看古人是怎樣理解“仁”的?！綪PT展示第5頁】

許慎《說文解字》：“仁，親也。從人從二?！眱扇酥g相親相愛就是仁?！抖Y記》也說：“上下相親謂之仁?！遍L輩與晚輩之間、上司與下屬之間的相互親近和尊重就是仁。這說明古人認(rèn)為仁就是人與人之間的一種和諧融洽的關(guān)系。這是古人對“仁”直觀的定義。但是很顯然，這種定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括儒家仁的豐富的內(nèi)涵。

那我們一起來看一下孔子是怎樣理解仁的?？鬃佑幸粋€學(xué)生叫樊遲，這個人可以說非常好學(xué)上進(jìn)，他經(jīng)常向孔子提問。樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學(xué)圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也。”這里的小人不是我們現(xiàn)在所說的卑鄙小人的意思，而是說樊遲目光短淺，志向不高，我讓你來是學(xué)修身治國勞心的大道的，你卻跑來問過種莊稼這些勞力的事，孺子不可教也。但是樊遲并非只是關(guān)注種莊稼這些小事，他也曾經(jīng)向孔子咨詢過三次高深的大道，三次向孔子問“仁”。

【PPT展示第6頁】

樊遲問仁。子曰 ：“愛人?！保ā额仠Y》）樊遲第一次問仁，孔子和直接了當(dāng)?shù)幕卮鹆恕皭廴恕眱蓚€字，也許孔子認(rèn)為一心想學(xué)種莊稼的樊遲資質(zhì)欠佳，就只是給了個最簡單的回答。在得到了孔子的回答后，樊遲似乎很困惑，難道“仁”真就這么簡單嗎？我們說最簡單的其實也就是最難理解的，眾所周知的事情你未必真的理解。所以樊遲很困惑，沒搞懂仁的意思。他就第二次跑去向孔子問仁。樊遲??問仁。子曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！保ā队阂病罚┻@一次孔子的回答相比第一次“愛人”的總括性回答來說，要具體的多了，而且可操作性也更強(qiáng)了。那我們來看看有沒有同學(xué)能夠理解這句話?。?/p>

【回答】略。

這位同學(xué)的理解大概差不多。樊遲問孔子怎樣是仁，孔子說：“仁德的人對難事，做在人前面。有收獲時，他總是在人后，這可以說是仁了?！?如果說第一次“愛人”是一個愣頭愣腦的回答的話，這一次的回答就切實可行得多了，所以后人范仲淹也說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@就典型的是受孔子“先難后獲”思想的影響。這種“先難后獲”的故事在歷史上有很多，這里給大家簡單講一個正面一個反面的例子。（故事：東漢大叔將軍馮異與后唐開國君王李存勖）

樊遲對仁的興趣逐漸高漲，他又第三次跑去向孔子問仁。樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！保ā蹲勇贰罚┻@一次孔子從具體的生活做法中對仁進(jìn)行了講解，平時處事時要謙恭，做事情時要恭敬，對待別人要忠誠，這三種品質(zhì)，就算到了遙遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，也不可廢棄，那么這樣，你也可以說是一個仁德的人了。要不說孔子怎么是一個圣人呢，他三次對樊遲的回答，每次的角度都不一樣，而是根據(jù)樊遲的理解選取了不同的回答，這才是真正的因材施教。

【PPT展示第7頁】

孔子也從反面論述了不是仁德的情況，他說：“巧言令色，鮮矣仁。”（《學(xué)而》）花言巧語，假裝和顏悅色，這種人很少是仁德的，幾乎都是偽善的?？鬃訌恼鎸θ蔬M(jìn)行了解釋，同時也給出了判別仁德的標(biāo)準(zhǔn)。

【總結(jié)】一言以蔽之，“仁者，愛人?！边@是孔子對仁下的最高的定義，要成為仁德之人，首先要愛其他人，所以儒家說“四海之內(nèi)皆兄弟也”，后來孟子的仁民愛物，墨子的兼愛幾乎都是從孔子“仁者愛人”這里生發(fā)出來的。用一句簡單的話來概括儒家的仁，那就是：與人為善，與木為春，與世為愛。

二、“仁”的根本

【過渡】“仁”這個儒家的最高道德規(guī)范，那么，它立足的根本點(diǎn)是什么呢？

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（一）孝悌是仁的根本

有子曰 ：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）善事父母是為孝，敬事兄長是為悌，孝悌是人最基本的道德。孝悌之人，是不會輕易犯上作亂的，因為他們心里時刻掛懷著他的家人，所以有子說，孝悌是仁的根本。仁的根本是孝悌，那孝的關(guān)鍵優(yōu)勢什么呢？

【PPT展示第9頁】

（二）孝道的關(guān)鍵

子游問孝。子曰 ：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”（《為政》）這句話有兩種理解，一種是認(rèn)為犬馬都能夠供養(yǎng)侍奉父母，如果我們心里對父母沒有敬重之心，那我們跟犬馬又有何區(qū)別呢？另一種理解是犬馬我們都在蓄養(yǎng)，如果我們心里對父母沒有敬重之心，那在我們心中，父母與犬馬有何區(qū)別呢？這兩種理解從不同的解讀詮釋了，孝道首先在于“心敬”，如果只是給父母物質(zhì)財富的滿足，是不能稱為孝的，就算物質(zhì)條件不能滿足，只要心里時時刻刻想著父母，這同樣能稱為孝。所以孝的關(guān)鍵在于“敬”。

【PPT展示第10頁】

孔子對這種“敬”也做了具體的說明，那就是“無違”。孟懿子問孝。子曰 ：“無違?！狈t御，子告之曰 ：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’?！狈t曰 ：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）對父母的敬首先表現(xiàn)在不要違背父母的意愿，不要去頂撞他們，他們在世時，要以禮奉養(yǎng)，他們?nèi)ナ篮?，要以禮安葬、以禮祭祀，對父母的孝要做到合心合情合禮。試想，如果一個人連生他養(yǎng)他的父母都不敬重都不愛，他還會去敬重誰愛誰呢？

【PPT展示第11頁】

孟子對孔子的的這種觀點(diǎn)做了進(jìn)一步的闡釋，孟子說：親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子?盡心章句上》）孟子認(rèn)為先對自己的雙親敬愛，其次才能對世人仁德，進(jìn)而才能愛世間萬物，由孝到仁再到博愛，這是一理相稱的，也是符合人類的基本的情感的。莊子也指出“愛人利物謂之仁”，也是對這種觀點(diǎn)的一個補(bǔ)充。

【總結(jié)】仁的根本在于孝悌，而孝的關(guān)鍵在于心敬父母，這里的父母其實也可以放大說是世間的人，也就是說，人生在世，你首先得對別人敬重，然后你才能成為一個真正仁德的人。那么如何才能成為一個“仁德”的人呢？孔子也對此做了具體的指引。

三、怎樣修養(yǎng)“仁”的品質(zhì)

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（一）克己復(fù)禮就能做到仁

顏淵問仁。子曰 ：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰 ：“請問其目?！弊釉?：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（《顏淵》）顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實行仁，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的要領(lǐng)?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！?同學(xué)們，你們有做到克己復(fù)禮嗎？我想很多同學(xué)在別人面前基本都能夠做到克己復(fù)禮，但是當(dāng)你只有一個人的時候，當(dāng)你失去了別人監(jiān)督的時候，你還會那樣嘛？也就是說判斷一個人的品質(zhì)不是看他在人前是怎么樣的？而要看只有一個人時，他會怎么辦？也就是我們所說的“慎獨(dú)”。這里給大家講一個克己復(fù)禮的典型，也就是坐懷不亂的故事。（故事略，魯國柳下惠坐懷不亂）

（二）涵養(yǎng)美德

【PPT展示第13頁】

此外，要想成為君子，還必須要涵養(yǎng)自己的美德。如果說前邊講到的“愛人”是實現(xiàn)仁的綱要的話，那么這里的幾種美德就是具體的細(xì)目了。子曰：“剛毅木訥，近仁?！币粋€人做到了剛強(qiáng)果毅淳樸少言，才會慢慢的接近仁德?？梢娦逕捜实虏⒉蝗菀?。那怎樣才算真正的仁呢？孔子進(jìn)而指出：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰 ：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā蛾栘洝罚?/p>

恭敬、寬厚、誠信、聰慧、恩惠，具有了這五種品質(zhì)的人，才算是真正仁德的人。這樣就把仁德給他具體的細(xì)化了，可操作性也就更加強(qiáng)了。

（三）博愛眾生

【PPT展示第14頁】

子貢曰 ：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰

：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?/p>

仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則?？鬃铀允侵溉藨?yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

【PPT展示第15頁】

仲弓問仁。子曰 ：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟?：“雍雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）孔子說：“自己做不到或者不想做的事情,就不要施加在別人身上。”此句強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。

【討論】“己所不欲，勿施于人”是否能改成改成”己所欲，施于人”？（己所欲，慎施于人）

（四）為仁貴在堅持

【PPT展示第16頁】

當(dāng)然，修養(yǎng)仁的品質(zhì)還需要我們長久的堅持，一日曝十日寒是斷不能成就仁德的?？鬃诱f：“??君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā独锶省罚┚泳退阍谝活D飯的短暫時間里都是不會違背仁德，就算生活困頓，顛沛流離都不會違背仁德。曾子也說： “士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

四、總結(jié)

【PPT展示第17頁】

子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

仁愛離我們遠(yuǎn)嗎？我想要仁愛的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。我希望這一句話，是孔子越過兩千年流光，說給我們每一個子孫后人的。就在今天，就在此刻，就是我們每一顆心對自己說：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。當(dāng)你真正信任了這件事的時候，仁愛就在這一刻，來到我們的生命之中，我們被仁愛充滿，我們跟這個世界都會變得更好。