第一篇：論大學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)《體育與健康》課程論文

試論大學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)
********學(xué)院 *********專業(yè) *****

指導(dǎo)老師：***** 摘 要：從素質(zhì)教育的角度提出，對大學(xué)生終身體育(終生身體)的意識培養(yǎng)，應(yīng)關(guān)注學(xué)生運動愛好和 專長的形成，多渠道豐富學(xué)生的體育知識，陶冶學(xué)生的良好情操；應(yīng)積極構(gòu)建校園體育文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生熱愛體育活動和欣賞體育的能力，從而激發(fā)學(xué)生對運動的興趣，使之養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣。關(guān)鍵詞： 關(guān)鍵詞：終身體育；體育意識；意識培養(yǎng)；大學(xué)體育

1 培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的重要意義
終身體育是社會發(fā)展的要求當前，隨著科學(xué)技術(shù)的進步、生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代社會為人們的生活 帶來了許多方便，豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活，同時也帶來了一些新的問題。如電子計算機 的廣泛應(yīng)用，機械化、自動化取代了繁重的體力勞動；交通電信的現(xiàn)代化，縮短了人們之間空間距 離；家務(wù)勞動的社會化和家用設(shè)備的電器化，大大減少了人們身體活動的機會和日常生活中的體力 活動；食物構(gòu)成的改善，人們從食物中攝取的營養(yǎng)越來越多；城市工業(yè)化帶來的環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到的破壞等等，這一切都嚴重地危害了人體健康，造成了肌肉萎縮、適應(yīng)能力降低、機體退化 等“現(xiàn)代都市病”和“現(xiàn)代文明病”。預(yù)防和治療這些疾病最好的辦法就是終身體育鍛煉，體育鍛 煉不僅能夠調(diào)節(jié)和愉悅精神生活，促進人與人之間的溝通和交流，而且能夠強身健體，使人們保持 生命力，提高有機體的工作和適應(yīng)能力，以及反抗疾病的能力，體育健身還能夠消耗人體內(nèi)過剩的 營養(yǎng)，維持營養(yǎng)的供需平衡，使人們保持健康的體魄、健美的身材，并使人們的生活內(nèi)容更加豐富 多彩。終身體育是現(xiàn)代生活方式的需要近年來，人們對生活方式問題也進行了有益的探討。從社會歷史 的發(fā)展來看，不同的社會形態(tài)有不同的生活方式。例如電的發(fā)明和利用、汽車進入到家庭等，很大 程度上改變了人們的生活方式，一方面，社會產(chǎn)品日益豐富，人們在不斷提高物質(zhì)生活的同時，迫 切要求提高精神文化生活的質(zhì)量；另一方面，現(xiàn)代生活大大提高了勞動生產(chǎn)力，人們余暇休閑時間 增多，人們的生活方式逐漸由傳統(tǒng)生活方式向現(xiàn)代生活方式轉(zhuǎn)型，在這一過程中，體育作為能夠豐 富人們精神文化生活、愉悅心身、促進人的全面發(fā)展、充實人生和提高人的生活質(zhì)量、增強身體機 能和適應(yīng)環(huán)境、反抗疾病的重要手段，很自然地成為現(xiàn)代生活方式中不可缺少的重要內(nèi)容。有利于大學(xué)在人才產(chǎn)出系統(tǒng)增值教育改革和發(fā)展的目的是多出人才，出好人才。據(jù)對

我國知識分 子的調(diào)查顯示，平均壽命為 58。52 歲，比同期人口短 10 歲，直接降低了科教興國的人才效益。據(jù) 1995 年發(fā)表在 《中國體育報》 上的一份對一千多名高中以上學(xué)歷的各行各業(yè)人員的調(diào)查表明，90% 有 的人體育鍛煉意識淡薄，既無體育鍛煉的能力，又無體育鍛煉的習(xí)慣。這與大學(xué)體育不無關(guān)聯(lián)，大 學(xué)是個體在校系統(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，大學(xué)體育是學(xué)校體育與社會體育相銜接的關(guān)鍵時期。假如大學(xué) 體育培養(yǎng)了個體終身體育思想，必將避免上述調(diào)查類似情況的出現(xiàn)，從而使大學(xué)體育在人才產(chǎn)出中 增值。
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2 大學(xué)生終身體育意識形成的原因
2.1 學(xué)校體育教育思想的發(fā)展 縱觀新中國成立以來，學(xué)校體育教育思想的發(fā)展過程，有過重要影響的思想主要有：（1）增強學(xué) 生體質(zhì)的思想。在這種思想指導(dǎo)下，打破了以競技體育項目為主的教學(xué)內(nèi)容，確立了以技能教學(xué)為 體育教學(xué)目標的教學(xué)體系。（2）技術(shù)教學(xué)的思想。有些學(xué)者認為，掌握運動技術(shù)技能的思想，過去、現(xiàn)在和將來，都是學(xué)校體育的重要思想之一。（3）快樂體育的思想。這一思想是在否定體質(zhì)鍛煉和 技能學(xué)習(xí)的枯燥乏味的基礎(chǔ)上流行起來的?？鞓敷w育在重視學(xué)生的個性和學(xué)習(xí)的興趣方面是與素質(zhì) 教育的思想相通的，但是否應(yīng)該使體質(zhì)和技能的目標由顯性轉(zhuǎn)為隱性是值得討論的。（4）終身體育 思想。終身體育思想的提出，是受終身教育思想的影響。終身體育思想是把人一生的身體鍛煉問題 看成一個系統(tǒng)，把學(xué)校體育看成人一生身體發(fā)展的子系統(tǒng)。它把學(xué)校體育的視角從關(guān)注學(xué)生的當前 擴展到關(guān)注學(xué)生的未來，甚至終生。它也體現(xiàn)了體育教育中的素質(zhì)教育。（5）綜合性學(xué)校體育思想。由于體育多功能的特性，也由于上述學(xué)校體育思想存在的問題，有不少中國學(xué)者產(chǎn)生了綜合性學(xué)校 體育思想。綜合性學(xué)校體育思想引出了學(xué)校體育多目標的問題。雖然在體育目標關(guān)注問題上有一個 兩難問題，檢查與評定無現(xiàn)存的模式，但我們可以在實踐中不斷探索，不斷豐富和完善它。只有貫 徹終身體育思想，才能形成大學(xué)生終身體育的意識，才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。2.2 當代大學(xué)生個體發(fā)展的新要求 2.2.1 大學(xué)生個體主觀需求 從大學(xué)生的年齡特征來看，他們的價值觀、人生觀已基本形成，并日趨成熟、穩(wěn)定，他們對在中 學(xué)階段所接受的體育教育的認知、目的和意義有了一定的水準。在大學(xué)階段的體育教育中，更熱衷 于追求個性化的體育需求。因此，大學(xué)體育教育有必要引導(dǎo)學(xué)生從個性化的體育需求向終身體育方 向發(fā)展。2.2.2 社會發(fā)展對當代大

大學(xué)生個體發(fā)展提出新的要求 社會的發(fā)展，對人才的要求也隨之發(fā)生變化?，F(xiàn)代社會對人才的要求可歸納為健壯的體魄、高超 的智能、良好的心理素質(zhì)、良好的職業(yè)道德和協(xié)作精神。健壯的體魄應(yīng)當是體質(zhì)良好、體能全面、自理健康、道德高尚。當代大學(xué)生的個體發(fā)展，只有順應(yīng)時代的要求，在進入社會后，終生從事體 育鍛煉才能維持機體健康。所以，在高等學(xué)校體育教育過程中，必須使學(xué)生形成終身體育的意識。學(xué)生只有形成了終身體育的意識，才會在校外、在進入社會后終生從事體育鍛煉。

3 高校培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的途徑
轉(zhuǎn)變學(xué)校體育教學(xué)觀念高校體育將表現(xiàn)出社會化、終身化、生活化、市場化趨勢，高校體育應(yīng)根 據(jù)學(xué)校體育發(fā)展的趨勢和歷史使命來指導(dǎo)和規(guī)劃高校體育各要素和各環(huán)節(jié)的改革，使之順利地與社 會體育和競技體育接軌，并納入終身體育、生活體育的軌道。同時，還應(yīng)突出高校體育的特點，符 合大學(xué)生身心發(fā)展的特點，使大學(xué)體育教育與學(xué)生實際貼近，使體育教育的目標具有個性，使學(xué)生 不僅懂體育而且也喜歡體育。培養(yǎng)大學(xué)生的體育愛好，養(yǎng)成堅持鍛煉的良好習(xí)慣培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識，關(guān)鍵在于培養(yǎng)大學(xué)生 的體育愛好。愛好是學(xué)習(xí)中最現(xiàn)實、最活躍的成份，是動機培養(yǎng)的起點，它能使人產(chǎn)生積極的情感 體驗，動員其心理的積極性。運動愛好和良好鍛煉習(xí)慣是進行終身體育鍛煉的重要因素。堅持終身
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的體育鍛煉，就必須充分調(diào)動起學(xué)生的自覺性和積極性，而自覺性和積極性的動力又來源于學(xué)生對 體育的愛好和愛好，因此，在體育教學(xué)和課外鍛煉中要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和保護學(xué)生的愛好和愛好，使學(xué)生形成自己的優(yōu)勢體育項目。并從培養(yǎng)終身體育意識的角度出發(fā)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和 積極性，將愛好愛好轉(zhuǎn)化為自覺鍛煉身體的行動，在潛移默化之中讓學(xué)生形成終身體育的觀念和意 識。培養(yǎng)大學(xué)生的各項體育能力，為終身體育打下基礎(chǔ)大學(xué)時期是“教育體育”向“自我體育”過渡 的關(guān)鍵時期，教會學(xué)生按自我需要而進行自我鍛煉的技術(shù)技能，教給學(xué)生在各種條件和社會環(huán)境中 堅持科學(xué)鍛煉的知識和方法，是高校體育教學(xué)中應(yīng)該充分重視的問題。學(xué)生能否進行終身體育鍛煉，要看他們是否具備一定的體育能力，即身體基本活動能力、運動能力、自我鍛煉能力、自我評價能 力、適應(yīng)能力等，也就是人們應(yīng)具有的終身從事體育活動的本領(lǐng)。完善治理體制，為學(xué)生課余鍛煉提供方便目前，大部分高校除滿足學(xué)生體育課的場地器材外，課 下為學(xué)生提供鍛煉

第二篇：淺談如何培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識論文

摘要：堅持樹立“健康第一”“終身體育”的指導(dǎo)思想，以提高學(xué)生身心素質(zhì)為根本，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法，注意提高學(xué)生自主學(xué)練，使學(xué)生身心全面發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體，教師要積極調(diào)動學(xué)生的主動性，便于挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的體育潛能，提高學(xué)生終身體育的意識。如何培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的意識是值得廣大體育教育工作者探討和深思的。

關(guān)鍵詞：興趣;自我鍛煉;終身體育意識

人們常說：身體是革命的本錢。的確，有了健康的身體，無病無痛，精神飽滿，人們才能更好地學(xué)習(xí)和生活。那么學(xué)生在校期間除了要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣外，同時也要養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣，因為只有健壯的身體才能使學(xué)生精力充沛，更好地完成學(xué)業(yè)。教師在傳授運動技能的同時，如何幫助學(xué)生樹立終生體育鍛煉的思想呢？我從以下幾個觀點加以研究。

一、教師的素質(zhì)要求

體育教師是體育教學(xué)的組織者和指導(dǎo)者，除了要具備扎實的專業(yè)知識和技能外，還要不斷學(xué)習(xí)提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平，教師廣博的興趣和才能會更好地滿足學(xué)生的好奇心，幫助學(xué)生解決疑難和困惑，得到學(xué)生的喜歡，從而提高學(xué)生的體育興趣。教師的興趣和愛好，同樣能使學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力，活躍運動氛圍，例如在教學(xué)中教師示范優(yōu)美的投籃動作，會調(diào)動學(xué)生模仿的積極性，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。在練習(xí)中，教師要及時了解學(xué)生的鍛煉情況和掌握程度，端正學(xué)生鍛煉的態(tài)度、對鍛煉成績做出準確的評價，這樣有利于鍛煉效果，易調(diào)動學(xué)生繼續(xù)鍛煉的熱情，對學(xué)生的終身體育意識的養(yǎng)成將起到潛移默化的作用。

二、培養(yǎng)運動興趣，養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣

“激發(fā)學(xué)生運動興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識”是教學(xué)的新理念。教學(xué)中如何讓學(xué)生在體育活動得到快樂，在運動中如何讓學(xué)生感受到更大的樂趣和滿足感，這需要體育教師精心設(shè)計好每一節(jié)課，多安排一些比賽活動，更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，挖掘潛力，活躍氛圍，充分展示學(xué)生運動天賦，這樣學(xué)生能夠親身感受到運動帶來的樂趣和滿足，以后更會積極快樂地融入到體育活動中去，從而將學(xué)生的運動興趣轉(zhuǎn)化為自主的鍛煉習(xí)慣。只有對體育感興趣，學(xué)生才會學(xué)習(xí)體育和進行體育鍛煉。這就要求我們在教學(xué)中要善于發(fā)掘?qū)W生感興趣的項目。例如自由活動時間增設(shè)學(xué)生喜歡的乒乓球、羽毛球或籃球，在學(xué)生參加這些項目活動中，不斷體會到技能進步帶來的快樂，同時增強體質(zhì)，從而提高參加體育運動的興趣而形成鍛煉習(xí)慣，為終身體育奠定基礎(chǔ)。

三、培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力

自我鍛煉能力是指學(xué)生在沒有教師指導(dǎo)的情況下自己獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)和進行身體鍛煉的能力，是學(xué)校體育教育的重要內(nèi)容之一。在體育教學(xué)中主要是培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，能夠?qū)⑺鶎W(xué)的科學(xué)鍛煉身體的方法運用到獨立鍛煉身體的能力。例如，教師講解要領(lǐng)和示范動作后，要求學(xué)生獨立模仿動作，對于體質(zhì)差或者不協(xié)調(diào)的學(xué)生給予幫助和保護，因此我們要提高學(xué)生自我鍛煉的能力,指導(dǎo)和鼓勵學(xué)生養(yǎng)成良好的自我鍛煉習(xí)慣。在教學(xué)中實施自主鍛煉也可以提高自我鍛煉能力，允許學(xué)生自己選擇感興趣的鍛煉方法，教師給予技術(shù)指導(dǎo)，再充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自己去活動，自己去鍛煉，教會其如何更好地去活動，如何更好地去鍛煉，加深其知識、技術(shù)的理解與感受。這樣更能培養(yǎng)學(xué)生參加體育鍛煉的積極性和主動性。培養(yǎng)學(xué)生自我鍛煉能力也是養(yǎng)成與掌握終身進行體育鍛煉身體的意識、習(xí)慣和能力，只有激發(fā)他們強烈的學(xué)習(xí)動機，樹立遠大的志向和抱負，才能有志氣，有恒心堅持自主鍛煉，并養(yǎng)成良好的獨立自主的鍛煉習(xí)慣。

四、重視課外體育活動的開展

課外體育活動是學(xué)生利用業(yè)余時間參與體育鍛煉，愉悅身心的體育活動，是體育課內(nèi)容的補充和延續(xù)，它與體育教學(xué)相輔相成。它有強烈的教育性、自愿性和多樣性以及豐富多彩的趣味性。課外活動中，要求學(xué)生必須參加的內(nèi)容有早操、課間操，有些內(nèi)容由學(xué)生自己決定是否參加，比如課后的體育活動。在組織課外活動時，內(nèi)容要開展得豐富多彩，形式多樣，組織要靈活，不拘一格，這樣比較符合學(xué)生的心理特點，他們可以根據(jù)自己的興趣選擇內(nèi)容、形式，愉悅健身，從而學(xué)生既可以自愿選擇，又可以在自己喜歡的環(huán)境中從事自己喜歡的體育活動，有利于排除思想雜念，愉悅身心，陶冶情操，充實課余文化生活，使學(xué)生保持熱情樂觀、精力充沛，使學(xué)習(xí)和生活充滿生機。課外體育活動是學(xué)校體育的重要組成部分，由于學(xué)校體育課程安排有限，所以只有安排豐富多彩的課外體育活動，才能使學(xué)生更積極主動地參與活動，享受運動帶來的快樂，從而使學(xué)生終身受益。因此，課外體育活動對培養(yǎng)學(xué)生終身體育興趣起到關(guān)鍵作用，體育活動是學(xué)生日常生活中不可缺少的內(nèi)容。人的健康狀況隨著年齡增長而變化著，體質(zhì)有強有弱，只有養(yǎng)成經(jīng)常體育鍛煉的習(xí)慣，才能擁有結(jié)實健康的體魄。體育屬于文化范疇，體育運動屬于高尚的文化活動之一，對體育有濃厚的興趣和愛好，不僅能豐富自己的業(yè)余文化生活，而且對自己的身體健康有很大的好處，這就需要我們提倡終身體育思想，養(yǎng)成經(jīng)常體育鍛煉的習(xí)慣，達到鍛煉身體，增進健康，滿足精神需求的目的。

總之，培養(yǎng)和養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣和意識，可以讓學(xué)生認識體育鍛煉對身體健康的價值，生活當中不可缺少體育，體育讓學(xué)生身心愉悅，其樂無窮。所以，使學(xué)生養(yǎng)成終身體育的意識很重要。

參考文獻：

[1]梁道松.體育與健康[M].中國勞動社會保障出版社，2007.[2]李建龍.如何激發(fā)學(xué)生上體育課的興趣[J].體育教學(xué)，2005（3）.

第三篇：中學(xué)終身體育意識培養(yǎng)探究論文

【摘要】本文分析了中學(xué)體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的意義，并從加大宣傳，提升學(xué)生的健康意識，加強學(xué)生體育運動習(xí)慣的培養(yǎng)，加強體育設(shè)施的建設(shè)，發(fā)揮教師教育主導(dǎo)作用，完善考核評價方式幾方面分析了中學(xué)體育教學(xué)中終身體育意識培養(yǎng)的方法，對于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識和終身體育鍛煉的習(xí)慣，促進學(xué)生體質(zhì)健康發(fā)展和體育教育的發(fā)展具有積極的意義。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)體育；終身體育意識；意義；培養(yǎng)方法

中學(xué)體育教學(xué)中落實終身體育意識，加強學(xué)生的終身體育習(xí)慣和終身體育運動能力的培養(yǎng)，這是現(xiàn)代體育教育的重要使命。體育教育的這種改革，能夠保障體育課程目標的有效落實，更利于學(xué)生體制素養(yǎng)和心智的健全發(fā)展，也是中學(xué)體育教育創(chuàng)新發(fā)展的保障。因此，落實終身體育意識必須要落實在中學(xué)體育實踐過程中。

一、中學(xué)體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識的意義

1.培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識是學(xué)生健康成長與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)查顯示，目前的學(xué)生的健康狀況普遍不是很理想，學(xué)生的體制情況明顯不如從前。這主要是因為，現(xiàn)在的學(xué)生多生活在優(yōu)越的環(huán)境中，學(xué)生生活中對現(xiàn)代工具依賴性很大，這樣，在生活中就缺乏鍛煉體質(zhì)的機會，這就導(dǎo)致學(xué)生整體體能狀況不理想，普遍處于亞健康狀態(tài)。要解決這種問題，必須要能夠加強學(xué)生的終身體育鍛煉意識和終身體育鍛煉的習(xí)慣和能力的培養(yǎng)教育。只有這樣，學(xué)生的體質(zhì)狀況才能得到顯著的改善，學(xué)生的的健康成長和有效發(fā)展才有保障。2.培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識是中學(xué)體育教育發(fā)展的保障。傳統(tǒng)的體育教育主要是培養(yǎng)學(xué)生的體育技能，進行體育知識的傳播，引導(dǎo)學(xué)生參與體育活動。在這種教育模式下，學(xué)生參與體育的積極性不高，體育教育提升學(xué)生整體素養(yǎng)的目標也很難實現(xiàn)。傳統(tǒng)的體育教育已經(jīng)很難滿足現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求，因此是需要改革的。而在體育教育中樹立終身體育意識，能夠從心理層面引導(dǎo)學(xué)生發(fā)生改變，使學(xué)生認識到終身體育鍛煉的價值和意義，這樣，就能夠有效提升學(xué)生參與體育活動參與的自覺性，體育教育的成效才能得到有效的提升。

二、中學(xué)體育教學(xué)中終身體育意識培養(yǎng)方法

1.加大宣傳提升學(xué)生的健康意識。在體育教育中，教師要積極宣傳體育鍛煉的重要作用，能夠加強終身體育思想的教育引導(dǎo)，使學(xué)生認識到終身體育運動的重要性，使學(xué)生能夠?qū)w育的功能有充分的認識，通過這種思想教育培養(yǎng)學(xué)生正確的體育運動意識，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在參與體育運動的動力，發(fā)展學(xué)生主動參與體育運動的積極性和習(xí)慣。2.加強學(xué)生體育運動習(xí)慣的培養(yǎng)。在體育教育中教師要加強學(xué)生體育運動習(xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠把體育鍛煉作為日常生活的一部分，形成運動的習(xí)慣。培養(yǎng)學(xué)生的體育運動習(xí)慣可以從以下兩方面做工作：做好體育運動的方法的引導(dǎo)教育。要引導(dǎo)學(xué)生體育運動的習(xí)慣，必須要能夠先引導(dǎo)學(xué)生正確的運動方式，只有這樣，才能保障運動的效果。如果不重視科學(xué)運動方式的教育，學(xué)生沒有掌握正確運動的方法，這樣不僅不能達到運動的效果，學(xué)生甚至還可能會因為運動而受到傷害。因此，加強對學(xué)生進行體育運動方式的引導(dǎo)是非常重要的。要加強良好運動習(xí)慣的培養(yǎng)。教師要能夠積極引導(dǎo)學(xué)生進行體育運動，并能夠根據(jù)教育學(xué)的需要和情況，引導(dǎo)學(xué)生制定科學(xué)的運動計劃，督促鼓勵學(xué)生堅持按照運動計劃進行體育鍛煉，能夠由淺入深地對學(xué)生進行引導(dǎo)，這樣，長期以往，學(xué)生會感到運動的價值和意義，同樣，學(xué)生的良好的運動鍛煉的習(xí)慣也能夠得到培養(yǎng)。3.加強體育設(shè)施的建設(shè)。體育設(shè)施建設(shè)是學(xué)校體育教育發(fā)展的基礎(chǔ)，體育設(shè)施質(zhì)量優(yōu)劣，品種是否豐富對學(xué)生的體育鍛煉的積極性也會產(chǎn)生很大的影響。因此，學(xué)校要加強體育設(shè)施建設(shè)工作，能夠在這方面加大投入，滿足不同學(xué)生的不同運動需求。良好的體育設(shè)置能夠為滿足學(xué)生運動的需求，不同的運動設(shè)施能夠使學(xué)生有目的，有選擇的參與體育鍛煉，良好的體育設(shè)施才能保障運動的質(zhì)量，促進學(xué)生之間實現(xiàn)有效的交流與互動，對于強健學(xué)生體魄，陶冶學(xué)生情操，促進學(xué)生發(fā)展都有積極的促進作用。4.發(fā)揮教師教育主導(dǎo)作用。青少年學(xué)生多是非常尊敬自己的教師的，他們喜歡模仿教師，因此，教師的表現(xiàn)對學(xué)生有著重要的影響。作為體育教師要注重自己的形象，能夠通過言傳身教的示范作用，有效引導(dǎo)學(xué)生終身體育鍛煉的意識和習(xí)慣。在教學(xué)中，教師要科學(xué)安排設(shè)計教育內(nèi)容，要規(guī)范準確地進行示范動作，要加強對學(xué)生進行訓(xùn)練方法的指導(dǎo)。不僅如此，教師更需要根據(jù)學(xué)生終身體育意識培養(yǎng)的需要，做好學(xué)生的引導(dǎo)工作。教師是要規(guī)范每一節(jié)課的教育內(nèi)容，能夠關(guān)注每一個學(xué)生，能夠根據(jù)學(xué)生個體情況，對學(xué)生進行引導(dǎo)，使學(xué)生在每一節(jié)課中都能按照科學(xué)的方法進行體育鍛煉，使學(xué)生在每一節(jié)課中都能體驗到運動成功的快樂。教師要能夠通過引導(dǎo)使學(xué)生能夠?qū)K身體育進行正確的理解，并潛移默化地用這種教育理念影響學(xué)生，使學(xué)生能夠在頭腦中形成終身體育鍛煉的思想意識。5.完善考核評價方式。體育教育考核的目的是為了通過考核促進學(xué)生運動的積極性，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，通過考核指導(dǎo)學(xué)生更好地參與體育實踐，進一步改善體育實踐活動。因此，體育考核的重要性很大。要培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識，離不開完善的考核方式。完善體育考核方式，不僅要加強對學(xué)生運動技術(shù)，運動技能方面的考核，還需要關(guān)注學(xué)生健康知識的掌握運用情況，關(guān)注學(xué)生個的運動參與情況，能夠加強對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，情感體驗，努力程度及進步情況等方面的綜合考核。通過考核要能夠幫助后進生認識到自己的進步，從而達到一種激勵后進生的效果，同時還需要使學(xué)優(yōu)生看到自己的成就，激發(fā)學(xué)優(yōu)生進一步發(fā)展的熱情，要通過考核使不同層面的學(xué)生都能體驗到一種成就感，從而培養(yǎng)全體學(xué)生體育鍛煉的持久熱情。

參考文獻：

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第四篇：體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識

體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識

郯城縣廟山鎮(zhèn)初級中學(xué)田士彬2011年7月26日 10:13 焦念勇于11-7-27 15:20推薦學(xué)校體育對終身體育具有重要意義.教師應(yīng)更新觀念,不斷完善自我的體育知識和技能結(jié)構(gòu),要牢固樹立終身體育教育思想,以適應(yīng)體育改革對體育教師的新要求

終身體育是貫徹人的一生的體育,是終身教育的一個部分.而體育與健康課程以促進學(xué)生身體,心理和社會適應(yīng)能力整體健康水平的提高為目標,確立了“健康第一”的思想.學(xué)校體育是連接家庭體育和社會體育的中間環(huán)節(jié),也是終生體育的基礎(chǔ),運動興趣和習(xí)慣是促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終生堅持鍛煉的前提.無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的更新,都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運動興趣,只有激發(fā)和保持學(xué)生的運動興趣,才能使學(xué)生自覺,積極地進行體育鍛煉.在學(xué)校體育教學(xué)中,重視學(xué)生的終身體育意識是實現(xiàn)體育與健康課程目標和價值的有效保證.一.學(xué)校體育與終身體育的關(guān)系

終身體育是當代體育發(fā)展的重要方向,是在現(xiàn)代終身體育思想的影響下形成的,其最終目的是培養(yǎng)終身健身者.終身體育是指人們在一生中所進行的身體鍛煉和所受到的各種體育教育的總和.學(xué)校體育是以身體練習(xí)為基本手段,以增進學(xué)生健康,增強學(xué)生體質(zhì),促進學(xué)生身心全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識,興趣,習(xí)慣和能力為主要目的的一種有計劃,有組織的教育活動.而學(xué)校體育的目的是:增進學(xué)生健康,增強學(xué)生體質(zhì),促進學(xué)生身心全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識,興趣,習(xí)慣和能力,傳授體育知識,培養(yǎng)學(xué)生的體育意識,養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習(xí)慣,對終身體育的實施起著承前啟后的作用

二.初中體育教育中終身體育發(fā)展的現(xiàn)狀

由于長期以來受“應(yīng)試教育”,“競技體育”等傳統(tǒng)體育觀念的影響,在體育教學(xué)過程中體育教師只注重對運動技術(shù)的傳授,對考試項目的測試,而忽視了培養(yǎng)學(xué)生參與體育運動的興趣和培養(yǎng)學(xué)生終身鍛煉的習(xí)慣及能力,忽視體育運動的過程,使學(xué)生的體育鍛煉大多隨著學(xué)生時代的結(jié)束而結(jié)束,對終身體育的發(fā)展極為不利.目前初中生在校期間能主動參與體育鍛煉的人數(shù)很少.初中生對終身體育的觀念及意識還未形成,因此學(xué)校應(yīng)該多灌入終身體育的知識,更好地培養(yǎng)他們建立良好的自覺鍛煉身體的習(xí)慣.三.體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識方法

1.培養(yǎng)學(xué)生對體育運動的興趣,愛好和習(xí)慣

興趣是對某一事物活動的積極表現(xiàn)的心理傾向,而體育興趣是人們力求積極認識和優(yōu)先從事體育活動的心理傾向.它是與參與體育活動的需要相聯(lián)系的意向活動.愛好是從事某種活動的程度,而習(xí)慣是由于重復(fù)或練習(xí)而鞏固下來的成為需要的自動化的行為方式,是把信念變成習(xí)性,把思想化為行動的過程,是體育鍛煉的需要與行為的直接聯(lián)系,是不需外在監(jiān)督和個人意志努力即可實現(xiàn)的活動傾向.所以這三者都是個體參加體育活動的動力因素.2加強理論教育,提高學(xué)生對終身體育的認知

體育是一個獨立的學(xué)科,是一門人體科學(xué),也是一門操作性很強的學(xué)科,是以研究人的生長,發(fā)育健康等為目的只有在遵循人體自身運動規(guī)律的情況下進行的身體鍛煉對人體才有好處,所以掌握科學(xué)鍛煉身體的方法就顯得尤為重要,在體育教學(xué)中應(yīng)特別注意這一點,正所謂“授人以魚”,不如“授人以漁”.理論教育是使學(xué)生明確終身體育對人的生命活動的重要作用.理論課教學(xué)效果的好壞,與正確的選用教材是關(guān)鍵,教材水平的高低直接影響到教學(xué)效果,也直接影響到終身體育的教育.教材的安排要使學(xué)生明確體育鍛煉對生命的價值,要向?qū)W生傳授鍛煉原則,練習(xí)方法,運動損傷的預(yù)防和處理及各類比賽的規(guī)則.只有重視對學(xué)生的體育基本知識的傳授才能豐富學(xué)生的體育知識,因此學(xué)校體育必須把體育理論教育提升到應(yīng)有的位置,而不只是作為雨天的教材,可有可無,加強理論教學(xué),使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正認識到體育鍛煉的意義,從而指導(dǎo)終身體育鍛煉,為終身體育打下良好的基礎(chǔ).學(xué)校體育對終身體育具有重要意義.教師應(yīng)更新觀念,不斷完善自我的體育知識和技能結(jié)構(gòu),要牢固樹立終身體育教育思想,以適應(yīng)體育改革對體育教師的新要求.在體育課上,要積極發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用,樹立“以人為本”的教育方針,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自學(xué),自練,的能力,大力開展快樂體育,以增強學(xué)生對體育的興趣,愛好,最終為學(xué)生養(yǎng)成終身體育鍛煉的意識和習(xí)慣打下良好的基礎(chǔ)

夯實“健康”基礎(chǔ)，成就“健康”人生

——小議學(xué)生需要在體育與健康課中獲得什么

刁鎮(zhèn)中心中學(xué)焦洪濤

學(xué)習(xí)完了專題一的內(nèi)容：學(xué)生需要在體育與健康課上獲得什么？感覺真是受益匪淺，眼界又開闊了不少，對于專家老師的諸多理論與觀點，我是邊看邊暗

自點頭。我的認識遠不如專家老師的認識有深度有內(nèi)涵，但我做為一名一線的體育教師，我依然想就這個專題談一點自己的淺薄的認識：

首先，我認為學(xué)生在體育與健康課上需要獲得的就是兩個字：健康。當然這個健康包括咱們大家都熟知的身體健康和心理健康，這是毋須質(zhì)疑的，有人認為兩者同等重要，有人認為現(xiàn)在的社會環(huán)境心理健康比身體健康更重要，而我始終認為在我們的體育與健康課上，學(xué)生獲得的身體健康比心理健康更重要，許多年前有位專家老師曾舉過一個例子，大意是：人的一生就好像

“100000000……”，“1”代表的就是身體健康，后面的“0”代表的就是你創(chuàng)造的財富呀，職位等等，只有你的身體健康了，你才有可能去創(chuàng)造后面那數(shù)不清的“0”，沒有了前面的“1”作為保障，后面不管有多少“0”，依舊是毫無意義的“0”。專家老師的舉得這個例子，多年來一直深深地印在我的腦海里，而我也始終把這個作為我努力的目標與方向。當然我并不是說心理健康不重要，但是在體育與健康課上，我感覺它的地位不應(yīng)該在身體健康的地位之上，最起碼應(yīng)該持平吧！我這么認為當然還有一個小原因，那就是在學(xué)生們的其他課程中同樣可以進行心理健康的教育，但卻無法進行身體健康的教育。如果連我們的體育與健康課，一共45分鐘的時間，把心理健康看得比什么都重要，那我們又拿什么時間來鍛煉孩子們的身體健康呢？

其次就是對于專家老師提出的如何把“苦學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”，我是舉雙手贊成的。為什么那么多孩子在球場上揮汗如雨，卻依然興奮不已，為什么一說這節(jié)課咱們練習(xí)中長跑，卻個個無精打采，誰又能說中長跑的訓(xùn)練比球場上的滿場飛更能鍛煉學(xué)生們的健康呢？所以對于體育與健康課上，對于那些學(xué)生不太

感覺興趣的項目，有時候方法可能比技能與技巧更重要一些，更容易讓學(xué)生接受，從而達到“樂學(xué)”鍛煉身體的目標。比如，我在鍛煉學(xué)生的靈敏性的時候，我會設(shè)計好多小游戲，比如“抓尾巴”，把一根跳繩折疊放在自己背后的腰帶上，圍在一個大圈中，聽哨聲，抓別人的“尾巴”，同時還要保護好自己的“尾巴”，所以這個游戲?qū)τ趯W(xué)生的靈敏，速度要求就比較高了，但因為好玩，有趣，學(xué)生們玩的是不亦樂乎，這樣的鍛煉方法在我們體育與健康課上應(yīng)該是多多益善的。

再有，專家老師說在進行籃球教學(xué)的時候，以競賽的方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我想加個前提，前提就是“學(xué)生在掌握了一定的籃球技術(shù)的時候”可以用比賽的形式來加強一下。為什么加這個前提呢，因為我在學(xué)校帶過女生籃球隊，女生本來就對這種球類運動就不感興趣，讓這些還沒有什么籃球基礎(chǔ)的學(xué)生去打比賽，結(jié)果只能要么“抱成一團”，要么“拿著球滿場跑”，籃球隊里的學(xué)生都會這樣，更何況班里那些與籃球幾乎從不親密接觸的學(xué)生呢，這樣的激發(fā)只能是讓學(xué)生在課堂上亂成一鍋粥，能達到老師設(shè)定的目標嗎？肯定不能。所以在籃球課上，基本的籃球技術(shù)做為基礎(chǔ)教學(xué)是必不可少的，而且不能跨的步子太大，咱們老師不但要讓學(xué)生知道什么是“運球”？什么是“傳球”？更要讓學(xué)生能掌握基本的“運球”“傳球”等等的方法，等學(xué)生們把基本的技術(shù)學(xué)的有點意思了，再通過比賽進一步加強鞏固技術(shù)，同時掌握一點戰(zhàn)術(shù)策略，我覺得這才是我們籃球教學(xué)的大概程序吧！否則，我們的籃球課可能真的只是一場鬧劇而已。至于如何讓學(xué)生對于基本的“運球”“傳球”等等的技術(shù)練習(xí)的有點意思，就又回到了如何把“苦學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”的觀點上了，那就需要我們體育老師多動動腦筋了。

以上幾點就是我對于學(xué)生在體育與健康課上獲得什么的一點小小的體會，不當之處敬請老師們指正。

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第五篇：論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

摘要:公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進群體,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾,更應(yīng)具備與大學(xué)生社會角色相適應(yīng)的較高層次的公德意識。他律、自律和實踐,是大學(xué)生公德意識培養(yǎng)的基本路徑。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;公德意識;高校德育

社會公德是社會主義道德體系的基礎(chǔ),是社會風(fēng)尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺。依據(jù)多年高校德育工作的經(jīng)歷,筆者認為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學(xué)生的社會公德教育,實現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。

一、公德意識:高校德育的核心要素

社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應(yīng)當遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關(guān)系。大學(xué)生的公德意識也就是大學(xué)生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),具有重大的理論和現(xiàn)實意義。

第一,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準則,是一個人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養(yǎng)社會公德意識,應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學(xué)生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅實基礎(chǔ)。我國的《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對大學(xué)生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)

第二,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標準。恩格斯在評述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人

———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學(xué)無術(shù),一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是

那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?/p>

大學(xué)生不僅要具有扎實的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味?？梢?有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學(xué),才是合格人才的本色。加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

第三,加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個大學(xué)生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設(shè)的推動。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標的實現(xiàn),關(guān)系到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待

二、大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)路徑

加強大學(xué)生公德意識的培養(yǎng),需要多管齊下,齊頭并進,需要有一個培養(yǎng)、確立、鞏固和形成的過程。

第一,以“他律”來培養(yǎng)和確立大學(xué)生的公德意識。大學(xué)生的公德意識絕不是自發(fā)形成的,必須通過系統(tǒng)的道德教育,經(jīng)過高校和社會各方面的“他律”來加以培養(yǎng)和確立。

一是以高校為主,進行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對大學(xué)生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學(xué)生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對大

學(xué)生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準則》,遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學(xué)等等,于小事上見精神。

二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬能的,光靠學(xué)校唱獨角戲是行不通的。學(xué)校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學(xué)生更不能遠離社會環(huán)境而遺世獨立。另一方面,大學(xué)生具有強烈的社會參與意識和務(wù)實心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長,培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個社會的責任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識同樣也需要全社會的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視?？傊?社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學(xué)生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會和政 府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

第二,以“自律”來強化和鞏固大學(xué)生的公德意識。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,單靠來自學(xué)校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,不僅是學(xué)校和社會的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識和自律意識,加強大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

“修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶”,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學(xué)生主動進行道德修養(yǎng),就是在自己的內(nèi)心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強制,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識,必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會公德”為“我要遵守和踐行社會公德”。第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說:“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”,“不是意識決定生活,而是生活決定意識”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實學(xué)”、“實行”,不能脫離實踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認聞知與說知,乃是承認親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發(fā)生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學(xué)生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務(wù)社會的各種活動。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學(xué)生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認

清實際,只有在實踐中經(jīng)受鍛煉,增長見識、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養(yǎng)和力量,才能不斷激發(fā)為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業(yè)來。因此,要讓大學(xué)生在參加社會實踐中汲取營養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)、磨煉意志,在了解國情民情的基礎(chǔ)上,在理論和實踐的結(jié)合上,把公德意識牢固地樹立起來。

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