第一篇：L論軍校大學生軍官職業(yè)意識的培養(yǎng)

論軍校大學生職業(yè)意識的培養(yǎng)

為了建設軍隊高素質的干部隊伍，軍委總部十分重視提高軍校大學生的數質量，不斷加大培養(yǎng)教育的力度，并將其充實到基層任指揮干部。這些軍校大學生是部隊建設的希望和未來，是贏得未來高技術戰(zhàn)爭勝利的人才資源。如何培養(yǎng)和使用好他們，使之扎根軍營，盡快成為適應新時期軍隊質量建設需要和科技強軍的骨干力量，已成為加強我軍干部隊伍建設亟待解決的重要課題。

一、當代軍校大學生存在的思想偏差與分析

從了解到的情況看，軍校大學生抱負大，志向遠，閱歷豐富，興趣愛好廣泛，思想活躍，分析觀察問題能力強，綜合素質比較好，具有較強的發(fā)展優(yōu)勢。但一些同志對軍人這個職業(yè)，對軍營的生活，對個人在軍營中的成長進步，在思想認識上還存在一些偏差。

（一）一些學員不能正確對待軍地反差，認為到軍校是投錯了門，走錯了路。軍隊是一個高度集中統(tǒng)一的武裝集團，無論是訓練、工作，還是學習、生活，都強調整齊劃一。軍校是軍隊的重要組織成部分，從某種意義上講，軍校的管理比部隊更加嚴格，軍校的生活比部隊更加緊張。過慣了地方中學自由生活的軍校大學生，一下子難以適應緊張的軍校生活，因而就會產生這樣那樣的思想情緒，個別的甚至提出退學。某陸軍指揮院校就有4名軍校大學生因自感不適應緊張的軍校生活而提出退學，其中有一名學員，在學員隊干部反復做工作無效的情況下而退學。軍人的職業(yè)決定了軍校大學生不僅要學文，更要學武。一些軍校大學生感到軍事生活艱苦、枯燥而對自已的選擇產生了懷疑。軍人的職業(yè)決定了軍校學員不可能象在地方工作的同齡人那樣經商搛錢，尤其是在發(fā)展社會主義市場條件下，軍地的收入反差比較大，使一些學員產生了“當兵窮，窮當兵”、“當兵苦，苦當兵”、“當兵傻，傻當兵”的想法，有的甚至認為，上軍校是進錯了門，走錯了路。

（二）一些學員認為在部隊成才難，奮斗進取的精神有所減退。一些軍校學員認為，發(fā)展市場經濟，部隊沒什么真“功”實“業(yè)”可建；有的學員認為，在基層部隊工作，管理幾十號人，整天跟泥土打交道，成不了什么真“才”；有的學員認為，與其同齡入伍的初中生、高中生，提升比自已還快，上了大學也沒有用。因而學習、工作標準不高，滿足于過得去，敷衍搪塞。過去，一些軍校大學生對進步問題比較關注，不少人有當將軍的抱負?，F在有的對此也看得不重了，感到部隊的官是金字塔式的，干到上面很難，即使干上去了，部隊的官也沒多大意思。一些軍校學員進取意識弱化，在部隊建功立業(yè)的光榮感、使命感淡薄了。

（三）一些學員不注重提高政治修養(yǎng)，只注重提高專業(yè)素質。有的學員認為，軍人不應該過問政治，在軍校只要學好文化課，搞好軍事訓練，干好日常工作就行了，不學政治理論也能干好工作。因而對文化課學得很認真，對各項軍事訓練也抓得較緊，但對政治理論學習就不感興趣。有的認為，政治理論是空的，多學點專業(yè)技術才是實的。個別學員平時不注重政治理論學習，不能從政治上思考和分析問題，在大是大非面前，立場不堅定，旗幟不鮮明。比如

有個別軍校學員不注重政治理論學習，對“法輪功”這一非法組織的認識不足，有的甚至參與了上訪和非法集會活動。有的學員平時不重視政治理論學習，對黨的路線、方針、政策認識不足，不能正確看待改革開放中國家、集體和個人利益關系調整，往往以個人的得失來評價黨的政策。政策對個人、家庭利益有利時，工作積極性就高一些，學習就用功一些，反之就產生埋怨情緒，有的甚至產生對立情緒。如果帶著這樣的思想情緒到部隊，顯然后果是非常嚴重的。

（四）一些學員對部隊缺乏了解，不能適應部隊生活。軍校里所學的知識主要是針對部隊管理教育和訓練中的一些共性的問題，軍校的生活與部隊的生活也有著許多不同的地方。一些軍校大學生由于沒有在部隊生活過，不了解部隊的情況，往往用軍校的生活去比擬部隊的生活，對到邊防、海島、山溝等條件艱苦的環(huán)境生活缺乏充分的思想準備。軍校大學生與部隊戰(zhàn)士有著許多不同的特點，軍校大學生文化素質高，頭腦反應快，人員結構成分單純，從地方高考入校的大學生兵齡相同，便于管理。而部隊戰(zhàn)士兵齡有長有短，文化水平較低，有的具有豐富的社會生活經歷，成份比較復雜，管理難度比較大，思想工作比較難做。一些軍校大學生對此認識不足，對部隊的管理教育不能做到具體問題具體分析，往往把軍校模擬連的管理模式套用到部隊管理中，常常“碰釘子”。

出現上述問題的原因是多方面的，我認為主要有兩個方面：一方面，部分軍校學員的理想信念不夠堅定，世界觀、人生觀、價值觀還沒有很好地確立；另一方面，軍隊院校的學員隊干部對學員的培養(yǎng)教育做得還不夠。有的學員隊干部對學員的文化學習、軍事訓練抓得比較緊，但對學員的管理教育能力的培養(yǎng)和經常性基礎性的思想教育往往抓得不夠，尤其是一人一事的思想政治工作還跟不上形勢發(fā)展的要求，針對性有效性不夠強。一些院校學員隊干部自身形象不好，綜合素質與培養(yǎng)高素質的軍校大學生的要求還有差距。對此，我們必須有足夠的認識。

二、加強思想政治教育和管理的力度，打牢軍校大學生獻身國防的思想基礎。

（一）針對軍地生活條件反差大，引導他們正確看待得與失，安心軍營作奉獻。要教育他們用先公后私的精神對待得失，通過教育，使他們進一步懂得：歷史要前進，時代要發(fā)展，決定了總要有一批人為時代、為社會作出更大的犧牲、更多的奉獻。我們中華民族的先進分子，歷來就有“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的光榮傳統(tǒng)。要教育他們用對立統(tǒng)一的方法對待得失，使他們進一步懂得得的收獲來自失的積累，得的歡樂來自失的苦痛的道理。要教育他們用發(fā)展變化的觀點對待得失，使他們懂得得兮失所伏、失兮得所倚的道理。要教育他們用淡泊的情操對待得失，教育他們要吃難吃之苦，容難容之事，站得高，看得遠，眼界非常開闊，胸懷非常開闊，干大事，守小節(jié)，以從容的態(tài)度“看庭前花開花落，望天上云卷云舒”，而不被身邊的區(qū)區(qū)小利而累，把眼前的、局部的、暫時的得失看得那么重。

（二）通過深化“四個教育”，引導他們正確看待改革開放中的軍人地位。要教育他們不能把軍隊戰(zhàn)略任務的轉移，說成軍人的地位低了，掉價了；引導他們正確看待軍地經濟收入的反差，不以擁有金錢的多少來權衡軍人的價值；引導他們正確看待體制、機構改革對軍隊干部

調整、轉業(yè)安置的影響，不以職務大小和崗位優(yōu)劣來權衡軍人的價值；要引導他們正確看待改革開放時期社會對軍人的態(tài)度，不能把與地方交往中遇到的某些困難，社會上個別人對軍人的偏見，說成是“軍人不吃香，軍人是最可憐的人”?？傊?，要引導他們正確認識軍人的價值在于奉獻，牢固樹立獻身國防的思想。

（三）針對軍校大學生缺乏實際工作經驗的問題，認真組織實習。從人才成長規(guī)律看，一個人的知識越厚實，實踐經驗越豐富，他的思路就越開闊，創(chuàng)造力就越強，能力提高也就越快。軍校大學生大都具有比較厚實的文化基礎，有發(fā)展?jié)摿?，只要幫助他們揚長避短，他們的成長就會更快更健康。作為院校要認真組織好學員的實習。目前，軍隊院校大都在學員畢業(yè)前安排一次實習。我認為，大學生在院校學習期間可以安排兩次下部隊實習。第一次實習重點是過“兵”的生活，讓他們對部隊有個直觀的認識，帶著問題回到學校進行思考分析。返校一年后，再一次組織他們下部他實習，這次實習重點是過“官”的生活。讓他們親身體會怎樣才能勝任第一任職。通過由理論到實踐，再由實踐到理論，最后再回到實踐中去，把理論和實踐有機地結合起來。通過實習，引導他們自覺向所在單位的領導學習，向干部戰(zhàn)士學習，并勇于到艱苦的工作崗位上實踐和磨煉自已，用自身的實踐實現知識向能力的轉化。通過實習，使他們明確實現個人抱負必須建立在部隊建設的需要與可能的基礎上，正確處理好個人成才與立足本職的關系。

（四）針對軍校大學生心理特點加強管理教育。要依據軍校大學生認識上獨立性比較強的特點，注意充分發(fā)揮其特長，并注意防止其走極端。要鼓勵他們獨立思考、獨立分析問題，充分相信他們的能力；要克服“保姆式”的工作方法，放手讓他們挑重擔。要依據軍校大學生自尊心、好勝心強的特點，注意滿足他們的心理需求，并加強引導。要教育他們在樹立進取心的同時保留一顆平常心，用平常心看待工作生活中的失敗與挫折。要依據軍校大學生成才意識強的心理特點，注意引導他們樹立正確的成才觀。要依據軍校大學生參與意識強的心理特點，引導他們關心集體建設，同時注意培養(yǎng)其嚴格的組織紀律性。

三、院校干部必須率先垂范，從而堅定學員扎根軍營的信念。

江主席指出：領導干部率先垂范，就是下級和部屬的一面旗幟，就是無聲的命令，就可以對群眾產生巨大的感召力、影響力和說服力。學員隊干部擔負著培養(yǎng)部隊干部的重任，更應該身先士卒，在學員中起好表率作用，從而堅定學員熱愛國防、獻身國防、扎根軍營的信念。

（一）干部形象給學員所帶來的重大影響。

常言道：什么樣的連長帶什么樣的兵，同樣，什么樣的學員隊干部帶什么樣的學員。隊干部的一言一行，一舉一動，對學員的軍校生活，甚至對學員一生的成長與進步都會產生舉足輕重的影響。因為，軍校大學生，從學校到學校，對部隊、對軍人的印象，僅僅是從書本、從電視、電影、廣播中得來的，對部隊直接地認識還是來自軍校，隊干部的言行舉止、表率作用、帶兵方法等等，都會在學員的頭腦中，打下深深的烙印。首先，學員隊干部言談舉止對學員

會產生重大影響。隊干部只有做到講話文明，語氣適中，舉止規(guī)范，態(tài)度謹慎，才能在學員中樹立好的印象。否則，會對學員產生不良影響。如隊長成某平時講話粗俗，出口就是“他媽的”，而且不拘小節(jié)，經常卷褲腳，挽袖子，走路抽煙，要求大家要“土氣”一點，否則到部隊“吃不開”。這些事看上去是小事，但它制約了中隊的正規(guī)化建設。其次，學員隊干部表率作用對學員會產生重要影響。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币痪湓捊沂玖斯芾碚叩谋砺首饔脤Σ繉俚挠绊?。作為管理者，能否說服人，教育人，光靠言教是不行的，必須注重身教。要求學員做到的必須自已首先做到，條令禁止的必須帶頭執(zhí)行，否則是帶不好學員的。如隊長官某愛好打麻將，贏了錢就對學員好一點，學員的“日子”就“好過”一點。只要那天管理松，學員們就知到隊長今天贏錢了。否則，輸了錢就拿學員出氣。結果，該隊長由于打麻將賭博受了處分，學員隊的建設也受到了影響。第三，學員隊干部是否公正廉潔對學員會產生重要影響。常言道：“公則明，廉則威?！弊鳛殛牳刹扛鼞摿疂嵶月?，公道正派，為學員做好榜樣，這是最好的管理之道。一個廉潔自律、公道正派的管理者，不僅能取得學員的理解、支持和信賴，而且還能幫助學員樹立正確的人生觀、價值觀。使學員學有榜樣，干有方向。第四，學員隊干部的管理藝術對學員會產生重要影響。學員既是一個“兵”，同時他們又是未來的“官”，將來也是要管理教育人的。因此，隊干部應該讓他們從自已的身上學到管理的藝術，學會正確處理問題的方法。平是時要注意幫助學員正確處理學員的人個、家庭問題，正確解決學員之間因某種原因而產生的矛盾。讓學員從中領悟為“官”之道。

（二）抵制和克服影響思想穩(wěn)定的種種因素，牢固樹立無私奉獻的精神。當前部分學員隊干部思想不穩(wěn)定，有種種因素，主要表現在：學員隊干部比較清苦，每個人都有個人和家庭問題，有的家屬下崗了，有的兩地分居。有些同志由于種種原因提長升較慢，想在部隊干覺得“奔頭”不大；想轉業(yè)，擔心地方難安置；想自謀職業(yè)，又怕丟了現有的待遇劃不來。有的干部感到整天忙忙碌碌，辛辛苦苦卻不如社會上有些人那么實惠，因而對工作被動應付，只求過得去，不求過得硬，不把主要心思用在抓中隊建設和搞好本職工作上。作為學員隊的干部，要在克服和糾正這些問題上做榜樣。一是要堅定理想信念，樹立正確的人生觀、價值觀。學員隊干部要給學員講好“大道理”，自已首先要明白“大道理”，更重要的是照“大道理”去做。發(fā)展社會主義市場經濟新形勢下，黨要求軍隊在建設精神文明中繼續(xù)帶好頭，走在社會的前列，隊干部要當好好員的“排頭兵”，帶頭樹立無私奉獻的精神，以自已的模范行動為學員做好樣子。二是要守得住清貧，經得起利益關系調整的考驗。學員隊干部要帶頭識大體、顧大局，正確地看待軍地在若干方面的差別，矯正不平衡的心理。要看到改革中個人利益犧牲只是暫時的，標明一步樹立正確對待利益關系調整的思想，跳出個人利益的小圈子，處理好“小家”與“大家”的關系。要通過自已的行動促使學員進一步堅定軍校大學生的理想信念，使他們安心軍校生活，堅定地走好人生之路。三是要牢固樹立艱苦創(chuàng)業(yè)的思想。我們今天正處于新的艱苦創(chuàng)業(yè)時期，特別需要艱苦創(chuàng)業(yè)精神。如果丟棄艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求享受，貪圖安逸，就會貽誤學員隊建設事業(yè)，貽誤學員的前程。因此，中隊干部要以艱苦為本，以創(chuàng)業(yè)為本，待遇上不攀比，工作上創(chuàng)一流，以實際行動去影響、感召學員。

（三）帶頭堅定自已的職業(yè)選擇，在本職崗位上建功立業(yè)。堅定自已的職業(yè)選擇，是學員隊干部做好工作的前提。立足本職崗位建功立業(yè)，是培養(yǎng)合格軍校大學生的關鍵。中隊干部對此必須有足夠的認識。首先，要增強自已工作的光榮感、使命感。學員隊干部擔負著培養(yǎng)部隊建設的合格人才的歷史重任，他們在軍隊的“三化”建設中具有十分重要的作用。軍隊未來的將軍，有很大一部分是軍校大學生。因此，我們每個隊干部要看到自已的工作崇高而又光榮，堅信自已崗位的重要、責任的重大，從而全身心地投入到工作中去。其次，要堅定做好工作的信心。不可否認，新形勢下軍隊院校的管理教育工作出現了許多新情況新特點，學員隊干部的工作任務加重了，難度加大了，但并不是沒有做好工作的條件。市場經濟體制的開始建立，對中隊做好學員的管理教育工作帶來的一些新問題，也帶來了許多積極因素和有利條件?？梢哉f是機遇與挑戰(zhàn)并存，希望與困難同在。只要我們堅定信心，一心撲在工作上，不斷探索新時期院校管理教育工作的規(guī)律，加強和改進工作方法，就可以在新的挑戰(zhàn)中得到發(fā)展和加強。再次，要加強政治理論和高科技知識學習，努力實現江主席提出的“兩個武裝”的要求。要注意學習馬列、毛澤東著作，學習鄧小平同志建設有中國特色的社會主義理論和新時期軍隊建設思想。并用所學理論解決實際工作的遇到的思想問題和現實問題。此外，為適應當代世界軍事發(fā)展的要求，適應打贏未來高技術條件下局部戰(zhàn)爭的需要，學員隊干部必須帶頭加強高科技知識學習和業(yè)務學習，提高業(yè)務水平。在學員隊掀起學習高科技、學習業(yè)務知識的高潮，為培養(yǎng)合格的人才打基礎，并以此來激發(fā)學員學習的熱情，從而使學員為以后的工作，為部隊的全面建設打下堅實的理論基礎。

第二篇：淺談軍校如何培養(yǎng)學員擔當意識

淺談軍校如何培養(yǎng)學員擔當意識

學員五大隊 張啟

【摘要】 擔當意識是評價一個人責任感、才干、勇氣、意志、品質等素質的重要標尺，“有擔當”是一個人品質的彰顯、意志的體現和價值的升華。軍校必須培養(yǎng)學員樹立牢固的擔當意識，積極響應時代呼喚，切實擔當起時代賦予的光榮使命和政治責任，在建設“中國夢”、“強軍夢”中迎接新挑戰(zhàn)、譜寫新篇章。

【關鍵詞】 軍校 學員

擔當意識培養(yǎng)

一、軍校學員價值觀念及發(fā)展軌跡

軍校學員是部隊干部隊伍的后備力量，培養(yǎng)學員正確的價值觀念，就是在為提高干部隊伍素質打牢基礎。軍校學員是一個富于理性思維的群體，研究學員價值觀念培養(yǎng)模式，引導學員樹立擔當意識、警魂意識，有助于學員走出迷茫區(qū)域，正確規(guī)劃軍旅發(fā)展道路。改革開放以來，軍校學員價值觀念的發(fā)展軌跡遵循著正、反、合的邏輯形式，以集體主義價值取向為起點，以重視個人價值為過渡，最后回歸到一種以自我為基點，理性處理個人與社會關系的價值觀念的發(fā)展歷程。軍校學員由于擔負著國防義務，價值觀念中必須樹立牢固的擔當意識，“擔當”關乎個人“私德”，體現從政“官德”，撥正學員價值觀念培養(yǎng)軌跡，塑造出有擔當意識的當代軍人。

二、當代軍校學員存在的擔當意識缺失問題

（一）環(huán)境改變，學員面對未來規(guī)劃處于“迷茫期”。軍隊是一個高度集中統(tǒng)一的武裝集團，無論是訓練、工作，還是學習、生活，都強調整齊劃一。軍校作為軍隊的重要組成部分，從某種意義上講，軍校的管理比部隊更加緊張、嚴格。從基層中隊來到軍校，環(huán)境瞬間改變，習慣了基層中隊的生活、工作、訓練節(jié)奏，部分學員無法適應緊張有序的學校生活。入學之后，個別學員向管理干部反映自己對軍校學習、生活感到迷茫，找不到自我目標，不能很快地進行價值定位。由此一來，這部分學員就產生“甘于平淡”、“自我冷藏”的心理，不愿意參加集體活動，不在公共場合展現自我。

（二）奮斗精神減退，學員崗位履職意識處于“淡薄期”。部分學員進入軍校學習后，會在中隊擔任管理職務，但是面對一些現實因素，學員不能處理好“講原則還是講情面”的問題，礙于“面子”，怕得罪人，不敢管、不去管、不想管?！爸v情面”保護了個別違紀學員，卻模糊了真善美與假丑惡的界限，助長了“虛假空”歪風，降低了學員對法紀的敬畏，埋下了更大的隱患，看似籠絡了個別人的心，實際上卻失去了大多數人的信任和擁護。這樣的骨干成員，在領導干部心中塑造了“碰到問題不敢抓、歪風邪氣不敢斗;肩負重任不肯挑，工作無激情”的形象。沒有擔當的骨干成員，帶隊伍沒有號召力，干工作沒有公信力，講修養(yǎng)沒有人格魅力，導致干部不信任其管理能力。

（三）不進取，無作為，自我責任意識處于“匱乏期”。學員的主要任務是學習，但某些學員在學習上不深入鉆研，總是認為順利通過考試便是王道。在課堂上，不遵守課堂紀律，開小差、睡大覺，這種對自己不負責、對課堂不負責的行為就是自我擔當意識的匱乏。除了學習，學員還應該關心集體的發(fā)展建設，有的學員沒有在中隊擔任職務，總是認為中隊的建設與自己無關，不主動站出來為中隊發(fā)展“出謀劃策”，一味追求四平八穩(wěn)，遇到中隊工作就躲、就退、就繞、就拖、就等，擺出“事不關己，高高掛起”的姿態(tài)。平平淡淡混日子，看似維護了中隊的榮譽，實際上是對“自我逃避”意識的縱容，這種風氣就像慢性毒劑侵蝕著整個學員隊伍，損害中隊建設。

（四）不提升自我修養(yǎng)，社會擔當意識處于“空乏期”。所謂的社會責任意識，就是要培養(yǎng)學員樹立先輩“家事國事天下事，事事關心”的意識，要以天下為己任，要愛國憂民。當前學員在校學習期間，過于注重文化理論的學習，缺乏社會責任意識，不關心時事政治，不關注社會焦點。在處理個人與集體、社會、國家的關系時，注重自我價值的體現，當個人利益與集體利益沖突時，往往只強調個人利益。據相關文章指出，當前軍校學員對社會轉變有強烈的使命感和憂患意識，但是缺乏改造現實的責任感和自我擔當意識，有在社會生活之外旁觀者般的批判意識，卻缺乏融入社會生活之內的主人翁般拼搏進取精神。

三、如何加強當代軍校學員擔當意識的培養(yǎng)

習主席指出:“是否具有擔當精神，是否能夠忠誠履職、盡心盡責、勇于擔責，是檢驗每一個領導干部身上是否真正體現了共產黨人先進性和純潔性的重要方面?！迸囵B(yǎng)軍校學員擔當意識，是軍校教育的重要課題，新形勢下探索新的培養(yǎng)模式，從而催生部隊思想戰(zhàn)斗力。

（一）立德修身，培養(yǎng)學員“勤于擔當”精神。軍校學員是干部隊伍的主要后備力量，培養(yǎng)學員的擔當意識，就是在源頭解決干部素質提高問題。軍校在培養(yǎng)學員擔當意識時，干部要以身作則，率先垂范，要讓學員領悟“有擔當者，方能律己。敢擔當者，方能服眾。勤擔當者，方能立業(yè)。”的道理，從思想上打好堅實的堡壘，教育學員樹立“勤于擔當”的意識，秉著對事業(yè)負責、對自我負責、對工作負責的態(tài)度，勇于直面問題，盡好該盡的責，干好該干的事，為自我的發(fā)展做出正確規(guī)劃，為集體建設做出應有的貢獻。

（二）恪盡職守，培養(yǎng)學員“真于擔當”精神。

學員在中隊擔任職務，必須堅持“工作第一，原則至上”的原則，無論什么時候都應該把原則放在第一位，在管理中隊事務中，要嚴格按照學校規(guī)章制度辦事，該批評的批評、該糾正的糾正、該上報的上報，旗幟鮮明地扶持和弘揚正氣，打擊歪風邪氣。荀子說：“凡百事之成也，必在敬之，其敗也，必在慢之?！痹谄湮痪鸵\其政，任其職就要盡其責。要妥善地解決好“原則與情面”的問題，要拉下臉面、硬起手腕，真正的做好本職工作，切實把原則的旗幟樹起來。

（三）把握時勢，培養(yǎng)學員“善于擔當”精神。

“工欲善其事，必先利其器?！睋斒且婚T藝術，擔任中隊職務時，必須注重管理技巧，妥善處理好自己與干部、自己與戰(zhàn)友的關系，立足本職，堅持原則，不能習慣于當“傳話筒”、“萬金油”，打造“你好我好大家好”的局面?！案纱笫?，守小節(jié)”，要敢于打擊歪風邪氣、批評違紀行為，不能礙于戰(zhàn)友情面，對違紀行為不報、瞞報、謊報，不能只顧個人得失和眼前利益，要將中隊長遠發(fā)展放在首位。雖然，這樣可能會一時得罪個別人，但最終會贏得絕大多數人的信任和支持，要相信組織有公心。組織對于管理骨干，要信任其管理能力，教會其管理方法，放權讓其大膽管理，激發(fā)其工作信心和熱情。

（四）拼搏進取，培養(yǎng)學員“敢于擔當”精神。

擔當體現人生價值，擔當的力度成就人生的高度。培養(yǎng)學員的擔當意識，就要讓學員敢于干出一番事業(yè)。在學習上，學員要刻苦鉆研理論知識、積極參與技能訓練，提高業(yè)務水平。面對各種競選，都要有強烈的“舍我其誰”的出位意識，砥礪前行，不甘平庸，敢于站出來，承擔管理責任。沒有在中隊擔任職務，也應該樹立集體意識，做好本職工作的同時，積極參與中隊建設，配合干部、區(qū)隊長、班長工作，要讓周圍的人看到自己的能力，以超常的膽識、超常的勇氣和超常的魄力，在艱苦的磨練中快速成長起來，成為中隊發(fā)展的骨干力量，成為敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)的優(yōu)秀學員。

參考文獻：

[1]湖北消防總隊：張福好.擔當是一種政治品格[J] [2] 余雙好.當代青年大學生價值觀念基本特征及發(fā)展走向透析[J] [3] 宋協(xié)峰.領導干部要強化擔當意識 《解放軍報》CN8I-0001(J)20395號第7版

第三篇：論大學生公德意識的培養(yǎng)

論大學生公德意識的培養(yǎng)

摘要:公德意識是高校德育的核心要素,加強社會公德教育,是提高大學生道德素質的基礎和內容。作為一種普遍意義上的公民存在,大學生首先應具備最一般的公德意識;作為正在接受系統(tǒng)高等教育的先進群體,大學生不應混同于一般公眾,更應具備與大學生社會角色相適應的較高層次的公德意識。他律、自律和實踐,是大學生公德意識培養(yǎng)的基本路徑。

關鍵詞:大學生;公德意識;高校德育

社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學生公德意識的培養(yǎng)還有所欠缺。依據多年高校德育工作的經歷,筆者認為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學生的社會公德教育,實現大學生道德素質的整體提高。

一、公德意識:高校德育的核心要素

社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應當遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關系。大學生的公德意識也就是大學生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強大學生公德意識的培養(yǎng),具有重大的理論和現實意義。

第一,加強大學生公德意識的培養(yǎng),是提高大學生道德素質,形成高尚人格的前提和基礎。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準則,是一個人養(yǎng)成良好道德習慣,樹立高尚道德情操的起點。大學生道德素質的培養(yǎng),道德人格的完善,就應該從培養(yǎng)公德意識開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發(fā)生質的飛躍。因此,大學生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養(yǎng)社會公德意識,應該是小學和中學階段的事,對大學生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學階段、小學階段甚至學齡前就已經開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學生的社會公德意識的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅實基礎。我國的《高等學校學生行為準則》中,絕大部分內容都是關于對大學生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學生公論大學生公德意識的培養(yǎng)

第二,加強大學生公德意識的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標準。恩格斯在評述歐洲文藝復興的歷史發(fā)展時,曾經熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產生了巨人

———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發(fā)展生產力,建設中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學無術,一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是

那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應是“德”與“才”的統(tǒng)一,應是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?/p>

大學生不僅要具有扎實的專業(yè)知識,更要有理想,有道德。大學生公德意識的程度如何,是衡量大學生是否有德的最直接的表現,也是衡量大學生道德素質的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味?？梢?有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學,才是合格人才的本色。加強大學生公德意識的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標準。

第三,加強大學生公德意識的培養(yǎng),是社會主義精神文明建設的需要。

精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學文化兩個方面。在精神文明復雜的結構體系中,道德處于核心地位和主導地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內容上的總括性和一般性,以及結構上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會道德的基礎。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學生公德意識的培養(yǎng),自然也就是社會主義精神文明建設的重要內容和基本內核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學生本身也應是社會主義精神文明的倡導者、參與者和建設者。如果每一個大學生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風氣的根本好轉,有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設的推動。在中國特色社會主義現代化建設的歷史進程中,大學生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風氣之先,創(chuàng)時代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現在,更關系到國家民族的未來,關系到現代化建設第三步戰(zhàn)略目標的實現,關系到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待

二、大學生公德意識的培養(yǎng)路徑

加強大學生公德意識的培養(yǎng),需要多管齊下,齊頭并進,需要有一個培養(yǎng)、確立、鞏固和形成的過程。

第一,以“他律”來培養(yǎng)和確立大學生的公德意識。大學生的公德意識絕不是自發(fā)形成的,必須通過系統(tǒng)的道德教育,經過高校和社會各方面的“他律”來加以培養(yǎng)和確立。

一是以高校為主,進行道德教化。高校是大學生學習、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學校德育大綱》,以“兩課”教學為核心,有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對大學生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓練有素的師資隊伍,言傳身教,訓導學生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學生。高校對大

學生公德意識的培養(yǎng)還要注意從大學生日常生活的小事著手,要求學生遵守《高等學校學生行為準則》,遵守學校的各項規(guī)章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學等等,于小事上見精神。

二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學生公德意識的過程中,學校是主陣地,但是,學校不是萬能的,光靠學校唱獨角戲是行不通的。學校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學生更不能遠離社會環(huán)境而遺世獨立。另一方面,大學生具有強烈的社會參與意識和務實心態(tài),也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養(yǎng)合力。關注大學生成長,培養(yǎng)合格大學生是整個社會的責任,培養(yǎng)大學生的公德意識同樣也需要全社會的關注,只有整合和發(fā)揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學生公德意識的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網絡、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術感召力引起大學生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視?？傊?社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學生公德意識的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學校、社會和政 府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

第二,以“自律”來強化和鞏固大學生的公德意識。培養(yǎng)大學生的公德意識,單靠來自學校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉化為自律,才會成為內心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學生的公德意識,不僅是學校和社會的事,更應該是大學生自己的事。因此,必須喚起大學生的自主意識和自律意識,加強大學生的自我教育和自我修養(yǎng)。

“修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶”,道德修養(yǎng)就是人依據社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學生主動進行道德修養(yǎng),就是在自己的內心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強制,而是由自己內在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學家馬斯洛也將其視為自我實現需要的主體構成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此,培養(yǎng)大學生的公德意識,必須從大學生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作,變“要求大學生遵守和踐行社會公德”為“我要遵守和踐行社會公德”。第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說:“思想的產生最初是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質關系的直接產物”,“不是意識決定生活,而是生活決定意識”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實學”、“實行”,不能脫離實踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認聞知與說知,乃是承認親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發(fā)生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務社會的各種活動。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認

清實際,只有在實踐中經受鍛煉,增長見識、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養(yǎng)和力量,才能不斷激發(fā)為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業(yè)來。因此,要讓大學生在參加社會實踐中汲取營養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質、磨煉意志,在了解國情民情的基礎上,在理論和實踐的結合上,把公德意識牢固地樹立起來。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯選集第3卷[M].北京:人民出版社,1995:

445.[2]梁啟超.新民說[M]//梁啟超選集.上海:上海人民出版社,1984:249.[3]魯迅.熱風[M].北京:人民文學出版社,1998.[4]馬克思恩格斯全集第3卷[M].北京:人民出版社,1965.[5]陶行知:陶行知論師范教育[M].南京:江蘇教育出版社,

第四篇：個人職業(yè)意識培養(yǎng)

個人職業(yè)意識培養(yǎng)

摘要：職業(yè)意識是人們對職業(yè)勞動的認識、評價、情感和態(tài)度等心理成分的綜合反映，是支配和調控全部職業(yè)行為和職業(yè)活動的調節(jié)器，它包括創(chuàng)新意識、競爭意識、協(xié)作意識和奉獻意識等方面。職業(yè)意識培養(yǎng)是職業(yè)教育發(fā)展的客觀要求、是推進職業(yè)教育改革的需要、是產業(yè)經濟發(fā)展的內在要求、是大學生自身素質提升的需要。職業(yè)又是實現人生價值的舞臺，所以，培養(yǎng)個人職業(yè)意識對自己的人生有著至關重要的作用！關鍵詞： 職業(yè)意識

培養(yǎng)

意義

一：職業(yè)意識的概念及職業(yè)意識培養(yǎng)的重要性

（一）：職業(yè)意識的概念

職業(yè)意識是指人們對職業(yè)的認識、意向以及對職業(yè)所持的主要觀點.職業(yè)意識的形成不是突然的而是經歷了一個由幻想到現實、由模糊到清晰、由搖擺到穩(wěn)定、由遠至近的產生和發(fā)展過程。

（二）：職業(yè)意識培養(yǎng)的重要性

職業(yè)意識培養(yǎng)是職業(yè)教育發(fā)展的客觀要求：隨著我國經濟的發(fā)展，產業(yè)結構的優(yōu)化調整已經對職業(yè)教育提出了更多和更高的需求，發(fā)展職業(yè)教育已經成為當前優(yōu)化教育結構和配置教育資源的迫切需要，國務院頒布了《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)技術教育的決定》之后又發(fā)布了《國務院關于大力推進職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》，這些都清晰地表明經濟的發(fā)展已經越來越顯現出對職業(yè)教育的內在需要。

職業(yè)意識培養(yǎng)是推進職業(yè)教育改革的需要：《國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》提出“職業(yè)教育必須深化教育教學改革，??, 要更新教學內容，改進教學方法，提高學生的實踐能力、職業(yè)技能和就業(yè)能力”。從中可看出，職業(yè)意識的培養(yǎng)已經成為職業(yè)教育發(fā)展和改革中不可回避的問題。

職業(yè)意識培養(yǎng)是產業(yè)經濟發(fā)展的內在要求：隨著市場經濟的逐步發(fā)展和完善，越來越的企業(yè)意識到了管理在企業(yè)效益面前的地位和作業(yè)，而管理的效率在被管理者的職業(yè)意識弱化中往往會被消減，因此，成熟的企業(yè)已經開始注重企業(yè)文化的建設，并且通過強化職業(yè)意識的培養(yǎng)來加快企業(yè)文化的構建，從而更好地實現企業(yè)的戰(zhàn)略目標。職業(yè)教育作為面向就業(yè)和職業(yè)的教育，企業(yè)的需求就是職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，因此，產業(yè)經濟發(fā)展的內在要求就是必須強化職業(yè)意識的培養(yǎng)。

職業(yè)意識培養(yǎng)是大學生自身素質提升的需要：隨著現代市場主體的日益成熟，企業(yè)用人的標準也在逐漸開始務實，一味高學歷的標準開始動搖，適應崗位的需要和為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值成為企業(yè)選擇勞動者的現實標準，因此，大學生必須不斷提高自身的素質，而職業(yè)意識培養(yǎng)又為大學生的核心素質的形成奠定了堅實的基礎，所以，作為一個大學生，在校期間有效的培養(yǎng)自己的職業(yè)意識是很有必要的。二：個人職業(yè)意識的培養(yǎng)途徑

個人職業(yè)意識培養(yǎng)---1

（一）：培養(yǎng)團隊合作意識

在這個快節(jié)奏的時代，一個人的能力再好也有力所不及的時候。一項工作的完成往往是很多人共同協(xié)作的結果。在平時老師布置的分組作業(yè)時，就應該有意識的極力配合其他同學把作業(yè)做得更完善。職業(yè)活動中不僅需要競爭，還需要主動合作精神，競爭與協(xié)作相伴而生，相離而失。實踐證明：一個人的職業(yè)活動，總是與一定的職業(yè)群體相聯系，離不開同行業(yè)的支持與協(xié)作，特別是在生產力高速發(fā)展的今天，職業(yè)分工越來越細，勞動過程更趨專業(yè)化、社會化，需要加強聯合。產業(yè)間相互依托、相互制約、相互促進的發(fā)展趨勢，也要求一個單位內部部門之間、員工之間必須團結協(xié)作。

（二）：鍛煉自主學習的意識

好多東西我們應該自主學習。只有具備學會學習的能力，才能不斷進行技術的創(chuàng)新，適應時代的要求。學習包括更新自己原有的專業(yè)知識，掌握新技能，結合各門學科知識來發(fā)展和完善自我；不但要“學會”，而且要“會學”，掌握正確的學習方法，把有用的知識轉化為自身素質的提高，真正成為時代所需要的高素質人才。

（三）：培養(yǎng)服務與奉獻意識的

奉獻，是一種只有付出不求任何回報、不計個人得失的一種精神和理念，是一種真誠自愿的付出行為。奉獻精神是一種能鼓舞和激勵人們奮發(fā)向上的巨大力量。每一個社會中的個體，通過工作創(chuàng)造的價值一部分用于支付個人的社會需要，一部分用于國家的整體建設。工作也是對社會、對國家的奉獻。敬業(yè)是奉獻的基礎，樂業(yè)是奉獻的前提，勤業(yè)是奉獻的根本。在實現個人價值的同時，也創(chuàng)造社會價值，對社會做出貢獻。

（四）：鍛煉溝通能力

沒有溝通就沒有一切。人有時出于一種本能的保護而不愿意主動和別人交流。沒有好的交流溝通根本無從談起服務與奉獻。好多業(yè)務的成功都來自于主動的出擊，能和客戶很好的交流和溝通，這樣的業(yè)務關系才能維持得長久，在一個企業(yè)當中，不會交流溝通的職員，其職業(yè)前景都是有限的。所以，我們要在走出學校之前鍛煉好自己的口才和必要的溝通技巧。

（五）：培養(yǎng)質量規(guī)范意識和效率意識

質量與效率是企業(yè)的生命。質量能為企業(yè)贏得客戶的認可，增強市場競爭力，擴大市場占有率進而擴大生產規(guī)模。效率的提高使產品成本降低，可獲得比同行業(yè)企業(yè)更高的利潤。在企業(yè)內部推行質量與效率意識，可使企業(yè)的生產水平取得長足的進步。有計劃地在實習活動中全面推行質量標準，養(yǎng)成嚴格遵守標準生產的習慣，創(chuàng)造新的方法提高標準在團隊中推行。

（六）：培養(yǎng)創(chuàng)新意識

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，也是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新能力其實是一種綜合能力，它要求具有強烈的創(chuàng)造欲、敏銳的觀察力、準確的記憶力和良好的思維能力。要從傳統(tǒng)的中庸觀念中解脫出來，對新思想持開放態(tài)度，積極思考上未經檢驗的假設。創(chuàng)新意識的個人職業(yè)意識培養(yǎng)---2

培養(yǎng)需要深厚的知識積淀，需要用科學的方法進行思考，更需要鍥而不舍的毅力。在校期間應特別注意科學思維的訓練。主要是發(fā)散性思維方法，即從不同角度、應用不同的方法解決同一問題。研究新情況，揭示新規(guī)律，（七）：培養(yǎng)敬業(yè)意識與企業(yè)文化意識

做一行就得愛一行，在校期間要密切關注專業(yè)的動向，看看自己適合去哪一種企業(yè)工作。愛崗敬業(yè)是要求人們熱愛自己的本職工作，用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作。敬業(yè)意識屬于基本的職業(yè)企業(yè)文化是企業(yè)在經營活動中形成的經營理念、經營目的、經營方針、價值觀念、經營行為、社會責任、經營形象等的總和。是企業(yè)個性化的根本體現，是企業(yè)生存、競爭、發(fā)展的靈魂。要培養(yǎng)企業(yè)意識，首先要到公司、到企業(yè)、到社會中去經受實踐的鍛煉，去體驗、去感悟企業(yè)文化。其次要注重職業(yè)崗位的操練，要在特定的職業(yè)環(huán)境中強化專業(yè)技術的訓練，這樣既能了解所學專業(yè)的知識動態(tài)、做到學以致用、提高專業(yè)技能，又能在企業(yè)文化環(huán)境中增強職業(yè)意識，培養(yǎng)職業(yè)綜合素質，從而為成為卓越的員工奠定良好的基礎。

在學校期間，盡量培養(yǎng)自己的職業(yè)意識，等以后進入企業(yè)用人單位的時候就能體現出訓練有素的一面，為自己的職業(yè)生涯贏得一席之地。同時多了解一下自己專業(yè)所對應的各類職業(yè)的要求和特點，以便能尋找到自己喜歡的職業(yè)，有明確的人生目標，從而為自己熱愛的職業(yè)勤奮學習，早做準備，成就職業(yè)理想。參考文獻：

一：百度百科．《職業(yè)意識》；

二：蔣乃平．《職業(yè)道德與職業(yè)指導教學參考書》．高等教育出版社．2001年7月； 三：王玉斌，朱立峰．《大學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導》．中原出版集團．2009年9月；

個人職業(yè)意識培養(yǎng)---3

第五篇：論大學生終身體育意識的培養(yǎng)

青島農業(yè)大學《體育與健康》課程論文

試論大學生終身體育意識的培養(yǎng)
********學院 *********專業(yè) *****

指導老師：***** 摘 要：從素質教育的角度提出，對大學生終身體育(終生身體)的意識培養(yǎng)，應關注學生運動愛好和 專長的形成，多渠道豐富學生的體育知識，陶冶學生的良好情操；應積極構建校園體育文化氛圍，培養(yǎng)學生熱愛體育活動和欣賞體育的能力，從而激發(fā)學生對運動的興趣，使之養(yǎng)成鍛煉身體的習慣。關鍵詞： 關鍵詞：終身體育；體育意識；意識培養(yǎng)；大學體育

1 培養(yǎng)學生終身體育意識的重要意義
終身體育是社會發(fā)展的要求當前，隨著科學技術的進步、生產力的發(fā)展，現代社會為人們的生活 帶來了許多方便，豐富了人們的物質生活和精神生活，同時也帶來了一些新的問題。如電子計算機 的廣泛應用，機械化、自動化取代了繁重的體力勞動；交通電信的現代化，縮短了人們之間空間距 離；家務勞動的社會化和家用設備的電器化，大大減少了人們身體活動的機會和日常生活中的體力 活動；食物構成的改善，人們從食物中攝取的營養(yǎng)越來越多；城市工業(yè)化帶來的環(huán)境污染和生態(tài)平衡遭到的破壞等等，這一切都嚴重地危害了人體健康，造成了肌肉萎縮、適應能力降低、機體退化 等“現代都市病”和“現代文明病”。預防和治療這些疾病最好的辦法就是終身體育鍛煉，體育鍛 煉不僅能夠調節(jié)和愉悅精神生活，促進人與人之間的溝通和交流，而且能夠強身健體，使人們保持 生命力，提高有機體的工作和適應能力，以及反抗疾病的能力，體育健身還能夠消耗人體內過剩的 營養(yǎng)，維持營養(yǎng)的供需平衡，使人們保持健康的體魄、健美的身材，并使人們的生活內容更加豐富 多彩。終身體育是現代生活方式的需要近年來，人們對生活方式問題也進行了有益的探討。從社會歷史 的發(fā)展來看，不同的社會形態(tài)有不同的生活方式。例如電的發(fā)明和利用、汽車進入到家庭等，很大 程度上改變了人們的生活方式，一方面，社會產品日益豐富，人們在不斷提高物質生活的同時，迫 切要求提高精神文化生活的質量；另一方面，現代生活大大提高了勞動生產力，人們余暇休閑時間 增多，人們的生活方式逐漸由傳統(tǒng)生活方式向現代生活方式轉型，在這一過程中，體育作為能夠豐 富人們精神文化生活、愉悅心身、促進人的全面發(fā)展、充實人生和提高人的生活質量、增強身體機 能和適應環(huán)境、反抗疾病的重要手段，很自然地成為現代生活方式中不可缺少的重要內容。有利于大學在人才產出系統(tǒng)增值教育改革和發(fā)展的目的是多出人才，出好人才。據對

我國知識分 子的調查顯示，平均壽命為 58。52 歲，比同期人口短 10 歲，直接降低了科教興國的人才效益。據 1995 年發(fā)表在 《中國體育報》 上的一份對一千多名高中以上學歷的各行各業(yè)人員的調查表明，90% 有 的人體育鍛煉意識淡薄，既無體育鍛煉的能力，又無體育鍛煉的習慣。這與大學體育不無關聯，大 學是個體在校系統(tǒng)學習的最后階段，大學體育是學校體育與社會體育相銜接的關鍵時期。假如大學 體育培養(yǎng)了個體終身體育思想，必將避免上述調查類似情況的出現，從而使大學體育在人才產出中 增值。
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青島農業(yè)大學《體育與健康》課程論文

2 大學生終身體育意識形成的原因
2.1 學校體育教育思想的發(fā)展 縱觀新中國成立以來，學校體育教育思想的發(fā)展過程，有過重要影響的思想主要有：（1）增強學 生體質的思想。在這種思想指導下，打破了以競技體育項目為主的教學內容，確立了以技能教學為 體育教學目標的教學體系。（2）技術教學的思想。有些學者認為，掌握運動技術技能的思想，過去、現在和將來，都是學校體育的重要思想之一。（3）快樂體育的思想。這一思想是在否定體質鍛煉和 技能學習的枯燥乏味的基礎上流行起來的?？鞓敷w育在重視學生的個性和學習的興趣方面是與素質 教育的思想相通的，但是否應該使體質和技能的目標由顯性轉為隱性是值得討論的。（4）終身體育 思想。終身體育思想的提出，是受終身教育思想的影響。終身體育思想是把人一生的身體鍛煉問題 看成一個系統(tǒng)，把學校體育看成人一生身體發(fā)展的子系統(tǒng)。它把學校體育的視角從關注學生的當前 擴展到關注學生的未來，甚至終生。它也體現了體育教育中的素質教育。（5）綜合性學校體育思想。由于體育多功能的特性，也由于上述學校體育思想存在的問題，有不少中國學者產生了綜合性學校 體育思想。綜合性學校體育思想引出了學校體育多目標的問題。雖然在體育目標關注問題上有一個 兩難問題，檢查與評定無現存的模式，但我們可以在實踐中不斷探索，不斷豐富和完善它。只有貫 徹終身體育思想，才能形成大學生終身體育的意識，才能實現素質教育的目的。2.2 當代大學生個體發(fā)展的新要求 2.2.1 大學生個體主觀需求 從大學生的年齡特征來看，他們的價值觀、人生觀已基本形成，并日趨成熟、穩(wěn)定，他們對在中 學階段所接受的體育教育的認知、目的和意義有了一定的水準。在大學階段的體育教育中，更熱衷 于追求個性化的體育需求。因此，大學體育教育有必要引導學生從個性化的體育需求向終身體育方 向發(fā)展。2.2.2 社會發(fā)展對當代大

大學生個體發(fā)展提出新的要求 社會的發(fā)展，對人才的要求也隨之發(fā)生變化。現代社會對人才的要求可歸納為健壯的體魄、高超 的智能、良好的心理素質、良好的職業(yè)道德和協(xié)作精神。健壯的體魄應當是體質良好、體能全面、自理健康、道德高尚。當代大學生的個體發(fā)展，只有順應時代的要求，在進入社會后，終生從事體 育鍛煉才能維持機體健康。所以，在高等學校體育教育過程中，必須使學生形成終身體育的意識。學生只有形成了終身體育的意識，才會在校外、在進入社會后終生從事體育鍛煉。

3 高校培養(yǎng)學生終身體育意識的途徑
轉變學校體育教學觀念高校體育將表現出社會化、終身化、生活化、市場化趨勢，高校體育應根 據學校體育發(fā)展的趨勢和歷史使命來指導和規(guī)劃高校體育各要素和各環(huán)節(jié)的改革，使之順利地與社 會體育和競技體育接軌，并納入終身體育、生活體育的軌道。同時，還應突出高校體育的特點，符 合大學生身心發(fā)展的特點，使大學體育教育與學生實際貼近，使體育教育的目標具有個性，使學生 不僅懂體育而且也喜歡體育。培養(yǎng)大學生的體育愛好，養(yǎng)成堅持鍛煉的良好習慣培養(yǎng)學生終身體育意識，關鍵在于培養(yǎng)大學生 的體育愛好。愛好是學習中最現實、最活躍的成份，是動機培養(yǎng)的起點，它能使人產生積極的情感 體驗，動員其心理的積極性。運動愛好和良好鍛煉習慣是進行終身體育鍛煉的重要因素。堅持終身
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青島農業(yè)大學《體育與健康》課程論文

的體育鍛煉，就必須充分調動起學生的自覺性和積極性，而自覺性和積極性的動力又來源于學生對 體育的愛好和愛好，因此，在體育教學和課外鍛煉中要善于發(fā)現、培養(yǎng)和保護學生的愛好和愛好，使學生形成自己的優(yōu)勢體育項目。并從培養(yǎng)終身體育意識的角度出發(fā)，激發(fā)大學生學習的主動性和 積極性，將愛好愛好轉化為自覺鍛煉身體的行動，在潛移默化之中讓學生形成終身體育的觀念和意 識。培養(yǎng)大學生的各項體育能力，為終身體育打下基礎大學時期是“教育體育”向“自我體育”過渡 的關鍵時期，教會學生按自我需要而進行自我鍛煉的技術技能，教給學生在各種條件和社會環(huán)境中 堅持科學鍛煉的知識和方法，是高校體育教學中應該充分重視的問題。學生能否進行終身體育鍛煉，要看他們是否具備一定的體育能力，即身體基本活動能力、運動能力、自我鍛煉能力、自我評價能 力、適應能力等，也就是人們應具有的終身從事體育活動的本領。完善治理體制，為學生課余鍛煉提供方便目前，大部分高校除滿足學生體育課的場地器材外，課 下為學生提供鍛煉