第一篇：新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)(理論篇2011)

新舊材料作文資料以及新材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)

一．考題范例：

1、2006年全國(guó)高考卷Ⅰ作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少與800字的文章。（60分）一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來(lái)，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見(jiàn)了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好?。∮谑菫貘f模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。

一天，烏鴉覺(jué)得自己練得很棒了，便哇哇地從樹(shù)上猛沖下來(lái)，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無(wú)論怎樣拍打翅膀也飛不起來(lái)，結(jié)果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見(jiàn)了，問(wèn)這是一只什么鳥(niǎo)，牧羊人說(shuō)：“這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)。”孩子摸著烏鴉的羽毛說(shuō)：“它也很可愛(ài)??！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定問(wèn)題，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

2、2006年全國(guó)高考卷Ⅱ作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）據(jù)有關(guān)部門(mén)調(diào)查，六年來(lái)我國(guó)國(guó)民圖書(shū)閱讀率持續(xù)走低：1999年為60.4%，2001年為54．2%，2003年為51．7%，而2005年為48．7%，首次低于50%。

造成圖書(shū)閱讀率持續(xù)走低的原因是多方面的。識(shí)字的人為什么不讀書(shū)？中年人多數(shù)說(shuō)“沒(méi)時(shí)間”，青年人多數(shù)說(shuō)“不習(xí)慣”，還有人說(shuō)“買(mǎi)不起”、“沒(méi)地方借”。與圖書(shū)閱讀率走低相反，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長(zhǎng)；1999年為3．7%，2003年為18．3%，2005年為27．8%。

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含意作文，不要套作，不得抄襲。

3、2006年山東高考卷作文題：

閱讀下面這首詩(shī)，根據(jù)要求作文。（60分）

星星 雷抒雁 仰望星空的人 總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒(méi)有索取。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石漬，和地球上一樣復(fù)雜。

讀這首詩(shī)可以產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

注意：①聯(lián)想與感悟要與整首詩(shī)的寓意有關(guān)。②立意自定。題目自擬。③

不少于360字。④除詩(shī)歌外文體不限。4、2007年蘇北五市二模作文題目： 閱讀下面一則材料，根據(jù)要求作文。

你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有？在這個(gè)世界上，最珍貴的東西是免費(fèi)的！空氣是免費(fèi)的，三．何為新材料作文？

1、新材料作文（也叫題意作文、命意作文、后話題作文），作文提供材料或圖畫(huà)，但不提供話題，要求考生閱讀材料或圖畫(huà)，根據(jù)自己對(duì)材料或圖畫(huà)的感悟、理解，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題進(jìn)行作文。要求“全面陽(yáng)光是免費(fèi)的，雨露是免費(fèi)的，春風(fēng)是免費(fèi)的，親情是免費(fèi)的，友情是免費(fèi)的。還有意志，還有信念，還有希望，還有夢(mèng)想??世間多少滋潤(rùn)心靈的美好風(fēng)物都是免費(fèi)的啊！

以上文字可以讓人產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請(qǐng)根據(jù)材料，自選角度，自定文體，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。二．課前預(yù)習(xí)題：

閱讀下面這句黃永玉給自己的畫(huà)作《螃蟹》所寫(xiě)的解說(shuō)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？

說(shuō)明：全面理解材料，可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主立意，自定文體，自擬標(biāo)題，不能脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不要抄襲。審題立意：

理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思”的作文, 它不同于以往根據(jù)材料寫(xiě)議論文的材料作文，也有別于有明確話題的話題作文，是介于材料作文和話題作文之間的一種新的作文形式。

2、與話題作文的區(qū)別：不直接提供話題，其話題就是考生對(duì)材料的感悟或聯(lián)想。

? 話題作文命題的基本格式為：“材料語(yǔ)”+“話題語(yǔ)”+“要求語(yǔ)” ? 新材料作文命題的基本格式為：“材料語(yǔ)”+“要求語(yǔ)”有無(wú)“話題語(yǔ)”是話題作文命題和新材料作文命題的根本區(qū)別。

3、舊材料作文與新材料作文的區(qū)別

（1）舊材料作文的命題表述一般是：請(qǐng)自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文；

新材料作文的命題表述一般是：要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要

脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲；以上文字可以讓人產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請(qǐng)根據(jù)材料，自選角度，自定文體，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（2）在文體要求上：

舊材料作文一般只要求寫(xiě)成議論文，新材料作文則要求“自主確立文體”。（3）在“對(duì)待”材料的態(tài)度上：

舊材料作文要求必須引述材料，新材料作文則要求可引可不引；

（4）舊材料作文立意必須是在對(duì)材料進(jìn)行整體感知與全面觀照的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確、全面地立意；

新材料作文立意立足于材料的整體含意或局部含意皆可，以不脫離材料的含意為底線。

4、此類試題關(guān)鍵在審題。審題時(shí)要抓住材料的關(guān)鍵詞、句，抓住材料的核心意思立意。

四．新材料作文如何審題立意？

1、抓對(duì)象——材料中有哪幾個(gè)對(duì)象？

2、分主次——幾個(gè)對(duì)象間孰輕孰重，材料重點(diǎn)寫(xiě)哪個(gè)對(duì)象，這是立意的根本點(diǎn)。

3、抓關(guān)鍵——關(guān)于這一重點(diǎn)對(duì)象，材料中有哪些關(guān)鍵語(yǔ)句？

4、辨是非——這些關(guān)鍵語(yǔ)句是對(duì)是錯(cuò)、是善是惡、是肯定還是否定，亦

即命題者意圖。

5、查原因——造成材料中的這種現(xiàn)象的原因?！锶绾巫屛恼碌牧⒁飧路f、更高遠(yuǎn)、更深刻? 1.進(jìn)行發(fā)散思維，避免立意撞車(chē)。

2.站在哲學(xué)的高度，全面辯證地分析，有思辨色彩。課前預(yù)習(xí)題——《螃蟹》：

1、抓對(duì)象——

2、分主次——

3、抓關(guān)鍵——

4、辨是非——

5、查原因——

2007年蘇北五市二模作文題立意判斷：

立意一：世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐。想獲得就必須有付出，一份耕耘一份收獲。人與人，人與社會(huì)，人與自然都是這樣。免費(fèi)是好逸惡勞的表現(xiàn)，是心存僥幸者的冠冕堂皇的借口。知足者才能常樂(lè)。

立意二：文字是免費(fèi)的，人人可以學(xué)習(xí)，可以使用。但免費(fèi)的文字卻可以寫(xiě)出珍貴的文章，供他人欣賞。要重視文字學(xué)習(xí)與掌握。

立意三：空氣是寶貴的，陽(yáng)光是溫暖的，雨露是滋潤(rùn)的，春風(fēng)是和煦的??這一切均是大自然免費(fèi)賜予我們的，卻無(wú)比珍貴。人類要善待自然，與自

然和諧相處。

立意四：友情珍貴。人與人相處需要友情。國(guó)與國(guó)交往需要友情。免費(fèi)的友情倍感溫馨，天長(zhǎng)地久；附帶條件的友情虛偽而易失。

立意五：信念是免費(fèi)的，但人生卻不可無(wú)信念。岳飛有精忠報(bào)國(guó)的堅(jiān)定信念，譚嗣同有誓死變法的信念，鄧小平有走出國(guó)門(mén)改革開(kāi)放的信念??是他們給子孫后代留下了無(wú)比珍貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

立意六：談?dòng)袃r(jià)與無(wú)價(jià)。有價(jià)未必珍貴，無(wú)價(jià)未必卑賤。有價(jià)與無(wú)價(jià)不在價(jià)格而在價(jià)值；珍貴與卑賤不在地位高低、金錢(qián)多寡，而在于作用大小。清潔工地位低微，但他們的作為是珍貴的；奸商貪官，他們私囊飽滿卻并不珍貴，遭人唾棄。

五．課堂訓(xùn)練

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時(shí)，阿里已精疲力盡，幾乎再無(wú)絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他拼命堅(jiān)持著，因?yàn)樗睦镏溃瑢?duì)方肯定和自己一樣，如果在精神上壓倒對(duì)方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅(jiān)毅的表情和永不低頭的氣勢(shì)，雙目如電，令弗雷澤不寒而栗，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)現(xiàn)弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加頑

強(qiáng)地堅(jiān)持著，果然在關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺(tái)中央，便眼前一黑，雙腿無(wú)力地跪倒在地上。弗雷澤見(jiàn)此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。

以上文字可以讓人產(chǎn)生不同的聯(lián)想或感悟。請(qǐng)根據(jù)材料，自選角度，自定文體，自定立意，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

立意：

2.閱讀下面一首小詩(shī)，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。在楓葉上露珠紅紅地閃爍，在荷花上露珠有著淚滴似蒼白的透明。??

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲。

立意：

3．閱讀下面材料，按要求作文。

秋天到了，螞蟻忙著運(yùn)糧食，儲(chǔ)備起來(lái)準(zhǔn)備過(guò)冬，而蟋蟀卻大聲地在草叢里歌唱。當(dāng)冬天來(lái)臨時(shí)，螞蟻可以美美地藏在洞穴里，享受自己勞動(dòng)的果實(shí)，而蟋蟀卻會(huì)漸漸地被凍死在野外，它們的壽命往往只有三個(gè)月。讀完上面的寓言，你有哪些感想？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文體自選，立意自定，題目自擬。

立意：六．審題建議:

1.立意必須從材料中得出,不能信馬由韁,另起爐灶。2.立意時(shí)不能把新材料作文的寫(xiě)作變成材料的擴(kuò)展。

3.深度積累一些作文素材(政治性、德行性、辯證性、現(xiàn)實(shí)性)，并進(jìn)行材料分析和提煉訓(xùn)練。

4.關(guān)注生活,關(guān)注自我,學(xué)會(huì)思考,培養(yǎng)理性。

第二篇：新作文指導(dǎo)九字真經(jīng)(比較實(shí)用)

【作文指導(dǎo)】簡(jiǎn)潔實(shí)用 九字真經(jīng)

我一直都在努力探索一種簡(jiǎn)明、具體、實(shí)用、有效的作文指導(dǎo)方法。“作文九字訣”就是我近三十年來(lái)努力探索、積極實(shí)踐的結(jié)晶?！熬抛衷E”是指學(xué)生作文時(shí)要重點(diǎn)把握并努力做到的九個(gè)要領(lǐng)，按從形式到內(nèi)容的順序，就是“工、足、新、順、清、實(shí)、明、達(dá)、美”。為了便于記誦，我把它們寫(xiě)成“工新足、實(shí)順清、美達(dá)明”。簡(jiǎn)要分享如下：

工：書(shū)寫(xiě)工整，賞心悅目；卷面整潔，避免涂抹。

新：立意新穎，獨(dú)辟蹊徑；高屋建瓴，避免俗套。

足：保質(zhì)足量，篇幅豐滿；寫(xiě)夠字?jǐn)?shù)，避免空白。

實(shí)：內(nèi)容充實(shí)，貼近生活；真實(shí)可信，避免臆造。

順：語(yǔ)言通順，簡(jiǎn)潔精煉；用語(yǔ)恰當(dāng)，避免語(yǔ)病。

清：思路開(kāi)闊，敢于暢想；結(jié)構(gòu)清晰，避免模糊。

美：意境唯美，思想積極；心態(tài)陽(yáng)光，避免消極。

達(dá)：表達(dá)明確，分析到位；抑揚(yáng)分明，避免含混。

明：主題鮮明，唱響時(shí)代；褒貶有據(jù)，避免臆想。

“作文九字訣”簡(jiǎn)潔明了，具體實(shí)用。在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，依“九字訣”作文，構(gòu)思有依據(jù)，行文得要領(lǐng)；學(xué)生在自批、互批作文時(shí)，以“九字訣”為依據(jù)，就可做到既能關(guān)照到面，又能具體到點(diǎn)。

第三篇：散文寫(xiě)作指導(dǎo)——抒情篇

教案：中考散文寫(xiě)作指導(dǎo)——抒情篇

思源周?chē)?guó)安

教學(xué)目標(biāo) ：讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)散文情感表達(dá)的方法

教學(xué)方法： 講練結(jié)合指導(dǎo)時(shí)間： 兩課時(shí)

第一課時(shí)

一、總起

散文最主要的特點(diǎn)是——“真情實(shí)感”

散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象——“我”的感情體驗(yàn)

王國(guó)維的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這句話說(shuō)出了景和情的關(guān)系。你高興時(shí)，小鳥(niǎo)為你唱歌；

你悲痛時(shí)，烏云為你哭泣。一切景物都承載人的思想感情。散文最主要的特點(diǎn)是“真情實(shí)感”。

散文重在抒情，也貴在抒情。因此，如果是寫(xiě)人敘事，則要借事寫(xiě)出自己對(duì)某人的深深眷念

或者對(duì)曾經(jīng)歲月的悠悠情懷；如果是寫(xiě)景狀物，則要托物抒發(fā)個(gè)人對(duì)生活或者人生的感悟。

真情實(shí)感，散文之魂。

散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活精悍的文學(xué)體裁。作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敘述，個(gè)性鮮明，正象巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自

己”，總之可以說(shuō)是表現(xiàn)自我。散文的唯一內(nèi)容和對(duì)象――作者的感情體驗(yàn)。

二、抒情有兩種方式

一是直接抒情。

作者在敘述之后,不借助其他方式，而直接傾吐對(duì)人或事物的愛(ài)恨好惡等思想感情，直

抒胸臆,這就是直接抒情；

例如：魏巍《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，在介紹志愿軍戰(zhàn)士的幾個(gè)英雄事例后，寫(xiě)下了這樣一

段抒情文字：

朋友們，用不著多舉例。你已經(jīng)可以了解我們的戰(zhàn)士是怎樣的一種人，這種人是什么一

種品質(zhì)，他們的靈魂是多么美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人!

他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花!是我們值得驕傲的祖國(guó)之花!我們以我們的祖國(guó)有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個(gè)英雄的國(guó)度而自豪!

作者飽含深情，直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的無(wú)比崇敬和熱愛(ài)之情。

例如： “直抒胸臆”，是《白楊禮贊》抒情的一個(gè)特點(diǎn)。文章開(kāi)頭一句：“白楊樹(shù)實(shí)在是不平

凡的，我贊美白楊樹(shù)！”不僅起到了總領(lǐng)全文的作用，而且為整篇文章定下了鮮明的感情基

調(diào)。

文章的末尾又以“但是我要高聲贊美白楊樹(shù)！”最后作結(jié)，首尾照應(yīng)，點(diǎn)明題旨，使整

篇文章顯得結(jié)構(gòu)緊湊，氣勢(shì)渾然一體。

其實(shí)，直接抒情在我們作文中用得最多，散文中每一畫(huà)面之后，都需要它來(lái)表達(dá)作者的思想感情。請(qǐng)大家找一找下文中這樣的句子。

老師，謝謝您的鼓勵(lì)

再勇敢的人也有膽怯的時(shí)候，再堅(jiān)強(qiáng)的人也有脆弱的時(shí)候，再自信的人也有自卑的時(shí)候；

當(dāng)我們疲憊的雙腿橫跨在成功與失敗的門(mén)檻，當(dāng)我們淡淡的足跡踏過(guò)無(wú)人問(wèn)津的驛站，當(dāng)我們傾注心血的付出化作午夜的風(fēng)景，我們的心泉又在怎樣地涌動(dòng)？又是怎樣地在尋覓瑰麗的風(fēng)景、聆聽(tīng)曠野的呼聲？此時(shí)，我們多么希望有人扶上一把、鼓勵(lì)一下?。?/p>

老師，您還記得嗎？膽小而內(nèi)向的我，是在您一次又一次的鼓勵(lì)的眼神中鼓足了勇氣，在眾目睽睽之下站起來(lái)磕磕巴巴地回答問(wèn)題，然后才逐漸變得流暢的。老師，您還記得嗎？也同樣是在您“很好，說(shuō)下去”“不錯(cuò)，有見(jiàn)地”“此處有黃金”“你又進(jìn)步了”的一遍遍鼓勵(lì)聲中，我由自卑漸漸變得自信樂(lè)觀開(kāi)朗，由拙口鈍腮變得口若懸河。老師，您還記得嗎？每當(dāng)我安于現(xiàn)狀、滿足于己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而沾沾自喜時(shí)，又是您在我的周記本上及時(shí)提醒：同學(xué)，前方有更美麗的風(fēng)景拿著你，你怎么能貪戀路邊的小草而止步不前呢？指引我站得更高，看得更遠(yuǎn)。老師，您還記得嗎？當(dāng)我覺(jué)得自己已經(jīng)拉滿了弓、再也沒(méi)有潛力可挖時(shí)，又是您及時(shí)寫(xiě)下批語(yǔ)，同時(shí)也寫(xiě)上了期待和祝福：人的潛能是無(wú)限的，切不可小看自己。欲窮千里目，更上一層樓。祝你百尺竿頭，更進(jìn)一步！給我打氣，給我加油。老師，您還記得嗎？一次猝不及防的打擊讓我趴下時(shí)，是您在大喊：站起來(lái)，站起來(lái)！老師，可以說(shuō)我是在您一次次提醒、鼓勵(lì)和一次次期待中不斷進(jìn)步、不斷走向成功的。

老師，有多少個(gè)缺乏自控缺乏自信的學(xué)生，也是在您一路的精心呵護(hù)、一路的悉心關(guān)照、一路鼓勵(lì)、一路提醒，在您滿含期待的眼神中逐步前進(jìn)，步入優(yōu)秀學(xué)生之列的。老師有了您的鼓勵(lì)，有了您的賞識(shí)，“笨蛋”也會(huì)孵化出牛頓，“傻瓜”中也能產(chǎn)生瓦特，“朽木”中定能長(zhǎng)出愛(ài)迪生。

老師，將來(lái)我無(wú)論走到天涯走到海角，但永遠(yuǎn)也走不出您的視野。感謝您一路呵護(hù)，一路鼓勵(lì)。

二是間接抒情。

1詮釋概念

寄情于人、事、物,在敘述描寫(xiě)的字里行間,滲透著作者的感情,用情景交融的手法,用情事結(jié)合的內(nèi)容,使人受感染和美的熏陶。這是間接抒情。它包括融情于景、敘事抒情、托物言志

2舉例學(xué)習(xí)

例1 朱自清的《背影》，寫(xiě)父親給兒子道別時(shí)買(mǎi)橘子的那一段敘述文字，情真意切，感人至深。

我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。

這一段敘述文字，樸實(shí)無(wú)華，把慈父的愛(ài)子之情和兒子對(duì)父親的感激之情表達(dá)得淋漓盡致。

例2風(fēng)卷著雪花，瘋狂地掃蕩著山野、村莊，搖撼著古樹(shù)的軀干，撞開(kāi)了人家的門(mén)窗，把破屋上的茅草大把大把地撕下來(lái)向空中揚(yáng)去，把冷森森的雪花撒進(jìn)人家的屋子里，并且在光禿禿的樹(shù)梢上怪聲地怒吼著、咆哮著，仿佛世界上的一切，都是它馴服的奴隸，它可以任意地蹂躪它們，毀滅他們??

峻青《黨員登記表》開(kāi)頭這一段景物描寫(xiě)，作者運(yùn)用了等一系列動(dòng)詞，突出了暴風(fēng)雪肆虐、瘋狂與猖獗的特點(diǎn)。而這一自然環(huán)境的描寫(xiě)又表達(dá)了作者對(duì)敵占區(qū)敵人的猖狂和白色恐怖的仇恨。

例3 草原的花，特別地耀眼。在北京，五光十色的廣告牌閃得人們視覺(jué)麻木，萬(wàn)紫千紅的溫室花展耀得人們無(wú)所適從。巴黎頂尖服裝師，將最流行、最永恒的顏色，永遠(yuǎn)賜于黑白兩色。這是因?yàn)?，在濃重紛雜的氛圍中，最簡(jiǎn)單的線條與最原始的顏色，才能讓人記得住。那大氣磅礴、蒼茫壯闊的草原，從初春的嫩綠到晚秋的黃綠，永遠(yuǎn)是單一的色調(diào)。如果行走間，偶然發(fā)現(xiàn)一叢不知名的野花，你都會(huì)格外珍惜地跑過(guò)去，注視著她，判斷著她，鑒賞著她，因?yàn)榭諘绲木G海中，惟有她，顯得最耀眼。在呼倫貝爾，你的心會(huì)被那些平日經(jīng)常忽視的白芍藥、紅百合、紫飛燕、黃野菊緊緊抓住，流連駐足，萌生情趣，采摘幾枝，輕嗅幾次，絲絲幽香，一汪靈氣。世上皆醉我獨(dú)醒，萬(wàn)木皆綠我獨(dú)艷，此為花的最高境界：無(wú)論品種之貴賤，只要她能懂得在哪里開(kāi)，為什么而開(kāi)，就是世上最聰明的花。這便是草原的花。這段文字都運(yùn)用了對(duì)比、映襯的手法，抒發(fā)作者對(duì)草原的花的喜愛(ài)之情

例4

“借景抒情”，是《白楊禮贊》抒情的第二個(gè)特點(diǎn)。作者從描寫(xiě)西北黃土高原的景色入手，不僅渲染了西北黃土高原廣闊無(wú)垠和坦蕩無(wú)坻的壯美景色，更突出了白楊樹(shù)單調(diào)貧瘠的生長(zhǎng)環(huán)境，為白楊樹(shù)的“不平凡”起到了烘云托月的作用，為轉(zhuǎn)入對(duì)白楊樹(shù)的具體描寫(xiě)，進(jìn)而進(jìn)一步抒發(fā)自己對(duì)白楊樹(shù)的贊美之情起到了水到渠成的鋪墊作用。

“托物言志”，是本文抒情的第三個(gè)特點(diǎn)。本文的第七自然段中，作者采用先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法，先說(shuō)：“白楊樹(shù)算不得樹(shù)中的好女子”，接著卻筆鋒一轉(zhuǎn)，用了七個(gè)感情強(qiáng)烈的褒義詞盛贊白楊樹(shù)是“樹(shù)中的偉丈夫”。突出白楊樹(shù)氣質(zhì)的“不平凡”，讓人欣賞到白楊樹(shù)的陽(yáng)剛之美。然后用四個(gè)反問(wèn)句構(gòu)成一組排比，由樹(shù)及人揭示白楊樹(shù)的象征意義。四個(gè)排比句由物到人、層層深入、語(yǔ)氣逐步強(qiáng)烈，主題步步迫近，題旨趨向鮮明。

《白楊禮贊》中抒情與議論的方式靈活多樣：有的直抒胸臆，直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的思想感情；有的借景抒情，將抒情與描寫(xiě)融為一體；有的托物言志，于詠物中揭示作者賦予的象征意義。（第一個(gè)特點(diǎn)見(jiàn)直接抒情部分舉例）

三知識(shí)小結(jié)

第二課時(shí)

目標(biāo)：從作文中學(xué)習(xí)抒情

過(guò)程：

1要點(diǎn)復(fù)習(xí)

2在作文中學(xué)習(xí)抒情

朗讀作文

標(biāo)出抒情，加以分析

感受美好

多想到廬山去傾聽(tīng)一下瀑布拍打巖石的雷鳴聲，多想到黃山去一睹迎客松的婀娜多姿，體味它的熱情好客，多想到海南去飽覽蔚藍(lán)的天碧綠的海多情的椰子樹(shù)。然而那些美好的景離我太遙遠(yuǎn)。收回目光，掃視身邊的一切，這才發(fā)現(xiàn)我的身邊就有許多美好的景。

當(dāng)泛著微紅的太陽(yáng)冉冉升起時(shí)，它靜靜地走到我的窗前，叩擊著窗戶。我拉開(kāi)窗簾，推開(kāi)窗，它將光芒溫情地照在我身上，還朝我微笑。我伸了個(gè)懶腰，想去觸摸它那火一般的心。可花兒嫉妒了，它掙開(kāi)莖葉的束縛，盡情開(kāi)放，似乎想要博得太陽(yáng)的寵愛(ài)，與我媲美；不遠(yuǎn)處田野里的莊稼也嫉妒起來(lái)，它們都挺直了腰桿，高昂著頭，在晨風(fēng)中跳起了交誼舞，似乎想博得太陽(yáng)一笑，想與花兒媲美。我合上窗，心里暗想，這些平凡的美勝過(guò)海南的青山秀水。

當(dāng)每天下晚自習(xí)從躁熱的教室走出來(lái)時(shí)，那是多么舒適的一瞬間，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，將我身上的汗液蒸發(fā)，汗味吹散。我便輕松地跑下樓，和媽媽一起回家。坐在媽的車(chē)后，那種愜意就更不用提了：清風(fēng)在耳邊低吟，涼意在身旁環(huán)繞?；椟S的燈光下，是我們疾馳的身影。做一個(gè)深呼吸，諦聽(tīng)田野里此起彼伏的蛙鳴，享受看濃濃的母愛(ài)，這是多么美好的時(shí)光。

還有那位陌生人，他讓我體驗(yàn)到了生活的美好。那天早上下著傾盆大雨。我蹬著自行車(chē)在馬路上飛奔，突然感覺(jué)到像踩了空。低頭一看，鏈條掉了！我心一驚，完了，今早又得遲到罰站了！可這已是連續(xù)第三次遲到了。想到這里，我不禁哭了起來(lái)。這時(shí)，一位踩麻木的老師傅讓我上車(chē)?？晌疑砩蠜](méi)有帶錢(qián)，便繼續(xù)在邊走邊哭任雨水淚水交流。他一把將我拉到車(chē)上，把我送到了學(xué)校。當(dāng)我正為車(chē)錢(qián)發(fā)愁時(shí)，他卻笑呵呵地說(shuō)：“姑娘，趕快進(jìn)去吧，要遲到了。車(chē)費(fèi)就免了吧?！蔽业臏I又順著臉頰的雨水淌了下來(lái)，我心里默默地說(shuō)：謝謝你，好心的師傅——我突然感到生活是如此美好。

我不再向往廬山瀑布的雄奇，不再夢(mèng)想去一睹迎客松的英姿，也不再留戀海南熱帶風(fēng)情，因?yàn)槲抑溃何业纳磉吘陀泻芏嗪芏嗟拿篮谩?/p>

(字?jǐn)?shù)790)

生命的絕唱

當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！

我的目光停留在書(shū)本的封面上。上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽(yáng)光與希望。那書(shū)的名字卻令我赫然：《死亡日記》。生如夏花般絢爛；那，死呢？可以如此生機(jī)勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協(xié)、無(wú)拘無(wú)束地生長(zhǎng)嗎？又怎么不可以呢，陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結(jié)尾并不總是蓑草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式跳出屬于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。

我的目光停留在一方銀幕上。一個(gè)美國(guó)戰(zhàn)士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽(yáng)光般能夠照亮所有人黑暗的心房。他高高地豎起兩個(gè)手指，做出“V”的姿勢(shì)向人群示意希望與陽(yáng)光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來(lái)，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一個(gè)大大的“V”字直插云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無(wú)盡的希望。于是，我明白了生命的結(jié)尾也可以如此動(dòng)人：不出聲響卻令人震撼！

我的目光停留在歷史的湖畔。流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風(fēng)獵獵作響，我聽(tīng)到一句響亮的聲音：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！币粋€(gè)老人的聲音又從遠(yuǎn)處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏櫪，志在千里！”

于是，我懂得了生命的絕唱應(yīng)當(dāng)如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚。

因?yàn)?，生命的結(jié)尾，并不意味著結(jié)束與終止。如美國(guó)教育家約杜威所言：“一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是下一個(gè)目標(biāo)的起點(diǎn)?！蹦敲?，一個(gè)豹尾的結(jié)束應(yīng)當(dāng)伴隨著一個(gè)鳳頭的出現(xiàn)，不，應(yīng)該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會(huì)跟著發(fā)出驚雷般的怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無(wú)數(shù)人正在成長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的夢(mèng)想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉升起，振翅欲飛，它背后的一個(gè)民族，正在加速。

3寫(xiě)作文

（2011四川巴中中考命題作文）你是我心中最美麗的風(fēng)景

第四篇：寫(xiě)作指導(dǎo)

寫(xiě)作指導(dǎo)：如何寫(xiě)好讀后感

2013-08-02 15:25 來(lái)源：巨人網(wǎng)·作文整理作者：佚名

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? [ 標(biāo)簽： 作文指導(dǎo) 讀后感 ]

小編語(yǔ)：關(guān)于如何寫(xiě)好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見(jiàn)無(wú)外乎這樣：讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)要點(diǎn)；引是要開(kāi)篇點(diǎn)題；議是寫(xiě)感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實(shí)際；結(jié)是最后總結(jié)。

關(guān)于如何寫(xiě)好讀后感，老師給我們的指導(dǎo)意見(jiàn)無(wú)外乎這樣：

讀后感的格式：“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四個(gè)要點(diǎn)；引是要開(kāi)篇點(diǎn)題；議是寫(xiě)感受；聯(lián)是聯(lián)系生活實(shí)際；結(jié)是最后總結(jié)。

那么，如何寫(xiě)好一篇讀后感呢？

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記，要用切身體會(huì)，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理。

要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。如何寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的讀后感文章來(lái)：

1.寫(xiě)好讀后感的三點(diǎn)要求

(l)理解原文抓要領(lǐng)。要想“讀”后生“感”，不僅要讀懂原文，而且要求能夠理解原文的精神實(shí)質(zhì)，抓準(zhǔn)文章的要領(lǐng)。這樣才能領(lǐng)悟其中的道理，從而引發(fā)出自己的感想。

(2)突出重點(diǎn)談感受。讀的內(nèi)容往往是豐富的，涉及的問(wèn)題較多，讀后的感受和啟示也是多方面的。而讀后感則應(yīng)當(dāng)圍繞某一中心有重點(diǎn)地來(lái)寫(xiě)，要在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇感受最深、最有啟發(fā)教育意義、確有獨(dú)到見(jiàn)解的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)。要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到、中心模糊或內(nèi)容空泛。

(3)聯(lián)系實(shí)際深開(kāi)掘。寫(xiě)讀后的感受必須結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來(lái)談，要把所讀的內(nèi)容與自己在生活中體會(huì)較深的有典型意義的人和事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要盡可能使感想有一定的針對(duì)性和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2.讀后感的一般寫(xiě)法

根據(jù)以上要求，讀后感的一般寫(xiě)法可概括為四個(gè)字：

(l)引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容。

(2)議，以所引內(nèi)容為基點(diǎn)生發(fā)展開(kāi)，發(fā)表議論。

(3)聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問(wèn)題。

(4)結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。

當(dāng)然，任何文章的寫(xiě)法都不應(yīng)該受某種框框的局限，以上所講的寫(xiě)法只是給同學(xué)們提供一個(gè)參考的內(nèi)容和思路。具體寫(xiě)起來(lái)應(yīng)靈活掌握。

3.克服常犯的毛病

根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，最常見(jiàn)的毛病有四點(diǎn)：

〔1〕大量引述原文。讀后感，顧名思義，主要是寫(xiě)“感”，引述是為寫(xiě)“感”服務(wù)的，但有些同學(xué)偏偏忘記了這一條，本末倒置，大量抄錄或復(fù)述原文，結(jié)果犯了以“引”代“感”、代“聯(lián)”的毛病。

〔2〕脫離原文空寫(xiě)“感”。任何事物都非憑空而生，都有個(gè)由來(lái)?！白x”是“感”的基礎(chǔ)，“感”由“讀”而生發(fā)。只寫(xiě)感想而不交代其來(lái)由，不知“感”從何來(lái)，使“感”成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，讓人感到莫名其妙，不知就里。因此，寫(xiě)“感”應(yīng)當(dāng)與原文自然結(jié)合起來(lái)。

〔3〕內(nèi)容雜亂無(wú)中心。寫(xiě)出的讀后感無(wú)中心，是犯了作文之大忌，也不符合寫(xiě)讀后感應(yīng)“抓要領(lǐng)”、“突出重點(diǎn)”的要求。因此，一定要確定好中心，不可漫無(wú)邊際地想到什么寫(xiě)什么。

〔4〕感受認(rèn)識(shí)太膚淺。讀后感要求寫(xiě)個(gè)人在感情上最受觸動(dòng)，在認(rèn)識(shí)上最受啟發(fā)的內(nèi)容。因此，一定要聯(lián)系和對(duì)照生活現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際，寫(xiě)與個(gè)人真情實(shí)感相結(jié)合的內(nèi)容。但是，在不少同學(xué)的讀后感中，看不到作者讀后的動(dòng)情點(diǎn)和深刻的啟示點(diǎn)，內(nèi)容膚淺雜亂。聯(lián)系實(shí)

際常常是做自我檢討，或者在文章結(jié)尾寫(xiě)一些空洞的表態(tài)的話。這些都是應(yīng)當(dāng)注意克服的缺點(diǎn)。

第五篇：寫(xiě)作指導(dǎo)

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這是一個(gè)話題作文，話題“參與與旁觀”的提出有一個(gè)前提，即“反之”（當(dāng)自己不是某件事情的主角時(shí)）。因此，當(dāng)你不是某件事情的主角時(shí)，你是積極參與，還是消極旁觀？二者必選其一。假如你選擇積極參與，可以從以下幾個(gè)方面選材：

（1）自然界

與嬌媚的鮮花相比，綠葉不是主角,但它積極參與,用綠色映襯出花的美艷；與飛流的瀑布相比,懸崖不是主角,但它積極的參與,用佇立烘托出瀑布的豪放；與浩瀚的大海相比,溪水不是主角,但它積極的參與,用匯聚維持著海的磅礴。

（2）書(shū)本

陶淵明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不是達(dá)官顯貴，不是社會(huì)的主角。面隊(duì)污濁的社會(huì)現(xiàn)象，他不是積極參與到改變現(xiàn)實(shí)的洪流中，而是消極避世，冷眼旁觀。陶淵明自己是潔身自好了，可他的行為對(duì)百姓有什么作用？如果陶淵明繼續(xù)做彭澤縣令，他至少可以惠澤一縣百姓。

（3）時(shí)事

北京奧運(yùn)會(huì)，伊拉克選手達(dá)娜?侯賽因穿著從約旦隊(duì)市場(chǎng)中掏來(lái)的二手跑鞋止步預(yù)賽，阿富汗女選手穆奇亞娜?羅比娜14秒80的確100米成績(jī)還比不上中國(guó)一名練田徑的普通女中學(xué)生，他們不是賽場(chǎng)的主角，但是他們的積極參與，成就了北京奧運(yùn)會(huì)的精彩。

關(guān)系型議論文

此類議論文，一般是指根據(jù)所提供的材料，或所限定的題目，要求談兩個(gè)或三個(gè)概念之間的關(guān)系的議論文。此類議論文，一般是首先揭示兩個(gè)或三個(gè)概念間的辨證關(guān)系，然后再由此展開(kāi)辯證性的議論，既要看到事物間的聯(lián)系，也要看到它們的區(qū)別；既有互相影響，又有互相制約；還要注意局部與整體、主流與支流、內(nèi)因與外因等的關(guān)系。

當(dāng)我們看到《大海與水滴》這個(gè)題目時(shí)，我們要把握“大海”與“水滴”之間的關(guān)系，它們二者之間，是集體與個(gè)體的關(guān)系。在寫(xiě)作時(shí)，要從“集體與個(gè)體”的辨證關(guān)系入手來(lái)寫(xiě)作，這樣才會(huì)符合題目的要求。再如《美與丑》，題目是相互對(duì)立的兩個(gè)方面，通過(guò)分析它們之間的關(guān)系，明確“美”“丑”是個(gè)相對(duì)的概念，在不同的條件下可以互相轉(zhuǎn)化，“丑到極處便是美”的美學(xué)主張，就是這方面的有力佐證。如果舉例子的話，雨果先生的《巴黎圣母院》是再恰當(dāng)不過(guò)的了。

事物之間的關(guān)系很多，因此，關(guān)系型議論文的種類也就很多，我們可以把它們進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類，寫(xiě)作時(shí)也就有了具體的方向。概念之間的關(guān)系，有因果型的，如《耕耘與收獲》，這兩個(gè)論題之間，就是因果型的關(guān)系。耕耘是前提，是條件，收獲是結(jié)果，只有辛勤耕耘，才會(huì)有豐碩的成果。如果不耕耘或不辛勤耕耘，結(jié)果（收獲）一定很少。《水·苗·草》水是萬(wàn)物的生命之源，是生物生長(zhǎng)的必備條件，同樣在水的滋潤(rùn)下，有的長(zhǎng)成了苗而有的長(zhǎng)成了草，這個(gè)題目實(shí)際闡明了外因和內(nèi)因的變化關(guān)系，內(nèi)因是變化的根據(jù)，而外因只是變化的條件，所以關(guān)鍵在于自身主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。因果型關(guān)系議論文的寫(xiě)作，要論證清楚因與果之間的關(guān)系。這樣的論題還有《活水與源泉》、《生命與陽(yáng)光》等。分析這一類的論題，概念之間原因和結(jié)果的聯(lián)系。有并列型的，兩個(gè)概念之間沒(méi)有主次之分，排列也無(wú)先后的次序，先論述什么都可以。這種關(guān)系的論題有《健康與財(cái)富》、《金錢(qián)與榮譽(yù)》等。也有對(duì)立型的，如《黑與白》《善與惡》等。

面對(duì)《第一與創(chuàng)造》這一命題時(shí)，我們通過(guò)思考，發(fā)現(xiàn)它們二者之間有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：創(chuàng)造是第一，但第一并不都是創(chuàng)造。對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，有許多的例子可以證明。創(chuàng)造與第一的區(qū)別在于，創(chuàng)造是產(chǎn)生了新的事物，而第一則是自身出現(xiàn)了新的變化。第一對(duì)個(gè)體而言，人人都有，而創(chuàng)造，則不是人人都有的。創(chuàng)造是一種艱難的勞動(dòng)，要有犧牲精神才能取得成功。明確了以上這些，在寫(xiě)作時(shí)，我們就可以圍繞此而展開(kāi)論證。

關(guān)系型議論文的寫(xiě)作，最重要的是進(jìn)行分析，以范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為例子，我們可以進(jìn)行以下分析：

一是多角度。“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這個(gè)論題，它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，提供給人們的思考范圍也比較廣：有“天下人”與個(gè)人之間的關(guān)系；有對(duì)“憂”與“樂(lè)”的看法；有“先”與“后”的排列順序；還有這句千古名言在不同時(shí)代的不同內(nèi)涵等等。通過(guò)多角度的分析，也就明確了它們之間的關(guān)系，從而在議論的過(guò)程中，可以選準(zhǔn)其中一個(gè)方面，把道理講明白，把文章寫(xiě)深刻。

二是對(duì)立分析。從論題的正面想到論題的反面，通過(guò)對(duì)比的聯(lián)想，加深對(duì)論題關(guān)系的理解，也最容易展開(kāi)寫(xiě)作思路。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，我們可以聯(lián)想到其對(duì)立面，一心為己打算，而不顧國(guó)家利益、群眾利益的種種行為，通過(guò)對(duì)這些對(duì)立面的剖析，進(jìn)行正反對(duì)比的論證。

三要辯正地分析。凡事都是對(duì)立的統(tǒng)一。好的事物也會(huì)包含某些瑕疵；不好的事物，也會(huì)有閃光的瞬間。面對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句名言警句，我們可以分析其局限性，看出這里面包含的封建的忠君思想，這樣寫(xiě)來(lái)，也很有見(jiàn)解。

四要抓住主要矛盾。事物有時(shí)蘊(yùn)涵著多個(gè)矛盾，抓住主要矛盾或矛盾的主要方面進(jìn)行分析，是明確論題關(guān)系的關(guān)鍵?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，其核心是一個(gè)“愛(ài)”字，你不管從哪個(gè)角度去分析它們的關(guān)系，都要以“愛(ài)”為基點(diǎn)，從愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、愛(ài)人民、愛(ài)他人的框架來(lái)寫(xiě)，才不會(huì)導(dǎo)致寫(xiě)作的片面性。

一、要明確關(guān)系型作文話題及其命制特點(diǎn)。

所謂關(guān)系型作文話題，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語(yǔ)或短語(yǔ)并列組合而成的一種話題形式，具體操作的過(guò)程中必須兼顧話題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。

二、要辨明關(guān)系型作文話題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型話題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語(yǔ)和短語(yǔ)之間的特定關(guān)系。

筆者認(rèn)為，關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒(méi)有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒(méi)有“紀(jì)律”也就沒(méi)有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒(méi)有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒(méi)有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無(wú)彼式。如“偏見(jiàn)與關(guān)愛(ài)”，我們只能理解為“要消除偏見(jiàn)，勇于關(guān)愛(ài)”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信?自滿?自負(fù)”，我們應(yīng)理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”；對(duì)“向前看與向錢(qián)看”則要理解為“我們要一切向前看，決不能一切向錢(qián)看”。

3.并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來(lái)自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

4.并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見(jiàn)解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

辨清關(guān)系至關(guān)重要。關(guān)系辨明了，思維就有了方向，審題立意的任務(wù)也就基本上完成了，構(gòu)思成文的速度也就大大地加快了。當(dāng)然，構(gòu)成關(guān)系型話題的各要素間的關(guān)系是多種多樣的，如上四種關(guān)系是常見(jiàn)的，但遠(yuǎn)不是關(guān)系的全部。審題時(shí)須根據(jù)具體題目作具體分析，從而做到既快捷，又準(zhǔn)確。

三、要從不同層面解讀構(gòu)成話題的諸個(gè)要素。

有些話題的構(gòu)成要素，從何種層面解讀較為簡(jiǎn)單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過(guò)程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的話題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧?ài)憎感情的角度理解，其關(guān)系則又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過(guò)程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)關(guān)系型話題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

四、要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲。”雖然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場(chǎng)作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說(shuō)的關(guān)系，進(jìn)行精心構(gòu)思，以至成文。

五、要有符合文體基本思路的構(gòu)思。

近年來(lái)，高考話題作文要求“文體自選”，這是對(duì)文體的一種淡化，但這決不意味著不要文體。事實(shí)上，每年的高考作文閱卷，各省都毫不留情地將文體不符的“四不像”作文視為“嚴(yán)打”的對(duì)象。因此，考生的考場(chǎng)作文更應(yīng)彰顯文體特點(diǎn)。

應(yīng)試訓(xùn)練中，可供選用的文章體裁多種多樣，或記敘文或議論文，或小說(shuō)或散文，或寓言或童話，或詩(shī)歌或戲劇，或書(shū)信或演講，或辯論或報(bào)告??但粗略來(lái)分，主要有記敘、議論兩大類。

假如你要寫(xiě)記敘類文章，你就得先將關(guān)系具體化，再將具體化的關(guān)系化為一個(gè)具體生動(dòng)的故事進(jìn)行描述，文章一定要注重以細(xì)節(jié)傳情。假如你要寫(xiě)議論文，你也要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開(kāi)論證，文章一定要符合“是什么，為什么，怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論證的層次，切忌平面化展開(kāi)。

對(duì)于關(guān)系型話題作文的寫(xiě)作，你不管怎么寫(xiě)，從哪個(gè)角度寫(xiě)，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話題的各個(gè)概念要素，明確其間關(guān)系。千萬(wàn)不可因關(guān)系不清而改變?cè)掝}，或只關(guān)照一方搞單打一，也不能將關(guān)系絕對(duì)化，表述過(guò)頭，失之嚴(yán)密。而一定要用辨證唯物主義觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀。

“在這個(gè)地球上，人類正在由一個(gè)旁觀者的角色轉(zhuǎn)變成為一個(gè)參與者的角色。盡管吾相信人類在其演化的歷史上曾經(jīng)享受過(guò)旁觀者的快樂(lè)?！?/p>

----趙海教授

當(dāng)下這個(gè)時(shí)代是一個(gè)參與的時(shí)代。伴隨著人類的學(xué)習(xí)方式由“記憶存儲(chǔ)”轉(zhuǎn)化為“搜索引擎”，人類也由“旁觀時(shí)代”進(jìn)入了“參與時(shí)代”。在人類的歷史上，思維所面對(duì)的特殊困境就是思維與世界的分離問(wèn)題。在人類的歷史中，對(duì)于行動(dòng)的回避往往是為精神活動(dòng)所設(shè)立的最古老，但是最有效的條件。在其最早和最原始的形式中，人類所發(fā)現(xiàn)的只是“旁觀者”，而不是“行動(dòng)者”。

在亞里士多德看來(lái)，用來(lái)滿足生存需要的一天工作或勞動(dòng)之后，剩余的空閑時(shí)間就是我們謂之的“自由”了。亞里士多德認(rèn)為“和平是戰(zhàn)爭(zhēng)的真正目的”，而娛樂(lè)和游戲則是由于其目的在于“獲得生存必需品的勞動(dòng)之后用來(lái)恢復(fù)人類體力所必需”被認(rèn)為是“非空閑狀態(tài)”。

人生的全部時(shí)間=（自由+非自由）x時(shí)間

自由時(shí)間非自由時(shí)間

工作或勞動(dòng)娛樂(lè)或游戲

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當(dāng)下我們著名的節(jié)日有“五一黃金周”、“十一黃金周”、“圣誕節(jié)”、“元旦”、“春節(jié)”、“情人節(jié)”等等，這些由節(jié)日所構(gòu)成的喜慶符號(hào)，今天在我們中國(guó)人的概念中一點(diǎn)也不陌生。中國(guó)人以一個(gè)

參與者的角色成為了競(jìng)爭(zhēng)者和生意人，世界卻成了旁觀者。如此說(shuō)來(lái)，今天人類的時(shí)間可以用自由和非自由做第一次分類，而非自由時(shí)間又被工作或勞動(dòng)、娛樂(lè)或游戲所占有。人類剩下的自由時(shí)間越來(lái)越少，這也正是人類發(fā)展的真正目的，即用注意力填充全部的時(shí)間。

生命如同一次沒(méi)有歸途的旅行，生活如同一個(gè)盛大的節(jié)日，旁觀者享受的是“無(wú)物、無(wú)界、無(wú)是非”的清凈，參與者享受的是“欲望、刺激、不滿足”的安慰。吾十分欣賞《清凈經(jīng)》開(kāi)場(chǎng)的境界，“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物”，向往那種作為一個(gè)旁觀者的逍遙和自在。但是，對(duì)于一個(gè)參與者而言，“小道有形，權(quán)錢(qián)受用；小道有情，連結(jié)生命；小道有名，積財(cái)累富”。人類的靈魂“無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名”，形而上學(xué)之大道，旁觀著為圣人神仙；人類的肉體“有形、有情、有名”，形而下學(xué)之小道，參與著為凡夫俗子。那“無(wú)形、無(wú)情、無(wú)名”的大道，試圖抗拒人類欲望的驅(qū)使，使人類忘記了自己是一個(gè)旁觀者而錯(cuò)誤地扮演了一個(gè)參與者的角色，人類的欲望從解放人類開(kāi)始，到最終將人類變成奴隸為止。

一、盡管人們只會(huì)欣賞鮮花的嬌美，綠葉們依然積極的伸展，映襯出花得美艷；

盡管人們只會(huì)驚羨于瀑布的跌宕，懸崖依然積極的佇立，烘托出水的豪放；

盡管人們只會(huì)贊嘆大海的浩淼，水溪依然積極地匯入，維持著海的磅礴。

便如那范仲淹，“處廟堂之上則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。”縱然已被淡出權(quán)利的舞臺(tái)，他卻仍以一腔報(bào)國(guó)之情，于大漠苦寒中熬過(guò)了十年，贏得了北宋的安寧。

便如那恩格斯，“我甘愿做馬克思一生的第二小提琴手”四十年如一日，他默默的支持著馬克思，哪怕是最反感的工作他也咬牙接受，馬克思主義光環(huán)的背后，永遠(yuǎn)閃耀著恩格斯的光芒。

便如那淮海戰(zhàn)役，“老百姓用小推車(chē)推出來(lái)的勝利”上百萬(wàn)人民支援前線，才保障了解放軍的勢(shì)如破竹。也許人們只會(huì)記住戰(zhàn)場(chǎng)上士兵們的浴血奮戰(zhàn)，但百萬(wàn)人民的無(wú)私支持也可彪炳千秋。

二、不知沒(méi)有綠葉，玫瑰還能否如此嬌艷？不知沒(méi)有綠葉，牡丹還能否如此高貴？不知沒(méi)有綠葉，一枝慘白的丁香還能贏得這許多的贊譽(yù)？

花兒盡態(tài)極妍占盡風(fēng)騷，葉卻始終默默。他雖不能主宰世界，卻也沒(méi)有退出舞臺(tái)。它默默地為大地添綠，默默地為春夏增彩。因?yàn)橛辛巳~的陪襯，花兒才能開(kāi)得更艷。

這就是綠葉情懷——無(wú)論地位如何，永不袖手旁觀，用一份真心參與換一片春光燦爛。

如果所有人都抱著“事不關(guān)己，高高掛起”的想法，如果所有人都懷著的 “各自只掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”心理，如果所有人都只想主宰世界，不愿甘做綠葉，我想，現(xiàn)在我們所看到的一定依舊如同魯迅當(dāng)初所見(jiàn)到的一樣：麻木的表情，伸長(zhǎng)鴨頸似的旁觀，愚昧的國(guó)民。

三、無(wú)論地位如何，請(qǐng)都不要旁觀。旁觀會(huì)使人麻木不仁，旁觀會(huì)使人陷入自私自利的泥淖無(wú)法脫身。只有積極參與，哪怕只是奉獻(xiàn)一片綠色，付出一片真心，也能在努力的過(guò)程中感到快樂(lè)，也能在花兒的笑臉中享受溫馨。正如我們辛勤的老師，他們沒(méi)有政壇人物的叱咤風(fēng)云，沒(méi)有科學(xué)家的享譽(yù)全球。他們只是默默奉獻(xiàn)，甘做綠葉，培育出桃李無(wú)數(shù)，培育出花兒滿園。

也許你微不足道，也許你只是一片小小的綠葉，那么就盡你微不足道的力量，那么就奉獻(xiàn)你小小的綠葉情懷。要知道沒(méi)有你微不足道的參與，這世界將少一份光明與希望；沒(méi)有你綠葉情懷的無(wú)私參與，這花園將少一份蓬勃生機(jī)。

綠葉情懷，讓花兒更艷，讓世界更美！

〖范文展示〗

積極參與，綻放光彩

群星沒(méi)有因?yàn)槊髟率巧n穹的主角，而放棄自我的璀璨；綠葉沒(méi)有因?yàn)榧t花是眾人觀賞的焦點(diǎn)，而放棄自我的繁茂；萬(wàn)物更沒(méi)有因?yàn)楸┦嵌闹鹘嵌麡O以待：無(wú)論是否是主角，都要積極主動(dòng)去參與，不做生活的旁觀者，綻放屬于自己的光彩！

魚(yú)翔淺底，駝走大漠，鷹擊長(zhǎng)空，鶴汀鳧渚：它們都在積極扮演自己的角色，無(wú)論主角與否，主動(dòng)投入，使各自的生命都熠熠生光?；蛟S應(yīng)該說(shuō)它們?cè)谧晕业奈恢蒙涎堇[著主角，演繹著精彩！

漢匈征戰(zhàn)，人民不堪。國(guó)家大事擺在西漢的殿前。昭君本不是歷史的主角，因?yàn)樵谫即蟮膰?guó)家面前她太微弱。而她沒(méi)有袖手旁觀，而是毅然擔(dān)起和親的重任。漫漫黃沙淹沒(méi)了她對(duì)漢土的留戀；聲聲駝聲激起了她心中的悵然。但她的生命是熠熠閃光的，歷史的燈光也給予這配角些許閃亮，然而卻足以使昭君綻放永世的光芒！

恩格斯助馬克思完成《資本論》，在人們的眼中恩格斯完完全全是個(gè)配角，但是他不僅沒(méi)有袖手旁觀，反而去主動(dòng)承擔(dān)起拉“第二把小提琴”的角色。并積極拉動(dòng)著琴弦，奏出最美妙的和音，和著馬克思的琴聲譜出社會(huì)主義的鴻篇巨著與耀眼之章。這樣的參與亦是主動(dòng)的，也亦閃爍著永世的光芒！

倘若恩格斯因?yàn)樽约翰皇侵鹘嵌麡O對(duì)待的話，怕是沒(méi)有社會(huì)主義思想的偉大精華。雖不是主角而同樣積極主動(dòng)去參與，去發(fā)揮自己的作用，是多么的重要。于人，于己都有著重要的影響。

現(xiàn)實(shí)生活中小到班級(jí)、家庭，大到社會(huì)、政府必定有不同的角色分工，也必定會(huì)有不同的按角入位。擁有一個(gè)積極心態(tài)，無(wú)論是主角還是配角，都主動(dòng)投入的去演繹，這樣才有班級(jí)的團(tuán)結(jié)向上，社會(huì)的協(xié)調(diào)和諧。相反，抱著錯(cuò)誤的心態(tài)，不是主角便消極被動(dòng)，那斷不會(huì)有團(tuán)結(jié)與和諧之談，更何來(lái)綻放的光彩？

歌唱總會(huì)有伴舞，舞者盡心去揮出最炫的舞姿，讓觀眾更體會(huì)歌唱者的歌聲的魅力。這不會(huì)使配角處于單純陪配的地位，相反，會(huì)使主配角之間的相互輝映更加的協(xié)調(diào)，更加的悅?cè)恕?/p>

拉動(dòng)生命的琴弦，無(wú)論主角與否，都要積極參與，不袖手旁觀，去綻放出無(wú)限的光彩！

是配角，也要積極參與

沒(méi)有綠葉的陪襯，顯不出紅花的嬌艷；

沒(méi)有小溪的匯聚，顯不出大海的壯觀；

沒(méi)有白云的遮蓋，顯不出藍(lán)天的深邃；

沒(méi)有沙粒的鋪就，顯不出高樓的宏偉。

生活就像一個(gè)大舞臺(tái)，主角往往只有一個(gè)，而配角卻有很多，當(dāng)你的力量不足以承當(dāng)主角時(shí)，你是做生活的匆匆過(guò)客，還是甘當(dāng)配角，積極參與，發(fā)揮自己應(yīng)有的價(jià)值？

我的答案是，是配角也要積極參與，不做旁觀者。著名詩(shī)人魯黎曾說(shuō)過(guò)：“總是把自己當(dāng)成珍珠，就有時(shí)時(shí)被埋沒(méi)的痛苦；把自己當(dāng)成泥土吧，讓眾人把你踩成一條路！”只有甘當(dāng)配角，才能真正把自己融入集體中，才不會(huì)有被拋棄的感覺(jué)。

一位出名的建筑師在退休時(shí)，老板對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)你再為人類造最后一所房子?！崩辖ㄖ熛耄凑乙诵萘?，造得好不好也沒(méi)有什么關(guān)系了，于是他粗粗地完了工。交任務(wù)時(shí)，老板把一串鑰匙交給他說(shuō)：“這所房子就作為你這么多年來(lái)辛勤勞作的獎(jiǎng)賞吧！” 老建筑師當(dāng)場(chǎng)啞口無(wú)言，后悔不迭。老建筑師最后工作時(shí)的“旁觀”態(tài)度，讓他悔恨不已，而我們也要從中得到教訓(xùn)：別把自己當(dāng)成旁觀者，無(wú)論何時(shí)，是配角，也要積極參與。

面對(duì)生活在戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣的百姓，年過(guò)花甲的孫必干并沒(méi)有袖手旁觀，而是以“茍利國(guó)家生死已，豈因禍福趨避之”的勇氣游走于戰(zhàn)火之間，斡旋于死亡邊緣；面對(duì)那些吃不上飯的人們，袁隆平以改變?nèi)藗兊默F(xiàn)狀為己任，潛心研究水稻，終于研制出雜交水稻?！跋部吹据那е乩耍钍秋L(fēng)流袁隆平”！他的參與解決了許多人的溫飽問(wèn)題。一個(gè)人想要對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，必須積極參與，而不能袖手旁觀。

積極參與，那是王昌齡“不破樓蘭終不還”的勇氣；那是岳飛“笑談渴飲匈奴血”的膽氣；是毛澤東“敢教日月?lián)Q新天”的豪氣；是周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的志氣。

人生如彎彎曲曲水，事事如重重疊疊山，只有積極參與，不做生活的旁觀者，生命才會(huì)綻放絢麗的光彩。