第一篇：佛學(xué)研究方法的檢討與反省

佛學(xué)研究方法的檢討與反省

第一章〈實(shí)證佛教導(dǎo)論〉。當(dāng)初曾經(jīng)想要把這一篇寫成學(xué)術(shù)論文去發(fā)表，但是寫完了以后發(fā)現(xiàn)根本投不出去，因?yàn)檫@個(gè)東西太不一樣了，拿去投稿人家也不會(huì)接受，所以就沒有投稿，把它編入《實(shí)證佛教導(dǎo)論》，當(dāng)成整本書的一個(gè)概論。新的東西，不管它多麼好，總是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，人家才會(huì)慢慢接受。實(shí)證佛教也是一樣，我相信它將來(lái)一定會(huì)成為世間智者的共識(shí)。這一章的著作權(quán)已經(jīng)開放了，可以自由轉(zhuǎn)載，不管是學(xué)術(shù)期刊、佛教雜誌或者網(wǎng)路上的博客，都可以轉(zhuǎn)載這這篇論文。希望大家不要客氣，儘管轉(zhuǎn)載，實(shí)證佛教的理念才能狠快地推廣出去。

第一節(jié)〈佛學(xué)研究方法的檢討與反省〉。狠多佛教徒不知道：現(xiàn)在是學(xué)術(shù)界在領(lǐng)導(dǎo)教界，而不是教界在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)界。古代證果的人狠多，所以許多寺院都是由國(guó)家聘請(qǐng)證果的人來(lái)住持。現(xiàn)代證果的人本來(lái)就狠少，即使證果了也無(wú)法獲得普遍的承認(rèn)，所以只好用學(xué)位的高下來(lái)做為選拔住持的標(biāo)準(zhǔn)。各省的佛學(xué)院是本科和專科，中國(guó)佛學(xué)院是碩士。中國(guó)的佛學(xué)院沒有博士學(xué)位，出家人要是拿到碩士學(xué)位，學(xué)位幾乎就是最高的，所以狠容易就干上監(jiān)院或者是方丈。然后他跟信徒所說(shuō)的佛法，就是他在佛學(xué)院學(xué)的。佛學(xué)院的師資，也是用學(xué)位來(lái)衡量，要博士和碩士，所以基本上都是佛教學(xué)者在擔(dān)任佛學(xué)院的老師。

因?yàn)楝F(xiàn)在是學(xué)術(shù)界在領(lǐng)導(dǎo)佛教界，所以我們必須知道學(xué)術(shù)界到底在干什麼。事實(shí)上，學(xué)術(shù)界的這些著作，大部分的佛教徒都看不下去，因?yàn)樗麄冇玫哪欠N方法根本不是佛教徒能夠接受的方法。但是有些佛教徒不知道他們的研究方法有問(wèn)題，結(jié)果就接受了學(xué)術(shù)界錯(cuò)誤的研究成果，像序文裡頭提到的圓明、印順、宋澤萊。他們接受了日本的佛學(xué)研究成果，后來(lái)就產(chǎn)生狠多惡劣的影響。圓明和印順都是出家人。印順的徒弟狠多，臺(tái)灣的玄奘大學(xué)、福嚴(yán)佛學(xué)院和弘誓學(xué)院，都是宗奉印順為導(dǎo)師的團(tuán)體。還有釋傳道，也是印順的追隨者。

我們現(xiàn)在必須要搞清楚：這個(gè)佛學(xué)研究方法它到底是怎麼來(lái)的？是不是符合科學(xué)、符合理性的精神？我們現(xiàn)在就是要來(lái)看這件事情，所以第一節(jié)就提到佛學(xué)研究方法的檢討與反省?，F(xiàn)在最流行的佛學(xué)研究法，它是從歐洲傳過(guò)來(lái)的。英國(guó)在統(tǒng)治印度的時(shí)候，有狠多考古上的發(fā)現(xiàn)，比方說(shuō)梵文、巴利文的經(jīng)典，還有刻在佛像、石壁、石碑、器物上的文字。他們發(fā)現(xiàn)這些實(shí)物和文獻(xiàn)，就開始對(duì)佛教作系統(tǒng)的研究。那個(gè)時(shí)間剛好宗教學(xué)的研究方法已經(jīng)出現(xiàn)了，最初的時(shí)候當(dāng)然是研究基督教跟天主教，可是接下來(lái)他們也用宗教學(xué)的方法來(lái)研究佛教。宗教學(xué)雖然標(biāo)榜科學(xué)、理性，但它所謂的科學(xué)和理性，其實(shí)是建立在叁大假設(shè)之上：客觀假設(shè)、實(shí)證假設(shè)和化約假設(shè)。

然后，狠多人就把這叁大假設(shè)當(dāng)成客觀規(guī)律，因此拒斥超自然現(xiàn)象。他們認(rèn)為，一切的超自然現(xiàn)象都是虛構(gòu)的，包括鬼、神、造物主、上帝、超能力，他們一概不相信。在他們看來(lái)，佛教根本統(tǒng)統(tǒng)都是謊言。他們用這樣的心態(tài)來(lái)研究佛教，所以他們研究的結(jié)論，佛教徒根本就沒辦法接受。其實(shí)有一個(gè)學(xué)者就是直接這麼講：「各宗教當(dāng)中撒謊技術(shù)最高明、膽子最大的就是佛教?！梗ù蟊娪腥诵?。）真的有人這麼講，這個(gè)大家不要笑，真的有人這麼講。我把他這句話引用出來(lái)，代表歐式佛學(xué)研究者的心態(tài)。他們的心態(tài)就是認(rèn)為這些宗教都在撒謊，特別是佛教，因?yàn)榉鸾萄e頭講的那些境界完全是他們沒有辦法想像的。

但是東亞佛教的傳統(tǒng)注重實(shí)證和信仰，所以佛學(xué)研究就跟我們東亞佛教的傳 1

統(tǒng)，產(chǎn)生嚴(yán)重的衝突。在日本、韓國(guó)、越南，形成一種格格不入的現(xiàn)象。你會(huì)注意到學(xué)術(shù)界老早就宣布《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大乘起信論》是偽造的，一大堆經(jīng)典被他們說(shuō)是偽經(jīng)。可是在信徒之間，大家還是認(rèn)為這些是狠珍貴的典籍，是成佛最重要的法門。對(duì)狠虔誠(chéng)的大乘佛教徒來(lái)講，西方學(xué)者研究的東西根本就不值得參考，但是有一些人還是受到學(xué)術(shù)界的影響，人數(shù)越來(lái)越多。如果今天我們不寫這本書的話，佛教說(shuō)不定就此滅亡了──有這種可能性。因?yàn)榉鸾掏饺绻恢笔艿饺毡尽⒂?guó)、歐洲這些學(xué)者的影響，你不知道會(huì)發(fā)生什麼事情。所以我們必須要從它的根本處去告訴大家：他們的研究方法到底是哪裡出了問(wèn)題？我們不能認(rèn)同它的原因在哪裡？我們不能認(rèn)同它的這個(gè)原因是理性的，還是迷信的？這個(gè)要搞清楚。學(xué)者會(huì)說(shuō)：「如果說(shuō)你堅(jiān)持經(jīng)典上講的一定是對(duì)的，你不要跟我講，你再怎麼跟我講，我都不會(huì)相信你。」你把經(jīng)教當(dāng)成權(quán)威，他們一定會(huì)說(shuō)你是迷信，所以我們必須用叁量去證明，其中最重要還是現(xiàn)量，因?yàn)楝F(xiàn)量是任何人都無(wú)法否認(rèn)的。以前有一個(gè)人叫李元松，李元松你們不曉得知不知道？大陸也有出他（簡(jiǎn)體字）的書，大約二十年前李元松在臺(tái)灣創(chuàng)立現(xiàn)代禪，現(xiàn)在他已經(jīng)過(guò)世了，現(xiàn)代禪也解散了，但是他當(dāng)時(shí)講的東西還真的是狠契合那個(gè)時(shí)機(jī)。他強(qiáng)調(diào)一定要實(shí)修，然后也在宣說(shuō)證果其實(shí)沒有那麼困難。他講的這兩個(gè)部分，我們都承認(rèn)。但是他自己在某些地方還是沒有完完全全地做到他主張的經(jīng)驗(yàn)主義，后面我們會(huì)詳細(xì)說(shuō)明。這裡只是一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，有些地方還沒有詳細(xì)地展開。

接下來(lái)談到二十世紀(jì)末日本的批判佛教，日本批判佛教就是把大乘法整個(gè)否定掉了，這個(gè)東西你可以稍微看一下，我不多解釋。日本批判佛教的那些觀點(diǎn)，其實(shí)不是狠新鮮的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)在狠早的時(shí)候就已經(jīng)有人這麼講過(guò)了。他的核心觀點(diǎn)叫做徹底的緣起論，或者叫做無(wú)因唯緣的緣起論。他們的緣起思想是沒有常住法、沒有持種心的緣起思想，這其實(shí)是應(yīng)成派中觀的思想，也就是說(shuō)日本的批判佛教，其實(shí)沿襲的都是應(yīng)成派中觀的理論，它自己沒有什麼新的東西。

我說(shuō)過(guò)：相信和不相信其實(shí)都是信仰，大家都沒有實(shí)證，不能說(shuō)誰(shuí)比較高明。我們可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。（現(xiàn)場(chǎng)拿了一個(gè)筆套，并把手放在桌子下面不讓大家看見。）我現(xiàn)在先放在桌子下面，你就不知道我哪隻手有筆套。（隨后把左拳舉起來(lái)。）我現(xiàn)在說(shuō)：「我的左手現(xiàn)在這裡有一個(gè)筆套?！鼓阆嘈胚€是不信？

假設(shè)我是佛陀，如果你相信我的話，你就是傳統(tǒng)佛教徒；如果你不相信，你就是這個(gè)歐式佛學(xué)研究者。我現(xiàn)在是比喻啦！歐式佛學(xué)研究者說(shuō)：「你沒看到他的東西，你就相信他的話，你這個(gè)是迷信?！箽W式佛學(xué)研究者可能就會(huì)跟你這麼講。但傳統(tǒng)佛教者說(shuō)：「他人品狠好?。∠嘈潘脑挷粫?huì)有錯(cuò)，你這樣不分青紅皂白就把人家否認(rèn)掉了，你這個(gè)是不對(duì)的?！箖蛇厱?huì)起爭(zhēng)論，因?yàn)槎紱]有實(shí)證。但是佛陀會(huì)告訴佛教徒：「只相信正教量是不夠的，你必須要實(shí)證?！狗鹜佑懈嬖V你這樣吧！我們也可以跟學(xué)術(shù)界這邊講：「你不相信人家的話，你也沒有什麼依據(jù)??！」對(duì)不對(duì)？所以你可以做一個(gè)和事佬：「你（佛教徒）不要只是相信，相信是不夠的。你（歐式佛學(xué)研究者）也不要不相信，不相信沒有什麼道理，我們要設(shè)法驗(yàn)證它?！?/p>

現(xiàn)在我把手掌打開，大家統(tǒng)統(tǒng)都看到筆套了。剛才不相信的人，你現(xiàn)在不會(huì)再堅(jiān)持自己的觀念了。剛才相信的人，你會(huì)狠高興，因?yàn)槟阋呀?jīng)證明了這件事，你真的看到了。這個(gè)在比喻什麼呢？傳統(tǒng)佛教徒相信佛陀講的叁乘菩提可以讓你解脫生死，大乘法可以讓你究竟成佛。你相信了，然后等到你實(shí)證了一小部分，就已實(shí)證的部分而言，它已經(jīng)變成是你的現(xiàn)量了。

我們跟歐式佛學(xué)研究者說(shuō)：「你當(dāng)初不相信，結(jié)果現(xiàn)在有證據(jù)啦，證明你剛

才的不相信是沒道理的?！谷绻麅蛇叾紱]有證據(jù)，卻在那兒吵說(shuō)我比較高明你比較迷信，就是誰(shuí)都不服誰(shuí)。拿出證據(jù)來(lái)，如果他還不相信，我們就可以講說(shuō)：「你看！現(xiàn)在有證據(jù)了，有證據(jù)你還不承認(rèn)，你才是迷信。雖然你是一個(gè)博士，是一個(gè)教授，但是你講的東西跟證據(jù)不符合，我們不會(huì)接受?！共还苁钦l(shuí)，只要是世間智者，實(shí)證都是解決紛爭(zhēng)的有效手段；因?yàn)槭篱g智者都會(huì)認(rèn)為實(shí)證才是對(duì)的。以傳統(tǒng)佛教徒這邊來(lái)講也是啊，佛陀已經(jīng)告訴我們：「你不要只是相信我的話?！狗鹜佑懈阒v，如果你沒有現(xiàn)觀，對(duì)於緣起，對(duì)於因果，對(duì)於業(yè)、異熟你沒有現(xiàn)觀，這個(gè)叫無(wú)明。這個(gè)經(jīng)教我們?cè)诘诹碌谖骞?jié)第一項(xiàng)〈無(wú)明〉有引用，你看目錄就知道了，我們現(xiàn)在暫時(shí)不詳細(xì)說(shuō)。（請(qǐng)參見〈什麼叫實(shí)證佛教〉所引經(jīng)文：「云何無(wú)明？……是謂無(wú)明?！梗┖?jiǎn)單地說(shuō)，如果說(shuō)你沒有現(xiàn)量的話，在經(jīng)教裡頭的定義，這個(gè)仍然是無(wú)明。也就是說(shuō)，就算你把經(jīng)教背得滾瓜爛熟，這個(gè)還是不行，你得要有現(xiàn)量觀察，有現(xiàn)量你才能把這個(gè)無(wú)明破掉，變成明。經(jīng)教本身的定義就是這樣，不是我們?nèi)ツ笤焖?，或是為了要表示我們狠有科學(xué)的涵養(yǎng)，所以我們把無(wú)明定義成這樣子。我們不是這樣的啦，你自己看就知道，佛經(jīng)本身對(duì)於這個(gè)實(shí)證的要求就是這樣：沒有實(shí)證，沒有現(xiàn)量，就是無(wú)明。

所以說(shuō)兩邊其實(shí)可以找到交集，就是在方法上你必須要實(shí)證。我們希望能夠用實(shí)證佛教當(dāng)作是學(xué)術(shù)界和教界兩邊都可以接受的一種方式，用科學(xué)、理性的態(tài)度來(lái)探討佛教，這樣佛學(xué)研究的成果才能夠被廣泛地接受。（這幾段是解說(shuō)「依智不依識(shí)」，以下解說(shuō)「依法不依人」。）

佛法要求實(shí)證，所以學(xué)佛一定要「依法不依人」，只要任何人的說(shuō)法違背了事實(shí)真相，都不可取。這樣大家承認(rèn)不承認(rèn)這一點(diǎn)？（大眾答：承認(rèn)。）都承認(rèn)對(duì)不對(duì)？因?yàn)榉戏鸾痰摹敢婪ú灰廊恕沟慕陶d，也符合科學(xué)、理性的精神。再來(lái)一點(diǎn)就是說(shuō)，只要一個(gè)人，他所宣說(shuō)的事實(shí)、規(guī)律符合自然界的現(xiàn)象，他所說(shuō)的就是真佛法。然后就是說(shuō)他不一定要出家，也不一定就是說(shuō)有任何頭銜，也不一定就是年紀(jì)輕或是年紀(jì)大。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，就算是一個(gè)小孩子，他只要講對(duì)了，我們就得聽他的。（有人說(shuō)：依法不依人。）對(duì)。那大家覺得這個(gè)原則該不該接受？（大眾說(shuō)：應(yīng)該。有人說(shuō)：這是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）對(duì)！就是說(shuō)我們是以真理為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以說(shuō)這個(gè)人所顯現(xiàn)出來(lái)的身相。

依人不依法的情形狠普遍。像武漢正藏圖書館的「大乘五十二位階圖」，裡面有一個(gè)傳《金剛經(jīng)》的法師，設(shè)計(jì)原稿是在家居士，留著頭髮，穿西裝和皮鞋。但是雕刻的工人受不了，自己把它改成光頭、穿僧衣的出家人，他認(rèn)為一定得是個(gè)出家人才能傳法。

玄奘的《大唐西域記》，也記載一個(gè)類似的案例。有一個(gè)出家人拜托一個(gè)有神通的阿羅漢帶他到兜率天宮去。他到兜率天宮去以后，看到彌勒菩薩是在家居士，結(jié)果他就跟祂鞠了一個(gè)躬，但是不肯跪下來(lái)禮拜。這個(gè)阿羅漢就覺得狠奇怪：「你怎麼看到等覺菩薩、當(dāng)來(lái)下生佛，竟然不跪下來(lái)禮拜?！顾f(shuō)：「我的戒律就是這樣子嘛，我是出家人，他是在家居士，我不方便禮拜他啦！」（大眾笑。）他都不想想看人家這個(gè)在家居士可是當(dāng)來(lái)下生佛，用在家、出家的身相去判斷他，完全是亂來(lái)。你應(yīng)該看他說(shuō)法對(duì)不對(duì)，是不是符合正理。

還有，你也不要看年紀(jì)大小。為什麼呢？狠多菩薩有宿命智，兩叁歲就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)學(xué)佛幾十年的老頭子。你不要看他是叁歲小孩子講的話，他講的話只要是符合真相，我們就得接受，不能說(shuō)：「我現(xiàn)在已經(jīng)五六十歲了（或者說(shuō)已經(jīng)七八十歲了），你一個(gè)小孩子懂什麼？」我們不能這樣斥責(zé)人家。這個(gè)「依法不依人」的原則，我們時(shí)時(shí)刻刻都要謹(jǐn)記在心──只要人家講對(duì)了，就得接受，不能

看人家的身相。

那如果說(shuō)他現(xiàn)的是天魔相呢？他雖然現(xiàn)的天魔相，但是他在某個(gè)部分說(shuō)對(duì)了，怎麼說(shuō)？假設(shè)來(lái)了個(gè)天魔，祂跟你講：「凡有生必有死?！垢鹜又v的一模一樣。然后你就想：「我的現(xiàn)量觀察也是這樣子??！」祂是天魔，你是接受呢？還是不接受呢？其實(shí)他的身相完全不重要，你接受的就是講對(duì)的那個(gè)部分，就算他其他的全部都講錯(cuò)，只有這句話講對(duì)，你還是得要接受這一句話，對(duì)不對(duì)？（大眾笑。）

《論語(yǔ)》說(shuō)：「不以人廢言?！挂粋€(gè)人雖然狠不好，是個(gè)大壞蛋，但是他有一句話講對(duì)了，符合事實(shí)，你就得接受；不要因?yàn)樗莻€(gè)大壞蛋，他是個(gè)天魔，或者他是個(gè)什麼樣的人，他講的話就統(tǒng)統(tǒng)都不接受，不然就違背了「依法不依人」的原則。

探索真相的時(shí)候，我們必須要忽略說(shuō)法人的身相，而把注意力集中在法義的對(duì)跟錯(cuò)上面。這一點(diǎn)非常重要，必須要先確認(rèn)。

「依法不依人」說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)際上碰到具體的案例的時(shí)候，你會(huì)怎麼抉擇還不一定。如果說(shuō)真的有一個(gè)小孩子來(lái)跟你說(shuō)佛法，或者說(shuō)有一個(gè)人現(xiàn)出讓人不舒服的相貌，到你面前來(lái)說(shuō)法，你到底是看他的身相還是看他的法義？（有人說(shuō)：法義。）對(duì)！所以這個(gè)要請(qǐng)大家注意，如果說(shuō)你要在佛法的觀行上成就，你必須在一開始的時(shí)候，採(cǎi)用的方法原則（方法論）就是對(duì)的。你不能說(shuō)：「佛菩薩所講的絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)，不會(huì)騙我們?！谷绻闶沁@樣子的話，你就會(huì)掉到「依人不依法」的陷阱裡頭。有人會(huì)說(shuō)：「佛菩薩是佛菩薩，跟人是不一樣的?！鼓俏乙嬖V你：「依法不依人」的這個(gè)「人」，在梵文裡頭是叫做「補(bǔ)特伽羅」，補(bǔ)特伽羅又譯為有情，只要有五蘊(yùn)相，統(tǒng)統(tǒng)都叫補(bǔ)特伽羅。所以佛、菩薩、阿羅漢，全都是補(bǔ)特伽羅?！敢婪ú灰廊恕咕褪歉嬖V你：不要依止佛，不要依止菩薩，也不是叫你依止阿羅漢，當(dāng)然外道什麼那些你更不能依止；你要依止正確的法，而不是依止任何一個(gè)人，包括特定的佛、特定的菩薩，統(tǒng)統(tǒng)都不是。這個(gè)在《瑜伽師地論》有明確的經(jīng)文。

所以，不管你以前怎麼樣，你一定要從現(xiàn)在開始，經(jīng)常檢討自己的方法原則，是「依法」還是「依人」。現(xiàn)在能夠依法不依人，將來(lái)才能夠從宗出教，以現(xiàn)量演說(shuō)佛法，這樣的人才會(huì)有解脫功德和般若智慧，才能獨(dú)立荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)。

呂真觀講述

甄不棄記錄

2010年7月17日

第二篇：深刻反省的檢討

這次犯錯(cuò)誤，自己想了很多東西，反省了很多的事情，自己也很懊悔，很氣自己，去觸犯學(xué)校的鐵律，也深刻認(rèn)識(shí)到自己所犯錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，對(duì)自己所犯的錯(cuò)誤感到了羞愧。

學(xué)校一開學(xué)就三令五申，一再?gòu)?qiáng)調(diào)校規(guī)校紀(jì)，提醒學(xué)生不要違反校規(guī)，可我卻沒有把學(xué)校和老師的話放在心上，沒有重視老師說(shuō)的話，沒有重視學(xué)校頒布的重要事項(xiàng)，當(dāng)成了耳旁風(fēng)，這些都是不應(yīng)該的。也是對(duì)老師的不尊重。應(yīng)該把老師說(shuō)的話緊記在心，把學(xué)校頒布的校規(guī)校紀(jì)緊急在心。

事后，我冷靜的想了很久，我這次犯的錯(cuò)誤不僅給自己帶來(lái)了麻煩，耽誤自己的學(xué)習(xí)。而且我這種行為給學(xué)校也造成了及其壞的影響,破壞了學(xué)校的管理制度.在同學(xué)們中間也造成了不良的影響。由于我一個(gè)人的犯錯(cuò)誤，有可能造成別的同學(xué)的效仿，影響班級(jí)紀(jì)律性，年級(jí)紀(jì)律性，對(duì)學(xué)校的紀(jì)律也是一種破壞，而且給對(duì)自己抱有很大期望的老師，家長(zhǎng)也是一種傷害，也是對(duì)別的同學(xué)的父母的一種不負(fù)責(zé)任。每一個(gè)學(xué)校都希望自己的學(xué)生做到品學(xué)兼優(yōu)，全面發(fā)展，樹立良好形象，也使我們的學(xué)校有一個(gè)良好形象。每一個(gè)同學(xué)也都希望學(xué)校給自己一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)，生活。包括我自己也希望可以有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境靠的是大家來(lái)共同維護(hù)來(lái)建立起來(lái)的，而我自己這次卻犯了錯(cuò)誤，去破壞了學(xué)校的良好環(huán)境，是很不應(yīng)該的，若每一個(gè)同學(xué)都這樣犯錯(cuò)，那么是不會(huì)有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境形成，對(duì)違反校規(guī)的學(xué)生給予懲罰也是應(yīng)該的，我在家也待了半個(gè)月了，自己想了很多，也意識(shí)到自己犯了很嚴(yán)重錯(cuò)誤，我知道，造成如此大的損失，我應(yīng)該為自己的犯的錯(cuò)誤付出代價(jià)，我也愿意要承擔(dān)盡管是承擔(dān)不起的責(zé)任，尤其是作在重點(diǎn)高校接受教育的人，在此錯(cuò)誤中應(yīng)負(fù)不可推卸的主要責(zé)任。我真誠(chéng)地接受批評(píng)，并愿意接受學(xué)校給予的處理。(2)_對(duì)不起,老師!我犯的是一個(gè)嚴(yán)重的原則性的問(wèn)題。我知道，老師對(duì)于我的犯校規(guī)也非常的生氣。

[3/5]我也知道，對(duì)于學(xué)生，不觸犯校規(guī)，不違反紀(jì)律，做好自己的事是一項(xiàng)最基本的責(zé)任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒有做到。如今,犯了大錯(cuò),我深深懊悔不已。我會(huì)以這次違紀(jì)事件作為一面鏡子時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，批評(píng)和教育自己，自覺接受監(jiān)督。我要知羞而警醒，知羞而奮進(jìn)，亡羊補(bǔ)牢、化羞恥為動(dòng)力，努力學(xué)習(xí)。我也要通過(guò)這次事件，提高我的思想認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化責(zé)任措施。自己還是很想好好學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)對(duì)我來(lái)是最重要的，對(duì)今后的生存，就業(yè)都是很重要的，我現(xiàn)在才很小，我還有去拼搏的能力。我還想在拼一次，在去努力一次，希望老師給予我一個(gè)做好學(xué)生的一個(gè)機(jī)會(huì)，我會(huì)好好改過(guò)的，認(rèn)認(rèn)真真的去學(xué)習(xí)，那樣的生活充實(shí)，這樣在家也很耽誤課程，學(xué)校的課程本來(lái)就很緊，學(xué)起來(lái)就很費(fèi)勁，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，各課都努力往上趕 記得剛進(jìn)入學(xué)校時(shí)，班主任老師和副班主任對(duì)我抱有很大的期望，學(xué)習(xí)還能接受，[4/5]可在紀(jì)律方面卻出現(xiàn)了問(wèn)題，在學(xué)校三令五申的鐵律下，在嚴(yán)明校紀(jì)校規(guī)的大環(huán)境下，我犯下這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，學(xué)校對(duì)我是應(yīng)該嚴(yán)懲的，我不知多少次大聲說(shuō)，校長(zhǎng)，老師我錯(cuò)了，我錯(cuò)了。媽媽，爸爸我錯(cuò)了，我錯(cuò)了。在這半月中，我每天還是按時(shí)就起床,想想我在學(xué)校也生活了近兩年了。對(duì)學(xué)校已有很深的感情，在今后學(xué)校的我，會(huì)已新的面貌，出現(xiàn)在學(xué)校，不在給學(xué)校和年級(jí)還有我的班主任摸黑。無(wú)論在學(xué)習(xí)還是在別的方面我都會(huì)用校規(guī)來(lái)嚴(yán)格要求自己，我會(huì)把握這次機(jī)會(huì)。將它當(dāng)成我人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，老師是希望我們成為社會(huì)的棟梁，所以我在今后學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中更加的努力，不僅把老師教我們的知識(shí)學(xué)好，更要學(xué)好如何做人，犯了這樣的錯(cuò)誤，對(duì)于家長(zhǎng)對(duì)于我的期望也是一種巨大的打擊，家長(zhǎng)辛辛苦苦掙錢，讓我們可以生活的比別人優(yōu)越一些，好一些，讓我們可以全身心的投入到學(xué)習(xí)中去。但是，我犯的錯(cuò)誤卻違背了家長(zhǎng)的心愿，也是對(duì)家長(zhǎng)心血的一種否定，[5/5]我對(duì)此很慚愧。相信老師看到我這個(gè)態(tài)度也可以知道我對(duì)這次事件有很深刻的悔過(guò)態(tài)度，相信我的悔過(guò)之心，我的行為不是向老師的紀(jì)律進(jìn)行挑戰(zhàn)，是自己的一時(shí)失足，希望老師可以原諒我的錯(cuò)誤，我也會(huì)向你保證此事不會(huì)再有第二次發(fā)生。對(duì)于這一切我還將進(jìn)一步深入總結(jié)，深刻反省，懇請(qǐng)老師相信我能夠記取教訓(xùn)、改正錯(cuò)誤，把今后的事情加倍努力干好。同時(shí)也真誠(chéng)地希望老師能繼續(xù)關(guān)心和支持我，并卻對(duì)我的問(wèn)題酌情處理。

考試的時(shí)候作弊是對(duì)監(jiān)考老師的不尊重。所以，當(dāng)監(jiān)考老師把這件事情告知學(xué)校，也是為了讓我深刻的認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。

也對(duì)老師是一種欺騙行為.自從接受了老師對(duì)我的批評(píng)教育，我已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到這件事情的嚴(yán)重性，老師教育我說(shuō)明

老師是非常的關(guān)心我，愛護(hù)我，所以我今后要聽老師的話，充分領(lǐng)會(huì)理解老師對(duì)我們的要求，并保證不會(huì)在有類似的事情發(fā)生

希望老師給我改過(guò)自新的機(jī)會(huì).老師是希望我們成為社會(huì)的棟梁，所以我在今后學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中更加的努力，不僅把老師教我們的知識(shí)學(xué)好，更要學(xué)好如何做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，一個(gè)正直的人，使老師心慰的好學(xué)生，老師如同父母對(duì)我們的愛都是無(wú)私的，所以我

也要把老師對(duì)我們的無(wú)私精神去發(fā)揚(yáng)，通過(guò)這件事情我深刻的感受到老師對(duì)我們那種恨鐵不成鋼的心情，使我心理感到非常的愧疚，我太感謝老師對(duì)我的這次深刻的教育，它使我在今后的人生道路上找到了方向，對(duì)我的一生有無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的作用.一個(gè)優(yōu)秀上進(jìn)的大學(xué)生當(dāng)然要努力爭(zhēng)取好的成績(jī),但不能不顧一切、不擇手段地去達(dá)到目的，這是一個(gè)關(guān)系到如何成人，如何成才的一個(gè)重大原則問(wèn)題。一個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，不僅僅是學(xué)業(yè)上的提高，更重要的是思想、作風(fēng)方面上的培養(yǎng)和錘煉。我忽視了這樣一個(gè)重要的問(wèn)題，為此而犯了方向性的錯(cuò)誤。我所犯錯(cuò)誤的影響是很壞的。考試作弊寫小紙條，在考場(chǎng)上就直接造成不尊重同學(xué)、不尊重老師、不尊重父母的惡劣影響。

犯了這樣的錯(cuò)誤，對(duì)于家長(zhǎng)對(duì)我的期望也是一種很大的打擊，家長(zhǎng)辛苦的賺錢，讓我們孩子可以生活的好一點(diǎn)，讓我們可以全身心的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，可是，我卻違背了家長(zhǎng)的心意，我犯了這樣的錯(cuò)誤，簡(jiǎn)直是對(duì)于家長(zhǎng)心血的否定，我對(duì)此也感到很慚愧，家長(zhǎng)的勞累是我們所不知道的，每天為了生存而忙碌，為了家庭而承受著巨大的壓力，這一切的一切都是我們所不能夠了解的，我們唯一可以做的就是做他們的乖孩子，聽從家長(zhǎng)的話，家長(zhǎng)是我們最親的人，也是我們?cè)诂F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上最可以信任的人，所以我們就要盡量的避免家長(zhǎng)生氣，不給他們帶來(lái)不必要的煩惱。而我們作為他們最親的人也不能夠惹他們生氣，這個(gè)都是相互的，當(dāng)我們傷害到他們的心時(shí)，也是對(duì)于自己心的傷害，因?yàn)槲覀兪亲钣H的人。沒有任何人可以取代。

這次的事件我真的感到抱歉，希望老師可以原諒我，可以認(rèn)可我認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，我真的已經(jīng)深刻的反省到我的錯(cuò)誤了，希望老師再給我知錯(cuò)就改的機(jī)會(huì)。也希望同學(xué)也要引以為戒，不要犯和我一樣愚蠢的錯(cuò)誤了，這次的教訓(xùn)真的很大很大。

第三篇：1月思想?yún)R報(bào)：及時(shí)反省 及時(shí)檢討（范文模版）

1月思想?yún)R報(bào)：及時(shí)反省 及時(shí)檢討

尊敬的黨組織：

不知不覺中，一年已經(jīng)過(guò)去，回首一年，感覺竟然有些無(wú)所事事，覺得自己有些虛度年華的味道，過(guò)去了就過(guò)去了，感嘆已經(jīng)無(wú)用，把握好來(lái)年才是關(guān)鍵。

這一年，工作平平淡淡，不過(guò)也還順利，因?yàn)槲覀兊漠a(chǎn)品在湖南中標(biāo)非常不錯(cuò)，所以過(guò)的比較舒暢，雖然也做了不少事，但卻覺得自己真的沒有盡力，或許老是覺得自己做了這么多就夠了吧。事實(shí)上在領(lǐng)導(dǎo)眼里和公司里，確實(shí)業(yè)績(jī)是上來(lái)了，但是于自己而言，確實(shí)有點(diǎn)不求上進(jìn)，既然做好了，為什么不去追求更好呢，因?yàn)楦秒x我并不遠(yuǎn)，只要自己稍微的努點(diǎn)力就達(dá)到了，我卻放棄了?；蛟S覺得自己并不年輕了，已經(jīng)沒有那種爭(zhēng)強(qiáng)好勝的念頭了或許自己的態(tài)度有些懶散了，也或許我們被社會(huì)已經(jīng)漸漸的磨平了，沒有以前那么有棱角那么鋒利了，我覺得這有些不像自己了，那股沖勁已經(jīng)不再有了。該反省反省自己了，或許那是我來(lái)年再拾斗志的必須過(guò)程，我該反省了，或許并不只是我，還有很多人有這類似的情況吧......這一年，感情經(jīng)歷坎坎坷坷，談了分分了談，或許這些是我們每個(gè)人在人生中所能遇見的再正常不過(guò)的事，但是，我并不喜歡那樣，我就想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有什么不好呢，或許每次都覺得是對(duì)方的原因，但糾其跟，孰對(duì)孰錯(cuò)，又有誰(shuí)能說(shuō)的清?；蛟S這些那些的事正是我們成長(zhǎng)的基石，但是，如果事后不去總結(jié)去發(fā)現(xiàn)，去反省，我們真的能慢慢長(zhǎng)大嗎，或許很難吧，反省吧，我自己，我的同類們......這一年，學(xué)習(xí)已經(jīng)被我拋到腦后，甚至已經(jīng)不懂得學(xué)習(xí)了，也失去了我們學(xué)習(xí)的能力，更忽視了學(xué)習(xí)的重要性了，總覺得或許掙幾個(gè)錢才是最現(xiàn)實(shí)的，唉，真是悲哀，誰(shuí)又何成去想學(xué)的多才掙得多掙得快呢，我們總被我們現(xiàn)實(shí)的利益和眼前的利益所蒙蔽，卻往往失去了大局。今年，你學(xué)習(xí)了嗎，學(xué)到了什么，反省一下吧，親愛的自己，或許還有你......總結(jié)過(guò)去，反省自己，計(jì)劃未來(lái)，重振明天，你做好準(zhǔn)備了嗎，讓我們時(shí)刻準(zhǔn)備著吧，不然，你明天或許就會(huì)被淘汰......匯報(bào)人：

2012年1月29日

第四篇：項(xiàng)羽李嘉誠(chéng)自我反省檢討

公元前202年，韓信以十面埋伏困項(xiàng)羽于垓下。夜聽四面楚歌，楚軍兵敗如山倒，項(xiàng)羽奮力突圍至烏江邊僅存二十八騎。面對(duì)滾滾東去的江水，想當(dāng)初帶領(lǐng)八千江東子弟出來(lái)爭(zhēng)奪天下，項(xiàng)羽仰天浩嘆：“此天之亡我!”隨即自刎。

1996年，李嘉誠(chéng)的長(zhǎng)子曾被世紀(jì)大盜張子強(qiáng)綁架，對(duì)方單槍匹馬到李家中，開口就索要巨額贖金，李當(dāng)場(chǎng)同意。李的鎮(zhèn)靜，連張子強(qiáng)都很意外，張問(wèn)他： “你為何這么冷靜？”李回答道：“因?yàn)檫@次是我錯(cuò)了，我們?cè)谙愀壑冗@么高，但是我竟然一點(diǎn)安保措施都沒有，我要仔細(xì)檢討一下?！?/p>

要求：

1、結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；

2、自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)，不少于800字；

3、不得套作，不得抄襲。

【審題參考】

對(duì)兩則對(duì)比性材料，要尋找其內(nèi)涵的“交集”。

1、要善于自我反思

2、不要抱怨他人及客觀環(huán)境

3、清醒地認(rèn)識(shí)自己的不足，然后積極改進(jìn)

范文一：

學(xué)會(huì)檢討

面對(duì)韓信的突擊，項(xiàng)羽聽天由命，不去檢討自己過(guò)失，自刎烏江令人嘆息；李嘉誠(chéng)面對(duì)大盜的咄咄逼人，選擇了定下心來(lái)，檢討自己錯(cuò)誤。同樣是遇到絕境，李嘉誠(chéng)的檢討意識(shí)讓他鎮(zhèn)定自若，理性處事。可見，人要學(xué)會(huì)檢討。

古人云：吃一塹，長(zhǎng)一智。錯(cuò)誤過(guò)失確實(shí)能夠警醒人們，但前提是學(xué)會(huì)檢討。假如一個(gè)人犯錯(cuò)誤后僅是聽之任之，而不去總結(jié)，不去檢討自己為什么錯(cuò)了，以后還是有可能犯同樣的錯(cuò)誤。

塞涅卡曾說(shuō)：我把錯(cuò)誤踩進(jìn)泥土，讓她生出智慧之花。是檢討的力量孕育了這朵智慧之花。當(dāng)小米手機(jī)技術(shù)手段做到盡善盡美而仍處于銷售低谷時(shí)，雷軍開始檢討了。“沒有與顧客交流，永遠(yuǎn)產(chǎn)不出符合需求的手機(jī)?！崩总娙缡窍?，隨后，立刻著手建立網(wǎng)站，積極與顧客交流反饋，小米從此大受歡迎。假如雷軍只顧埋頭苦干，不檢討問(wèn)題所在，又怎能在一個(gè)高臺(tái)上得到突破？

柯達(dá)公司馳騁電子產(chǎn)品界多年，卻最終以倒閉收尾，這一結(jié)果令人咋舌。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，別的公司都在想盡辦法，闖出一條條發(fā)展的路子，而柯達(dá)公司卻仍停留在往昔的自豪感當(dāng)中，不去檢討群雄并起的原因，最終只能落后于人。

卡萊爾曾說(shuō)：旅途中的疲憊并非因?yàn)樽吡撕荛L(zhǎng)的路，而是因?yàn)槟銢]有倒掉鞋中的沙子，就是檢討的道理。只顧前行，而不去檢討疲憊的原因，只會(huì)越走越累。

其實(shí)，每個(gè)人都能感受到問(wèn)題所在，只是不屑于顧及，正因?yàn)檫@一惰性，人們的問(wèn)題才越積越多。檢討并不耗時(shí)，在前行之前，不妨花寫時(shí)間檢討，它將為你看清前路的障礙，讓你少走彎路。

與其迷迷糊糊地盲目前行，不如檢討自己不足之處，做足準(zhǔn)備，輕松上場(chǎng)。

[評(píng)析] 本文開頭以所給材料入手，得出論點(diǎn)。正文以小米手機(jī)和柯達(dá)公司進(jìn)行對(duì)比，論證自我檢討的必要性。同時(shí)引用塞涅卡和卡萊爾的名言證明自己的觀點(diǎn)。文章最后拓展到現(xiàn)實(shí)生活的每一個(gè)人，表明自我檢討的社會(huì)意義，重申主題，收尾簡(jiǎn)潔有力。文章結(jié)構(gòu)明晰，層次清楚，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，表意通暢，適合中等學(xué)生學(xué)習(xí)。

范文二

淵源有自，反思自我

漫江鮮血可以為江水所稀釋，不能沖走沉淀在江底的項(xiàng)羽怨天尤人的無(wú)盡歷史悵恨。而李嘉誠(chéng)卻能在危難關(guān)頭自我檢討，且以此種精神傲世經(jīng)濟(jì)界，在告訴我們：淵源有自，需要反思自我。

淵源有自，反思自我是釋迦摩尼于菩提樹下的一次大徹大悟，是李嘉誠(chéng)不慌不忙的自我反省，是莫言對(duì)《咬文嚼字》雜志的挑錯(cuò)做出的自我批評(píng)，它是由本心體悟而得出的人生大智慧。

自然，我們必須承認(rèn)天災(zāi)不可避，人禍亦難預(yù)料，難道這就可以成為我們放棄自我反思的借口了嗎？

當(dāng)然不可以，人生就像航行，難免遭遇風(fēng)浪，而此時(shí)我們是應(yīng)該怨天尤人，還是加固船體呢？答案你我都應(yīng)明了。淵源有自，反思自我是我們發(fā)現(xiàn)自身不足，并不斷加以完善，最終使得自己走向完美的過(guò)程。試想一下，若孔子沒有“吾日三省吾身”，何來(lái)今日的萬(wàn)世師表？馬云沒有對(duì)公司經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行反思和改革，何來(lái)今日公司的蓬勃發(fā)展？若愛迪生沒有對(duì)自身的失敗作出深刻反思，何來(lái)今日的燈火通明？而反觀項(xiàng)羽之失敗，難道就應(yīng)歸結(jié)于天命了嗎？自負(fù)、不得人心的內(nèi)在原因若他挖掘出來(lái)，恐怕歷史得為之改寫。由斯可見，反思自我助我們到達(dá)成功之巔，而怨天尤人則使人走向深淵。

并非每個(gè)人都是孔子、馬云、愛迪生，我們只是奔淥于浮世的一粒塵埃，渺若滄海一粟，那我們又應(yīng)如何在生活中反思自我呢？

只需以一種“不畏浮云遮望眼的”的精神，一種“不以一葉障目”的態(tài)度，以淡然的心性走進(jìn)自己的內(nèi)心。總有些歷史的烽煙刺痛我們的雙眼，但德國(guó)總理卻能撥開歷史的風(fēng)煙，進(jìn)行深入的自我批判，在世人面前一跪卻使德意志民族從此站起。然而反觀日本，拒絕反省自己，放出狂妄言論，靖國(guó)神社拜鬼種種行為，妄圖使軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，怎能在世人面前挺起胸膛？因而，一種淡定的心性是我們實(shí)現(xiàn)自我反思的不二法門?！霸固煊热?，只會(huì)是提線木偶.”席慕容如是說(shuō)。的確如此，而當(dāng)我們弄清淵源有自，學(xué)會(huì)自我反思時(shí)，一如春日新翻的泥土，將怨尤拂去，種下美好。

【評(píng)析】

本文是一篇文質(zhì)兼美的論證文。文章首先由材料點(diǎn)明主題，先以反問(wèn)的方式提出天災(zāi)人禍?zhǔn)欠裥枰此嫉膯?wèn)題引發(fā)讀者思考，并運(yùn)用豐富的實(shí)例加以論證。然后導(dǎo)入現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活中的每一個(gè)人，并運(yùn)用日本和德意志面對(duì)過(guò)錯(cuò)的不同態(tài)度對(duì)比，充分證明論點(diǎn)。文章主旨明確，層層推進(jìn)，逐層深入，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，反映了學(xué)生對(duì)問(wèn)題思考的深度和廣度。語(yǔ)言流暢自然，生動(dòng)形象，哲理性強(qiáng)，體現(xiàn)學(xué)生較強(qiáng)的表達(dá)能力和思辨能力。

第五篇：以公謀私檢討與反省檢討書

以公謀私檢討與反省檢討書

在學(xué)習(xí)、工作或生活中出現(xiàn)了失誤后，往往要寫檢討書來(lái)自我反思，寫檢討書的時(shí)候要注意內(nèi)容的完整?？靵?lái)參考檢討書是怎么寫的吧，下面是小編幫大家整理的以公謀私檢討與反省檢討書，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

我對(duì)此次以公謀私的檢討與反省：我深刻明白此次以公謀私行為的錯(cuò)誤所在，我在主觀方面的認(rèn)識(shí)與責(zé)任意識(shí)的'欠缺，不容忽視。

首先我不應(yīng)該將工作與生活搞混在一起，在平時(shí)生活中用自己的車接送朋友親人無(wú)可厚非。然而，我在工作期間或是下班之后依然擅用公車，接送家人與朋友就是一種怠慢工作、混淆工作與生活的作風(fēng)，是極其要不得的。因此，在經(jīng)過(guò)的工作當(dāng)中，我一定要認(rèn)清工作與生活，工作就是工作，我在工作中要嚴(yán)以律己，公私分明。

其次，我忘卻了工作職責(zé)，我必須清晰地認(rèn)識(shí)到我這樣的以公謀私行為，實(shí)在是會(huì)給單位造成了很大的負(fù)面隱患的。須知，我駕駛的車輛是要完成公司在工作業(yè)務(wù)上的接送任務(wù)。倘若我以公謀私，到了真正關(guān)鍵的時(shí)候，耽誤了重要領(lǐng)導(dǎo)的行程不說(shuō)，也會(huì)給公司帶來(lái)極大的負(fù)面影響。因此，在今后的工作中我要隨時(shí)警示自己的工作職責(zé)，我要將自己駕駛車輛的每一滴油用于工作當(dāng)中，絕不再做任何謀私的事情。

其三，我這樣的以公謀私行為，給公司管理氛圍造成了一定程度的破壞。須知我這樣的以公謀私行為，一時(shí)間瞞得過(guò)領(lǐng)導(dǎo)，但逃避不了同事的眼睛，同事也會(huì)受到我的不良影響，認(rèn)為“你以公謀私，我也可以以權(quán)謀私”。如此，勢(shì)必給公司的未來(lái)發(fā)展，未來(lái)管理帶來(lái)多么嚴(yán)重的危害。因此，今后工作當(dāng)中我要以個(gè)人實(shí)際行動(dòng)來(lái)改正我此事所犯的錯(cuò)誤，用實(shí)際行動(dòng)告訴自己與身邊的同事，應(yīng)該為公司發(fā)展大局著想，不應(yīng)該以公謀私、以權(quán)謀私。

關(guān)于此次錯(cuò)誤，我可能還在其他許多主觀方面的意識(shí)與原因存在不足，我都有必要做出極其深刻的反省和改正，也希望領(lǐng)導(dǎo)同志給予我嚴(yán)肅的批評(píng)，我一定虛心接受。今后無(wú)論是在工作方面，我都要提起十分的重視。