第一篇：做事要留有余地

做事要留有余地

相信大家都聽說這么一句話：萬事留一線，日后好相見。說的就是留有余地。意思是說與人相處，凡事都不可做絕，要記得彼此留有余地，以后不管在什么場(chǎng)合見面，都不會(huì)難堪。

一個(gè)老練的木雕藝人，在進(jìn)行“創(chuàng)作”的時(shí)候，講究的是從上到下，從前到后，由表及里，由淺入深，先易后難，留有余地。民間行話說得：“好留得肥大能改小，誰愁背薄難復(fù)肥”“內(nèi)距宜小不宜大，切記雕刻是減法”。處世為人，又何嘗不是這樣呢？

書畫家進(jìn)行創(chuàng)作，懂得“留白”。編輯進(jìn)行版式設(shè)計(jì)，懂得“留白”。印刷書籍，也留有相應(yīng)的空白。“留白”也就是留有余地，給觀賞者，給讀者留下想象的余地。

建筑樓群，要留出一些余地給綠樹，給陽光，給空氣。鋪筑路面，每到一定距離，便要留下一條名為縮水線的“余地”，以免路面發(fā)生膨脹而破裂。高速公路上，每過一段路程，就要在路邊留出一塊“余地”，供有毛病的車輛應(yīng)急停靠檢修。狡兔三窟，留有逃生的余地。得勢(shì)不忘失勢(shì)，留有后退的余地。強(qiáng)盛不忘衰敗，富有不忘破落，甚至人情世故，恩怨是非，都得留有余地。

民間曾有許多俗語，如：“但余方寸地，留與子孫耕”。這說的是要給子孫留有“余”地，留生存與發(fā)展的“余地”。如果我們只知道盲目地開發(fā)，拼命地掠奪，無節(jié)制地浪費(fèi)，奢靡地消耗，不計(jì)后果，不留余地，就會(huì)殃及子孫，禍及后代。所說的都是要未雨綢繆，為明天留后路，留余地。

退耕還林，是給樹林一份蒼翠的余地；保護(hù)森林，是給自然留一份和諧的余地；保護(hù)濕地，是給水禽留一份生存的余地；保護(hù)隱私，是給心靈一份隱秘的余地；電腦檔案資料要備份，以防病毒攻擊系統(tǒng)癱瘓；房屋的鑰匙要多備一把，以防遺失進(jìn)不了家門。

批評(píng)人而留有余地，便是給人留下改過自新的機(jī)會(huì)；表?yè)P(yáng)人而留有余地，便是給人留下繼續(xù)進(jìn)取的動(dòng)力。

制定計(jì)劃，要留有變化的余地；享受人生，要留有養(yǎng)老的余地；日常用度，要留有常備的余地；裝修房屋，要留有更新的余地；狹窄的公路，也要留有錯(cuò)車的余地；再緊張的工作，也要留有休息的余地；甚至在填報(bào)志愿，也要留有“第二志愿”的余地。

所謂天無絕人之路，連上天都會(huì)為每個(gè)人留有轉(zhuǎn)機(jī)，留有選擇的余地。人在社會(huì)，無論是做人還是做事，都要學(xué)會(huì)留有余地。話不可說滿，事不可做絕。凡事留有余地，才能有足夠回旋的空間。

第二篇：做事要認(rèn)真

做事要認(rèn)真，處世不較真

無論從事什么工作，認(rèn)真是前提。只有認(rèn)真去做，才能保證工作的質(zhì)量和進(jìn)度。但是，做人卻不能夠太認(rèn)真，太認(rèn)真了，就會(huì)斤斤計(jì)較，眼里就會(huì)看到別人的缺點(diǎn)而看不到優(yōu)點(diǎn)。

所以，做事和做人是不能用同一種態(tài)度的，人做好了，事情自然也好做。但是，怎樣做人卻是一門學(xué)問，甚至是一門用畢生精力也未必能勘破個(gè)中因果的大學(xué)問。

做人固然不能玩世不恭，游戲人生，但也不能太較真，認(rèn)死理。“水至清則無魚，人至察則無徒”，太認(rèn)真了，就會(huì)對(duì)什么都看不慣，連一個(gè)朋友都容不下，把自己同社會(huì)隔絕開。鏡子很平，但在高倍放大鏡下，就成了凹凸不平的山巒；肉眼看著很干凈的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細(xì)菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了；如果用放大鏡去看別人的缺點(diǎn)，恐怕那人也罪不容誅、無可救藥了。

人非圣賢，孰能無過。與人相處就要互相諒解，經(jīng)常以“難得糊涂”自勉，求大同存小異，有肚量，能容人，你就會(huì)有許多朋友，且左右逢源，諸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里揉不進(jìn)半粒沙子，過分挑剔，什么雞毛蒜皮的小事都要論個(gè)是非曲直，容不得別人，人家也會(huì)躲你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，最后你只能關(guān)起門來“稱孤道寡”，成為使人避之唯恐不及的人。

古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小異，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。他們胸懷豁達(dá)而不拘小節(jié)，大處著眼而不會(huì)鼠目寸光，并且從不斤斤計(jì)較，糾纏于非原則的瑣事，成大事、立大業(yè)，使自己成為不平凡的偉人。

在生活中，如果我們明確了哪些事情可以不認(rèn)真，可以敷衍了事，我們就能騰出時(shí)間和精力，全力以赴認(rèn)真地去做該做的事，我們成功的機(jī)會(huì)和希望就會(huì)大大增加。與此同時(shí)，由于我們變得寬宏大量，人們就會(huì)樂于同我們交往，我們的朋友就會(huì)越來越多。事業(yè)的成功伴隨著社交的成功，應(yīng)該是人生的一大幸事。

第三篇：做事要細(xì)心

做事要細(xì)心

——讀《卡梅隆說細(xì)節(jié)》有感

你知道卡梅隆是誰嗎？他是一個(gè)導(dǎo)演，拍過《泰坦尼克號(hào)》、《阿凡達(dá)》，聽到這些電影的名字，感覺很熟悉吧！對(duì)，不錯(cuò)，這兩部電影就是卡梅隆導(dǎo)演拍的。

今天，我讀了一本書，里面有一篇文章，名字叫《卡梅隆說細(xì)節(jié)》，我覺得這篇文章很感動(dòng)。

《卡梅隆說細(xì)節(jié)》講的是：2012年5月6日，央視記者柴靜專訪了世界知名導(dǎo)演卡梅隆。一個(gè)觀眾給他寫了一封信：實(shí)際上，那天晚上的星空并不是電影中的樣子。收到信仔細(xì)地讀完后，卡梅隆回信說：好吧，你就把那天的心空?qǐng)D給我復(fù)原，會(huì)出來給我看看。后來，在3D版的影片里，卡梅隆原原本本地再現(xiàn)還原了當(dāng)天的真實(shí)星空?qǐng)D。

卡梅隆導(dǎo)演真是說到做到。他說過了：“哪怕是做一個(gè)瓶子，一把椅子，一個(gè)花籃，一本書，用不用心都是可以看出來的，它不允許自己不用心，他要做到極致?！蔽矣X得，卡梅隆導(dǎo)演是一個(gè)自覺的人，細(xì)心做好每一件事的人。今天，我覺得我就做了一件和卡梅隆導(dǎo)演恰恰相反的事情。老師讓我們收作業(yè)，我收了作業(yè)之后，其他組的同學(xué)有些沒交作業(yè)，我沒有把名字登記起來，結(jié)果被老師大罵。

通過這件事，讓我知道：做每一件的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都要力爭(zhēng)做到盡善盡美。任何事情，只要你用力去做了，別人是能感受得到的。能讓別人感受，離成功自然也就不遠(yuǎn)。

五（3）班謝欣蓉

第四篇：做事要有始有終

做事要有始有終

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)點(diǎn)：使學(xué)生懂得，做事有頭有尾才能把事情做好。

能力點(diǎn)：使學(xué)生要有意志。

德育點(diǎn)：教育學(xué)生做事要有耐心，有始有終的好習(xí)慣。

心理點(diǎn)：意志點(diǎn)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：做事有始有終，才能把事情做好。

難點(diǎn)：教育學(xué)生要有意志。

教具準(zhǔn)備：

掛圖、錄音機(jī)

教學(xué)過程：

一、設(shè)疑引入。

１、出示幻燈片，引導(dǎo)學(xué)生觀察。

談話：這節(jié)課，老師請(qǐng)同學(xué)們看兩張圖片，希望你們仔細(xì)觀察。

（１）出示一只完整的大公雞的幻燈片。

放兒歌錄音：大公雞，夸夸你，大紅冠子花外衣，有頭有尾真美麗。（２）出示一只沒有尾巴的大公雞的幻燈片。

放兒歌錄音：大公雞，批評(píng)你，大紅冠子花外衣，有頭無尾不美麗。２、借助兩幅圖，設(shè)疑引入。

（１）這兩只大公雞哪只美麗？為什么？

（２）你們知道嗎？這只有頭無尾的大公雞是爸爸送給女兒的生日禮物。爸爸為什么送給她一只有頭無尾的大公雞呢？請(qǐng)同學(xué)們聽錄音故事《做事要有始有終》

二、學(xué)文明理。

１、看課文聽錄音，思考：為什么這只漂亮的大公雞沒有尾巴？

２、看課文、聽錄音、找答案。

３、討論：

（１）爸爸為什么要把沒有尾巴的大公雞的畫送給“我”作為生日禮物？（２）后來爸爸為什么又給沒有尾巴的大公雞添上尾巴？

４、提問 ：從哪幾件事可以看出“我”用沒尾巴的大公雞督促自己，吸取教訓(xùn)，改正缺點(diǎn)？

三、補(bǔ)充擴(kuò)展，深化認(rèn)識(shí)。

１、講故事《群鳥學(xué)藝》誰有耐心，誰無耐心，有什么不同。

２、請(qǐng)學(xué)生講述做事有始有終，取得了成就的事例。

四、辨明是非，行為指導(dǎo)。

１、辨析：

練習(xí)一，誰做得對(duì)？誰做得不對(duì)？為什么？

練習(xí)二，他們錯(cuò)在哪里？有什么害處？

（王英做事有頭無尾，沒有把菜擇好就玩，不僅耽誤媽媽做飯，而且會(huì)養(yǎng)成做事有頭無尾的壞習(xí)慣。）

五、課堂總結(jié)。

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們懂得了做事有始有終的好處。我們今后做事要有耐心，有意志，克服困難，堅(jiān)持到底。從小養(yǎng)成做事有始有終的好習(xí)慣。

板書 ：

做事要有始有終有頭無尾，一事無成有始有終，功到事成

第五篇：留有余地 作文講評(píng)

留有余地 作文講評(píng)

一、作文題目

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

韓非子的《說林·下篇》中有這樣一句話：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。舉事亦然。

此段話的意思就是說，工藝木雕所需要注意的要領(lǐng)，首先在于鼻子要大，眼睛要小，鼻子雕刻大了，還可以改小，如果一開始便給刻得小了，那么以后就沒有什么辦法補(bǔ)救了。同樣的道理，初刻眼睛的時(shí)候要小，小了還可以加大。如果剛開始雕刻時(shí)，就把眼睛弄得很大，那么后面也就無法縮小了。為人做事，也是同樣的道理。

請(qǐng)以“留有余地”為話題，寫一篇議論文。

注意：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，試題引述的材料，考生在作文中可用可不用；②立意自定；③題目自擬；④不少于800字。

二、審題立意

本題可從下列角度立意擬題：

從為人處世上說：留有余地是一種智慧。如：小不忍則亂大謀，吃虧也智慧，開前門勿忘啟后門；

從哲學(xué)上說：絕對(duì)化意味著謬誤。如：毫不例外＝錯(cuò)誤；

從宗教上說：堵塞別人生路意味著自斷退路。如：別把自己逼到懸崖，幫助他人等于幫助自己；

從環(huán)境上說：破壞原生態(tài)及平衡者必將自食其果。如：別砍了，不要重演狼和鹿的悲劇；

從經(jīng)濟(jì)上說：預(yù)算和計(jì)劃都要留有余地。如：計(jì)劃應(yīng)考慮彈性要求；

從軍事上說：除非你是百獸之王，否則，休想占有整個(gè)森林。如：留一點(diǎn)給別人；

從法學(xué)上來說：凡規(guī)則皆有例外，惡法非法。如：法外有情；

從政治上說：絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，絕對(duì)的腐敗必然導(dǎo)致徹底的失敗。如：權(quán)力的魔杖。

三、佳作賞讀

凡事留有余地

刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。舉事亦然。

——題記

天空說：給白云留一個(gè)自由暢翔的空間，我能夠更加高遠(yuǎn)。

月亮說：給星星留一個(gè)任意閃爍的空間，我的世界不再孤獨(dú)。

人們說：凡事留有余地，給別人留條退路，也給自己開一扇窗。

記得小時(shí)候，奶奶常告訴我，買衣服的時(shí)候，得多配一顆扣子。當(dāng)時(shí)，我并沒有領(lǐng)會(huì)奶奶的意思，也不太在意。直到有一次，心愛的衣服不見了一顆扣子，翻箱倒柜也找不到，連尋遍所有裁衣店也找不到相同的樣式時(shí)，我才開始傷心欲絕，也終于領(lǐng)悟了奶奶的那句話：多留一顆扣子，多一條后路，多一個(gè)選擇，多一個(gè)希望。同樣的，遺憾也會(huì)少一個(gè)。

青春期是個(gè)叛逆的年紀(jì)，回想起那段歲月，競(jìng)也感慨良多。青春期的我，變得莫名的浮躁和茫然。世界似乎并不是我想像那樣盡如人意，那樣舒適與輕松。生活上，父母的嘮叨與約束令我反感；學(xué)習(xí)上，父母的嚴(yán)厲與苛刻令我窒息。面對(duì)父母的訓(xùn)斥，我曾經(jīng)怒而摔門；面對(duì)父母的期盼，我曾經(jīng)視而不見。生活似乎亂成了麻，凝成了膠，每移動(dòng)一步，都會(huì)被纏繞，每次想開口，都變得沉重。

好在，一次飯后的情感交流，讓我認(rèn)識(shí)了自我，也理解了父母。父母調(diào)整了態(tài)度，也給了我一個(gè)更為寬松的環(huán)境。

學(xué)會(huì)交流與理解，給自己留有余地，也給父母留有余地，家庭會(huì)更加和諧，生活也會(huì)更加美滿幸福。

生活中，時(shí)時(shí)刻刻，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)凡事留有余地。當(dāng)我們與朋友發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，不必要馬上爭(zhēng)出個(gè)你勝我負(fù)，逞一時(shí)之快，那樣只會(huì)變得兩敗俱傷?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，這句話不應(yīng)該只在作文的時(shí)候用。當(dāng)我們開始回首的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的所謂爭(zhēng)執(zhí)只是一點(diǎn)意見上的分歧。當(dāng)我們學(xué)會(huì)忍讓的時(shí)候，友誼的橋梁會(huì)變得更加堅(jiān)固，更加長(zhǎng)久。

給友誼留有余地，友誼之花會(huì)盛放得更加璀璨奪目。

如果你學(xué)過雕刻，那么你一定會(huì)知道，剛開始雕刻時(shí)，鼻子要大，眼睛要小，這樣可以便于我們以后的修改，讓我們的作品更加完善。

小小的刻削之道，蘊(yùn)含著大大的生活之理：凡事留有余地，我們會(huì)更加得心應(yīng)手。

[點(diǎn)評(píng)]文章入題快，由自然而人事，合情合理，開頭給人以美的遐想。敘事散文文體特征突出，主體部分以自身對(duì)生活的體驗(yàn)闡明中心，感情真摯，思想向上。辭采精練，句式靈活，有個(gè)性色彩。

退一步的天空

姑且叫他“羿”吧！因?yàn)樗叵移频?、百步穿楊的射術(shù)令人嘆為觀止?；实叟c他以帝位為注，他的那支箭卻偏離了靶子。這就是所謂的“目的顫抖”。因?yàn)樾睦镏辉S成功的目標(biāo)，堵塞了后路，不留一絲余地，面對(duì)目標(biāo)時(shí)，心卻在顫抖，失敗成為必然。

何必要把自己置于萬丈深淵的邊緣，使自己無路可退呢？凡事留有余地，留下能退一步的余地，即便是泰山崩頂之屑也濺不到你，因?yàn)橛幸徊降木嚯x，“麋鹿興于左”也不能使之“目瞬”了。

司馬遷的面前只有兩條路：一條是死，一條是屈辱。最后他選擇了屈辱。我想，當(dāng)時(shí)的他是否也在“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”中徘徊，可是，他還是選擇了后者。因?yàn)樗?，就沒有了余地，沒有了退路。在那時(shí)，他退了一步，有了后路，“沉溺縲紲之辱”，終成“史家之絕唱，無韻之離騷”。退一步后的天空，是極其絢爛的輝煌。

韓信忍受胯下之辱，劉邦忍受項(xiàng)羽之威，最終取得漢家天下；勾踐“引臣妾?dú)w吳，三歲而不倦”，臥薪嘗膽，終于稱霸中原??退一步后的天空，有成功者的彩虹。

一位白手起家最終腰纏萬貫的商人，卻從來沒有賬本。他說：“每次做生意，我都告訴自己，除去創(chuàng)業(yè)時(shí)的三百元，其余的都是利潤(rùn)。”多么云淡風(fēng)輕的一句話！在物欲橫流、紙醉金迷的社會(huì)，許多人行色匆匆，勞苦奔波，追求越來越高的物質(zhì)價(jià)值，一旦失去這些東西時(shí)，還有多少人能夠保持這樣的豁達(dá)？一個(gè)人為自己留足了余地，在他的生命里，將永遠(yuǎn)只有贏利，只有成功。何樂而不為呢？

海明威在功成名就、事事遂心后卻飲彈自盡，而他的那位朋友，卻悠然自得，漁樵江渚上，安享余年。因?yàn)楹Ｃ魍赖锰?，心也早已不在頂峰，最后發(fā)現(xiàn)無路可退。沒有余地、沒有退路的生活，使一位偉人急促地畫上了生命的句號(hào)。站在峭壁邊，你只能看到萬丈深淵。為自己留一條后路吧！當(dāng)你退一步時(shí)，會(huì)看到風(fēng)輕云舒，會(huì)看到更廣袤的天空，會(huì)看到充滿希望的地平線！

點(diǎn)評(píng)：文章以傳說中的神射手“羿”起筆，引出了“目的顫抖”這樣一個(gè)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)概念，從而干脆而巧妙地亮出了自己的觀點(diǎn)。豐富、生動(dòng)、典型的事例跨越古今，層層鋪開，而又無不指向“留有余地”。其間精到的評(píng)析既是有力的收束，又是對(duì)讀者深長(zhǎng)思索的指引。結(jié)尾處再次出現(xiàn)的“萬丈深淵”，呼應(yīng)了開頭，也使人們對(duì)“不留余地”的無路可走和“留有余地”的無限風(fēng)光有了更多更新的體會(huì)與感悟。 值得特別注意的還有兩點(diǎn)：

一是作者剪取和化用材料的能力。司馬遷“留有余地”和“不留余地”的抉擇驚心動(dòng)魄，具有極強(qiáng)的說服力，因而用墨不惜，韓信、劉邦、越王勾踐等人則是點(diǎn)到為止；“商人”和海明威的例子也可以放在別的觀點(diǎn)下來用，但在作者的牽引下也算是恰到好處。

二是古代文化尤其是古典文學(xué)作品對(duì)作者的滋養(yǎng)。引自《心術(shù)》《離騷》《報(bào)任安書》等作品中的名句似信手拈來，而又無不契合熨帖，顯示出作者不凡的語文功底，同時(shí)也使文章更具厚度。其語言凝練古雅，亦為文章增色不少。

“余地”雜談

長(zhǎng)風(fēng)破空，殘陽如血，一聲凄烈的馬嘯劃破一望無垠的寂寞蒼穹?！坝葙庥葙饽稳艉?？”劍鋒一轉(zhuǎn)，結(jié)束了一個(gè)頂天立地的生命。

項(xiàng)羽沒有給自己留下余地，于是演繹了“霸王別姬”的悲劇。留有余地，才能成功創(chuàng)造馳騁的空間。

中國(guó)人似乎很看重“余地”。留有余地就是“三思而后行”，留有余地就是“留得青山在，不怕沒柴燒”，留有余地就是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，留有余地就是“一顆紅心，兩手準(zhǔn)備”，留有余地就是“中庸”之道，留有余地就是“大丈夫能屈能伸”。

越王勾踐被吳所敗，淪為吳王馬夫。他沒有自刎沒有投江，作了個(gè)似乎不夠有氣節(jié)的決定：甘為人奴。但他不是沉淪，而是給自己留下了余地。因?yàn)榱粲杏嗟?，勾踐演繹了“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的傳奇。

老虎撲食要先退一步，這樣才能用此小小緩沖奮力一躍。留有余地，就是增強(qiáng)生命的韌性。

大澤鄉(xiāng)遇雨，眾人不能按期到達(dá)指定地點(diǎn)。嚴(yán)刑苛法不容有違，法令當(dāng)斬。陳勝、吳廣揭竿而起，中國(guó)歷史上的第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義星火燎原，秦朝統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖。這是因?yàn)榻y(tǒng)治者的窮奢極欲，沒有為人民留下生存的余地。

古人不留余地釀成大禍，而溫古思今，擠榨生命的人又何其多。

看透支青春的年輕人耗費(fèi)時(shí)光，碌碌無為；看利欲熏心的貪官污吏徇私舞弊，違法亂紀(jì)；看頭腦空虛的市井男女日日燈紅酒綠。這些人不對(duì)自己的行為所產(chǎn)生的后果負(fù)責(zé)，歇斯底里地耗費(fèi)生命，不留余地，終將得到時(shí)間的懲罰。

現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜多變，只有留有余地才能為成功多辟幾條道路，給生活空間的拓展留下希望和生機(jī)。

留有余地并不是畏縮不前，在必要的時(shí)候我們也要有“破釜沉舟”的勇氣和魄力。只有奮斗了，余地才能發(fā)揮作用。

我站在原地不動(dòng)，抬頭看天上的流云。為生命留下余地，然后奮斗進(jìn)取，這恐怕就是我一生追尋的目標(biāo)了。



點(diǎn)評(píng)：本文不是集中寫“留有余地”或“不留余地”的某一個(gè)方面，而是在談古論今中，通過鮮明顯豁的對(duì)比和形象化的說理將這兩種不同選擇的結(jié)果展示出來，從而使文章體現(xiàn)出了較強(qiáng)的思辨性和震撼力。作者善于將“我”放到文章中去，縱橫捭闔中處處可見性靈和思想的閃光，同時(shí)也真正體現(xiàn)了“雜談”之“雜”。本文不是從一般意義上來看“留有余地”和“不留余地”的問題，而是更多地站在歷史興亡和生命盛衰的高度與視角來觀照，這也使行文顯得充沛淋漓，豪邁大氣。



留下余地

《尚書》說：“日盈則昃，月盈則虧。”《道德經(jīng)》說：“物極必反。”古人尚且通曉此道理，何況今人乎！

生命只是種族延續(xù)的一個(gè)過程，但我們卻不為延續(xù)種族本身而存在。它啟示我們：金無足赤，人無完人。即便是漢武帝也求仙好道不已，即便是毛澤東也曾掀起“文化大革命”。一張白紙不必涂滿黑字才算完成它的使命，因?yàn)樗鼭嵃椎谋旧砭涂赡苁且环N美的享受。《呂氏春秋》說：“水至清則無魚，人至察則無徒?！碑?dāng)今社會(huì)，有些人“大勇若怯，大智如愚”，待人接物，留下些情面，也不失為上策，何必斤斤計(jì)較？“無情未必真英豪”，不是嗎？

如果當(dāng)代再效法海瑞，則毋寧效法張居正；如果當(dāng)代再效法楊秀清，則毋寧效法石達(dá)開。凡事能網(wǎng)開一面，將功補(bǔ)過，那不是楚莊王、劉邦、朱元璋的作用嗎？楚莊絕纓之會(huì)，歷世傳為佳話；劉邦義釋韓信，登臺(tái)拜將，后世仰慕不已；朱元璋不計(jì)較朱正行刺之事，用為大將，則更是盛傳不衰了。

留下一點(diǎn)余地本身就是一種豁達(dá)氣度，周瑜見諸葛亮能在七星壇呼風(fēng)喚雨，嫉妒之下派人殺他，后來卻英年早逝，后世感嘆不已。留下一點(diǎn)余地本身就是大智大慧的行為，劉伯溫深曉幫助帝王打天下會(huì)“功業(yè)成，互相殺”的道理，但出于對(duì)國(guó)事的關(guān)懷，他毅然離開江南，投奔朱元璋，后來統(tǒng)一了神州，他就力辭回江南老家，隱遁起來。誰不知道韓信、灌嬰、周勃的下場(chǎng)？這一點(diǎn)余地留得明智。

事物發(fā)展到了極至，會(huì)朝與之相反的方向發(fā)展?！鞍酌ＣＲ黄娓蓛簟?，被后人稱為“千年一嘆”。因?yàn)檫@一句是對(duì)“五千余年古國(guó)”的中國(guó)人的悲慘命運(yùn)的深切同情?！拔覀儾坏朴谄茐囊粋€(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”不留余地，新建設(shè)從何談起？這應(yīng)該就是與時(shí)俱進(jìn)的反映吧！

點(diǎn)評(píng)：本文的論證從文化典籍中尋求支撐，從大量的古人身上獲取依據(jù)，說理卻是在更高的哲學(xué)層面上展開的?！傲粲杏嗟亍焙汀安涣粲嗟亍钡膯栴}，究其實(shí)或許是一個(gè)“度”的問題，是一個(gè)進(jìn)退取舍的問題，是一個(gè)“有所為有所不為”的問題。應(yīng)該說，作者選擇了一個(gè)更為自由同時(shí)也更加聰明的角度。本文通篇似乎都在回顧歷史，而又處處與當(dāng)下的人情世態(tài)相聯(lián)系，飄逸蘊(yùn)藉的文字中，無不體現(xiàn)出作者寬容的精神、對(duì)世道人心的勸勉和“退一步”的智慧。