第一篇：整理精品讀後感寫作范例（大全）
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裘錦秋中學(xué)(屯門)
第十七屆中學(xué)生好書龍榜(05-06年度)
讀後感寫作範例
F2
書名: 思考在命運之上
作者: 陶傑
出版社: 皇冠出版社
讀後感:
只有偉大的人物才有智慧嗎？有誰人能斷定我們是優(yōu)或劣？這些有意義的問題，你是否有思考過？這本書寫下了六十條我們在命運上不同值得我們思考的問題。
而在這本書中，最令我啟發(fā)到的是：人生總有遺憾，總有迷茫，總有悲傷，像一首歌曲般有高有低，有起伏，有開始，也有終結(jié)。在命運之下，沒有人能倖免。書中說，人生總是冥冥中有一隻無形的巨手在決定，與死神擦身而過，無人知道。我覺得無論我們的命運如何，每一個人都能令自己的生命活得精彩，不論是平凡的人或是平庸的生靈，只要不被命運中的夜霧遮擋，能看得通透，為自己的生命掛一盞彩燈，便能為自己的生命添上色彩，令自己活得不平凡！
F.1
書名: 好說好說
作者: 阿濃
出版社: 和平圖書
讀後感:
我選擇了這本書有二原因。第一，阿濃是我敬佩作者之一。第二，這本書的封面頗為突出，綠綠的封面配上橙色的四個大字可算是絕配。我想是本故事書罷了，但我看了這一本書一會兒，我發(fā)覺這本書不只是一本故事那麼簡單，這根本是本哲學(xué)書，一本令人發(fā)人深省，教人道理，人生哲學(xué)的一本好書。這本書教曉我如何孝順父母，忠於自己，愛於承擔(dān)責(zé)任，樂於助人，做個有禮貌，有教養(yǎng)的人。令我感受到父母偉大，人生無常，在無限大的世界裏，從一個渺小的人，怎樣做到一個不平凡，不怕恐懼，樂於接受挑戰(zhàn)的人。所以我明白到只要有一顆心，一對手，一對腳就能闖天下，做個有用的人。
F.2
書名: 愛生事三人組
作者: 麥曉帆
出版社: 山邊社
讀後感:
《愛生事三人組》這本書大約說一個女孩擁有偵探的頭腦，我欣賞這本書是因為內(nèi)容吸引，引起
P.1
了讀者閱讀的興趣，加上這本書的作者能生動地描寫人物的動態(tài)，不過這本書就欠缺了一些精美的圖畫。
我最欣賞這本書的人物當然是主角，因為她能運用偵探的頭腦為警方破案，當她遇上困難時，不會放棄，反而盡全力對抗問題，反映了時下年青人遇上困難，就放棄或濫用藥物，所以我覺得這本書教導(dǎo)我們勇於對抗困難。
總結(jié)來說作者的文筆優(yōu)美。
F.5
書名: 生日快樂-生命閃耀的瞬間
作者:青木和雄
出版社: 臺北稻田
讀後感:
快樂並不是必然的，因為有一天它會悄悄地從你的身邊溜走。書中的主角明日香，因為媽媽和哥哥的一句悔氣的話，瞬間從天堂跌下地獄。明日香瞬眼間失去了聲音，沒有人能與之分享其喜怒哀樂，幸好在老師和外祖父母的悉心照顧下再次重新振作起來，想知道她能再次擁有聲音，重新獲得媽媽的疼愛，就要自行閱讀這本書吧！
這本書令我得到很大的啟發(fā)，有時候我們會認為自己所說的話是無心之失，但有時惡毒的語言甚至比利箭還要鋒利，刺得人心欲死，說出的話就像潑出去的水，欲收難回。好好地管理自己的嘴巴吧！
F.4
書名: 剛因無欲
作者: 阿蟲
出版社: 傳達出版社
讀後感:
人生很多看來難以舒解的煩惱，在阿蟲看來，只不過是一幅簡單的水墨畫及幾句言簡意賅的言語可解決的事。阿蟲其實一點也不渺小，他的胸懷、他的思想比宇宙更寬大。
一句「若是貪高站不穩(wěn)，不如平步踏實行。」便讓大家知道「站得高跌得重」這個道理不是人人都覺悟的；一句「以為隻手可遮天，其實自己看不見?！贡阕尨蠹抑罊?quán)利是會令人頭昏腦脹，盲目迷惘的；一句「風(fēng)高浪急不足懼，咬緊牙關(guān)抗逆流?！贡阕尨蠹抑郎硖幠婢?，更要堅強面對，積極跨越，勇敢嘗試 …… 還有很多寶貴的人生哲理，都能在《剛因無欲》裏找到。
剛，因無欲。不會隨波逐流，只因無欲無求，這是剛強。對人生有所要求的朋友們，請看看阿蟲的《剛因無欲》吧。他的至理名言一定使你有求必應(yīng)。至少他的畫會使人心曠神怡。
F.5
書名: 好說好說
作者: 阿濃
出版社: 和平圖書
讀後感:
「好說，好說」在這裏並不是代表一句客氣的話，而是作者阿濃對青少年說的一些好聽的話，有益的話。在本書中，作者說了些好的故事、好的人物、好的形象、好的體驗、好的意見、好的思考、好的舉例和好的詩情。作者用一些日常生活中簡短易明的故事說明一些做人的道理。例如：
在好的人物中，作者提到了杏林子的話：如果太陽永不下山，且恆常不變；如果四季常青，天色一味晴好，這世界將不知如何的枯燥乏味。杏林子的這些話令我想到若生活平平無奇，毫無挑戰(zhàn)，也將枯燥乏味，所以接受挑戰(zhàn)也算是給生活添上一些色彩。
第二篇：自然科學(xué)史讀後感
自然科學(xué)史讀后感
我們今天所知道的科學(xué)，是人類文明普遍進程中一個比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學(xué)家傳統(tǒng)，又不同于工匠傳統(tǒng)的科學(xué)傳統(tǒng)可言。但是，科學(xué)是源遠流長的，可以追溯到文明出現(xiàn)以前。不管我們把歷史追溯多遠，總可以從工匠或?qū)W者的知識中發(fā)現(xiàn)某些帶有科學(xué)性的技術(shù)、事實和見解；不過在近代以前，這些知識或服從于哲學(xué)傳統(tǒng)，或服從于工藝傳統(tǒng)的要求。例如，哲學(xué)的考慮就限制了古希臘人的重要科學(xué)成就，使他們的兩個主要的天文體系都和古代人已知的觀測事實有著矛盾。
科學(xué)主要有兩個歷史根源。首先是技術(shù)傳統(tǒng)，它將實際經(jīng)驗與技能一代代傳下來，使之不斷發(fā)展。其次是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思想傳下來并發(fā)揚光大。如果我們根據(jù)石器時代人類的工具發(fā)展的連慣性以及他們的葬儀和洞內(nèi)壁畫來看，可以說這兩種傳統(tǒng)在文明出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在了。在青銅時代的文明中，這兩種傳統(tǒng)大體上好象是各自獨立的，一種傳統(tǒng)由工匠保持下去，另一種傳統(tǒng)則由祭司、書吏集團保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實用技術(shù)。在往后的文明中，這兩種傳統(tǒng)大都是分開的，不過這兩種傳統(tǒng)本身也都分化了，哲學(xué)家從祭司和書吏中分化出來，不同行業(yè)的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時期，但總的說來，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統(tǒng)的各個成分才開始靠攏和匯合起來，從而產(chǎn)生一種新的傳統(tǒng)，即科學(xué)的傳統(tǒng)。從此科學(xué)的發(fā)展就比較獨立了。
科學(xué)的傳統(tǒng)中由于包含有實踐的和理論的兩個部分，它取得的成果也就具有技術(shù)和哲學(xué)兩方面的意義。這樣以來，科學(xué)就反過來影響它的根源，而且實際上后來科學(xué)對于那些離開它的直接根源最遠的領(lǐng)域也都產(chǎn)生了作用。以上這些，再加上科學(xué)運動的內(nèi)在發(fā)展，就是本書所要講的內(nèi)容。
在最早的城市文明出現(xiàn)之前，人類就已經(jīng)掌握了相當數(shù)量的技術(shù)、工具和技能。舊石器時代的人發(fā)明了形形色色的工具，用來制造用具和狩獵的武器；新石器時代的人則作出了最重要的革新，即定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，時間也許最近也要在公元前6000 年。石器時代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快就消耗掉土壤的肥力，這個因素好象限制了多數(shù)新石器時代村社的規(guī)模和穩(wěn)固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因為河水一年一度的天然泛濫帶來一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當大的發(fā)展。這些村社的規(guī)模不斷增大，從村落發(fā)展為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展為城市，與此同時，由僧侶祭司統(tǒng)治的管理體制也發(fā)展起來，組織人們生活上的各種復(fù)雜活動。這樣，在公元前3000 年的一個世紀左右的時間里，在的底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域以及尼羅河流域就出現(xiàn)了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術(shù)，比起較早的新時器時代的工匠技術(shù)來，有顯著的進步。在公元前4000 年時，底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的蘇美爾人發(fā)明了犁，并且利用家畜來拖犁，從而由新時器時代人的小塊耕作過渡到大規(guī)模田地上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們制造了用動物拖動的輪車，建造船舶，并使用陶輪來制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經(jīng)達到了青銅時代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產(chǎn)設(shè)備也差不多，不過直到未開化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運輸工具。這些工藝技術(shù)的產(chǎn)品是由祭司、書吏統(tǒng)治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數(shù)量很大，種類又多，看來光憑記憶來記帳是不行的。因此祭司就把經(jīng)手的產(chǎn)品在泥板上刻下記號，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來以備查考。這些記號包含數(shù)字以及所計數(shù)的產(chǎn)品略圖。他們書寫的這種泥板給我們提供了最古老的計數(shù)制和圖畫文字記載。蘇美爾人的最早記錄是在公元前3000 年左右，記的只是寺廟中倉庫里物品進出的帳目。后來的計數(shù)制和圖畫文字都變得固定化了，關(guān)于數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、神話、歷史和宗教的文獻也就開始出現(xiàn)了。
自然科學(xué)史從以下方面闡述的1、分古代科學(xué)；
2、巴比倫和埃及古文明時期的科學(xué)；
3、三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學(xué)；
4、雅典的自然哲學(xué)；
5、亞歷山大里亞時期的古希臘科學(xué)；
6、羅馬和古代科學(xué)的衰退以及東方和中世紀歐洲的科學(xué)；
7、中國的科學(xué)和技術(shù)；
8、印度的科學(xué)；
9、穆斯林國家的科學(xué)和技術(shù)；
10、中古歐洲的工藝和手工業(yè)傳統(tǒng)；
11、中世紀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；
12、哥白尼的世界體系；
13、吉爾伯特、培根和實驗方法；
14、伽利略與力學(xué)；
15、笛卡兒：數(shù)學(xué)方法和機械論哲學(xué)；
16、科學(xué)革命和新教徒的改革；
17、萬有引力論；
18、十七世紀的光學(xué)；
19、醫(yī)學(xué)和血液循環(huán)的學(xué)說；20、從煉金術(shù)到醫(yī)學(xué)化學(xué)；
21、近代初期的一些科學(xué)應(yīng)用；
22、十七世紀的科學(xué)社團；
23、十八世紀的科學(xué)應(yīng)用；
24、十八世紀的科學(xué)背景；
25、天文學(xué)和十八世紀的牛頓哲學(xué)；
26、燃素說與化學(xué)革命；27十八世紀機械物質(zhì)世界的進步觀；
28、進化和生物的巨大鏈條；
29、德國的自然哲學(xué)；30、胚胎學(xué)：個體有機物的發(fā)育；
31、活的有機體的結(jié)構(gòu)和機能；
32、細胞學(xué)說；
33、地質(zhì)學(xué)的發(fā)展；
34、十九世紀時期的物種進化學(xué)說；
35、十九世紀法國和英國的科學(xué)團體；
36、章化學(xué)和物質(zhì)的原子論；
37、光的波動說；
38、電學(xué)和磁學(xué)的發(fā)展；
39、熱力學(xué)：能量轉(zhuǎn)換的科學(xué)；40、科學(xué)與工程學(xué)；
41、化學(xué)與微生物學(xué)的應(yīng)用；
42、章近代生物學(xué)的幾個方面；
43、相對論；
44、量子論與原子結(jié)構(gòu)；
45、章天體物理學(xué)和宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說；
46、意大利與德國的科學(xué)和民族運動；
47、章美國和蘇聯(lián)的科學(xué)概況；
48、科學(xué)和歷史
我至今都沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現(xiàn)實的，因為它與我們的生活息息相關(guān)，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學(xué)的特征”這句話。
我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學(xué)的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學(xué)認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規(guī)律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”
近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗主義）從希臘的第一個哲學(xué)家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。
五千年來，科學(xué)在不斷進步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機、環(huán)境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個轉(zhuǎn)折點，我們在面臨著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。
原來我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，在文明的青銅時代，早期記錄中的圖畫符號簡化成表意形式，至于那些無法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達。這樣的文字在中國還存在，中國的表意字的數(shù)目隨著語言的發(fā)展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來代表它所描繪的對象，而且還用它來代表這個對象名稱的聲音，從而減少了符號的數(shù)目。由于采用這種辦法，幾個表意字合在一起就可以代表一個復(fù)雜的詞或短語，這就使得許多符號都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號約有兩千個左右，但在公元前2500 年左右時，符號的數(shù)目已經(jīng)削減到六百個左右。與此同時，符號還進一步得到簡化，最后變?yōu)樾ㄐ慰毯鄣慕M合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語言的發(fā)音，也采用楔形文字進行書寫。直到希臘時代之前，凡是在美索不達米亞建立統(tǒng)治的每個民族都是這樣做的。
可是后來發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)，以前也對哲學(xué)類書籍有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進行過學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)淼倪@門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。
第三篇：自然科學(xué)史讀後感范文
自然科學(xué)史《五千年的歷程》讀后感
我至今都沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現(xiàn)實的，因為它與我們的生活息息相關(guān)，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學(xué)的特征”這句話。
看完了書里的那一節(jié)《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學(xué)的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然
界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學(xué)認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規(guī)律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。”
近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗主義）
從希臘的第一個哲學(xué)家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。
五千年來，科學(xué)在不斷進步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。
而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機、環(huán)境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌?？茖W(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個轉(zhuǎn)折點，我們在面臨著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。
五千年的歷程，積累了數(shù)十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個轉(zhuǎn)折點上，能把這一切延續(xù)。
我不是一個很有歷史以及哲學(xué)天賦和愛好的人。原來我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，可是后來發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)了，有點迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點喜歡哲學(xué)的。以前也對哲學(xué)類的書記有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進行過學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)淼倪@門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。
以上就是我讀完這一節(jié)的一些所思所想。
第四篇：自然科學(xué)史讀後感
自然科學(xué)史《五千年的歷程》讀后感
我至今都沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時覺得它是現(xiàn)實的，因為它與我們的生活息息相關(guān)，有時又覺得它是虛無縹緲的，因為它很深奧，它里面有太多無法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學(xué)的特征”這句話。
看完了書里的那一節(jié)《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機自然界的各門科學(xué)的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運動形式。認識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學(xué)認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規(guī)律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的?！?/p>
近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗主義）
從希臘的第一個哲學(xué)家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。
五千年來，科學(xué)在不斷進步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機、環(huán)境危機、能源危機等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個轉(zhuǎn)折點，我們在面臨著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。
五千年的歷程，積累了數(shù)十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個轉(zhuǎn)折點上，能把這一切延續(xù)。
我不是一個很有歷史以及哲學(xué)天賦和愛好的人。原來我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，可是后來發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)了，有點迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點喜歡哲學(xué)的。以前也對哲學(xué)類的書記有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進行過學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)淼倪@門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。
以上就是我讀完這一節(jié)的一些所思所想。
第五篇：祝你生日快樂讀後感
祝你生日快樂讀後感溫心榕你希望小姐姐能夠回來打開┌開心鎖┘嗎？我真的希望，相信所有讀過祝你生日快樂這本書的人，都有相同的感受。
祝你生日快樂這本書主要是在描寫小丁子和小姐姐相遇的故事。小丁子是一位天真無邪的小男孩。有一天，他遇見了一位沒有頭髮的女孩，他很好奇的和小姐姐聊了起來，才知道小姐姐得了癌癥，他們愈聊愈投緣，後來小丁子常常在太陽未下山前和小姐姐玩。一天，小姐姐拿一個┌開心鎖┘給小丁子，並把它掛在樹上，他們約定要在下個禮拜把鎖打開，可是小姐姐卻沒有赴約，但是小丁子相信小姐姐一定回來打開┌開心鎖┘。
小姐姐是一位很勇敢的小女孩，她雖然得了癌癥，但是她卻很樂觀的面對，相信只要不怕，捱得過去，就沒事了，也會「數(shù)花瓣」來鼓勵自己，或想像自己即使死了，也會變成小天使，而且長出頭髮，到時就可以帶髮箍，還可以綁蝴蝶結(jié)。
「只要不怕，捱得過去，就沒事了?！惯@句話讓我感觸很多，身體健康的我們，很難想像得了癌癥的那種心情，是痛哭流涕，是唉聲嘆氣，還是抱怨上帝不公平，可是不管如何的不甘心，都無法改變事實，「不怕」是需要多麼大的勇氣和智慧?。?/p>
這本書讓我印象最為深刻的地方是「一年只有一次『生日快樂』嗎？只要你願意，『心情』可以天天過生日」。通常我們都會很快樂的慶祝生日，如果我們用過生日的心情來迎接每一個日子的到來，那麼我們每天都會像過生日那麼快樂，那麼高興。倘若，我們?yōu)榱松钌系囊稽c點不如意，就整天愁眉苦臉、悶悶不樂，那不是天天都過得很灰暗嗎？
┌勇敢的小巨人┘─周大觀，自己雖然得了癌癥，但是他不但不害怕，不畏懼，反而配合醫(yī)院的治療，切除一隻腳，在病床上創(chuàng)作出許多詩集，勉勵許多病患，珍惜自己的生命，而且也促成癌癥兒童病房的設(shè)立，即使他不幸小小年紀就過世了，但是他的生命卻十分精彩。
也有些人雖然得了癌癥，治療之後利用有限的生命去當義工，幫助有需要的人，讓自己的生命變得更有意義。
生下來就沒有雙手的楊恩典，不管別人怎麼嘲笑、戲弄她，她還是很堅強的活下去，樂觀的面對自己的缺陷，發(fā)揮自己的長處，成為一位很有名的口足畫家，而且常常用自己的故事來勉勵人們。他們樂觀的想法改變了自己的心情，讓生命因此更有價值。
反觀有些人好手好腳，卻好吃懶做，不務(wù)正業(yè)，有的甚至作奸犯科，危害社會；還有些人遇到了一些小小的挫折，無法解決，就輕易的放棄生命，這些人和那些不放棄生命的人比起來，真是太不應(yīng)該了。
有一個故事是這樣的：「在河邊，有一棵百年大樹。有許多動物來看大樹的時候，都在樹幹上刻『自己的臉』做紀念。只有小烏龜慢吞吞的在大樹下撒種子。
大家都說它是一個『笨龜』。第二年春天，小熊和兔子們又來看大樹的時候，他們都嚇了一跳……，哇！大樹下開滿了紫色、黃色、藍色、粉紅色的小花！蝴蝶高興的飛來飛去，大家終於知道，小烏龜留下的才是最好的紀念！」。這個故事讓我想到，人活在世界上難免一死，活著的時候，多做一些自己覺得開心，也讓人感到愉快的事情，或是多做一些有意義的事情，才是留下來最好的紀念。看了這本書，我真誠的祝福小姐姐的病情漸好轉(zhuǎn)，也祝福她每一天都開開心心的生活。
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