第一篇：為自己出征讀後感

為自己出征讀後感

日期：2012.05.2

2內(nèi)容簡(jiǎn)序：

故事講的是一位武士，他認(rèn)為自己一生的任務(wù)就是到各個(gè)城堡去打到巨龍並且拯救公主。因?yàn)槲涫看蛄撕軘×撕芏嗑摭垼攘嗽S多公主，他成了最厲害的武士，國(guó)王也因此賜給他一套閃亮亮的盔甲。穿著這套盔甲，武士又前往了許多地方。

武士太喜愛(ài)他的盔甲了，也認(rèn)為自己無(wú)時(shí)無(wú)刻需要去打敗巨龍，有許多的公主等著他去拯救，因此連吃飯、睡覺(jué)也都不想把盔甲脫下。終於有一天，他的家人和朋友都忘了他不穿盔甲是什麼樣子。當(dāng)他注意到這件事情的嚴(yán)重性，想要脫下盔甲時(shí)，才發(fā)現(xiàn)盔甲怎麼樣也脫不下來(lái)。

武士找了最厲害的鐵匠想要幫忙他脫下盔甲，卻無(wú)濟(jì)於事。武士的老婆也開(kāi)始不信認(rèn)他，認(rèn)為武士愛(ài)盔甲勝於自己，打算離開(kāi)武士。武士沮喪的決定要離開(kāi)王國(guó)去尋找其他方法而出發(fā)去和國(guó)王道別，卻遇上宮廷的小丑，小丑告訴他梅林法師可以幫助他，武士便起身出發(fā)去森林裡尋找梅林法師。

武士在森林裡找了好久，終於找到梅林法師，法師告訴他，想要脫掉盔甲，必須踏上尋找真理之道，經(jīng)過(guò)三座城堡：沈默之堡、知識(shí)之堡、志勇之堡，到達(dá)山頂真理之顛。

故事這樣的開(kāi)始了…..主要論述：

故事一開(kāi)始就點(diǎn)出了武士的個(gè)性，他認(rèn)為自己身為武士就是要去屠龍，拯救公主，認(rèn)為自己必須做這些事來(lái)證明自己心地好、善良、而且充滿愛(ài)。描述出武士的自以為是。

故事中的三座城堡，第一座沈默之堡；城堡裡面寂靜，也看不見(jiàn)出口，在這一切的寂靜裡武士發(fā)現(xiàn)了他害怕孤獨(dú)，這時(shí)他承認(rèn)了自己內(nèi)心從未發(fā)現(xiàn)的事，也和自己對(duì)話，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)了出口。

沈默之堡中的寂靜，代表著該聽(tīng)聽(tīng)自己內(nèi)心真正的聲音，認(rèn)識(shí)真正的自我，而不是向書中所說(shuō)：我們?cè)O(shè)下障礙來(lái)保護(hù)我們自己所謂的自我。然後有一天，我們就給關(guān)在這些障礙裡面，無(wú)法掙脫。有時(shí)候我們不自知的想要向別人證明自己是

個(gè)什麼樣的人，而給自己穿上了屬於自己的盔甲，卻也不知自己穿上了這件盔甲，在這座城堡裡武士遇見(jiàn)了國(guó)王，國(guó)王卻拒絕了武士同行的邀約，也就是因?yàn)榕c別人在一起時(shí)，我們常常只會(huì)表現(xiàn)出自己認(rèn)為應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的完美的一面，無(wú)法真實(shí)地呈現(xiàn)自我，瞭解自己。

在社會(huì)上充滿了虛偽、貪婪、仇恨、忌妒、恐懼、和無(wú)知，瞭解了這麼多種的情感、利益，漸漸地長(zhǎng)大後為了保護(hù)自己，不讓別人看低自己而展現(xiàn)出許多虛偽的部分，也會(huì)因?yàn)閼岩蓪?duì)方像自己一樣虛偽的欺騙了自己，而充滿了猜忌，一切虛偽也由此而生，當(dāng)自己感受到累了、倦了卻無(wú)法擺脫這一切的虛偽來(lái)繼續(xù)相處下去，或許也會(huì)因此迷失自我，在生活中迷惘，忘了什麼是自己真正想要並且應(yīng)該去追求的，當(dāng)感受到這一切困惑時(shí)，就該向書中所說(shuō)的，到自己的沈默之堡中，讓寂寞淹沒(méi)一切好好的靜下來(lái)想想。

此段還有提到，武士自憐外也不曾聆聽(tīng)任何人的話，不願(yuàn)接受別人給的意見(jiàn)、想法，這也是一種對(duì)自己的逃避，因?yàn)楹ε露桓胰コ姓J(rèn)別人眼中所看見(jiàn)的你，反而進(jìn)一步穿上盔甲欺騙別人也欺騙自己，不願(yuàn)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

第二座：知識(shí)之堡，知識(shí)為指引前路之光，瞭解越多就會(huì)變的越亮。人的無(wú)知就像是黑暗的城堡。此段故事中說(shuō)到：你在你自己和自己真正的感覺(jué)之間放了一套隱形的盔甲。這套盔甲存在了這麼久，終於有了形貌，變成永久的裝置。就是在說(shuō)，擁有了自知之光以前，不認(rèn)識(shí)自己，隱藏了許多自己真正的感覺(jué)，讓別人喜歡上他，也做了許多不必證明的向他人證明的事，而無(wú)法好好的享受當(dāng)下，做自己。而後，由腦而生的野心可以帶來(lái)美觀的城堡，也可以帶來(lái)雄偉的馬匹，但是由心而生的也興還可以帶來(lái)快樂(lè)。因?yàn)橐话闳藷o(wú)法單純的像書中所提的小動(dòng)物與樹(shù)木一樣以身為自己而感到開(kāi)心，人的野心常常都是由腦而生，賺了錢足夠溫飽，又想賺更多的錢買更大的房子，跑更快的車子，想成為人上人，讓別人羨慕的人，而無(wú)法分辨出什麼是想要，什麼是需要，一但擁有想要的，就會(huì)忘記所需要的，人心因此充滿著貪婪。而由心而生的野心，除了可以滿足自己還可以滿足他人，就是要懂得知足，且要造福、幫助許多需要幫助的人。

第三座：志勇之堡，自知之明是真理，真理比寶劍更銳利。在這座城堡武士遇見(jiàn)了龐大的火龍，在自己沒(méi)有任何武器下鼓起勇氣去對(duì)抗如此巨大的噴火龍，第一次要上前挑戰(zhàn)時(shí)，武士認(rèn)為自己沒(méi)有武器無(wú)法戰(zhàn)勝巨龍因此也失敗了，第二次在小動(dòng)物的鼓勵(lì)下挑戰(zhàn)，相信自己可以戰(zhàn)勝巨龍，一切都只是幻覺(jué)，給了自己更多勇氣與機(jī)會(huì)，最後戰(zhàn)勝了巨龍，此段巨龍就像是我們常常遇到的難題，面對(duì)這些難題，我們可以會(huì)懷疑、害怕，我們可以選擇逃避，也能選擇勇敢面對(duì)，如果是，連嘗試解決都不願(yuàn)意，那在一開(kāi)始就已經(jīng)注定失敗了，在我們選擇去面對(duì)它

解決它，不管輸、贏、成功、失敗，至少也都有一半的機(jī)會(huì)。神賜給我們勇氣，勇氣將神給予人，人們心中都有勇氣，我們可以不斷嘗試，直到成功為止，沒(méi)有真的失敗，除非自己先放棄了嘗試，那就是真的失敗了！

最後一段，真理之顛：「雖我擁有宇宙，並無(wú)衣物我所有，因我不可知未知，如果不願(yuàn)意放棄已知?！乖谶@裡，武士要穿過(guò)險(xiǎn)惡的路途抵達(dá)真理之顛，往上爬才能到達(dá)終點(diǎn)，但是誰(shuí)說(shuō)方法只有一種，在武士瞭解了一切已知與未知後，武士放手嘗試了另一種方法，最後他成功抵達(dá)真理之顛，盔甲也都全部脫落，最後武士擁有了愛(ài)，故事才要開(kāi)始。

在這最後一段中，有時(shí)候?qū)秵?wèn)題太過(guò)於執(zhí)著、固執(zhí)，而放不下那自認(rèn)為的對(duì)與錯(cuò)，不如放手一搏嘗試新的方法，對(duì)於什麼都不加以嘗試，還不如有嘗試過(guò)後失敗，反而能瞭解到這個(gè)方法是錯(cuò)誤的，也有可能誤打誤撞得成功了。

我的反?。?/p>

在看這本書的同時(shí)，邊看覺(jué)得自己和武士很像，最近也遇到、瞭解到許多煩心的問(wèn)題。我是一個(gè)喜歡熱鬧氣氛的人，也害怕寂寞，常常喜歡和朋友分享我在生活中所遇到的大小事，也喜歡開(kāi)玩笑來(lái)讓朋友們開(kāi)心，以前不懂得自己的吵吵鬧鬧，越長(zhǎng)大後越發(fā)覺(jué)自己會(huì)喜歡這樣子的分享事情，嘻嘻哈哈的保持熱鬧的氣氛，其實(shí)是害怕自己一個(gè)人。武士的盔甲，就像是我們長(zhǎng)大後對(duì)於這個(gè)社會(huì)生活中的面具，越長(zhǎng)大後學(xué)習(xí)到的越多，出社會(huì)工作、打工所學(xué)到的也不同於校園生活，瞭解到了社會(huì)的虛偽與種種利益問(wèn)題，也害怕自己因?yàn)槭颤N原因而被看低，或者不希望別人認(rèn)為我是這樣子的人，而希望成為別人眼中那樣子完美的人，因而增加許多不是自己發(fā)自內(nèi)心想去做的事，我們也穿了盔甲。

一開(kāi)始武士希望人們認(rèn)為他心地好、善良、且充滿愛(ài)，因而想證明自己，可是事實(shí)上，武士根本不必證明這些他原本就擁有的，為了別人的認(rèn)同而做，人一生的價(jià)值或許需要?jiǎng)e人來(lái)幫我們?cè)u(píng)定，就像是著名的音樂(lè)家與科學(xué)家，他們創(chuàng)作出

了什麼，發(fā)現(xiàn)了什麼受到世人的肯定，因而人們認(rèn)為他是偉大的音樂(lè)家、偉大的科學(xué)家，但是我們自己的自我價(jià)值不必因?yàn)樗硕淖儯约旱娜松梢宰约簺Q定，雖然在人生路上會(huì)受到許多來(lái)自四面八方的影響，不管是家人、朋友、同事等等，但是人生是自己的，不會(huì)因?yàn)樗藖?lái)幫你決定就會(huì)一切順?biāo)旎蛘呤?。不管成功或者失敗，都只有自己親身經(jīng)歷過(guò)後才會(huì)深刻的瞭解。就像是書中所說(shuō)的：One can’t really see until one understands.人要在瞭解之後，才能真正看見(jiàn)。

在後面一段，對(duì)抗巨龍的志勇之堡，我想也是我現(xiàn)在必須學(xué)習(xí)的，對(duì)於事情總是優(yōu)柔寡斷，裹足不前，常常因?yàn)樽砸詾榈恼J(rèn)知來(lái)判斷這件事情的成功與否，總是還沒(méi)做之前就已經(jīng)覺(jué)得：哎呀～反正一定不會(huì)、一定不行，反正一定是、反正一定會(huì)，越長(zhǎng)大越消極，常常認(rèn)為事情都是負(fù)面的，在自己這樣想的當(dāng)下就都失敗了，未戰(zhàn)先敗，沒(méi)有任何的嘗試就是不給自己任何成功的機(jī)會(huì)。

在書中我最喜歡的一句話就是：When you learn to accept instead of expect, you’ll have fewer disappointment.當(dāng)你學(xué)會(huì)接受而不期待，失望就會(huì)少得多。我總是在自己付出後期待他人也能以此對(duì)待自己，當(dāng)結(jié)果不如自己預(yù)期總是失望許多，也讓自己陷入一種沮喪且失望的負(fù)面情緒中，在書中看見(jiàn)這句話時(shí)有種當(dāng)頭棒喝的感覺(jué)。

小結(jié)：

因?yàn)槔蠋熣n堂上的這項(xiàng)作業(yè)規(guī)定，才讓我去看了這本書，總覺(jué)得有種很特別的感覺(jué)，剛好在我為了書中這些問(wèn)題困惑時(shí)讀了這本書，看完後心情輕鬆許多，書中許多很棒的句子，都讓我解決了前一陣子的負(fù)面情緒，跟著武士慢慢地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)許多不必要的煩惱，希望也能借由書中的解決方法讓自己一步一步成功得像武士一樣越過(guò)城堡到達(dá)真理之顛。

參考資料： http:///lovepoems/lover-85.htm http://www5.sysh.tc.edu.tw/readclub/conquer/conresult.htm http:///blog/post/25325013-%E3%80%8A%E7%82%BA%E8%87%AA%E5%B7%B1%E5%87%BA%E5%BE%81%E3%80%8B%E8%AE%80%E5%BE%8C%E5%BF%83%E5%BE%97

第二篇：自然科學(xué)史讀後感

自然科學(xué)史讀后感

我們今天所知道的科學(xué)，是人類文明普遍進(jìn)程中一個(gè)比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學(xué)家傳統(tǒng)，又不同于工匠傳統(tǒng)的科學(xué)傳統(tǒng)可言。但是，科學(xué)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，可以追溯到文明出現(xiàn)以前。不管我們把歷史追溯多遠(yuǎn)，總可以從工匠或?qū)W者的知識(shí)中發(fā)現(xiàn)某些帶有科學(xué)性的技術(shù)、事實(shí)和見(jiàn)解；不過(guò)在近代以前，這些知識(shí)或服從于哲學(xué)傳統(tǒng)，或服從于工藝傳統(tǒng)的要求。例如，哲學(xué)的考慮就限制了古希臘人的重要科學(xué)成就，使他們的兩個(gè)主要的天文體系都和古代人已知的觀測(cè)事實(shí)有著矛盾。

科學(xué)主要有兩個(gè)歷史根源。首先是技術(shù)傳統(tǒng)，它將實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與技能一代代傳下來(lái)，使之不斷發(fā)展。其次是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思想傳下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。如果我們根據(jù)石器時(shí)代人類的工具發(fā)展的連慣性以及他們的葬儀和洞內(nèi)壁畫來(lái)看，可以說(shuō)這兩種傳統(tǒng)在文明出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在了。在青銅時(shí)代的文明中，這兩種傳統(tǒng)大體上好象是各自獨(dú)立的，一種傳統(tǒng)由工匠保持下去，另一種傳統(tǒng)則由祭司、書吏集團(tuán)保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實(shí)用技術(shù)。在往后的文明中，這兩種傳統(tǒng)大都是分開(kāi)的，不過(guò)這兩種傳統(tǒng)本身也都分化了，哲學(xué)家從祭司和書吏中分化出來(lái)，不同行業(yè)的工匠也各自分開(kāi)、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時(shí)期，但總的說(shuō)來(lái)，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統(tǒng)的各個(gè)成分才開(kāi)始靠攏和匯合起來(lái)，從而產(chǎn)生一種新的傳統(tǒng)，即科學(xué)的傳統(tǒng)。從此科學(xué)的發(fā)展就比較獨(dú)立了。

科學(xué)的傳統(tǒng)中由于包含有實(shí)踐的和理論的兩個(gè)部分，它取得的成果也就具有技術(shù)和哲學(xué)兩方面的意義。這樣以來(lái)，科學(xué)就反過(guò)來(lái)影響它的根源，而且實(shí)際上后來(lái)科學(xué)對(duì)于那些離開(kāi)它的直接根源最遠(yuǎn)的領(lǐng)域也都產(chǎn)生了作用。以上這些，再加上科學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展，就是本書所要講的內(nèi)容。

在最早的城市文明出現(xiàn)之前，人類就已經(jīng)掌握了相當(dāng)數(shù)量的技術(shù)、工具和技能。舊石器時(shí)代的人發(fā)明了形形色色的工具，用來(lái)制造用具和狩獵的武器；新石器時(shí)代的人則作出了最重要的革新，即定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，時(shí)間也許最近也要在公元前6000 年。石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快就消耗掉土壤的肥力，這個(gè)因素好象限制了多數(shù)新石器時(shí)代村社的規(guī)模和穩(wěn)固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因?yàn)楹铀荒暌欢鹊奶烊环簽E帶來(lái)一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來(lái)，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當(dāng)大的發(fā)展。這些村社的規(guī)模不斷增大，從村落發(fā)展為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展為城市，與此同時(shí)，由僧侶祭司統(tǒng)治的管理體制也發(fā)展起來(lái)，組織人們生活上的各種復(fù)雜活動(dòng)。這樣，在公元前3000 年的一個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間里，在的底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域以及尼羅河流域就出現(xiàn)了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術(shù)，比起較早的新時(shí)器時(shí)代的工匠技術(shù)來(lái)，有顯著的進(jìn)步。在公元前4000 年時(shí)，底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的蘇美爾人發(fā)明了犁，并且利用家畜來(lái)拖犁，從而由新時(shí)器時(shí)代人的小塊耕作過(guò)渡到大規(guī)模田地上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們制造了用動(dòng)物拖動(dòng)的輪車，建造船舶，并使用陶輪來(lái)制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經(jīng)達(dá)到了青銅時(shí)代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產(chǎn)設(shè)備也差不多，不過(guò)直到未開(kāi)化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運(yùn)輸工具。這些工藝技術(shù)的產(chǎn)品是由祭司、書吏統(tǒng)治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數(shù)量很大，種類又多，看來(lái)光憑記憶來(lái)記帳是不行的。因此祭司就把經(jīng)手的產(chǎn)品在泥板上刻下記號(hào)，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來(lái)以備查考。這些記號(hào)包含數(shù)字以及所計(jì)數(shù)的產(chǎn)品略圖。他們書寫的這種泥板給我們提供了最古老的計(jì)數(shù)制和圖畫文字記載。蘇美爾人的最早記錄是在公元前3000 年左右，記的只是寺廟中倉(cāng)庫(kù)里物品進(jìn)出的帳目。后來(lái)的計(jì)數(shù)制和圖畫文字都變得固定化了，關(guān)于數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、神話、歷史和宗教的文獻(xiàn)也就開(kāi)始出現(xiàn)了。

自然科學(xué)史從以下方面闡述的1、分古代科學(xué)；

2、巴比倫和埃及古文明時(shí)期的科學(xué)；

3、三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學(xué)；

4、雅典的自然哲學(xué)；

5、亞歷山大里亞時(shí)期的古希臘科學(xué)；

6、羅馬和古代科學(xué)的衰退以及東方和中世紀(jì)歐洲的科學(xué)；

7、中國(guó)的科學(xué)和技術(shù)；

8、印度的科學(xué)；

9、穆斯林國(guó)家的科學(xué)和技術(shù)；

10、中古歐洲的工藝和手工業(yè)傳統(tǒng)；

11、中世紀(jì)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；

12、哥白尼的世界體系；

13、吉爾伯特、培根和實(shí)驗(yàn)方法；

14、伽利略與力學(xué)；

15、笛卡兒：數(shù)學(xué)方法和機(jī)械論哲學(xué)；

16、科學(xué)革命和新教徒的改革；

17、萬(wàn)有引力論；

18、十七世紀(jì)的光學(xué)；

19、醫(yī)學(xué)和血液循環(huán)的學(xué)說(shuō)；20、從煉金術(shù)到醫(yī)學(xué)化學(xué)；

21、近代初期的一些科學(xué)應(yīng)用；

22、十七世紀(jì)的科學(xué)社團(tuán)；

23、十八世紀(jì)的科學(xué)應(yīng)用；

24、十八世紀(jì)的科學(xué)背景；

25、天文學(xué)和十八世紀(jì)的牛頓哲學(xué)；

26、燃素說(shuō)與化學(xué)革命；27十八世紀(jì)機(jī)械物質(zhì)世界的進(jìn)步觀；

28、進(jìn)化和生物的巨大鏈條；

29、德國(guó)的自然哲學(xué)；30、胚胎學(xué)：個(gè)體有機(jī)物的發(fā)育；

31、活的有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和機(jī)能；

32、細(xì)胞學(xué)說(shuō)；

33、地質(zhì)學(xué)的發(fā)展；

34、十九世紀(jì)時(shí)期的物種進(jìn)化學(xué)說(shuō)；

35、十九世紀(jì)法國(guó)和英國(guó)的科學(xué)團(tuán)體；

36、章化學(xué)和物質(zhì)的原子論；

37、光的波動(dòng)說(shuō)；

38、電學(xué)和磁學(xué)的發(fā)展；

39、熱力學(xué)：能量轉(zhuǎn)換的科學(xué)；40、科學(xué)與工程學(xué)；

41、化學(xué)與微生物學(xué)的應(yīng)用；

42、章近代生物學(xué)的幾個(gè)方面；

43、相對(duì)論；

44、量子論與原子結(jié)構(gòu)；

45、章天體物理學(xué)和宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)；

46、意大利與德國(guó)的科學(xué)和民族運(yùn)動(dòng)；

47、章美國(guó)和蘇聯(lián)的科學(xué)概況；

48、科學(xué)和歷史

我至今都沒(méi)有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對(duì)于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時(shí)覺(jué)得它是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，有時(shí)又覺(jué)得它是虛無(wú)縹緲的，因?yàn)樗苌願(yuàn)W，它里面有太多無(wú)法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來(lái)，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。

我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來(lái)定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過(guò)程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過(guò)程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見(jiàn)新的現(xiàn)象和過(guò)程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開(kāi)辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來(lái)因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的?！?/p>

近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的。其過(guò)程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀(jì)（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活。科學(xué)的進(jìn)步，為我們帶來(lái)了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來(lái)進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來(lái)極危險(xiǎn)的后果”所說(shuō)的那樣。

五千年來(lái)，科學(xué)在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來(lái)。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時(shí)，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌?？茖W(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說(shuō)的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們?cè)诿媾R著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。

原來(lái)我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，在文明的青銅時(shí)代，早期記錄中的圖畫符號(hào)簡(jiǎn)化成表意形式，至于那些無(wú)法描繪的東西則用任意指定的辦法來(lái)表達(dá)。這樣的文字在中國(guó)還存在，中國(guó)的表意字的數(shù)目隨著語(yǔ)言的發(fā)展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來(lái)代表它所描繪的對(duì)象，而且還用它來(lái)代表這個(gè)對(duì)象名稱的聲音，從而減少了符號(hào)的數(shù)目。由于采用這種辦法，幾個(gè)表意字合在一起就可以代表一個(gè)復(fù)雜的詞或短語(yǔ)，這就使得許多符號(hào)都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號(hào)約有兩千個(gè)左右，但在公元前2500 年左右時(shí)，符號(hào)的數(shù)目已經(jīng)削減到六百個(gè)左右。與此同時(shí)，符號(hào)還進(jìn)一步得到簡(jiǎn)化，最后變?yōu)樾ㄐ慰毯鄣慕M合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語(yǔ)言的發(fā)音，也采用楔形文字進(jìn)行書寫。直到希臘時(shí)代之前，凡是在美索不達(dá)米亞建立統(tǒng)治的每個(gè)民族都是這樣做的。

可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)，以前也對(duì)哲學(xué)類書籍有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)?lái)的這門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒(méi)有什么立竿見(jiàn)影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。

第三篇：自然科學(xué)史讀後感范文

自然科學(xué)史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒(méi)有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對(duì)于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時(shí)覺(jué)得它是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，有時(shí)又覺(jué)得它是虛無(wú)縹緲的，因?yàn)樗苌願(yuàn)W，它里面有太多無(wú)法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來(lái)，只要不是迷信透頂?shù)模灰俏锢砘瘜W(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。

看完了書里的那一節(jié)《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來(lái)定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過(guò)程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過(guò)程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見(jiàn)新的現(xiàn)象和過(guò)程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然

界的規(guī)律開(kāi)辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來(lái)因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的?！?/p>

近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的。其過(guò)程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀(jì)（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）

從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來(lái)了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來(lái)進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來(lái)極危險(xiǎn)的后果”所說(shuō)的那樣。

五千年來(lái)，科學(xué)在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來(lái)。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時(shí)，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。

而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌?？茖W(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說(shuō)的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們?cè)诿媾R著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數(shù)十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，能把這一切延續(xù)。

我不是一個(gè)很有歷史以及哲學(xué)天賦和愛(ài)好的人。原來(lái)我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)了，有點(diǎn)迷糊。不過(guò)雖然不懂，可是還是有點(diǎn)喜歡哲學(xué)的。以前也對(duì)哲學(xué)類的書記有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)?lái)的這門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒(méi)有什么立竿見(jiàn)影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節(jié)的一些所思所想。

第四篇：自然科學(xué)史讀後感

自然科學(xué)史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒(méi)有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對(duì)于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時(shí)覺(jué)得它是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，有時(shí)又覺(jué)得它是虛無(wú)縹緲的，因?yàn)樗苌願(yuàn)W，它里面有太多無(wú)法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來(lái)，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。

看完了書里的那一節(jié)《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來(lái)定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過(guò)程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過(guò)程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見(jiàn)新的現(xiàn)象和過(guò)程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開(kāi)辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來(lái)因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的?！?/p>

近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的。其過(guò)程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀(jì)（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）

從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活。科學(xué)的進(jìn)步，為我們帶來(lái)了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來(lái)進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來(lái)極危險(xiǎn)的后果”所說(shuō)的那樣。

五千年來(lái)，科學(xué)在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來(lái)。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時(shí)，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌?？茖W(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說(shuō)的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們?cè)诿媾R著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數(shù)十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，能把這一切延續(xù)。

我不是一個(gè)很有歷史以及哲學(xué)天賦和愛(ài)好的人。原來(lái)我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)了，有點(diǎn)迷糊。不過(guò)雖然不懂，可是還是有點(diǎn)喜歡哲學(xué)的。以前也對(duì)哲學(xué)類的書記有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)?lái)的這門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒(méi)有什么立竿見(jiàn)影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節(jié)的一些所思所想。

第五篇：祝你生日快樂(lè)讀後感

祝你生日快樂(lè)讀後感溫心榕你希望小姐姐能夠回來(lái)打開(kāi)┌開(kāi)心鎖┘嗎？我真的希望，相信所有讀過(guò)祝你生日快樂(lè)這本書的人，都有相同的感受。

祝你生日快樂(lè)這本書主要是在描寫小丁子和小姐姐相遇的故事。小丁子是一位天真無(wú)邪的小男孩。有一天，他遇見(jiàn)了一位沒(méi)有頭髮的女孩，他很好奇的和小姐姐聊了起來(lái)，才知道小姐姐得了癌癥，他們愈聊愈投緣，後來(lái)小丁子常常在太陽(yáng)未下山前和小姐姐玩。一天，小姐姐拿一個(gè)┌開(kāi)心鎖┘給小丁子，並把它掛在樹(shù)上，他們約定要在下個(gè)禮拜把鎖打開(kāi)，可是小姐姐卻沒(méi)有赴約，但是小丁子相信小姐姐一定回來(lái)打開(kāi)┌開(kāi)心鎖┘。

小姐姐是一位很勇敢的小女孩，她雖然得了癌癥，但是她卻很樂(lè)觀的面對(duì)，相信只要不怕，捱得過(guò)去，就沒(méi)事了，也會(huì)「數(shù)花瓣」來(lái)鼓勵(lì)自己，或想像自己即使死了，也會(huì)變成小天使，而且長(zhǎng)出頭髮，到時(shí)就可以帶髮箍，還可以綁蝴蝶結(jié)。

「只要不怕，捱得過(guò)去，就沒(méi)事了?！惯@句話讓我感觸很多，身體健康的我們，很難想像得了癌癥的那種心情，是痛哭流涕，是唉聲嘆氣，還是抱怨上帝不公平，可是不管如何的不甘心，都無(wú)法改變事實(shí)，「不怕」是需要多麼大的勇氣和智慧啊！

這本書讓我印象最為深刻的地方是「一年只有一次『生日快樂(lè)』嗎？只要你願(yuàn)意，『心情』可以天天過(guò)生日」。通常我們都會(huì)很快樂(lè)的慶祝生日，如果我們用過(guò)生日的心情來(lái)迎接每一個(gè)日子的到來(lái)，那麼我們每天都會(huì)像過(guò)生日那麼快樂(lè)，那麼高興。倘若，我們?yōu)榱松钌系囊稽c(diǎn)點(diǎn)不如意，就整天愁眉苦臉、悶悶不樂(lè)，那不是天天都過(guò)得很灰暗嗎？

┌勇敢的小巨人┘─周大觀，自己雖然得了癌癥，但是他不但不害怕，不畏懼，反而配合醫(yī)院的治療，切除一隻腳，在病床上創(chuàng)作出許多詩(shī)集，勉勵(lì)許多病患，珍惜自己的生命，而且也促成癌癥兒童病房的設(shè)立，即使他不幸小小年紀(jì)就過(guò)世了，但是他的生命卻十分精彩。

也有些人雖然得了癌癥，治療之後利用有限的生命去當(dāng)義工，幫助有需要的人，讓自己的生命變得更有意義。

生下來(lái)就沒(méi)有雙手的楊恩典，不管別人怎麼嘲笑、戲弄她，她還是很堅(jiān)強(qiáng)的活下去，樂(lè)觀的面對(duì)自己的缺陷，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，成為一位很有名的口足畫家，而且常常用自己的故事來(lái)勉勵(lì)人們。他們樂(lè)觀的想法改變了自己的心情，讓生命因此更有價(jià)值。

反觀有些人好手好腳，卻好吃懶做，不務(wù)正業(yè)，有的甚至作奸犯科，危害社會(huì)；還有些人遇到了一些小小的挫折，無(wú)法解決，就輕易的放棄生命，這些人和那些不放棄生命的人比起來(lái)，真是太不應(yīng)該了。

有一個(gè)故事是這樣的：「在河邊，有一棵百年大樹(shù)。有許多動(dòng)物來(lái)看大樹(shù)的時(shí)候，都在樹(shù)幹上刻『自己的臉』做紀(jì)念。只有小烏龜慢吞吞的在大樹(shù)下撒種子。

大家都說(shuō)它是一個(gè)『笨龜』。第二年春天，小熊和兔子們又來(lái)看大樹(shù)的時(shí)候，他們都嚇了一跳……，哇！大樹(shù)下開(kāi)滿了紫色、黃色、藍(lán)色、粉紅色的小花！蝴蝶高興的飛來(lái)飛去，大家終於知道，小烏龜留下的才是最好的紀(jì)念！」。這個(gè)故事讓我想到，人活在世界上難免一死，活著的時(shí)候，多做一些自己覺(jué)得開(kāi)心，也讓人感到愉快的事情，或是多做一些有意義的事情，才是留下來(lái)最好的紀(jì)念?？戳诉@本書，我真誠(chéng)的祝福小姐姐的病情漸好轉(zhuǎn)，也祝福她每一天都開(kāi)開(kāi)心心的生活。