第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀後感（最終版）

資產(chǎn)階級(jí)，一個(gè)推翻以往封建統(tǒng)治的階級(jí)，現(xiàn)在主導(dǎo)著世界的潮流，但和以往所有的社會(huì)制度一樣，這是一種私有制度，是一種剝削制度。資本主義根子里就存著一個(gè)致使的矛盾，它就是廣大工人階級(jí)和資本家之間的矛盾。只有充分維護(hù)工人階級(jí)的利益，社會(huì)才會(huì)有根本的發(fā)展。而作為社會(huì)主義的執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨代表了廣大工農(nóng)階級(jí)的根本的利益，代表了最廣大人民的根本利益。所以社會(huì)主義代替資本主義是一種必然趨勢(shì)，只是所有的一切都等著時(shí)間去證明，這是一個(gè)偉大的理想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》道：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

是啊，這個(gè)理想隨著時(shí)間越來(lái)越使人覺得振奮，因?yàn)槲覀冏C明了它的可行性，這些都體現(xiàn)在當(dāng)今世界里猛然崛起的社會(huì)主義新中國(guó)。新中國(guó)是社會(huì)主義的，而不再是100年前那個(gè)腐敗無(wú)能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是當(dāng)初被列強(qiáng)分割的“資本主義”舊中國(guó)。幾十年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，社會(huì)主義制度適合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，并取得了輝煌成果。新中國(guó)成立以后，四代領(lǐng)導(dǎo)人一直腳踏實(shí)地地按照馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想的指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，目前國(guó)力大大增強(qiáng)，成為世界多極化中的強(qiáng)勁一員。上個(gè)世紀(jì)的80年代，在經(jīng)歷了文化大革命的浩劫后，中國(guó)共產(chǎn)黨得到了沉重的教訓(xùn)，重新審視自己的發(fā)展道路。而80年代初開始進(jìn)行的改革開放政策，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突破性的成就。每年以

9%以上的增長(zhǎng)速度發(fā)展，使得中國(guó)到了21世紀(jì)初就成為世界強(qiáng)國(guó)之

一。在2001年，中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織，從此社會(huì)主義新中國(guó)很好地融進(jìn)了世界發(fā)展潮流，社會(huì)主義新中國(guó)從此屹立于世界民族之林。中國(guó)的成就，對(duì)社會(huì)主義各國(guó)有很大的借鑒和指導(dǎo)作用。

社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義已經(jīng)是一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合本國(guó)實(shí)踐出來(lái)的結(jié)果。而資本主義雖然現(xiàn)在處于相對(duì)和平和相對(duì)完善階段，但其固有的缺點(diǎn)必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級(jí)剝削工人階級(jí)的關(guān)系不能變化。隨著社會(huì)發(fā)展的日趨完善，工人階級(jí)壯大了，最終還是會(huì)拿起武器去推翻。

總之，共產(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈地奮斗，那么最終會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，為人民造福

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制?！边@個(gè)著名論點(diǎn)后來(lái)被演變?yōu)椤跋麥缢接兄凭褪巧鐣?huì)主義的目的”,或者說社會(huì)主義的目的就是實(shí)行公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配。這種觀念逐漸得到強(qiáng)化,并成為長(zhǎng)期以來(lái)人們的一種思維定勢(shì)。二戰(zhàn)后各個(gè)新興社會(huì)主義共和國(guó)很快地把這一觀念加以應(yīng)用而且不約而同地陷入到平均主義的陷阱里。直到現(xiàn)在朝鮮還無(wú)法走出泥濘。

我們也漸漸明白所謂“白貓黑貓，能抓得住老鼠的才是好貓?！?/p>

如果私有制能夠促進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)力，為什么不用呢？所以鄧小平才提出一部分人先富起來(lái)，再帶動(dòng)其他人共同富裕。是的，我們的最終目的就是發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。如果方法不當(dāng)我們可能會(huì)走彎路，甚至南轅北轍。這已經(jīng)被蘇聯(lián)及東歐各國(guó)所證明，當(dāng)然需要引以為戒。所以我們才分析蘇聯(lián)模式的利弊，所以我們才如覆薄冰。所以我們才解放思想應(yīng)用資本主義先進(jìn)的事物改善我們不足的地方，所以我們現(xiàn)在取得了不錯(cuò)的成績(jī)?yōu)槭澜缢P(guān)注。但是伴隨成績(jī)而來(lái)的也有很多問題，所以我們才更要講究方法，才更要仔細(xì)分析問題就象對(duì)待孩子一樣對(duì)待現(xiàn)在所出現(xiàn)的任何問題，而不是以我們的GDP增長(zhǎng)如何如何我們的經(jīng)濟(jì)總量如何如何來(lái)掩飾我們已經(jīng)初顯端倪的矛盾。如果不在幼年發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)并解決已經(jīng)出現(xiàn)的心理問題，成年以后這些問題可能伴隨終身。大禹治水之所以成功是因?yàn)閷?dǎo)而不是堵，這同樣體現(xiàn)了一個(gè)方法和手段的問題。要敢于發(fā)現(xiàn)問題解決問題，并且不能以解決問題為由而粗暴對(duì)待問題，甚至忽略。鴕鳥把頭埋在沙里，但世界不會(huì)因此改變。

在我們國(guó)家30年改革開放和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展取得巨大成就的新時(shí)期，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想——中國(guó)特色主義理論體系——形成和不斷發(fā)展創(chuàng)新的新時(shí)期，在全國(guó)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新時(shí)期，在“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”、“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的聲音鞭策下，我品讀了讓人嘆為觀止的偉大經(jīng)典——《共產(chǎn)黨宣言》。這使我獲益頗多。

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際共產(chǎn)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，宣告了馬克思主

義這個(gè)嶄新的思想理論的正式誕生。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

《共產(chǎn)黨宣言》揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的總趨勢(shì)，在人類思想史上樹立起了一座豐碑?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是世界社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南，是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、剝削和壓迫，走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政道路的燈塔。正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)所昭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇維埃俄國(guó)，開辟了人類社會(huì)歷史發(fā)展的新紀(jì)元；才可能誕生社會(huì)主義中國(guó)，使占世界人口近四分之一的東方大國(guó)走上社會(huì)主義道路。也不容置疑，《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉。

“作為資本主義社會(huì)的產(chǎn)物”，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)生存的救命藥。《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會(huì)相容了?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出，“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件?！?，“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去?！瘪R克思、恩格斯的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會(huì)的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會(huì)“外殼”的過早被炸毀。

第二篇：自然科學(xué)史讀後感

自然科學(xué)史讀后感

我們今天所知道的科學(xué)，是人類文明普遍進(jìn)程中一個(gè)比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學(xué)家傳統(tǒng)，又不同于工匠傳統(tǒng)的科學(xué)傳統(tǒng)可言。但是，科學(xué)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，可以追溯到文明出現(xiàn)以前。不管我們把歷史追溯多遠(yuǎn)，總可以從工匠或?qū)W者的知識(shí)中發(fā)現(xiàn)某些帶有科學(xué)性的技術(shù)、事實(shí)和見解；不過在近代以前，這些知識(shí)或服從于哲學(xué)傳統(tǒng)，或服從于工藝傳統(tǒng)的要求。例如，哲學(xué)的考慮就限制了古希臘人的重要科學(xué)成就，使他們的兩個(gè)主要的天文體系都和古代人已知的觀測(cè)事實(shí)有著矛盾。

科學(xué)主要有兩個(gè)歷史根源。首先是技術(shù)傳統(tǒng)，它將實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與技能一代代傳下來(lái)，使之不斷發(fā)展。其次是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思想傳下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。如果我們根據(jù)石器時(shí)代人類的工具發(fā)展的連慣性以及他們的葬儀和洞內(nèi)壁畫來(lái)看，可以說這兩種傳統(tǒng)在文明出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在了。在青銅時(shí)代的文明中，這兩種傳統(tǒng)大體上好象是各自獨(dú)立的，一種傳統(tǒng)由工匠保持下去，另一種傳統(tǒng)則由祭司、書吏集團(tuán)保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實(shí)用技術(shù)。在往后的文明中，這兩種傳統(tǒng)大都是分開的，不過這兩種傳統(tǒng)本身也都分化了，哲學(xué)家從祭司和書吏中分化出來(lái)，不同行業(yè)的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時(shí)期，但總的說來(lái)，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統(tǒng)的各個(gè)成分才開始靠攏和匯合起來(lái)，從而產(chǎn)生一種新的傳統(tǒng)，即科學(xué)的傳統(tǒng)。從此科學(xué)的發(fā)展就比較獨(dú)立了。

科學(xué)的傳統(tǒng)中由于包含有實(shí)踐的和理論的兩個(gè)部分，它取得的成果也就具有技術(shù)和哲學(xué)兩方面的意義。這樣以來(lái)，科學(xué)就反過來(lái)影響它的根源，而且實(shí)際上后來(lái)科學(xué)對(duì)于那些離開它的直接根源最遠(yuǎn)的領(lǐng)域也都產(chǎn)生了作用。以上這些，再加上科學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展，就是本書所要講的內(nèi)容。

在最早的城市文明出現(xiàn)之前，人類就已經(jīng)掌握了相當(dāng)數(shù)量的技術(shù)、工具和技能。舊石器時(shí)代的人發(fā)明了形形色色的工具，用來(lái)制造用具和狩獵的武器；新石器時(shí)代的人則作出了最重要的革新，即定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，時(shí)間也許最近也要在公元前6000 年。石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快就消耗掉土壤的肥力，這個(gè)因素好象限制了多數(shù)新石器時(shí)代村社的規(guī)模和穩(wěn)固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因?yàn)楹铀荒暌欢鹊奶烊环簽E帶來(lái)一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來(lái)，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當(dāng)大的發(fā)展。這些村社的規(guī)模不斷增大，從村落發(fā)展為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展為城市，與此同時(shí)，由僧侶祭司統(tǒng)治的管理體制也發(fā)展起來(lái)，組織人們生活上的各種復(fù)雜活動(dòng)。這樣，在公元前3000 年的一個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間里，在的底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域以及尼羅河流域就出現(xiàn)了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術(shù)，比起較早的新時(shí)器時(shí)代的工匠技術(shù)來(lái)，有顯著的進(jìn)步。在公元前4000 年時(shí)，底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的蘇美爾人發(fā)明了犁，并且利用家畜來(lái)拖犁，從而由新時(shí)器時(shí)代人的小塊耕作過渡到大規(guī)模田地上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們制造了用動(dòng)物拖動(dòng)的輪車，建造船舶，并使用陶輪來(lái)制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經(jīng)達(dá)到了青銅時(shí)代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產(chǎn)設(shè)備也差不多，不過直到未開化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運(yùn)輸工具。這些工藝技術(shù)的產(chǎn)品是由祭司、書吏統(tǒng)治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數(shù)量很大，種類又多，看來(lái)光憑記憶來(lái)記帳是不行的。因此祭司就把經(jīng)手的產(chǎn)品在泥板上刻下記號(hào)，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來(lái)以備查考。這些記號(hào)包含數(shù)字以及所計(jì)數(shù)的產(chǎn)品略圖。他們書寫的這種泥板給我們提供了最古老的計(jì)數(shù)制和圖畫文字記載。蘇美爾人的最早記錄是在公元前3000 年左右，記的只是寺廟中倉(cāng)庫(kù)里物品進(jìn)出的帳目。后來(lái)的計(jì)數(shù)制和圖畫文字都變得固定化了，關(guān)于數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、神話、歷史和宗教的文獻(xiàn)也就開始出現(xiàn)了。

自然科學(xué)史從以下方面闡述的1、分古代科學(xué)；

2、巴比倫和埃及古文明時(shí)期的科學(xué)；

3、三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學(xué)；

4、雅典的自然哲學(xué)；

5、亞歷山大里亞時(shí)期的古希臘科學(xué)；

6、羅馬和古代科學(xué)的衰退以及東方和中世紀(jì)歐洲的科學(xué)；

7、中國(guó)的科學(xué)和技術(shù)；

8、印度的科學(xué)；

9、穆斯林國(guó)家的科學(xué)和技術(shù)；

10、中古歐洲的工藝和手工業(yè)傳統(tǒng)；

11、中世紀(jì)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；

12、哥白尼的世界體系；

13、吉爾伯特、培根和實(shí)驗(yàn)方法；

14、伽利略與力學(xué)；

15、笛卡兒：數(shù)學(xué)方法和機(jī)械論哲學(xué)；

16、科學(xué)革命和新教徒的改革；

17、萬(wàn)有引力論；

18、十七世紀(jì)的光學(xué)；

19、醫(yī)學(xué)和血液循環(huán)的學(xué)說；20、從煉金術(shù)到醫(yī)學(xué)化學(xué)；

21、近代初期的一些科學(xué)應(yīng)用；

22、十七世紀(jì)的科學(xué)社團(tuán)；

23、十八世紀(jì)的科學(xué)應(yīng)用；

24、十八世紀(jì)的科學(xué)背景；

25、天文學(xué)和十八世紀(jì)的牛頓哲學(xué)；

26、燃素說與化學(xué)革命；27十八世紀(jì)機(jī)械物質(zhì)世界的進(jìn)步觀；

28、進(jìn)化和生物的巨大鏈條；

29、德國(guó)的自然哲學(xué)；30、胚胎學(xué)：個(gè)體有機(jī)物的發(fā)育；

31、活的有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和機(jī)能；

32、細(xì)胞學(xué)說；

33、地質(zhì)學(xué)的發(fā)展；

34、十九世紀(jì)時(shí)期的物種進(jìn)化學(xué)說；

35、十九世紀(jì)法國(guó)和英國(guó)的科學(xué)團(tuán)體；

36、章化學(xué)和物質(zhì)的原子論；

37、光的波動(dòng)說；

38、電學(xué)和磁學(xué)的發(fā)展；

39、熱力學(xué)：能量轉(zhuǎn)換的科學(xué)；40、科學(xué)與工程學(xué)；

41、化學(xué)與微生物學(xué)的應(yīng)用；

42、章近代生物學(xué)的幾個(gè)方面；

43、相對(duì)論；

44、量子論與原子結(jié)構(gòu)；

45、章天體物理學(xué)和宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說；

46、意大利與德國(guó)的科學(xué)和民族運(yùn)動(dòng)；

47、章美國(guó)和蘇聯(lián)的科學(xué)概況；

48、科學(xué)和歷史

我至今都沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對(duì)于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時(shí)覺得它是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，有時(shí)又覺得它是虛無(wú)縹緲的，因?yàn)樗苌願(yuàn)W，它里面有太多無(wú)法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來(lái)，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。

我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來(lái)定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來(lái)因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的?！?/p>

近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀(jì)（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來(lái)了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來(lái)進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來(lái)極危險(xiǎn)的后果”所說的那樣。

五千年來(lái)，科學(xué)在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來(lái)。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時(shí)，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌?？茖W(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們?cè)诿媾R著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。

原來(lái)我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，在文明的青銅時(shí)代，早期記錄中的圖畫符號(hào)簡(jiǎn)化成表意形式，至于那些無(wú)法描繪的東西則用任意指定的辦法來(lái)表達(dá)。這樣的文字在中國(guó)還存在，中國(guó)的表意字的數(shù)目隨著語(yǔ)言的發(fā)展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來(lái)代表它所描繪的對(duì)象，而且還用它來(lái)代表這個(gè)對(duì)象名稱的聲音，從而減少了符號(hào)的數(shù)目。由于采用這種辦法，幾個(gè)表意字合在一起就可以代表一個(gè)復(fù)雜的詞或短語(yǔ)，這就使得許多符號(hào)都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號(hào)約有兩千個(gè)左右，但在公元前2500 年左右時(shí)，符號(hào)的數(shù)目已經(jīng)削減到六百個(gè)左右。與此同時(shí)，符號(hào)還進(jìn)一步得到簡(jiǎn)化，最后變?yōu)樾ㄐ慰毯鄣慕M合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語(yǔ)言的發(fā)音，也采用楔形文字進(jìn)行書寫。直到希臘時(shí)代之前，凡是在美索不達(dá)米亞建立統(tǒng)治的每個(gè)民族都是這樣做的。

可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)，以前也對(duì)哲學(xué)類書籍有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進(jìn)行過學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)?lái)的這門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。

第三篇：自然科學(xué)史讀後感范文

自然科學(xué)史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對(duì)于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時(shí)覺得它是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，有時(shí)又覺得它是虛無(wú)縹緲的，因?yàn)樗苌願(yuàn)W，它里面有太多無(wú)法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來(lái)，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。

看完了書里的那一節(jié)《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來(lái)定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然

界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來(lái)因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的。”

近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀(jì)（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）

從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來(lái)了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來(lái)進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來(lái)極危險(xiǎn)的后果”所說的那樣。

五千年來(lái)，科學(xué)在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來(lái)。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時(shí)，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。

而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌?？茖W(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們?cè)诿媾R著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數(shù)十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，能把這一切延續(xù)。

我不是一個(gè)很有歷史以及哲學(xué)天賦和愛好的人。原來(lái)我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，可是后來(lái)發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)了，有點(diǎn)迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點(diǎn)喜歡哲學(xué)的。以前也對(duì)哲學(xué)類的書記有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進(jìn)行過學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)?lái)的這門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節(jié)的一些所思所想。

第四篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》感

《共產(chǎn)黨宣言》

讀 后 感

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

作為一名大學(xué)生，以前只聽說過《共產(chǎn)黨宣言》這本名著，但從未閱讀。直到現(xiàn)在我才讀這部名著，“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇，梅特涅和基佐，法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)警察，都聯(lián)合起來(lái)了?！蔽恼碌拈_頭深深震撼了我。通過閱讀完這本名著，使我明白了自己身上肩負(fù)的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》猶如一盞明燈一樣指導(dǎo)我前行的方向。

1848年2月21日，由卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼购现摹豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問世?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流?！缎浴返谝淮蜗到y(tǒng)而完整地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義建立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。《宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者從此可以用新的世界觀來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)高揚(yáng)的旗幟，也是全人類最終解放的偉大旗幟。

《共產(chǎn)黨宣言》主要包括七篇序言、引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。在每一篇序言中，作者都結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、革命斗爭(zhēng)形勢(shì)和政治狀況等方面的新變化，對(duì)原來(lái)的思想作了新的補(bǔ)充和新的發(fā)展。因此，這七篇序言成為《宣言》不可分割的有機(jī)組成部分，也是學(xué)習(xí)《宣言》不可缺少的重要文獻(xiàn)。《宣言》引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》四章的標(biāo)題分布為：《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》，《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一章論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

《共產(chǎn)黨宣言》它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)?！皦浩日吆捅粔浩日?，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡?！薄缎浴烦私沂緦?duì)抗性社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律外，還特別著重地?cái)⑹隽速Y本主義社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的過程，簡(jiǎn)要地表述了它的發(fā)展規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開始的；無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。在《共產(chǎn)黨宣言》中，“共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！惫伯a(chǎn)黨人要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，加速資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的滅亡。

《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了各種社會(huì)主義論調(diào)的不同，揭示了他們內(nèi)在的實(shí)質(zhì)并分析那些借以真正社會(huì)主義之名維護(hù)自身利益的偽社會(huì)主義，同時(shí)也告訴人們真假社會(huì)主義的不同。其中，小資產(chǎn)階級(jí)依附于新興資產(chǎn)階級(jí)生存著，馬克思深刻的認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)就是試圖恢復(fù)就得生產(chǎn)關(guān)系，和社會(huì)關(guān)系，這種小資產(chǎn)階級(jí)所謂的社會(huì)主義是歷史的倒退，是反動(dòng)的，是沒有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的空想。批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所提出的一些理論帶有空想色彩，它內(nèi)部的一些信徒也制造一些反社會(huì)主義的活動(dòng)，雖然創(chuàng)始人的一些體系是革命的但內(nèi)部不統(tǒng)一，一些觀念陳舊。保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義只注重于形式不與實(shí)際的工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反動(dòng)黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對(duì)努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，同時(shí)也說明了共產(chǎn)黨人支持世界各國(guó)反對(duì)腐朽統(tǒng)治階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，并爭(zhēng)取與各國(guó)的革命力量取得聯(lián)系以加強(qiáng)之間的協(xié)調(diào)和合作把無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)推向全世界。

《共產(chǎn)黨宣言》是一部具有劃時(shí)代意義的偉大著作。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻傳遍全世界。不論敵視者的攻擊和誹謗，還是誤解者的質(zhì)疑和責(zé)難，或者教條者的閹割和扭曲，都不能阻擋它前進(jìn)的步伐。馬克思主義歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)歷史實(shí)踐的考驗(yàn)，始終充滿活力，長(zhǎng)盛不衰。盡管現(xiàn)在情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒有超出馬克思恩格斯所揭示的基本規(guī)律。縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來(lái).資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史,也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史.資產(chǎn)階級(jí)正是在通過建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng),完成了資本的原始積累.然而,在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程中,斗爭(zhēng)仍在繼續(xù),因?yàn)槊苁冀K存在.這個(gè)矛盾,就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng),當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化.在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的時(shí)代，共產(chǎn)黨宣言成為工人懈怠，生產(chǎn)力停滯不前的黑暗中一道耀眼的明星，為新時(shí)代的紅日指明了方向。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。我們學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無(wú)疑具有極其重要的意義。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大的理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。我們的遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。而作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

第五篇：讀《共產(chǎn)黨宣言》后感

讀《共產(chǎn)黨宣言》后感

——我所讀到的宣言

之前，有一個(gè)國(guó)經(jīng)的學(xué)姐對(duì)我說，同樣是學(xué)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，原創(chuàng)版的英文版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》和翻譯過來(lái)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，就好比如《紅樓夢(mèng)》，前者是曹雪芹寫的，后者就是高鶚的了，兩者讀起來(lái)的感覺是完全不同的，所得的體會(huì)也完全不同——比喻很生動(dòng)，以至于我每次翻看被翻譯過來(lái)的外國(guó)著作的時(shí)，心里都會(huì)起個(gè)小疙瘩。比如現(xiàn)在·······我讀著從圖書館里借來(lái)的不知是在什么時(shí)候翻譯成中文的《共產(chǎn)黨宣言》，一邊小小的感悟著，一邊又小小的糾結(jié)于自己的感悟。即便不是很確定我的小小感悟，有多少是達(dá)到了所謂的“感悟”，我還是淺談一下，在讀這本書的過程中得來(lái)各方面的體會(huì)。

一、一拿到這本《共產(chǎn)黨宣言》，我就有點(diǎn)驚呆了，一直印象中的會(huì)是厚厚的一本的宣言，竟然只是只有四個(gè)章節(jié)的簡(jiǎn)短書。我在想若是沒有學(xué)習(xí)上的要求，或許，我們中的大部分人，只會(huì)在某個(gè)時(shí)間被拉的老長(zhǎng)的很久以后才有空去看吧，畢竟，我們也承認(rèn)，我們是活在幸福時(shí)代的90后，那些關(guān)乎革命與階級(jí)的東西在我們的腦海里，都是離我們很遙遠(yuǎn)的。但是，我們也知道，在漫漫歷史長(zhǎng)河的沉淀下，還能時(shí)時(shí)浮出水面，指導(dǎo)民眾的——必定是精華。親自的品讀了《共產(chǎn)黨宣言》，才發(fā)現(xiàn)馬克思與恩格斯本來(lái)就偉岸的形象已經(jīng)被襯托的更加的偉大。

不消說，《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月，是以“歷史唯物論”為核心的基本原理的宣言，是馬克思、恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”寫的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性的文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整的系統(tǒng)的闡述，更是共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)。列寧這樣評(píng)論道：“這部著作極其透徹地闡述了新的世界觀，敘述了包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義，敘述了辯證法這一最安全最深刻的發(fā)展學(xué)說，敘述了關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)黨主義新世界的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的學(xué)說。”

書本里要求“我們學(xué)習(xí)《宣言》，要和學(xué)習(xí)毛澤東的有關(guān)著作結(jié)合起來(lái)。通過學(xué)習(xí)，進(jìn)一步樹立辯證唯物論和歷史唯物論的世界觀，提高識(shí)別真假馬克思主義的能力，提高執(zhí)行毛主席革命路線的自覺性，為鞏固和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政而奮斗?！?/p>

這些離我們的吃喝拉撒或許很遠(yuǎn)，但卻是我們的高尚的精神糧食。

二、書本的第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”客觀理智的分析了這樣的問題：在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯；從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)主義階段社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替舊的；資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了；資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)再不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。

“資產(chǎn)主義撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成純粹的金錢關(guān)系。”在巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》里，完全變成了金錢崇拜者的歐也妮·葛朗臺(tái)嗜錢如命。他完完全全的忽略了他的家庭，成為了金錢的奴隸，這就注定了他以后的悲劇的結(jié)局。落幕后的人生，擁有著諸多金錢又有何用？可惜，在資本主義奴役下的他至死也沒有明白這個(gè)道理。

三、“幾乎在每一個(gè)階級(jí)內(nèi)部都有各種獨(dú)特的等第。”

我們中國(guó)，一路艱辛忐忑，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)終于到了

今天的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)。在這個(gè)歷程中，等第是多么的顯而易見，在維期最久的封建社會(huì)里，住在金頂皇宮的皇族們就是領(lǐng)導(dǎo)者、決定者，他們有生殺予奪的權(quán)利，他們一出生就有等第的認(rèn)識(shí)。他們的金科玉律，平民百姓違背不了，更不能違背，一旦抵觸了王者的威嚴(yán)，等待著他們的將是更慘重的代價(jià)。

在之前的西方的資本主義社會(huì)國(guó)家，等級(jí)更是如斯。龐大的無(wú)產(chǎn)勞動(dòng)人民做著最辛苦的活，卻只得著最少的回報(bào)，或者沒有一絲的回報(bào)。世界本應(yīng)該更公平一點(diǎn)的，可無(wú)產(chǎn)主義者——廣大勞動(dòng)人民就這樣的被剝奪著本該屬于他們的權(quán)利，本該屬于他們的勞動(dòng)成果。是的，在《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表之前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就已經(jīng)蓄意待發(fā)了。無(wú)產(chǎn)主義者再也不能容忍一直處于被剝削的地位。只是他們沒有具體的理論指導(dǎo)。直到馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，無(wú)產(chǎn)階級(jí)終于有了雄厚的理論基礎(chǔ)。宣言的發(fā)表，為我們帶來(lái)了共產(chǎn)主義的曙光。

感恩于馬克思，為世界千千萬(wàn)萬(wàn)無(wú)產(chǎn)主義人們贏得了更平等的地位，爭(zhēng)取了更平等的權(quán)利。

四、在很早就拜讀了奧斯特洛夫斯基的《鋼鋼鐵是怎樣煉成》，書中的各個(gè)英雄人物都是在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)益奮斗著。主人公的那段肺腑的感言“人的生命是寶貴的，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。在臨時(shí)的時(shí)候，他能夠問心無(wú)愧地說：我的整個(gè)生命與全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯美的事業(yè)——為全人類的解放而斗爭(zhēng)?！睘闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)權(quán)益奮斗的保爾·柯察金。把它當(dāng)做最壯美的事業(yè)。

共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制

“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣。最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)奪全世界的民主政黨只見得呃團(tuán)結(jié)和協(xié)議。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在社會(huì)主義革命面前發(fā)抖吧，無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>

五、宣言中有一個(gè)地方是我非常看好的。作為偉大的人物，作為共產(chǎn)主義的維護(hù)者，馬克思毫無(wú)疑問是絕對(duì)的自豪，在宣言中，我看到的是滿滿的自信和絕對(duì)的執(zhí)著。

從開始的客觀分析，簡(jiǎn)潔清晰的語(yǔ)句有條理有邏輯的論證了資產(chǎn)主義的落后與必將被替代的結(jié)局。毫無(wú)恐懼的指責(zé)資本主義“你們的偏私觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種偏私觀念是你們和一切滅亡的統(tǒng)治階級(jí)所共有的?！痹俚胶髞?lái)的對(duì)共產(chǎn)主義的明了介紹和指出與歷史的發(fā)展成反比的批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義再到最后的豪情萬(wàn)丈的要求“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

都是絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的體現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》的精華是應(yīng)該被更多的人汲取的，讀宣言，每個(gè)人的感悟或許大同小異，或者千差萬(wàn)別。只要有感悟，就不會(huì)白讀了一場(chǎng)宣言。