第一篇：「心靈清泉」文章讀後感

「心靈清泉」文章讀後感

一條白圍裙

中四 林靜婷

古語(yǔ)有云：「錢能使得鬼推磨」、「無(wú)錢就萬(wàn)萬(wàn)不能」。金錢的重要性，從古時(shí)到現(xiàn)今社會(huì)，相信都沒有人會(huì)有所質(zhì)疑?？墒牵诮疱X以外是否等於甚麼都沒有呢﹖

不錯(cuò)，金錢能夠使我們滿足到物質(zhì)上的慾望，使我們買到很多東西，但同樣地有很多東西是買不到的。錢能買到藥物，卻買不到健康；錢能買到衣服，卻買不到氣質(zhì)；錢能買到書本，卻買不到知識(shí)。在人世間上，一切有形態(tài)的東西都比較容易用金錢買到，但那份純潔的情誼是不論你有多麼大量的金錢，都絕對(duì)買不到的。所謂「真情無(wú)價(jià)」，真正的情誼是要用心感動(dòng)他人來?yè)Q取的，即使你真的能買到酒肉朋友，那麼，這錢買來的情是會(huì)變質(zhì)的，不能長(zhǎng)久。

在宋詒瑞筆下的「一條白圍裙」，亦是一個(gè)錢非萬(wàn)能的好例子。這次買不到的，除了是物質(zhì)上的白圍裙外，還有一份情----媽媽對(duì)孩子的愛?？v使白圍裙沒有華麗的裝飾和細(xì)膩的手工，但單是縫製圍裙的心思便已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越白圍裙的美觀感。我深信，每當(dāng)孩子穿起白圍裙時(shí)，必定會(huì)特別地感到窩心，因?yàn)閶寢尩酿N溫及汗水，已在縫製時(shí)悄悄與白圍裙結(jié)合，溶為一體。媽媽就猶如時(shí)刻在孩子身邊，與她共同煮出每一道菜餚。一條樸素的白圍裙，所帶出的情是無(wú)法以金錢衝量的，這不就是物輕情重，錢非萬(wàn)能﹖

此外，一條普通的白圍裙，亦見證了我們的財(cái)富，它不是金錢，而是每一個(gè)人與生俱來便擁有的一雙手。這看似平凡的手絕不簡(jiǎn)單，它是天父賜給我們的最大寶庫(kù)。一切物質(zhì)都是用雙手製造出來的，甚至名與利都要靠一雙手打拚出來。

金錢能夠收買的是邪惡的魔鬼，並非有血有肉的人。

豐盛人生

中四 梁穎珊

每個(gè)人的人生階段就像一塊塊不同的石頭一樣，隨著年齡的變遷，我們的人生就會(huì)從平平無(wú)奇的石頭蛻變成滿有光彩的寶石。

我們由出生起有的是一雙雙閃爍的眼睛、一張張可愛的臉孔、一個(gè)個(gè)青春的生命，所以起初我們就有如一塊光滑無(wú)瑕的石頭。每人的石頭都不一樣，這塊石頭的命運(yùn)是掌握在每個(gè)人的手上的。隨著我們的成長(zhǎng)，人人選擇走的路都不一樣，不時(shí)會(huì)遇到分叉路。我們開始會(huì)對(duì)分辨善惡變得模糊不清，不懂抉擇。其實(shí)，年齡的增長(zhǎng)不是代表著成熟的改變嗎? 是!但當(dāng)我們腳踏實(shí)地去闖自己人生的時(shí)候，很多時(shí)候都會(huì)遇到誘惑和試探，不懂分辨對(duì)與錯(cuò)，便會(huì)做出錯(cuò)事了，走上一條不歸路，一去便沒有回頭…… 這個(gè)時(shí)候，我們不再是無(wú)瑕的石頭，是有經(jīng)歷磨損有疤痕的石頭。是的，我們真的嘗到失敗的滋味了!有人說，「失敗乃成功之母」，不知又會(huì)有多少人相信這個(gè)永恆不變的道理呢? 我相信!失敗了，就再來過吧，樂觀的面對(duì)所有事情，不是更好嗎?

其實(shí)每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷不同的事情，有喜、怒、哀、樂的，縱使偶然會(huì)有苦澀澀的，但其實(shí)這不是必然的嗎? 這一切都只在乎你怎樣看。我看悲哀只會(huì)當(dāng)作它是個(gè)過程，我相信這一切都有安排，總有晴朗天的出現(xiàn)。所以，我覺得自己有個(gè)豐盛充實(shí)的人生。仔細(xì)想想每人都有成功過，都有閃耀過，都有璀璨的人生。我們不都是造物主獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造，有豐富的潛質(zhì)、又可以創(chuàng)造自己無(wú)限可能性的人嗎? 所以我們都有過人之處，都要追隨尋覓自己個(gè)人的理想和夢(mèng)，積極的生活，創(chuàng)造人生!因?yàn)槲覀兌际墙?jīng)過精心琢磨唯一的寶石，滿有光采、滿有價(jià)值!

天知地知人知我知 － 良知

中四 鄧志遠(yuǎn)

人的一生最寶貴是甚麼？有人會(huì)說是家庭，有人會(huì)說是事業(yè)，也有人會(huì)說是名譽(yù)或財(cái)富?！溉松鷽_沖數(shù)十載」，很多人都在物質(zhì)誘惑下花了庸庸半生追求這些東西。停下來想一想，我們那樣最寶貴的東西，會(huì)否不是金錢或事業(yè)等這種世俗的身外物？

我相信我們最寶貴的那樣?xùn)|西是「良知」。

孟子曰：「人性本善」.只要是人，他必會(huì)擁有這東西。很奇妙，這東西在我們還是一顆小細(xì)胞的時(shí)候，衪已經(jīng)毫不吝嗇地把它種在我們心田裡。它是無(wú)形的，看也看不到，怎樣揮手又掏不到它，但卻具意想不到的影響力。它能決定我們做事的方向，處事的態(tài)度，甚至是處世做人的價(jià)值觀。它的力量是能被影響的，變化就基建於我們?nèi)绾胃N它。會(huì)否在我們慢慢忽略它的時(shí)候,給他灌溉一點(diǎn)以抒緩他的乾涸？會(huì)否在我們被利慾的大風(fēng)雨下，給他蓋上一件小小的防風(fēng)塑料衣以滅小破壞？

我知道，每次經(jīng)過患難後的它都會(huì)變得更強(qiáng)壯，更成熟。它是永遠(yuǎn)也種不遠(yuǎn)的，縱然是永無(wú)收割之日，但我們卻會(huì)為對(duì)它的耕耘而得到心靈滿足。

有人窮一生精力去追求名利。俗話說：「無(wú)奸不成商」，追求過程中少不了一些傷及他人的交易，到最後才能成為城中名人富商。從很多富豪名人的個(gè)人傳記中，你可以發(fā)覺到他一種共通點(diǎn)，他們總會(huì)說一句：「感覺還像缺少了甚麼似的！」他們的滿足是因?yàn)槊麧M足了他們世俗的慾望，卻忽視了心靈的充實(shí)。他們?cè)谀菚r(shí)候才發(fā)覺心中的它已變得快要枯萎了，只得為福利機(jī)構(gòu)多捐獻(xiàn)一點(diǎn)善款，為心田裡那片已荒蕪的耕土重新灌溉，使自己的感覺能好過一點(diǎn)。

我想追求心靈上的滿足！我希望每天早上醒來都能會(huì)心微笑一下自己還未有因?yàn)槿碎g煙火而背叛過自己的良知。我希望到了我長(zhǎng)大成人後，與伴侶在黃昏漫步時(shí)被問到我有否做過違背良心的事時(shí)，我也能坦然地說我沒有。我希望到了我八十歲成了兩鬢如霜的老翁後，我也能每晚入睡前跟衪說我沒有辜負(fù)過當(dāng)日衪種在我身上那顆種子而活得愉快。

永恆成就、真正成功

中三劉慧琦

甚麼是永恆的成就?

怎樣是真正的成功?

作者這篇文章有如當(dāng)頭棒喝，令我重新思考此問題。

你的理想是甚麼? 有人以「住洋樓，養(yǎng)蕃狗」為目標(biāo)；有人以「權(quán)傾朝野」為目標(biāo)：亦有人以成為百萬(wàn)富翁為目標(biāo)。文中孔子卻非如此，而是有更遠(yuǎn)大、救世救民的理想。但見現(xiàn)代人中先有如此心志，拜金風(fēng)氣盛行，人們只著重眼前成就—你可有曾見過銀行門前站著一群盯著電視看股票升跌的人? 你可有曾見過某名店的門前排著長(zhǎng)長(zhǎng)的人龍? 這些都是不長(zhǎng)久的，一次金融海嘯便足以使一切金錢堆砌的全數(shù)摧毀，所以我們需要有遠(yuǎn)大的理想支撐我們的人生，讓我們的人生找到真正的意義。

要實(shí)現(xiàn)這理想又豈是一帆風(fēng)順? 孔子的學(xué)說不為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所採(cǎi)用；耶穌傳道，結(jié)果被羅馬統(tǒng)治者、長(zhǎng)老所殺害，但有誰(shuí)敢否定他們之成就? 可見眼下的得失並非永恆的成就，失敗、困難更是成功路上的踏腳石。諺語(yǔ)有云「不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香? 」；毛蟲不破蛹而出便無(wú)法蛻變成蝴蝶。失敗能使人成長(zhǎng)；困難能使人蛻變；挫折能使人學(xué)習(xí)。既然如此，何以害怕失敗?

活出快樂人生

中三譚慧彤

這個(gè)主題帶給我不同的啟發(fā)，教導(dǎo)我如何活出快樂人生。其實(shí)正所謂「山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村」，在有困難時(shí)，總會(huì)有一線曙光，為我們照亮前路；我們經(jīng)常埋怨生活有多困難，一點(diǎn)也不開心，但是，其實(shí)我們不是每個(gè)人都擁有快樂嗎？它就藏在你身邊，快樂並不是別人和生活給予你的，它只是一種態(tài)度罷了！只要我們換另一個(gè)角度去看，把不同的困難看成一種挑戰(zhàn)，可能會(huì)更快樂，更何況

知足常樂呢！如果我們願(yuàn)意積極地面對(duì)生活，天天也可以很快樂地渡過，很多時(shí)常常說：「笑又是這樣過，哭又是這樣過，為什麼不開開心心，快快活活地過每一天呢？」笑---其實(shí)並不是很難吧！其實(shí)，當(dāng)上帝為我們關(guān)上一扇門，必會(huì)為我們開啟另一扇窗；只要我們把一切看開也就行了；若不，只會(huì)令我們的傷心厭煩，不願(yuàn)意去做一個(gè)「開心快樂人」，你呢?

人生的裝備

中三 吳婺同

人生路上迂迴曲折、佈滿荊棘，赤腳而走，只會(huì)換來滿身傷痕，我們必須裝備自己，昇華自己，才有力量衝上雲(yún)霄，於天際翱翔。

裝備固然是不可缺少的，然而很多時(shí)候我們只會(huì)根據(jù)時(shí)代的指標(biāo)來填補(bǔ)心靈上的不足，仿如茫茫大海裏的一片枯葉，隨波逐流，別人有甚麼，我們就買甚麼從來不曾理解自己真正需要甚麼。本文的作者就是一個(gè)好例子。在這個(gè)物資泛濫的年代，一名貪婪的青少年為求滿足虛榮，花費(fèi)父母的「血汗錢」購(gòu)買所謂「值得」的裝束----與同伴登高時(shí)成為炫耀的工具。我們一群身在千禧年代的小孩，萬(wàn)千寵愛集於一身，只會(huì)想到自己在物資上的不足，卻不會(huì)想到自己已擁有甚麼。假如我們的腦袋是一本字典，那麼在這本包羅萬(wàn)有的字典中﹐大概不曾出現(xiàn)過「儉」這個(gè)字吧﹗

在面對(duì)堆積如山的誘惑時(shí)﹐我們?cè)撊绾巫蕴?，才能確保沒有攜帶錯(cuò)誤的裝備上路呢？作者用自身經(jīng)歷吿訴我們，秘訣在於選擇。假如選取了過多裝備，只會(huì)造成旅途的負(fù)荷；假如帶備簇新而又昂貴的工具，只會(huì)令你擔(dān)心裝備會(huì)被人偷取?？墒怯幸环N無(wú)形的力量，往往被人忽略，然而它最能溫暖你的心扉，而且你永遠(yuǎn)不會(huì)嫌多。這種神奇的力量就是愛。家人和朋友的愛和支持，使你有勇氣闖過所有障礙，家人無(wú)限的鼓勵(lì)，使你能在逆境中咬緊牙關(guān)重新站起來，家人溫暖的提醒，使你能在反省中獲得智慧。作者在文章結(jié)尾同樣被母愛感動(dòng)：夜涼如水，母親的話暖在心頭，其實(shí)我並不需要那麼多。

毫無(wú)疑問，愛就是人生路上最好的裝備。

第二篇：自然科學(xué)史讀後感

自然科學(xué)史讀后感

我們今天所知道的科學(xué)，是人類文明普遍進(jìn)程中一個(gè)比較晚的成果。在近代歷史以前，很少有什么不同于哲學(xué)家傳統(tǒng)，又不同于工匠傳統(tǒng)的科學(xué)傳統(tǒng)可言。但是，科學(xué)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，可以追溯到文明出現(xiàn)以前。不管我們把歷史追溯多遠(yuǎn)，總可以從工匠或?qū)W者的知識(shí)中發(fā)現(xiàn)某些帶有科學(xué)性的技術(shù)、事實(shí)和見解；不過在近代以前，這些知識(shí)或服從于哲學(xué)傳統(tǒng)，或服從于工藝傳統(tǒng)的要求。例如，哲學(xué)的考慮就限制了古希臘人的重要科學(xué)成就，使他們的兩個(gè)主要的天文體系都和古代人已知的觀測(cè)事實(shí)有著矛盾。

科學(xué)主要有兩個(gè)歷史根源。首先是技術(shù)傳統(tǒng)，它將實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與技能一代代傳下來，使之不斷發(fā)展。其次是精神傳統(tǒng)，它把人類的理想和思想傳下來并發(fā)揚(yáng)光大。如果我們根據(jù)石器時(shí)代人類的工具發(fā)展的連慣性以及他們的葬儀和洞內(nèi)壁畫來看，可以說這兩種傳統(tǒng)在文明出現(xiàn)以前就已經(jīng)存在了。在青銅時(shí)代的文明中，這兩種傳統(tǒng)大體上好象是各自獨(dú)立的，一種傳統(tǒng)由工匠保持下去，另一種傳統(tǒng)則由祭司、書吏集團(tuán)保持下去，雖則后者也有他們自己的一些重要的實(shí)用技術(shù)。在往后的文明中，這兩種傳統(tǒng)大都是分開的，不過這兩種傳統(tǒng)本身也都分化了，哲學(xué)家從祭司和書吏中分化出來，不同行業(yè)的工匠也各自分開、自立門戶。偶然的接近也有，特別在古希臘時(shí)期，但總的說來，一直要到中古晚期和近代初期，這兩種傳統(tǒng)的各個(gè)成分才開始靠攏和匯合起來，從而產(chǎn)生一種新的傳統(tǒng)，即科學(xué)的傳統(tǒng)。從此科學(xué)的發(fā)展就比較獨(dú)立了。

科學(xué)的傳統(tǒng)中由于包含有實(shí)踐的和理論的兩個(gè)部分，它取得的成果也就具有技術(shù)和哲學(xué)兩方面的意義。這樣以來，科學(xué)就反過來影響它的根源，而且實(shí)際上后來科學(xué)對(duì)于那些離開它的直接根源最遠(yuǎn)的領(lǐng)域也都產(chǎn)生了作用。以上這些，再加上科學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展，就是本書所要講的內(nèi)容。

在最早的城市文明出現(xiàn)之前，人類就已經(jīng)掌握了相當(dāng)數(shù)量的技術(shù)、工具和技能。舊石器時(shí)代的人發(fā)明了形形色色的工具，用來制造用具和狩獵的武器；新石器時(shí)代的人則作出了最重要的革新，即定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，時(shí)間也許最近也要在公元前6000 年。石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很快就消耗掉土壤的肥力，這個(gè)因素好象限制了多數(shù)新石器時(shí)代村社的規(guī)模和穩(wěn)固性。在印度河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、尼羅河流域，這種限制就比較小些，因?yàn)楹铀荒暌欢鹊奶烊环簽E帶來一層肥沃的新淤泥。在這些流域就有比較多的定居村社繁榮起來，它們排干沼澤，灌溉荒蕪的土地，使固定耕作的面積有了相當(dāng)大的發(fā)展。這些村社的規(guī)模不斷增大，從村落發(fā)展為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展為城市，與此同時(shí)，由僧侶祭司統(tǒng)治的管理體制也發(fā)展起來，組織人們生活上的各種復(fù)雜活動(dòng)。這樣，在公元前3000 年的一個(gè)世紀(jì)左右的時(shí)間里，在的底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域以及尼羅河流域就出現(xiàn)了最早的一些城市文明。這些最早的中東文明的工匠技術(shù)，比起較早的新時(shí)器時(shí)代的工匠技術(shù)來，有顯著的進(jìn)步。在公元前4000 年時(shí)，底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的蘇美爾人發(fā)明了犁，并且利用家畜來拖犁，從而由新時(shí)器時(shí)代人的小塊耕作過渡到大規(guī)模田地上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們制造了用動(dòng)物拖動(dòng)的輪車，建造船舶，并使用陶輪來制造焙干的陶器。約在公元前3000 年左右，蘇美爾人在冶金方面已經(jīng)達(dá)到了青銅時(shí)代的最高水平。他們懂得將某種礦石放在火中還原就能獲得銅，銅能熔化并鑄成各種形狀的器物，銅也能和錫制得更硬和更易熔化的青銅合金。埃及人的生產(chǎn)設(shè)備也差不多，不過直到未開化的喜克索斯人入侵埃及（約公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青銅和有輪子的運(yùn)輸工具。這些工藝技術(shù)的產(chǎn)品是由祭司、書吏統(tǒng)治的組織掌握和分配的。由于祭司要處理的物資數(shù)量很大，種類又多，看來光憑記憶來記帳是不行的。因此祭司就把經(jīng)手的產(chǎn)品在泥板上刻下記號(hào)，作為持久記錄，再將泥板曬干和保存起來以備查考。這些記號(hào)包含數(shù)字以及所計(jì)數(shù)的產(chǎn)品略圖。他們書寫的這種泥板給我們提供了最古老的計(jì)數(shù)制和圖畫文字記載。蘇美爾人的最早記錄是在公元前3000 年左右，記的只是寺廟中倉(cāng)庫(kù)里物品進(jìn)出的帳目。后來的計(jì)數(shù)制和圖畫文字都變得固定化了，關(guān)于數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)、神話、歷史和宗教的文獻(xiàn)也就開始出現(xiàn)了。

自然科學(xué)史從以下方面闡述的1、分古代科學(xué)；

2、巴比倫和埃及古文明時(shí)期的科學(xué)；

3、三章蘇格拉底以前的古希臘自然哲學(xué)；

4、雅典的自然哲學(xué)；

5、亞歷山大里亞時(shí)期的古希臘科學(xué)；

6、羅馬和古代科學(xué)的衰退以及東方和中世紀(jì)歐洲的科學(xué)；

7、中國(guó)的科學(xué)和技術(shù)；

8、印度的科學(xué)；

9、穆斯林國(guó)家的科學(xué)和技術(shù)；

10、中古歐洲的工藝和手工業(yè)傳統(tǒng)；

11、中世紀(jì)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；

12、哥白尼的世界體系；

13、吉爾伯特、培根和實(shí)驗(yàn)方法；

14、伽利略與力學(xué)；

15、笛卡兒：數(shù)學(xué)方法和機(jī)械論哲學(xué)；

16、科學(xué)革命和新教徒的改革；

17、萬(wàn)有引力論；

18、十七世紀(jì)的光學(xué)；

19、醫(yī)學(xué)和血液循環(huán)的學(xué)說；20、從煉金術(shù)到醫(yī)學(xué)化學(xué)；

21、近代初期的一些科學(xué)應(yīng)用；

22、十七世紀(jì)的科學(xué)社團(tuán)；

23、十八世紀(jì)的科學(xué)應(yīng)用；

24、十八世紀(jì)的科學(xué)背景；

25、天文學(xué)和十八世紀(jì)的牛頓哲學(xué)；

26、燃素說與化學(xué)革命；27十八世紀(jì)機(jī)械物質(zhì)世界的進(jìn)步觀；

28、進(jìn)化和生物的巨大鏈條；

29、德國(guó)的自然哲學(xué)；30、胚胎學(xué)：個(gè)體有機(jī)物的發(fā)育；

31、活的有機(jī)體的結(jié)構(gòu)和機(jī)能；

32、細(xì)胞學(xué)說；

33、地質(zhì)學(xué)的發(fā)展；

34、十九世紀(jì)時(shí)期的物種進(jìn)化學(xué)說；

35、十九世紀(jì)法國(guó)和英國(guó)的科學(xué)團(tuán)體；

36、章化學(xué)和物質(zhì)的原子論；

37、光的波動(dòng)說；

38、電學(xué)和磁學(xué)的發(fā)展；

39、熱力學(xué)：能量轉(zhuǎn)換的科學(xué)；40、科學(xué)與工程學(xué)；

41、化學(xué)與微生物學(xué)的應(yīng)用；

42、章近代生物學(xué)的幾個(gè)方面；

43、相對(duì)論；

44、量子論與原子結(jié)構(gòu)；

45、章天體物理學(xué)和宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說；

46、意大利與德國(guó)的科學(xué)和民族運(yùn)動(dòng)；

47、章美國(guó)和蘇聯(lián)的科學(xué)概況；

48、科學(xué)和歷史

我至今都沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對(duì)于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時(shí)覺得它是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，有時(shí)又覺得它是虛無(wú)縹緲的，因?yàn)樗苌願(yuàn)W，它里面有太多無(wú)法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。

我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的?！?/p>

近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀(jì)（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來極危險(xiǎn)的后果”所說的那樣。

五千年來，科學(xué)在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時(shí)，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌。科學(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們?cè)诿媾R著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。

原來我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，在文明的青銅時(shí)代，早期記錄中的圖畫符號(hào)簡(jiǎn)化成表意形式，至于那些無(wú)法描繪的東西則用任意指定的辦法來表達(dá)。這樣的文字在中國(guó)還存在，中國(guó)的表意字的數(shù)目隨著語(yǔ)言的發(fā)展而不斷增加。在蘇美爾，由于不僅用表意文字來代表它所描繪的對(duì)象，而且還用它來代表這個(gè)對(duì)象名稱的聲音，從而減少了符號(hào)的數(shù)目。由于采用這種辦法，幾個(gè)表意字合在一起就可以代表一個(gè)復(fù)雜的詞或短語(yǔ)，這就使得許多符號(hào)都成為多余。在蘇美爾的最早記錄中，使用的符號(hào)約有兩千個(gè)左右，但在公元前2500 年左右時(shí)，符號(hào)的數(shù)目已經(jīng)削減到六百個(gè)左右。與此同時(shí)，符號(hào)還進(jìn)一步得到簡(jiǎn)化，最后變?yōu)樾ㄐ慰毯鄣慕M合，這就是楔形文字。在他們北面的閃族阿卡德人按照他們語(yǔ)言的發(fā)音，也采用楔形文字進(jìn)行書寫。直到希臘時(shí)代之前，凡是在美索不達(dá)米亞建立統(tǒng)治的每個(gè)民族都是這樣做的。

可是后來發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)，以前也對(duì)哲學(xué)類書籍有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進(jìn)行過學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)淼倪@門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。

第三篇：自然科學(xué)史讀後感范文

自然科學(xué)史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對(duì)于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時(shí)覺得它是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，有時(shí)又覺得它是虛無(wú)縹緲的，因?yàn)樗苌願(yuàn)W，它里面有太多無(wú)法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。

看完了書里的那一節(jié)《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然

界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的?！?/p>

近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀(jì)（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）

從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來極危險(xiǎn)的后果”所說的那樣。

五千年來，科學(xué)在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時(shí)，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。

而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌?？茖W(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們?cè)诿媾R著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數(shù)十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，能把這一切延續(xù)。

我不是一個(gè)很有歷史以及哲學(xué)天賦和愛好的人。原來我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，可是后來發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)了，有點(diǎn)迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點(diǎn)喜歡哲學(xué)的。以前也對(duì)哲學(xué)類的書記有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進(jìn)行過學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)淼倪@門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節(jié)的一些所思所想。

第四篇：感想 心靈點(diǎn)滴讀後感想

3,.s ，,心靈點(diǎn)滴讀後感想

作者：陳嗣薇指導(dǎo)老師：范淑娟

真正的大牌，不必裝大牌。

真正有自信的人，不需要我們言詞上的吹捧。

真正有錢的人，不會(huì)過度招搖。

真正有才華的人，不會(huì)ㄧ直強(qiáng)調(diào)自己有多麼厲害。

「越?jīng)]有權(quán)力的人，越喜歡張揚(yáng)他的重要性。他們喜歡刁難你，是因?yàn)楫?dāng)他對(duì)別人說”不”的時(shí)候，自我意識(shí)會(huì)自然膨脹?！惯@是ㄧ位哲學(xué)家說過的話。在班上，總是動(dòng)不動(dòng)就可以聽到同學(xué)之間互嗆，內(nèi)容八九不離十都是：貶低對(duì)方，褒揚(yáng)自己。我真的搞不懂為什麼現(xiàn)在的人都是這樣子？越是證明自己多強(qiáng)，只是越顯出自己的幼稚。半瓶醋才會(huì)響叮噹，在嘴上逞一時(shí)之快，真的有那麼重要嗎?或許，是當(dāng)事人內(nèi)心很空虛吧？

真正有實(shí)力的人，才不會(huì)到處跟人大肆宣揚(yáng)。范導(dǎo)是實(shí)力派的，看她什麼時(shí)候說過這種話了？而是以行動(dòng)實(shí)力展現(xiàn)，不是光在嘴巴上張揚(yáng)。況且，有口才的人，也不會(huì)用來討論這些瑣事，而是以他的才能多做有意義之事。

在互相抨擊時(shí)，往往嗆不過的就會(huì)是被認(rèn)為是弱者。但我覺得其實(shí)並不然，他或許就使體悟到這樣很無(wú)知，才會(huì)停止；或許不想被對(duì)方惡言惡語(yǔ)傷害，採(cǎi)取的一種自我保護(hù)措施。如果我們的想法不能變通，就好比我們穿了一雙沒有彈性的鞋子，在平坦的路上還好走，但在崎嶇不平的商路，必定會(huì)遍”腳”鱗傷。唯有我們的想法變通，才不會(huì)讓別人打擊你，想法ㄧ轉(zhuǎn)，看待事情的角度跟著變。

自己沒有實(shí)力，才會(huì)需要那些花言巧語(yǔ)來裝飾自己。

第五篇：自然科學(xué)史讀後感

自然科學(xué)史《五千年的歷程》讀后感

我至今都沒有真正完全理解什么是科學(xué)，盡管從小就已經(jīng)接觸到科學(xué)、了解它的歷程，甚至還應(yīng)用到它的一些原理去解決生活里的一些事情，但是對(duì)于“科學(xué)”這一抽象的概念，還是不能理解，有時(shí)覺得它是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗c我們的生活息息相關(guān)，有時(shí)又覺得它是虛無(wú)縹緲的，因?yàn)樗苌願(yuàn)W，它里面有太多無(wú)法觸碰到的東西。在我眼里，科學(xué)包括了牛頓力學(xué)，能量守恒定律，萬(wàn)有引力，蓋斯定律，質(zhì)量守恒定律，基因自由組合定律，進(jìn)化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂?shù)?，只要是物理化學(xué)生物的，都可以叫科學(xué)（或許有誤解）。同時(shí)我也非常理解“進(jìn)步是科學(xué)的特征”這句話。

看完了書里的那一節(jié)《五千年的歷程》，我到百度搜索了一下關(guān)于“科學(xué)”一詞的種種，知道了自然科學(xué)屬于科學(xué)的一個(gè)分支，百度百科的解釋是：“自然科學(xué)含括了許多領(lǐng)域的研究，自然科學(xué)通常試著解釋世界是依照自然程序而運(yùn)作，而非經(jīng)由神性的方式。自然科學(xué)一詞也是用來定位“科學(xué)”，是遵守科學(xué)方法的一個(gè)學(xué)科。自然科學(xué)（natural science）是研究無(wú)機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是整個(gè)自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動(dòng)形式。認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會(huì)實(shí)踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實(shí)驗(yàn)是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個(gè)支柱是觀察和邏輯推理。由對(duì)自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律。假如觀察的現(xiàn)象與規(guī)律的預(yù)言不同，那么要么是因?yàn)橛^察中有錯(cuò)誤，要么是因?yàn)橹链藶橹贡徽J(rèn)為是正確的規(guī)律是錯(cuò)誤的。一個(gè)超自然因素是不存在的?！?/p>

近代科學(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀(jì)（基督教）----> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗(yàn)主義）

從希臘的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出了萬(wàn)物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、e-mail、QQ、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛??這一切，都是我們借助科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的產(chǎn)物，在享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應(yīng)該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經(jīng)反思的使用，不經(jīng)反思的相信科學(xué)總會(huì)給我們帶來進(jìn)步，并且你還認(rèn)為這種進(jìn)步式的生活總是值得欲求的，那就可能會(huì)帶來極危險(xiǎn)的后果”所說的那樣。

五千年來，科學(xué)在不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，人們的生活也隨著不斷得到改善，但是，各種關(guān)于科學(xué)的敝處也在日益顯露出來。伴隨著科學(xué)的發(fā)展、人們生活的改善的同時(shí)，我們的環(huán)境也在不斷遭到破壞。而這幾年，似乎把環(huán)境逼到墻角了，逼得它要向人類報(bào)復(fù)了，各種天災(zāi)：地震、水災(zāi)、海嘯接連發(fā)生，核威脅、生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、能源危機(jī)等，如最近的日本海嘯引發(fā)的核電站爆炸引起的各種恐慌?？茖W(xué)在發(fā)展？還是在退步呢？如書上所說的，科學(xué)現(xiàn)在正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們?cè)诿媾R著選擇：是要繼續(xù)沿著還原論的現(xiàn)行走向發(fā)展還是要走另一條路線。

五千年的歷程，積累了數(shù)十代人的成果才有今天的，我們所擁有的一切，只是希望在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，能把這一切延續(xù)。

我不是一個(gè)很有歷史以及哲學(xué)天賦和愛好的人。原來我以為自然科學(xué)史是講科學(xué)發(fā)展史的，可是后來發(fā)現(xiàn)都講那些哲學(xué)了，有點(diǎn)迷糊。不過雖然不懂，可是還是有點(diǎn)喜歡哲學(xué)的。以前也對(duì)哲學(xué)類的書記有所涉獵，但從未系統(tǒng)的進(jìn)行過學(xué)習(xí)，感謝老師給我?guī)淼倪@門課程，讓我的思考更有哲學(xué)性，雖然沒有什么立竿見影的效果，但已經(jīng)潛移默化了我的思考方式。

以上就是我讀完這一節(jié)的一些所思所想。