第一篇：構建安全管理工作的最高境界

尊敬的領導，親愛的朋友們

上午好！

首先自我介紹一下，我來自XX十標項目部，我叫XXX。

大家知道，這個月是我們XX的“公路建設安全生產活動月”。這項活動的開展，其目的是以此來強化人們的安全意識，總結前期的安全工作，部署后續(xù)的安全工作，而絕不是只在安全生產活動月才講安全，抓安全。安全對于我們來說，是一個天天講，月月講，年年講，時時刻刻都要講的話題；更是一項與我們如影隨形、分秒相伴的重要工作。如同擒賊先擒王一樣，干工作要抓重點，那么安全工作的重點是什么呢？相信您會在我的演講中得到相關答案。

請聽我今天的演講，題目是《構建安全管理工作的最高境界》。

我注意到這樣一個現象，我們交通廳、建設局的各級領導到工地檢查工作的時候，不論是哪位領導，也不論他主抓哪方面的工作，一旦到了施工現場他們都有一個共同特點，都是眼睛盯著安全，嘴上講著安全。我就經歷過一次：那是建設局的領導到我們S標工地檢查工程進度，那天正好施工橋面鋪裝混凝土，我在現場指揮施工，這時走過來一位領導把我拉到一邊，指著吊車的大臂對我說：“你怎么沒戴安全帽，這樣要離吊車遠一些”。后來才知道這位和藹但又不失威嚴的領導，是建設局安質處的XXX處長。各級領導對安全如此重視，足見安全的重要性。

安全，就象一個護身符，可以說在我們生命開始孕育的那一刻，它就如同細胞一樣，植入我們的機體，伴隨我們誕生，成長，學習，工作，成家，立業(yè)，直到我們完成生命之旅。它護衛(wèi)著我們的快樂和幸福，抵御著對我們虎視眈眈的不幸和災難。而它要求我們對它唯一的回報就是：對它要有一如既往的足夠重視。我們可以無數次的忽略安全，我們依然安全的原因，是因為安全仍然不計前嫌的在我們身邊?？墒?，一旦安全忽略了我們，哪怕只是一次，其后果可能就會令我們無力承擔，甚至它會把我們直接踢到生命的終點。

我時常想，一次次災難，一起起事故，究竟是什么蠶食鯨吞了我們的安全？我認為，隱患，是扼殺安全的癌細胞，就象我們的身體一樣，癌細胞可能在任何時候，以任何種類，在我們身體的任何組織或器官中悄然滋生，如果忽略了它，它就會生長成毒瘤，最后釀成無可挽回、無法抵制的災難。

那么我想請諸位思考一下，什么是最大最嚴重的安全隱患？這是一個仁者見仁，智者見智的問題，沒有固定結論，沒有標準答案。

我們先來看一些安全事故的案例。

當我們聽到陜西陳家灣、阜新孫家灣礦難的噩耗，我們會因為礦主泯滅人性的黑心而出離憤怒；我們會為那么多瞬間消逝的生命而悲痛扼腕。我們憤怒于黑心的礦主，他們視礦工的生命甚至不當自己的闌尾；我們悲痛于礦工把腦袋系在腰帶上，只為那每月千把塊錢。幾十上百個生命殞落的同時，幾十上百個家庭也因此支離破碎，殘缺不全。朋友們，痛定思痛，究竟什么，是事故的最大隱患？XX高速路面一標那血淋淋的一幕在我們的腦海中揮之不去，時而重現。那個大意的司機，也許他只是象往常一樣開動了壓路機，卻把同樣大意的四川民工頃刻間壓成肉餅，釀成了令人發(fā)指的人間慘劇。朋友們，心有余悸的同時，我們想過沒有，究竟什么，是慘劇的最大隱患？筑路架橋是為了承載和輸送快樂與幸福給美好的明天，可湖南鳳凰那座在建大橋的垮塌，卻把那六十四個鮮活的生命吞噬，讓上百個家庭蒙受災難。朋友們，難道你不覺得這樣的事故是我們的悲哀，同時更是我們的恥辱嗎？無比震驚之余，我們想過沒有，究竟什么，是災難的最大隱患？

我不愿再說、甚至不愿再想更多這樣的例子，因為它們每一個都是扎在我們心上的一把利劍啊，它讓我們的心 滴血，讓我們的心 震顫。

說到這里，我不知道諸位與我思考的結論是否一致，到底什么才是這些悲慘事故的最大隱患？我要說最大的隱患就是人們的僥幸心里。它是所有悲劇的始作俑者，是它制造了一起又一起的災難。難道不是嗎？礦主有僥幸心里，礦工有僥幸心里，那個壓路機司機和慘死的工人有僥幸心里，那些參建橋梁的工人、技術人員及其他管理者都存在不同程度的僥幸心里。常言道：天作孽尤可違，自作孽不可活。我們想一下，僥幸心里難道不正是自作孽的開篇序曲嗎？還有疏忽、大意和麻痹，它們與僥幸心里是什么關系？它們是害人匪淺的三胞胎兄弟，而它們的母親，正是 人們的僥幸心里。

僥幸心里有如此大的害處，那么我們怎樣才能減少以至杜絕人們的僥幸心里呢？僥幸心里賴以存活的土壤是對安全知識及安全規(guī)章制度的不知道和不在意。不知道怎么辦？我們要讓他們知道；不在意怎么辦？我們要讓他們在意！這就需要我們的安全管理人員對安全教育工作長抓不懈，抓出實效，抓出成績?？蛇z憾的是，我們的安全管理工作有許多都是三令五申的相關文件，是項目部針對管理人員照本宣科的會議，甚至還有深究起來未必有法律效力的免責協議。當然，我并不是說文件與會議不需要，不重要。我的意思是說，我們應該到施工一線去，對施工一線的施工人員三令五申，召開會議。用一個個血淋淋的案例去喚醒他們重視安全的意識，提高他們對安全的警惕，減少以至最終消除他們在安全上的僥幸心里。我們應該清楚，一線的工人才是離隱患最近、一旦發(fā)生事故必然首當其沖、受害最重的群體。從這個意義上講，也正是他們在安全上存在的僥幸心里，具有著最大最殘酷的殺傷力。

綜上所述，我在演講開頭提出的問題就有了答案。也就是：安全工作的重點是一手挖出隱患，一手消除隱患，兩手都要動，兩手都要硬，把事故消滅在萌芽狀態(tài)。而所有事故共有的也是最大的隱患就是人們的僥幸心里。所以說，安全工作的開展，歸根結底就是減少和消滅僥幸心里的過程，而這一過程也正是通向安全管理工作最高境界的唯一途徑。通過安全管理和安全教育，在消除員工的僥幸心里的同時，更重要的是調動全員抓安全、管安全、重視安全的積極性?？梢赃@樣說，安全管理工作最有效最好的方法就是齊抓共管，群策群力。讓安全意識充滿全體人員工作與生活的舉手投足，時時處處；讓大家抓安全、管安全、重視安全的意識形成習慣，就象我們早晨起床要穿上衣服再出門那樣正常、必須和自然。這樣的效果 就是我所講的 安全管理工作的最高境界。安全管理工作是一門科學，它同樣需要描繪遠景藍圖，同樣需要大處著眼，小處著手，同樣需要與時俱進！我知道，形成我所說的最高境界有相當大的難度，但難能可貴、貴在堅持、持之以恒的不懈進取和努力，必然會換來我們在安全管理工作上巨大突破和輝煌成功！

以上內容是我的個人觀點，非常榮幸有這個機會接受各位領導和朋友們的指正和賜教。

我的演講就到這里，謝謝大家！

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第二篇：構建安全管理工作的最高境界

構建安全管理工作的最高境界

敬的領導，親愛的朋友們

上午好！

首先自我介紹一下，我來自XX十標項目部，我叫XXX。

大家知道，這個月是我們XX的“公路建設安全生產活動月”。這項活動的開展，其目的是以此來強化人們的安全意識，總結前期的安全工作，部署后續(xù)的安全工作，而絕不是只在安全生產活動月才講安全，抓安全。安全對于我們來說，是一個天天講，月月講，年年講，時時刻刻都要講的話題；更是一項與我們如影隨形、分秒相伴的重要工作。如同擒賊先擒王一樣，干工作要抓重點，那么安全工作的重點是什么呢？相信您會在我的演講中得到相關答案。

請聽我今天的演講，題目是《構建安全管理工作的最高境界》。

我注意到這樣一個現象，我們交通廳、建設局的各級領導到工地檢查工作的時候，不論是哪位領導，也不論他主抓哪方面的工作，一旦到了施工現場他們都有一個共同特點，都是眼睛盯著安全，嘴上講著安全。我就經歷過一次：那是建設局的領導到我們S標工地檢查工程進度，那天正好施工橋面鋪裝混凝土，我在現場指揮施工，這時走過來一位領導把我拉到一邊，指著吊車的大臂對我說：“你怎么沒戴安全帽，這樣要離吊車遠一些”。后來才知道這位和藹但又不失威嚴的領導，是建設局安質處的XXX處長。各級領導對安全如此重視，足見安全的重要性。

安全，就象一個護身符，可以說在我們生命開始孕育的那一刻，它就如同細胞一樣，植入我們的機體，伴隨我們誕生，成長，學習，工作，成家，立業(yè)，直到我們完成生命之旅。它護衛(wèi)著我們的快樂和幸福，抵御著對我們虎視眈眈的不幸和災難。而它要求我們對它唯一的回報就是：對它要有一如既往的足夠重視。我們可以無數次的忽略安全，我們依然安全的原因，是因為安全仍然不計前嫌的在我們身邊?？墒?，一旦安全忽略了我們，哪怕只是一次，其后果可能就會令我們無力承擔，甚至它會把我們直接踢到生命的終點。

我時常想，一次次災難，一起起事故，究竟是什么蠶食鯨吞了我們的安全？我認為，隱患，是扼殺安全的癌細胞，就象我們的身體一樣，癌細胞可能在任何時候，以任何種類，在我們身體的任何組織或器官中悄然滋生，如果忽略了它，它就會生長成毒瘤，最后釀成無可

挽回、無法抵制的災難。

那么我想請諸位思考一下，什么是最大最嚴重的安全隱患？這是一個仁者見仁，智者見智的問題，沒有固定結論，沒有標準答案。

我們先來看一些安全事故的案例。

當我們聽到陜西陳家灣、阜新孫家灣礦難的噩耗，我們會因為礦主泯滅人性的黑心而出離憤怒；我們會為那么多瞬間消逝的生命而悲痛扼腕。我們憤怒于黑心的礦主，他們視礦工的生命甚至不當自己的闌尾；我們悲痛于礦工把腦袋系在腰帶上，只為那每月千把塊錢。幾十上百個生命殞落的同時，幾十上百個家庭也因此支離破碎，殘缺不全。朋友們，痛定思痛，究竟什么，是事故的最大隱患？XX高速路面一標那血淋淋的一幕在我們的腦海中揮之不去，時而重現。那個大意的司機，也許他只是象往常一樣開動了壓路機，卻把同樣大意的四川民工頃刻間壓成肉餅，釀成了令人發(fā)指的人間慘劇。朋友們，心有余悸的同時，我們想過沒有，究竟什么，是慘劇的最大隱患？筑路架橋是為了承載和輸送快樂與幸福給美好的明天，可湖南鳳凰那座在建大橋的垮塌，卻把那六十四個鮮活的生命吞噬，讓上百個家庭蒙受災難。朋友們，難道你不覺得這樣的事故是我們的悲哀，同時更是我們的恥辱嗎？無比震驚之余，我們想過沒有，究竟什么，是災難的最大隱患？

我不愿再說、甚至不愿再想更多這樣的例子，因為它們每一個都是扎在我們心上的一把利劍啊，它讓我們的心 滴血，讓我們的心 震顫。

說到這里，我不知道諸位與我思考的結論是否一致，到底什么才是這些悲慘事故的最大隱患？我要說最大的隱患就是人們的僥幸心里。它是所有悲劇的始作俑者，是它制造了一起又一起的災難。難道不是嗎？礦主有僥幸心里，礦工有僥幸心里，那個壓路機司機和慘死的工人有僥幸心里，那些參建橋梁的工人、技術人員及其他管理者都存在不同程度的僥幸心里。常言道：天作孽尤可違，自作孽不可活。我們想一下，僥幸心里難道不正是自作孽的開篇序曲嗎？還有疏忽、大意和麻痹，它們與僥幸心里是什么關系？它們是害人匪淺的三胞胎兄弟，而它們的母親，正是 人們的僥幸心里。

僥幸心里有如此大的害處，那么我們怎樣才能減少以至杜絕人們的僥幸心里呢？僥幸心里賴以存活的土壤是對安全知識及安全規(guī)章制度的不知道和不在意。不知道怎么辦？我們要讓他們知道；不在意怎么辦？我們要讓他們在意！這就需要我們的安全管理人員對安全教育工作長抓不懈，抓出實效，抓出成績?？蛇z憾的是，我們的安全管理工作有許多都是三令五申的相關文件，是項目部針對管理人員照本宣科的會議，甚至還有深究起來未必有法律效力的免責協議。當然，我并不是說文件與會議不需要，不重要。我的意思是說，我們應該到施

工一線去，對施工一線的施工人員三令五申，召開會議。用一個個血淋淋的案例去喚醒他們重視安全的意識，提高他們對安全的警惕，減少以至最終消除他們在安全上的僥幸心里。我們應該清楚，一線的工人才是離隱患最近、一旦發(fā)生事故必然首當其沖、受害最重的群體。從這個意義上講，也正是他們在安全上存在的僥幸心里，具有著最大最殘酷的殺傷力。

綜上所述，我在演講開頭提出的問題就有了答案。也就是：安全工作的重點是一手挖出隱患，一手消除隱患，兩手都要動，兩手都要硬，把事故消滅在萌芽狀態(tài)。而所有事故共有的也是最大的隱患就是人們的僥幸心里。所以說，安全工作的開展，歸根結底就是減少和消滅僥幸心里的過程，而這一過程也正是通向安全管理工作最高境界的唯一途徑。通過安全管理和安全教育，在消除員工的僥幸心里的同時，更重要的是調動全員抓安全、管安全、重視安全的積極性。可以這樣說，安全管理工作最有效最好的方法就是齊抓共管，群策群力。讓安全意識充滿全體人員工作與生活的舉手投足，時時處處；讓大家抓安全、管安全、重視安全的意識形成習慣，就象我們早晨起床要穿上衣服再出門那樣正常、必須和自然。這樣的效果 就是我所講的 安全管理工作的最高境界。安全管理工作是一門科學，它同樣需要描繪遠景藍圖，同樣需要大處著眼，小處著手，同樣需要與時俱進！我知道，形成我所說的最高境界有相當大的難度，但難能可貴、貴在堅持、持之以恒的不懈進取和努力，必然會換來我們在安全管理工作上巨大突破和輝煌成功！

第三篇：學校管理工作的最高境界

學校管理工作的最高境界

當今社會的發(fā)展越來越依靠人才，作為管理者，如何激發(fā)團隊發(fā)揮出最大的潛力，使團隊中的每個成員都能發(fā)揮出自己最大的能力，也是管理的最高境界。最高境界是“無為而治”-說沒有管理的管理就是最好的管理.根據時代的發(fā)展，現代化和素質教育緊急召喚一批出類拔萃的校長。這是因為管理效應和管理質量是由校長的素質決定的，校長素質乃學校質量管理之本，沒有良好的個人素質和管理經驗，學校管理只能徒托空言，校長的管理行為、價格魅力，都是其內在素質的表現，校長如僅能貫徹上級指令，使指令得到落實，只能說明步入初期的常規(guī)管理。校長應當調動激勵每位教師工作的創(chuàng)造力和激情，使整個集體具有強大的凝聚力，以高尚的價格力量去感染每個教職工，號召并帶領一個研究型集體，這便是一種高境界。達到此種境界的校長屬智慧型、研究型校長，其特點，對政策和上級指令有自己的看法和執(zhí)行措施，對管理有自己獨到的藝術手法，駕輕就熟，對學校管理有專門的研究，不僅有學問，而且具有管理智慧、良好的個性氣質和修養(yǎng)，正因為擁有智慧和強有力的個性氣質，才能真正帶領全體教師達到理想的工作目標。校長在整個過程上會經常地、時時地冒出智慧的火花，運用靈活的管理藝術，使教師從中受到熏陶、感染、啟迪并有所感悟，從而逐步地提高素質，增長對事業(yè)、對社會的理解深度。

一、智慧型學校管理者必備的素養(yǎng)。

深刻的理論素養(yǎng)和高超的管理手段，具體表現如下：

（一）具有深刻的內涵

深刻者，單刀直入，入木三分也。校長，首先表現在具有一定的科研能力，善于設立從實際出發(fā)研究課題并能有效地組織開展其研究項目，只有深入，才能淺出，才能站在一定高度去看待問題，才能看見“森林”全貌，而不是在“森林”內部徘徊，只能見其“樹木”。在成堆的問題面前，能抓住要害做出恰如其分的處理結果，這是一種智慧、一種藝術、一種功夫、一種水平、一種境界，它決沒有學校管理簡單化，而是藝術化了、精良化了、高效化了，而只有使自身完善、深刻，方可消極待工，那樣“長官”式的管理往往把握不住主流被繁雜的事務弄得無所適從。

（二）具有獨到的思維

獨到者，獨具慧眼也。校長對學校管理常常有真知灼見，能夠在平凡的中見新奇，發(fā)人之所未發(fā)，見人之所未見，教師聽校長訓話，就象聽一首詩、賞一幅畫，教師樂于與校長相處，戀戀不舍地愿在校長創(chuàng)建的輕松氛圍中，愉快地工作，享受一種積極向上的人生。

從科學的管理和心理學角度說，獨到見解實際上是一種創(chuàng)造思維，這種思維的特點之一是首創(chuàng)性。首創(chuàng)性只承認第一，而無視第二，它拒絕雷同和模仿，特點之二是獨創(chuàng)性，獨創(chuàng)性是思維最寶貴的品質，任何新見解、新觀點、新理論、新方法都是獨創(chuàng)思維的產物，校長的創(chuàng)造性管理源于校長的獨創(chuàng)思維。

（三）具有廣博的知識

廣博者，知識廣闊博大也。出色的校長不僅是某一學科和管理領域的專家，也是博覽群書的飽學之士。五洲四海、古今中外、上下五千年，縱橫八萬里，都有所涉獵。這樣在開會演講的，就會縱談古今，橫述東西，左右逢源，隨手拾來，旁征博引，妙趣橫生，在教師面前能充分展示的他的深和博大，以校長獨特的個性、學識、魅力和高超的演講技巧，令教師流連忘駝，身心陶醉，于無聲中信服、感嘆。

但在靈活運用管理方法方面，具備以上幾點還不夠，還應注意以下幾點：

1、適宜引導

引導是有條件的，就事論事，按條文辦事是談不上引導的，只有對理論有自己透徹的理解，在管理過程中才擁有可供發(fā)揮能動性的天地，真正做到游刃有余，駕馭自如，在整個管理進程中散發(fā)出“磁”性與魅力，這才是真正意義上的引導。

引導的最高境界是使教師信服、敬慕，甚至崇拜，富有靈性的校長善于激勵全體員工率領教師共同參與理論研究，關于滿足教師的成就感，使整個集體不斷走向成熟，就象一名好船長率領全體船員齊心協力，辟風斬浪，奮勇前進。

2、靈活機智

管理機智是校長在管理實踐活動中的一種隨機應變的能力。學校管理面對的是一個復雜的人與人系統，它充滿變化和問題，任憑事先如何周密地設計，校長總會碰到許多新的“非預期性”的過程問題，若是對這些問題事手無策或處理不當，學校管理就會陷入困增或僵局，甚至還會導致領導和教師的情緒對抗。面對偶然性問題和突發(fā)性的意外情況，富有管理智慧和機智的校長總能靈感閃現，奇思妙想在瞬間激活，從而機動靈活地加以處理。

管理機智就對其實質而言是一種轉化校內矛盾的藝術，是一種正確處理學校管理和教師操行矛盾的技巧，其要訣是避其鋒芒、欲揚先抑、欲進先退、變換角度以智取勝。表現在語言藝術上則常常是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴話寬說。處事待人，剛柔相濟，既有原則性又有靈活性。

3、身懷絕技

達到較高境界的校長常常身懷絕招，其絕招是管理特長中的特長，是對某種管理技藝精益求精，千錘百煉到爐火純青的地步，是一種令人嘆為觀止，甚至望而生畏，無人相匹的境界有的出色的校長每到一所學校在一兩年間就營造學術研究氛圍，造就一批研究型的教師，學校處處顯示著校長的個性和特長烙印，校長的幽默風趣和令教師嘆為觀止的行為語言，很快就能造成一種輕松愉快的工作環(huán)境。

二、出色的校長是如何成長起來的？

出色的校長是如何成長起來的？出色的校長是其敬業(yè)樂業(yè)來的結晶，是長期不斷追求和自學探索的結果。智慧不是天生的，而來自于以下兩點：

（一）廣泛交流，納言聚諫

交流開闊視野，交流中可以捕捉到他人的智慧激活自身的靈性，獲取信息是有過濾性，多渠道性，也可通過書本和報刊獲取。人際交流所獲取的信息和給人的感情是難以被其它渠道和手段替代的。善于從書刊本中，善于博采眾家之長為我所用，固然是走向成功的一條捷徑，但共同討論，相互交流益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益，討論中別人新觀點，奇特的思想都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中產生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑，往往在討論之中迎刃而解。最后，討論有助工于鍛練和提高思想的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。

辦好一所學校，關鍵在于是否能夠造就一批骨干教師而能否造一批高水平的教師，關鍵在于校長。“什么樣的校長，就有什么樣的學?！?，校長就是一場戲的總導演，沒有一個高水平的“導演”，實施素質教育，實行高效管理，辦出特色學校都將是一句空話。

（二）勤奮思考，探索實踐。

智慧是思考的結晶，校長的管理智慧，即是校長管理問題長期研究和不斷思考的結果，能校長的共同特點之一，是自己從事的職業(yè)有專門的研究。能校長由系統的理論為指導，不斷發(fā)現問題，思考問題，研究問題，從而不斷地增長自己的思考力，感悟力，不斷地提煉新的見解，新觀點，從全面提高自己的學術水平和智慧。校長必須不斷地從古到今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學者，成為校長。一般能校長也特別注重加強對管理科學和教育科學、心理學的學習和研究，只有勤奮博采，才能形成深厚的知識底蘊，方能出神入化產生靈智。

相對而言，管理是“硬性”的，人生智慧是“軟性”的，這種軟性的東西無法通過言傳口授、耳提面命，不管之管的最大特點是返樸歸真，它沒有明確的管理形式，沒有明確的規(guī)程，很難抽象出一種大家可效仿的普遍的模式。人們或許要問這種管理實現的機制是什么？又怎么進行呢？以下是筆者的淺見：

1、以身作則。師之師本身就是一個榜樣，是教師心目中最完善的偶像，可信賴可依托的強者。師之師有巨大的影響力，這種影響力以直覺的形象的具體的形式，非常自然地作用于教師，使全體員工在不知不覺中受到潛移默化的陶冶。

2、對話交流。師之師從不以“長官”自居，而是只以一個參與者的身份和教師進行平等對話，在對話中，與教師處于平等的地位，雙方都積極地自由思考、想象和創(chuàng)造，通過交流，使教師感受到一個新的精神力量，使其積極性得到充分發(fā)揮。

3、為師為范

古語曰：“經師易得，人師難求”，“學高為師，德高為范”，師之師是校長修養(yǎng)的最高境界，不僅管理好一所學校，而且造就一個開拓進取的集體，以其高尚的價格影響教師的價格，塑一個群體，使這個集體的員工心靈深處產生共鳴，產生振撼。

師之師，本身就是一種非常生動、豐富、深刻的無字書，一個具有巨大的影響力的榜樣，師之師達到一種超科平凡的境界，不論是學問還是人格，教師都無可厚非。師之師所想，想教師所樂，想教師所困，以高度嫻熟的管理技巧和機智，靈活自如，出神入化地帶領全體教職工走教改的前沿。

師之師和的管理最高境界——不管之管，不管之管就其內容而言，管的不是日常教務鎖事和人行為等等，而是物化在管理方方面面中的一種人生智慧，人生智慧是一種心靈的感悟，是一種美感體驗的豁然洞見，教師受其感染之后，其對學問工作和人生就會有一種全新的感受和深層的把握，精神狀態(tài)更加高昂，生存境界就會更加崇高。

4、自我完善。真正的管理是自我管理，自我完善是管理的真諦，不管之管，是管理科學的自我完善的統一，從教師角度而言，教師是在自我完善過程中接受學校管理和師之師的影響，正因為有教師的自我完善作為基礎，學校的管理才是高層次、高水平的，從而有力地促進高水平的科學重量形式，從校長角度來說，教師的自我完善也是校長自我完善的過程，因為榜樣的影響國是具有反彈之力的，這便是真正意義上的共同完善。

人格簡言之即德。在我國優(yōu)秀的傳統文化中，歷來強調以取人、失德棄人、以德為重應是做人的根本。正因為如此，我們才特別強調人格和重要性，師之師要達到的管理境界，不僅是科學化的，也是人格化的。

如果說能校長在校長群體中是佼佼者，那么師之師便是校長群中的精英，師之師的學識、智慧、人格象花的芬芳、酒的醇香，掩不了、封不住，幽香四溢，令人回味悠長。偉大的教育家陶行知校長，偉大教育家、實踐家校長蘇霍姆林斯基，當今中國上海閘北八中的劉京海校長，此類校長可以說進入此種境界。

師之師兼?zhèn)浣逃芾韺嵺`家和教育理論家雙重角色的優(yōu)秀素質，作為實踐家，他們躬行實踐，始終在教學改革的實驗田中，對教育教學進行最真實、最有創(chuàng)造性的變革，從而不斷突破自我，超越自我作為理論家，他們思想深刻、勤奮耕耘、著書立說，在理論上自成體系，有突出的建樹。理論既是實踐的結晶，又是實踐的指南，師之師不僅是教育界的典范，同時是整個社會的先進分子，社會的變革、教育的發(fā)展和現代化教育期待也召喚著“師之師”。

綜上所言，管理者的最高境界只是憑借理論抽象對校長素質和管理水平分類的結果，實際上這種境界處于錯綜復雜的關系之中，在實際工作中都是少有的，但又是難能可貴的，寫作此文的目的就在于為了給學校管理者和教師提供一個可以借鑒和努力的方向，由低庸疲于應付的學校管理，朝高水平的科學管理去努力，再由高水平的科學管理朝科學化人格化的具有人文特色的管理方面去努力，把科學管理和自我完善統一起來，把科學管理和自我完善、自我實現在高層次上有機地和諧地統一起來。

第四篇：企業(yè)管理的最高境界是什么

企業(yè)管理的最高境界是什么

管理真的像我們所想得那么復雜嗎？我的答案是：NO！

有這么一個故事，說某報紙曾舉辦一項高額獎金的有獎征答活動，題目是一個充氣不足的熱氣球上載著三位關系世界興亡命運的科學家。第一位是環(huán)保專家，他的研究可拯救無數人們，使地球免于因環(huán)境污染而面臨滅亡的厄運；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運用專業(yè)知識成功地種植食物，使幾千萬人脫離因饑荒而亡的命運。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請問該丟下哪一位科學家？

問題推出之后，因為獎金數額龐大，信件如雪片飛來。在這些信中，每個人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認為必須丟下哪位科學家的宏觀見解。

最后結果揭曉，巨額獎金的得主是一個小男孩。他的答案是：將最胖的那位科學家丟出去。

從這個小故事當中我們悟出一個很深刻的道理：事物的本質往往是非常簡單的，只是人們總受把它們復雜化罷了。

管理也是如此。作企業(yè)和找老婆類似，很多人一開始都希望找個十全十美的老婆，也希望把企業(yè)管理做的盡善盡美。持這樣觀點的人，老婆是肯定找不到的，企業(yè)也肯定是管理不好的。

讀書時，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。管理中，我們以前都把簡單的東西復雜化了，現在需要做的就是還原簡單。

再講一個故事：一位富足的農夫，在努力了大半生后，終于實現了他最大的理想，擁有了一座屬于自己的牧場。

牧場開張后不久，友人紛紛前來祝賀，同時也分享牧場特有的景色。閑聊間，有人問及牧場主是否已為牧場取好了名字，牧場主得意地答道：“說到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認為在這里生活十分快樂，想取名叫?快樂?牧場，而這是我一生的夢想成果，我想取名叫?夢想?。最后我們一致達成協議，將牧場取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂夢想牧場?”。訪客又問：“名字的確不錯，但怎么在你牧場上沒看到飼養(yǎng)的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長字的烙印，全給烙死了?！?/p>

這個故事告訴我們，復雜的名字是會害死牛啊、馬啊的。以此類推，復雜的事情也有可能是會害死人的，復雜的管理也有可能是會害死企業(yè)的。

我們要倡導的就是簡單制勝。

現在企業(yè)管理者為何那么累？身體為何那么不好？王均瑤為什會死掉？其中一個原因就出在管理這個環(huán)節(jié)，再說細點，就是復雜惹的禍?？纯春芏嗥髽I(yè)的總結啊報告啊，動輒厚厚的幾十頁，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導致高層領導面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業(yè)的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開會和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實上他們根本不必這么辛苦。

這也是現在非常流行的精確管理思想要解決的核心問題。在現行管理中，我們經常會遇到九類基本問題：量化與悟、計劃與聰明、積累什么、有限與無限、創(chuàng)新與破壞、過程與結果、控制的問題、遞減的問題、能人的問題；作為企業(yè)領導會碰到以下九種現象：管理中的被動現象、管理中的黑箱現象、管理中的隨意現象、管理中的十二月現象、振臂一呼現象、人性中的高估現象、天高皇帝遠現象、本位主義現象、管理中的籠統現象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡單。

因此說簡單是管理的理想境界，簡單中才顯現管理藝術。

第五篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問題說明你是一個對人生很負責的人，是一個講究個人修養(yǎng)的人，也是一個有哲學頭腦的人。當今社會物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質很難能可貴。人生境界是一種非常復雜的問題，也是一個古老而恒新的哲學話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內容。不同時代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標準答案。我這里給你介紹幾種關于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國傳統文化中，諸子百家對人生境界的不同追求，使他們對人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統文化中人生理論的多重色彩，同時也影響和造就了中國數千年來蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子描述自己一生修養(yǎng)經過的不同階段和發(fā)展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達到的真善美的高度統一。也是儒家夢寐以求的“內圣外王”的最高境界。B,老子的無為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應當一切順其自然，即應當“無為”。他認為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而人 生的準則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！靶А笔切Хㄖ?。效法自然，即順應自然而為，不是有意去為，故稱“無為”。C,墨子的兼愛人生 墨家創(chuàng)始人墨子，嚴于律已，注重實踐，以“兼愛”作為人生的最高準則。一是博愛眾生。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！币馑际牵瑢嵭屑鎼巯嗬?，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世?！白营毧喽鵀榱x”。為實行兼愛目標，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學思想中最為珍貴的一個部分。馮友蘭認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導“認識你自己”。柏拉圖認為“哲學王”是人生的最高境界。亞里士多德則強調人的理性天然的高于情欲，因此應該成為統治者。尼采則強調人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時的苦樂、欲望為行事標準，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標準或是非善惡標準為行事標準，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經風霜的老人多如此）。4，精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我是人格結構中代表理想的部分，它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而沖突，沖突的結果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學比論》、馮友蘭著的的《中國哲學簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。