第一篇：如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng).做一個(gè)品德高尚的人

如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng).做一個(gè)品德高尚的人

真正高尚的人，他的言行在別人眼中是高尚的，是令人贊賞的，但就他自己本身卻是覺(jué)得一切都理所應(yīng)當(dāng)，是平凡的因此，我覺(jué)得，一個(gè)高尚的人，是由內(nèi)而外的，而不是為了高尚而高尚的包裝?！耙粋€(gè)人最重要的不是看他所站的位置，而是他朝的方向”人生茫茫路途，不論你現(xiàn)在是健康，是疾病，是貧困，是富有，是悲傷，是快樂(lè)，是幸福，不論你處在那個(gè)水平，都不能掌握，最重要的是你是面朝陽(yáng)光，還是面朝黑暗，只要你總是向著陽(yáng)光，就算你身處困境，你也會(huì)無(wú)比幸福，但若是你總是朝向黑暗，就算有錢(qián)從天上掉下來(lái)，你也會(huì)害怕砸傷頭，世界怎樣并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的是你自己的心態(tài)。

至于修養(yǎng)，就是：

第一，重學(xué)。重學(xué)是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。重學(xué)的程度越高，修養(yǎng)的質(zhì)量就越好，對(duì)自我修養(yǎng)的實(shí)踐就越有益。重學(xué)，簡(jiǎn)單講就是對(duì)學(xué)習(xí)的重視和自覺(jué)。一是知之，這是克服愚昧、求得知識(shí)的行為過(guò)程；二是好之，這是非智力因素積極參與的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂(lè)道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實(shí)踐，遷善改過(guò)；三是樂(lè)之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這是一種全身心投入的審美體驗(yàn)，是自身人格世界向“善”的升華，是在對(duì)“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅，它是建立在全部心理活動(dòng)基礎(chǔ)之上的對(duì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)與滿足，使人進(jìn)入一種自強(qiáng)不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。重學(xué)，就是要加強(qiáng)對(duì)這三種境界的理解和遵循，博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

第二，內(nèi)省。內(nèi)省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)省亦稱(chēng)自省或自我反思。按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，人有兩個(gè)自我，一個(gè)是事實(shí)上的自我，一個(gè)是自己認(rèn)識(shí)上的自我，這兩個(gè)自我往往差距較大，因此人們經(jīng)常說(shuō)，人貴有自知之明，心理學(xué)上把它稱(chēng)為人的自我知覺(jué)。這種自我認(rèn)識(shí)的途徑，就是我們強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)省”。應(yīng)該說(shuō)這是大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑，從本質(zhì)上說(shuō)，內(nèi)省是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)活動(dòng)，是一種理性的自我反思，理性反思有助于大學(xué)生養(yǎng)成“吾日三省吾身’’的習(xí)慣，使自我修養(yǎng)達(dá)到理想的境界。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和一些杰出人物十分重視內(nèi)省的反思方法。陳毅之所以成為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家．與他嚴(yán)求諸己，謙恭律己，“中夜嘗自省、悔愧難自文”，“靈魂之深處、自掘才可能”的內(nèi)省精神分不開(kāi)；惲代英有《每日反思表》；雷鋒每天入睡前要“過(guò)電影”，等等。這些都值得青年大學(xué)生在自我修養(yǎng)中借鑒和學(xué)習(xí)。

第三，慎獨(dú)。慎獨(dú)是進(jìn)行自我修養(yǎng)的又一重要途徑。慎獨(dú)的基本內(nèi)核是：作為一個(gè)人，一定要有堅(jiān)定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無(wú)人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必須有高度的自覺(jué)性。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的倍養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)對(duì)于一個(gè)有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，他“投有個(gè)人的得失和憂患，即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事”。青年大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)慎獨(dú)，自覺(jué)在“隱”和“微”上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。唐太宗曾說(shuō)：凡是大事都是由小事引起，如果小事不追究，大事就不可挽救?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā本褪沁@個(gè)道理。

第四，力行。力行是進(jìn)行自我修養(yǎng)的實(shí)踐途徑。力行也稱(chēng)身體力行?！吧眢w力行”能克服大學(xué)生自我修養(yǎng)認(rèn)知的不足，通過(guò)與社會(huì)交流、互動(dòng)，使大學(xué)生的自我修養(yǎng)認(rèn)知更具有全面性、深刻性和準(zhǔn)確性。力行能使大學(xué)生在實(shí)踐中堅(jiān)定進(jìn)行自我修養(yǎng)的意志，因?yàn)樽晕倚摒B(yǎng)是一個(gè)不斷反復(fù)、不斷提升、循序漸進(jìn)的過(guò)程，意志力是自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)，實(shí)踐性是意志力的特性，實(shí)踐越充分，意志力就越會(huì)得到磨煉，意志品質(zhì)就越會(huì)得到鞏固。通過(guò)力行，還能檢查到哪些是錯(cuò)的，哪些是對(duì)的，以便及時(shí)矯正與肯定。

第二篇：l聯(lián)系實(shí)踐論述如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng),做一個(gè)品德高尚的人

2、如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。

第一，好學(xué)。好學(xué)是實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的首要途徑。好學(xué)的程度越高，修養(yǎng)的質(zhì)量就越好，對(duì)自我修養(yǎng)的實(shí)踐就越有益。好學(xué)，簡(jiǎn)單講就是對(duì)學(xué)習(xí)的重視和自覺(jué)。一是知之，這是克服愚昧、求得知識(shí)的行為過(guò)程；二是好之，這是非智力因素積極參與的學(xué)習(xí)行為，其外在表現(xiàn)是安貧樂(lè)道，篤志好學(xué)，學(xué)而不厭，虛懷若谷，隨地從師，躬行實(shí)踐，遷善改過(guò)；三是樂(lè)之，這是學(xué)習(xí)境界的頂峰，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這是一種全身心投入的審美體驗(yàn)，是自身人格世界向“善”的升華，是在對(duì)“真”的發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟中產(chǎn)生的愉悅，它是建立在全部心理活動(dòng)基礎(chǔ)之上的對(duì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)與滿足，使人進(jìn)入一種自強(qiáng)不息、欲罷不能、學(xué)道相融、渾然而一的境界。好學(xué)，就是要加強(qiáng)對(duì)這三種境界的理解和遵循，博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之，奠定自己學(xué)識(shí)和修養(yǎng)的基礎(chǔ)。

第二，內(nèi)省。內(nèi)省是自我修養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)省亦稱(chēng)自省或自我反思。按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，人有兩個(gè)自我，一個(gè)是事實(shí)上的自我，一個(gè)是自己認(rèn)識(shí)上的自我，這兩個(gè)自我往往差距較大，因此人們經(jīng)常說(shuō)，人貴有自知之明，心理學(xué)上把它稱(chēng)為人的自我知覺(jué)。這種自我認(rèn)識(shí)的途徑，就是我們強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)省”。應(yīng)該說(shuō)這是大學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的最佳途徑，從本質(zhì)上說(shuō)，內(nèi)省是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的自覺(jué)活動(dòng)，是一種理性的自我反思，理性反思有助于大學(xué)生養(yǎng)成“吾日三省吾身??的習(xí)慣，使自我修養(yǎng)達(dá)到理想的境界。

老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和一些杰出人物十分重視內(nèi)省的反思方法。陳毅之所以成為一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家．與他嚴(yán)求諸己，謙恭律己，“中夜嘗自省、悔愧難自文”，“靈魂之深處、自掘才可能”的內(nèi)省精神分不開(kāi)；惲代英有《每日反思表》；雷鋒每天入睡前要“過(guò)電影”，等等。這些都值得青年大學(xué)生在自我修養(yǎng)中借鑒和學(xué)習(xí)。

第三，慎獨(dú)。慎獨(dú)是進(jìn)行自我修養(yǎng)的又一重要途徑。慎獨(dú)的基本內(nèi)核是：作為一個(gè)人，一定要有堅(jiān)定的道德信念，不因他人監(jiān)督而行善，也不因無(wú)人監(jiān)督而作惡，即不管處在明與暗，還是顯與幽，都不做壞事，它要求人們必須有高度的自覺(jué)性。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的倍養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)對(duì)于一個(gè)有修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，他“投有個(gè)人的得失和憂患，即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠?慎獨(dú)?，不做任何壞事”。青年大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)慎獨(dú)，自覺(jué)在“隱”和“微”上下功夫，不因善小而不為，不因惡小而為之。唐太宗曾說(shuō)：凡是大事都是由小事引起，如果小事不追究，大事就不可挽救?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”就是這個(gè)道理。

第四，力行。力行是進(jìn)行自我修養(yǎng)的實(shí)踐途徑。力行也稱(chēng)身體力行。“身體力行”能克服大學(xué)生自我修養(yǎng)認(rèn)知的不足，通過(guò)與社會(huì)交流、互動(dòng)，使大學(xué)生的自我修養(yǎng)認(rèn)知更具有全面性、深刻性和準(zhǔn)確性。力行能使大學(xué)生在實(shí)踐中堅(jiān)定進(jìn)行自我修養(yǎng)的意志，因?yàn)樽晕倚摒B(yǎng)是一個(gè)不斷反復(fù)、不斷提升、循序漸進(jìn)的過(guò)程，意志力是自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)，實(shí)踐性是意志力的特性，實(shí)踐越充分，意志力就越會(huì)得到磨煉，意志品質(zhì)就越會(huì)得到鞏固。通過(guò)力行，還能檢查到哪些是錯(cuò)的，哪些是對(duì)的，以便及時(shí)矯正與肯定。

第三篇：做一個(gè)品德高尚

做一個(gè)品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的人民滿意的教師 江蘇省濱海縣濱淮鎮(zhèn)中心小學(xué) 鄭海軍

欣聞胡錦濤主席給泰州大浦中心小學(xué)的來(lái)信，我即刻拜讀，用心揣摩，聆聽(tīng)主席的諄諄教誨。從胡主席來(lái)信的字里行間，我能深刻的感受到主席對(duì)母校的深厚感情和殷切期望。百年大計(jì)，教育為本。胡主席把教育事業(yè)放在一個(gè)非常重要的高度來(lái)對(duì)待，的確，我們每一位教師所從事的是塑造人類(lèi)靈魂、傳承人類(lèi)文化、開(kāi)啟學(xué)生智慧的宏偉事業(yè)，這對(duì)祖國(guó)的未來(lái)意義和影響都是巨大。

總書(shū)記在信中提到對(duì)我們廣大教育工作者的希望：“全面貫徹黨的教育方針，進(jìn)一步提高教書(shū)育人水平，努力培養(yǎng)更多德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

所以，我覺(jué)得要做到這樣的教師，首先要做到師德高尚，其次要做到學(xué)識(shí)淵博。唯有這樣，才能不辜負(fù)總書(shū)記的囑托。

如何做一名師德高尚的老師？我認(rèn)為應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)： 1.熱愛(ài)祖國(guó)。當(dāng)前師德的政治要求即胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥” 中的第一榮：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，熱愛(ài)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義品德對(duì)人民教師之所以顯得特別重要，是因?yàn)榻處熞褜W(xué)生培養(yǎng)成有愛(ài)國(guó)主義品德的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，自己首先必須具有這樣的道德情操。

2.熱愛(ài)教育事業(yè)。一個(gè)教師的成就，不僅取決于他的學(xué)識(shí)和智慧，更重要的是取決于教育事業(yè)的忠誠(chéng)態(tài)度。如果不熱愛(ài)自己的工作，身在教育崗位而心不在焉，是不會(huì)產(chǎn)生好的教育效果的。

3.需要樹(shù)立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是最偉大人格力量的體現(xiàn)。正如在汶川大地震中那一位位遇難的人民教師，面對(duì)災(zāi)難他們心里想的是他們的學(xué)生，不顧自己的生命，依然選擇救助他們的學(xué)生，最后英勇?tīng)奚Ｋ麄兊氖论E無(wú)不讓人震驚，無(wú)不讓人為之感到驕傲，這就是普普通通的教師所體現(xiàn)出來(lái)的高尚的思想品質(zhì)。作為一位教師，就要向這些平凡而又偉大的教師學(xué)習(xí)，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。

4.關(guān)愛(ài)每位學(xué)生。熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)易于毀壞一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的關(guān)愛(ài)和尊重，尤其是這些特殊的學(xué)生，更容易形成特別的性格，這就要求教師要真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用教師的愛(ài)去溫暖那一顆顆幼小的心靈，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。

5.熱愛(ài)學(xué)校，關(guān)心集體。教師熱愛(ài)學(xué)校，關(guān)心集體，就會(huì)以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)校的教育教學(xué)工作，處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。使集體與個(gè)人的事業(yè)都能協(xié)調(diào)地共同發(fā)展。

總之，一個(gè)合格的教師應(yīng)該有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀念，有探索精神和創(chuàng)新精神。

為什么做一名學(xué)識(shí)淵博的老師呢？我認(rèn)為教師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)很重要。

1.高超的教學(xué)技能，精湛的業(yè)務(wù)水平是樹(shù)立威信的基石。一個(gè)教師的教學(xué)基本功、教學(xué)水平、人文內(nèi)涵、直接關(guān)系著他在學(xué)生中的威信和地位。教師要有精湛的業(yè)務(wù)必須勤于學(xué)習(xí)，苦練教學(xué)基本功，深鉆教育、教學(xué)方法，不斷優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，上好每一堂課，讓學(xué)生在愉悅的情境中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在成功的嘗試中學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到提高，學(xué)生才有成功的愉悅，教師的教育目的才易達(dá)到。

2.不斷的學(xué)習(xí)，不斷的創(chuàng)新是現(xiàn)代教育的要求。現(xiàn)代社會(huì)日新月異，科技的高速發(fā)展，知識(shí)不斷更新，信息的大量涌現(xiàn)給教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，繼續(xù)教育、終身教育已成為一種國(guó)際性教育思潮，教師就要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)范和科學(xué)的態(tài)度，學(xué)習(xí)教育理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握教育教學(xué)新動(dòng)態(tài)、新技術(shù)、新成果，積極探索，銳意進(jìn)取，做學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)滿意的合格教師。

3.淵博的知識(shí)，高巧的技藝是人格魅力的來(lái)源

教師的人格魅力來(lái)源于淵博的學(xué)識(shí)和教書(shū)育人的能力，教師的風(fēng)范靠教會(huì)學(xué)生來(lái)體現(xiàn)。只有知識(shí)淵博、教藝高超的教師才具有吸引力，才更能顯示出人格魅力來(lái)。教師應(yīng)當(dāng)是在某一個(gè)專(zhuān)業(yè)方面知識(shí)淵博、業(yè)務(wù)精湛、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚科學(xué)的典范。

4.廣博的學(xué)識(shí)，精彩的課堂是才華的展現(xiàn)

自古以來(lái)，身為一名合格教師，其首要一條就是具備深厚而廣博的學(xué)識(shí)，這是一名教師最基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)。一名理想的教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三個(gè)方面：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。這就要求教師不但對(duì)所教課程有精深的認(rèn)識(shí)，還要有廣博的知識(shí)。所謂“精”，就是要對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)不僅知其然，而且知其所以然。所謂“博”就是要觸類(lèi)旁通，具有相關(guān)學(xué)科的有關(guān)知識(shí)。為了走在時(shí)代的前列，不做知識(shí)的落伍者，這就要求我們具備“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)”的能力，不斷汲取知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)識(shí)，做一個(gè)有淵博知識(shí)的教師，善于更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，樹(shù)立并實(shí)踐終身學(xué)習(xí)的理念，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

所以，我要做一名品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的教師。

第四篇：做一個(gè)品德高尚的人

做一個(gè)品德高尚的人

尊敬的老師 親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！當(dāng)大地迎來(lái)冬季時(shí)，重拾道德的話題，感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟，道德在生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離。道德與人類(lèi)同生，與社會(huì)同在。也許有人會(huì)問(wèn)：什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛(ài)國(guó)愛(ài)民團(tuán)結(jié)互助;道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn)；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌 自尊自強(qiáng)。在公共生活中，文明禮貌 說(shuō)話和氣 待人熱情 自覺(jué)維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)學(xué)生連最起碼的社會(huì)公德都沒(méi)有。特別是發(fā)生在校園內(nèi)的某些事情，不得不讓我們痛心，不得不讓我們反思。

綠油油的草坪中那醒目的光滑人行道；教室后面樹(shù)枝上那飄飄欲墜的紙張；樹(shù)叢中甚至有一些同學(xué)在擺弄嫩枝條。此情此景，相信大家都不陌生。面對(duì)此種情形，我想到我們平時(shí)又是怎樣“愛(ài)護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境”的呢？看！墻上的腳印 球印，被破壞的桌子 椅子 玻璃 門(mén)窗，以及校園里教室里隨手扔下的垃圾，我明白了許多的道理。如果同學(xué)們把學(xué)校當(dāng)做是自己生命的一部分，并注入自己深深的感情，那么就不會(huì)發(fā)生破壞環(huán)境 破壞公共財(cái)物的行為了。

學(xué)校，是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的好地方，更是我們培養(yǎng)品德 修身養(yǎng)性的地方。學(xué)校開(kāi)設(shè)的德育工作，就是要培養(yǎng)我們良好的道德品質(zhì)，為我們走向社會(huì)而打好基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有高尚品德人，是不能被社會(huì)所承認(rèn)的。記得意大利但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德來(lái)彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。

我們今天不去討論道德和知識(shí)誰(shuí)更重要，但我相信我們的國(guó)家和民族最需要的是具有道德高尚的知識(shí)者。做一個(gè)道德高尚的人是最需要毅力的，道德高尚的人絕不是一朝一夕就能培養(yǎng)出來(lái)的。我們想要成為一名道德高尚的學(xué)生，必須從根本的小事做起。比如說(shuō)，在家里我們給勞累了一天的爸爸媽媽端上一杯熱茶，在學(xué)校里我們彎腰拾起一片廢紙屑,說(shuō)文明的話做文明的事等等。我相信，只要我們能夠從這些小事做起，那么我們每做一件小事，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。

同學(xué)們！行動(dòng)起來(lái)吧！相信我們一定能夠成為一名有道德的好少年！

第五篇：加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng) 做一個(gè)有道德的人

加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng) 做一個(gè)有道德的人

古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。三年前的今天，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》。黨和政府為什么對(duì)我們未成年人的道德建設(shè)如此重視呢？因?yàn)槲覀兾闯赡耆耸亲鎳?guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。目前，我國(guó)18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到千家萬(wàn)戶(hù)的幸福安康，關(guān)系到國(guó)家和民族的成敗興衰。培養(yǎng)和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。

做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在第28屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評(píng)。給我印象很深的中國(guó)男子花劍團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)健兒們和俄羅斯體操運(yùn)動(dòng)員涅

莫夫在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所表現(xiàn)出來(lái)“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運(yùn)動(dòng)員和我們這樣觀眾這樣一個(gè)道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會(huì)失去項(xiàng)目上的金牌，但一定會(huì)得到觀眾心中的金牌。

做一個(gè)道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來(lái)的。我覺(jué)得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加中心開(kāi)展的做四德人等活動(dòng)外，還必須從小事做起。比如說(shuō)，我們先要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。在擁擠的公車(chē)上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這都是道德表現(xiàn)，如果我們每個(gè)人都做到的話，那么，我們的國(guó)家就會(huì)變的更加美好。

我們每個(gè)人還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)中國(guó)人！

以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，包容廣闊，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，是每個(gè)炎黃子孫的道德行為規(guī)范。我們不但要在理論上深刻認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷

史意義，更要以它為人生價(jià)值取向，知榮明恥，人人踐行。但是，社會(huì)主義榮辱觀不可能自然而然地樹(shù)立，需要全社會(huì)自覺(jué)地共同努力。

人人踐行，就要從我做起。社會(huì)群體是由許多個(gè)人聚集而成的。要在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義公德，共建社會(huì)主義風(fēng)尚，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣，必須人人行動(dòng)起來(lái)，從我做起，積小我為大我，聚個(gè)體為群體，集小氣候?yàn)榇髿夂?。?duì)別人，對(duì)社會(huì)，要大造輿論，形成共識(shí)，并付諸行動(dòng)；對(duì)自己，要又說(shuō)又做，說(shuō)到做到，從我做起，讓知和行主動(dòng)統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺(jué)，不僅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的態(tài)度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒(méi)做到，應(yīng)該怎樣去做，如何達(dá)到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實(shí)行，或者被動(dòng)應(yīng)付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時(shí)宜的。

從我做起，就要從小事做起。道德問(wèn)題關(guān)系到世界觀、人生觀和價(jià)值觀。道德建設(shè)無(wú)小事。一個(gè)人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對(duì)什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時(shí)候是體現(xiàn)在小事上。見(jiàn)微知著，從滴水能觀滄海。常?？蓮纳钚∈律峡吹揭粋€(gè)人的大德。不能認(rèn)為是小錯(cuò)而原諒放過(guò)。因?yàn)樾″e(cuò)會(huì)釀成大害；不能因?yàn)槭呛檬绿《辉缸觥Ｐ〉驴煞e之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會(huì)主義榮辱觀、屬于思想道德性質(zhì)的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時(shí)時(shí)耳聞目睹，最方便最有機(jī)會(huì)去做。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。