第一篇：2011級遠程教育第一階段學(xué)習(xí)離線考試試題

第一部分（師德、心理）

判斷題

1.先后經(jīng)歷了清末、民國初期、北洋軍閥和國民黨統(tǒng)治等時期，飽嘗憂患，矢志不渝，從一個為生計所迫的教書匠成長為著名的教育家。始終堅持“以教書為職業(yè)，教育為事業(yè)”，被尊為“人民師表”的是陶行知。（）

2.蘇霍姆林斯基說過：“兒童的尊嚴是人類最敏感的角落，保護兒童的自尊心，就是保護兒童的潛在力量。”（）

3.蘇霍姆林斯基在校園里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知立即制止了他，并讓他放學(xué)后到校長室去。然后他用滋養(yǎng)學(xué)生心靈的4塊“精神糖果”使學(xué)生認識到了錯

誤。（）

4.梁啟超說：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。（）

5.終身學(xué)習(xí)理念，是 1965 年時任聯(lián)合國成人教育局局長的法國著名教育家保羅·郎格朗首先提出的。（）

6.“倦怠”一詞最初由美國神經(jīng)科醫(yī)生費登伯格于1974年提出。()

7.教師職業(yè)倦怠是指教師不能順利應(yīng)對工作壓力時所處于的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。

()

8.去個性化指的是沒有個性、人云亦云的交往方式。()

9.個人成就感喪失是指自我效能感降低，以及傾向于對自己作出消極評價。()

10.嚴格要求學(xué)生，是對學(xué)生愛護、關(guān)心的更深層次的體現(xiàn)。()

11.人的情緒具有傳染性。()

單選題

12.教師幸福感的最大來源是（）

A.高福利B.高升學(xué)率C.高專業(yè)發(fā)展D.高社會認可

13.教師專業(yè)素養(yǎng)中最重要的要素是（）

A.通識性知識B.研究能力C.人格魅力D.本體性知識

14.在教師專業(yè)發(fā)展促進過程中，受益最大的是（）

A.學(xué)校B.學(xué)生C.教師D.家長

15.教師專業(yè)發(fā)展的主體是（）

A.教師B.領(lǐng)導(dǎo)C.社會D.學(xué)校

16.教育學(xué)和心理學(xué)的知識是教師進行成功教育教學(xué)所應(yīng)該具備的（）

A.實踐性知識B.通識性知識C.條件性知識D.本體性知識

17.教師的幸福來源于（）。（）

A．守法B．重學(xué)C．內(nèi)省D．奉獻

18.素質(zhì)教育要體現(xiàn)“（）”，體現(xiàn)全面育人。（）

A．開拓創(chuàng)新B．關(guān)愛學(xué)生C．終身學(xué)習(xí)D．以人為本

19.（）是教師為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力和源泉。（）

A．守法B．學(xué)習(xí)C．內(nèi)省D．奉獻

多選題

20.下列屬于教育科研成果表現(xiàn)形式的是（）

A.論文B.教案C.課件D.論著E.研究報告

21.下列屬于教育調(diào)查研究法的是（）

A.訪談法B.問卷法C.測試法D.敘事法E.文獻法

22.選擇研究主題的原則主要有（）

A.多樣性原則B.重要性原則C.價值性原則D.創(chuàng)新性原則E.可行性原則

23.校本研究的基本特征主要是（）

A.走出學(xué)校B.基于學(xué)校C.為了學(xué)校D.在學(xué)校中E.學(xué)校主導(dǎo)

24.1993 年，在人民大會堂召開的“霍懋征從教 50 周年研討會”上，霍懋征老人將自己的感受歸結(jié)為：（）

A．光榮B．艱巨C．勤奮D．幸福E．快樂

25.南京曉莊學(xué)院黃曉光副教授提出，教師之道可以劃分的層次是：（）

A．把教師當作一種職業(yè)B．把教師當作一種責(zé)任

C．把教師當作一種事業(yè)D．把教師當作一種奉獻

E．把教師當作一種藝術(shù)

第二部分（教師教育技術(shù)能力）

判斷題

26.倡導(dǎo)探究型學(xué)習(xí)意味著否定接受型學(xué)習(xí)。()

27.講授是注入式的教學(xué)方法，提問是啟發(fā)式的教學(xué)方法。()

28探究型學(xué)習(xí)是圍繞著問題解決的求知過程。()

29結(jié)構(gòu)化的問題反映了學(xué)科領(lǐng)域的基本概念，是在內(nèi)容范疇所提出的本質(zhì)問題。()

30量規(guī)不僅有助于評價學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，還要有助于評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及學(xué)習(xí)技巧。()

31探究型學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境一定要有網(wǎng)絡(luò)的支持。（）

單選題

32對學(xué)習(xí)者特征的分析，不包括（）

A初始能力B.學(xué)習(xí)風(fēng)格

C.學(xué)習(xí)動機與興趣D.學(xué)習(xí)內(nèi)容

33為了使教學(xué)更適合學(xué)習(xí)者的需要和背景，在一門課程的學(xué)習(xí)之前對學(xué)生者所具有的認知、情感和技能方面的評價是（）

A.總結(jié)性評價B.形成性評價

C.診斷性評價D.定性評價

34在課堂教學(xué)中以講解、演示、操練以及練習(xí)、自主學(xué)習(xí)、小組討論、合作學(xué)習(xí)、問題化教學(xué)等方法綜合運用的課堂教學(xué)形式是（）

A.授導(dǎo)型教學(xué)B.探究性學(xué)習(xí)

C.自主性學(xué)習(xí)D.教師主導(dǎo)式

35在整個教學(xué)內(nèi)容中占據(jù)核心地位的是（）

A.教學(xué)方法B.教學(xué)重點

C.教學(xué)難點D教學(xué)設(shè)備

36關(guān)于教育技術(shù)與信息技術(shù)的關(guān)系，你認為正確的說法是()

A.教育技術(shù)從屬于信息技術(shù)。

B.具備信息技術(shù)素養(yǎng)是教師掌握教育技術(shù)的基礎(chǔ)。

C.信息技術(shù)水平高的教師沒必要參加教育技術(shù)培訓(xùn)。

D.教育技術(shù)的核心是信息技術(shù)。

37關(guān)于信息技術(shù)的教學(xué)應(yīng)用，你不贊成的說法是()

A、代替教師的角色。

B、展示教學(xué)內(nèi)容。

C、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。

D、支持師生交流。

38關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)，你同意下列哪種說法()

A.現(xiàn)代教育技術(shù)的任務(wù)就是研究教育與教學(xué)手段的改革；

B.現(xiàn)代教育技術(shù)的研究范疇不包括現(xiàn)代教育思想的內(nèi)容；

C.現(xiàn)代教育技術(shù)的“現(xiàn)代”體現(xiàn)在它更多地注重探討現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與教育的關(guān)系，并充分運D.用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為教育服務(wù)；

39.網(wǎng)絡(luò)資源的技術(shù)性是指（）

A、資源具備客觀、真實、有效的特點，能為教學(xué)活動提供參考價值。

B、資源的格式、質(zhì)量、運行環(huán)境等應(yīng)符合教學(xué)要求。

C、符合新課程標準，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和提高學(xué)習(xí)興趣，有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展。

D、資源具有多樣的表現(xiàn)手法、生動的情節(jié)、合理的構(gòu)圖以及靈活的畫面等。

40運用技術(shù)手段優(yōu)化教育、教學(xué)過程，以提高教育、教學(xué)效果、效率與效益的理論與實踐

從馬老師巧用 DVD的案例中，DVD光盤充當了什么作用（）

A傳播知識的中心

B學(xué)習(xí)資源中心

C教學(xué)支持中心

D以上都是

41根據(jù)你的理解，你認為信息技術(shù)和教育技術(shù)之間的關(guān)系是以下哪種()

A信息技術(shù)與教育技術(shù)是平等的概念

B信息技術(shù)與教育技術(shù)是有著交叉的地方

C信息技術(shù)包含教育技術(shù)

D教育技術(shù)包含信息技術(shù)

多選題

42下面的觀點（），正確理解了信息技術(shù)與課程的整合。

A、信息技術(shù)課程是一門綜合課程，本身就需要與其他學(xué)科知識整合B、信息技術(shù)與課程整合同時涉及課程文本與師生共同探求知識的過程

C、信息技術(shù)與課程整合只涉及顯性課程，不涉及隱性課程

D、信息技術(shù)與課程整合其立足點是課程，信息技術(shù)服務(wù)于課程

E、能夠歸納信息技術(shù)與課程整合的常見問題；制定出相應(yīng)的解決策略。

43教學(xué)評價不包括（）。

A、教師評價、同學(xué)互評、自我評價

B、教師評價、同學(xué)評價、社會評價

C、學(xué)校評價、教師評價、家長評價

D、家長評價、同學(xué)互評、自我評價

E、師生互評、同學(xué)互評、自我評價

44課程整合是《基礎(chǔ)教育改革綱要》中明確提出的一個概念，具體表現(xiàn)（）：

A、過去經(jīng)驗與現(xiàn)在學(xué)習(xí)的整合；

B、學(xué)科與學(xué)科知識間的整合；

C、個人與社會的整合。

D、內(nèi)容和知識的整合E、內(nèi)容和技巧的整合45研究信息技術(shù)與課程整合目的就是（）

A、理解信息技術(shù)與課程整合二者的關(guān)系及相互作用

B、研討技術(shù)整合的問題與策略

C、.提升教學(xué)設(shè)計的整合水平

D、評價學(xué)生的學(xué)習(xí)情況

E、.更好地完成教學(xué)目標

46信息技術(shù)與課程內(nèi)容標準的整合點可以從（）來思考：

A、學(xué)科課程內(nèi)容標準中哪些地方可以與信息技術(shù)整合；

B、信息技術(shù)課程內(nèi)容標準中哪些地方可以與其他學(xué)科內(nèi)容整合；

C、活動課程或者經(jīng)驗課程怎樣和信息技術(shù)整合D、活動課程為什么要和信息技術(shù)整合E、活動課程如何和經(jīng)驗課程整合47探究型學(xué)習(xí)的目標()

A獲得親身參與研究探索的體驗，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力

B培養(yǎng)對社會的責(zé)任心和使命感

C培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德

D學(xué)會分享與合作

E培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力

48設(shè)計量規(guī)時需要注意以下幾點（）

A量規(guī)的設(shè)計者指的是教師

B同一部分必須出現(xiàn)在每個量規(guī)水平里

C用具體的、可操作性的描述語言清楚地說明量規(guī)中的每一部分 D根據(jù)教學(xué)目標的側(cè)重點確定各結(jié)構(gòu)分量的權(quán)重

E要根據(jù)教學(xué)目標和學(xué)生的水平來設(shè)計結(jié)構(gòu)分量

49在表現(xiàn)性評價中，對過程和作品的觀察、記錄評分常采用的方法有（）A日常行為記錄

B書面考試

C行為檢核表

D評定量表

E學(xué)習(xí)文件夾

50在查找資源前，首先應(yīng)該就自己所選擇的主題，思考一些問題（）A本主題所涉及的學(xué)科有哪些？所對應(yīng)的課程標準有哪些？

B學(xué)生在學(xué)習(xí)本主題時應(yīng)掌握哪些知識或技能？

C應(yīng)該具有什么樣的學(xué)習(xí)起點？？

D學(xué)生在進行探究的過程中可能需要哪些資源作支持

E在設(shè)計中需要哪些媒體？

第二篇：離線考試

試題一：對2011年高考全國新課標文綜卷第31題的評價

“東南互保”指八國聯(lián)軍侵華期間，中國南方各省違背中央政府命令，拒不同外國開戰(zhàn)，同時與各參與侵華的國家達成協(xié)議的事件。它反映清朝中央同地方之間、滿洲貴族與漢族官僚之間的矛盾。

關(guān)于對“東南互?！钡脑u價，海峽兩岸的歷史學(xué)者向來看法不同。大陸多持反對意見，在陳旭麓主編的《中國近代史》中是這樣說的：“清政府向各國‘宣戰(zhàn)’，地方督撫卻同各國‘互保’，表面上似乎是矛盾的，實際上卻是一致的。清政府是公開對外‘宣戰(zhàn)’，暗地出賣義和團；地方督撫是公開與外國勾結(jié)，大力鎮(zhèn)壓人民反帝斗爭?！崩钯┑戎骶幍摹吨袊贰穭t說：“‘東南互?！憩F(xiàn)了東南地區(qū)當權(quán)的洋務(wù)派官員與西方列強合作抵抗義和團的意向，并在推行過程中保全了西方侵略者在長江流域和華南的利益，維護了這些地區(qū)督撫的勢力。他們之間的互相勾結(jié)，破壞了東南各省人民反帝斗爭的發(fā)展，同時有利于帝國主義集中兵力鎮(zhèn)壓義和團。”臺灣學(xué)者對東南互保多持肯定態(tài)度，如王爾敏認為“而南方各省，得免于兵禍，保全半壁河山，實由于各督撫應(yīng)付得力，其重要關(guān)鍵，則在南省立約互保的成功”。戴立指出：“庚子拳亂，實近代史上一大奇跡，由于東南互保，始使風(fēng)雨飄搖的中國，幸免瓜分之禍。”

出現(xiàn)這種差異，主要是兩岸學(xué)者所持史觀的不同造成的。雖然近幾年來大陸研究歷史不再僅用階級史觀，但無論對義和團運動，還是“東南互?！钡男再|(zhì)，仍頗多爭議?！稓v史》必修1的課程標準在涉及中國近代史時安排了兩部分內(nèi)容：“列強侵略與中國人民的反抗斗爭”和“近代中國的民主革命”。實際上是要求學(xué)生認清中國近代社會的兩大矛盾：人民大眾與封建主義的矛盾，中華民族與外國侵略勢力的矛盾。對于晚清政府內(nèi)部的矛盾，并未對學(xué)生作任何要求?？赡芑谡n標以上的要求，無論是人教版、人民版或岳麓版教材都未對“東南互?！庇腥魏蚊枋?。也許教材不能成為高考命題的主要依據(jù)，但課程標準應(yīng)當成為命題的標尺；也許現(xiàn)在的課程標準需要修訂，但至少現(xiàn)在仍在指導(dǎo)著教學(xué)。

高考試題的命制應(yīng)該是相當嚴謹?shù)?，既要考慮試題的科學(xué)性、有效性，又要顧及知識的權(quán)威性、穩(wěn)定性，還要為高中教學(xué)起到良好的導(dǎo)向作用。

2011年高考全國新課標文綜卷第31題，取材于“東南互保”事件是欠妥的。關(guān)于“東南互?！边@一事件的性質(zhì)仍無定論，同時，這一知識點又游離于課程標準之外，也不利于高中教學(xué)。高考題對教學(xué)內(nèi)容可以適當延伸，但不能沒有原則，更不能把高中生作為歷史研究者對待。高中歷史教學(xué)是常識性教學(xué)、普及型教學(xué)，高考是選拔性考試、綜合型考試，高考命題者應(yīng)該從學(xué)生出發(fā)，從有利于人才選拔出發(fā)，而不要從自身的學(xué)者身份出發(fā)。

參考書目：

1、《中國近代史》 陳旭麓

中國高等教育出版社

2、《中國近代史》 李侃等

中華書局

3、《拳變時期的南省互?！?/p>

王爾敏

4、《中國近代現(xiàn)代史論集》

戴玄之 臺灣商務(wù)印書館

5、《高中歷史課程標準》

人民教育出版社

試題二：從提供的內(nèi)容主題中選擇一個，命制一道材料解析題。

選擇主題：鐵路問題

鐵路從一誕生就成為各國工業(yè)化的重要內(nèi)容，也被看作衡量社會現(xiàn)代化的一個標尺。閱讀以下材料，回答問題：

材料一：

湖廣總督張之洞給光緒皇帝上的奏折中提到日本富強的原因時就說：“該國變法方二十年，而國勢日強，幾與各大國抗衡。尋其收效之著，實莫如鐵路一端。蓋版圖既廣，其利不能興，弊不能去者，皆由地勢阻隔，不能相通故也。鐵路成，則萬里之外旦夕可至，小民生業(yè)靡不流通，朝廷耳目靡不洞達，山川之產(chǎn)靡不盡出，風(fēng)俗之陋靡不盡除。使中國各省鐵路全通，則國家氣象大變，商民貨物之蕃息當增十倍，國家歲入之數(shù)亦增十倍……”。

——朱蔭貴《川漢鐵路：導(dǎo)致晚清王朝垮臺的股票》

材料二：

1911年6月1日，清郵傳部尚書盛宣懷和川漢鐵路大臣端方宣布“鐵路干線國有政策”，“……如有不顧大局，故意擾亂路政，煽惑抵抗，即照違旨論”。6月14日，清政府“同英美法德四國銀行簽訂借款為六百萬英鎊，利息五厘，以兩湖厘金鹽稅收入作保，川漢路改用美、德總工程師。”清政府的倒行逆施，立即引起全國，特別是川鄂湘粵四省愛國同胞的反對?！逭啥朔綖槎睫k嚴令：“凡故意擾亂路政，煽惑抵抗，即照違旨論罪?！辈娬即h鐵路有限公司，大肆搶劫。同月盛宣懷、端方電稱“欲舉現(xiàn)存，已用之款，一律填給股票”。并稱“公司現(xiàn)存股款，由政府提用”。從此保路風(fēng)潮進一步擴大?！脑斄摇肚宕h鐵路股票》

問題：

1、依據(jù)材料一張之洞所述，概括在當時修筑鐵路能夠起到的作用；結(jié)合所學(xué)知識指出張之洞修筑鐵路的指導(dǎo)思想并作簡要評價。

2、依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析日本明治政府和中國晚清政府對待本國私人資本的不同態(tài)度及原因。

參考答案：

1、（1）有利于商品、貨物、人員流通，有利于增加國家、百姓收入，有利于改良社會風(fēng)氣，有利于加強對各地控制。（2）中體西用；通過引進西方先進的技術(shù)來維護封建統(tǒng)治，是一個自相矛盾的思想，但對中西文化的交流起到一定作用。

2、態(tài)度：大力扶植和保護私人資本主義的發(fā)展；與外國資本勾結(jié)，壓制、打擊、吞并私人資本。

原因：明治政府是一個主權(quán)獨立的資本主義政權(quán)，想迅速發(fā)展資本主義但國內(nèi)私人資本薄弱；晚清政府是一個半殖民地半封建政權(quán)，是列強在華的代理人。

第三篇：遠程教育考試試題及答案

遠程教育復(fù)習(xí)練習(xí)題

一、判斷題：（你認為正確用√，你認為錯誤用×表示）

1、在遠程教育評價中，對教師進行評價應(yīng)充分體現(xiàn)教師和學(xué)生處于準永久性分離狀態(tài)時教

師對學(xué)生的指導(dǎo)作用。

2.評價的準備階段大體可分為決策、建立評價機構(gòu)、方案準備等幾個方面。

3.明確評價目標是遠程教育評價取得成功的關(guān)鍵。

4.在遠程教育評價中，自評等同于自我總結(jié)。

5.在遠程教育評價中，如果在終評之前進行了自評和互評，則還應(yīng)就自評和互評的情況進行

匯報。

6.在遠程教育評價中，問卷調(diào)查在一般情況下應(yīng)采取不記名方式，以提高答卷的真實性、可

靠性

7.遠程教育是對教師和學(xué)生在時空上相對分離、教與學(xué)的行為通過各種教育技術(shù)和媒體資源

實現(xiàn)聯(lián)系、交互和整合的各類院?；蛏鐣C構(gòu)組織的教育的總稱。

二、填空題

1、丁興富教授認為：遠程教育起源于西方的源于古代的中國

2、我國遠程教育可分為4個主要歷史時期：，期，恢復(fù)、繁榮和調(diào)整期，戰(zhàn)略革命和起飛期

3、基更１９８６年整理定義中強調(diào)教師和學(xué)生在教與學(xué)的全過程中處于的狀態(tài)

4、概念交互是學(xué)生頭腦中新舊概念之間的相互作用，新舊概念相互作用的結(jié)果產(chǎn)生

和順化。

5、遠程教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)：，6、中國試點高校網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院中，課程主持教師，7、遠程學(xué)習(xí)的組織形式：

8、學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)觀”指學(xué)生應(yīng)該具有對遠程學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的識，并愿意采取主動的學(xué)習(xí)策略。

9、遠程教育的教學(xué)三要素：

10、遠程學(xué)習(xí)的主要困難，三、選擇題

1.劃分遠程教育發(fā)展階段的主要依據(jù)是（）。

A.通信技術(shù)

B.網(wǎng)絡(luò)

C.媒體

D.信息技術(shù)

2.（）是指教育中隨學(xué)生數(shù)量變化的成本。

A.教育可變成本

B.教育成本

C.可變成本

D.成本

3.（）是一種用通信方式進行教學(xué)，以自學(xué)為主的教育方式。它的特點是分散自學(xué)，通信

輔導(dǎo)。

A.遠程教育

B.函授教育

C.網(wǎng)絡(luò)教育

D.計算機輔助教育

4.1998年教育部啟動了（）。

A.現(xiàn)代遠程教育試點項目

B.遠程教育

C.網(wǎng)絡(luò)教育

D.函授教育

5.五代信息技術(shù)和五代遠程教育的代表人物是（）。

A.基更

B.穆爾

C.霍姆博格

D.泰勒

6.第一代和第二代的技術(shù)特點是（）。

A.異步傳播

B.同步傳播

C.單向傳播

D.雙向傳播

7.（）創(chuàng)建遠程教育模式與理論模型。

A.史密斯

B.丁興富

C.詹姆斯.泰勒

D.加里森

8.中國遠程教育萌芽和準備階段從（）到（）。

A.20世紀初 30年代末

B.20世紀初 40年代末

C.20世紀初 60年代末

D.20世紀60年代處 20世紀90年代初

9.（）提出的遠程教育的三大模式和三種流派理論。

A.泰勒

B.丁興富

C.基更

D.霍姆博格

10.第一代遠程教育是以（）為主要學(xué)習(xí)資源、以（）為主要通信手段。

A.視聽媒體 函授輔導(dǎo)

B.多媒體 網(wǎng)絡(luò)教育

C.印刷教材 函授輔導(dǎo)

D.視聽媒體 廣播電視

11.程序教學(xué)法，直接教學(xué)法和支架式教學(xué)法分別是（）學(xué)習(xí)理論的教學(xué)應(yīng)用。

A.行為主義、建構(gòu)主義、認知主義

B.建構(gòu)主義、行為主義、認知主義

C.認知主義、行為主義、建構(gòu)主義

D.行為主義、認知主義、建構(gòu)主義

12.遠程教育的特征包括（）。

A.開放性

B.靈活性

C.普及型

D.終身性

E.全球性

四、定義與名詞解釋：

1、遠程教育的定義（丁興富，2002）

對教師和學(xué)生在時空上相對分離，學(xué)生自學(xué)為主、教師助學(xué)為輔，教與學(xué)的行為通過各種教育技術(shù)和媒體資源實現(xiàn)聯(lián)系、交互和整合的各類學(xué)?；蛏鐣C構(gòu)組織的教育的總稱。

2、學(xué)生支持

學(xué)習(xí)支持服務(wù)是遠程院校及其教師等為遠程學(xué)生提供的以師生或?qū)W生之間的人際面授和基于技術(shù)媒體的雙向通信交流為主的各種信息、資源、人員和設(shè)施的支助服務(wù)的總和，其目的是指導(dǎo)、幫助和促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高遠程學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。（丁興富）

3、學(xué)習(xí)自治（丁興富，2001）

學(xué)習(xí)者對其自身學(xué)習(xí)的課程設(shè)置、課程學(xué)習(xí)媒體材料及其發(fā)送和接收方式、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進度、以及 檢查考試方案等擁有應(yīng)有的、盡可能多的知情權(quán)、決策權(quán)、選擇權(quán)和控制權(quán)。

4、社會性軟件

社會性軟件又譯為社會軟件、社交軟件，是構(gòu)建于信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)之上的應(yīng)用軟件，在功能上能夠反映和促進真實的社會關(guān)系的發(fā)展和交往活動的形式，使得人的活動與軟件的功能融為一體。

5、開放學(xué)習(xí)的含義

是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，努力排除以教師、學(xué)校和學(xué)科為中心的傳統(tǒng)教育所固有的種種學(xué)習(xí)障礙，即在一個開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者能依據(jù)自身的需要和可能選擇專業(yè)課程、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進度及考核方式等。

五、簡答題：

1、現(xiàn)代遠程教育試點高校主要采用的5種教學(xué)方式：

a.通過Internet 點播課件或者瀏覽主頁課件的自主學(xué)習(xí)方式進行教學(xué)；

b.通過衛(wèi)星進行雙向或單向?qū)崟r教學(xué)；

c.通過視頻會議系統(tǒng)進行雙向?qū)崟r教學(xué)；

d.通過局域網(wǎng)點播課件或者利用光盤課件學(xué)習(xí)方式進行教學(xué)；

e.集中面授方式進行教學(xué)。

絕大多數(shù)試點高校在具體教學(xué)中同時混用兩種或兩種以上的教學(xué)方式。

2、課程主講教師應(yīng)該具備的能力：

學(xué)科教學(xué)能力；

教學(xué)設(shè)計的能力；

選擇媒體的能力；

開發(fā)學(xué)習(xí)材料的能力；

組織小組遠程討論的能力；

利用信息技術(shù)開展遠程教學(xué)的能力

3、中國遠程學(xué)習(xí)者的一般特點

（1）傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式根深蒂固；

（2）外在學(xué)習(xí)動機較強，內(nèi)在學(xué)習(xí)動機較弱

（3）學(xué)習(xí)中缺乏批判和創(chuàng)新

（遠程學(xué)習(xí)者的共同特征是：

（1）大多數(shù)遠程學(xué)習(xí)者是在職成人，具有成人學(xué)習(xí)者的特征。

（2）一般都肩負工作和家庭的雙重責(zé)任。

（3）大多數(shù)遠程學(xué)習(xí)者以業(yè)余學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)為主。

（4）有較明確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動機。

（5）不屬于社會中的優(yōu)勢群體，更易選擇遠程學(xué)習(xí)。

（6）具有實踐經(jīng)驗。

遠程學(xué)習(xí)者之間的差異性或多樣性：

（1）年齡的差異，跨度大。

（2）學(xué)習(xí)動機的差異。

（3）工作背景的差異。

（4）專業(yè)背景的差異。

（5）知識水平的差異。

（6）學(xué)習(xí)風(fēng)格差異。

（7）地理位置的差異。

（8）學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。

以上述特征可以看出遠程學(xué)習(xí)者的差異非常大，這種差異使得在老師與學(xué)生時空分離的狀態(tài)下的教學(xué)更加困難，因此對遠程學(xué)習(xí)者的特征分析很重要。）

5、遠程教育的教學(xué)設(shè)計分為哪三個層次？

1）遠程教育系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計（系統(tǒng)層次的教學(xué)設(shè)計）。包括：辦學(xué)目的、教育對象、辦學(xué)模式、媒體傳播教學(xué)模式、機構(gòu)的組織結(jié)構(gòu)

2）遠程教育專業(yè)及課程設(shè)置的教學(xué)設(shè)計（專業(yè)層次的教學(xué)設(shè)計）。包括：設(shè)計開設(shè)課程、課程層次、學(xué)分。

3）遠程教育中課程的教學(xué)設(shè)計（課程層次的教學(xué)設(shè)計）。包括對學(xué)習(xí)資源的設(shè)計與開發(fā)，以及學(xué)習(xí)支持活動的設(shè)計等

6、遠程教育課程設(shè)計與開發(fā)流程圖

準備階段，包括制定計劃、確定開發(fā)小組；

分析階段，包括學(xué)習(xí)者分析、課程資源分析；

設(shè)計階段，包括制定課程計劃、發(fā)展教學(xué)策略、選擇教學(xué)媒體、計劃學(xué)習(xí)支持； 開發(fā)階段，包括課程材料的開發(fā)、建構(gòu)積極交互、編寫學(xué)習(xí)指導(dǎo)書；

實施階段，包括教師培訓(xùn)、試用

六、論述題

1、傳統(tǒng)教育與遠程教育的區(qū)別和聯(lián)系

①傳統(tǒng)教育通常以教師為中心或教師為主導(dǎo)，遠程教育強調(diào)學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生自 治；

②傳統(tǒng)教育以校園課堂教學(xué)為主，遠程教育以學(xué)生自學(xué)為主，即傳統(tǒng)教育側(cè)重教，以 教為主，遠程教育側(cè)重學(xué)，以學(xué)為主；

③傳統(tǒng)教育教室個人準備教案，編寫講義或由院校指定標準教科書，遠程教育由學(xué)科 內(nèi)容專家和教育技術(shù)設(shè)計人員共同組成創(chuàng)作組設(shè)計、開發(fā)、發(fā)送多種媒體的學(xué)習(xí)材 料和其他教育資源。

傳統(tǒng)教育與遠程教育的共性。①遠程教育與傳統(tǒng)教育的組成要素是一致的。教育的構(gòu)

成要素有：教育者、學(xué)習(xí)者，教學(xué)內(nèi)容。②從教育的規(guī)范程度來看，傳統(tǒng)教育與學(xué)校遠程教 育均具備正規(guī)教育的基本屬性。正規(guī)教育主要指由學(xué)校主辦，有完整課程體系，具體的培養(yǎng) 目標和教育對象等

2、第三代遠程教育的主要特點與技術(shù)基礎(chǔ)

丁興富：第三代遠程教育：開放靈活的遠程學(xué)習(xí)，也稱現(xiàn)代遠程教育，以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心。多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒體聲情并茂、交互性強，但比較昂貴，且技術(shù)要求起點高。

三代信息技術(shù)與三代遠程教育：

①第一代信息技術(shù)以印刷技術(shù)和郵件通信為主，對應(yīng)第一代函授教育；

②第二代以大眾媒介和視聽技術(shù)為主，對應(yīng)第二代多種媒體教學(xué)的開放遠程教育；

③第三代以電子信息通信技術(shù)為主，以計算機多媒體和互聯(lián)網(wǎng)為主要代表，對應(yīng)第三代網(wǎng)絡(luò)遠程教育，電子網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，在線學(xué)習(xí)。

3、部分相關(guān)作業(yè)內(nèi)容

第四篇：供應(yīng)鏈管理 第一階段考試試題

供應(yīng)鏈管理考試試題

1、名詞解釋

a)供應(yīng)鏈

b)推式和拉式供應(yīng)鏈

c)供應(yīng)鏈管理

d)卓越品類供應(yīng)鏈的組成要素 e)供應(yīng)鏈五角評估模型

2、簡述

a)供應(yīng)鏈的特征

b)供應(yīng)鏈的類型

c)集成化的供應(yīng)鏈管理實施步驟 d)供應(yīng)鏈管理的范圍

e)協(xié)作是供應(yīng)鏈發(fā)展的必然趨勢 f)常見的幾種供應(yīng)鏈體系結(jié)構(gòu)模型g)基于產(chǎn)品的供應(yīng)鏈設(shè)計的步驟

3、論述

a)供應(yīng)鏈管理的基本任務(wù)

b)供應(yīng)鏈管理與傳統(tǒng)管理模式差異分析 c)中國的市場特征及相應(yīng)的供應(yīng)鏈戰(zhàn)略 d)如何制定和實施高效的品類供應(yīng)鏈戰(zhàn)略 e)基于成本核算的供應(yīng)鏈設(shè)計策略

f)基于多代理的集成供應(yīng)鏈設(shè)計思想與方法g)供應(yīng)鏈設(shè)計的原則

【注】

1、下課時全部上交；

2、記入總評成績5~8分

3、開卷，獨立完成

第五篇：浙江大學(xué)遠程教育外國文學(xué)離線作業(yè)

浙江大學(xué)遠程教育學(xué)院 《外國文學(xué)(2）》課程作業(yè)

姓名： 年級： 錢慧超 2016春

學(xué)

號： 學(xué)習(xí)中心：

716088092001 永嘉學(xué)習(xí)中心

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說明：

“外國文學(xué)(2)課程作業(yè)”包含從第一章至第八章的“簡述題”和“論述題”。請對照作家作品、教材以及其它參考書，對這些答題進行更完整清晰的解釋。

第一章 二十世紀歐美文學(xué)

（一）簡述題：

1、約翰·克利斯朵夫的形象意義

答：多卷集長篇小說《約翰·克利斯朵夫》（1904-1912）是羅曼·羅蘭早期代表作。小說以德國音樂家貝多芬為原型，描述了一個藝術(shù)家為人道主義理想而奮斗的一生。

約翰·克利斯朵夫身上最突出的特點是強烈的反抗精神和為實現(xiàn)理想不懈追求的英雄氣概。在逆境中成長起來。個性倔強坦率，又有點魯莽，但心靈世界極其豐富。為了保持人格獨立與尊嚴，不斷與周圍環(huán)境發(fā)生沖突。在德國，反抗愛情上的封建門第等級觀念。在法國，又反抗將藝術(shù)市場化、商品化的現(xiàn)實。最后在宗教音樂中找到心靈的和諧和寧靜。小說反對帝國主義的軍國主義和民族沙文主義，主張人類和諧一致的人道主義理想。作者通過克利斯朵夫和法國青年奧里維的友誼，和意大利婦女葛拉齊婭的富于詩意的愛情，形象地表達了他的民族和睦的思想。

2、“迷惘的一代”

答：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，一代美國青年抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果“神圣”的戰(zhàn)爭最終不過是列強間骯臟的交易。他們覺得被國家欺騙了，信仰崩潰，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來維護。他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域，修補、慰藉受損的自我，被稱為“迷惘的一代”。代表作家有海明威、菲茨杰拉德、多斯?帕索斯等。

3、“冰山原則”

答：海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上?！彼^“冰山”原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。

簡潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。

論述題：

1、論述《老人與?！返脑⒁饧八囆g(shù)手法。

答：《老人與?！罚?952）是海明威的代表作。小說描寫古巴漁民桑提亞哥與馬林魚和鯊魚搏斗的故事。

寓意：這個故事在實際生活中發(fā)生過。經(jīng)過海明威的創(chuàng)作，故事增添了象征意味，或者說是一種寓言，形象地說明了：人在同外界勢力的斗爭中逃避不了失敗的命運。這是海明威的創(chuàng)作中反復(fù)表現(xiàn)的主題，不管這種外界勢力是戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害、戰(zhàn)場上的敵人還是運動場上的對手，他的主人公，孤獨的主人公，總免不了失敗。不同的是海明威在《老人與?！分袕娬{(diào)了人要勇敢地面對失敗這一主題?！耙粋€人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”桑提亞哥是一位失敗的英雄。但在對待失敗的風(fēng)度上，他贏得了勝利，體現(xiàn)了“硬漢子”性格和精神。他是一個典型的“硬漢”形象，是海明威二三十年代所塑造的一系列拳擊師、斗牛士、獵人、戰(zhàn)士等“硬漢”形象的發(fā)展與升華。

藝術(shù)手法：寫實與象征相結(jié)合。作者以現(xiàn)實主義的手法描寫老人與鯊魚的搏斗的過程，其中蘊含著人要勇敢地面對失敗這一主題。

第二章 二十世紀歐美文學(xué)

（二）簡述題：

1、社會主義現(xiàn)實主義

答：1934年8月，蘇聯(lián)召開了第一次作家代表大會。會議討論了蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展方向和任務(wù)。成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會，高爾基當選為作協(xié)主席。

作協(xié)章程規(guī)定了社會主義現(xiàn)實主義為蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評的基本方法，同時給這個方法下了定義：社會主義現(xiàn)實主義“要求藝術(shù)家從現(xiàn)實的革命發(fā)展中真實地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實；同時，藝術(shù)描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)結(jié)合起來”?！吧鐣髁x現(xiàn)實主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)造的主動性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。”

這一規(guī)定在當年對蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展曾起了指導(dǎo)作用。但在衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利后，“社會主義現(xiàn)實主義”則成了蘇聯(lián)文學(xué)界長期爭論的問題。/長篇小說《母親》是蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義奠基作品，在世界文學(xué)史上開辟了無產(chǎn)階級文學(xué)的新紀元。

2、“解凍文學(xué)”

答：愛倫堡1954年發(fā)表的中篇小說《解凍》，描寫一個官僚主義的廠長由于不關(guān)心工人生活而釀成事故因而被解職的故事，同時也反映出社會生活開始出現(xiàn)的寬松氣氛。小說從此引發(fā)了“解凍文學(xué)”思潮，出版了一批比較真實地反映現(xiàn)實的作品。

西方評論界把這股文**流稱之為“解凍文學(xué)”，認為小說的結(jié)尾的“解凍”影射斯大林“個人崇拜”時代已經(jīng)結(jié)束。“解凍文學(xué)”開啟了文學(xué)反映現(xiàn)實生活的另一途徑?！敖鈨鑫膶W(xué)”思潮大約流行了十年，即因幾部有爭議的作品出現(xiàn)，導(dǎo)致否定，而逐步終止，其中主要爭議之一是圍繞著帕斯捷爾納克的小說《日瓦戈醫(yī)生》的。索爾仁尼琴的中篇小說《伊凡·杰尼索維奇的一天》（1962）和特瓦爾多夫斯基的長詩《焦爾金游地府》（1963）也是“解凍文學(xué)”的代表作品。

論述題：

1、分析《靜靜的頓河》中的葛利高里形象。

蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的名作《靜靜的頓河》是一部在世界文學(xué)史上享有盛譽的作品，其主人公葛利高里成為文學(xué)史上典型的、活生生的人物形象之一。葛利高里這個人物形象是比較矛盾和復(fù)雜的，對于這個認為形象的討論，蘇聯(lián)文學(xué)界曾經(jīng)有過較多的爭議，而爭議的結(jié)果都始終認為葛利高里是一個悲劇的形象，這種悲劇的認同都是從《靜靜的頓河》的思想上分析而得出的一個根本的問題，也是對整部作品做了一個整體的把握。研究者們對一個復(fù)雜的、矛盾的人物形象進行分析時，從不同的層次來解讀都會給讀者打開一個獨特而新穎的藝術(shù)世界。

肖洛霍夫在塑造葛利高里這個人物形象時，也通過這個人物形象表達了作者的人文關(guān)懷。作者創(chuàng)作《靜靜的頓河》的時代，正是蘇維埃政權(quán)經(jīng)歷了革命和國內(nèi)戰(zhàn)爭之后進入社會主義建設(shè)的時期，蘇維埃政府的過火的行為和政策已經(jīng)提供了歷史的教訓(xùn)，怎樣認識和對待哥薩克及中農(nóng)群眾是擺在蘇維埃政府面前的迫切問題，也正是這種歷史的教訓(xùn)深化了作家的創(chuàng)作思想和人文關(guān)懷，試的作家有必要從歷史的教訓(xùn)中借鑒，并通過葛利高里這個人物形象，從更深刻更復(fù)雜的層次上去挖掘主人公的悲劇命運，從此來反思人的主體意識。

第三章 二十世紀歐美文學(xué)

（三）簡述題：

1、現(xiàn)代主義文學(xué)

答：現(xiàn)代主義文學(xué)又稱現(xiàn)代派文學(xué)，有時也稱“先鋒派”文學(xué)，它是指19世紀末至20世紀70年代現(xiàn)代西方出現(xiàn)的形形色色的反傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱。

現(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代社會生活的產(chǎn)物?，F(xiàn)代非理性主義的種種哲學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)思潮為現(xiàn)代主義文學(xué)提供了思想基礎(chǔ)。現(xiàn)代主義文學(xué)的中心內(nèi)容是表現(xiàn)“現(xiàn)代人的困惑”，或者說表現(xiàn)現(xiàn)代社會的全面“異化”主題。在藝術(shù)上，重主觀表現(xiàn)，重藝術(shù)想象，重形式創(chuàng)新。

現(xiàn)代主義文學(xué)的各種流派的探索成敗得失不一，在文學(xué)史上的地位也不盡相同，但總體而論，是擴大了文學(xué)的視野，豐富了文學(xué)的觀念，拓展了文學(xué)把握世界和表現(xiàn)世界的能力。

2、后期象征主義 答：后期象征主義出現(xiàn)于第一次世界大戰(zhàn)后。象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運動中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個時期。前期象征主義流行于19世紀后半葉的法國。20世紀20年代，后期象征主義達到高潮。象征主義具有鮮明的特征：創(chuàng)造病態(tài)的“美”；表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實”；運用象征暗示；在幻覺中構(gòu)筑意象；用音樂性來增加冥想效應(yīng)。代表作家是瓦萊里、里爾克、寵德、葉芝和艾略特等。

3、表現(xiàn)主義 答：表現(xiàn)主義是20世紀初至30年代歐美文學(xué)一個重要的現(xiàn)代主義流派。它首先從繪畫開始，隨后波及文學(xué)。表現(xiàn)主義一詞最早于當時巴黎舉辦的一個畫展上的一組油畫的總題名，用以表明同自然派、印象派作品的區(qū)別。表現(xiàn)主義的特征：抽象化；變形；面具的運用；時空的真幻錯雜；注重聲光效果；象征和荒誕的手法。表現(xiàn)主義的先驅(qū)是瑞典作家斯特林堡，其《鬼魂奏鳴曲》等劇作把鬼魂搬上舞臺，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時登場。其他主要作家及其作品：表現(xiàn)主義小說的代表：奧地利的卡夫卡。戲劇的代表：美國的奧尼爾。奧尼爾的主要作品是《瓊斯皇》和《毛猿》。作者將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)造，形成獨具特色的“奧尼爾派”表現(xiàn)主義劇作的典范作品。

4、意識流小說

答：意識流小說是20世紀初期起于西方，以表現(xiàn)人們的意識流動、展示恍惚迷離的心靈世界為主的小說。它以象征暗示、內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想等意識流的創(chuàng)作方法為主要特征，在本世紀20—30年代英、美、法等國形成一個頗為壯觀的現(xiàn)代主義文學(xué)流派。意識流小說家所運用的藝術(shù)手法各有側(cè)重，但藝術(shù)特征是共同的：“作家退出小說”；情節(jié)淡化；大量的內(nèi)心獨白和自由聯(lián)想；時空交替和心理時間；象征暗示和對比聯(lián)想；語言使用上的創(chuàng)新和變異。代表作家是英國的喬伊斯和伍爾芙，法國的普魯斯特和美國的?？思{。

論述題：

1、論述卡夫卡的創(chuàng)作成就。

答：卡夫卡是表現(xiàn)主義小說的代表作家，現(xiàn)代派小說的鼻祖?？ǚ蚩ǖ淖髌氛宫F(xiàn)了一個獨特的世界，一個合乎理性卻又反常的世界。卡夫卡作品的人物都是些奇形怪狀的人物，他們的精神十分孤獨，又十分渴望加入公眾生活，消除孤獨感。他的敘事手法的基本特點是細節(jié)的真實性和總體的荒誕性。解讀卡夫卡的作品猶如穿越迷宮。

《審判》寫無辜的銀行職員約瑟夫·K的命運。如果從社會學(xué)意義上來解讀，這個小說是對奧匈帝國官僚制度的腐敗本質(zhì)和草菅人命的暴行作了深刻的揭露和批判。如果從神學(xué)角度出發(fā)，認為小說中的審判是上帝對人的審判，而不是人的審判。還有一種看法認為，這里的審判指的是主人公精神的內(nèi)心歷程。

《城堡》是一部典型的“卡夫卡式”小說。城堡是一個象征。那么它究竟象征什么呢？從社會學(xué)角度解釋，城堡象征龐大的官僚機器。從哲學(xué)角度解釋，我們把城堡看作一個異化的世界，K則是現(xiàn)代人的代表。從文化學(xué)角度進行解讀，將《城堡》看作一個尋求家園而不得的“邊緣人”或“局外人”的寓言式表達。從心理學(xué)角度解讀這個小說，將城堡看作是父親形象的投射，權(quán)威、力量和傳統(tǒng)的象征。而K則是卡夫卡本人的心理投射?！蹲冃斡洝肥怯忠粋€現(xiàn)代寓言或現(xiàn)代神話。旅行推銷員格里高爾一天醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一個大甲蟲?？ǚ蚩ㄒ约氈氯胛⒌墓P觸描寫了主人公由人變形為蟲的三個階段。通過格里高爾由人變蟲的遭遇及悲慘結(jié)局，深刻揭露了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系，表現(xiàn)了人的“異化”主題。這三部小說集中體現(xiàn)了卡夫卡的創(chuàng)作成就以及創(chuàng)作特色。第四章 二十世紀歐美文學(xué)

（四）簡述題：

1、存在主義文學(xué)

答：存在主義濫觴于20世紀30年代的法國，二戰(zhàn)后達到發(fā)展的頂峰。它是現(xiàn)代派文學(xué)中聲勢最大、風(fēng)靡全球的一種文**流。存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)關(guān)系密切。存在主義文學(xué)的特征是理性多于形象；核心是“存在先于本質(zhì)”、“世界是荒謬的”，“人生是痛苦的和自由選擇”?！盎闹嚒焙汀巴纯唷笔谴嬖谥髁x文學(xué)的基本主題。藝術(shù)上，第一：存在主義文學(xué)寓哲理于形象中。第二：不拘一格地運用表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的并用。存在主義作家主要有薩特、加繆、波伏瓦、梅勒。

2、荒誕派戲劇

答：荒誕派戲劇是本世紀50年代興起于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家的一個反傳 統(tǒng)戲劇流派?；恼Q派于1962年由英國著名戲劇理論家馬丁·艾思林寫的《荒誕派戲劇》而得名?；恼Q派戲劇有以下特征：1，荒誕、抽象的主題。2，支離破碎的舞臺形象。3，奇特怪異的道具功能。尤奈斯庫是荒誕派戲劇的奠基人?；恼Q派戲劇的代表作家：品特、阿爾比、貝克特等。

3、黑色幽默 答：“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國的一個現(xiàn)代主義小說流派。由美國作家弗里德曼編的一個《黑色幽默》的集子而得名?！昂谏哪笔且环N用喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。幽默加上了黑色，就成為了一種展現(xiàn)絕望的幽默。西方評論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。黑色幽默的藝術(shù)特征是一種哭笑不得的幽默；“反英雄”式的人物；“反小說”的敘事結(jié)構(gòu)法；具有寓意性。美國當代著名作家海勒，被認為是“黑色幽默”的一面旗幟。其它作家則有馮尼格特：代表作《第五號屠場》，品欽：《萬有引力之虹》。

4、魔幻現(xiàn)實主義

答：魔幻現(xiàn)實主義指的是20世紀中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派。魔幻現(xiàn)實主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達生活現(xiàn)實的一種創(chuàng)作方法。魔幻是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實是目的。首先在拉丁美洲使用“魔幻現(xiàn)實主義”這一術(shù)語的人是委內(nèi)瑞拉作家彼特里。真正成熟的標志是墨西哥作家魯爾福的中篇小說《佩德羅·帕拉莫》。本世紀60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實主義形成熱潮，以馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志。論述題：

1、論述薩特的境遇劇《禁閉》中的存在主義思想。

答：薩特存在主義戲劇的最大特點就在于“境遇”二字。它們不是按照傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定的環(huán)境中自由選擇自己的行動，造就自己的本質(zhì)，表現(xiàn)自己的性格和命運。因此，薩特把自己的戲劇稱為“境遇劇”，也有人稱之為“自由劇”。

《禁閉》通過地獄中三個鬼魂的明爭暗斗，揭示西方社會中人與人之間的關(guān)系。三個鬼魂相互追逐，彼此妨礙，誰也沒有達到目的。地獄里沒有刑具，但在精神上他們都受著酷刑，遭到折磨，他們每一個人對另一個人來說都是地獄。

劇中臺詞“他人即地獄”是對西方社會社會中人與人之間的畸形關(guān)系的概括。另外，劇本生動而深刻地表達了作者“自由選擇”的觀點。薩特認為，環(huán)境是一種與人對抗的力量，它按自己的模式把人異化為物，而人若要保住自己的存在就得自由選擇，確定自己的本質(zhì)，并改變環(huán)境。然而，他們?nèi)齻€人都沒有正確利用自由選擇的權(quán)利，去選擇“善”的本質(zhì)，改變環(huán)境，所以受到懲罰；他們應(yīng)對自己的選擇負責(zé)。

第五章 亞非文學(xué)

（一）簡述題：

1、《亡靈書》 答：《亡靈書》是一部宗教詩歌總集。是古埃及人卸載紙草上而置于死者陵墓中的詩作，供亡靈閱讀，意為“死者之書”。這是人類現(xiàn)存最古老的書面文學(xué)。古埃及人相信死后的世界，因而建筑金字塔，制作木乃伊。他們相信人死后進入的世界，對亡靈來說是陌生而艱險的，必須用搏斗或使用咒語才能度過難關(guān)。他們在死者的墓穴中放置這些詩歌，作為死者度過地下王國艱難險阻的指南，讓他們借此擺脫厄運，得以平安地生活。

《亡靈書》的內(nèi)容極其豐富，主要是對神的頌歌（頌神詩）和對魔鬼的咒語（咒語詩），或為奴隸主歌功頌德，同時也保留了古代神話和民謠。現(xiàn)存的《亡靈書》多是從埃及金字塔和古墓中發(fā)掘出來的。從總體來講，《亡靈書》反映了古埃及人的宗教信仰、冥國觀念及奴隸主階級的思想意識。對死亡的否定和反抗是《亡靈書》反復(fù)出現(xiàn)的主題。古埃及人相信永生是存在的。

2、《舊約》的文學(xué)成就 答：《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。

詩歌在希伯來文學(xué)中占有很大比重。分為抒情詩和哲理詩兩大類。抒情詩代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩篇?！堆鸥琛罚ㄓ址Q“所羅門之歌”）以對話體形式描寫了一對青年男女淳樸動人的婚戀故事。哲理詩：《約伯記》采用詩體的對話形式。通過約伯的故事，討論信仰問題?！杜f約》是古代希伯萊文學(xué)中最具有代表性的文學(xué)作品總集。它以多種多樣的文學(xué)形反映了古代希伯萊人的歷史變遷、社會生活、思想感情，表達了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。

3、詩劇《沙恭達羅》的思想內(nèi)容和人物形象

答：迦梨陀娑是古代印度最杰出的宮廷詩人和劇作家，有“印度的莎士比亞”之稱。《沙恭達羅》是其戲劇代表作。這是一部七幕劇，描寫國王豆扇陀和沙恭達羅戀愛的故事。思想內(nèi)容：這部劇作不平凡之處首先在于對理想愛情的歌頌。他們采用干闥婆即自由的方式結(jié)合，表達了劇作的民主傾向。其次，劇本對國王豆扇陀的喜新厭舊作了諷刺和嘲弄。

沙恭達羅形象：是印度和世界文學(xué)中一個最富于人性和柔情的藝術(shù)形象。她在凈修林時天真無邪、純樸自然。作為一個凈修女，放棄了苦行而選擇愛情，是人們追求現(xiàn)實生活樂趣的自然流露。在等級森嚴的社會里，她用干闥婆的方式結(jié)合，表明她對傳統(tǒng)的蔑視。她追求青春歡樂和甜蜜愛情，她也尊重義父母，熱愛自己的女友，熱愛凈修林中的一山一水。沙恭達羅的美還表現(xiàn)在她對背信棄義的行為的憤怒和譴責(zé)。她失望、悲傷，但不乞求、不哀告。席勒、歌德都曾高度評價這一女性形象。

藝術(shù)成就：在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它采取現(xiàn)實與神話相結(jié)合而以現(xiàn)實情節(jié)為主的表現(xiàn)方法，獨具特色。善于以不同的環(huán)境來烘托或表現(xiàn)人物的不同特征。（凈修林、宮廷、仙界）此外，《沙恭達羅》作為詩劇，自始至終帶有濃郁的抒情性，語言優(yōu)美動人。論述題：

1、試論《舊約》的意義及其影響。答：

一、《舊約》的產(chǎn)生

《舊約》是猶太教最主要的經(jīng)書，又是古代希伯萊文學(xué)總集。全書共39卷，分為律法書、歷史書、先知書和詩文雜著4部分。

《舊約》以多種多樣文學(xué)形式反映了希伯來民族的歷史變遷、社會生活、思想情感，表達了他們的理想和愿望，在思想和藝術(shù)上都取得了比較高的成就。

二、《舊約》的內(nèi)容

《舊約》的文學(xué)樣式主要有神話傳說、史詩性作品、史傳文學(xué)、先知文學(xué)、詩歌、詩劇、小說等。神話傳說：《創(chuàng)世紀》中耶和華神創(chuàng)世造人、伊甸樂園和諾亞方舟等神話。史詩性作品：如“律法書”中有關(guān)約瑟、摩西，《約書亞記》中有關(guān)約書亞，《士師記》中有關(guān)參孫的故事等，其中尤以摩西、參孫的故事為著名。史傳文學(xué)：《撒母耳記》中有關(guān)掃羅和大衛(wèi)的故事、《列王記》中有關(guān)所羅門的故事。詩歌：在希伯來文學(xué)中占有很大比重。分為抒情詩和哲理詩兩大類。抒情詩代表作：《耶利米哀歌》是一部悼念耶魯撒冷被毀的詩篇?！堆鸥琛罚ㄓ址Q“所羅門之歌”）以對話體形式描寫了一對青年男女淳樸動人的婚戀故事。哲理詩：《約伯記》采用詩體的對話形式。通過約伯的故事，討論信仰問題。小說（故事）：《路德記》寫了一個異族通婚和寡婦再嫁的故事，突出和平主題。

三、《舊約》的意義和影響

意義：真實反映了古希伯來民族的發(fā)展和王國興亡的全部歷史。在藝術(shù)上，《舊約》中許多作品保留著民間創(chuàng)作的清新、質(zhì)樸、健康的藝術(shù)風(fēng)格。影響：以《舊約》為代表的古希伯來文學(xué)，隨著基督教的傳播，對世界各國尤其是西方社會和文學(xué)藝術(shù)都產(chǎn)生過極為深刻的影響，成為西方近代文學(xué)發(fā)展的兩大書面源流之一。

第六章 亞非文學(xué)

（二）簡述題：

1、物語文學(xué) 答：“物語”有語說事物之意。物語文學(xué)是日本特有的一種文學(xué)形式，它產(chǎn)生在10世紀初，是在日本民間評書的基礎(chǔ)上，接受了中國六朝和隋唐傳奇的影響形成的，它的出現(xiàn)是日本民族文學(xué)走向真正獨立的標志。物語文學(xué)作品又分為一散文為主的虛構(gòu)物語和以和歌為主的和歌物語。物語文學(xué)的杰出代表作是紫式部的《源氏物語》，它是兩者的結(jié)合。

2、紫式部的《源氏物語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 答：《源氏物語》是日本及世界文學(xué)史上最早的長篇寫實小說。作品分為兩大部分，前一部分以主人公光源氏的情場和官場的的生活經(jīng)歷為中心；后一部分著重寫其子薰君對女性的追求和失意。思想內(nèi)容：通過對光源氏的一生以及周圍女性生活的描寫，反映了日本平安朝時期宮廷生活的各個方面。首先，圍繞源氏政治上的沉浮和感情上的悲歡離合反映貴族社會的權(quán)力之爭。其次，同情婦女，描寫她們的不幸和痛苦，反映她們的哀怨之情，表現(xiàn)對佛界凈土的向往，也是這部作品的一個主要內(nèi)容。藝術(shù)特色：著重寫情。通過對日常生活的描繪，表現(xiàn)人物的愛和恨，歡樂與悲哀。特別是“幽情”的強調(diào)。心理描寫。作者特別善于描繪人物內(nèi)心深處情感的復(fù)雜而曲折的變化過程，給人以委婉、細膩、縝密而纖巧的美感。結(jié)構(gòu)上，全篇完整的布局同各帖的獨立場景有機的結(jié)合。小說的語言特色，則是通俗優(yōu)美，溫柔典雅。

3、薩迪的《薔薇園》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

答：薩迪是13世紀波斯的著名詩人。他與菲爾多西、哈菲茲并稱為中古波斯的三大詩人。最著名的是兩部教誨性的故事詩集《果園》和《薔薇園》。

《薔薇園》是一部具有世界性聲譽的作品。這是一部用散文和韻文寫成的教誨性故事集。全書180個故事，102條格言。內(nèi)容敘述是散文，結(jié)論式的教訓(xùn)大都是詩歌。例如第二卷二十四則全文如下：

有一次，我向我的教師訴苦：“有人誣蔑我，硬說我的行為不正。”他回答說：“你應(yīng)當用你的正直使他慚愧。”他們雖想對你誣蔑，/你若正直，他們也就無隙可乘；/琴弦的聲音如果已經(jīng)準確，自然用不到樂師再來調(diào)正。/ 這部著作的內(nèi)容，有對暴君的譴責(zé)、對教會的揭露和對為富不仁的殷實富戶的批判；也表現(xiàn)了對貧苦人民的深厚同情、對正直品質(zhì)的歌頌和對知識的贊美?！端N薇園》既是薩迪一生思想、智慧和經(jīng)驗的總結(jié)，也是一幅中世界波斯社會生活的風(fēng)俗畫。

藝術(shù)特色：故事中穿插詩歌，韻散結(jié)合，詩文并茂。運用大量格言、警句，寓意深刻，發(fā)人深省。論述題：

1、試述《一千零一夜》的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就及其影響。答：

一、名稱由來

名稱出自這部故事集的第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》?！兑磺Я阋灰埂凡]有一千零一個故事，只有134個大故事。

二、成書過程

是在漫長的歲月中逐漸形成的，它大體上是阿拉伯及其附近地區(qū)的各國人民在8-16世紀集體創(chuàng)作而成。研究者認為有三種來源。

三、思想內(nèi)容

多方面反映了中古阿拉伯及其周圍地區(qū)國家的社會狀況、風(fēng)物人情、宗教信仰等，被認為是中古阿拉伯社會生活的百科全書。

1、反映了尖銳的階級矛盾和社會矛盾，批判最高統(tǒng)治者哈里發(fā)。（作品的第一個故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》等）

2、歌頌和贊美勞動者和普通群眾的優(yōu)秀品德、智慧和斗爭精神。（《漁夫的故事》、《阿拉丁和神燈的故事》、《阿里巴巴和四十大盜的故事》等。）

3、表現(xiàn)人民對美好生活的向往，歌頌自由愛情和自主婚姻。（《巴索拉銀匠哈桑的故事》是同類故事中最出色的一篇。）

4、表現(xiàn)新興商人冒險遠航、追求財富和頑強進取的精神。（《辛伯達航海記》最具有代表性。）

四、藝術(shù)成就

1、浪漫主義的表現(xiàn)方法和豐富的想象力是和大膽的藝術(shù)夸張是其最顯著的藝術(shù)特征。

2、故事套故事的框架式結(jié)構(gòu)是其另一藝術(shù)特色。

3、善于使用對比和夸張的手法突出人物性格特征。

4、語言通俗優(yōu)美，生動活潑，有聲有色，充分體現(xiàn)了人民口頭創(chuàng)作的特點。此外，它還采用了詩文并茂的表現(xiàn)手法。

五、《一千零一夜》的影響

通過十字軍戰(zhàn)爭流傳到歐洲，對西方的戲劇、音樂、繪畫都產(chǎn)生了影響。許多西方作家在取材、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面直接或間接地吸取了其中精華。如框架式結(jié)構(gòu)、許多題材方面的影響。

第七章 亞非文學(xué)

（三）簡述題：

1、日本自然主義文學(xué)

答：日本近代自然主義文學(xué)是20世紀初，在法國作家左拉的自然主義理論影響下產(chǎn)生的文學(xué)流派。在藝術(shù)上主張按事物的原樣進行寫作，同時反對舊道德、舊觀念。在發(fā)展過程中出現(xiàn)了兩種不同傾向：即專門描寫人的生物本能傾向和真實反映社會現(xiàn)實的現(xiàn)實主義傾向。田山花袋（1871－1930）的小說《棉被》是前一種傾向。島崎藤村的《破戒》是日本自然主義文學(xué)的另一種類型。

2、泰戈爾的“泛神論”

答：泰戈爾哲學(xué)思想的核心是泛神論。泰戈爾所信仰的神存在于萬物之中，人與萬物都是神的表現(xiàn)。其淵源是印度古代吠陀文獻，特別是來自“奧義書”。奧義書在回答萬物起源的這個哲學(xué)上的根本問題時，論證了“梵”“我”的關(guān)系。奧義書認為，宇宙萬物始于梵，也終于梵。而梵我之間是二而一的關(guān)系，梵即我，我即梵。泰戈爾所追求的理想，就是從梵我合一的泛神論出發(fā)的。這在作品中表現(xiàn)為和諧和協(xié)調(diào)，特別是人和自然、人與自我的一致。

3、夏目漱石《我的貓》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色以及人物形象 答：《我是貓》（1905）是成名作。思想內(nèi)容：小說以中學(xué)教員苦沙彌家的一只貓的眼光來觀察人生與社會，充滿離奇的想象，幽默的調(diào)侃和憤懣的批判。小說通過苦彌沙的日常生活描寫了明治維新以后處于中間狀態(tài)的日本知識分子階層的普遍心態(tài)。揭示了他們既不滿現(xiàn)實，又懦弱無能，既時時與現(xiàn)實社會相抵觸，又缺乏積極抗爭行動的這種可憐可悲的處境和精神面貌，尖銳嘲諷批判了明治資產(chǎn)階級社會的丑惡與黑暗。

苦沙彌形象：其貌不揚，平庸無奇，但為人正直、善良，蔑視權(quán)貴、甘居清貧。但由于沒有地位，無力捍衛(wèi)自我尊嚴。缺點在于為人心胸狹窄，目光短淺，消極混世，得過且過，精神空虛，夸夸其談，不學(xué)無術(shù)，庸俗無聊。作者對以苦沙彌為代表的小資產(chǎn)階級知識分子既有同情，又飽含諷刺與批判。

藝術(shù)特色：小說借鑒了日本古典文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng)和英國18世紀文學(xué)中的幽默諷刺手法，運用風(fēng)趣幽默、具有辛辣諷刺的漫畫式手法來批判社會現(xiàn)實，揭露人性的弱點。貓的形象是整個小說的靈魂。這只沒有名字的貓不僅有動物的習(xí)性，也有人的思想意識；它既是敘述者，也是評判者。

論述題：

答：《吉檀伽利》（1912）獲得諾貝爾文學(xué)獎。全集共收詩103首，采用的形式是散文詩。詩題“吉檀迦利”，原意為“奉獻”，即獻給神的詩。思想內(nèi)容：全詩是泰戈爾泛神論哲學(xué)思想的體現(xiàn)。泰戈爾在詩中歌頌的“神”，并不是任何宗教信仰中的神，而是無處不在、無所不包、活動于一切自然之中的“神”。（第10、11首等）泰戈爾筆下的神，正是詩人的理想和光明的化身。這種理想就是理智的自由、心靈的和諧、真理的完美和國家的覺醒。（第35首等）

詩人在宣揚“泛神”的同時，又宣揚“泛愛”的思想，通過愛求得人與神的結(jié)合，用“泛愛”去求得理想的實現(xiàn)。（第36首等）

藝術(shù)特征：詩集充滿哲理，但抒情味很濃。/樸實清新。通過詩與日常生活中最基本的東西相結(jié)合表現(xiàn)出來。/散文詩的優(yōu)美韻律。

1、試析泰戈爾的詩集《吉檀迦利》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

第八章 亞非文學(xué)

（四）簡述題：

1、新感覺派

答：以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派：標志著日本現(xiàn)代派的誕生，也標志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。

主要特點是：對傳統(tǒng)文學(xué)表懷疑甚至否定，力圖在表現(xiàn)形式上標新立異。體和辭藻，來刺激人們的感覺。

代表作家：橫光利一：《頭與腹》被認為是新感覺派誕生的象征。川端康成的《雪國》、《古都》、《千只鶴》更是將日本傳統(tǒng)美學(xué)與西方現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法融為一體，并榮獲諾貝爾文學(xué)獎

他們依靠直觀、直覺去把握客觀事物，在創(chuàng)作中大量使用感性的表達方式，新奇的文

2、旅美派

論述題：

1、試析川端康成的《雪國》的藝術(shù)特色以及駒子形象。答：《雪國》是川端康成的代表作。主要內(nèi)容是寫島村三次從東京到雪國和駒子交往的故事。駒子形象：駒子作為一個生活在社會底層的藝伎形象，在川端康成的筆下是一個具有鮮明特點的藝術(shù)形象。其最主要特點可以用“潔凈”二字來概括。她的外表是潔凈的，她的內(nèi)心也是潔凈的，這種潔凈表現(xiàn)在日常生活和對待愛情的態(tài)度方面。在日常生活方面表現(xiàn)方面，通過駒子堅持記日記，喜歡讀小說和刻苦練三弦等幾個細節(jié)表現(xiàn)她豐富的內(nèi)心世界，說明她不同于一般藝妓那樣隨波逐流，而是有求知的欲望和頑強的毅力。在對待愛情方面：既有純真的一面，只顧自己愛對方，不求對方愛自己，表現(xiàn)出女性美的最高表現(xiàn)，即“無償?shù)膼邸?；也有病態(tài)、畸形的一面，主動委身于已有妻室的島村。島村感到誘惑的便是駒子這種“無償?shù)膼邸保闶邱x子以這種純粹的形式所表現(xiàn)出來的美。所以，川端后來在《獨影自命》中說，他是懷著對于愛情的感激之情寫《伊豆的舞女》和《雪國》的。

藝術(shù)特色：東西結(jié)合，自成一格。即在創(chuàng)作方法上，將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代派手法結(jié)合起來。在人物描寫上，重視感覺，刻畫細膩。在結(jié)構(gòu)安排上，自由靈活，活而不亂。整部長篇由一個個具有內(nèi)在聯(lián)系的短篇構(gòu)成。在文章風(fēng)格上，既美且悲，抒情味濃。