第一篇：全面提高公民道德素質(zhì) 營造誠信社會氛圍

全面提高公民道德素質(zhì) 營造誠信社會氛圍

黨的十八大報(bào)告對加強(qiáng)精神文明建設(shè)有許多重要提法，尤其是在公民道德建設(shè)多處著墨，下面就誠信問題談?wù)剛€(gè)人的體會。

一、十八大報(bào)告對誠信建設(shè)的重大部署。報(bào)告在第一部分“過去五年的工作和十年的基本總結(jié)”中講我們工作中還存在許多不足時(shí)，專門談了一條是一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失。

在第六部分“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”中明確道德治國的高度定位，對未來我國道德誠信建設(shè)做了重要部署：（1）確定目標(biāo)，即“加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！保?）培育良好社會氛圍和社會風(fēng)尚?！巴七M(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！保?）有針對性地開展專項(xiàng)教育治理?！吧钊腴_展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和

司法公信建設(shè)?！保?）注重思想政治工作在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)實(shí)意義與作用?！凹訌?qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)?！保?）以多樣化的活動促進(jìn)道德誠信建設(shè)。“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務(wù)，推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。”

在第七部分“在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會建設(shè)”中指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，“提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感?！苯逃缘聻橄取?/p>

在第十二部分“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”中強(qiáng)調(diào)“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行社會主義榮辱觀，做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量”。黨員干部突出的表征在于模范地遵守誠信，這樣才能在廣大人民群眾面前樹立威信。

二、誠信缺失根源于認(rèn)識問題，實(shí)現(xiàn)于信息失衡。誠信是道德的突出要求，失信是追逐私利的路徑偏差，它在現(xiàn)實(shí)中不是源于私利的存在，因?yàn)樯鐣樗嚼O(shè)計(jì)了合理的路徑；不是缺乏榜樣的力量，雷鋒遍及大江南北、各行各業(yè)；不是教育的疏漏，一個(gè)人從小到大都聆聽過誠實(shí)的教誨；不是監(jiān)督的缺位，相關(guān)的機(jī)構(gòu)制度應(yīng)有盡有；不是懲罰的輕飄，多少人因此丟掉性命。說到底還是認(rèn)識問題，認(rèn)識上陷于糊涂就敢于冒險(xiǎn)、走所謂捷徑、蔑視守道者、對良言充耳不聞、解構(gòu)規(guī)約。

一個(gè)人縱然打定了主意要失信，又為什么能夠如愿呢？它實(shí)現(xiàn)于信息失衡。賣家和買家之間、權(quán)力者和非權(quán)力者之間、司法者和當(dāng)事人之間以及教育者和被教育者之間，等等，信息的分布是不均衡的，他們無以平起平坐，前者往往優(yōu)于后者，賣家的信息多而不透明，而買家手里的貨幣主要就是個(gè)數(shù)量和真假的問題，權(quán)力的寬廣信息對應(yīng)于非權(quán)力的無知狹隘，司法者作為當(dāng)事人的中介占據(jù)知識和權(quán)力的雙重優(yōu)勢，教育者在被教育者心目中簡直就是真理的化身，這樣的對比使優(yōu)勢信息擁有者在糊涂認(rèn)識的指導(dǎo)下，便可以輕而易舉地完成失信，成為損人利己的機(jī)會主義者。

三、改進(jìn)思想政治工作，創(chuàng)新制度對策。既然誠信缺失根源于認(rèn)識問題，那么我們就要通過加強(qiáng)思想政治工作來解決認(rèn)識問題。但前面提到道德誠信教育也會失靈，又如何寄希望于思想政治教育呢？教育的失靈即教育的無效，有教育者的問題，也有教育對象的問題，要寄希望于思想政治工作的改進(jìn)，以理性和感性等多樣化的方式使大家真學(xué)、真懂、真信、真用。一個(gè)人的行為伴隨著認(rèn)知、道德情感、利益和意志，思政教育可以提高認(rèn)知、改善情緒、理順利益和堅(jiān)強(qiáng)意志，也就可以優(yōu)化行為，所以思想政治工作是從源頭上進(jìn)

行的道德誠信治理。如果教育對象執(zhí)迷不悟，我們就要創(chuàng)新制度對策。

既然誠信缺失實(shí)現(xiàn)于信息失衡，那么平衡信息就具有解決問題的針對性。優(yōu)勢信息由職位和地位天然生成，難以根除，所以干脆就不去圖謀消除，我們真正要的不是信息優(yōu)勢的消失，而是優(yōu)勢信息的恰當(dāng)運(yùn)用和非損害性利用，據(jù)此推出信息剩余論，相關(guān)主體的共同性和對稱性信息略去不計(jì)，其余的即為剩余信息，剩余信息即為優(yōu)勢信息，優(yōu)勢信息的擁有者可以始終持有其優(yōu)勢信息，但同時(shí)要采用一些制度使其優(yōu)勢信息無法發(fā)揮作用，這些制度主要包括退貨制度、保修制度、競爭制度和專家導(dǎo)購制度等，它們針對的是商務(wù)誠信問題，商家雖然握有商品質(zhì)量、材料和成本等優(yōu)勢信息，但如果用以欺騙消費(fèi)者，就要承擔(dān)退貨、保修的代價(jià)，競爭會使商家的優(yōu)勢信息自我消解來提高其競爭力，專家導(dǎo)購能夠化解其優(yōu)勢信息；信息剩余論下的制度還包括干部舉薦責(zé)任制度等，它針對的是政務(wù)誠信問題；誠信檔案制度可以解決社會誠信問題；上訴制度使失信司法者承擔(dān)司法錯(cuò)誤的責(zé)任。根據(jù)信息剩余理論，我們還可以設(shè)計(jì)出許許多多的制度，其共同點(diǎn)是由優(yōu)勢信息的損害性利用者自食其果，這類制度不同于其他的要靠外力強(qiáng)制才能執(zhí)行的約束性制度，約束性制度往往要約束對象從他人和社會利益出發(fā)去遵守，而這受制于市場經(jīng)濟(jì)條件，信息剩余制度的有效性作用機(jī)理在于優(yōu)

勢信息者出于自身利益的自動化執(zhí)行。

第二篇：論我國公民道德素質(zhì)

論我國公民道德素質(zhì)

在現(xiàn)代社會里，國際間的激烈競爭都是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，所以各國都把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在首要地位。隨著社會的物質(zhì)財(cái)富增多，人們越來越重視休閑娛樂生活。與此同時(shí)，由于信息量的增大，人們之間的各種交流活動愈來愈頻繁。這樣，不僅公共場所的種類和數(shù)量不斷增加，而且人們在公共場所接觸的機(jī)會也增多了，這就要求人們必須樹立良好的公民道德意識。

我國自古以來就是一個(gè)崇尚美好道德的國度，有著優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)。孟子的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就是可貴的道德觀?？鬃釉唬骸耙阉挥?，勿施于人。”儒家的仁愛思想，墨家的“兼愛，非攻”等等，都是中華民族的優(yōu)秀道德思想。中華民族自古以來被稱為“禮儀之邦”，我們的祖先崇尚美好道德，對于我國古代優(yōu)秀的道德思想我們要學(xué)習(xí)繼承。新民主革命時(shí)期形成的毫不利己，專門利人的白求恩精神成了社會主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優(yōu)秀人物的無私奉獻(xiàn)精神世代傳頌。今天我們步入了社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，我國的綜合國力也有了很大的提高。然而我國的公民道德建設(shè)卻止步不前，甚至出現(xiàn)了倒退的現(xiàn)象。

清華大學(xué)保送研究生劉海洋，將硫酸和硝酸混合液潑向動物園的三只熊，目的是為了驗(yàn)證熊很笨但嗅覺很靈敏的命題是否成立。作為一名全國高等學(xué)府的保送研究生，他就沒學(xué)習(xí)過江總的清華百年校慶的講話。非也，只是長期的道德淡漠已經(jīng)令其成形了思維定勢?？杀瘑?？是的，可悲，是全體大學(xué)生的可悲。在泰國的皇宮里，廁所中掛著用漢字寫的“廁后請沖廁”的標(biāo)志，在英國的大街上有用漢字寫的“不能隨地吐痰，不能隨地亂扔垃圾”的標(biāo)志，在英國的餐館里有“不能大聲喧嘩”的漢字字樣。也許看到這些，我們很生氣，但究其原因還是因?yàn)槲覀冏约?，外出的國人旅游時(shí)不注重自己的行為，給國人臉上抹了黑，敗壞了我國的國家形象。

對一個(gè)民族或國家來說，公民道德素質(zhì)如何，直接與該民族或國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)達(dá)程度息息相關(guān)，因此，公民道德是民族和國家的形象。據(jù)日本某公司的董事長說，曾經(jīng)在日本進(jìn)行過兩次調(diào)查，一次是調(diào)查沒有去過中國的人，問他們想不想到中國去旅游？幾乎是100％的人說愿意去中國；一次是調(diào)查到過中國的人，問他們還想不想再次到中國去？ 80％的人都不愿再到中國去。當(dāng)問其原因何在時(shí)，這些人一致的看法是，公共場所很臟，服務(wù)態(tài)度不好，飲食不講衛(wèi)生，到處是噪音，使人心煩。這就是我們常說的臟亂差。有一次，某學(xué)校組織到公園去旅游，到湖中去劃船，本來水面上是干干凈凈的，可是有的人把喝過飲料的廢瓶就直接往水里丟。有些人的文化程度很高，甚至還曾是領(lǐng)導(dǎo)，年齡也老大不小的了，卻做出了這種缺乏公民道德素質(zhì)的舉動?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？吹降默F(xiàn)象是，公共廁所臭氣熏天，原因在于上完廁所不沖水，形成惡性循環(huán)。曾聽說過一個(gè)有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地？小女孩不假思索地說：因?yàn)樾〔莺苊腊?！要是我踩了它，它就不美了！小女孩的回答并不是因?yàn)閶寢尣粶?zhǔn)或者要罰款之類，而是從一個(gè)全新的角度詮釋了道德與美的內(nèi)在關(guān)系，也反映了先進(jìn)的社會道德觀念。可以想象，小女孩所受的道德教育在無形中引導(dǎo)其學(xué)會愛護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。所以樹立正確的道德觀念才可指導(dǎo)人的一言一形，才能有益于大眾。

我認(rèn)為一個(gè)真正成功的人士首先要有良好的道德品質(zhì)，只有先學(xué)會做人才能再去學(xué)其他的能力。蒙牛集團(tuán)董事長牛根生增說過這樣一句話：“小勝靠智，大勝靠德?！蓖瑯訉τ谖覀兊膰?，要想真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不只體現(xiàn)在我國的GDP增長了多少，經(jīng)濟(jì)實(shí)力有多么強(qiáng)大，更體現(xiàn)在我國國民的道德素質(zhì)上。一個(gè)國家的軟實(shí)力同樣是綜合國力的重要組成部分。

公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。所以，要在認(rèn)真抓好基礎(chǔ)教育的同時(shí)，大力制定相關(guān)的法律法規(guī)，凈化社會風(fēng)氣，讓民眾生活在一個(gè)對公民道德有正確輿論導(dǎo)向的社會。讓小朋友耳濡目染的是正確的價(jià)值觀，而不是有錢萬事通的流毒，只要有了大的社會環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。希望我們能共同努力，切實(shí)搞好我國的道德建設(shè)，重塑我國的國家形象，讓中華民族以自信，文明的面孔屹立在世界優(yōu)秀民族之林。

第三篇：提高公民道德素質(zhì) 提振社會精氣神

提高公民道德素質(zhì) 提振社會精氣神

習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議上指出，要加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。這一重要論述，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對提高公民道德素質(zhì)問題的高度重視，為我們指明了努力方向。

提高公民道德素質(zhì)具有特殊重要性緊迫性

我國改革開放30多年來，人民群眾的精神風(fēng)貌和道德素質(zhì)呈現(xiàn)出積極、健康、向上的主流態(tài)勢，社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)都取得了歷史性進(jìn)步，發(fā)生了積極變化。但也應(yīng)清醒地看到，公民道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，如一些腐朽落后思想沉渣泛起，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，道德領(lǐng)域的界限在某些方面呈弱化和模糊之勢，突破道德底線的事件時(shí)有發(fā)生。這些問題既影響了人民群眾的幸福感、安全感，也影響了社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

公民道德領(lǐng)域存在的一些問題是發(fā)展中的問題。一方面，改革開放以來，隨著物質(zhì)生活水平和受教育程度的不斷提高，人民群眾對精神文化和思想道德方面的關(guān)注日益增強(qiáng)。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，道德方面的失范現(xiàn)象會迅速“發(fā)酵”。從表面上看，道德問題在當(dāng)前表現(xiàn)得更為突出，但相比較而言，我們今天所面臨的道德問題本質(zhì)上是快速發(fā)展中遇到的問題，是“成長中的煩惱”，因而是貧困時(shí)期的道德問題所不可同日而語的。另一方面，對外開放打開國門后，我國進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史時(shí)空。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的對比中，人民群眾對于西方社會的文明程度、道德狀況有了新的認(rèn)識，不再滿足于縱向?qū)Ρ?，而是更傾向于對中國與世界進(jìn)行橫向比較。這就導(dǎo)致道德的認(rèn)知更加多元，道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和參照系更加多樣。這是我國公民道德領(lǐng)域又一“成長中的煩惱”。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢與提高公民道德素質(zhì)有著密切關(guān)系。中國夢是強(qiáng)國夢，要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，就要不斷增強(qiáng)包括公民道德素質(zhì)在內(nèi)的國家軟實(shí)力。中國夢是民族夢，要實(shí)現(xiàn)民族振興，離不開人的素質(zhì)特別是道德素質(zhì)的提高。中國夢是人民夢，要實(shí)現(xiàn)人民幸福，增進(jìn)人民的幸福感，也離不開良好的社會道德環(huán)境。因此，推進(jìn)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德建設(shè)，建立一個(gè)同現(xiàn)代社會相匹配的公民道德規(guī)范體系，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出道德領(lǐng)域。公民道德素質(zhì)的提高既是建設(shè)現(xiàn)代文明的重要條件，又是現(xiàn)代文明的主要內(nèi)容；崇高的道德既是社會進(jìn)步的精神引領(lǐng)，又是人生幸福的重要內(nèi)容。我們要從這樣的高度來認(rèn)識提高公民道德素質(zhì)的重要性和緊迫性。

提高公民道德素質(zhì)面臨新情況新問題

現(xiàn)階段，我國提高公民道德素質(zhì)面臨經(jīng)濟(jì)全球化的境遇、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的境遇、網(wǎng)絡(luò)信息化的境遇。這三重境遇的疊加，給我國公民道德建設(shè)帶來許多新情況、新問題、新課題。

價(jià)值共識與價(jià)值多元的沖突更加明顯。價(jià)值多元是現(xiàn)代社會文化發(fā)展的基本趨勢，但價(jià)值多元并不否定價(jià)值共識。當(dāng)前，我國社會更需要的是價(jià)值共識。因?yàn)槲覈默F(xiàn)代化是后發(fā)現(xiàn)代化，是追趕型現(xiàn)代化，是要惠及13億多人的現(xiàn)代化，面臨的環(huán)境更復(fù)雜、任務(wù)更艱巨，更需要有效整合多元價(jià)值，形成強(qiáng)大的主流價(jià)值，將整個(gè)中華民族緊緊地凝聚在一起。一方面是價(jià)值多元的不可阻擋，一方面是價(jià)值共識的不可或缺，這使得我們的價(jià)值觀建設(shè)面臨一系列難題。比如，在價(jià)值共識與價(jià)值多元之間，如何避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端？在價(jià)值選擇日趨多元的背景下，如何形成社會普遍認(rèn)同的主流價(jià)值觀？在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持主流價(jià)值觀的前提下，如何做到尊重差異、包容多樣？

道義取向與功利取向的平衡更加困難。不可否認(rèn)，對個(gè)人利益的追求是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動力。但是，重利不能輕義，更不能忘義。否則，對利益的追求就會迷失方向，導(dǎo)致一

些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，引發(fā)各種利益矛盾和社會沖突。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不能不言利，也不能沒有義。這就給我們帶來了一系列新的難題。比如，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何做到物質(zhì)追求和精神追求的互動互促？人們在追求個(gè)人物質(zhì)利益的時(shí)候，如何避免陷入拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的泥潭？

道德自主與道德引導(dǎo)的張力更為突出。改革開放前，我國的道德建設(shè)主要是政府主導(dǎo)型的。改革開放后，公民的道德自主性日益彰顯。但是，如果片面強(qiáng)調(diào)道德自主性，在理論上就會陷入道德主觀性、自發(fā)性，發(fā)展為道德相對主義，進(jìn)而走向道德虛無主義；在實(shí)踐中會產(chǎn)生一系列負(fù)面效應(yīng)，如價(jià)值觀的沖突不斷加劇，道德的約束力嚴(yán)重削弱。對此，我們需要研究回答的問題是：在充分尊重和發(fā)揮公民的道德自主性時(shí)，如何防范其走向道德相對主義和道德虛無主義？在加強(qiáng)道德建設(shè)過程中，如何激發(fā)公民提高道德素質(zhì)的自主性和自律性？

道德認(rèn)知與道德實(shí)踐的統(tǒng)一更加復(fù)雜。知行合一是提高公民道德素質(zhì)的基本原則和要求，但當(dāng)前道德領(lǐng)域知行脫節(jié)的現(xiàn)象廣泛存在。比如，明知而不為，如道德冷漠；明知而故犯，如見利忘義。知行脫節(jié)的成因十分復(fù)雜，有的是因?yàn)榈赖乱筮^于理想化而無法獲得廣泛認(rèn)同，有的是因?yàn)榈赖乱筮^于空泛而難以踐行，有的問題并不在道德規(guī)范缺失，而在道德養(yǎng)成機(jī)制缺乏。知行合一在社會轉(zhuǎn)型和開放環(huán)境中的復(fù)雜性，給我們提出了許多新課題。比如，如何實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性和廣泛性的統(tǒng)一？如何實(shí)現(xiàn)道德理想和道德現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一？如何有效構(gòu)建道德規(guī)范的實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制？

網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德之間的互動關(guān)系更難把握。網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)道德在互聯(lián)網(wǎng)空間的反映，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一致和統(tǒng)一的。網(wǎng)絡(luò)對于公民道德建設(shè)是一把雙刃劍，運(yùn)用得好就會有效促進(jìn)公民道德建設(shè)，使用不當(dāng)則會影響人們的道德判斷、模糊公眾的是非界限。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，離不開倫理道德的規(guī)范和支撐，而公民道德素質(zhì)的提高同樣不能忽視網(wǎng)絡(luò)道德氛圍的作用。如何匯聚網(wǎng)絡(luò)道德之于現(xiàn)實(shí)道德的正能量，如何發(fā)揮現(xiàn)實(shí)道德之于網(wǎng)絡(luò)道德的規(guī)范引領(lǐng)作用，使二者之間實(shí)現(xiàn)互動、互融、互補(bǔ)，是需要我們創(chuàng)新思路、積極探索解決的時(shí)代命題。

提高公民道德素質(zhì)需要新探索新思路

習(xí)近平同志指出，偉大時(shí)代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領(lǐng)，并強(qiáng)調(diào)要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)，推進(jìn)道德教育，倡導(dǎo)基本道德規(guī)范，培育良好風(fēng)尚。這為我們推進(jìn)公民道德建設(shè)提供了基本遵循。

從發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展理念的高度，把公民道德建設(shè)擺在與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展協(xié)調(diào)、同向、同步的位置上。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展會出大問題，道德不提升也會出大問題。我們要把道德建設(shè)提升到國家發(fā)展、民族振興、人民幸福的戰(zhàn)略高度，把公民道德建設(shè)目標(biāo)作為國家戰(zhàn)略目標(biāo)的重要內(nèi)容，不斷強(qiáng)化政府的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，像抓經(jīng)濟(jì)、重民生那樣，把公民道德建設(shè)納入社會發(fā)展規(guī)劃、科學(xué)發(fā)展考評體系、全面建成小康社會和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化指標(biāo)體系，形成鮮明的價(jià)值導(dǎo)向、工作導(dǎo)向和考核導(dǎo)向。

堅(jiān)持道德目標(biāo)和要求的層次性，努力為道德“先進(jìn)性”的發(fā)揮打造堅(jiān)實(shí)的“廣泛性”基礎(chǔ)。道德要求具有層次性，提高公民道德素質(zhì)應(yīng)遵循遞進(jìn)規(guī)律。一方面，我們要設(shè)立崇高的道德目標(biāo)，選樹可歌可泣的道德典型；另一方面，又要避免將道德目標(biāo)單一化、理想化。我們既要堅(jiān)持用高層次的道德風(fēng)范來引領(lǐng)社會，又要善于用大眾化的道德準(zhǔn)則來規(guī)范公眾；既要鼓勵更多的道德模范涌現(xiàn)，又要注重提高廣大群眾的基本道德素質(zhì)。總之，應(yīng)尊重道德由低到高逐步提升的規(guī)律，漸次提出更高的道德要求。

尊重公民道德建設(shè)主體的差異性，更加重視發(fā)揮公眾人物對普通大眾的示范和引領(lǐng)作用。人的社會地位和影響不同，社會責(zé)任和道德要求也應(yīng)有所不同。應(yīng)把社會公眾人物作為公民道德建設(shè)的重點(diǎn)群體，提出更高的道德要求，使其承擔(dān)更多的社會責(zé)任，充分發(fā)揮其在道德生活中的示范和引領(lǐng)作用。當(dāng)前，特別要使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部成為社會主義核心價(jià)值觀的積

極倡導(dǎo)者和公民道德準(zhǔn)則的模范實(shí)踐者。加快推進(jìn)公務(wù)員職業(yè)道德法制化進(jìn)程，為提升公務(wù)員道德素質(zhì)提供法律保障。公務(wù)員道德法制化必將有力地推動良好政風(fēng)的形成，進(jìn)而帶動整個(gè)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

豐富完善道德教育教化手段，更加注重以剛性制度規(guī)范公民道德實(shí)踐。德性始于教化，成于規(guī)范。應(yīng)完善學(xué)校、家庭和社會三位一體、良性互動的道德教育教化網(wǎng)絡(luò)和環(huán)境；把公民道德教育真正融入國民教育體系；更加重視社會教化、社會氛圍在道德認(rèn)知和典型感化方面的特殊影響和作用。同時(shí)應(yīng)認(rèn)識到，僅有柔性教育是不夠的，還必須積極探索建立道德激勵與懲處的制度機(jī)制，既為“當(dāng)好人、有好報(bào)”提供制度支持，又為處罰違反道德、觸碰底線的行為提供法制保障。此外，還應(yīng)加快建立健全覆蓋全社會的征信體系，著力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建章立法。

在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和借鑒國外有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，更加注重當(dāng)代中國公民道德建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新。道德是民族性與世界性、穩(wěn)定性與變動性的統(tǒng)一。我們要繼承中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，使中國人的道德更具民族特色和文化烙印，同時(shí)也要借鑒現(xiàn)代西方國家公民道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與智慧，真正做到兼容并蓄、為我所用。既要善于將國外成熟的理論和經(jīng)驗(yàn)中國化，把民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)時(shí)代化；又要勇于直面道德領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題，更加注重創(chuàng)新發(fā)展公民道德理論和方法，探索道德建設(shè)的新路徑、新舉措、新載體。

第四篇：營造關(guān)愛氛圍

營造關(guān)愛氛圍，構(gòu)建精神家園

—— 但家廟中心校關(guān)愛留守兒童工作匯報(bào)

一、基本情況

但家廟中心校是一所農(nóng)村九年一貫制學(xué)校。我校的留守兒童之家 于2010年4月開始籌建，當(dāng)年6月建成啟用，成為全縣首批留守兒童之家。2010年獲得“留守兒童之家建設(shè)與管理先進(jìn)單位”榮譽(yù)稱號，2012年，又榮獲全國“

”的殊榮。

我?，F(xiàn)有學(xué)生847人，其中，留守兒童115人。留守兒童中，父母均不在家，由祖父母或外祖父母監(jiān)護(hù)的65人，由父親或母親監(jiān)護(hù)的50人。為了更有效地對留守兒童進(jìn)行管理和教育，我們通過家訪、調(diào)查問卷和個(gè)別談心等方式，對留守兒童在生活、學(xué)習(xí)、心心理、思想等方面進(jìn)行不間斷的調(diào)查和監(jiān)測。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校的留守兒童群體存在的問題主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一是親情缺乏，心態(tài)失衡

由于父母不在身邊，留守兒童長期缺乏親情的撫慰與關(guān)懷，他們往往焦慮緊張，缺乏安全感，人際交往能力差。他們大都希望得到同學(xué)們的關(guān)心，與同學(xué)們一起玩耍、學(xué)習(xí)。他們在生活中有時(shí)候不能得到滿足，往往會在某個(gè)特別時(shí)期心態(tài)異常，嚴(yán)重的還出現(xiàn)了偏激的舉動。

二是習(xí)慣不良，學(xué)習(xí)較差

少年兒童 自我約束能力差，留守兒童與監(jiān)護(hù)人之間關(guān)系特殊，缺乏及時(shí)有效地約束管教，導(dǎo)致一部分留守兒童紀(jì)律散漫，行為偏激。我校約有三分之一留守兒童習(xí)慣較差。他們不聽監(jiān)護(hù)人的教導(dǎo)，目無學(xué)校規(guī)章制度，常有遲到、逃學(xué)、撒謊和欺負(fù)同學(xué)等行為發(fā)生。他們不思學(xué)習(xí)，成績較差。

三是道德滑坡，心理扭曲

留守兒童缺乏與父母溝通，從而導(dǎo)致他們在心理、思想上出現(xiàn)問題，行為出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。如性格孤僻，情感冷漠，進(jìn)取心不足，存在自卑、逆反心理，甚至有的對父母有怨恨心理等。

四是監(jiān)護(hù)不力，安全難保

留守兒童缺乏自我保護(hù)的意識和能力，沒有父母的直接監(jiān)護(hù)，容易成為不法分子侵害的對象。侵害后又無親人傾訴，往往得不到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)和處理，加上學(xué)校、家庭之間存在安全銜接上的斷點(diǎn)，監(jiān)護(hù)人又缺乏安全保護(hù)意識和防范防護(hù)能力，導(dǎo)致留守兒童傷人或被傷害等安全隱患無處不在。

二、主要做法

留守兒童是現(xiàn)階段農(nóng)村中小學(xué)的一個(gè)特殊群體，也是弱勢群體。留守兒童問題已引起社會的廣泛關(guān)注。作為學(xué)校，讓每一個(gè)留守兒童能像大多數(shù)孩子一樣沐浴在愛的陽光下，健康快樂的成長，是我們應(yīng)盡的責(zé)任。因此，我們在校園內(nèi)營造濃厚的關(guān)愛氛圍，為廣大留守兒童重新構(gòu)建起溫暖的精神家園。

（一）、建立一套管理制度

為了把“ 留守兒童工作”抓到實(shí)處、抓出成效，近年來，我們在實(shí)踐中不斷探索，形成了一整套管理制度。實(shí)行了分工責(zé)任制。中心校成立了留守兒童工作領(lǐng)導(dǎo)組，對工作進(jìn)行了明確分工，明確了職責(zé)，每位班主任與中心校簽訂了責(zé)任狀。落實(shí)了績效考核制。學(xué)校把關(guān)愛留守兒童工作納入了教師的績效考核體系，并與績效工資的發(fā)放直接掛鉤。建立了臺賬制度。每學(xué)期開學(xué)10日內(nèi)，摸清留守兒童的基本信息，建立留守兒童臺賬，確定每位留守兒童的幫扶教師。

（二）、強(qiáng)化二項(xiàng)幫扶措施

一是同學(xué)之間“手拉手”。挑選品德好、樂于助人、學(xué)習(xí)成績優(yōu)良的非留守兒童與留守兒童，建立“一幫一”或“多幫一”的幫扶模式，讓更多的同學(xué)參與到關(guān)愛留守兒童的行動中來。二是教師分人包干。全校52名教師分別于115名留守兒童結(jié)對。讓教師成為留守兒童的“臨時(shí)爸爸”“臨時(shí)媽媽”?！芭R時(shí)爸爸”“臨時(shí)媽媽”對留守兒童要做到“三個(gè)優(yōu)”。即先在生活上優(yōu)先照顧，在學(xué)習(xí)上優(yōu)先輔導(dǎo)，在活動上優(yōu)先安排。同時(shí)，要對幫扶對象每周檢查一次作業(yè)，談一次心，每月與家長通一次電話，每學(xué)期進(jìn)行一次家訪。通過結(jié)對幫扶，讓留守兒童走出缺少親情交流、缺少親情關(guān)愛的陰影，沐浴到愛的陽光。

（三）開展多項(xiàng)關(guān)愛活動

1、加強(qiáng)德育教育，重塑健全人格

針對留守兒童價(jià)值觀扭曲和人格上存在的各種障礙，我們把對留守兒童的思想道德教育始終放在突出的地位。首先，開辟了“道德講堂”。圍繞“做一個(gè)高尚的人”這個(gè)主題，從“誠信”“孝親”“感恩”“責(zé)任”等方面進(jìn)行專題講座。每月一個(gè)專題，由專職教師講解。其次，扎實(shí)開展各類主題活動。如“開學(xué)第一課”、文明禮儀、“五好”“五愛”、“學(xué)雷鋒，見行動” 等。在這些活動中，留守兒童有了更多的道德體驗(yàn)，提高了道德實(shí)踐的能力。再次，加強(qiáng)法制教育，教育他們懂法、守法，并運(yùn)用法律武器保護(hù)自己。本學(xué)年，我校先后邀請交警隊(duì)，司法所，檢察院的干警到學(xué)校進(jìn)行相關(guān)的法律知識講座。

通過一系列的教育活動，廣大留守兒童的人生觀、價(jià)值觀有了積極的情商有了明顯的提高，守法意識得到了增強(qiáng)。

2、強(qiáng)化心理疏導(dǎo)，促進(jìn)心理健康

留守兒童的心理健康問題普遍較為突出。為此，我們深入細(xì)致的做了三方面的工作。一是以“親情電話”為紐帶，加強(qiáng)留守兒童與父母之間的溝通。二是以“心理咨詢室”為平臺，加強(qiáng)對留守兒童的心理輔導(dǎo)。學(xué)校由兩位女教師充當(dāng)留守兒童的“知心阿姨”。留守兒童只要遇到了煩心事，都去找“知心阿姨”傾訴，讓“知心阿姨”去打開他們的心結(jié)，排除內(nèi)心的煩惱。三是以課堂為陣地，加強(qiáng)心理健康教育。我校的七—九年級均開設(shè)了心理健康課。課堂上，老師系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育與輔導(dǎo)。

這些形式多樣的心理健康教育，春風(fēng)化雨般的人文關(guān)懷，不僅使一些留守兒童走出了各種心理陰影，而且?guī)退麄冎匦聵淞⒘俗宰稹⒆孕拧?/p>

3、注重文化熏陶，豐富精神內(nèi)涵

一是堅(jiān)持“環(huán)境育人”的理念，不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)校的每一個(gè)角落都充滿濃厚的文化氛圍，校園的每一個(gè)細(xì)微之處都體校育人功能。為此，我們精心打造了勵志、孝道、禮儀、文化經(jīng)典四大板塊，形成了具有一定特色的廊壁文化、墻面文化、護(hù)欄文化等。

二是開展形式多樣的文藝活動。如全員參與經(jīng)典誦讀，全方位開展讀書、征文、演講比賽，每期舉辦一次書畫比賽。

所有這些，促進(jìn)了留守兒童在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下茁壯成長。在潛移默化中，他們較為荒蕪的心靈開出了鮮艷的花。

4、開展文體活動，豐富課余生活

一是以鄉(xiāng)村少年宮為依托，全方位開展各類文體活動。我校的少年宮建設(shè)曾獲“

?！鄙倌陮m的各類文體器材應(yīng)有盡有。目前，廣泛開展的活動包括體育、文藝、科學(xué)三大類共十八個(gè)項(xiàng)目。鄉(xiāng)村少年宮，是留守兒童的樂園。我校有102名留守兒童分別參加了少年宮的各項(xiàng)活動。他們感到課余時(shí)間不再沒事干，課余時(shí)間每個(gè)人都做自己感興趣的事，業(yè)余生活從而得到了極大的豐富。

二是以比賽、展示為抓手，全面提升文體活動的水平。中心校每學(xué)期組織開展一次大型比賽或文藝展演活動，以此來推動各類活動的開展。如2012年3月至5月，我校舉辦了第一屆校園文化節(jié) ；11月初舉辦了田徑運(yùn)動會；每年元旦、六一以班級或?qū)W校為單位 舉辦聯(lián)合歡會

在豐富多彩的活動中，留守兒童不僅感受到了生活的快樂，而且重新找到了自己的精神家園。

5、強(qiáng)化安全措施，確保人人安全

幫助留守兒童增強(qiáng)自我濃厚的意識和能力，確保每一位留守兒童都能在安全的環(huán)境里自由、快樂的成長，是我們教育工作者責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。一方面，抓好安全教育。我們每周圍繞一個(gè)主題開展安全教育活動：如開展安全知識講座；發(fā)放安全知識宣傳材料；；開展征文比賽等。近年來，我們不間斷的開展了交通安全、預(yù)防火災(zāi)、預(yù)防溺水、預(yù)防傳染病、防震減災(zāi)、防雷擊、防觸電 等專題的宣傳教育，取得了明顯的效果。另一方面，抓好隱患排查。學(xué)校安排專人定期和不定期地對各類安全隱患進(jìn)行排查，做到警鐘長鳴，防患于未然。近年來，我?；緵]有發(fā)生各類安全事故和傷害事件，留守兒童的安全得到了有效保障。

我校關(guān)愛留守兒童雖然工作取得了一定成績，但與人民群眾的期望和領(lǐng)導(dǎo)的要求還有一定差距。今后，我們將在留守兒童教育與管理工作中不斷克服困難，改進(jìn)不足，創(chuàng)新方法，給留守兒童送去更多的關(guān)愛，讓他們在和諧校園里快樂學(xué)習(xí)，在溫馨家園里健康成長。

謝謝大家！

2012、5

第五篇：氛圍營造計(jì)劃

春節(jié)終端市場拉動（草案）

一、活動背景：散稱區(qū)域 年貨一條街（氛圍營造）

春節(jié)臨近，關(guān)于春節(jié)促銷拉動方案策劃我們可以將消費(fèi)者的消費(fèi)心理歷程劃分為注意、興趣、聯(lián)想、欲望、比較、確信、決定7個(gè)階段，春節(jié)期間消費(fèi)者的消費(fèi)愿望更強(qiáng)烈，消費(fèi)決策更迅速，購物目標(biāo)和目的更明確，也就是說，在此期間這7個(gè)階段的消費(fèi)心理變化時(shí)間將大大縮短。有效地與消費(fèi)者溝通就是采用視覺，語言，演示的方式將春節(jié)促銷信息傳遞給消費(fèi)者，抓住消費(fèi)心理變化的瞬間，促使消費(fèi)者快速形成購買決策縮短 購物 挑選商品 環(huán)節(jié)的過程。

二、活動主題：

散稱區(qū)域 年貨一條街（氛圍營造）執(zhí)行時(shí)間：2016.12.20——2017.2.16 時(shí)間節(jié)點(diǎn)：圣誕節(jié)

元旦節(jié)

春節(jié)

元宵節(jié)

三、活動區(qū)域：

浠水市場超市終端客戶：（突出 ：春節(jié)堆頭 散稱 氛圍）

四、活動內(nèi)容:

在現(xiàn)有的客情關(guān)系終端市場，引領(lǐng)終端客戶提高銷售，呈現(xiàn)出佳恒商貿(mào)年貨堆頭陳列和散稱區(qū)域氛圍，與產(chǎn)品品牌推廣，從而帶動終端客戶和我們的銷售。

五、活動費(fèi)用：

每家超市終端客戶投入廣告TK版制作費(fèi)用700——1000元左右。

六、活動執(zhí)行要求：

（1）、終端客戶愿意提供場地，我們提供陳列要求和氛圍營造。

（2）、有導(dǎo)購的終端客戶要時(shí)刻關(guān)注陳列。并且每天要求發(fā)三張陳列照片和銷售情況，保持導(dǎo)購與總部的溝通及時(shí)補(bǔ)貨。

（3）、總部倉庫于有產(chǎn)品易拉寶，配送終端客戶2—5個(gè)進(jìn)行展示，為2017年產(chǎn)品品牌銷售，提高銷售量。

（4）、因擔(dān)心終端客戶違約陳列規(guī)劃，建議簽訂合作計(jì)劃書。（5）、建議：臨期商品可以做買贈活動，從而解決公司臨期商品問題，和帶動銷售氛圍。（備注：各部門經(jīng)理決定）。

（6）、春節(jié)銷售旺季，可以考慮是否安排，臨促 和導(dǎo)購進(jìn)行產(chǎn)品推廣和銷售。

以上草案不足之處，敬請各位提出意見和建議：方便本草案更加完善。謝謝

服務(wù)客戶才能贏得客戶

草案人：鄧軍

時(shí)間：2016.12.4