第一篇：從IGCSE的ICT試題中透析（范文模版）

從IGCSE的ICT試題中透析

中外信息技術(shù)總結(jié)性評價的差異

孔珍珍

（廣東碧桂園學(xué)校，廣東 順德 528311）

【摘要】信息技術(shù)的考試作為給學(xué)生總結(jié)性評定的手段，依然秉承著通過評估體現(xiàn)課程價值的理念。所以我們不能僅僅滿足于簡單呈現(xiàn)靜態(tài)的成績和排名，而要更加關(guān)注評價功能的實(shí)現(xiàn)，在于幫助教師改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展這一功能，并且在這個過程中將課程的理念和價值進(jìn)一步滲透。而我們面對教育國際化的趨勢，如何借鑒IGCSE國際課程的考察做法來反思我國信息技術(shù)課程總結(jié)性評價的改革，非常值得我們關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】：信息技術(shù)總結(jié)性評價、中外信息技術(shù)、IGCSE *

From the test of ICT in IGCSE to analyze the difference ofsummative evaluation between Chinese IT and foreign IT

Abstract：The test of IT as the means of summative assessment still adheres to the idea that showing the ideas through assessment.So we can not simply be satisfied with showing static results and rankings.We should also pay more attention to another function of the assessment that helping teachers improve teaching and promoting students’ self-development.During this process, the curriculum ideas and the value will be further penetration.Face the trend of internationalization of education, how to analyze IGCSE courses to improve the reform of Chinese' IT summative evaluation is a big problem that needs us to pay more attentions.Key words：Summative Assessment of IT、IT Between China and foreign Country、IGCSE

劍橋國際高中信息技術(shù)課程（International General Certificate of Secondary Education簡稱IGCSE）是由劍橋大學(xué)國際考試委員會開辦的國際高中水平認(rèn)證的課程。其廣泛性是由于劍橋的名聲，已及GCSE的成功（General Certificate of Secondary Education，簡稱為GCSE，是英國學(xué)生完成第一階段中等教育所參加的主要會考）。在IGCSE里，有64個可選科目，其中IGCSE的ICT(Information and Communication Technology，信息通信技術(shù))課程與我國高中信息技術(shù)課程屬于同類型、同學(xué)齡段、同學(xué)歷層次的課程。其宗旨在于強(qiáng)調(diào)包括因特網(wǎng)在*中央電教館“十一五”專項(xiàng)課題“中外中小學(xué)信息技術(shù)教育實(shí)施的比較研究”成果論文，立項(xiàng)號06362130

5內(nèi)的現(xiàn)代信息技術(shù)在發(fā)展學(xué)生的個人能力、通訊交流能力和參與社會的競爭力方面的綜合作用。

面對教育國際化的趨勢，如何借鑒IGCSE國際課程的考察做法來反思我國信息技術(shù)課程總結(jié)性評價的改革值得我們關(guān)注。

一、IGCSE試卷結(jié)構(gòu)及試題概述

我們以IGCSE考試中心提供的2008年10月份的考試試題為例，來說明中國考試標(biāo)準(zhǔn)與國際考試標(biāo)準(zhǔn)的不同之處。2008年10月份的考試有3份試題（Paper

1、Paper2、Paper 3），其中Paper 1為筆試，其考查目的是“Knowledge and understanding（知識與理解）”，目的是理論知識的考查；Paper 2與Paper 3為機(jī)試，其考查目的為“Practical Skills（實(shí)際操作能力）”，考查學(xué)生實(shí)踐技能。具體考試內(nèi)容如下所示

2008年10月份試題分析

非常值得我們注意的是，雖然在Paper 2（上機(jī)考試）與Paper 3（上機(jī)考試）中各個小題涉及到的知識點(diǎn)不同，但是知識點(diǎn)之間并不是孤立的而是相互聯(lián)系。而是將一個大的設(shè)計(jì)系統(tǒng)合理地分成若干個小的子模塊，從知識點(diǎn)的記憶變成了特定環(huán)境下知識點(diǎn)的運(yùn)用。它將零散的知識組織聯(lián)系起來，建立良好的知識結(jié)構(gòu)。

二、命題風(fēng)格不同——知識點(diǎn)網(wǎng)狀覆蓋與散點(diǎn)式覆蓋的不同

IGCSE的每一機(jī)試題（尤其是Paper 2與Paper 3的上機(jī)考試）都是以信息技術(shù)在現(xiàn)實(shí)

生活中的應(yīng)用為依托進(jìn)行的，通常是以某一應(yīng)用情境為基點(diǎn)設(shè)置主題干，并由此拓展開去，層層疊進(jìn)，步步拓展，形成網(wǎng)狀的覆蓋結(jié)構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)對相關(guān)知識領(lǐng)域的全面評價。試題通常表現(xiàn)為完整的信息技術(shù)應(yīng)用過程，或是從中截取的片段。試題的主題干通常描述的是信息技術(shù)應(yīng)用的情境，分題干則充分考慮了現(xiàn)實(shí)應(yīng)用情境中可能出現(xiàn)的情況，主要從解決問題、批判性思考、溝通能力、評價信息技術(shù)對生活的影響等幾個方面對考生進(jìn)行較為系統(tǒng)的評價；同時，以傳統(tǒng)的散點(diǎn)式出題方式設(shè)置選擇題，彌補(bǔ)綜合題在知識覆蓋面上的不足，實(shí)現(xiàn)對核心單元的全面評價。

我們在信息技術(shù)課程終結(jié)性評價中通常以散點(diǎn)式覆蓋方式為主，IGCSE這種流暢的網(wǎng)點(diǎn)式出題方式為我們提供了另一種可供參考的思路。我們對知識點(diǎn)的考查，可以簡單設(shè)計(jì)為重點(diǎn)資料背誦的封閉性試題，也可通過創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境、設(shè)置自然的沖突，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生創(chuàng)意及批判思維等高層次能力的考查。這種網(wǎng)狀覆蓋考查方式的態(tài)度值得我們尊重，并可為我們在大規(guī)?？荚囍薪梃b，以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的全面評價。在考查學(xué)生的動手能力、綜合運(yùn)用學(xué)到的知識去解決實(shí)際問題的能力方面，特別是在創(chuàng)造能力上，散點(diǎn)式覆蓋考查方式不能客觀地、全面地反映學(xué)生的真實(shí)水平。

IGCSE這種以信息技術(shù)能力應(yīng)用為本的內(nèi)容選擇方式和采用網(wǎng)狀覆蓋編排形式的考查方法的成功經(jīng)驗(yàn)可供我們在以后的信息技術(shù)考試改革中借鑒。

三、過程化的命題規(guī)則與輕過程重結(jié)果的機(jī)械命題

所謂過程化，即通過試題創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中虛擬地再現(xiàn)問題解決的環(huán)節(jié)或步驟，以實(shí)現(xiàn)對過程與方法掌握程度的評價。在大規(guī)模的信息技術(shù)終結(jié)性評價中，這種不依賴計(jì)算機(jī)的過程化試題完全可以替代機(jī)考中的操作題，實(shí)現(xiàn)對信息技術(shù)基礎(chǔ)知識、信息技術(shù)操作能力、使用信息技術(shù)工具解決實(shí)際問題能力及蘊(yùn)含其中的情感態(tài)度與價值的考查。這種考試方式回避了硬件條件的差異及大規(guī)模機(jī)考所面臨的風(fēng)險(xiǎn)以及組織上的困難，從而為信息技術(shù)課程終結(jié)性評價爭取了更大的空間。

試題的過程化體現(xiàn)在學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)內(nèi)化的知識和技能來解決實(shí)際問題，是指學(xué)生在解題時，必須基于已有的經(jīng)驗(yàn)，在大腦中虛擬地“操作”信息技術(shù)工具去經(jīng)歷解決問題的步驟與環(huán)節(jié)。將這句話分解，可以分析出過程化有兩個要素：首先，學(xué)生必須有相應(yīng)實(shí)際使用經(jīng)驗(yàn)，而非死記硬背的靜態(tài)知識；其次，學(xué)生無法用頭腦里原有的知識或經(jīng)驗(yàn)直接解決，必須根據(jù)解決問題的需求在在頭腦中虛擬地構(gòu)設(shè)操作步驟后，方能得出答案。

比如，可以采用這樣的命題思路：給出一個“結(jié)果”，請學(xué)生構(gòu)建或判斷其完成過程，或者給定一個問題，請學(xué)生設(shè)計(jì)一套指令以及步驟去解決這個問題。即通過試題創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在腦海中虛擬地再現(xiàn)問題解決的環(huán)節(jié)或步驟，以實(shí)現(xiàn)對過程與方法掌握程度的評價，從而達(dá)到測試內(nèi)容過程化的目的。

情境的創(chuàng)設(shè)是為了更好地喚起學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，所設(shè)置的沖突都是信息技術(shù)真實(shí)應(yīng)用過程中可能遇到的問題。一個具體的終結(jié)性評價試題的完成過程可以看成信息技術(shù)某一應(yīng)用過程的虛擬再現(xiàn)。因此出客觀題時不要簡單的停留在知識的再現(xiàn)和記憶上，要強(qiáng)調(diào)基本知識地靈活運(yùn)用。

而簽于我們的散點(diǎn)式覆蓋方式為主的考查方法，考試類型單一，考試只能考共性的、統(tǒng)一的東西。而考試結(jié)果唯一性的評價方法，使得考分不能真實(shí)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。目前，在我們的很多考試中，已經(jīng)開始有目的有傾向性的對命題的機(jī)械化進(jìn)行改進(jìn)。在這個過程中，我們也可以參考IGCSE的命題規(guī)則。

四、指向明確的人性化的命題角度與冰冷生澀的試題描述

為激活學(xué)生積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，使其盡可能遷移到新的情境中，IGCSE試題通常以形象生動的語言創(chuàng)設(shè)一個貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活的信息技術(shù)應(yīng)用情境；同時，設(shè)置的問題指向明確，甚至呈現(xiàn)作答示例，最大程度地將問題規(guī)范化，避免歧義。

創(chuàng)設(shè)試題情境要貼近生活且簡單明了。情境的描述不再僅僅是冰冷、生澀的文字，而是生動、寫實(shí)的故事，讓考生在緊張的考試中不經(jīng)意地就能攝取一絲信息或感動，體現(xiàn)出課程對考生的人文關(guān)懷。

在我們以往的信息技術(shù)試題命題思路中，往往抽象有余而具體不足，會過分注重使用脫離具體實(shí)際的抽象任務(wù)而不重視使用情境化的問題。試題描述過于抽象與試題的描述不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那闆r比比皆是。試題描述引起學(xué)生的誤解的情況幾率仍然是比較高的。為避免試題過于抽象，或者試題受材料的束縛較大導(dǎo)致的試題描述晦澀難懂，我們既可以仿照IGCSE的人性化描述與作答范例，也可以使用圖文并茂的方法，盡可能的使試題描述人性化與生活化。從人性化與生活化的角度進(jìn)行思考，我們完全可以將抽象的原理概念融于具象的情境之中，在學(xué)生更容易接受的形式下達(dá)到同樣甚至更佳的評價效果。

五、IGCSE的技術(shù)方法中滲透生活智慧

要求信息課程的內(nèi)容在知識傳授的基礎(chǔ)上一定要充分考慮信息技術(shù)在人類活動中的軌跡，貼近學(xué)生實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生。技術(shù)對生產(chǎn)、生活的全面滲透，使得信息技術(shù)新的應(yīng)用不斷涌現(xiàn)。信息技術(shù)終結(jié)性評價并不囿于教材內(nèi)容，只要在課程目標(biāo)規(guī)定的范圍內(nèi)，任何能夠促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)形成的方法和知識都可以列為評價的選材，信息技術(shù)的任何新的應(yīng)用情境都可以作為題目設(shè)置的依據(jù)。此類題型通常先提供一段描述性的先行學(xué)習(xí)資料，然后要求學(xué)生對

提出的問題做出反應(yīng)，從而很好地回避了是否超出教材內(nèi)容范圍的問題。

不斷溝通生活中的信息和教科書上的知識的聯(lián)系，將生活和學(xué)科知識融為一體。而在信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)中的一些難點(diǎn)，也同樣需要充分的利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的感性的知識理解和掌握。另外，信息技術(shù)也只有和社會生活緊密結(jié)合，才能彰顯出巨大的社會價值，也需要在社會生活中得以進(jìn)一步發(fā)展。因此，從學(xué)科教學(xué)的需要出發(fā)，同樣需要生活化的教學(xué)。

例如在2008年10月份考試的paper3中，就假定你為一家名為“Hothouse Design”的公司工作，你被要求做一份“Telephone Analysis：Snapshot analysis of telephone use within the company”。該試卷其實(shí)就是一份完整報(bào)告的指令綱要?？忌凑找笠徊揭徊絹硗瓿蛇@個任務(wù)。試卷要求學(xué)生完成從Telephone Analysis報(bào)告的封面制作（包括對Background的要求 ：Pale gray，Telephone Analysis text的要求：Black 44pt sans-serif left aligned position &100%corrct）到利用excel分析數(shù)據(jù)、制作圖標(biāo)、美化表格等一系列的任務(wù)。當(dāng)你完成該題目的時候，也就是完成了一份完整的工作報(bào)告。

科學(xué)的引導(dǎo)過程能讓學(xué)生的知識、思維、技能和情感得到鍛煉和熏陶。在信息技術(shù)課程的教學(xué)過程中，能讓學(xué)生充分感受到每一個知識點(diǎn)都體現(xiàn)了一定的生活需要，同時展示了一個信息技術(shù)課智慧。在教學(xué)過程中，學(xué)生根據(jù)需要查找、獲取信息，并對它們進(jìn)行分析、處理、運(yùn)用，與老師一起解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，與同學(xué)共同分析、探索。此時，學(xué)生不是在學(xué)信息，而是在用信息技術(shù)；不是在復(fù)習(xí)信息技術(shù)知識，而是在幫助別人解決生活中的困難，并不斷地獲得了生活的成就感。大大激發(fā)了求知欲望，逐步形成一個感知心智活動的良性循環(huán)，培養(yǎng)出學(xué)生獨(dú)立探索、勇于開拓進(jìn)取的自學(xué)能力。

信息技術(shù)的學(xué)習(xí)不再是對操作技術(shù)的掌握，而是對學(xué)生一種信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，這種素養(yǎng)包括對信息技術(shù)的應(yīng)用，這種應(yīng)用應(yīng)該是和學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相聯(lián)，所以檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)也要放在一定的情景中完成，強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)在生活、學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。

同時我們也可以通過試題內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會。重視引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)的方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度解決實(shí)際問題，消除計(jì)算機(jī)工具理性的影響，引導(dǎo)學(xué)生正確使用工具并學(xué)會使用信息技術(shù)創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、工作和生活。

小結(jié)

我國原來的教育由于存在著嚴(yán)重的脫離實(shí)際的弊端，這種影響也一直波及到新興的信息技術(shù)學(xué)科的教育和教學(xué)中。信息技術(shù)教學(xué)與社會、與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)也同樣存在著脫節(jié)。IGCSE總結(jié)性評價標(biāo)準(zhǔn)的制定與設(shè)計(jì)，都可以發(fā)現(xiàn)許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。IGCSE

題目過程化與人性化方面所做的努力，更值得我們借鑒。習(xí)其長技，補(bǔ)已之短，從而推動和促進(jìn)國內(nèi)信息技術(shù)課程總結(jié)性評價理念、方法和系統(tǒng)的完善與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡介：孔珍珍女碩士廣東碧桂園學(xué)校廣東 順德 郵編：528311

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第二篇：從《論語》透析如何做人

從《論語》透析如何做人

[摘 要] 儒家思想以人的基本人倫為出發(fā)點(diǎn)，處處著眼于我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橐?guī)范、學(xué)習(xí)方式，然后引發(fā)出許多做人以及管理家庭、國家、天下的道理等，所以有人把儒家思想形象地概括為“修身、齊家、治國、平天下”?！墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 仁德；中庸；禮；孝；教導(dǎo)。

中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達(dá)兩千年之久。而事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z講“禮”、講“仁”；講“忠”，將“孝”。

《論語》其對人品德的要求可一言以蔽之，那就是：努力接近或成為一位君子?！熬觿?wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”它向我們傳達(dá)了這樣一種觀念，即要想學(xué)會做人，有孝心和愛心是最基本的。這就印證了現(xiàn)實(shí)生活中流傳的一句話：“如果他（她）連父母都不愛，那還指望他（她）愛誰呢？”除此之外，另外還需具備莊重，誠信，坦率，博愛等。生活在物欲橫流的時代的我們，被燈紅酒綠、利欲熏心困擾。有人沉迷于感官的享樂，輕浮不能自拔；有人唯利是圖，行事不擇手段；有人自私自利，毫無惻隱之心；還有人虛假偽善，表里不一??面對這些情況，我們的國家在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，不斷重視道德文化建設(shè)，而道德文化從哪里來？就應(yīng)從以《論語》為代表的傳統(tǒng)文化典籍中汲?。≡缭趦汕Ф嗄昵?，孔子攜其弟子就對如何提高人的道德修養(yǎng)提出了精辟論斷：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！薄熬犹故幨帲∪碎L戚戚。”這些話啟發(fā)我們應(yīng)莊重、誠信、坦蕩，而不要受輕浮、奸邪等不良世風(fēng)污染。

《論語》是鮮活的生活，在于它源自生活。它和西方的很多道德倫理著作不一樣，它沒有對某一個問題的深入專門的論述，只是一個個生活中的片段，且并沒有意識到言語將被記錄下來，顯得十分的自然。在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”，因此，孔子在教導(dǎo)弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。

做人與《論語》

用一句話來歸納《論語》，應(yīng)該是“如何做人”，如再加幾個字以說得詳細(xì)些，那就是：中庸之道。“中庸”這兩個字在現(xiàn)代漢語中或許含有一些貶義的成分，但《論語》中所說的中庸卻不是那個意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（雍也第六）其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”

當(dāng)然還有其他的例子，如：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！保ㄏ冗M(jìn)第十一）

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ㄏ冗M(jìn)第十一）這是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。冉有遇事猶豫，而子路性急。“退”和“兼人”都是偏向了極端。所以孔子對冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點(diǎn)上去。子教導(dǎo)弟子是因材施教的，其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的?！墩撜Z》是經(jīng)后人整理而成的，如果后人整理的時候略去了“公西華曰”后面的一段，并且把“子路問”和“冉有問”分成兩段放在兩章中。得出什么結(jié)論？是《論語》前后矛盾，還是孔子因材施教？

做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保▽W(xué)而第一）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（八佾第三）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ɡ锶实谒模褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！保臼系谑┏浞终f明仁德的價值和力量。怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保仠Y第十二）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的。孔子還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（陽貨第十七）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會

做人與《論語》

信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而第一）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ㄊ龆谄撸┘矗褐鞠蛟谟诘溃鶕?jù)在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂?！保ㄌ┎诎耍┘矗涸姼杩梢哉駣^人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

《論語》是從生活中來的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。作為萬世傳頌的經(jīng)典，《論語》中的至理名言已接受了歷史的考驗(yàn)，生活在現(xiàn)世的我們，沒有理由不積極從中挖掘財(cái)富、吸取智慧。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：高考試題中的必修2

第一單元

（江蘇2013）創(chuàng)新型人才關(guān)系著“中國制造”的美好明天。有關(guān)部門準(zhǔn)備指定加強(qiáng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的政策，在這一決策過程中政府和公民應(yīng)如何良性互動。

政府應(yīng)依法審慎行使權(quán)力;應(yīng)集中民智，保證決策的科學(xué)性;增強(qiáng)決策透明度和公眾參與度，使決策更好地反映民意。公民可以通過社情民意反映制度等渠道，參與決策過程;同時應(yīng)遵循法律、規(guī)則和程序，有序參與。

（山東2013）根據(jù)材料，說明科技發(fā)展對于政治生活的意義。

科技發(fā)展拓寬了公民表達(dá)訴求的渠道，有利于公民更好地參與政治生活；科技發(fā)展有利于政府更好聽取民意，提高決策水平；有利于更好地實(shí)施政務(wù)公開，接受人民監(jiān)督；科技發(fā)展有利于增強(qiáng)我國的綜合國力，提高我國的國際地位。

（四川2013）從政治生活角度，說明T市進(jìn)行上述社會管理創(chuàng)新的意義。

①有利于保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，調(diào)動廣大居民參與社區(qū)建設(shè)的積極性，有效提高公民參與政治生活的意識和能力；②有利于政府貫徹對人民負(fù)責(zé)的原則，推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變和服務(wù)型政府的建設(shè)，增強(qiáng)政府的權(quán)威；③有利于發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，密切黨群干群的關(guān)系，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)；④有利于激發(fā)社會活力，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。

第二 單元

（福建2013）結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活知識，談?wù)凙市政府應(yīng)如何解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的問題。①政府要堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對人民負(fù)責(zé)的原則，關(guān)注民主，尊重民意。②政府要切實(shí)履行好職能，引導(dǎo)居民合理消費(fèi)，優(yōu)化消費(fèi)環(huán)境。③政府要依法行政，科學(xué)民主決策，自覺接受監(jiān)督。

（重慶2013）運(yùn)用《政治生活》相關(guān)知識，對上述舉措進(jìn)行評論。

①中國共產(chǎn)黨提出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，體現(xiàn)了中共自覺加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，踐行以人為本、執(zhí)政為民的政治（執(zhí)政）理念。②政府貫徹厲行勤儉節(jié)約、嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，有助于建設(shè)清正廉潔、全心全意為人民服務(wù)的政府，增強(qiáng)政府的權(quán)威。③反對鋪張浪費(fèi)有助于營造良好的社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會。黨

（全國Ⅰ2013）結(jié)合材料一，運(yùn)用政治生活知識，說明在社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨是如何發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的。

通過黨的會議和決定，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，確立建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略地位和奮斗目標(biāo)。確立推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想，發(fā)揮社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，對文化改革發(fā)展作出全面部署。把握文化發(fā)展規(guī)律，健全領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)本領(lǐng)。

（安徽2013）結(jié)合第一組觀點(diǎn)，回答中國共產(chǎn)黨是如何讓實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的。

貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民。確定居民收入倍增目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尊重人民主體地位。發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，做到發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅(jiān)持民主執(zhí)政和科學(xué)執(zhí)政。充分發(fā)揚(yáng)人民民主，激發(fā)人民創(chuàng)造熱情；遵循社會主義建設(shè)規(guī)律，通過加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，在發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)居民收入倍增。

（廣東2013）結(jié)合材料一，運(yùn)用《政治生活》中有關(guān)政黨的知識，談?wù)匋h為什么要為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。①黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的必然規(guī)定。②黨的性質(zhì)和宗旨的必然要求。③中國特色社會主義的根本保障。④實(shí)現(xiàn)人民民主專政和人民當(dāng)家作主的根本保證。

（重慶2013）運(yùn)用《政治生活》相關(guān)知識，對上述舉措進(jìn)行評論。

①中國共產(chǎn)黨提出關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，體現(xiàn)了中共自覺加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，踐行以人為本、執(zhí)政為民的政治（執(zhí)政）理念。②政府貫徹厲行勤儉節(jié)約、嚴(yán)格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，有助于建設(shè)清正廉潔、全心全意為人民服務(wù)的政府，增強(qiáng)政府的權(quán)威。③反對鋪張浪費(fèi)有助于營造良好的社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會。

人大‘

（天津2013）運(yùn)用《政治生活》知識說明，材料中全國人大常委會的工作是如何保障人民當(dāng)家作主的。①擴(kuò)大人民有序參與立法的過程，做到科學(xué)立法、民主立法。②通過行使監(jiān)督權(quán)促進(jìn)政府改進(jìn)工作，對人民負(fù)責(zé)。③支持人大代表更好地履行職責(zé)，代表人民利益。④堅(jiān)持民主集中制原則，體現(xiàn)人民意志。（廣西2013）結(jié)合材料，運(yùn)用政治常識分別說明黨、政府和人大在耕地保護(hù)中的作用。

黨制定關(guān)于土地保護(hù)的大政方針，在耕地保護(hù)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用；國務(wù)院制定土地保護(hù)法規(guī)和相關(guān)政策，強(qiáng)化耕地保護(hù)，行使土地管理權(quán)；全國人大開展土地執(zhí)法情況檢查，發(fā)揮國家權(quán)力機(jī)關(guān)在耕地保護(hù)中的監(jiān)督作用。

（全國Ⅱ2013）假設(shè)你是M省人大代表，請結(jié)合材料二向政府部門提出解決被征地農(nóng)民問題的政策建議。①被征地農(nóng)民獲得的補(bǔ)償偏低，應(yīng)提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，完善補(bǔ)償機(jī)制。②部分被征地農(nóng)民就業(yè)困難、收入減少，應(yīng)提供就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)和政策支持。③部分被征地農(nóng)民未被納入社會保障體系之中，應(yīng)擴(kuò)大保障體系覆蓋面，并提高保障水平。④加強(qiáng)對征地補(bǔ)償安置工作的監(jiān)督，保障被征地農(nóng)民合法權(quán)益。

外交

（浙江2013）結(jié)合材料，運(yùn)用“中國走和平發(fā)展道路”的有關(guān)知識，闡述中國走和平發(fā)展道路的必要性和夯實(shí)走和平發(fā)展道路基礎(chǔ)的重要性。

走和平發(fā)展道路是中國政府和人民根據(jù)時代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。和平與發(fā)展是當(dāng)今時代主題，以往列強(qiáng)通過侵略擴(kuò)張而崛起的道路已經(jīng)走不通了。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，中國必須同國際社會一道維護(hù)好和平發(fā)展的國際環(huán)境，進(jìn)一步發(fā)展與各國的友好合作關(guān)系，化解“中國威脅論”。否則，中國不可能有改革開放的良好國際環(huán)境，有可能被孤立，中國夢也會成為泡影。

夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)，進(jìn)一步增強(qiáng)我國的綜合國力，有利于使我國真正成為維護(hù)世界和平與促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素和堅(jiān)定力量，有利于走通和平發(fā)展道路。

第四篇：編導(dǎo)試題中的文學(xué)常識

編導(dǎo)試題中容易出現(xiàn)的文學(xué)常識要點(diǎn)

1、中國的神話故事有：女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、盤古開天等。

2、左傳是一部編年體史書;國語是一部國別體史書。

3、漢賦是漢朝典型的貴族文學(xué)形式，其代表作家有司馬相如的主要作品有：《子虛賦》、《上林賦》。4“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是哪一部書著述宗旨：《史記》。

5、魏晉時代的志怪小說代表是干寶的 《搜神記》;志人小說的代表是劉義慶的《世說新語》。

6、“一代有一代之文學(xué)”，我們經(jīng)常把漢朝的賦、魏晉南北朝的駢體文、唐詩、宋詞、元曲、明清的小說并稱。

7、中國文學(xué)史上經(jīng)常是一些作家并稱，其中“韓孟詩派”指的是韓愈和孟郊;“郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島;“小李杜”指的是李商隱和杜牧。

8、“唐宋八大家”包括唐朝的韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、三蘇、曾鞏王安石。

9、“紅娘”是我國傳統(tǒng)文化中為人做媒的戲稱，這一稱呼最早出自于《西廂記》戲劇中。

10、明代“四大奇書”包括《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《金瓶梅》;我們現(xiàn)在稱之為“四大名著”包括《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》。

11、《阿Q正傳》中阿Q的人物形象可以概括為：他是一個被剝削的勞動農(nóng)民，質(zhì)樸、愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒改變小生產(chǎn)者狹隘守舊另一方面，阿Q又是一個失掉了土地的破產(chǎn)農(nóng)民，到處游蕩，被迫作為小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾。

12、郭沫若的詩集《女神》給我國早期詩歌創(chuàng)作以很大的影響;他的歷史劇包括：《屈原》、《蔡文姬》、《武則天》等。

13、老舍筆下的祥子形象可以概括為：老實(shí)、堅(jiān)忍、健壯，自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，但最終墮落成吃喝嫖賭、出賣他人的城市垃圾、行尸走肉。

14、繁漪這一人物形象出自于《雷雨》，它的作者是我國現(xiàn)代著名劇作家曹禺。

15、現(xiàn)代女作家丁玲的代表作有日記體小說《莎菲女士的日記》和長篇小說《太陽照在桑乾河上》。

16、趙樹理是中國農(nóng)村題材的優(yōu)秀小說家。代表作有短篇小說《小二黑結(jié)婚》、中篇小說《李有才板話》。

17、沈從文是現(xiàn)代作家，他把湘西的風(fēng)情融入到中國現(xiàn)代文學(xué)中，創(chuàng)作出《邊城》這部反映湘西生活的小說作品。

18、《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)典，其包括《舊約全書》和《新約全書》。

19、“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎?”出自于雪萊的《西方頌》。

20、列夫·托爾斯泰的三部巨著是：《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》。

21、歌德的詩體小說是《浮士德》，他的書信體小說作品指的是《少年維特之煩惱》。

22、日本曾獲得“諾貝爾文學(xué)獎”的作家是川端康成，他的作品有《雪國》、《伊豆的舞女》等。

23、挪威戲劇家易卜生的《玩偶之家》，對我國20世紀(jì)初期影響較大，成為“問題小說”的發(fā)端。

24、海明威是美國近代著名作家，其代表作有《永別了，武器》、《老人與?！贰ⅰ秵淑姙檎l而鳴》等。

25、高爾基的“人間三部曲”指的是《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

26、雨果是近代重要的浪漫主義代表作家，其代表作品《巴黎圣母院》和《悲慘世界》，二者均被改編成電影，成為電影史上的經(jīng)典。

27、馬克·吐溫的作品列舉兩部: 《鍍金時代》 《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》。

28、黎巴嫩詩人 紀(jì)伯倫 的《先知》，印度詩人泰戈?duì)柕摹秷@丁集》，美國詩人惠特曼《草葉集》同是著名的詩集，其中后兩者對我國五四以來新詩影響尤大。

29、小林多喜二的代表作為：《蟹工船》;夏目漱石的代表作是： 《我是貓》。30、普魯斯特的小說 《追憶似水年華》，被稱為意識流小說的代表作品。

祝勵志藝術(shù)夢想的你：馬到成功、金榜題名

第五篇：中考語文試題中的語用練習(xí)

一、蚯蚓(或“傘”)展開聯(lián)想和想象，寫一段話。要求運(yùn)用擬人和反問的修辭方法。(6分)

1、字?jǐn)?shù)50--80。

2、評分標(biāo)準(zhǔn)：抓住特征，合理聯(lián)想加2分；正確使用修辭方法加2分+2分。例文選段：

1、蚯蚓在土里默默奉獻(xiàn)著，為花草翻土，像位花匠似的。而且蚯蚓即使被“碎尸萬段”，卻仍能“起死回生”，生命如此頑強(qiáng)！它這種默默的奉獻(xiàn)精神，以及頑強(qiáng)的性格，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

評為6分。

2、初春的早上，陽光照耀大地，一條小蚯蚓厭倦了黑暗的地下生活，開始了一趟地上之旅，但不久，陽光就把它曬得皮開肉綻。蚯蚓啊你難道不知道合自己的才是最好的嗎？

評為6分。

3、蚯蚓，平時總是想鉆探工人那樣在土里鉆呀鉆，使土地松軟。這豈不說明它是一種對人類有益的生物嗎？

評價：內(nèi)容扣2分；擬人扣1分；錯字扣0、5分；字?jǐn)?shù)扣0、5分。評價：抓住特征，合理聯(lián)想加2分；正確使用修辭方法加2分+2分。

4、蚯蚓就像園丁愛護(hù)花一樣照顧著身邊的植物。天晴時，蚯蚓鉆入土中，為植物的根打開呼吸的通道，促進(jìn)植物生長。蚯蚓怎能不是保護(hù)植物的一大功臣呢？

評價：就本身的特征描寫，欠聯(lián)想扣1分；缺擬人扣2分。

5、身材肥胖的人看到蚯蚓都會有一種嫉妒的感覺，因?yàn)轵球咎焐桓焙蒙聿?，走路還一扭一扭的。不過，只要多運(yùn)動，少吃肥肉，多吃菜，就能能蚯蚓一樣了。難道你就不想有一個像蚯蚓一樣的好身材嗎？

評價：內(nèi)容(聯(lián)想不合理)扣2分；語言(有病句)扣2分。

6、夏天，當(dāng)大雨過后我們可以在路面上看見許多死去的蚯蚓，它給我們的感覺是惡心，但是要沒有蚯蚓在泥土中為植物工作的話，它們就要死去了，所以說僅僅因?yàn)轵球緪盒木驼f它是壞蟲嗎？

評價：內(nèi)容(聯(lián)想不合理)扣2分；語言扣2分。

7、一個人拿著一把破傘，要把它丟到垃圾場去。破傘對人說：“我早料到我會有這么一天，被你丟掉。但你要記住，沒有我，你能在大雨中不被淋濕嗎？評為6分。

8、傘，把自己的一生都獻(xiàn)給了別人。晴天為人擋光，雨天為人擋雨，而自己卻經(jīng)受著光曬雨淋。難道它這種貢獻(xiàn)自身的精神，不值得我們學(xué)習(xí)嗎？評為6分。

9、每種生物，都有自己的保護(hù)傘。蒲公英的小傘，保護(hù)它不受風(fēng)雨侵襲，平安地落地生根。那么人類的保護(hù)傘是什么呢？我們自己的雙手和頭腦不正是自己的一把大傘嗎？

評價：能展開聯(lián)想好，但合理性差扣1分。

10、雨傘是我們生活中不可缺少的好幫手，好朋友。在炎炎的夏季，為我們遮擋陽光；在多雨的日子，為我們抵擋風(fēng)雨。難道我們不該把它保護(hù)好嗎？評價：只講作用，缺乏聯(lián)想扣2分。

語用練習(xí)21、根據(jù)”啟事“基本格式的要求檢查下面的啟事，不正確的是：

招聘啟事

本店現(xiàn)因人員短缺，欲聘一位熟悉圖書銷售業(yè)務(wù)，年齡在40歲以內(nèi)的女士來店工作。有意者請與張明亮聯(lián)系。(聯(lián)系電話：83177799)

名人文化書店2002年1月13日

2、下面這段話是張華向別人介紹他爺爺時說的一段話，請你用最簡明的話重新表述一下，轉(zhuǎn)述也可以。(連標(biāo)點(diǎn)不得超過36個字)

我以前從來都沒見過我的爺爺，還在我爸爸很小的時候，我的爺爺就去世了。所以我的爺爺長得什么樣子，是胖還是瘦，個子是高還是低，長相有什么特點(diǎn)，我通通都不知道。我只是聽我奶奶說起過，我的爺爺曾經(jīng)是一位很有責(zé)任心的教師，教過很多學(xué)生。無論是他的學(xué)生，還是他的朋友，或是他的親戚，都是很尊敬他的。

我從沒見過我爺爺，只聽奶

奶說他曾是一位很有責(zé)任心的教師，大家都很尊敬他。

3、具體說明下面一則《邀請書》的不當(dāng)之處。

邀請書

高老師：

為了迎接澳門回歸，我社定于6月18日下午2時，舉行澳門基本法知識報(bào)告會，敬請光臨指導(dǎo)，這對您是很榮幸的。

光明中學(xué)”小荷“文學(xué)社

1998年6月14日

(1)格式不當(dāng)之處：稱呼沒有頂格寫

(2)內(nèi)容不當(dāng)之處：”舉行澳門基本法知識報(bào)告會“應(yīng)改為”舉辦……“

(3)語言不當(dāng)之處：”這對您是很榮幸的“

4、下面一則”通知“，在格式上有兩處毛病，請指出具體修改意見。

校合唱隊(duì)定于6日下午四時整在音樂室排練節(jié)目，希望全體隊(duì)員按時參加。音樂教研室10月5日

修改意見：

(1)應(yīng)在正文上方居中加”通知“二字。

(2)時間”10月5日“應(yīng)移到”音樂教研室“的下面一行。

5、閱讀下表，用文字?jǐn)⑹瞿壳爸袑W(xué)生閱讀課外書籍的情況。

中學(xué)生經(jīng)常閱讀課外書籍的人數(shù)統(tǒng)計(jì)表

初一

(400人)初三

(400人)高二

(400人)

普通中學(xué)54.530.228.4

重點(diǎn)中學(xué)51.726.923.8

從上表可以看出目前中學(xué)生閱讀課外書籍的兩種情況是：

(1)經(jīng)常閱讀課外書籍的人數(shù)隨年級的增高而減少。

(2)重點(diǎn)中學(xué)閱讀課外書籍的人數(shù)少于普通中學(xué)。

語用練習(xí)3

一、句子排序。

(一)、為下面的句子排序，將序號依次寫在括號里。

1、而且是一種極好的教具（4、1)

2、既能說明數(shù)的概念（2、8)

3、既具體又抽象（7、3)

4、從教育的觀點(diǎn)看，珠算盤不僅是一種計(jì)算工具

5、所以，它只能當(dāng)算具

6、而電子計(jì)算器和電子計(jì)算機(jī)只能顯示計(jì)算結(jié)果（6、9)

7、它既形象又直觀

8、又能進(jìn)行復(fù)雜運(yùn)算

9、不能展示計(jì)算全過程。（9、5)

(4 1 7 3 2 8 6 9 5)

(二)調(diào)整下列語句的順序，使之成為語意連貫的一段話，將調(diào)整后的序號填入題后的橫線上。

1、瀑布是站起來的山溪（1、7)

2、山溪從巖頂?shù)拢?、5)

3、又有千般柔情（8、3)

4、又是那么剛健豪爽（6、4)

5、變作一掛丈余寬的瀑布

6、它是那么清凈濕潤

7、站立起來才使人看清

8、既有一腔烈性

(2 5 1 7 6 4 8 3)

(三)選擇下列句子的順序，并在括號內(nèi)標(biāo)明。

1、這一科學(xué)論斷深刻地闡明了語言的社會本質(zhì)和重要作用（1、3)

2、在社會生活中，人們利用語言來進(jìn)行交際，交流思想（2、5)

3、列寧說：”語言是人類最重要的交際工具?！?/p>

4、因此，可以這樣說，如果沒有語言，社會便會停止生產(chǎn)，便會崩潰

5、以便相互了解，協(xié)調(diào)共同的生活，組織社會的生產(chǎn)

(3、1、2、5、4)

語用練習(xí)4

一、展開聯(lián)想和想象，運(yùn)用一定的修辭方法，對”時光“或”橋“進(jìn)行生動或富有哲理的表述。

1、具體的，要由具體到抽象。

例：”橋“是架在兩岸以便通行的建筑物，在人與人的心間也需要一座溝通的心橋，有了它，人與人之間就變得親密、溫暖。(比喻)

2、抽象的，要由抽象到具體。

例句：時光就像奔流東去的江水，一去不復(fù)返。我們一定要珍惜時間，讓每一分鐘都有生命的價值。

二、展開聯(lián)想和想象，運(yùn)用”排比“或”反問“的修辭方法，對”時光“或”橋“進(jìn)行生動或富有哲理的表述。

例句：橋，友誼的象征，橋，互助的象征，橋，心連心的象征，橋是生活中必不可少的建筑，它又是心與心溝通的紐帶，我們誰也離不開它。

例句：時光就像奔流東去的江水，一去不復(fù)返。我們難道能不珍惜它嗎？

三、由”云“(或”星“)展開聯(lián)想和想象，在下面橫線上續(xù)寫一段話。要求用比喻和擬人的修辭方法，字?jǐn)?shù)50--80。

注意：要由仰望天空寫起。

仰望天空，云有時像成群的羔羊，讓人感到無比的愉悅、欣喜；云有時像巨大的雪崩，讓人感到無比的恐懼；我們誰也離不開它，只有它才能給我們送來滋潤萬物的雨。

仰望星空，那真是一種美的享受。它們像孩子們的眼睛看著你，在和你講述宇宙的秘密。

四、一定的修辭方法，對”時間“和”青春“進(jìn)行生動或富有哲理的表述。

(1)青春，你詩一般的浪漫，火一般的熱烈。

(2)我們擁有青春，但當(dāng)你看到街心公園中央大跳探戈的爺爺奶奶們時，你難道不覺得他們那已逝去的青春又被重新?lián)Q回了嗎？

(3)時間對每一個人都是公平的，只要你珍惜它，就會得到豐碩的回報(bào)。

五、請以”圓"為聯(lián)想對象，進(jìn)行褒貶不同的聯(lián)想。

貶義：

1、一個人如果辦事只求圓滑，那她最后一定會失去友誼和良心。

2、貪婪的大嘴就像圓，不論為它付出多少，都不會填滿。

褒義：

1、友情就像是兩個同心圓，雖然每個人都是一個圓，但當(dāng)他們重合時，他們會擁有一顆心。

2、圓就像是一個人生跑道，有起點(diǎn)而沒有終點(diǎn)，人生的輝煌就是在這條跑道上揮灑汗水，創(chuàng)造奇跡。

語用練習(xí)51、長句改短句

靜雅園小區(qū)的居民昨天通過了業(yè)主委員會提出的嚴(yán)禁廣告公司在小區(qū)居民樓頂違章設(shè)立廣告牌的決議。

A、廣告公司在小區(qū)居民樓頂違章設(shè)立廣告牌。

B、業(yè)主委員會提出嚴(yán)禁廣告公司在小區(qū)居民樓頂違章設(shè)立廣告牌的的報(bào)告。

C、靜雅園小區(qū)的居民昨天通過了這一報(bào)告的決議。

語用練習(xí)61、仿照例句，將下面的句子補(bǔ)寫完整。

(分析原句的結(jié)構(gòu)、節(jié)奏及句式特點(diǎn))

例句：你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時間，因?yàn)樯墙M成生命的材料。補(bǔ)句：你珍愛自己的生活環(huán)境嗎？那么別破壞自然環(huán)境，因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類生存的家園。

2、依照下面這兩句話的句式，在(1)處補(bǔ)寫一句；在(2)處加一句作為總結(jié)。假如我是一株春草，就奉獻(xiàn)一點(diǎn)新綠；(1)假如我是一棵大樹，就灑下一片綠蔭；假如我是一條江河，就滋潤一片土地；(2)我要無私奉獻(xiàn)，讓世界因?yàn)槲叶映錆M詩意。