第一篇：淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用[模版]

淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

【摘要】隨著21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，隨著中國成為WTO的正式成員，中國企業(yè)在面臨更大發(fā)展空間的同時(shí)也面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，國家與國家，企業(yè)與企業(yè)之間的合作與鏈接都存在一個(gè)文化差異的接軌與人力資源管理協(xié)調(diào)的問題，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理活動(dòng)具有指導(dǎo)意義。企業(yè)應(yīng)汲取中國傳統(tǒng)文化精華，在企業(yè)管理中倡導(dǎo)有中國特色的管理經(jīng)驗(yàn)，既要與國際接軌，還要從中國的實(shí)際情況出發(fā)，研究中國的企業(yè)管理。

【關(guān)鍵詞】儒家思想現(xiàn)代企業(yè)管理應(yīng)用

19世紀(jì)70年代以來，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國家乃至全世界在驚嘆之余開始探索“東亞經(jīng)濟(jì)奇跡”的原因。美國著名社會(huì)學(xué)家赫爾曼·卡思首先明確地以儒家倫理來加以解釋，并稱日本與東亞“四小龍”為“新儒教國家”。日本筑波大學(xué)高橋進(jìn)教授在分析日本企業(yè)經(jīng)營與儒家思想之間的聯(lián)系時(shí)說，日本企業(yè)的組織原則為“集體主義”“終生雇傭”和“年功序列制”；組織倫理強(qiáng)調(diào)忠誠，孝順、智慧，否定自由主義、個(gè)人主義；其中“集體主義”體現(xiàn)了“禮”“和”，“終生雇傭”體現(xiàn)了“仁”“孝”，“年功序列制”體現(xiàn)了“禮”“五倫十義”。美國環(huán)太平洋研究所所長兼大英百科全書主編弗蘭克·吉布尼則認(rèn)為，日本將中國古老的儒家文化與戰(zhàn)后的美國企業(yè)引入的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念糅合在一起并加以巧妙運(yùn)用，形成東西合壁的“儒家資本主義”，以人為中心的“人力資源思想”，“和諧高于一切”的人際關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)藏著豐富而深刻的企業(yè)管理文化。在我國，長達(dá)二千年之久的封建文化對(duì)人的影響非常之大，特別是傳統(tǒng)思想中以倫理為本位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求和集體利益，祟尚道德誠信，對(duì)當(dāng)代企業(yè)管理起著重要作用，對(duì)消費(fèi)者的影響可以說是根深蒂固的。所以我們?cè)诂F(xiàn)代企事業(yè)管理中，如果能注重對(duì)傳統(tǒng)文化的分析，就能另辟蹊徑，在日趨競爭激烈的二十一世紀(jì)市場上占據(jù)先手。

1.儒家思想的主要理念

儒家文化博大精深，內(nèi)容豐富。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，東方文化的代表，儒家傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)道德的根基，儒家思想的代表人物是孔子，而《論語》、儒學(xué)、孔子的思想核心理念就是“仁義信和”，這既是現(xiàn)代企業(yè)管理必然繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)道德，也是中國的企業(yè)管理之根本。具體來說就是以下幾個(gè)方面：

1.1 “仁”的思想

“仁”，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在((論語》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”?？鬃颖救嗽僖淮位卮鸬茏臃t提問時(shí)就作這樣的回答(見《論語·顏淵》)。許慎《說文解字》也作如此解釋:“仁，親也”。

1.2“信”的思想

“信”，言行相一，信用?！墩撜Z》中多處講信?！墩撜Z·為政》說:“人而無信，不知其可也”，《論語·顏淵》說“民無信不立”。信是一個(gè)中性的概念，不含階級(jí)性，任何人待人處事都要講信用，無信不立，無信不知其可?！吨芤住は缔o上》說得好:“人之所助者，信也”。要使企業(yè)成功必須講信?！靶拧笔侨寮覀惱碇芯哂蟹e極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。

1.3“義”的思想

“義”，道義、主義。孔子說:“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)，企業(yè)在文化建設(shè)中要樹立正確的道義作為自己的行動(dòng)信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時(shí)，要保持一個(gè)清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀?？鬃诱f:“君子明德大義，小人只懂財(cái)利”(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”，他還提出“見利思義”的思想。提倡人們要見義能為，舍生取義，做到重義輕利、見利思義，做什么都不要忘義。要使個(gè)人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計(jì)較功利或物質(zhì)利益。

1.4“和”的思想

儒文化中強(qiáng)調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)調(diào)各部分人的利益和要求。達(dá)到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國社會(huì)長期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強(qiáng)大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。

2.儒家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的積極意義

2.1樹立以“仁”為內(nèi)核的現(xiàn)代企業(yè)管理理念。

儒家文化把“仁”作為最高的道德理想境界，把“仁”釋為“仁者愛人”，重視人的地位和作用?！熬慈苏撸撕憔粗?，不以仁心對(duì)待員工、顧客，員工、顧客何以仁回報(bào)。

2.2遵循以”信”為核心的市場營銷原則。

誠實(shí)守信是中國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。儒家倫理認(rèn)為“人若無信，不知其可也”，“誠者，天之道也。誠者，人之道也”，“以誠為本”是塑造企業(yè)形象和信譽(yù)的基石，是企業(yè)獲得效益、贏得市場的法寶。市場只青睞貨真價(jià)實(shí)、真誠對(duì)顧客服務(wù)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的企業(yè)和運(yùn)營者。鄙視那些不誠信行為：產(chǎn)品假冒偽劣、價(jià)格欺詐、廣告虛假、售后服務(wù)質(zhì)量差。

2.3建構(gòu)以“義”為特征的企業(yè)管理及市場營銷準(zhǔn)則。

關(guān)于義利關(guān)系，儒家文化認(rèn)為應(yīng)該“貴義賤利”、“義以為上”，強(qiáng)調(diào)先利后義。在企業(yè)管理及營銷管理活動(dòng)中，要“義利合一”?！傲x利合一”追求的是企業(yè)、員工、顧客、社會(huì)的和諧發(fā)展。重義，即避免人們成為“金錢的奴隸”，不搞欺詐行為，不發(fā)不義之財(cái)，不做不義之事：求利，即對(duì)物質(zhì)利益的追求，通過全心全意地為顧客服務(wù)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益來獲得。要求在當(dāng)代企業(yè)管理及營銷中，既要賺錢又要講友誼，既重經(jīng)濟(jì)交流，又重社會(huì)效益。

2.4建立以“禮”為基礎(chǔ)的企業(yè)管理規(guī)范，營造“和”的良好氛圍。

人們崇尚禮儀，能以寬容態(tài)度待人，推己達(dá)人。孔子說：”不學(xué)禮，無以立”。不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系，就不能立身處世。當(dāng)代商戰(zhàn)更應(yīng)遵守禮，遵守社會(huì)法律和道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。講求以和為貴，重視不同事物之間的和諧統(tǒng)一。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會(huì)中的差異，分歧和矛盾，提倡發(fā)揮不同個(gè)體各自的積極作用并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧與發(fā)展。

3.儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的消極影響

任何事物都是一分為二的，不存在絕對(duì)的好與絕對(duì)的壞，看到儒家優(yōu)秀面的時(shí)候，也應(yīng)看到它的消極面，下面就中國傳統(tǒng)文化的消極面作以簡單分析。

3.1不偏不倚的中庸之道，調(diào)和折中的維持之術(shù)

“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥”這些諺語奉勸中國人莫為天下先。這些思想滲透到企業(yè)中，既會(huì)影響企業(yè)競爭一流的意識(shí)，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”?，F(xiàn)今全球化時(shí)代，商業(yè)競爭更加激烈，充滿風(fēng)險(xiǎn)，誰若過分小心謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，或競爭意識(shí)淡薄，不求上進(jìn)，以得過且過的心態(tài)辦實(shí)業(yè)，恐怕難以長存。通用電氣前總裁杰克·韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時(shí)。有一句是“競爭、競爭、再競爭”。

3.2怎樣看待成敗.怎樣評(píng)價(jià)經(jīng)常失敗的人

沒有一個(gè)人敢說自己永不失敗?，F(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會(huì)認(rèn)識(shí)失敗，才會(huì)分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠(yuǎn)的失敗，從而避免在關(guān)鍵問題上失敗。在中國傳統(tǒng)文化中，評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯(cuò)誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無功，但求無過，對(duì)方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢(shì)，而那些沖勁大、對(duì)關(guān)系顧及少、一頭扎進(jìn)事務(wù)中的人往往吃虧多。長期以來，員工的積極性會(huì)受到打擊，對(duì)企業(yè)的危害不言而喻。

3.3重歷史、重經(jīng)驗(yàn)、重權(quán)威及官本位思想

不識(shí)古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上比下屬聰明。過去的經(jīng)驗(yàn)，并不能完全地原封不動(dòng)地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實(shí)生活，許多經(jīng)驗(yàn)留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。以上思想作用于企業(yè)管理當(dāng)中，只會(huì)使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。

儒家思想的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)建設(shè)之中，今

天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵(lì)，兢兢業(yè)業(yè)，不僅要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還要對(duì)傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外企業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，逐漸形成本企業(yè)獨(dú)有的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，不斷提高企業(yè)的核心競爭力。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 杜維明．儒家哲學(xué)與現(xiàn)代化．北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988

[2] 曾仕強(qiáng)．中國式管理．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社．2005

[3] 劉軍，黃少軍．儒家倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理[M]．北京：科學(xué)出版社，2010

[4]楊仲山．美日企業(yè)文化比較．企業(yè)經(jīng)濟(jì)，1993，(8).[5]吳朝玉.論企業(yè)營銷戰(zhàn)略發(fā)展與營銷觀念創(chuàng)新[J].安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2008,(04).[6]孟麗.我國中小企業(yè)國際化經(jīng)營的探討[J].安徽科技,2006,(04).

第二篇：淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用

【摘要】隨著21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，隨著中國成為WTO的正式成員，中國企業(yè)在面臨更大發(fā)展空間的同時(shí)也面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，國家與國家，企業(yè)與企業(yè)之間的合作與鏈接都存在一個(gè)文化差異的接軌與人力資源管理協(xié)調(diào)的問題，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理活動(dòng)具有指導(dǎo)意義。企業(yè)應(yīng)汲取中國傳統(tǒng)文化精華，在企業(yè)管理中倡導(dǎo)有中國特色的管理經(jīng)驗(yàn)，既要與國際接軌，還要從中國的實(shí)際情況出發(fā)，研究中國的企業(yè)管理。

【關(guān)鍵詞】儒家思想

現(xiàn)代企業(yè)管理

應(yīng)用

19世紀(jì)70年代以來，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國家乃至全世界在驚嘆之余開始探索“東亞經(jīng)濟(jì)奇跡”的原因。美國著名社會(huì)學(xué)家赫爾曼·卡思首先明確地以儒家倫理來加以解釋，并稱日本與東亞“四小龍”為“新儒教國家”。日本筑波大學(xué)高橋進(jìn)教授在分析日本企業(yè)經(jīng)營與儒家思想之間的聯(lián)系時(shí)說，日本企業(yè)的組織原則為“集體主義”“終生雇傭”和“年功序列制”；組織倫理強(qiáng)調(diào)忠誠，孝順、智慧，否定自由主義、個(gè)人主義；其中“集體主義”體現(xiàn)了“禮”“和”，“終生雇傭”體現(xiàn)了“仁”“孝”，“年功序列制”體現(xiàn)了“禮”“五倫十義”。美國環(huán)太平洋研究所所長兼大英百科全書主編弗蘭克·吉布尼則認(rèn)為，日本將中國古老的儒家文化與戰(zhàn)后的美國企業(yè)引入的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念糅合在一起并加以巧妙運(yùn)用，形成東西合壁的“儒家資本主義”，以人為中心的“人力資源思想”，“和諧高于一切”的人際關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)藏著豐富而深刻的企業(yè)管理文化。在我國，長達(dá)二千年之久的封建文化對(duì)人的影響非常之大，特別是傳統(tǒng)思想中以倫理為本位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求和集體利益，祟尚道德誠信，對(duì)當(dāng)代企業(yè)管理起著重要作用，對(duì)消費(fèi)者的影響可以說是根深蒂固的。所以我們?cè)诂F(xiàn)代企事業(yè)管理中，如果能注重對(duì)傳統(tǒng)文化的分析，就能另辟蹊徑，在日趨競爭激烈的二十一世紀(jì)市場上占據(jù)先手。

1.儒家思想的主要理念

儒家文化博大精深，內(nèi)容豐富。儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的核心，東方文化的代表，儒家傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)道德的根基，儒家思想的代表人物是孔子，而《論語》、儒學(xué)、孔子的思想核心理念就是“仁義信和”，這既是現(xiàn)代企業(yè)管理必然繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)道德，也是中國的企業(yè)管理之根本。具體來說就是以下幾個(gè)方面：

1.1 “仁”的思想

“仁”，仁愛，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在((論語》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見也是最為重要的一種解釋是“愛人”?？鬃颖救嗽僖淮位卮鸬茏臃t提問時(shí)就作這樣的回答(見《論語·顏淵》)。許慎《說文解字》也作如此解釋:“仁，親也”。

1.2“信”的思想

“信”，言行相一，信用?！墩撜Z》中多處講信?！墩撜Z·為政》說:“人而無信，不知其可也”，《論語·顏淵》說“民無信不立”。信是一個(gè)中性的概念，不含階級(jí)性，任何人待人處事都要講信用，無信不立，無信不知其可?！吨芤住は缔o上》說得好:“人之所助者，信也”。要使企業(yè)成功必須講信?！靶拧笔侨寮覀惱碇芯哂蟹e極意義的思想，也是中國交換倫理的重要典范。

1.3“義”的思想

“義”，道義、主義?？鬃诱f:“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)，企業(yè)在文化建設(shè)中要樹立正確的道義作為自己的行動(dòng)信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時(shí)，要保持一個(gè)清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀?？鬃诱f:“君子明德大義，小人只懂財(cái)利”(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”，他還提出“見利思義”的思想。提倡人們要見義能為，舍生取義，做到重義輕利、見利思義，做什么都不要忘義。要使個(gè)人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計(jì)較功利或物質(zhì)利益。

1.4“和”的思想

儒文化中強(qiáng)調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語·學(xué)而》)?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)調(diào)各部分人的利益和要求。達(dá)到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國社會(huì)長期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強(qiáng)大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。

2.儒家管理思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的積極意義

2.1樹立以“仁”為內(nèi)核的現(xiàn)代企業(yè)管理理念。

儒家文化把“仁”作為最高的道德理想境界，把“仁”釋為“仁者愛人”，重視人的地位和作用?！熬慈苏撸撕憔粗?，不以仁心對(duì)待員工、顧客，員工、顧客何以仁回報(bào)。

2.2遵循以”信”為核心的市場營銷原則。

誠實(shí)守信是中國傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。儒家倫理認(rèn)為“人若無信，不知其可也”，“誠者，天之道也。誠者，人之道也”，“以誠為本”是塑造企業(yè)形象和信譽(yù)的基石，是企業(yè)獲得效益、贏得市場的法寶。市場只青睞貨真價(jià)實(shí)、真誠對(duì)顧客服務(wù)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的企業(yè)和運(yùn)營者。鄙視那些不誠信行為：產(chǎn)品假冒偽劣、價(jià)格欺詐、廣告虛假、售后服務(wù)質(zhì)量差。

2.3建構(gòu)以“義”為特征的企業(yè)管理及市場營銷準(zhǔn)則。

關(guān)于義利關(guān)系，儒家文化認(rèn)為應(yīng)該“貴義賤利”、“義以為上”，強(qiáng)調(diào)先利后義。在企業(yè)管理及營銷管理活動(dòng)中，要“義利合一”?！傲x利合一”追求的是企業(yè)、員工、顧客、社會(huì)的和諧發(fā)展。重義，即避免人們成為“金錢的奴隸”，不搞欺詐行為，不發(fā)不義之財(cái)，不做不義之事：求利，即對(duì)物質(zhì)利益的追求，通過全心全意地為顧客服務(wù)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益來獲得。要求在當(dāng)代企業(yè)管理及營銷中，既要賺錢又要講友誼，既重經(jīng)濟(jì)交流，又重社會(huì)效益。

2.4建立以“禮”為基礎(chǔ)的企業(yè)管理規(guī)范，營造“和”的良好氛圍。

人們崇尚禮儀，能以寬容態(tài)度待人，推己達(dá)人。孔子說：”不學(xué)禮，無以立”。不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系，就不能立身處世。當(dāng)代商戰(zhàn)更應(yīng)遵守禮，遵守社會(huì)法律和道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。講求以和為貴，重視不同事物之間的和諧統(tǒng)一?？鬃诱f“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。孟子說“天時(shí)不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會(huì)中的差異，分歧和矛盾，提倡發(fā)揮不同個(gè)體各自的積極作用并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體的和諧與發(fā)展。

3.儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的消極影響

任何事物都是一分為二的，不存在絕對(duì)的好與絕對(duì)的壞，看到儒家優(yōu)秀面的時(shí)候，也應(yīng)看到它的消極面，下面就中國傳統(tǒng)文化的消極面作以簡單分析。

3.1不偏不倚的中庸之道，調(diào)和折中的維持之術(shù)

“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥”這些諺語奉勸中國人莫為天下先。這些思想滲透到企業(yè)中，既會(huì)影響企業(yè)競爭一流的意識(shí)，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”。現(xiàn)今全球化時(shí)代，商業(yè)競爭更加激烈，充滿風(fēng)險(xiǎn)，誰若過分小心謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，或競爭意識(shí)淡薄，不求上進(jìn)，以得過且過的心態(tài)辦實(shí)業(yè)，恐怕難以長存。通用電氣前總裁杰克·韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時(shí)。有一句是“競爭、競爭、再競爭”。

3.2怎樣看待成敗.怎樣評(píng)價(jià)經(jīng)常失敗的人

沒有一個(gè)人敢說自己永不失敗?，F(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會(huì)認(rèn)識(shí)失敗，才會(huì)分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠(yuǎn)的失敗，從而避免在關(guān)鍵問題上失敗。在中國傳統(tǒng)文化中，評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯(cuò)誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無功，但求無過，對(duì)方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢(shì)，而那些沖勁大、對(duì)關(guān)系顧及少、一頭扎進(jìn)事務(wù)中的人往往吃虧多。長期以來，員工的積極性會(huì)受到打擊，對(duì)企業(yè)的危害不言而喻。

3.3重歷史、重經(jīng)驗(yàn)、重權(quán)威及官本位思想

不識(shí)古，不成義”，“我過的橋比你走的路多”，大官說的話比小官頂用，上司仿佛在所有問題上比下屬聰明。過去的經(jīng)驗(yàn)，并不能完全地原封不動(dòng)地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實(shí)生活，許多經(jīng)驗(yàn)留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。以上思想作用于企業(yè)管理當(dāng)中，只會(huì)使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長足發(fā)展。

儒家思想的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)建設(shè)之中，今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵(lì)，兢兢業(yè)業(yè)，不僅要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還要對(duì)傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國內(nèi)外企業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育員工，培養(yǎng)員工愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，逐漸形成本企業(yè)獨(dú)有的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，不斷提高企業(yè)的核心競爭力。

【參考文獻(xiàn)】

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第三篇：儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用——以日本企業(yè)為例

儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用——以日本企業(yè)為例

摘要：儒家思想是由孔子創(chuàng)立的以“仁”為核心價(jià)值的在中國影響最大的思想體系。儒家的管理思想包括“以民為本”、“以和為貴”、“為政以德”等主要觀點(diǎn)，這與現(xiàn)代管理思想中的以人為本，團(tuán)隊(duì)合作的價(jià)值觀點(diǎn)具有高度的契合。本文以深受儒家思想影響的日本地區(qū)的企業(yè)為例，探討了儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：企業(yè)管理 儒家思想 企業(yè)文化 日本企業(yè)

一、儒家思想的起源及對(duì)日本文化的影響

儒家思想又稱為儒教或儒學(xué)，由孔子及其弟子創(chuàng)立和發(fā)揚(yáng)，最初指的是古代司儀，后來經(jīng)過逐步發(fā)展成為為以尊卑等級(jí)觀念為代表的“仁”為核心的思想體系，是中國影響最大的思想流派，也是中國古代的主流意識(shí)封建統(tǒng)治者的主要統(tǒng)治思想工具。儒家思想并非孔子原創(chuàng)，是孔子在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系?！妒酚洝た鬃邮兰摇分姓f：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代?！笨鬃右舱f過：“述而不作，信而好古”是自己的思想本色?？梢娙寮宜枷胧腔谌A夏民族在特定生活環(huán)境中長期形成的價(jià)值觀、習(xí)慣、慣例、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等文化要素之上，儒家學(xué)派全盤吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度的思想。

中國和日本一衣帶水，隔海相望，地緣上的相鄰，文化上的相近使得兩國有著源遠(yuǎn)流長的文化交流史。而儒家思想是中國文化的代表，是中日文化交流的重要組成部分。早在公元六世紀(jì)時(shí)期的圣德太子就制定了《十七條憲法》，這是中日文化交流的一座里程碑，是中國文化日本化的光輝結(jié)晶。同時(shí)《十七條憲法》是一部集中國儒學(xué)思想之大成的著作，不僅影響了日本社會(huì)歷史的發(fā)展，廣泛滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且植根于日本文化傳統(tǒng)之中，成為其文化傳統(tǒng)的重要組成部分。儒學(xué)對(duì)日本的影響是多方面的，甚至是全方位的。日本現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的過程，就是吸收與改造儒家倫理的過程。早在 19 世紀(jì)中期，日本的思想家佐久間象山就倡導(dǎo)“東洋道德，西洋藝術(shù)”，即把東方思想與西洋的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來。

二、現(xiàn)代企業(yè)文化與儒家思想的契合企業(yè)管理是是對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等一系列職能的總稱?，F(xiàn)在企業(yè)管理注重企業(yè)文化建設(shè)，認(rèn)為企業(yè)文化是新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論體系，企業(yè)要真正步入市場，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)?，F(xiàn)代企業(yè)文化包括以下內(nèi)容：

第一，經(jīng)營哲學(xué)。經(jīng)營哲學(xué)是一個(gè)企業(yè)特有的從事生產(chǎn)經(jīng)營與管理活動(dòng)的方法論的總原則。第二，價(jià)值觀念。價(jià)值觀念是人們基于某種功利性或道義性的追求而對(duì)人們（個(gè)人、組織）本身的存在、行為和行為結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)。第三，企業(yè)精神。企業(yè)精神是指企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，并經(jīng)過精心培養(yǎng)而形成的企業(yè)成員群體的精神風(fēng)貌。第四，企業(yè)道德。企業(yè)道德是指調(diào)整該企業(yè)與其它企業(yè)之間、企業(yè)與顧客之間、企業(yè)內(nèi)部職工之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。第五、團(tuán)體意識(shí)。團(tuán)體意識(shí)是企業(yè)內(nèi)部凝聚力形成的重要心理因素。第六、企業(yè)形象。企業(yè)形象是企業(yè)通過外部特征和經(jīng)營實(shí)力表現(xiàn)出來的，被消費(fèi)者和公眾所認(rèn)同的企業(yè)總體印象。第七、企業(yè)制度。企業(yè)制度是在生產(chǎn)

經(jīng)營實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，對(duì)人的行為帶有強(qiáng)制性，并能保障一定權(quán)利的各種規(guī)定。第八、企業(yè)文化結(jié)構(gòu)。企業(yè)文化結(jié)構(gòu)是指企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的時(shí)空順序，主次地位與結(jié)合方式，企業(yè)文化結(jié)構(gòu)就是企業(yè)文化的構(gòu)成、形式、層次、內(nèi)容、類型等的比例關(guān)系和位置關(guān)系。第九、企業(yè)使命。企業(yè)使命是指企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧拓?zé)任。

通過對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)容的陳述可以看出建設(shè)企業(yè)文化就是對(duì)企業(yè)一切軟實(shí)力資源的創(chuàng)造和構(gòu)建。儒家思想的內(nèi)涵正好對(duì)企業(yè)文化建設(shè)有著良好的契合。所以在企業(yè)文化建設(shè)中,儒家思想中的倫理道德,是企業(yè)成員的價(jià)值觀、世界觀、道德觀不可缺少的支撐。儒家思想倡導(dǎo)道德文化的合理化,強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧秩序,推行道德倫理的社會(huì)規(guī)范,主張以德建立一個(gè)用禮治調(diào)節(jié)法制的社會(huì),實(shí)現(xiàn)“天人合一”和諧安寧的社會(huì)愿景,對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展有著寶貴的價(jià)值。

三、日本企業(yè)對(duì)儒家思想的應(yīng)用

1、日本企業(yè)的人本思想

儒家思想的核心內(nèi)涵就是“仁”，仁既“修己”以“安人”，安人必先修己；誠以待人；和以待人；關(guān)心、愛護(hù)、尊敬人。從某種程度上說，仁學(xué)就是人學(xué)，是一種以人為本的理論。就企業(yè)管理而言，所有企業(yè)資源中一個(gè)重要的資源就是人力資源，日本企業(yè)實(shí)行的是以人為主的管理制度，強(qiáng)調(diào)以人為本作為企業(yè)管理的出發(fā)點(diǎn)，形成了日本企業(yè)的一種人力資源管理模式。

在日本企業(yè)中，沒當(dāng)新員工進(jìn)入企業(yè)，主管不僅要向他說明企業(yè)的情況，征求他對(duì)企業(yè)的意見，而且要了解其專業(yè)特長、興趣愛好和職業(yè)理想等信息。企業(yè)老板有事會(huì)親自到車間找員工談話，而不是把員工叫道辦公室，老板總是盡量讓每個(gè)雇員感到自己很重要，有榮譽(yù)感，老板喜歡與員工一起吃飯，通過社交聯(lián)絡(luò)感情。東芝公司董事長光敏夫經(jīng)常深入員工宿舍問寒問暖，與下屬情同手足一般，這樣不僅可以贏得員工的尊重，而且往往能在日常的談話中發(fā)現(xiàn)企業(yè)管理上的漏洞，可以及時(shí)補(bǔ)救。員工結(jié)婚和生日等重要日子，公司會(huì)派人送禮物和蛋糕，員工感受到企業(yè)的溫暖和重視，從而激發(fā)出無盡的工作積極性和創(chuàng)造力。

日本企業(yè)多數(shù)對(duì)員工實(shí)行的是終身雇傭制。終身雇傭制鼓勵(lì)員工“從一而終”，員工退休后，可以從企業(yè)領(lǐng)到一筆可觀的退休金。這是企業(yè)對(duì)員工勤奮工作的認(rèn)可，而員工奉獻(xiàn)的工作成果則是對(duì)企業(yè)承諾的“報(bào)恩”，形成職工和企業(yè)間的“命運(yùn)共同體”。早在上世紀(jì) 30 年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，松下公司就決定工人一個(gè)不減，生產(chǎn)實(shí)行半日制，工資按全天支付。同時(shí)，要求職員全力推銷產(chǎn)品，企業(yè)很快度過了難關(guān)，生產(chǎn)恢復(fù)了正常。1990 年以來，日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，經(jīng)濟(jì)處于緩慢增長期，然而在面臨各種困難的情況下，日本企業(yè)仍然采取一般不開除或解雇職工。企業(yè)這樣做，既保持了穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系，又提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使職工有安全感，增強(qiáng)了凝聚力。日本企業(yè)在對(duì)員工的教育培訓(xùn)中，也是以中國儒家人本思想中的“和”、“愛”、“誠”、“信”、“忠”為行為標(biāo)準(zhǔn)來提高員工素質(zhì)的，同時(shí)積極開展技術(shù)教育，提高職工和科技人員的技術(shù)水平，他們把對(duì)人的長期投資，看成和設(shè)備投資一樣重要，把人的價(jià)值注入到企業(yè)之中。松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助有句名言：“經(jīng)營就是教育”，豐田公司的口號(hào)是“既要造人，又要造車”就是這一思想的體現(xiàn)。有一支穩(wěn)定的員工隊(duì)伍，在教育培訓(xùn)、智力投資方面下大功夫，使員工素質(zhì)不斷提高。

人是企業(yè)技術(shù)發(fā)展的最富有活力的主要因素，日本企業(yè)十分重視人的作用，注重發(fā)揮人的作用，千方百計(jì)激發(fā)企業(yè)職工的積極性和創(chuàng)造力。松下幸之助先生指出：“任何員工只要認(rèn)清公司基本信念和方針，就能充分發(fā)揮個(gè)人的自主性，可以自主發(fā)表意見。碰到問題究竟采取什么行動(dòng)，不必一一請(qǐng)示上司，以溶入自己體內(nèi)的基本信念為尺度，決定自己的行動(dòng)?！逼髽I(yè)在制定決策的時(shí)候，讓職工當(dāng)家作主，采取自上而下的方式，發(fā)動(dòng)廣大職工獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，經(jīng)過反復(fù)醞釀?wù)遄茫贫ǖ臎Q策能夠得到絕大多數(shù)職工的擁護(hù)贊成。日企實(shí)行“一致同意”的決策方式。這種形式，使公司的員工都成為經(jīng)營管理者，即所謂“個(gè)個(gè)都是經(jīng)理”。豐田公司還實(shí)行了職工建議制度，鼓勵(lì)職工為企業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，建議一經(jīng)采納，企業(yè)給予物資和精神獎(jiǎng)勵(lì)。日本企業(yè)管理體制中的“勞資協(xié)議制、工人自治制、票議制”等，人本主義的管理思想就可略見一斑。日本企業(yè)用“以人為本”替代“以工作為核心”，強(qiáng)調(diào)重視人、尊重人、相信人、關(guān)心人、發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性，很好地把企業(yè)以人為本與員工的以企業(yè)為家有效地結(jié)合起來，這實(shí)際上是日本文化吸收了中國儒學(xué)的人文主義，發(fā)揚(yáng)天人合一、萬物一體等思想的結(jié)果。

2、日本企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神及“和諧”意識(shí)與儒家思想的“和為貴”

儒家思想的根本宗旨和基本功能就是為了求得穩(wěn)定和諧，求得“人和萬物”的協(xié)調(diào)。儒學(xué)是一種“治心”的哲學(xué)，它強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，主張推己及人，更注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系。日本企業(yè)文化的精粹———“大和精神”，是儒家人本文化影響的產(chǎn)物?！叭撕汀笔侨毡疚罩袊鍖W(xué)而形成的人生哲學(xué)和倫理觀念，也是日本企業(yè)的管理哲學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，社會(huì)關(guān)系也空前復(fù)雜，人們面臨最大的問題已經(jīng)不是如何維持自己的生存，而是怎樣處理各種各樣的人際關(guān)系?！疤斓刂g，以和為貴”，日本企業(yè)吸收了儒家這一哲學(xué)思想。在不少企業(yè)中，上級(jí)經(jīng)常抽出時(shí)間與下級(jí)一起娛樂，企業(yè)充分尊重、信任、理解員工，在和諧融洽的氛圍中利用感動(dòng)讓員工盡心盡責(zé)為企業(yè)工作。在日本，由于群體意識(shí)較強(qiáng)，人們普遍珍視和注意保持群體內(nèi)部的人際關(guān)系的和諧與融洽，大家都知道，沒有和諧的人際關(guān)系，群體就會(huì)失去力量。日本企業(yè)特別強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)良好的人際關(guān)系，如世界著名的日立的“和”，松下的“和親”，豐田的“溫情友愛”等管理思想，就是把“和為貴”的儒家思想運(yùn)用于企業(yè)管理，帶來了企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。日本企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，他們把這種團(tuán)隊(duì)精神也滲透到企業(yè)文化和管理方法上。如在內(nèi)部管理上講究方法，采取不過份表揚(yáng)個(gè)人成績，不過份追究個(gè)人責(zé)任等手段，企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是集團(tuán)功利，弱化個(gè)人意識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)集團(tuán)功利，員工甚至可以犧牲個(gè)人利益。個(gè)人的成功主要依靠集團(tuán)主義，個(gè)人對(duì)集團(tuán)的忠誠和獻(xiàn)身精神，而不是靠最大限度的發(fā)揮個(gè)人的能力。企業(yè)與員工結(jié)成“命運(yùn)共同體”，員工與企業(yè)之間保持著較深厚的“血緣關(guān)系”，從而增強(qiáng)了日本企業(yè)的凝聚力和協(xié)調(diào)力，產(chǎn)生一種群體力量和群體效益。這種群體力量和效益，又反作用于企業(yè)，通過互促互進(jìn)，強(qiáng)化了企業(yè)職工的集體主義觀念和集體精神。這種群體意識(shí)為企業(yè)的生存和發(fā)展起著凝聚的核心作用。日本企業(yè)的整個(gè)決策過程，是一個(gè)討論和協(xié)調(diào)的過程，通過上下的不斷協(xié)調(diào)，以達(dá)到意見的一致，盡量避免公開對(duì)抗。不少企業(yè)把工人的的意見納入決策的過程。企業(yè)員工對(duì)企業(yè)“忠心“”守信”。日本按企業(yè)組織工會(huì)，把勞資關(guān)系改造為家族內(nèi)部關(guān)系，企業(yè)內(nèi)一旦出現(xiàn)矛盾，這種沖突和交涉只限于企業(yè)內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)“家丑不外揚(yáng)”“家內(nèi)和合”。即使出現(xiàn)矛盾，由企業(yè)內(nèi)工會(huì)協(xié)調(diào)解決。

四、結(jié)語

儒家思想是我們博大精深的民族文化的一個(gè)重要組成部分，是中華民族道德文化生成、延續(xù)的精神紐帶，并積淀為比較穩(wěn)定的民族心理情結(jié)，在今天仍然深深地影響著人們的道德意識(shí)和情感價(jià)值取向。從管理哲學(xué)的視野審視，儒家思想中具有許多難能可貴的思想精華，以“仁”為核心的世界觀、以“中庸之道”為精髓的價(jià)值觀和方法論，可為現(xiàn)代管理哲學(xué)的理論發(fā)展和實(shí)踐探索提供思考的渠道和觀點(diǎn)的指引，我們決不能忽視這朵民族文化的奇葩。只要我們潛心研究，用心思考，必會(huì)發(fā)掘出能滋養(yǎng)現(xiàn)代管理的豐富養(yǎng)料。

日本從現(xiàn)代管理的角度研究儒家管理思想始于澀澤榮一，隨后有關(guān)儒家管理思想研究的專著陸續(xù)問世。日本的企業(yè)與社會(huì)管理也廣泛借鑒了儒家思想的精華，并取得顯著地經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，成中英教授和曾仕強(qiáng)教授等港臺(tái)學(xué)者自七、八十年代開始也熱衷于對(duì)儒家管理思

想的研究。因此，面對(duì)新時(shí)代組織管理變革已勢(shì)在必行的課題，我們每一位管理者在廣泛借鑒外來先進(jìn)管理理論、管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí), 是否應(yīng)該從博大精深的中國傳統(tǒng)文化中吸取其管理思想的精髓呢？

當(dāng)然，儒家思想所內(nèi)含的現(xiàn)代管理學(xué)意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止本文探討之內(nèi)容。筆者在此僅僅是對(duì)儒家思想個(gè)別觀點(diǎn)的啟迪有感而發(fā)，希望能產(chǎn)生拋磚引玉之功效。如果從世界觀到方法論的完整體系上對(duì)儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘，我們還有很長的揚(yáng)棄之旅程，在此漫漫旅程中，盡管我們會(huì)有痛覺，但一定會(huì)更有成就感、幸福感。

第四篇：淺談儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理(論文)

淺談儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理

摘要：本文以孔子思想為代表的先秦儒家文化出發(fā)，分析了儒家核心思想中“仁”“和”“義”“信”在現(xiàn)代企業(yè)管理中的延伸與應(yīng)用，肯定了儒家人本主義管理理念對(duì)我國現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示和引導(dǎo)作用，同時(shí)，本文也指出，在運(yùn)用儒家思想塑造企業(yè)管理思維和商業(yè)倫理時(shí)，應(yīng)注意與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)結(jié)合，保證科學(xué)性，實(shí)用性，避免文化錯(cuò)位。

關(guān)鍵詞：儒家文化現(xiàn)代企業(yè)管理

當(dāng)我們提到現(xiàn)代企業(yè)管理時(shí)，人們很容易想到西方管理學(xué)，從法約爾、韋伯到邁克·波特。但由于東西方文化背景不同，在企業(yè)經(jīng)營管理哲學(xué)方面其存在著明顯的差別，西方企業(yè)比較注重“理性”管理，而中國的企業(yè)更強(qiáng)調(diào)“人性”的管理，這明顯受到了我國傳統(tǒng)的儒家思想的影響。如今，“儒家管理思想與當(dāng)代企業(yè)管理實(shí)踐”已經(jīng)成為海內(nèi)外中國儒家文化的熱門課題。作為儒家思想的發(fā)源地，結(jié)合管理學(xué)研究儒家思想，汲取有益的思想以豐富我國現(xiàn)代企業(yè)管理理論與實(shí)踐對(duì)提高我國企業(yè)經(jīng)營管理水平具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、儒家思想的主要內(nèi)容及其發(fā)展過程

儒家思想是一種倫理型思想，其主要內(nèi)容十分豐富，其中對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理影響較大的有：仁、和、義、信等。

（一）“仁”

孟子吸收孔子的思想，確立仁政學(xué)說，在《大學(xué)》中提出“修齊治平”“內(nèi)圣外王”的觀點(diǎn)。用現(xiàn)代思想來解釋就是要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠有較高的道德修養(yǎng)（內(nèi)圣），懂管理（外王），嚴(yán)于律己，寬以待人施仁政。仁，又謂“愛人”，源于“愛人者人恒愛之，敬人者人致敬之”。這就要求領(lǐng)導(dǎo)滴員工有仁愛之心，體恤下情，使得員工真正成為企業(yè)的主人。

（二）“和”

“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句經(jīng)典古語講的就是人和的意義，儒家倫理重視團(tuán)體力量，強(qiáng)調(diào)“得道者多助，失道者寡助”。這就要求企業(yè)講人和，講團(tuán)結(jié)，以合力促發(fā)展。當(dāng)然，在管理中也要重視個(gè)人能力，處理好二者關(guān)系，既調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性，又體系高度的集體主義精神。

（三）“義”

儒家主張重義輕利，提出“君子喻于義，小人喻于利”的觀點(diǎn)，雖然看似有些偏頗，但對(duì)于當(dāng)今社會(huì)存在的一些企業(yè)個(gè)人見利忘義，背信棄義，無利不起早的卑劣行徑無疑是有針對(duì)性的。同時(shí)，儒家思想并非完全否定利，而是提倡道義經(jīng)商。所以在社會(huì)主義市場條件下，儒家思想對(duì)企業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意義在于引導(dǎo)企業(yè)兼顧盈利與國家發(fā)展和人民的生活。

（四）“信”

子曰：“言而有信”，“人而無信，不知其可也”，即只有誠意才能取得對(duì)方的信任，如果沒有誠意，誰還敢信？古有商鞅立木為信，今有謝延信一諾千金，足見中華民族對(duì)忠誠守信的重視與傳承?？v觀商界能夠屹立百年不敗的企業(yè)，無一不是將誠信奉為企業(yè)發(fā)展的頭條。

儒家思想始于孔子，由孟子繼承發(fā)展，并逐漸定型為整個(gè)封建王朝的正統(tǒng)思想。之后，經(jīng)歷代儒學(xué)大家（董仲舒、朱熹）集成發(fā)展，達(dá)到成熟頂峰。直至近代鴉片戰(zhàn)爭之后，西學(xué)流入，反帝反封斗爭大大削弱儒學(xué)地位，上世紀(jì)50年代的文化大革命更是將幾千年的傳統(tǒng)文化破壞殆盡。直至撥亂反正后，國人重拾我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，逐漸的將儒家的精華思想滲入政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展中。

二、“仁”“和”“義”“信”在企業(yè)管理中的具體應(yīng)用

（一）“以人為本”在企業(yè)管理中的應(yīng)用

人是企業(yè)管理的核心和主體。現(xiàn)代企業(yè)管理應(yīng)該從人出發(fā)，將道德、情感、心里等因素引入管理，形成“以人為本”的管理觀念。具體來講，在該思想的指導(dǎo)下，首先要樹立“以民為貴”的企業(yè)信念，把依靠全體職工辦企業(yè)作為企業(yè)管理的宗旨，尊重關(guān)心企業(yè)員工，培養(yǎng)人才，重用人才，發(fā)揮各級(jí)人員積極性和創(chuàng)造性；其次，“為政在人”，成立德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)集體，強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涞钠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的關(guān)鍵作用，這對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層不斷精近業(yè)務(wù)提高自身水平提出了更高要求。最后，將“顧客就是上帝”的經(jīng)營理念貫穿始終。無論是聯(lián)想的“五星服務(wù)”還是康佳的“大拇指服務(wù)”都是對(duì)這種理念的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。

（二）“以和為貴”在企業(yè)管理中的應(yīng)用

精誠合作的團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)成功的保證。如何在“以和為貴“的思想下，培養(yǎng)職工團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，確立共同的企業(yè)目標(biāo)，以達(dá)到“內(nèi)求團(tuán)結(jié)，外求發(fā)展”的局面是每個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層需要學(xué)習(xí)和探索的。張瑞敏帶領(lǐng)的海爾團(tuán)隊(duì)無疑是將“和”的理念發(fā)揮的淋漓盡致的代表。海爾把自己的價(jià)值觀定義為“人的價(jià)值高于物的價(jià)值，共同價(jià)值高于個(gè)體價(jià)值，共同協(xié)作的價(jià)值高于獨(dú)立單干的價(jià)值，社會(huì)價(jià)值高于利潤的價(jià)值?！倍@種文化牽引力確保了海爾最大限度地調(diào)動(dòng)員工的積極性，使員工滿意度達(dá)到最大化，從而奉獻(xiàn)出最好的產(chǎn)品。

（三）“義利并重”在企業(yè)管理中的應(yīng)用

現(xiàn)代企業(yè)要富有活力，要在競爭中取勝，單靠物質(zhì)刺激和行政手段己不能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，還要靠“理想”、“信念”、“義利并重”的價(jià)值觀?，F(xiàn)代企業(yè)的價(jià)值觀，必須是有利于企業(yè)和職工正確對(duì)待和處理整體利益和局部利益，長遠(yuǎn)利益和眼前利益，集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。深圳三九貿(mào)易集團(tuán)一直主張：先義而后利者榮。在其1995年與法國一家貿(mào)易集團(tuán)結(jié)算時(shí)，因?qū)Ψ绞韬龆偈樟巳偶瘓F(tuán)7000萬法郎。該集團(tuán)毫不猶豫的退還了這筆巨款，贏得了業(yè)內(nèi)良好的信譽(yù)，在“利他”的同時(shí)，也給企業(yè)帶來了豐厚的回報(bào)與效益。

（四）“至誠守信”在企業(yè)管理中的應(yīng)用

人無信則不立，商無信也不立。現(xiàn)代企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中務(wù)必要把握兩點(diǎn)：樹立契約意識(shí)，塑造“誠信為本的企業(yè)形象”；確立道德理念，維護(hù)“至誠守信”的企業(yè)信譽(yù)。這是現(xiàn)代企業(yè)長遠(yuǎn)生存與發(fā)展的基石。青島啤酒深刻的明白這個(gè)道理，并身體力行的將這種理念運(yùn)用到每一次交易與合作中。2001年青啤與新加坡一家啤酒簽訂股權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議時(shí)，曾經(jīng)約定：若甲方欲轉(zhuǎn)讓其余49%股權(quán)給乙方，轉(zhuǎn)讓價(jià)格按協(xié)議確定的定價(jià)原則計(jì)算”。2003年外方提出轉(zhuǎn)讓股權(quán)，盡管當(dāng)時(shí)因市場環(huán)境不利，致使經(jīng)營效果不盡理想，青啤公司還是信守承諾，堅(jiān)決執(zhí)行合同，保持了優(yōu)異的合同履約率。這正驗(yàn)證了青啤董事長所說過的：青啤的百年基業(yè)，可謂誠信為本。

三、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理應(yīng)用中應(yīng)注意的問題

儒家管理思想對(duì)企業(yè)管理的現(xiàn)代價(jià)值，有幾集的一面，也存在消極的一面，即既有民主性的精華，也有封建性的糟粕，良莠混雜，瑕瑜互見，對(duì)此既不能全盤否定，也不能照搬照用，應(yīng)該堅(jiān)持批判繼承、去糟取精的原則。

例如，儒家所倡導(dǎo)的“禮”，核心在于維持上下等級(jí)關(guān)系，“存天理，滅人欲”。這種思想拿到現(xiàn)代企業(yè)中就演化成消磨人的進(jìn)取心和發(fā)展欲望，這是競爭

型社會(huì)所要不得的。再如，在管理目標(biāo)上，儒家思想更強(qiáng)調(diào)“朝綱獨(dú)攬”，“分權(quán)制衡”，這與現(xiàn)代企業(yè)所需的“權(quán)責(zé)分明”“各司其職”是相悖的。權(quán)謀之術(shù)不能代替科學(xué)管理，企業(yè)與社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展需要人治更需要法制。

所以儒家思想作為中華文明的輝煌精神文明成果是值得學(xué)習(xí)、繼承的，但是每種思想都有其歷史的適用性和局限性，面對(duì)全球化的現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們應(yīng)該吸取其中的優(yōu)秀成分，讓其在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中繼續(xù)發(fā)揮自己的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的應(yīng)用

目錄

中英文摘要......................................................1

一、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的概述..........................................2

（一）現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的含義....................................2

（二）現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的職能....................................2

二、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的重要性............................2

（一）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是改變成本管理模式的要求..........3

（二）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是改善會(huì)計(jì)缺點(diǎn)的要求..............3

（三）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是現(xiàn)代化管理手段的要求............3

三、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中存在的問題..........................3(一)對(duì)成本效益的內(nèi)涵理解不正確..............................3(二)對(duì)成本會(huì)計(jì)的職責(zé)分工不明確..............................4(三)會(huì)計(jì)計(jì)算機(jī)化應(yīng)用系統(tǒng)沒有完全形成........................4(四)新制造環(huán)境無法準(zhǔn)確的計(jì)算產(chǎn)品成本........................4

四、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)運(yùn)用中的對(duì)策建議..........................5(一)突破傳統(tǒng)管理束縛，將業(yè)務(wù)管理和財(cái)物管理結(jié)合起來..........5(二)推進(jìn)信息管理手段，為成本會(huì)計(jì)提供可靠的技術(shù)支持..........5(三)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)我國成本會(huì)計(jì)向作業(yè)成本法邁進(jìn)..5(四)立足長期發(fā)展戰(zhàn)略意識(shí)，樹立長效的成本會(huì)計(jì)核算和管理思想..6(五)完善成本會(huì)計(jì)方法........................................6 結(jié)語............................................................6 參考文獻(xiàn)........................................................7

現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的應(yīng)用

[摘要]隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場環(huán)境、管理環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)以歷史成本為核算基礎(chǔ)已經(jīng)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理的要求?，F(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來，它以現(xiàn)行成本為基礎(chǔ)，符合當(dāng)前企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件。本文在分析現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)基本概念；然后分析了現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中存在的問題，最后對(duì)現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)中存在問題提出了對(duì)策建議。

[關(guān)鍵字]：現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)；企業(yè)管理；成本管理

Abstract With the development of social production, enterprise production environment, market environment, great changes have taken place in the management environment, the traditional cost accounting in the historical cost for accounting basis has not able to adapt to the requirement of modern financial management.Modern cost accounting in the traditional cost accounting theory on the basis of inheritance and development, it is based on the current cost, comply with the current conditions of economic operation of the enterprise.Based on the analysis of modern cost accounting basic concept;And then analyzes the problems existing in the modern cost accounting in enterprise management, finally, the modern cost accounting in the enterprise existing problems put forward countermeasures and Suggestions.Key words: modern cost accounting;Enterprise management;Cost management

現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)是在傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，符合現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件。利用現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)，能夠?qū)ζ髽I(yè)資產(chǎn)價(jià)值變化及時(shí)的反映，并與經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化向適應(yīng)，加強(qiáng)了資產(chǎn)負(fù)債在財(cái)務(wù)報(bào)表體系中的有效地位，也加固了會(huì)計(jì)信息在經(jīng)濟(jì)信息體系中的重要地位?，F(xiàn)代成本會(huì)計(jì)是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營與成本核算的結(jié)合體，利用科學(xué)的管理理念與方法，以貨幣為主要的計(jì)量單位，對(duì)企業(yè)生產(chǎn)過程中的成本進(jìn)行預(yù)測(cè)、管理、規(guī)劃、控制、分析、考核等?，F(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)發(fā)展過程中，主要負(fù)責(zé)企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營的成本預(yù)測(cè)、規(guī)劃、控制、核算、分析以及考核。其中成本決策時(shí)現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)職能中重要的一部分，也是成本會(huì)計(jì)工作的中心?，F(xiàn)代成本會(huì)計(jì)職能中，成本預(yù)測(cè)時(shí)規(guī)劃的基礎(chǔ)，而成本控制是成本決策的有力保障，進(jìn)行成本核算是實(shí)現(xiàn)成本預(yù)期目標(biāo)的最后檢驗(yàn)，可以說，現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)是一種行為職能。

一、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的概述

（一）現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的含義

現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來，它以現(xiàn)行成本為基礎(chǔ)，符合當(dāng)前企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件。它可以隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，及時(shí)反映資產(chǎn)價(jià)值的變化，其有高度的決策相關(guān)性，使資產(chǎn)負(fù)債表在則一務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表體系中的地位得到鞏固和加強(qiáng)，也提高了會(huì)計(jì)信息在經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)中的地位。

現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)是成本核算與生產(chǎn)經(jīng)營的直接結(jié)合，它是運(yùn)用專門的管理技術(shù)和力一法，以貨幣為主要計(jì)量單位，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營過程中的勞動(dòng)耗費(fèi)進(jìn)行預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、控制、核算、分析和考核的一系列價(jià)值管理活動(dòng)?，F(xiàn)代成本會(huì)計(jì)主要是一項(xiàng)管理活動(dòng)，各項(xiàng)職能的發(fā)揮都是為了達(dá)到成本管理的目標(biāo)。

（二）現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的職能

現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的主要職能是成本預(yù)測(cè)、成本決策、成本計(jì)劃、成本控制、成本核算、成本分析和成本考核。成本決策是成本會(huì)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，在成本會(huì)計(jì)中居于中心地位。成本預(yù)測(cè)是成本決策的前提，成本決策是成本計(jì)劃的依據(jù)，成本控制是實(shí)現(xiàn)成本決策既定目標(biāo)的保證，成本核算是成本決策預(yù)期目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的最后檢驗(yàn)，成本分析和成本考核是實(shí)現(xiàn)成本決策目標(biāo)的有效手段。現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)職能歸根到底是一種行為職能。

二、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的重要性

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的改變，我國為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，需要對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。近幾年，我國加大了對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的扶持力度，所謂的第三產(chǎn)業(yè)主要指的是服務(wù)行業(yè)，在人們經(jīng)濟(jì)水平提升的同時(shí)，2

第三產(chǎn)業(yè)具有較大的經(jīng)濟(jì)潛力。在大力推行第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，我國企業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一定的改變，由原來的粗況生產(chǎn)結(jié)構(gòu)逐漸改變?yōu)榧s型生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，同時(shí)旅游業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、通信業(yè)等行業(yè)得到了長足的發(fā)展，在我國的市場中占有了一定的份額。對(duì)于傳統(tǒng)的行業(yè)來說，第三產(chǎn)業(yè)的成本份額很難劃分，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)管理方法也不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，所以需要有一種新的成本會(huì)計(jì)管理理論與方法，以適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)環(huán)境，并為企業(yè)發(fā)展提供科學(xué)的成本信息。隨著我國和學(xué)技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)行過程中應(yīng)用了多種新科技、新產(chǎn)品，企業(yè)生產(chǎn)的方式發(fā)生了變化，同時(shí)企業(yè)產(chǎn)品成本管理的方式也有了本質(zhì)的變化。傳統(tǒng)的人力成本控制了企業(yè)整個(gè)生產(chǎn)過程，在目前集約型的企業(yè)生產(chǎn)方式中，其整體比例下滑嚴(yán)重。目前，一些高新科技企業(yè)人力成本只占企業(yè)生產(chǎn)成本的5%左右，但間接制造成本比例卻有所提高，在就需要在進(jìn)行企業(yè)成本會(huì)計(jì)管理過程中，深入分析這些間接成本產(chǎn)生的原因，為企業(yè)管理提供有力的數(shù)據(jù)信息。

（一）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是改變成本管理模式的要求

長期以來，企業(yè)在成本管理方而已建立了一套適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式及具體辦法，但隨著市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，傳統(tǒng)模式顯露出許多弊端，尤其是其強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)領(lǐng)域的成本分析控制，忽略了管理者對(duì)項(xiàng)口進(jìn)行事先的預(yù)測(cè)和決策。

（二）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是改善會(huì)計(jì)缺點(diǎn)的要求

由于我國的企業(yè)財(cái)務(wù)工作機(jī)制還不夠完善，對(duì)于企業(yè)的成本管理主要集中在企業(yè)管理者得手中，因此他的主觀因素較大，長期以來沒有形成有效地內(nèi)部監(jiān)管，這樣就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)為了完成項(xiàng)口指標(biāo)，故意調(diào)整企業(yè)的成本，造成企業(yè)虛盈實(shí)虧，財(cái)而混亂，信息失真的局而，要清除這種會(huì)計(jì)缺點(diǎn)，必須改革成本管理辦法，實(shí)施現(xiàn)代成本管理模式

（三）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是現(xiàn)代化管理手段的要求

隨著我國科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)了較大的發(fā)展，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)管理模式已近不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，阻礙了企業(yè)的進(jìn)步，因此加強(qiáng)企業(yè)的現(xiàn)代成本管理是企業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。

三、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中存在的問題

(一)對(duì)成本效益的內(nèi)涵理解不正確

長期以來，我國許多企業(yè)在評(píng)價(jià)企業(yè)成本工作的效果時(shí)，注重成本節(jié)約并把成本的高低作為評(píng)價(jià)成本工作成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從理論上來看，由于成本只表現(xiàn)為一定時(shí)期內(nèi)所發(fā)生的各種勞動(dòng)耗費(fèi).而產(chǎn)品成本指標(biāo)本身并不能反映這種耗費(fèi)的效益如何，因此，成本工作績效考核應(yīng)通過投入與產(chǎn)出關(guān)系進(jìn)行評(píng)價(jià)。在成本

會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中，常常會(huì)出現(xiàn)因片而強(qiáng)調(diào)降低成本，不顧及企業(yè)長遠(yuǎn)利益，短期內(nèi)，成本的節(jié)約往往會(huì)影響企業(yè)技術(shù)革新和產(chǎn)品更新?lián)Q代。但是，如果不能正確理解成本效益的指導(dǎo)理念和思想，企業(yè)在市場競爭中往往只注重成本節(jié)約戰(zhàn)略，不考慮其他戰(zhàn)略如差異化戰(zhàn)略等，導(dǎo)致企業(yè)在同樣的生產(chǎn)方式下降低成本，就會(huì)降低利潤空間，大大減少企業(yè)的盈利因素。

(二)對(duì)成本會(huì)計(jì)的職責(zé)分工不明確

從理論上來說，成本會(huì)計(jì)所研究的是向誰提供成本信息、提供哪些成本信息及成本信息的提供方式問題，成本會(huì)計(jì)的目標(biāo)即會(huì)計(jì)主體在特定歷史時(shí)期與環(huán)境中利用成本信息資料加強(qiáng)成本管理，提高經(jīng)濟(jì)效益。然而在企業(yè)管理中，由于各部門職責(zé)不明確，將成本會(huì)計(jì)與成本管理混合在一起，既沒有突出成本會(huì)計(jì)的中心，又達(dá)不到成本會(huì)計(jì)的目的。其原因是成本會(huì)計(jì)內(nèi)容走入了盲目橫向拓展的誤區(qū)，使成本控制、成本分析這些曾經(jīng)有效的成本管理方法，因成本信息的失真而失去了效用。

(三)會(huì)計(jì)計(jì)算機(jī)化應(yīng)用系統(tǒng)沒有完全形成

當(dāng)前會(huì)計(jì)計(jì)算機(jī)化應(yīng)用中存在以下幾個(gè)方而的問題:一是，我國成本會(huì)計(jì)還未完全沖破傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)觀的約束，大多還停留在模仿替代手工核算階段，只能進(jìn)行事后反映，而無法進(jìn)行科學(xué)決策、預(yù)測(cè)和事中控制;二是，一些企業(yè)管理信息系統(tǒng)中還未完全實(shí)行電算化，采購、營銷、人事、財(cái)會(huì)等子系統(tǒng)互相分割，尚未形成有機(jī)聯(lián)系的整個(gè)企業(yè)管理信息系統(tǒng);三是，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)提供的一般只是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)信息，不能充分反映成本會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)需求的信息;四是成本會(huì)計(jì)的管理理論還不夠先進(jìn)。

(四)新制造環(huán)境無法準(zhǔn)確的計(jì)算產(chǎn)品成本

近年來，科技水平突飛猛進(jìn)，新型制造環(huán)境不斷涌現(xiàn)，極大的提高了生產(chǎn)效益。例如，通過使用機(jī)器人及電腦控制的材料處置系統(tǒng)，結(jié)合電腦程式機(jī)器工具，解決對(duì)產(chǎn)品多樣化、精致化的需求，產(chǎn)品制造程序彈性化;通過電腦輔助設(shè)計(jì)、電腦輔助工程及電腦輔助制造系統(tǒng)，不但提高了電腦的功能，并且為廠商提供了更為寬廣的發(fā)展空間;通過電腦管理信息系統(tǒng)，有助于管理當(dāng)局進(jìn)行及時(shí)、有效的投資與生產(chǎn)經(jīng)營決策，等等。企業(yè)一旦實(shí)行自動(dòng)化，生產(chǎn)力就會(huì)大幅提升，其經(jīng)營管理方式也須跟著自動(dòng)化調(diào)整。而對(duì)企業(yè)新制造環(huán)境的沖擊，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)技術(shù)與方法如繼續(xù)使用，將造成產(chǎn)品成本信息失真，從而導(dǎo)致經(jīng)營決策失誤，產(chǎn)品成本偏離控制范圍

四、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)運(yùn)用中的對(duì)策建議

(一)突破傳統(tǒng)管理束縛，將業(yè)務(wù)管理和財(cái)物管理結(jié)合起來

對(duì)于企業(yè)而言，成本核算不只是財(cái)務(wù)部門、財(cái)務(wù)人員的事，需要生產(chǎn)車間、技術(shù)部門、采購部門等多部門的密切配合。成本會(huì)計(jì)計(jì)算出的成本是否合理，不但需要財(cái)務(wù)部門的自我評(píng)價(jià)和時(shí)間的驗(yàn)證，還需要生產(chǎn)、技術(shù)等部門的評(píng)價(jià)，讓生產(chǎn)等部門對(duì)結(jié)果做出論證。因此，成本會(huì)計(jì)必須要突破相關(guān)理論和傳統(tǒng)管理理念的束縛，使核算和管理體系更加貼近企業(yè)生產(chǎn)流程的核算體系。我們知道，每一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)特點(diǎn)都有其特殊性，公司的管理層在不同的階段都會(huì)有不一樣的關(guān)注點(diǎn)，在確定整體思路的前提下，成本核算體系就會(huì)有一定的可變性，在成本理論的指導(dǎo)下解決管理層關(guān)心的問題，就必須將業(yè)務(wù)管理和財(cái)物管理有機(jī)的結(jié)合起來。

(二)推進(jìn)信息管理手段，為成本會(huì)計(jì)提供可靠的技術(shù)支持

推進(jìn)信息管理手段、實(shí)現(xiàn)成本會(huì)計(jì)電算化是實(shí)行新的成本會(huì)計(jì)管理的技術(shù)前提，也是現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。實(shí)踐證明，在成本會(huì)計(jì)管理系統(tǒng)中廣泛應(yīng)用計(jì)算機(jī)能夠大大加快信息反饋速度，增強(qiáng)業(yè)務(wù)處理能力，從而能夠及時(shí)準(zhǔn)確地進(jìn)行成本預(yù)測(cè)、決策和核算，有效地實(shí)施成本控制和分析成本。為了廣泛推動(dòng)會(huì)計(jì)電算化深入發(fā)展，就必須加快會(huì)計(jì)電算化從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，將會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)有機(jī)地融入企業(yè)整個(gè)管理信息系統(tǒng)。因此，在企業(yè)管理中，應(yīng)加大力度推動(dòng)會(huì)計(jì)計(jì)算機(jī)化從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，使會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)有機(jī)地運(yùn)用到企業(yè)的管理信息系統(tǒng)之中去，通過計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，為成本會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)提供可靠的技術(shù)支持。

(三)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)我國成本會(huì)計(jì)向作業(yè)成本法邁進(jìn)

企業(yè)隨著產(chǎn)品市場競爭的激烈化、產(chǎn)品需求多樣化以及國際間的分工合作化等新環(huán)境的出現(xiàn)，也隨之出現(xiàn)了新的制造環(huán)境如彈性制造系統(tǒng)、電腦輔助制造系統(tǒng)、制造資源規(guī)劃、電腦整合制造系統(tǒng)等制造環(huán)境，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)無法適應(yīng)這些新制造環(huán)境的出現(xiàn)。為了適應(yīng)新的制造環(huán)境，國際會(huì)計(jì)學(xué)者提出了一種新的成本會(huì)計(jì)管理方法—作業(yè)成本法。所謂作業(yè)成本法是指以“作業(yè)”為基礎(chǔ)，以“成本驅(qū)動(dòng)因素”理論為基本依據(jù)，通過成本發(fā)生的動(dòng)因，對(duì)于構(gòu)成產(chǎn)品成本的各種主要間接費(fèi)用，采用不同的間接費(fèi)用率，進(jìn)行成本分配的成本計(jì)算方法。隨著作業(yè)成本法在我國的廣泛應(yīng)用，作業(yè)成本法越來越多地為企業(yè)管理提供更加準(zhǔn)確、明智的決策數(shù)據(jù)。它所提供的成本信息，能夠促使管理人員重新設(shè)計(jì)整個(gè)價(jià)值鏈

上的作業(yè)活動(dòng)，以節(jié)省企業(yè)資源，給企業(yè)成本管理帶來了新的管理理念和方法。

(四)立足長期發(fā)展戰(zhàn)略意識(shí)，樹立長效的成本會(huì)計(jì)核算和管理思想

過去，由于我們未能正確理解成本效益思想，導(dǎo)致有些企業(yè)在競爭中往往注重采用低成本戰(zhàn)略而忽視采用差異化戰(zhàn)略。這是因?yàn)殚L期以來，我們?cè)谠u(píng)價(jià)企業(yè)成本工作績效時(shí)，往往把成本升降作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，這種片而強(qiáng)調(diào)降低成本，勢(shì)必挫傷企業(yè)為未來增效而支出某些短期看來高昂但卻必要的費(fèi)用的積極性，從而影響企業(yè)技術(shù)革新和產(chǎn)品更新?lián)Q代。企業(yè)投產(chǎn)新型差異化產(chǎn)品，從短期看往往開支較大，但實(shí)際上這些新型差異化產(chǎn)品可以擴(kuò)大市場占有率，從而得到更高的成本效益因此，為未來增效而正視樹立成本效益思想，有利于企業(yè)競爭戰(zhàn)略的制定。

(五)完善成本會(huì)計(jì)方法

雖然我國的成本會(huì)計(jì)存在著諸多與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問題，但也積累了一些行之有效的成本會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，如編制成本計(jì)劃階段的項(xiàng)目測(cè)算法，成本指標(biāo)歸口分級(jí)管理，包括班組經(jīng)濟(jì)核算在內(nèi)的廠內(nèi)經(jīng)濟(jì)核算制，實(shí)際上都是強(qiáng)調(diào)“以人為本”，充分調(diào)動(dòng)廣大職工管理和控制成本的積極性、創(chuàng)造性，至今仍不失為現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的有效方法。一些企業(yè)在發(fā)展過程中逐步探索適應(yīng)新形勢(shì)下的成本會(huì)計(jì)管理方法，比如邯鋼推行的“模擬市場核算，實(shí)行成本否決”的成功經(jīng)驗(yàn)、濰坊亞星集團(tuán)有限公司實(shí)行的“購銷比價(jià)管理”等方法，把企業(yè)管理成本的重點(diǎn)從以內(nèi)部生產(chǎn)為中心，延伸到對(duì)供產(chǎn)銷全過程的控制。這些與我國國情及企業(yè)的實(shí)際相結(jié)合的具有特色的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)管理經(jīng)驗(yàn)和做法，值得我們深入思考，認(rèn)真總結(jié)，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論研究高度，不斷加以完善，最終形成一套適應(yīng)我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展并具有中國特色的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)體系。

總之，成本會(huì)計(jì)是順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場環(huán)境、管理環(huán)境的改變而產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)的發(fā)展，具有與傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)不同的理論基礎(chǔ)和計(jì)量模式。為了進(jìn)一步完善和發(fā)展我國的成本會(huì)計(jì)，我們必須結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐需求，不斷總結(jié)，學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)的成本會(huì)計(jì)理論與方法，并且在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中應(yīng)用和推廣，從而形成具有中國特色的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)體系。

結(jié)語

現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的可以使企業(yè)能動(dòng)地適應(yīng)和處理它與環(huán)境之間的相互促進(jìn)、相互制約的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，促使企業(yè)統(tǒng)籌兼顧，以局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服長遠(yuǎn)利益，并努力改變企業(yè)自身狀況，來減少環(huán)境企業(yè)的不利影響，從而更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

由此可見，現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場環(huán)境、管理環(huán)境的改變而產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)的發(fā)展，它其有不同的理論基礎(chǔ)和計(jì)量模式。在新的制造環(huán)境下，企業(yè)必須有與之相適應(yīng)的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)技術(shù)?，F(xiàn)代成本會(huì)計(jì)突破了傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)把成本局限在微觀層面上的研究，而把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向企業(yè)整體戰(zhàn)略這一更為廣闊的領(lǐng)域，從而有利于企業(yè)正確地進(jìn)行成本預(yù)測(cè)、決策，正確地選擇經(jīng)營戰(zhàn)略，提高企業(yè)整體經(jīng)濟(jì)效益。

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