第一篇：文史縱橫談,《理想國》觀后感

《文史縱橫談》作業(yè)

文章出處：《理想國》 P 233.—《黑暗與光明的抉擇》

作者：柏拉圖

出 版 社：光明日報(bào)出版社

所屬叢書：西風(fēng)譯叢

翻 譯 人：張子菁

文章：真正屬于可知的世界往往是在最后才出現(xiàn)的，要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)就必須付出巨大的努力。當(dāng)美的事物被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，人們會認(rèn)為它就是光明的父母。在可知世界中，它本身就是扮演著未來神明的角色，因此可以說是智慧世界中真理和理性的源泉。

感悟：

這個作業(yè)老師布置了很久，但是因?yàn)榉N種原因我一直拖欠著，直到今天，在我們這門課程即將結(jié)束之時(shí)才草草開始這個讓我一直耿耿于懷的作業(yè)。說實(shí)話，我還是很喜歡這門課程的，一方面我比較喜歡中國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，喜歡博古通今的歷史，另一方面也被老師學(xué)富五車的文史知識儲備而深深折服，老師給我一種“高山仰止”的崇高感和溫文爾雅的親切感，很榮幸能夠在老師門下學(xué)習(xí)。我一位高中同學(xué)，很早之前就推薦我讀一下柏拉圖的《理想國》，同時(shí)還為我介紹了里面一篇文章，就是我今天所發(fā)感悟的這篇文章《黑暗與光明的抉擇》。在這篇文章里，作者用蘇格拉底和格勞孔二人的對話闡釋了黑暗與光明之間的關(guān)系。蘇格拉底用黑暗洞穴中的人為假設(shè)對象，不斷進(jìn)行合乎情理的假設(shè)，在各種假設(shè)之中闡釋自己的觀點(diǎn)。讀罷可謂是意寓深遠(yuǎn)，回味無窮。

“真正屬于可知的世界往往是在最后才出現(xiàn)的，要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)就必須付出巨大的努力?！本拖駮兴e的事例一樣，長期生活在黑暗當(dāng)中的人，當(dāng)他決定走出山洞，面臨他的首先不是無限的光明和引人入勝的美景，而是光線對眼睛產(chǎn)生的強(qiáng)烈刺痛，以及走出黑暗后視線的模糊。只有敢于嘗試這中痛，敢于忍受這種模糊的人，才能最終擁抱光明，看到美景。我們在生活中也是這樣，經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小小的困難、挫折而畏首畏腳，或者因?yàn)橐粫r(shí)看不帶光明、希望就直接放棄，孰不知，如果我們多一些堅(jiān)持，多一些忍耐，結(jié)果就將截然不同。

生活在洞穴外面的人永遠(yuǎn)要比長久生活在洞穴中的人更“智慧”。其實(shí)，有些時(shí)候我就會想，以前、甚至現(xiàn)在的我就是被固定在黑暗洞穴當(dāng)中的一個囚徒，看著眼前人影攢動的墻面，自以為這就是最真實(shí)、最光明的世界，孰不知，眼前的一切只不過是光影閃變而已。當(dāng)長輩們站在洞口出強(qiáng)迫我們向外看，向外走時(shí)，因?yàn)楣饩€的刺眼，因?yàn)槁吠镜目部蓝硬讲磺啊?/p>

走出去就能看到光明，路途中必將經(jīng)歷苦痛，原地不動看到的只能是虛影。

18號

杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

2012.12.5

第二篇：理想國觀后感

理想國讀后感

柏拉圖的《理想國》世界公認(rèn)的的一部永不過時(shí)的經(jīng)典，對于偉大的作品，我們應(yīng)該懷著一種敬畏的感情去閱讀。這也是我們對于極其敬仰的人或事物，總是愛說敬若神明。我十分欣賞唐豪瑟的這句話“敬畏是從一個偉大的的心靈所寫下的偉大作品中學(xué)到教義的必備條件。”

所以在閱讀《理想國》這部書之前，了解柏拉圖這個人和著書的背景很有很大的必要。柏拉圖早年的生活被籠罩在政法殺戮的陰影之中，在戰(zhàn)爭動蕩年代，伯來圖親眼目睹了希臘雅典的陷落與收復(fù)，同時(shí)也經(jīng)歷了雅典政治的衰敗與沉浮。其中有幾件事對其影響十分深遠(yuǎn)；一是公元前404年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以雅典戰(zhàn)敗斌無條件投降告終，二十斯巴達(dá)等人建立的“三十僭主”臨時(shí)政府，他們實(shí)行暴政，推翻民主政體，屠殺民主人士，三是民主政體恢復(fù)后，原本以為會給希臘帶來轉(zhuǎn)機(jī)，誰知當(dāng)局者與議會殘暴昏庸，竟以莫須有的罪名，處死了受人尊敬的哲人蘇格拉底。

當(dāng)時(shí)雅典的政治生活中，推崇僭主政體的專制派和標(biāo)舉平民政體的民主派，結(jié)黨營私，形成兩大集團(tuán)，彼此勢不兩立，你方唱罷我登場，在雅典的政治舞臺上演出了一幕幕鬧劇。城邦的政治已經(jīng)敗壞，道德標(biāo)準(zhǔn)難以確立，權(quán)力斗爭司空見慣，柏拉圖對這種政治腐敗的現(xiàn)象的洞識，加之他離開雅典的游歷經(jīng)歷，推動了他的學(xué)說的發(fā)展，促使他完成了《理想國》。既然柏拉圖寫此書的主要動因是政治的敗壞，那么他寫此書的目的就是想要糾正時(shí)弊，為希臘的的政治生活提供一種解救的方法。

《理想國》涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國家的問題。人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國的主題，他認(rèn)為國家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國》里剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往！他認(rèn)為絕對的正義在神那里，這正好印證了對話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。

除了閱讀《理想國》，我還看了一些人對這本書的評價(jià)，對這本書寫的主要內(nèi)容有人認(rèn)為是主要是國家建設(shè)，有的人認(rèn)為是探討個人完善的事，這或許是許多讀此書人的分歧所在。而我認(rèn)為這本書其實(shí)不應(yīng)該只看作是部政治哲學(xué)，只是宣傳如何治國的觀點(diǎn)，我更覺得其實(shí)《理想國》體現(xiàn)了柏拉圖的基本哲學(xué)思想，或許是體現(xiàn)了整個西方哲學(xué)思想。它可以用于治國，但是它的作用遠(yuǎn)不止治國，中國有句話是“半部論語治天下”，一部智慧之書一旦脫稿，便以獨(dú)立的生命繼續(xù)存在，它的作用會遠(yuǎn)超作者的想像。

柏拉圖在《理想國》中建立了一個理想國的模型，他認(rèn)為在未來的世界里會實(shí)現(xiàn)這樣的一個模型，至少接近這個模型是可行的。那么這個國家是什么樣子的呢？

首先這是一個哲學(xué)王國。在這個國家里最高的統(tǒng)治者是哲學(xué)王，以理性治國，遠(yuǎn)離愚昧

迷信。這個國度的子民多接受教育，熱愛哲學(xué)，于是這個國家始終運(yùn)行在正義的軌道上。這個國家奉行平等正義的原則，男女平等，所有人接受統(tǒng)一的教育，培養(yǎng)國家的統(tǒng)治者與護(hù)衛(wèi)者。一般群眾可自由選擇職業(yè)，各司其職。

這個國家有簡約的政府機(jī)構(gòu)和極高的工作效率，奉行廉潔政治，存在兩大階級：有國王和護(hù)衛(wèi)者組成的統(tǒng)治階級和由勞動者組成的被統(tǒng)治階級。但兩階級不存在壓迫與剝削，不由自立于財(cái)產(chǎn)決定，沒有世襲，僅由天賦和品德決定。國王在生活上也沒什么特殊之處，要給其他人做榜樣。

我們都知道經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治文化是上層建筑，沒有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策和穩(wěn)定的財(cái)政收入，我們很難想象理想國會怎樣正常的運(yùn)行并維持下去。盡管柏拉圖鄙棄財(cái)富，但是真想建立一個這樣的國家，不可能不考慮到這個基本的問題。之所以《理想國》容忍了這個漏洞的存在，是因?yàn)榘乩瓐D不在意國家，而在人的靈魂。但也正因如此，好多人都認(rèn)為理想國就是一個烏托邦，一種虛幻的想象，難以企及。

在多數(shù)人把理想國看做烏托邦而加以忽視的時(shí)候卻在自己的實(shí)踐中不知不覺的按照柏拉圖所指的方向前進(jìn)，這是一個發(fā)人深思的現(xiàn)象：一種理論在普遍被忽視的情況下，忽視他的人卻在實(shí)踐中不知不覺中走向了它。這只能歸結(jié)為理性的力量，智慧的力量。

理想國中的統(tǒng)治者是哲學(xué)王，他要有良好的記憶力，深刻的分析理解能力，正義勇敢，豁達(dá)大度，親近真理。換言之，國家的統(tǒng)治者必須具有良好的天賦而且愛國的最優(yōu)秀者擔(dān)任。自文藝復(fù)興后，大多數(shù)國家都是這樣做的。各種形式選舉，由各個地方推舉候選人，通過競選和選舉確定最優(yōu)秀的人，讓他擁有最高的權(quán)利治理國家。當(dāng)然由于一些社會弊端，許多選舉產(chǎn)生的人并非最優(yōu)秀的人，甚至有時(shí)讓希特勒這樣的恐怖分子當(dāng)選，但是從整體和長遠(yuǎn)上來講，是朝著柏拉圖所指的方向前進(jìn)。

理想國還有護(hù)衛(wèi)者階層，享有崇高的社會地位，而且護(hù)衛(wèi)者需要進(jìn)行層層挑選，是國家最優(yōu)秀的人才。受到良好的教育和嚴(yán)格訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)保衛(wèi)國家，平時(shí)擔(dān)負(fù)具體的國家治理，他們是國家的中堅(jiān)力量。而現(xiàn)在越練越多的國家意識到國家的富強(qiáng)需要強(qiáng)大的中間力量，需要組建護(hù)衛(wèi)階級，即現(xiàn)在的軍隊(duì)，一個強(qiáng)大的國家必須有一個強(qiáng)大的軍隊(duì)，保衛(wèi)國家，參與治理國家。日本之所以一度稱霸東亞，與它的武士階層有很大的關(guān)系。

還有理想國中的普及教育等，現(xiàn)在我們的國家就一直在努力完成教育的普及，回到幾百年前，或幾十年前，這是不可能實(shí)現(xiàn)的，但是現(xiàn)在越來越接近了這一目標(biāo)。

或許這只不過是理想國影響的冰山一角，我能理解的部分也只能是冰山一角，作為一部哲學(xué)巨著，只有不斷的揣摩，不斷的回味，才能不斷有新的理解，不斷有新的見解。思想不朽，或許是對柏拉圖最好的詮釋。

第三篇：理想國觀后感

《理想國》觀后感

一份智慧，流傳千古；一本著作，成就萬代。柏拉圖的《理想國》作為古今圣賢必讀之書，必有其智慧的一面。讀完這本書，初讀時(shí)感覺晦澀難懂，無法了解作者真正所指，讀到后面才有了大概的輪廓和認(rèn)識。書中種種描述從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個方面都有很大的研究價(jià)值。從教育學(xué)的角度來看，作為三大教育學(xué)著作之一，《理想國》也是教育理論的瑰寶。在本書中，柏拉圖就教育目的、教育對象、教育內(nèi)容等多個方面由淺入深演繹式地向世人展示了教育的重要性。另一方面，他的教育觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的奴隸制社會是一個極大的進(jìn)步。其中，關(guān)于女性教育方面的觀點(diǎn)，讓我深有感悟。

“沒有任何一項(xiàng)管理國家的工作，因?yàn)榕嗽诟啥鴮儆谂裕蛘咭驗(yàn)槟腥嗽诟啥鴮儆谀行?。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。”據(jù)此，柏拉圖是在承認(rèn)男女天賦相同的基礎(chǔ)上，提出了讓女性享有與男性同等的受教育權(quán)利的重要思想。同時(shí)他認(rèn)為，“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣，我們一定先要給女子以同樣的教育?！卑乩瓐D認(rèn)為男女有平等的受教育的權(quán)利，因此女性也應(yīng)該接受與男性同樣的教育內(nèi)容。拉圖指出對女性要采取與男性同樣的培養(yǎng)方式和教育內(nèi)容?！盀榱伺囵B(yǎng)護(hù)衛(wèi)者，我們對女子和男子并不用兩種不同的教育方法?！薄拔覀円幌蚴怯靡魳泛腕w操教育男子的。為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來教育女子，并且還要給他們軍事教育?！?/p>

他認(rèn)為既然男女稟賦相同，又接受了同樣的教育，那么女性就能夠和男性一起擔(dān)任護(hù)衛(wèi)者?！案鶕?jù)自然，各種職務(wù)，不論男女都可以參加，只是總的來說，女的比男的弱一些罷了?！薄叭绻覀儼l(fā)現(xiàn)兩性之間，惟一的區(qū)別不過是生理上的，我們不能據(jù)此得出結(jié)論說，男女之間應(yīng)有我們所講的那種職業(yè)的區(qū)別?！卑乩瓐D承認(rèn)女性體質(zhì)確實(shí)弱于男性，但這并不妨礙女性擔(dān)任和男性同等的職位。

由此可見，柏拉圖完全平等的看待男女，為了同樣地使用男女，就需要賦予他們相同的教育權(quán)利和內(nèi)容。當(dāng)然，他也承認(rèn)整體上女性比男性弱些，但不影響他們同等的職位。但是他的觀點(diǎn)也同樣具有局限性，比如他這種男女平等教育只限于社會的一，二級，而且《理想國》中的思想還是無法消除柏拉圖強(qiáng)烈的男權(quán)性質(zhì)，因?yàn)樗⒉幌敕艞壟栽谡w上弱于男性的看法。但是他只對女護(hù)衛(wèi)者感興趣，并不是城邦中所有的婦女。在更多時(shí)候?qū)D女的看法依然是鄙視的口氣，認(rèn)為她們天性懦弱，易受情緒控制，愛慕虛榮。

柏拉圖的《理想國》內(nèi)容廣泛，對于教育更是有獨(dú)到的見解，并且很有預(yù)見性。作為女性，我對他的關(guān)于男女教育平等的觀點(diǎn)，十分認(rèn)同，并且鑒于中國現(xiàn)在的國情，個人認(rèn)為應(yīng)該向《理想國》學(xué)習(xí)其積極的一面。

中國自古，男兒繼承家族的血脈，向來重男輕女。我覺得首先應(yīng)該從根本上提高男女性別平等意識。但在我國，父母往往把傳統(tǒng)的社會性別的偏見和角色定型滲透給孩子；在學(xué)校教科書、名著等書中的男性普遍多于女性，男性常成為勇敢、智慧的化身，女性則成為懦弱、無助的代名詞；社會傳播媒介中女性大多是家庭主婦形象，男性則與成就、財(cái)富聯(lián)系在一起。對此家長要摒棄性別的刻板印象；學(xué)校要樹立性別平等的理念；社會整體要為下一代創(chuàng)造一個平等的環(huán)境，讓他們從思想上就沒有歧視和不平等，思想是一切現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，我們應(yīng)該從思想上入手。

其次，促進(jìn)男女平等教育權(quán)利的推進(jìn).柏拉圖認(rèn)為男女天賦相同，應(yīng)當(dāng)享有平等教育的權(quán)利。在我國，各種法律法規(guī)都規(guī)定了男女平等的教育權(quán)利，對女性教育也給予高度的關(guān)注。但是現(xiàn)在男女不平等教育權(quán)利的現(xiàn)狀依然存在。尤其是貧困地區(qū)，大量女童失學(xué)的問題仍很嚴(yán)重。全社會的共同努力，國家要加大對貧困女童教育的資金投入；教育政策要促進(jìn)受教育的性別機(jī)會公平。

性別歧視，最后的表現(xiàn)形式就是就業(yè)中的性別歧視。柏拉圖認(rèn)為女性可以與男性承擔(dān)相同的職務(wù)。這種不以性別來劃分職業(yè)限制女性活動的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是很大的進(jìn)步，對現(xiàn)代女性就業(yè)擇業(yè)也具有借鑒作用。很多單位會明確表示只招男性，更有甚者會要求女職員和公司簽訂合同，承諾在幾年內(nèi)不會結(jié)婚生育，這完全違背正常的生育規(guī)律，并且不考慮女性晚育對身體的危害。女性是孕育生命的人，沒有女性就不會有新的生命，社會就不會向前發(fā)展。政府應(yīng)增強(qiáng)政策的導(dǎo)向性，降低性別差異在求職過程中的影響。

柏拉圖在希臘沒落的時(shí)期可以提出，男女教育平等這樣的教育觀點(diǎn)，具有巨大的預(yù)見性和重要性。他認(rèn)為女性有平等的受教育權(quán)利，應(yīng)接受相同的教育內(nèi)容，且能夠從事相同的職位。但柏拉圖的女性教育思想也有歷史局限性。我們要摒棄糟粕，取其精華，更好地促進(jìn)中國女性教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。

第四篇：文史紀(jì)錄片《信仰》觀后感

文史紀(jì)錄片《記錄》觀后感

羊角塘鎮(zhèn)清江村支書助理張某

在縣委組織部的組織號召下，我通過紅星視頻觀看了由中央組織部、中央文獻(xiàn)研究室、中央黨史研究室、中央電視臺聯(lián)合攝制的大型紀(jì)錄片《信仰》。雖然只有“只要主義真”、“壯志換新天”、“時(shí)代先鋒行”三集，但是通過短短的150分鐘，我體會到的卻是無與倫比的震撼。

紀(jì)錄片以建黨90多年的歷程為背景，選取一些典型的歷史事件，通過描述革命、建設(shè)、改革時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的動人故事，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的精神風(fēng)貌，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。畫面起于灰暗的上個世紀(jì)初期，雖然經(jīng)過時(shí)間的洗滌，那些故事在也在歲月中變得平淡，但是先進(jìn)共產(chǎn)黨員堅(jiān)守信仰，不惜放棄個人利益為祖國、為人民追求幸福的共產(chǎn)主義理想讓我再次感受到了前輩們信仰的足跡，我覺得我們有必要去追尋它永恒的魅力。

隨著紀(jì)錄片的講述，我仿佛也隨之走進(jìn)了那個黑白的時(shí)代。災(zāi)難深重，處在水深火熱中舊中國在列強(qiáng)的侵略瓜分下，處于隨時(shí)亡國的危險(xiǎn)之中。閉門之內(nèi)的種種改革結(jié)局都是悲慘的命運(yùn)，國門之外的種種主義又讓舊中國知識分子深深地困惑。面對自由主義、實(shí)用主義、無政府主義、國家主義、聯(lián)省自治??苦悶彷徨的中國知識分子在各種“主義”中尋

1找著他們的信仰。1917年的俄國“十月革命”讓共產(chǎn)主義進(jìn)入中國知識分子的視野，從此中國的革命在一群堅(jiān)持理想的先進(jìn)中國人帶領(lǐng)下找到了出路。

堅(jiān)持是要付出代價(jià)的！90多年來，正是一代又一代信念如鐵、百折不饒的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人勇立潮頭，用自己的鮮血和生命去捍衛(wèi)自己的信仰，將信念根植中國大地，與百姓心連心，用他們的實(shí)際行動譜寫了一篇有一篇鮮紅的序曲。正因?yàn)檫@樣，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能屹立東方，于風(fēng)雨變幻中風(fēng)光無限。

在觀看《信仰》時(shí)我體會到，作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)刻牢記黨的宗旨，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的相關(guān)理論知識，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，認(rèn)真開展“三思三創(chuàng)三服務(wù)”工作，共同營造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。作為一名新時(shí)代的大學(xué)生村官，更要有自己的信仰，堅(jiān)信自己的選擇，服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。對信仰的堅(jiān)持是一個奮發(fā)向上的過程，也是一個人生升華的過程?；蛟S這樣的堅(jiān)持也會讓我產(chǎn)生彷徨和無助，在這條路上我也會有失落和痛苦。但是與那個“黑白”的年代相比，這又算得了什么呢？

當(dāng)看完三集紀(jì)錄片，那些畫面仍然在我的腦海中不斷浮現(xiàn)，我的心也久久不能平靜，我們今天安逸的生活是先輩們用他們的鮮血換來的，是一代又一代共產(chǎn)黨兒女堅(jiān)持自己信仰換來的，作為一名扎根基層的大學(xué)生村官，在接下來的工

作生活中，要秉承中國共產(chǎn)黨人的信仰，并將其發(fā)揚(yáng)下去，為中國社會主義新農(nóng)村建設(shè)不懈奮斗。前面的路還有很長，但是我相信只要我們堅(jiān)持，讓信仰為我們的導(dǎo)航，我們的腳步會走得更加堅(jiān)定，路也會走得更遠(yuǎn)、更輝煌！

第五篇：科學(xué)發(fā)展縱橫談

科學(xué)發(fā)展縱橫談

第2期

中共重慶市永川區(qū)委深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

2009年5月6日

◆領(lǐng)導(dǎo)干部談科學(xué)發(fā)展

創(chuàng)新，我們只爭朝夕！

區(qū)科協(xié)主席 宋 波

年產(chǎn)300萬噸的新型干法水泥線建設(shè)緊鑼密鼓，產(chǎn)能迅猛飆升十倍；紫光化工5項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)全國領(lǐng)先，率先晉級全國高新技術(shù)企業(yè)；全長1710米的永川長江懸索高速大橋正式奠基，萬里長江歡歌，兩岸群山矚目；5000畝優(yōu)質(zhì)金冠

之基。

科技是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新是第一競爭力。一個在創(chuàng)新實(shí)踐中掌握了客觀規(guī)律的科學(xué)共同體，實(shí)現(xiàn)振興就不再只是夢想；一個用科學(xué)規(guī)律指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐的區(qū)域，必將成為時(shí)代競爭中的最強(qiáng)者。

今日之永川，創(chuàng)新的力量在凝聚，科技進(jìn)步的腳步在加快。在創(chuàng)新的漫漫征途上，我們只爭朝夕！

以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)特色辦學(xué)之路

區(qū)教委主任 陳 軍

科學(xué)發(fā)展觀不僅對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展有重大的指導(dǎo)意義，對教育發(fā)展同樣有重大的指導(dǎo)意義。特別是在優(yōu)先發(fā)展教育的今天，學(xué)校的發(fā)展，教育的發(fā)展，同樣需要樹立科學(xué)發(fā)展觀。因此，如何準(zhǔn)確把握“科學(xué)發(fā)展觀”的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)特色辦學(xué)之路，推動學(xué)校的特色發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，是當(dāng)前學(xué)校管理的一個重要課題。

一、學(xué)校的特色發(fā)展，體現(xiàn)的是發(fā)展第一要義。學(xué)校的

特色建設(shè)已有成效的學(xué)校出人才、出資源、出智慧，幫助農(nóng)村學(xué)校探索特色化建設(shè)模式與策略，實(shí)現(xiàn)特色學(xué)校建設(shè)的點(diǎn)對點(diǎn)、捆綁式幫扶；就是要鼓勵農(nóng)村學(xué)校挖掘優(yōu)勢，辦出特色，創(chuàng)出品牌，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展與特色學(xué)校建設(shè)同步，從而兼顧城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

四、學(xué)校的特色發(fā)展，體現(xiàn)的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)這一基本要求。學(xué)校的特色發(fā)展既是個性化發(fā)展，又是多樣化發(fā)展，它不僅適合基礎(chǔ)教育，而且適合高等教育；不僅適合普通教育，而且適合職業(yè)教育；不僅適合重點(diǎn)學(xué)校，而且適合薄弱學(xué)校。各級各類教育、所有學(xué)校都可以通過挖掘自身潛力，凝煉特色，不斷超越自我，取得突破，這充分體現(xiàn)了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)推動經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)工作

區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、工商聯(lián)黨組書記 李武

科學(xué)發(fā)展觀的理念使我們做好非公有制經(jīng)濟(jì)工作的眼界更加開闊、方向更加明確、謀劃更加科學(xué)、思路更加清晰、激勵黨員創(chuàng)先爭優(yōu)，爭做干事創(chuàng)業(yè)的先鋒。三要樹立服務(wù)意識，提高服務(wù)水平。四要支持和幫助基層商會，為他們開展工作、發(fā)揮作用創(chuàng)造條件，促進(jìn)全區(qū)工商聯(lián)的同頻共振，體現(xiàn)和發(fā)揮工商聯(lián)的系統(tǒng)優(yōu)勢。

三、建設(shè)非公有制經(jīng)濟(jì)隊(duì)伍，塑造非公有制經(jīng)濟(jì)代表人士品牌。經(jīng)過改革開放三十年的發(fā)展和磨礪，我區(qū)已經(jīng)形成了一支以個體私營為主的非公有制經(jīng)濟(jì)人士隊(duì)伍。如何團(tuán)結(jié)、幫助、引導(dǎo)、教育這支隊(duì)伍，讓他們把自身企業(yè)的發(fā)展與地區(qū)的發(fā)展結(jié)合起來，把個人的富裕與群眾的共同富裕結(jié)合起來，把遵循市場經(jīng)濟(jì)法則與發(fā)揚(yáng)社會主義道德結(jié)合起來，建立起一支優(yōu)秀的非公有制經(jīng)濟(jì)代表人士隊(duì)伍，需要不斷的探索和創(chuàng)新。為此，要以正在開展永川區(qū)第二屆優(yōu)秀民營企業(yè)家的評選等活動為載體，著力塑造非公有制經(jīng)濟(jì)代表人士品牌，使經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)工作在探索做非公有制經(jīng)濟(jì)人士思想政治工作方面有了新的突破。

四、發(fā)揮“三性”綜合優(yōu)勢，提高科學(xué)發(fā)展能力。統(tǒng)戰(zhàn)性、經(jīng)濟(jì)性、民間性是工商聯(lián)工作的最根本屬性，任何時(shí)候都不能分割、強(qiáng)調(diào)片面性。發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)性優(yōu)勢，就是要按照對廣大非公有制經(jīng)濟(jì)人士“充分尊重，廣泛聯(lián)系、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、熱情幫助、積極引導(dǎo)”的要求開展工作；發(fā)揮經(jīng)濟(jì)性優(yōu)勢，推進(jìn)，做大做強(qiáng)煤炭產(chǎn)業(yè)，建成渝西能源中心。

二、注重資源合理利用。永川探明的煤炭資源儲量近3億噸，煤炭開展歷史近百年，傳統(tǒng)的煤炭開采都是掠奪性開采，優(yōu)質(zhì)煤種很大范圍地被破壞性開采。有效地提高資源的合理利用，最大限度發(fā)揮資源的優(yōu)勢，是保護(hù)資源的最佳途徑。一要通過資源合理規(guī)劃，淘汰布局不合理、產(chǎn)能不符合規(guī)定的煤礦企業(yè)。同時(shí)，根據(jù)資源條件，對現(xiàn)有礦區(qū)進(jìn)行重新調(diào)整，推進(jìn)現(xiàn)有煤礦企業(yè)資源資產(chǎn)整合，并以此推動企業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的優(yōu)化和改造。二要推進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)工藝，提高煤炭產(chǎn)出率。全面淘汰多硐開采、樹枝采煤等落后工藝，全面推進(jìn)壁式、走向長壁式開采，提高回采率；全面推進(jìn)煤炭洗選工藝改革，提高入洗率和精煤洗出率。三要針對永川煤種特點(diǎn)，推進(jìn)煤炭資源綜合運(yùn)用。永川主采的1/3焦煤是全國優(yōu)質(zhì)稀缺煤種，推動煤炭資源就地焦化，提高資源有效利用。同時(shí)不斷延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，開發(fā)下游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)煤炭資源的深度開發(fā)。

三、提高安全保障水平。煤礦安全生產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)煤炭產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決定性因素，提高煤礦安全綜合保障條件是實(shí)現(xiàn)煤礦安全的必然要求。一要健全完善企業(yè)安全生產(chǎn)責(zé)任體制，全面落實(shí)企業(yè)安全生產(chǎn)主體責(zé)任。二要加大煤礦安全生產(chǎn)投

造步伐，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，努力推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，形成具有特色的礦山企業(yè)精神、企業(yè)形象，加強(qiáng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，開展豐富多彩的文化教育活動，使物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與構(gòu)建和諧礦山同頻共振、同步發(fā)展。

◆科學(xué)發(fā)展 我有話說

落實(shí)3號文件精神，構(gòu)建對外開放格局。一是要樹立“大開放、走出去”的戰(zhàn)略思想。以全球化的視野，勇敢“走出去，請進(jìn)來”，以最大膽的開放，吸引最優(yōu)勢的資本。目前，在永的60多家進(jìn)出口企業(yè)中，有13家涉及外貿(mào)出口，出口產(chǎn)品逾100個多品種，遍及30多個國家和地區(qū)，進(jìn)出口總額達(dá)11071萬美元。這是永川進(jìn)一步擴(kuò)大開放的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)永川經(jīng)濟(jì)發(fā)展最有利的保障。按照區(qū)委、區(qū)府提出的“走出去、請進(jìn)來”的大開放戰(zhàn)略，要組織有實(shí)力的企業(yè)集團(tuán)走出去，通過并購、合作，利用國外的資源和實(shí)力資本，發(fā)展海外資源型企業(yè)，建立產(chǎn)業(yè)基地，實(shí)現(xiàn)跨國經(jīng)營。新泰機(jī)械公司積極在國外擴(kuò)展市場，成為永川“走出去”的一個范例。二是要構(gòu)筑“大經(jīng)貿(mào)、高科技”戰(zhàn)略平臺。永川在對外開放

1要發(fā)展什么項(xiàng)目，招什么樣的商，是否適合本地特點(diǎn)，是否與其他項(xiàng)目協(xié)調(diào)，是否有后遺癥，都必須心中有數(shù)，有的放矢，切忌不計(jì)后果的盲目招商。第三，要大力推進(jìn)企業(yè)組織創(chuàng)新，樹立“大科技”思想，構(gòu)筑“大經(jīng)貿(mào)”格局，加快“大改造”步伐。要按照國際標(biāo)準(zhǔn)和慣例組織生產(chǎn)，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模，參與國際市場競爭。第四，要把“大開放”、“大科技”、“大改造”作為永川邁向外向型、多功能、現(xiàn)代化的三大通道。加快永川新城建管委、港口園區(qū)、鳳凰湖園區(qū)的開發(fā)建設(shè)；充分發(fā)揮和利用好中央、國務(wù)院、重慶為經(jīng)濟(jì)發(fā)展出臺的特殊優(yōu)惠政策；加快城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善外商來永投資環(huán)境。第五，要積極培育資金市場，多渠道籌集資金，使永川的對外開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展走在渝西地區(qū)的前列。

（區(qū)外經(jīng)委）

圍繞“三個統(tǒng)籌”推進(jìn)科技工作快速發(fā)展。一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)科技對產(chǎn)業(yè)的支撐。著力構(gòu)建多渠道的科技投入體系，加大財(cái)政科技投入力度，充分發(fā)揮財(cái)政經(jīng)費(fèi)的引導(dǎo)作用。啟動實(shí)施重大科技專項(xiàng)，針對我區(qū)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)中存在的關(guān)鍵共性技術(shù)問題，在充分發(fā)揮現(xiàn)有科技資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的有效機(jī)制，開展集成創(chuàng)新，帶動新產(chǎn)品的研發(fā)，推動主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)

3提升幸福新永川。

●區(qū)科委

激發(fā)新追求，開拓新思維，增添新活力，樹立新作風(fēng)。

報(bào)：市委學(xué)習(xí)實(shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，市委第三指導(dǎo)檢查組，區(qū)委常委，區(qū)人大主任、區(qū)政協(xié)主席。送：區(qū)委學(xué)習(xí)實(shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組成員。發(fā)：各參加活動單位。

中共重慶市永川區(qū)委學(xué)習(xí)

實(shí)踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室 2009年5月6日印

(共印170份)