第一篇：淺談儒學(xué)思想與大學(xué)生道德教育

淺談儒學(xué)思想與大學(xué)生道德教育

論文摘要：中國傳統(tǒng)文化的儒學(xué)思想經(jīng)過長期的積淀，影響極為深遠(yuǎn)。借鑒和利用儒學(xué)精髓，深化大學(xué)生道德教育，培養(yǎng)人文精神，對全面推進(jìn)教育改革和實(shí)施素質(zhì)教育有著深遠(yuǎn)意義。

論文關(guān)鍵詞：儒學(xué)思想；大學(xué)生；道德教育

儒學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，是數(shù)千年的中國歷史和傳統(tǒng)文化理念的豐厚積淀。當(dāng)今教育試圖構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)的，以加強(qiáng)高校道德教育改革、完善道德教育途徑為支持的現(xiàn)代高校主體性道德教育新模式。

未來世界發(fā)展的一個大的趨勢是綜合國力的競爭，而提高和改善國民素質(zhì)，提升綜合國力的基礎(chǔ)則是高等教育，且高等教育的核心是素質(zhì)教育即道德教育。儒家學(xué)說與教育密不可分，加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，是國家素質(zhì)教育的重要方向，是當(dāng)今世界許多國家高等教育發(fā)展的一個共同趨勢，也是目前高教改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、儒學(xué)思想的核心及現(xiàn)代價值

培育民族精神，樹立崇高理想，提高思想素質(zhì)，以達(dá)到修身養(yǎng)性和人格的真、善、美統(tǒng)一，是我國教育中人文教育的最終目標(biāo)。大學(xué)生道德教育若能從儒學(xué)思想的精髓中汲取營養(yǎng)，定能推進(jìn)大學(xué)生道德教育工作的完善。

儒學(xué)是德性之學(xué)，即為情感理性，其核心是“仁”仁，是一種真性情，它來自生命的創(chuàng)造，是人的最本真的存在。培養(yǎng)仁德，有助于提高心靈境界，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一，保證事物的可持續(xù)發(fā)展。

仁愛，從范圍上來說，它有三個層次：愛親—愛人—愛國。

仁愛在家庭中的表現(xiàn)就是親情。有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與?！叭省痹诩彝ブ畜w現(xiàn)為對父母的愛——“孝”，對兄弟的愛——“悌”。“仁愛”所追求的理想就是社會安定，人生和諧，而當(dāng)代大學(xué)生常常表現(xiàn)出親情淡漠，因此，讓他們汲取儒學(xué)中的仁愛思想，對于家庭安定、和諧起著重要作用。

“推己及人”，儒學(xué)要求我們愛人。“地勢坤，君子以厚德載物”（《坤象》），社會上，和諧的人際關(guān)系是至關(guān)重要的。就現(xiàn)代大學(xué)校園中的人際交往而言，學(xué)生個性差異大，在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，難免產(chǎn)生口角，更有甚者會大動干戈。

“夫子之道，忠恕而已矣”（《論語·里仁》）。人的高尚情操、情趣與和諧的社會秩序的建立，需要人的自覺自律，需要培養(yǎng)“情商”。[5]高校思想政治教育者，應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生以寬厚的態(tài)度待人接物，與人為善，以誠交友，以誠辦事，創(chuàng)造一個和美協(xié)調(diào)的人際環(huán)境和社會環(huán)境。

愛國，是“仁”的最高境界。[6]高校思想政治教育者必須在引導(dǎo)大學(xué)生知國、愛國、報國上下功夫，做到以了解祖國、學(xué)習(xí)愛國主義知識和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛國主義情感為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)青年投身祖國建設(shè)的雄心壯志。

為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國精神，教育者應(yīng)努力育志、育才、導(dǎo)行。育志目的在于利用情感這種內(nèi)部動機(jī)，促進(jìn)學(xué)生理想、信念和志向的形成；育才則根據(jù)當(dāng)前科技飛速發(fā)展的現(xiàn)狀，把祖國建設(shè)成為有中國特色的社會主義作為奮斗目標(biāo)，讓當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所成就，成為祖國未來事業(yè)的建設(shè)者和保衛(wèi)者；導(dǎo)行即應(yīng)教育他們一切行動都要維護(hù)國家的尊嚴(yán)和榮

譽(yù)，不做有損人格、國格的事情，并有敢于和有損國格的事情做斗爭的勇氣。

從古至今，“和”被奉為普遍的原則或看作事物的最佳狀態(tài)。學(xué)生進(jìn)入高校之后，思想動態(tài)因環(huán)境而改變，學(xué)校教育模式由中學(xué)時代的“閉合式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_放式”，管理模式也從家庭管理變?yōu)樽晕夜芾怼?/p>

從這些轉(zhuǎn)變看來，大學(xué)生道德教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動和一種辯證“和合”的體系，教育者該做的是“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”，正確引導(dǎo)學(xué)生走適合自己的道路。

所謂“和合”，是指事物中諸多要素的和生、和處、和立、和達(dá)、和愛，相互沖突、融合，與在沖突、融合的動態(tài)變易過程中，諸多要素和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和。就這些“和”的方面而言，思想政治教育工作應(yīng)以學(xué)生為本，追求全體大學(xué)生的和諧發(fā)展，引導(dǎo)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過隱性課程教育，營造豐富的校園文化，加強(qiáng)大學(xué)生自我人文修養(yǎng)。

談及現(xiàn)代價值，牟宗三認(rèn)為：儒學(xué)是一種生命的學(xué)問，是人學(xué)。即一種有關(guān)人的本質(zhì)、人的價值、人在宇宙間的地位及其意義的學(xué)說，我們稱其為儒家人本主義。儒學(xué)思想的現(xiàn)今價值有如下幾點(diǎn)。

（1）儒學(xué)中對個人道德修養(yǎng)的要求，如“寬以待人，嚴(yán)于律己”，對維系社會穩(wěn)定有很大作用，調(diào)和社會人際關(guān)系。

（2）儒學(xué)注重人格的修養(yǎng)，在當(dāng)今這個物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的社會，對于大學(xué)生的健康成長顯得尤為重要。

（3）儒學(xué)社會倫理在大學(xué)生道德教育中占有重要地位，能夠引導(dǎo)學(xué)生確立科學(xué)、正確、健康、向上的道德觀念，有利于幫助學(xué)生建立道德規(guī)范體系。

（4）“以義制利”的思想可以合理調(diào)和個人—群體—國家之間的關(guān)系，能夠創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系和人際環(huán)境，對建立合理的人類價值觀有基礎(chǔ)作用。

二、大學(xué)生對儒學(xué)思想認(rèn)知的現(xiàn)狀

隨著社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，人們的思想意識無法跟隨社會的迅猛發(fā)展。多元化價值社會面臨的信任危機(jī)，擠破了人們道德的防線，傳統(tǒng)的仁、和、禮、義、信在廣大民眾觀念中嚴(yán)重缺失。社會的負(fù)面影響，使學(xué)校的道德教育失去了賴以生存的溫床。

清華大學(xué)思想政治理論課教學(xué)部主任艾四林先生說：“當(dāng)今大學(xué)生成長的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，在一個多樣化的環(huán)境中進(jìn)行思想政治理論教育課，用簡單的、注入式的辦法使學(xué)生接受和信仰馬克思主義已很困難，必須順應(yīng)時代發(fā)展的要求，用發(fā)展的眼光審視和面對這一現(xiàn)實(shí)。”

1.對儒家文化的本質(zhì)知之甚少

一份問卷就大學(xué)生對儒家文化的熟悉程度，儒家文化對大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響及社會上揚(yáng)棄儒家文化的熱點(diǎn)事件做了一次調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果可以看出：當(dāng)代大學(xué)生對儒家文化的相關(guān)著作并不重視，在問卷提及的幾篇經(jīng)典名著中，閱讀人數(shù)屈指可數(shù)，同時還發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生除對語文教材中的幾篇古文有所了解外，其他一概不知，儒學(xué)思想對當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的影響甚微。

究其原因，大致有以下三個方面：第一，處在現(xiàn)代信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，大量網(wǎng)絡(luò)信息的存在，給了大學(xué)生太多的誘惑，很多時候，我們的生活只是單純地拷貝別人的生活，我們的思維也出現(xiàn)了定勢，失去了創(chuàng)新的能力；第二，網(wǎng)絡(luò)上的信息，充滿了新奇，在大量信息的沖擊下，進(jìn)而消減了大學(xué)生品味古典文化的興趣；第三，從道德行為來講，隨著物質(zhì)

欲望的急劇增加，大學(xué)生的功利心也日益加重，從而將自己的學(xué)習(xí)重心放在了如何創(chuàng)造物質(zhì)財富上。

2.忽視儒學(xué)原著的自我閱讀和體悟

從大學(xué)生對百家講壇的熱衷程度可以看出，大家對電視與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文化讀物。我們在追求網(wǎng)絡(luò)便利的同時，卻丟失了儒學(xué)經(jīng)典著作的原汁原味。

當(dāng)代大學(xué)生之所以對于丹等人的儒學(xué)觀點(diǎn)如此熱衷，就在于他們夾雜了自己的情感與觀點(diǎn)，更把深奧的儒學(xué)思想演繹得簡單化、通俗化，而我們?nèi)绻皇且晃兜貙⑺麄兊目捶ㄎ?，就會造成“消化不良”?/p>

3.尚有少數(shù)人十分了解儒家文化，并盡力繼承和發(fā)揚(yáng)

雖然流行時尚如此令人追捧，網(wǎng)絡(luò)上的時尚論壇也繽紛亮麗，但是不乏一些對儒學(xué)感興趣并有深刻見地的大學(xué)生的存在。他們探討儒學(xué)，在各方面提出自己的觀點(diǎn)，雖沒有評判流行時尚那般吸引人的眼球，但是比那些花哨的東西要深刻得多。

三、將儒學(xué)思想引入大學(xué)生道德教育

中華民族禮貌友善、溫良忠厚和認(rèn)真刻苦的氣質(zhì)，是在儒家的教化下逐漸形成的。我國傳統(tǒng)儒學(xué)道德思想固然有其自身階級和時代的局限性，但不可否認(rèn)，其中的一些優(yōu)秀思想成分有著不可忽視的積極的作用。中國文化是一種“軟實(shí)力”，“禮、義、廉、恥、仁、和、忠、孝”的儒家思想基本價值觀，一直是指導(dǎo)絕大部分中國人日常行為的基本意識規(guī)則。根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，可以通過簡單易懂的方式把傳統(tǒng)的正確價值觀灌輸給學(xué)生，幫助學(xué)生樹立良好的社會公德意識。

中共十七大代表、時任教育部部長周濟(jì)在十七大新聞中心舉行的記者招待會上答記者問時肯定：儒學(xué)等一些“傳統(tǒng)的好的方面”是道德教育一部分。

周濟(jì)強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，就是要使學(xué)生能夠德智體美全面發(fā)展，堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為整個教育的最重要的工作。對孩子進(jìn)行道德教育，要更加貼近生活、貼近學(xué)生的實(shí)際，使他們真心實(shí)意地能理解、能學(xué)習(xí)、能提高。

德育工作主要在以下三個層面展開：第一，在課程教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)一步加強(qiáng)德育課；第二，充分利用課外活動，在課余時間加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育；第三，建立起學(xué)校、家長和社區(qū)共同的網(wǎng)絡(luò)，來推進(jìn)學(xué)生的德育以及素質(zhì)教育。

道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們可以在潛移默化中培“魂”植“根”：把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為培養(yǎng)學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義這個“魂”，把儒家思想作為具有中華民族精神這個“根”，并在加強(qiáng)和改進(jìn)中堅持做到以下四點(diǎn)。

1.與時俱進(jìn)

大學(xué)生的道德教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生民族精神為起點(diǎn)，通過經(jīng)典誦讀、講述美德故事、參加道德實(shí)踐活動等培養(yǎng)學(xué)生良好的行為和習(xí)慣，充分發(fā)揮學(xué)校育人工作的主渠道、主陣地、主課堂的優(yōu)勢，構(gòu)建全面育人、全程育人、全員育人的工作格局，全方位地構(gòu)建德育工作網(wǎng)絡(luò)，真正讓德育貫穿于學(xué)校工作的全過程，體現(xiàn)在學(xué)校的方方面面。

2.注重品行

在德育內(nèi)容上，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和儒家經(jīng)典倫理，吸收外來文化的精髓；在德育實(shí)踐上，要做到課內(nèi)外、校內(nèi)外教育的一致性，由單一模式向多樣化、個性化、風(fēng)格化的模式改變；在認(rèn)知情感上，既重視對學(xué)生品德行為既定概念的灌輸，更重視通過體驗(yàn)對學(xué)生品德行為、思辨能力的培養(yǎng)和開發(fā)。學(xué)校德育價值取向既要重視品德的“概念化”，又要重視品德的“智能化”，既要“塑造人”，更要“開發(fā)人”。

3.師德建設(shè)

師德建設(shè)是加強(qiáng)德育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要高度重視團(tuán)隊(duì)組織在道德建設(shè)方面的先鋒模范作用，加強(qiáng)學(xué)生心理咨詢，關(guān)心學(xué)習(xí)困難和心理障礙的學(xué)生的健康成長，充分運(yùn)用影視、藝術(shù)及文字作品等各類生動活潑的教育資源，營造濃厚的校園氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自育自學(xué)。針對面臨的新時代、新形勢、新情況、新問題，結(jié)合學(xué)校師生和家長的實(shí)際，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，抓住突破口，積極開創(chuàng)使學(xué)生喜聞樂見、生動活潑的德育工作新局面。

4.觀念塑造

在黨的教育方針的指導(dǎo)下，結(jié)合德育“尊重生命、心靈互動、生命需要”的出發(fā)點(diǎn)和本質(zhì)功能，樹立正確的教育觀和人才觀；認(rèn)真處理好課堂教學(xué)多渠道和多渠道教育的關(guān)系，優(yōu)化師生關(guān)系和教育教學(xué)過程，在傳授間接知識的同時，加強(qiáng)對直接知識的實(shí)踐體驗(yàn)教育，做到先有趣才有益；精心創(chuàng)設(shè)德育工作載體，根據(jù)大學(xué)生的年齡特點(diǎn)，抓深化，重內(nèi)涵。

四、結(jié)語

在深化教育改革和推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，儒學(xué)思想以其強(qiáng)大的延續(xù)性和生命力，對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格塑造、道德修養(yǎng)、情操追求能夠起到重要作用，有助于大學(xué)生樹立正確的人生態(tài)度，實(shí)現(xiàn)人生幸福目標(biāo)。

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第二篇：大學(xué)生思想道德教育論文

淺析當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況與對策

摘 要： 構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)學(xué)生健康成長成才，需要我們做好對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育工作。圍繞學(xué)生人格素質(zhì)的全面發(fā)展，針對當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識弱化的現(xiàn)狀，牢固把握當(dāng)今時代人才培養(yǎng)的主流，把大學(xué)生的責(zé)任意識教育作為一個重點(diǎn)來抓，以培育新時代的有為青年。而大學(xué)生的道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)一樣，不是與生俱來的，而必須通過后天的教育和自我學(xué)習(xí)逐步養(yǎng)成和提高的。影響大學(xué)生道德學(xué)習(xí)的因素很多，而學(xué)校道德教育對其影響尤其深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生人格素質(zhì)思想道德教育

近年來，黨中央、國務(wù)院相繼頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，十分重視大學(xué)生思想道德建設(shè)，各高校也十分重視大學(xué)生德育工作，將大學(xué)生的德育工作放在突出的位置來抓。經(jīng)過多年努力，大學(xué)生思想道德形成了積極向上的主流意識，有理想、有道德是當(dāng)代大學(xué)生的主體形象和基本精神面貌。但在以社會多元化和思想多元化為基本特征的新時期，在認(rèn)識大學(xué)生思想道德進(jìn)步并視之為主流的同時，應(yīng)客觀看到當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)仍然矛盾重重。

一、造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德失范問題的原因

造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德問題的原因是多方面的。既有社會主義市場經(jīng)濟(jì)及社會轉(zhuǎn)型帶來的負(fù)面影響，又有應(yīng)試教育背景下學(xué)校教育的偏頗，同時也是西方資產(chǎn)階級腐朽思想和生活方式不斷滲透的結(jié)果。其主要有以下兩點(diǎn)原因。

（一）社會轉(zhuǎn)型的沖擊是根本原因

轉(zhuǎn)型是指事物運(yùn)動形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，社會轉(zhuǎn)型是人類社會由一種存在類型向另一種存在類型的轉(zhuǎn)變，意味著社會系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變遷，意味著人們的生活方式、生產(chǎn)方式、心理結(jié)構(gòu)、價值觀念等各方面全面而深刻的革命性變革。自20 世紀(jì)80 年代起的中國改革開放，開始了現(xiàn)行社會的系統(tǒng)改造，這標(biāo)志著中

國社會進(jìn)入了轉(zhuǎn)型時期。其中以經(jīng)濟(jì)體制改革為先導(dǎo)，引發(fā)了中國社會結(jié)構(gòu)的深刻變化?！斑@種改造雖然并不以改變現(xiàn)行社會形態(tài)為目的，但改造者的種種努力，多半達(dá)于對現(xiàn)行社會形態(tài)迄今賴以支撐的許多重要的社會觀念與社會制度的基本否定?！碑?dāng)代大學(xué)生處于這樣一個迅速發(fā)展的社會背景中，經(jīng)歷了社會轉(zhuǎn)型對人們價值觀念的沖擊和調(diào)整的全過程，他們在感受到市場經(jīng)濟(jì)帶來的積極效應(yīng)的同時，也不可躲避的受到消極效應(yīng)的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的建立、改革開放的擴(kuò)大，一些錯誤認(rèn)識和不良影響不可避免地會對人們的思維方式、意識觀念、行為活動等造成沖擊。而大學(xué)生是一個思維最活躍、吸收新鮮事物最快的群體，加上價值觀不成熟、求知欲強(qiáng)烈使得他們很容易受其影響。大學(xué)生的自立、自主、自強(qiáng)精神提出強(qiáng)烈要求，激勵大學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，而且市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制也有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識。另一方面，在尊崇個人價值，強(qiáng)調(diào)個人利益的同時卻伴隨著道德責(zé)任的缺失。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是一種利益關(guān)系，一種金錢關(guān)系，在政治與業(yè)務(wù)、知識與金錢之間的價值選擇逐漸偏重于后者。當(dāng)代許多大學(xué)生經(jīng)過市場經(jīng)濟(jì)的洗禮，在看待知識與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上，他們不再高呼知識的力量，而是高呼知識就是金錢。除此之外西方的一些不良文化、哲學(xué)思潮、道德價值觀念也會伴隨而至，并與我國相應(yīng)的文化、哲學(xué)思潮、道德價值觀念發(fā)生碰撞，加上現(xiàn)代大眾傳播媒介的發(fā)展與可控性較差這一切都使社會關(guān)系變得復(fù)雜多樣，與之相適應(yīng)的社會道德也呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化，大學(xué)生們將不得不在極其復(fù)雜的環(huán)境中做出更為復(fù)雜的選擇。

（二）學(xué)校教育的疏忽

胡錦濤同志指出：“切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義?！贝髮W(xué)道德教育存在以下問題：一是道德教育方法與現(xiàn)實(shí)社會脫軌，現(xiàn)行的大學(xué)道德教育在一定程度上仍沿襲著傳統(tǒng)的道德教育模式，重視道德認(rèn)知教育，輕視道德行為的培養(yǎng)。結(jié)果使道德認(rèn)知與道德行為發(fā)生斷裂，造成受教育者道德欠缺。這種斷裂觀主要表現(xiàn)在將受教育者德性的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)分割開來，要么只重內(nèi)容的灌輸，要么只重形式的發(fā)展；將受教育者當(dāng)做理性的存在，忽視非理性在其德性生成中的作用；將受教育者與其德性生成和發(fā)展的土壤隔離。二是道德教育內(nèi)容不新穎。大學(xué)道

德教育的部分內(nèi)容，由于缺乏探索和創(chuàng)新，確實(shí)陳舊、保守、老化，激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)校道德教育的主要問題并不在于道德教育及其活動本身，而在于缺少針對性和魅力，在內(nèi)容上缺少生活基礎(chǔ)，在方法上缺少互動、討論和對話，失去了道德學(xué)習(xí)者的內(nèi)在熱情與動力特征。大學(xué)生普遍關(guān)注的問題和內(nèi)心的苦惱得不到有效解決，尤其是當(dāng)他們在市場經(jīng)濟(jì)蓬勃興起和傳統(tǒng)社會相碰撞中產(chǎn)生各種困惑時，很難得到有針對性的引導(dǎo)。

二、培養(yǎng)大學(xué)生思想道德的途徑和方法

（一）樹立高校德育中道德責(zé)任教育的基礎(chǔ)和核心地位

大學(xué)生的思想道德教育一直深受國家和各級教育部門的重視，思想政治道德教育的內(nèi)容豐富，涉及的面比較寬。正如道德是法律、政治等其他價值的基礎(chǔ)一樣，在道德自身的價值體系中，責(zé)任又居于基礎(chǔ)地位。道德責(zé)任是人生存的一種方式，是人實(shí)現(xiàn)自我和完善自我的一種社會規(guī)定和價值訴求。人是道德責(zé)任的主體，道德責(zé)任生成的內(nèi)在根據(jù)也只能從人的社會本性和實(shí)踐需要中去探尋。人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)在只有人才能對他們所做的事負(fù)起道德上的責(zé)任。道德責(zé)任是人高于其他存在物的一個標(biāo)志。實(shí)質(zhì)上，目前的信用危機(jī)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)，從根本上說是一種責(zé)任感的缺乏，愛國主義、集體主義、社會主義教育，從本質(zhì)要求講也是一個具體內(nèi)化為大學(xué)生的責(zé)任意識的問題。解決好了大學(xué)生責(zé)任教育的問題，其他方面的思想道德問題就會迎刃而解。學(xué)生在大學(xué)期間不僅要學(xué)好知識，更重要的是要學(xué)會做人，學(xué)會如何用知識去實(shí)現(xiàn)人生理想與個體價值，切實(shí)履行自己的義務(wù)和責(zé)任。只有這樣，才能使大學(xué)生真正擔(dān)當(dāng)起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的歷史重任，成為具有社會責(zé)任感和歷史使命感的接班人?？梢?，高等學(xué)校在轉(zhuǎn)型時期強(qiáng)化大學(xué)生思想品德教育體系中的責(zé)任教育顯得格外重要。高校道德教育應(yīng)從責(zé)任教育入手，強(qiáng)化他們對自身對他人對社會責(zé)任的認(rèn)識與把握，努力使他們自身的責(zé)任意識與社會要求達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。

（二）轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識的實(shí)踐教育

思想道德教育離不開理論灌輸，所謂理論灌輸就是通過擺事實(shí)、講道德，引導(dǎo)受教育者分清是非、明辨事理，以提高其思想覺悟和認(rèn)識能力的過程。但是理論灌輸要取得良好效果，還必須與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合。只有通過實(shí)踐教育才能把

理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想覺悟和行為習(xí)慣，使大學(xué)生正確認(rèn)識和處理各種問題的立場、觀點(diǎn)和方法，從而增強(qiáng)其對復(fù)雜問題的辨別能力和復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)能力。長期的以自我為中心的學(xué)習(xí)生活，使大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感。因此高校要積極探索和建立社會實(shí)踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合的管理體制，認(rèn)真組織大學(xué)生參加實(shí)踐活動。實(shí)踐活動的過程，也就是青年學(xué)生汲取營養(yǎng)、補(bǔ)充學(xué)識的過程。其作用有：第一，知識結(jié)構(gòu)的彌補(bǔ)作用。學(xué)校課程結(jié)構(gòu)再嚴(yán)謹(jǐn)，也不能涵蓋所有內(nèi)容，而實(shí)踐活動可以使大學(xué)生從豐富的現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)、去認(rèn)識。第二，實(shí)踐有利于社交能力的培養(yǎng)。大學(xué)生與社會進(jìn)行廣泛的接觸，既能學(xué)到知識，又能增強(qiáng)適應(yīng)能力和生存發(fā)展能力。第三，思想上得到錘煉。不少大學(xué)生都有這樣的體會：在校園里，對一些問題認(rèn)為只有自己的看法才是對的?？墒菂⒓由鐣?shí)踐后，才意識到自己的錯誤。

（三）提高師資水平，加強(qiáng)師德與師風(fēng)建設(shè)

振興民族的希望在教育，辦好教育要靠廣大教育者。教育者作為社會主義思想道德的建設(shè)者和科學(xué)文化的傳播者，是教育改革與發(fā)展的主力軍。提高師資水平，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本保證。一個好的教育者身上應(yīng)該具有兩種力量：知識和人格。提高人的思想覺悟和認(rèn)識能力靠的正是這兩種力量。而教育者要言教和身教相想結(jié)合，其中言教就是展示知識的力量，身教就是展示人格的力量。在思想道德教育中，不學(xué)無術(shù)和品行不端的人固然不配成為教育者，而言行不一的人同樣沒有教育人的資格。這就要求教育者對自己宣傳的道理，自己要堅信不移；對自己提倡的品德，自己要力求具備；要求別人做的，自己應(yīng)切實(shí)做到。教師不僅要通曉所教學(xué)科的專業(yè)知識，還必須具有教育學(xué)與心理學(xué)知識，精通素質(zhì)教育的方法與藝術(shù)。此外，還要加強(qiáng)教育者師德建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高德勝.生活德育引論[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2002.[2]魯潔，朱小蔓.道德教育論叢[M].南京:南京師范大學(xué)出版社，2002:3.[3]馬克思恩格斯全集:第3 卷[M].北京:人民出版社，1965:328-329.

第三篇：加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育之我見

加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育之我見“一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年，一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量。”----胡錦濤總書記

青年的社會責(zé)任感，很大程度上決定著國家的整體素質(zhì)和發(fā)展方向。如今大學(xué)校園中，書聲瑯瑯、大談國事的越來越少，天天睡懶覺、打DOTA的越來越多；尊老愛幼，公車讓座的越來越少，閑散爛漫，常闖紅燈的越來越多；為“振興中華而奮斗”的越來越少，以“老爸是李剛”而為所欲為的越來越多......一個高素質(zhì)的民族，其他民族對他有的只是敬畏，決不會輕易侵犯。可悲的是，我國仍處于社會主義初級階段，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不太壯大的情況下，我國的民族素質(zhì)總體來說還是比較低下。不說大的方面，就在校園中，用過了水龍頭不關(guān)就離開的時?？梢?，教師墻壁上亂涂亂畫，大爆粗口的隨處可見，上過廁所從不沖廁得不在少數(shù)，不說什么尊師重教，就連和老師大打出手的竟然也有。突然想起一句話，從大學(xué)生教室墻壁上的那些不堪入目的文字就能看出當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)。

現(xiàn)階段南海島嶼及資源被侵占，日本右翼勢力活動猖獗，臺灣、西藏問題仍待解決??內(nèi)憂外患，振興祖國大學(xué)生們責(zé)無旁貸。而提高大學(xué)生的社會責(zé)任感，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)更是刻不容緩。

培養(yǎng)大學(xué)生身系社會，身系祖國，培養(yǎng)大學(xué)生愛國愛民，樹立社會責(zé)任感。從教學(xué)、從媒體，從網(wǎng)絡(luò)、從社會的方方面面來人性化的培養(yǎng)激發(fā)大學(xué)生以及全體國民的素質(zhì)。

高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生作為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者和先進(jìn)文化的傳播者，應(yīng)該時刻牢記自己所處的地位，努力提高自身的修養(yǎng)，利用自身的先進(jìn)性帶動整個民族素質(zhì)的提高，使中華民族再次屹立于世界民族之林。

全民提高素質(zhì)，從媒體做起，從校園教育做起才是根本。這是我的觀點(diǎn)，請老師批閱。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育（范文）

胡錦濤總書記在全國政協(xié)十屆四次會議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥”。這一論述具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，對人的全面發(fā)展和人民優(yōu)良素質(zhì)形成提出了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，是對當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的新發(fā)展。

加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學(xué)生具有重要意義。

加強(qiáng)榮辱觀教育的重要性

我國社會經(jīng)過二十多年的改革開放，呈現(xiàn)出政治高度穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，各族人民安居樂業(yè)的景象。人們的精神面貌發(fā)生了很大改觀，這種變化表現(xiàn)為個人擺脫精神上的束縛，追求自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立自主的個人價值觀。這種新的價值觀的形成對當(dāng)代大學(xué)生群體價值觀的形成具有重大影響。一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能以積極、主動的態(tài)度對待生活和學(xué)習(xí)，正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，個人的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。另一方面，一部分大學(xué)生崇拜享樂主義、拜金主義、極端個人主義，甚至有的人道德淪喪，是非、善惡、美丑不分，在人際關(guān)系中表現(xiàn)出極端自私自利，對待國家、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的概念反應(yīng)淡漠，個別學(xué)生好逸惡勞、見利忘義，甚至違法亂紀(jì)。當(dāng)代大學(xué)生群體中普遍表現(xiàn)出歷史責(zé)任感不強(qiáng)，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，有的人整天在校園無所事事，消磨時光，甚至連自己的學(xué)業(yè)都無法完成。在大學(xué)生群體中出現(xiàn)的這些消極現(xiàn)象反映了現(xiàn)階段我國社會轉(zhuǎn)型期道德進(jìn)步與社會發(fā)展的沖突。這種沖突在大學(xué)生群體中主要表現(xiàn)為：

（一）價值取向多元化、不穩(wěn)定。

改革開放以來，我國社會從計劃經(jīng)濟(jì)逐步過渡到社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在社會變革的過程中，社會群體的利益分配從原有的平均主義轉(zhuǎn)變?yōu)槌霈F(xiàn)差別，甚至出現(xiàn)一定程度的兩極分化。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，社會利益分配的形式也進(jìn)一步呈現(xiàn)多元化的趨勢,社會上高薪階層的物質(zhì)生活和一夜暴富的個案刺激使生活在校園中的大學(xué)生的價值觀念受到極大挑戰(zhàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生追求物質(zhì)財富、個人權(quán)力，表現(xiàn)出明顯的急功近利傾向。同時，社會價值觀念的多元化，使大學(xué)生價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。伴隨各種社會思潮的涌入，大學(xué)生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性，大學(xué)生信仰出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

（二）精神躁動，道德觀念弱化。

客觀地說，當(dāng)代大學(xué)生群體的整體道德水準(zhǔn)在全社會范圍內(nèi)處于較高層面，但就大學(xué)生群體本身來說，其道德狀況，特別是道德判斷和行為方面存在著矛盾和困惑。近年來，權(quán)威的道德評價標(biāo)準(zhǔn)開始失落，當(dāng)代大學(xué)生已不再盲目崇拜權(quán)威，而是更注重自己的內(nèi)心感受，見義勇為、助人為樂這些傳統(tǒng)美德大打折扣。面對變化莫測的社會和一些社會丑陋現(xiàn)象，大學(xué)生表現(xiàn)出精神不滿足及追求迷誤，傳統(tǒng)的依靠良心控制行為的道德觀念明顯弱化。

（三）自我意識較強(qiáng)，社會責(zé)任意識淡化。

當(dāng)代大學(xué)生群體看重自己的利益，尤其重視自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。應(yīng)該說，追求自我價值的實(shí)現(xiàn)是市場經(jīng)濟(jì)條件下的正常選擇，但是在自我價值的實(shí)現(xiàn)過程中，由于利欲熏心，不遵守社會主義道德規(guī)范，失去了一般的道德良心，就會陷入個人主義的泥潭，只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得到的權(quán)利、榮譽(yù)和金錢，而很少考慮到自己對社會、國家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任；只考慮個人的才能和個性的發(fā)展而不愿考慮國家、集體以及社會的需要。這種社會責(zé)任意識淡化的現(xiàn)象對于社會的發(fā)展和大學(xué)生個人品格的完善都是極其不利的。

綜上所述，當(dāng)前大學(xué)生思想道德方面存在的問題是不容忽視的，這直接妨礙他們自身的成長，同時關(guān)系到國家、民族的前途和命運(yùn)。社會主義榮辱觀的提出，發(fā)展了大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容。

榮辱觀對大學(xué)生思想道德教育的意義

大學(xué)生未來地位的特殊性和思想道德方面存在的問題，決定了對他們加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的重要性。大學(xué)生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

（一）社會主義榮辱觀強(qiáng)化了大學(xué)生的社會責(zé)任感。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀給當(dāng)代大學(xué)生提供了明榮辨恥的判斷標(biāo)準(zhǔn)。熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學(xué)生在人生的前進(jìn)道路上提供了政治上、精神上和物質(zhì)上的行為準(zhǔn)則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識，是當(dāng)代大學(xué)生的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。而危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等“八恥”正是大學(xué)生行為的鏡子，是對正確的人生觀、價值觀、世界觀的完全否定。通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會主義榮辱觀，大學(xué)生要樹立“榮榮，恥恥”的社會價值取向，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

（二）社會主義榮辱觀拓展了大學(xué)生了解社會及社會主義道德的空間。

物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展，是衡量社會健康全面協(xié)調(diào)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義榮辱觀倡導(dǎo)的是在新形勢下，要不斷進(jìn)行思想教育?！鞍藧u”是社會的一面鏡子，反映出當(dāng)前社會上存在著不符合社會主義道德要求的行為表現(xiàn)。面對這些社會現(xiàn)象，大學(xué)生群體要充分認(rèn)識到，在社會轉(zhuǎn)型的歷史條件下，大學(xué)生將是國家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會主義事業(yè)順利開展下去的決定因素之一。因此，大學(xué)生群體要不斷學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會主義榮辱觀，深刻認(rèn)識社會及社會主義道德存在問題，認(rèn)真修身養(yǎng)性，使自己不斷提高自身素質(zhì)和道德層次。

（三）社會主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德教育提供了新的契機(jī)和保障條件。

即將步入社會的大學(xué)生，其思想道德教育主要來源于學(xué)校教育和社會影響。從學(xué)校教育的角度說，社會主義榮辱觀為大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的契機(jī)。社會主義榮辱觀的提出，一方面促進(jìn)了學(xué)校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學(xué)規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德水平；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產(chǎn)生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會的角度看，社會主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德水平的提高提供了有力保障。當(dāng)前，社會風(fēng)氣呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會影響大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念和社會丑陋現(xiàn)象，會不同程度地抵消學(xué)校道德教育的成果。社會主義榮辱觀的提出強(qiáng)化了全社會對大學(xué)生思想道德教育的責(zé)任。

強(qiáng)化大學(xué)生榮辱觀教育的措施

為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，強(qiáng)化大學(xué)生社會主義榮辱觀教育，必須將德育教育與日常的專業(yè)教育、社會教育相結(jié)合，從以下幾個方面開展工作。

（一）大力宣傳社會主義榮辱觀。要充分利用學(xué)校廣播、網(wǎng)絡(luò)、板報、櫥窗等載體，宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，宣傳大學(xué)生思想道德建設(shè)工作的成功經(jīng)驗(yàn)，表彰弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，營造良好的輿論氛圍。

（二）廣泛深入地開展生動活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動。進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐和公益活動，使學(xué)生廣泛接觸社會，參加“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者等活動，通過自身的實(shí)踐理解掌握社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性。

（三）強(qiáng)化教師的師德教育。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。教師首先要有敬業(yè)精神，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷提高自身的師德素質(zhì)，探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)代的大學(xué)生群體擔(dān)負(fù)著中華民族全面復(fù)興的歷史重任，學(xué)校教育在傳授其專業(yè)知識的同時，必須通過思想道德教育和社會科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，強(qiáng)化其“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會責(zé)任感，使其全面發(fā)展。

第五篇：大學(xué)生思想道德教育總結(jié)[定稿]

大學(xué)生思想道德教育總結(jié)

撰稿人：錢躍

大學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行引導(dǎo)。一是堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的中國傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的蘊(yùn)涵、高遠(yuǎn)的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價值。如“天行健，君子自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠(yuǎn)流長。堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神。二是加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操首先要提高認(rèn)識。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發(fā)的道德教育大綱中明確規(guī)定：學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德觀、價值觀、培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)、信用、尊重別人權(quán)利、愛惜他人財物的良好品質(zhì)。日本則以其良好的國人素質(zhì)，讓世人看到了道德教育之成效。知識經(jīng)濟(jì)條件下的教育，不僅要使學(xué)生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。在日常管理服務(wù)中，我們要強(qiáng)調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時，切實(shí)加強(qiáng)管理。好的文明行為將得到鞏固，強(qiáng)調(diào)管理也是教育，并不是片面強(qiáng)調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。

在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個方面進(jìn)行引導(dǎo)。一是營造濃厚的校園文化氛圍是加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。營造濃厚的校園文化氛圍，一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開展社團(tuán) 活動、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動，讓學(xué)生在豐富多彩的校園生活中受到陶冶；三要加大經(jīng)費(fèi)投入，盡量改善教學(xué)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和更新補(bǔ)允圖書資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)，使學(xué)生盡早使用 先進(jìn)設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)，盡早接觸先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，并在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想、陶冶情操、升華精神，提高科 學(xué)文化素質(zhì)。二是開展各種形式的社會實(shí)踐活動。注重實(shí)踐是加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的有效途徑。大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要方面。因此，要重視大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，要有計劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點(diǎn)、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會調(diào)查、訪談等活動，參與社會服務(wù)工作，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的行為修養(yǎng)。學(xué)?？梢愿鶕?jù)本校的實(shí)際情況，學(xué)習(xí)和借鑒試點(diǎn)高校的經(jīng)驗(yàn)，采取行之有效的途徑與方式，并在實(shí)踐中積極探索，不斷總結(jié)完善，將加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作逐步引向深入。

心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個方面進(jìn)行正確引導(dǎo)一是著重加強(qiáng)對學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面的教育和指導(dǎo)時代對大學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面提出了更高的要求，因此，在工作中尤其要加強(qiáng)對學(xué)生這方面的教育和指導(dǎo)。多途徑、地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會獨(dú)立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時間和課余生活；學(xué)會自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、生活的各個層面，有意識地磨煉自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。二是加大宣傳力度，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性大學(xué)生是成長中的個體，常常有許多成長的煩惱困擾著他們，影響著他們的身心健康。高等教育大眾化、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)時代的到來，在知識、能力與心理素質(zhì)方面對他們義提出了更高的要求，使他們成長、發(fā)展的環(huán)境更具有競爭性的挑戰(zhàn)性。所以，21世紀(jì)的大學(xué)生經(jīng)受著成長的壓力、時代的壓力和環(huán)境的壓力。這三重壓力構(gòu)成了對個人心理健康最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。此時，他們尤其需要心理疏導(dǎo)和幫助，但多數(shù)人主動求助的意識較弱。因此，我們應(yīng)加大宣傳的，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理

健康的重要性，從而提高個人求助的積極性。加大宣傳力度，一方面可以使學(xué)生了解一些基本的心理健康常識，尤其是自我調(diào)適方面的小常識，必要時進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護(hù)心理健康。在需要的時候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。為此，宣傳工作不僅要經(jīng)常開展，而且要廣泛深入到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。三是開展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對性地提出教育措施與方案。我校每年對新生進(jìn)行心理健康普查，采用“心理健康問卷”從中篩選出有心理癥狀的學(xué)生，主動約請他們到心理咨詢中心進(jìn)一步通過面談分析診斷，每年約有10％的新生被約請面談，根據(jù)面談分析，區(qū)別不同的問題類型與程度，采取不同的應(yīng)對措施，防患于未然，做到了心理問題早期發(fā)現(xiàn)、及時干預(yù)，使學(xué)生在入學(xué)之初就能得到具體的心理健康指導(dǎo)。四是加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。大學(xué)生的健康成長離不開健康的心理社會環(huán)境，大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團(tuán)結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽(yù)感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學(xué)校應(yīng)該花力量抓校園文化建設(shè)，開展形式多樣的文體活動和學(xué)術(shù)活動，形成健康向上的氛圍、寬松理解的環(huán)境，有助于學(xué)生深化自我認(rèn)識，充分發(fā)展個性，改善適應(yīng)能力。優(yōu)良的心理素質(zhì)在青年學(xué)生全面素質(zhì)的提高中起著舉足輕重的作用，它必將對二十一世紀(jì)人才的質(zhì)量產(chǎn)生積極而又深遠(yuǎn)的影響。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ).。加強(qiáng)對大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。二十一世紀(jì)是一個思想文化激蕩、價值觀念多元、新聞輿論沖擊、社會瞬息萬變、的世紀(jì)，面對如此紛繁復(fù)雜的世界，未來人才都可能在某一時刻出現(xiàn)心理危機(jī)。二十一世紀(jì)人才的心理承受能力將經(jīng)受更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為此，作為學(xué)生思想教育的工作者就要不斷加強(qiáng)對青年大學(xué)生的適應(yīng)性、承受力、調(diào)控力、意志力、思維力、創(chuàng)造力以及自信心等心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，使他們真正懂得：要想占有未來，不僅要作思想品德、智能、體魄的儲備，更要

作戰(zhàn)勝各種困難挫折的心理準(zhǔn)備，從而引導(dǎo)他們科學(xué)地走出自我認(rèn)識的誤區(qū)，更新觀念，突破時空，超越自我，唯有如此，方能在搏擊中，翱翔自如，走向成熟，參與國際人才競爭，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)!