第一篇：大學生思想道德教育的必要性

尊敬的黨支部：

當代大學生是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，同時還要擁有良好的道德修養(yǎng)。但由于當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什么就給什么，因此大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。那如何加強當今大學生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，目前結合十六大報告，提出了要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。

作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，這就要求必須重視校園文化的重要育人功能。文化的發(fā)展和繁榮是和諧社會的一個重要特征，對于促進和諧社會的形成具有不可替代的作用。這就啟發(fā)我們加強校園先進文化建設，發(fā)揮校園文化的育人功能。從校園文化概念本身來看，它屬于文化建設的一部分，但校園文化不是脫離大學生生活的，而是大學生學習、工作和生活和諧相融的重要組成部分。這一特點，就決定了它是促進大學生全面和諧發(fā)展的一個重要載體。這個載體，由于文化本身的特性，蘊藏著潛移默化、點滴滲透的重要育人功能。未來的社會發(fā)展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質并不是一夜之間就可以形成的。這就要求我們在大學期間學模范、爭先進，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。近年來，積極、健康、向上的校園文化已經成為高校一道絢麗的校園風景線，但是各學校校園文化建設缺乏和諧性。建設和諧的校園文化，應成為加強和改進大學生思想政治教育的一個重要努力方向。

匯報人：xiexiebang

二〇一四年六月十三日

第二篇：大學生思想道德教育論文

淺析當代大學生思想道德狀況與對策

摘 要： 構建和諧校園，促進學生健康成長成才，需要我們做好對當代大學生的思想道德教育工作。圍繞學生人格素質的全面發(fā)展，針對當代大學生責任意識弱化的現(xiàn)狀，牢固把握當今時代人才培養(yǎng)的主流，把大學生的責任意識教育作為一個重點來抓，以培育新時代的有為青年。而大學生的道德素質與科學文化素質一樣，不是與生俱來的，而必須通過后天的教育和自我學習逐步養(yǎng)成和提高的。影響大學生道德學習的因素很多，而學校道德教育對其影響尤其深遠。關鍵詞：當代大學生人格素質思想道德教育

近年來，黨中央、國務院相繼頒布了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，十分重視大學生思想道德建設，各高校也十分重視大學生德育工作，將大學生的德育工作放在突出的位置來抓。經過多年努力，大學生思想道德形成了積極向上的主流意識，有理想、有道德是當代大學生的主體形象和基本精神面貌。但在以社會多元化和思想多元化為基本特征的新時期，在認識大學生思想道德進步并視之為主流的同時，應客觀看到當代大學生思想道德建設仍然矛盾重重。

一、造成當代大學生思想道德失范問題的原因

造成當代大學生思想道德問題的原因是多方面的。既有社會主義市場經濟及社會轉型帶來的負面影響，又有應試教育背景下學校教育的偏頗，同時也是西方資產階級腐朽思想和生活方式不斷滲透的結果。其主要有以下兩點原因。

（一）社會轉型的沖擊是根本原因

轉型是指事物運動形態(tài)的轉化過程，社會轉型是人類社會由一種存在類型向另一種存在類型的轉變，意味著社會系統(tǒng)內在結構的變遷，意味著人們的生活方式、生產方式、心理結構、價值觀念等各方面全面而深刻的革命性變革。自20 世紀80 年代起的中國改革開放，開始了現(xiàn)行社會的系統(tǒng)改造，這標志著中

國社會進入了轉型時期。其中以經濟體制改革為先導，引發(fā)了中國社會結構的深刻變化?！斑@種改造雖然并不以改變現(xiàn)行社會形態(tài)為目的，但改造者的種種努力，多半達于對現(xiàn)行社會形態(tài)迄今賴以支撐的許多重要的社會觀念與社會制度的基本否定?！碑敶髮W生處于這樣一個迅速發(fā)展的社會背景中，經歷了社會轉型對人們價值觀念的沖擊和調整的全過程，他們在感受到市場經濟帶來的積極效應的同時，也不可躲避的受到消極效應的沖擊和挑戰(zhàn)。一方面，隨著市場經濟的建立、改革開放的擴大，一些錯誤認識和不良影響不可避免地會對人們的思維方式、意識觀念、行為活動等造成沖擊。而大學生是一個思維最活躍、吸收新鮮事物最快的群體，加上價值觀不成熟、求知欲強烈使得他們很容易受其影響。大學生的自立、自主、自強精神提出強烈要求，激勵大學生奮發(fā)圖強，而且市場經濟的競爭機制也有利于培養(yǎng)大學生的競爭意識。另一方面，在尊崇個人價值，強調個人利益的同時卻伴隨著道德責任的缺失。市場經濟的本質是一種利益關系，一種金錢關系，在政治與業(yè)務、知識與金錢之間的價值選擇逐漸偏重于后者。當代許多大學生經過市場經濟的洗禮，在看待知識與經濟的關系上，他們不再高呼知識的力量，而是高呼知識就是金錢。除此之外西方的一些不良文化、哲學思潮、道德價值觀念也會伴隨而至，并與我國相應的文化、哲學思潮、道德價值觀念發(fā)生碰撞，加上現(xiàn)代大眾傳播媒介的發(fā)展與可控性較差這一切都使社會關系變得復雜多樣，與之相適應的社會道德也呈現(xiàn)出多元化和復雜化，大學生們將不得不在極其復雜的環(huán)境中做出更為復雜的選擇。

（二）學校教育的疏忽

胡錦濤同志指出：“切實加強和改進大學生思想政治教育工作，培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設所需要的豐富知識和扎實本領的優(yōu)秀人才，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義?！贝髮W道德教育存在以下問題：一是道德教育方法與現(xiàn)實社會脫軌，現(xiàn)行的大學道德教育在一定程度上仍沿襲著傳統(tǒng)的道德教育模式，重視道德認知教育，輕視道德行為的培養(yǎng)。結果使道德認知與道德行為發(fā)生斷裂，造成受教育者道德欠缺。這種斷裂觀主要表現(xiàn)在將受教育者德性的內容結構與形式結構分割開來，要么只重內容的灌輸，要么只重形式的發(fā)展；將受教育者當做理性的存在，忽視非理性在其德性生成中的作用；將受教育者與其德性生成和發(fā)展的土壤隔離。二是道德教育內容不新穎。大學道

德教育的部分內容，由于缺乏探索和創(chuàng)新，確實陳舊、保守、老化，激不起學生的學習熱情。學校道德教育的主要問題并不在于道德教育及其活動本身，而在于缺少針對性和魅力，在內容上缺少生活基礎，在方法上缺少互動、討論和對話，失去了道德學習者的內在熱情與動力特征。大學生普遍關注的問題和內心的苦惱得不到有效解決，尤其是當他們在市場經濟蓬勃興起和傳統(tǒng)社會相碰撞中產生各種困惑時，很難得到有針對性的引導。

二、培養(yǎng)大學生思想道德的途徑和方法

（一）樹立高校德育中道德責任教育的基礎和核心地位

大學生的思想道德教育一直深受國家和各級教育部門的重視，思想政治道德教育的內容豐富，涉及的面比較寬。正如道德是法律、政治等其他價值的基礎一樣，在道德自身的價值體系中，責任又居于基礎地位。道德責任是人生存的一種方式，是人實現(xiàn)自我和完善自我的一種社會規(guī)定和價值訴求。人是道德責任的主體，道德責任生成的內在根據(jù)也只能從人的社會本性和實踐需要中去探尋。人的尊嚴，體現(xiàn)在只有人才能對他們所做的事負起道德上的責任。道德責任是人高于其他存在物的一個標志。實質上，目前的信用危機、信仰危機、道德危機，從根本上說是一種責任感的缺乏，愛國主義、集體主義、社會主義教育，從本質要求講也是一個具體內化為大學生的責任意識的問題。解決好了大學生責任教育的問題，其他方面的思想道德問題就會迎刃而解。學生在大學期間不僅要學好知識，更重要的是要學會做人，學會如何用知識去實現(xiàn)人生理想與個體價值，切實履行自己的義務和責任。只有這樣，才能使大學生真正擔當起社會主義市場經濟體制下物質文明和精神文明建設的歷史重任，成為具有社會責任感和歷史使命感的接班人?？梢?，高等學校在轉型時期強化大學生思想品德教育體系中的責任教育顯得格外重要。高校道德教育應從責任教育入手，強化他們對自身對他人對社會責任的認識與把握，努力使他們自身的責任意識與社會要求達到有機統(tǒng)一。

（二）轉變教育觀念，加強大學生責任意識的實踐教育

思想道德教育離不開理論灌輸，所謂理論灌輸就是通過擺事實、講道德，引導受教育者分清是非、明辨事理，以提高其思想覺悟和認識能力的過程。但是理論灌輸要取得良好效果，還必須與實踐鍛煉相結合。只有通過實踐教育才能把

理論轉化為大學生的思想覺悟和行為習慣，使大學生正確認識和處理各種問題的立場、觀點和方法，從而增強其對復雜問題的辨別能力和復雜環(huán)境的適應能力。長期的以自我為中心的學習生活，使大學生缺乏社會責任感。因此高校要積極探索和建立社會實踐與專業(yè)學習相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業(yè)就業(yè)相結合的管理體制，認真組織大學生參加實踐活動。實踐活動的過程，也就是青年學生汲取營養(yǎng)、補充學識的過程。其作用有：第一，知識結構的彌補作用。學校課程結構再嚴謹，也不能涵蓋所有內容，而實踐活動可以使大學生從豐富的現(xiàn)實生活中去體驗、去認識。第二，實踐有利于社交能力的培養(yǎng)。大學生與社會進行廣泛的接觸，既能學到知識，又能增強適應能力和生存發(fā)展能力。第三，思想上得到錘煉。不少大學生都有這樣的體會：在校園里，對一些問題認為只有自己的看法才是對的?？墒菂⒓由鐣嵺`后，才意識到自己的錯誤。

（三）提高師資水平，加強師德與師風建設

振興民族的希望在教育，辦好教育要靠廣大教育者。教育者作為社會主義思想道德的建設者和科學文化的傳播者，是教育改革與發(fā)展的主力軍。提高師資水平，是實現(xiàn)素質教育的基本保證。一個好的教育者身上應該具有兩種力量：知識和人格。提高人的思想覺悟和認識能力靠的正是這兩種力量。而教育者要言教和身教相想結合，其中言教就是展示知識的力量，身教就是展示人格的力量。在思想道德教育中，不學無術和品行不端的人固然不配成為教育者，而言行不一的人同樣沒有教育人的資格。這就要求教育者對自己宣傳的道理，自己要堅信不移；對自己提倡的品德，自己要力求具備；要求別人做的，自己應切實做到。教師不僅要通曉所教學科的專業(yè)知識，還必須具有教育學與心理學知識，精通素質教育的方法與藝術。此外，還要加強教育者師德建設。

參考文獻：

[1]高德勝.生活德育引論[M].南京:南京師范大學出版社，2002.[2]魯潔，朱小蔓.道德教育論叢[M].南京:南京師范大學出版社，2002:3.[3]馬克思恩格斯全集:第3 卷[M].北京:人民出版社，1965:328-329.

第三篇：加強大學生思想道德教育之我見

加強大學生思想道德教育之我見“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年，一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量。”----胡錦濤總書記

青年的社會責任感，很大程度上決定著國家的整體素質和發(fā)展方向。如今大學校園中，書聲瑯瑯、大談國事的越來越少，天天睡懶覺、打DOTA的越來越多；尊老愛幼，公車讓座的越來越少，閑散爛漫，常闖紅燈的越來越多；為“振興中華而奮斗”的越來越少，以“老爸是李剛”而為所欲為的越來越多......一個高素質的民族，其他民族對他有的只是敬畏，決不會輕易侵犯?？杀氖牵覈蕴幱谏鐣髁x初級階段，在經濟基礎不太壯大的情況下，我國的民族素質總體來說還是比較低下。不說大的方面，就在校園中，用過了水龍頭不關就離開的時?？梢姡處焿Ρ谏蟻y涂亂畫，大爆粗口的隨處可見，上過廁所從不沖廁得不在少數(shù)，不說什么尊師重教，就連和老師大打出手的竟然也有。突然想起一句話，從大學生教室墻壁上的那些不堪入目的文字就能看出當今大學生的素質。

現(xiàn)階段南海島嶼及資源被侵占，日本右翼勢力活動猖獗，臺灣、西藏問題仍待解決??內憂外患，振興祖國大學生們責無旁貸。而提高大學生的社會責任感，提高大學生的思想道德素質更是刻不容緩。

培養(yǎng)大學生身系社會，身系祖國，培養(yǎng)大學生愛國愛民，樹立社會責任感。從教學、從媒體，從網絡、從社會的方方面面來人性化的培養(yǎng)激發(fā)大學生以及全體國民的素質。

高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設服務，與生產勞動相結合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。大學生作為先進生產力的開拓者和先進文化的傳播者，應該時刻牢記自己所處的地位，努力提高自身的修養(yǎng)，利用自身的先進性帶動整個民族素質的提高，使中華民族再次屹立于世界民族之林。

全民提高素質，從媒體做起，從校園教育做起才是根本。這是我的觀點，請老師批閱。

第四篇：當代大學生思想道德教育（范文）

胡錦濤總書記在全國政協(xié)十屆四次會議期間強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八榮八恥”。這一論述具有重要的理論意義和實踐意義，對人的全面發(fā)展和人民優(yōu)良素質形成提出了新的要求和標準，是對當代大學生思想道德教育內容的新發(fā)展。

加強社會主義榮辱觀教育對于正在成長中的大學生具有重要意義。

加強榮辱觀教育的重要性

我國社會經過二十多年的改革開放，呈現(xiàn)出政治高度穩(wěn)定，經濟迅猛發(fā)展，各族人民安居樂業(yè)的景象。人們的精神面貌發(fā)生了很大改觀，這種變化表現(xiàn)為個人擺脫精神上的束縛，追求自我發(fā)展、自我實現(xiàn)、獨立自主的個人價值觀。這種新的價值觀的形成對當代大學生群體價值觀的形成具有重大影響。一方面，絕大多數(shù)大學生能以積極、主動的態(tài)度對待生活和學習，正確處理國家、集體和個人的關系，個人的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。另一方面，一部分大學生崇拜享樂主義、拜金主義、極端個人主義，甚至有的人道德淪喪，是非、善惡、美丑不分，在人際關系中表現(xiàn)出極端自私自利，對待國家、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的概念反應淡漠，個別學生好逸惡勞、見利忘義，甚至違法亂紀。當代大學生群體中普遍表現(xiàn)出歷史責任感不強，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學習和能力培養(yǎng)提不起精神，有的人整天在校園無所事事，消磨時光，甚至連自己的學業(yè)都無法完成。在大學生群體中出現(xiàn)的這些消極現(xiàn)象反映了現(xiàn)階段我國社會轉型期道德進步與社會發(fā)展的沖突。這種沖突在大學生群體中主要表現(xiàn)為：

（一）價值取向多元化、不穩(wěn)定。

改革開放以來，我國社會從計劃經濟逐步過渡到社會主義市場經濟，在社會變革的過程中，社會群體的利益分配從原有的平均主義轉變?yōu)槌霈F(xiàn)差別，甚至出現(xiàn)一定程度的兩極分化。隨著社會主義市場經濟體制的逐步建立，社會利益分配的形式也進一步呈現(xiàn)多元化的趨勢,社會上高薪階層的物質生活和一夜暴富的個案刺激使生活在校園中的大學生的價值觀念受到極大挑戰(zhàn)，相當一部分大學生追求物質財富、個人權力，表現(xiàn)出明顯的急功近利傾向。同時，社會價值觀念的多元化，使大學生價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。伴隨各種社會思潮的涌入，大學生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場經濟的自由性，事物變化的多樣性、復雜性，大學生信仰出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

（二）精神躁動，道德觀念弱化。

客觀地說，當代大學生群體的整體道德水準在全社會范圍內處于較高層面，但就大學生群體本身來說，其道德狀況，特別是道德判斷和行為方面存在著矛盾和困惑。近年來，權威的道德評價標準開始失落，當代大學生已不再盲目崇拜權威，而是更注重自己的內心感受，見義勇為、助人為樂這些傳統(tǒng)美德大打折扣。面對變化莫測的社會和一些社會丑陋現(xiàn)象，大學生表現(xiàn)出精神不滿足及追求迷誤，傳統(tǒng)的依靠良心控制行為的道德觀念明顯弱化。

（三）自我意識較強，社會責任意識淡化。

當代大學生群體看重自己的利益，尤其重視自我發(fā)展，渴望實現(xiàn)自我，渴望成功。應該說，追求自我價值的實現(xiàn)是市場經濟條件下的正常選擇，但是在自我價值的實現(xiàn)過程中，由于利欲熏心，不遵守社會主義道德規(guī)范，失去了一般的道德良心，就會陷入個人主義的泥潭，只強調自己應得到的權利、榮譽和金錢，而很少考慮到自己對社會、國家應盡的義務和責任；只考慮個人的才能和個性的發(fā)展而不愿考慮國家、集體以及社會的需要。這種社會責任意識淡化的現(xiàn)象對于社會的發(fā)展和大學生個人品格的完善都是極其不利的。

綜上所述，當前大學生思想道德方面存在的問題是不容忽視的，這直接妨礙他們自身的成長，同時關系到國家、民族的前途和命運。社會主義榮辱觀的提出，發(fā)展了大學生思想道德教育的內容。

榮辱觀對大學生思想道德教育的意義

大學生未來地位的特殊性和思想道德方面存在的問題，決定了對他們加強社會主義榮辱觀教育的重要性。大學生只有牢固樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學技術知識和扎實本領的優(yōu)秀人才，才能實現(xiàn)青年的遠大理想，才能夠承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任。

（一）社會主義榮辱觀強化了大學生的社會責任感。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀給當代大學生提供了明榮辨恥的判斷標準。熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學生在人生的前進道路上提供了政治上、精神上和物質上的行為準則。樹立正確的人生觀，樹立“八榮”意識，是當代大學生的一種負責任的態(tài)度。而危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等“八恥”正是大學生行為的鏡子，是對正確的人生觀、價值觀、世界觀的完全否定。通過學習“八榮八恥”社會主義榮辱觀，大學生要樹立“榮榮，恥恥”的社會價值取向，增強社會責任感。

（二）社會主義榮辱觀拓展了大學生了解社會及社會主義道德的空間。

物質文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展，是衡量社會健康全面協(xié)調發(fā)展的標準。社會主義榮辱觀倡導的是在新形勢下，要不斷進行思想教育?！鞍藧u”是社會的一面鏡子，反映出當前社會上存在著不符合社會主義道德要求的行為表現(xiàn)。面對這些社會現(xiàn)象，大學生群體要充分認識到，在社會轉型的歷史條件下，大學生將是國家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會主義事業(yè)順利開展下去的決定因素之一。因此，大學生群體要不斷學習“八榮八恥”社會主義榮辱觀，深刻認識社會及社會主義道德存在問題，認真修身養(yǎng)性，使自己不斷提高自身素質和道德層次。

（三）社會主義榮辱觀為大學生思想道德教育提供了新的契機和保障條件。

即將步入社會的大學生，其思想道德教育主要來源于學校教育和社會影響。從學校教育的角度說，社會主義榮辱觀為大學生優(yōu)良素質的培養(yǎng)提供了新的契機。社會主義榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利于教書育人過程中通過科學規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高大學生的道德水平；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行為產生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會的角度看，社會主義榮辱觀為大學生思想道德水平的提高提供了有力保障。當前，社會風氣呈現(xiàn)復雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會影響大學生良好道德品質的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念和社會丑陋現(xiàn)象，會不同程度地抵消學校道德教育的成果。社會主義榮辱觀的提出強化了全社會對大學生思想道德教育的責任。

強化大學生榮辱觀教育的措施

為進一步加強和改進大學生思想政治教育，強化大學生社會主義榮辱觀教育，必須將德育教育與日常的專業(yè)教育、社會教育相結合，從以下幾個方面開展工作。

（一）大力宣傳社會主義榮辱觀。要充分利用學校廣播、網絡、板報、櫥窗等載體，宣傳社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，宣傳大學生思想道德建設工作的成功經驗，表彰弘揚社會主義榮辱觀的先進事跡和典型人物，營造良好的輿論氛圍。

（二）廣泛深入地開展生動活潑、豐富多彩的道德實踐活動。進一步推進大學生社會實踐和公益活動，使學生廣泛接觸社會，參加“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者等活動，通過自身的實踐理解掌握社會主義榮辱觀的時代背景、重要意義和豐富內涵，增強牢固樹立社會主義榮辱觀的自覺性。

（三）強化教師的師德教育。學校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關鍵。教師首先要有敬業(yè)精神，應自強不息，不斷充實和完善自己，不斷提高自身的師德素質，探索新的教學方法，豐富教學經驗，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀接班人而努力奮斗。

（四）培養(yǎng)學生的人文精神，促進學生全面發(fā)展。當代的大學生群體擔負著中華民族全面復興的歷史重任，學校教育在傳授其專業(yè)知識的同時，必須通過思想道德教育和社會科學教育，培養(yǎng)學生的人文精神，強化其“天下興亡，匹夫有責”的歷史使命感和社會責任感，使其全面發(fā)展。

第五篇：大學生思想道德教育總結[定稿]

大學生思想道德教育總結

撰稿人：錢躍

大學生思想道德教育是一項長期而艱巨的任務，應該從以下幾個方面進行引導。一是堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的中國傳統(tǒng)文化是包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技為主要內容的中華民族所創(chuàng)造的物質和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結晶。它以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質和人文價值。如“天行健，君子自強不息”的進取精神，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育引導當代大學生大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神。二是加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操首先要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發(fā)的道德教育大綱中明確規(guī)定：學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養(yǎng)學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本則以其良好的國人素質，讓世人看到了道德教育之成效。知識經濟條件下的教育，不僅要使學生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強養(yǎng)成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調管理也是教育，并不是片面強調管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。再次是加強校園文化建設。校園文化是學校內部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

在科學文化素質方面主要從以下兩個方面進行引導。一是營造濃厚的校園文化氛圍是加強大學生科學文化素質教育的重要內容。營造濃厚的校園文化氛圍，一要積極舉辦有利于提高大學生科學文化素質的系列講座；二要大力開展社團 活動、科技節(jié)、文化藝術節(jié)等校園文化活動，讓學生在豐富多彩的校園生活中受到陶冶；三要加大經費投入，盡量改善教學、實驗設備和更新補允圖書資料，大力加強校園自然景觀、人文景觀設施建設，使學生盡早使用 先進設備進行學習，盡早接觸先進科學技術，并在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想、陶冶情操、升華精神，提高科 學文化素質。二是開展各種形式的社會實踐活動。注重實踐是加強大學生科學文化素質教育的有效途徑。大學生參加社會實踐活動，是加強文化素質教育的重要方面。因此，要重視大學生的社會實踐活動，要有計劃地組織學生參觀校內外的人文景點、歷史博物館、自然科學博物館，參加社會調查、訪談等活動，參與社會服務工作，使學生在實踐中提高自身的行為修養(yǎng)。學校可以根據(jù)本校的實際情況，學習和借鑒試點高校的經驗，采取行之有效的途徑與方式，并在實踐中積極探索，不斷總結完善，將加強文化素質教育工作逐步引向深入。

心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個方面進行正確引導一是著重加強對學生的自主性、自律性和心理適應能力等方面的教育和指導時代對大學生的自主性、自律性和心理適應能力等方面提出了更高的要求，因此，在工作中尤其要加強對學生這方面的教育和指導。多途徑、地指導和訓練學生學會獨立探索、規(guī)劃自己的學業(yè)和生活，制定適合自己的學習目標，合理安排課余時間和課余生活；學會自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網絡中的負面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導他們在學習、生活的各個層面，有意識地磨煉自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個人的心理適應能力，努力提高自己的心理調適能力。二是加大宣傳力度，使更多的學生了解心理咨詢和心理健康的重要性大學生是成長中的個體，常常有許多成長的煩惱困擾著他們，影響著他們的身心健康。高等教育大眾化、經濟全球化和信息網絡時代的到來，在知識、能力與心理素質方面對他們義提出了更高的要求，使他們成長、發(fā)展的環(huán)境更具有競爭性的挑戰(zhàn)性。所以，21世紀的大學生經受著成長的壓力、時代的壓力和環(huán)境的壓力。這三重壓力構成了對個人心理健康最嚴峻的考驗。此時，他們尤其需要心理疏導和幫助，但多數(shù)人主動求助的意識較弱。因此，我們應加大宣傳的，使更多的學生了解心理咨詢和心理

健康的重要性，從而提高個人求助的積極性。加大宣傳力度，一方面可以使學生了解一些基本的心理健康常識，尤其是自我調適方面的小常識，必要時進行自我調節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護心理健康。在需要的時候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。為此，宣傳工作不僅要經常開展，而且要廣泛深入到學生學習生活的方方面面。三是開展大一新生心理健康調查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預防。開展心理素質教育的前提是了解掌握學生心理素質的狀態(tài)，從而有針對性地提出教育措施與方案。我校每年對新生進行心理健康普查，采用“心理健康問卷”從中篩選出有心理癥狀的學生，主動約請他們到心理咨詢中心進一步通過面談分析診斷，每年約有10％的新生被約請面談，根據(jù)面談分析，區(qū)別不同的問題類型與程度，采取不同的應對措施，防患于未然，做到了心理問題早期發(fā)現(xiàn)、及時干預，使學生在入學之初就能得到具體的心理健康指導。四是加強校園文化建設，為大學生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。大學生的健康成長離不開健康的心理社會環(huán)境，大學生心理素質的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍。校風是校園文化建設的重要內容，也是影響學生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風會潛移默化地優(yōu)化學生的心理品質，如團結友愛的校風是學生形成群體凝聚力、集體榮譽感的土壤，有利于使人與人之間保持和諧的人際關系，促進同學之間相互溝通、相互幫助。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。因此，學校應該花力量抓校園文化建設，開展形式多樣的文體活動和學術活動，形成健康向上的氛圍、寬松理解的環(huán)境，有助于學生深化自我認識，充分發(fā)展個性，改善適應能力。優(yōu)良的心理素質在青年學生全面素質的提高中起著舉足輕重的作用，它必將對二十一世紀人才的質量產生積極而又深遠的影響。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎.。加強對大學生心理素質的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀人才質量已成為高等學校所面臨的迫切任務。二十一世紀是一個思想文化激蕩、價值觀念多元、新聞輿論沖擊、社會瞬息萬變、的世紀，面對如此紛繁復雜的世界，未來人才都可能在某一時刻出現(xiàn)心理危機。二十一世紀人才的心理承受能力將經受更為嚴峻的考驗。為此，作為學生思想教育的工作者就要不斷加強對青年大學生的適應性、承受力、調控力、意志力、思維力、創(chuàng)造力以及自信心等心理素質的教育與培養(yǎng)，使他們真正懂得：要想占有未來，不僅要作思想品德、智能、體魄的儲備，更要

作戰(zhàn)勝各種困難挫折的心理準備，從而引導他們科學地走出自我認識的誤區(qū)，更新觀念，突破時空，超越自我，唯有如此，方能在搏擊中，翱翔自如，走向成熟，參與國際人才競爭，迎接新世紀的挑戰(zhàn)!