第一篇：怎樣理解黨員標(biāo)準(zhǔn)

怎樣理解“共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)”

首先，通過“黨的性質(zhì)”，理解“黨員標(biāo)準(zhǔn)”

黨的性質(zhì)是黨的最基本的知識(shí)，遺憾的是一些黨員并沒有深刻地理解。任何一個(gè)組織成員，如果不理解這個(gè)組織的屬性，他就不太可能真正成為這個(gè)組織所期望的成員。同樣，共產(chǎn)黨員不深刻理解黨的性質(zhì)，思想上就不容易和黨的宗旨形成一致，也就不可能真正成為符合組織標(biāo)準(zhǔn)的黨員。

《辭?！分姓f“性質(zhì)”是“指事物所具有的本質(zhì)、特點(diǎn)”。某一政黨的性質(zhì)是指該政黨所固有的本質(zhì)屬性，是一政黨區(qū)別于其他政黨的最本質(zhì)的特征，政黨的性質(zhì)從一定意義上說就是這個(gè)政黨的生命。從世界和歷史的角度上，“共產(chǎn)黨”是專指“工人階級(jí)的政黨”來說的，是工人階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)，是工人階級(jí)的階級(jí)組織的最高形式，是世界工人運(yùn)動(dòng)同馬克思主義理論相結(jié)合的產(chǎn)物。19世紀(jì)后半葉，在歐美建立的許多工人政黨曾命名為“社會(huì)民主黨”或“社會(huì)民主工黨”，其中有一些蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)政黨。1918年根據(jù)列寧提議，俄國(guó)社會(huì)民主工黨正式改名為俄國(guó)共產(chǎn)黨。此后，各國(guó)按照馬克思主義建黨學(xué)說組織起來的工人階級(jí)政黨，多稱為共產(chǎn)黨（也有的稱為工人黨、勞動(dòng)黨等）

“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?/p>

這是《黨章》對(duì)我們黨的性質(zhì)做出的精確表述，一方面區(qū)分了中國(guó)共產(chǎn)黨與其他階級(jí)政黨的根本不同，另一方面體現(xiàn)了與別國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)內(nèi)其他群眾團(tuán)體和工人組織的區(qū)別。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中據(jù)有唯一核心領(lǐng)導(dǎo)地位；“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，這是黨的十六大對(duì)黨的性質(zhì)的新概括，目的在于增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大黨的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；始終“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，是黨中央站在世紀(jì)之交的歷史高度，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來，對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展，是我們黨本質(zhì)特征的新總結(jié)，是對(duì)黨的先進(jìn)性和鮮明時(shí)代特征認(rèn)識(shí)上的新成果?！拔ㄒ坏念I(lǐng)導(dǎo)核心”地位，“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的階級(jí)本質(zhì)和“三個(gè)代表”的特征，這“一、二、三”有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成，構(gòu)建了中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的基本內(nèi)涵。對(duì)黨的性質(zhì)內(nèi)涵的科學(xué)理解，關(guān)系到黨的指導(dǎo)思想和黨的宗旨的確立，關(guān)系到黨的綱領(lǐng)、路線的制定，關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、領(lǐng)導(dǎo)作用的堅(jiān)持，更關(guān)系到對(duì)黨員條件、黨員標(biāo)準(zhǔn)的把握。堅(jiān)持黨的性質(zhì)的實(shí)質(zhì)，就是堅(jiān)持建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、共產(chǎn)黨員要做一名什么樣的黨員的根本問題。

其次，通過“黨員條件”，理解“黨員標(biāo)準(zhǔn)”

我們說，“黨員條件”是“黨員標(biāo)準(zhǔn)”的核心內(nèi)容，但是二者又不是完全等同的概念。

《黨章》第一條規(guī)定：“年滿十八歲的中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨?！边@是入黨的起碼條件。

《黨章》第二條：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)土。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個(gè)人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！边@是黨員基本條件。

《黨章》第三條規(guī)定了黨員的八項(xiàng)義務(wù)和第四條規(guī)定了黨員的八項(xiàng)權(quán)利。黨員的八項(xiàng)義務(wù)主要內(nèi)容有：堅(jiān)持學(xué)習(xí)、模范作用、遵紀(jì)守法、維護(hù)團(tuán)結(jié)、群眾觀念、犧牲精神等，八項(xiàng)義務(wù)和八項(xiàng)權(quán)利是黨員的具體條件。

從邏輯上說，具備了黨員條件，才可能成為一名黨員，可是按照黨員標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的人，卻不一定就是共產(chǎn)黨員，因?yàn)橹灰敢?，人人都可以以一定的?biāo)準(zhǔn)來要求自己。

從事實(shí)上說，“黨員條件”特別是“黨員的基本條件”構(gòu)成了“黨員標(biāo)準(zhǔn)”的核心內(nèi)容。

從“黨員條件”的角度，只能分“符合條件”和“不符合條件”，符合條件才能入黨，不符合條件就不能入黨。“黨員條件”實(shí)際上決定了一個(gè)人能否成為黨員。

而從“黨員標(biāo)準(zhǔn)”的角度，則一般分為優(yōu)秀黨員、合格黨員和不合格黨員。成為優(yōu)秀黨員應(yīng)該是每一位共產(chǎn)黨員的目標(biāo)，這是很不容易達(dá)到的，沒有人敢輕言自己是優(yōu)秀黨員；我們中的大多數(shù)，都應(yīng)該有信心成為合格的黨員；不合格黨員也是“黨員”，“不合格黨員”與“非黨員”的區(qū)別，就在于他具備黨員的一般條件，或者還沒有“不合格”到“黨員條件”以下，或者“不合格”到出黨（除名或開除黨籍）的程度，按黨員標(biāo)準(zhǔn)來衡量，卻沒有達(dá)到合格，從黨員標(biāo)準(zhǔn)的角度是“不合格”的。

有的同學(xué)會(huì)問一個(gè)問題，就是關(guān)于“預(yù)備黨員”的黨員標(biāo)準(zhǔn)問題。我們所說的“黨員標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)際上是包括預(yù)備黨員和正式黨員標(biāo)準(zhǔn)的。需要說明的是，根據(jù)黨章，預(yù)備黨員并沒有取得正式黨籍，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨員的黨齡是從轉(zhuǎn)為正式黨員之日算起的，預(yù)備期內(nèi)考核如果不具備轉(zhuǎn)正條件，就要取消預(yù)備黨員資格，取消預(yù)備黨員資格不是黨內(nèi)處分，只是說明他目前還不具備黨員條件，在其具備黨員條件的時(shí)候還可以申請(qǐng)入黨。第三，通過“黨的歷史”，理解“黨員標(biāo)準(zhǔn)”

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史，正是一批先進(jìn)青年經(jīng)歷彷徨、經(jīng)歷奮斗的歷史。1919年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，各戰(zhàn)勝國(guó)召開巴黎和會(huì)，把中國(guó)山東的權(quán)益從德國(guó)轉(zhuǎn)給日本，從而引發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，而中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，正是從五四運(yùn)動(dòng)開始的；80多年前的一天，十幾位青年知識(shí)分子懷著共同的志向，從大江南北來到了舊上海，在一幢簡(jiǎn)陋的房子里商討一件大事，一個(gè)重大的決定猶如一道閃電劃破夜空——成立中國(guó)共產(chǎn)黨。歷史的述說難免枯燥，舊中國(guó)被套上500多個(gè)不平等條約的枷鎖、150多萬平方公里土地被割讓、9億多兩白銀被掠奪、數(shù)千萬同胞被屠殺的事實(shí)卻歷歷在目。只有想到這些，才可能理解作為一個(gè)國(guó)民“沒有起碼的尊嚴(yán)并陷于水深火熱”的真實(shí)含義。

近代中國(guó)的歷史，是一部反抗帝國(guó)主義和封建主義雙重壓迫的歷史。100多年間，在尋求救國(guó)救民真理的道路上，眾多優(yōu)秀的中華兒女、許多優(yōu)秀的知識(shí)分子苦苦追尋，許多優(yōu)秀的故事，《刑場(chǎng)上的婚禮》、《永不消逝的電波》，有的同學(xué)讀過《黑雪》這篇小說，描寫了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈場(chǎng)面，成千上萬的戰(zhàn)士和敵人展開肉搏戰(zhàn)而血染山河，這些不是故事、更不是傳說，是發(fā)生在不遠(yuǎn)之前的事實(shí)，中國(guó)革命包含著無數(shù)的血與淚、悲與痛、彷徨與苦悶、抗?fàn)幣c犧牲，從1921年到1949年28年的艱苦歲月中，2000多萬先烈成批成批地倒地長(zhǎng)眠永遠(yuǎn)不再醒來。

第四，通過“現(xiàn)實(shí)生活”，理解“黨員標(biāo)準(zhǔn)”

共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)是具體的、是實(shí)踐的、是發(fā)展的。戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙散去，共產(chǎn)黨員在和平年代被賦予了新的使命，在各行各業(yè)的現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)受新的考驗(yàn)。對(duì)于大學(xué)生黨員和先進(jìn)分子來說，也具有自己的任務(wù)：那就是盡快成長(zhǎng)、盡快成才。高校黨組織的重要職責(zé)，就是為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的中心工作服務(wù)。

“唱響主旋律，學(xué)生積極要求進(jìn)步并形成主流”是高校必將堅(jiān)持的目標(biāo)之一。高校各級(jí)黨組織，將深入探索學(xué)生黨建促進(jìn)中心工作的實(shí)現(xiàn)形式，打造先進(jìn)，培樹典型，突出學(xué)生骨干引領(lǐng)作用；將繼續(xù)堅(jiān)持“班級(jí)黨員隊(duì)伍就是永不換屆的班委會(huì)”口號(hào)，對(duì)學(xué)生黨員、學(xué)生骨干高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，真正打造一批方方面面、無論在校期間還是畢業(yè)走向社會(huì)，都叫得響、剛剛硬的優(yōu)秀人才。高校必將繼續(xù)堅(jiān)持黨建工作創(chuàng)新，通過探索建立“學(xué)生黨支部推薦學(xué)生會(huì)干部制度”、“黨支部全覆蓋聯(lián)系制度”等，確立學(xué)生黨支部的核心地位；將通過以“日常行為表現(xiàn)細(xì)節(jié)”、“群眾威信”和“綜合成績(jī)”（即做人、做事、做學(xué)問）為三項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生黨員、學(xué)生骨干的考核，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)管理，做到發(fā)展、吸收和培養(yǎng)學(xué)生黨員、入黨積極分子工作的經(jīng)常化，保持一支有戰(zhàn)斗力的學(xué)生骨干隊(duì)伍。

總之，作為學(xué)生黨員、學(xué)生骨干和大學(xué)生先進(jìn)分子，很多時(shí)候，我們不太有機(jī)會(huì)能做出驚天動(dòng)地的事情，但正是一些看似平凡瑣碎的事情更能考驗(yàn)一個(gè)人。

客觀地說，我們的黨員隊(duì)伍中，包括學(xué)生黨員隊(duì)伍中出現(xiàn)了一些不該有的現(xiàn)象，信念動(dòng)搖，作風(fēng)不實(shí)，脫離群眾，入黨前后表現(xiàn)不一等。分析原因，有社會(huì)負(fù)面影響，但主要是主觀上的問題，是黨員意識(shí)、先進(jìn)意識(shí)、骨干意識(shí)淡化的表現(xiàn)。有的人忘記了當(dāng)初為什么要入黨，忘記了曾經(jīng)為入黨所作的努力，忘記了黨支部為他舉手表決時(shí)的激動(dòng)心情，忘記了面對(duì)黨旗握拳宣誓的莊嚴(yán)時(shí)刻??說到底，是把自己和普通群眾、普通同學(xué)混同起來，忘記了自己還是一名共產(chǎn)黨員，更忘記了共產(chǎn)黨員應(yīng)有的先進(jìn)性品格，許多該記住的都忘記了??因此，在我們加大學(xué)生黨員發(fā)展力度的同時(shí)，必須加大考察、培養(yǎng)和教育的力度。

大學(xué)生朋友們，不遠(yuǎn)的將來，你可能已經(jīng)成為國(guó)家工作人員，成為國(guó)企員工，成為外企職員，還可能成為個(gè)體、私營(yíng)企業(yè)的老板??無論你將來做什么，請(qǐng)不要忘記你是共產(chǎn)黨員。共產(chǎn)黨員的信仰歸屬于科學(xué)的理論，共產(chǎn)黨員的信念歸屬于中國(guó)特色社會(huì)主義，共產(chǎn)黨員的理想歸屬于中華民族偉大復(fù)興的光輝事業(yè)，共產(chǎn)黨員的一切歸屬于人類解放的崇高追求，而共產(chǎn)黨員的實(shí)際行動(dòng)，永遠(yuǎn)歸屬于，以“共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)自身的嚴(yán)格要求。

第二篇：黨課教案怎樣理解合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)（定稿）

黨

課

教

案

――怎樣理解合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、教育黨員干部，站在黨性的立場(chǎng)，充分理解做人與做事的關(guān)系，做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。

2、通過學(xué)習(xí)，使廣大黨員干部能夠以合格黨員為標(biāo)準(zhǔn)，站在黨性立場(chǎng)上，從政為民，公道處事，科學(xué)決策，避免失誤，多干實(shí)事好事。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1、如何正確理解合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)，堂堂正正做人。

2、如何以合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)從政、處事、為官。

3、如何堅(jiān)持“不忘初心”

踐行“四講四有”

三、教學(xué)難點(diǎn)

解決學(xué)習(xí)不深入，工作上不認(rèn)真等問題。

四、時(shí)間安排 60分鐘

黨

課

教

案

――怎樣理解合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)

一、如何正確理解合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)，堂堂正正做人。在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，對(duì)于“做合格黨員”的提法，在一些黨員的第一印象里存有疑問：合格是對(duì)黨員的基本要

求，還有大張旗鼓倡導(dǎo)的必要嗎？在一些地方的媒體報(bào)道中，就有“爭(zhēng)做合格黨員”的標(biāo)題。顯然，對(duì)于為什么要提“合格黨員”，還需要繼續(xù)說清楚，以期獲得黨員同志最大的認(rèn)同和支持。

《黨章》對(duì)黨員標(biāo)準(zhǔn)有不同表述。合格黨員標(biāo)準(zhǔn)基本內(nèi)容就是《黨章》規(guī)定的黨員的八項(xiàng)基本義務(wù)，其中包括學(xué)習(xí)黨的理論、貫徹黨的路線方針政策、個(gè)人利益服從黨和人民的利益、遵守黨紀(jì)國(guó)法、對(duì)黨忠誠(chéng)維護(hù)團(tuán)結(jié)、勇于同消極腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)、密切聯(lián)系群眾、帶頭踐行社會(huì)主義道德等。更重要的是，《黨章》還明確表述了黨員必須出身于各社會(huì)階層中的“先進(jìn)分子”，這一合格的定性何其高遠(yuǎn)。并且，《黨章》在黨員義務(wù)章節(jié)中還用了“吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻(xiàn)”等表述。由此可見，先進(jìn)性是黨員標(biāo)準(zhǔn)的基本底色，也就是對(duì)黨員的基本要求。

《黨章》只是規(guī)定了黨員原則性的義務(wù)權(quán)利，而具體的義務(wù)權(quán)利由系列黨內(nèi)法規(guī)予以具體規(guī)定。新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》8條規(guī)范，實(shí)質(zhì)上是對(duì)黨員及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部

提出的“高尚道德情操”的標(biāo)準(zhǔn)，其中包含了共產(chǎn)主義理想、中國(guó)特色社會(huì)主義信念和中華民族傳統(tǒng)美德，也包括了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，甚至包含了優(yōu)良家風(fēng)，最后落腳點(diǎn)放在永葆黨的先進(jìn)性和純潔性上。這是對(duì)《黨章》的具體化，體現(xiàn)了鮮明的道德宣示性，無疑也是黨員的高標(biāo)準(zhǔn)，需通過自律自警自省來實(shí)現(xiàn)。

二、如何以合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)從政、處事、為官。

合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)總是與時(shí)俱進(jìn)和具體的。中辦印發(fā)的“兩學(xué)一做”實(shí)施方案中明確提出了“四講四有”標(biāo)準(zhǔn)，即講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為。不同層次的黨員其合格性的標(biāo)準(zhǔn)也有不同的高度。2013年6月，總書記提出了“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)。2014年10月，總書記要求黨員干部要對(duì)黨忠誠(chéng)、個(gè)人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”，進(jìn)一步對(duì)好干部標(biāo)準(zhǔn)作出凝煉概括。2014年3月，總書記對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出“三嚴(yán)三實(shí)”的要求。2015年1月，總書記要求縣委書記要始終做到“心中有黨、心中有責(zé)、心中有戒”，6月，在會(huì)見全國(guó)優(yōu)秀縣委書記時(shí)要求他們做“政治的明白人、發(fā)展的開路人、群眾的貼心人、班子的歪頭人”。

為保證黨的先進(jìn)性和黨員的先進(jìn)性，以《黨章》為黨內(nèi)根本大法的黨內(nèi)法規(guī)除了規(guī)定了黨員義務(wù)權(quán)利等黨員正面標(biāo)準(zhǔn)，新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》還劃出了合格黨

員的行為底線。新《條例》充分吸收了十八大以來從嚴(yán)治黨的實(shí)踐成果，修改比例達(dá)到80%～90%，具體規(guī)定了18條政治紀(jì)律、17條組織紀(jì)律、25條廉潔紀(jì)律、8條群眾紀(jì)律、13條工作紀(jì)律和4條生活紀(jì)律，共85條負(fù)面清單，從嚴(yán)從實(shí)筑牢了黨員的行為底線，體現(xiàn)了紀(jì)在法前、紀(jì)嚴(yán)于法的特點(diǎn)。

正面標(biāo)準(zhǔn)、行為底線共同構(gòu)成了合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)體系，其合格的要求核心是保持先進(jìn)性。這不是一般的合格標(biāo)準(zhǔn)，不是最低的合格標(biāo)準(zhǔn)，而是先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)。作為黨員，絲毫不能懈怠，唯有時(shí)刻清醒，才能合格，進(jìn)而優(yōu)秀。

三、堅(jiān)持“不忘初心” 踐行“四講四有”

總書記在慶祝建黨95周年講話中多次強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”?！皥?jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，就要踐行好“四講四有”，在推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中做一名合格黨員，實(shí)現(xiàn)和提升自我價(jià)值。

堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就要講政治、有信念，自覺強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，挺起共產(chǎn)黨員“硬脊梁”。講政治是對(duì)共產(chǎn)黨員第一位的要求，是對(duì)黨忠誠(chéng)問題，也是政治合格問題。講政治、有信念，就是要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，始終保持思想上的清醒、理論上的堅(jiān)定，做政治上的明白人。具體到工作上，當(dāng)前最大的政治，就是抓好黨建，充分發(fā)揮“兩組三會(huì)”作用，及時(shí)研究解決黨建工作難題；聚焦主職主責(zé)，強(qiáng)化各級(jí)黨委書記抓黨建工作責(zé)任落實(shí)；扭轉(zhuǎn)部分基層黨組織及其負(fù)責(zé)人重業(yè)務(wù)、輕黨建傾向，夯實(shí)桐柏黨建基層基礎(chǔ)，通過抓

實(shí)抓好“強(qiáng)基工程”，切實(shí)履行對(duì)黨忠誠(chéng)、積極工作的誓言。

堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就要講規(guī)矩、有紀(jì)律，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，筑牢遵規(guī)守紀(jì)“防火墻”。不以規(guī)矩，不成方圓。講規(guī)矩、守紀(jì)律是對(duì)黨員的基本要求，是對(duì)黨員黨性的重要考驗(yàn)和對(duì)黨忠誠(chéng)度的重要檢驗(yàn)。講規(guī)矩、有紀(jì)律，就要知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩，明白哪些該做、哪些不該做，時(shí)刻用紀(jì)律和規(guī)矩來規(guī)范和約束自己的言行。當(dāng)前，就是要積極配合做好市委、縣委巡察工作，按照市委、縣委巡察組的要求，嚴(yán)格落實(shí)從嚴(yán)治黨責(zé)任，做好對(duì)巡察中發(fā)現(xiàn)和反饋問題的整改和落實(shí)；大力推進(jìn)“4+4+2”黨建制度體系建設(shè)，深化基層民主科學(xué)決策機(jī)制和基層便民服務(wù)機(jī)制建設(shè)，推進(jìn)黨的建設(shè)制度化、規(guī)范化、程序化。

堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就是要講道德、有品行，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，揚(yáng)起崇德向善“風(fēng)向標(biāo)”。講道德、有品行，就是要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)、錘煉道德品質(zhì)作為人生的必修課，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，模范踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地，時(shí)刻加強(qiáng)道德修養(yǎng)，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，時(shí)時(shí)處處堅(jiān)守高尚的道德操守，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。工作中，繼續(xù)完善“三察三征”干部考察考核辦法，加強(qiáng)對(duì)干部 “德”的考核力度；全面推行干部 “能上能下”機(jī)制，堅(jiān)決淘汰道德素質(zhì)不合格黨員干部；加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育管理，深入開展“兩學(xué)一做”，進(jìn)一步提升廣大黨員干部的黨

性修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就要講奉獻(xiàn)、有作為，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，爭(zhēng)做創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)“先鋒隊(duì)”。當(dāng)前，我縣正處在脫貧攻堅(jiān)、轉(zhuǎn)型跨越、落實(shí)“十三五”規(guī)劃、全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，每位黨員干部要時(shí)刻不忘肩上那份沉甸甸的責(zé)任，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精氣神，把全部心思和精力撲到干事創(chuàng)業(yè)、為民造福上去，自我加壓、對(duì)標(biāo)高位、奮力趕超，在推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作中當(dāng)標(biāo)兵、作模范。今后，要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，狠抓工作落實(shí)，深入推進(jìn)“三亮三評(píng)”，強(qiáng)化黨員干部履職盡責(zé)；創(chuàng)新“黨建+”模式，加大精準(zhǔn)扶貧力度，進(jìn)一步發(fā)揮黨建在挾貧脫貧工作中的引領(lǐng)作用；深入推進(jìn)“人才回歸全民創(chuàng)業(yè)”戰(zhàn)略，進(jìn)一步發(fā)揮人才在助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

第三篇：怎樣理解思想政治工作

怎樣理解思想政治工作

思想政治工作就是做人的工作，它是以人為對(duì)象、幫助人們確立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，動(dòng)員人們自覺地為實(shí)現(xiàn)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)而努力奮斗的工作。思想政治工作的重要意義在于對(duì)人們思想政治改造和有效的激勵(lì)，提高人們的思想覺悟、調(diào)動(dòng)人們建設(shè)社會(huì)主義積極性。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。“思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作和搞好兩個(gè)文明建設(shè)的基本保證?！彼枷胝喂ぷ魇俏尹h在成長(zhǎng)發(fā)展的過程中形成的，是其他國(guó)家的政黨所不能比的。

“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”，這是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是以人為本的貫徹落實(shí)。如何注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，怎樣正確處理人際關(guān)系，本文將從以人為本的角度，著重從把握情感規(guī)律，化解心理沖突兩個(gè)方面來探討一下在新時(shí)期新背景新形勢(shì)下，如何做好思想政治工作。

（一）注重人文關(guān)懷

“人文”是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，“人文”與人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等等密切相關(guān)。人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類的解放與自由的追求。一句話，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人。是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺意識(shí)提高的反映。

人文知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)、改造自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；人文精神則是人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果。人文知識(shí)的載體主要是各種媒體，獲取人文知識(shí)可憑借視聽，可以從課堂上、媒體中獲?。蝗宋木竦妮d體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過人文知識(shí)的內(nèi)化、整合而變成主體的意識(shí)、思想、情感等生命體驗(yàn)和善行。人文知識(shí)的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中；人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實(shí)踐中、行動(dòng)上，再高明的命題手僅以試卷也考不出人們的人文精神，因?yàn)槿说木裨诩埳鲜恰按稹辈怀鰜淼?。所以人文知識(shí)不同于、更不等于人文精神；有了人文知識(shí)并不一定具有人文精神。在當(dāng)代，人文主義的實(shí)質(zhì)主要是在理順人與其他種種對(duì)象的關(guān)系中，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷?，F(xiàn)在我們依然有著繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，依然需要在制度上繼續(xù)做一系列切實(shí)的改革，否則國(guó)家和人民還要遭受損失。

（二）重視心理疏導(dǎo)

要想準(zhǔn)確理解心理疏導(dǎo)的概念，需要從兩個(gè)方面來進(jìn)行分析。一是從醫(yī)學(xué)角度來理解，就是利用心理學(xué)的知識(shí)改變?nèi)藗兊男睦碚J(rèn)知、情緒、行為和意志。來達(dá)到消除癥狀，治療心理疾病和精神疾病的一種方法。二是從思想政治工作角度來理解，就是通過解釋、說明、同情、支持和相互之間的理解，運(yùn)用語(yǔ)言和非語(yǔ)言的溝通方式，來影響對(duì)方的心理狀態(tài)，改善或改變心理問題人群的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等，達(dá)到降低、解除不良心理狀態(tài)和清除思想障礙的目的。

心理疏導(dǎo)從思想政治工作角度來講，它體現(xiàn)的是科學(xué)發(fā)展和以人為本的精神理念，是人性化的一種具體表現(xiàn)，是滿足人類個(gè)體心理需求與精神需求的一種科學(xué)做法。在十七大報(bào)告里首次明確提出，要“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。思想政治工作是做人的工作，既教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人，又尊重人、理解人、關(guān)心人。思想政治工作要求有較高的說服力、較強(qiáng)的影響力，同時(shí)也要求注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。根據(jù)群眾的實(shí)際需要，進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，更加注重人的心理需求和精神需要。就如同醫(yī)學(xué)角度的心理疏導(dǎo)一樣，需要做思想政治工作的個(gè)體，同樣可以視為病人，只不過這種病人不是生理上的病，而是思想上的病。當(dāng)然，思想上的病與心理上的病是不能截然分開的，二者是相互聯(lián)系，相互作用的。所以做思想政治工作，絕不可以只從政治角度出發(fā)來考慮問題，也要從心理和精神角度來分析，這樣才能做好思想政治工作，才能讓人們接受思想政治工作。心理和思想是有機(jī)統(tǒng)一的，也是相互發(fā)生作用的?？梢韵胂?，一個(gè)思想覺悟很高的人，在出現(xiàn)了心理問題以后，也會(huì)做出一些在常人看來與其覺悟不相稱的行為舉動(dòng)來。同樣，如果一個(gè)人只是心理健康，而思想覺悟很底，那他的行為舉動(dòng)，也難免會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

（三）把握情感規(guī)律

情感規(guī)律，簡(jiǎn)單的講就是人的情感波動(dòng)的周期性。人也是動(dòng)物，所以必然也受到生物鐘的支配和影響。時(shí)間生物學(xué)研究揭示了植物、動(dòng)物乃至人的生命活動(dòng)具有一個(gè)“持久的”、“自己上發(fā)條”和“自己調(diào)節(jié)”的生物鐘。健康人體的活動(dòng)大多呈現(xiàn)24小時(shí)晝夜的生理節(jié)律，這與地球有規(guī)律自轉(zhuǎn)所形成的24小時(shí)周期是相適應(yīng)的，表明生理節(jié)律受外環(huán)境周期性變化(光照的強(qiáng)弱和氣溫的高低)的影響而同步。諸如人體的體溫、脈搏、血壓、氧耗量、激素的分泌水平，均存在晝夜節(jié)律變化。生物近似時(shí)鐘的結(jié)構(gòu)，被稱之為“生物鐘”。生物鐘依靠像時(shí)鐘那樣周期往復(fù)的振蕩工作，其工作節(jié)奏是不受周圍環(huán)境影響的，故認(rèn)為其周期振蕩節(jié)奏是內(nèi)生的或在不同器官內(nèi)獨(dú)立進(jìn)行。生物鐘的存在有極重要的生物學(xué)意義，它能使生物與周期性的環(huán)境變化相適應(yīng)，特別是一些對(duì)生存和繁殖關(guān)系重大的，如遷徙、覓食、交配、生育等，以至作出提前安排。如糖皮質(zhì)激素在清晨起床前就已升高，為白天活動(dòng)作好預(yù)先的準(zhǔn)備。然而生物的這種適應(yīng)性也是有限度的，生理周期只能在一定范圍內(nèi)追隨外界的周期性，當(dāng)偏差太大，外環(huán)境變化造成刺激過強(qiáng)過弱，以致使生理振蕩變?yōu)樵杰壍淖杂蛇\(yùn)轉(zhuǎn)，從而干擾了時(shí)鐘的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，造成個(gè)體不同器官內(nèi)部節(jié)奏位置的紊亂，破壞有序的合作，會(huì)引起某些疾病。

（一）因人而異，細(xì)分定位

思想文化陣地，正確的思想不去占領(lǐng)，非正確的思想必然去占領(lǐng)。思想政治工作不能僅僅局限于黨員干部中，而應(yīng)該在更廣的范圍內(nèi)去開展。因?yàn)辄h員干部也是來自各個(gè)群體，沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)，恐怕也不可能有純而又純的黨員干部隊(duì)伍。隨著社會(huì)階層的分化和社會(huì)群體的復(fù)雜化，思想政治工作也面臨著新的問題與矛盾。要想做好思想政治工作，不能簡(jiǎn)單的一概而論，而應(yīng)該針對(duì)不同的階層和不同的群體采取不同的辦法，象營(yíng)銷學(xué)上對(duì)市場(chǎng)與客戶的細(xì)分與定位一樣，因人而異，因地制宜。

在具體的工作過程中，可以結(jié)合實(shí)際采取各種辦法，高效而簡(jiǎn)捷的開展。比如將廣泛宣傳與個(gè)別教育結(jié)合起來。可以利用各種機(jī)會(huì)采取各種形式，進(jìn)行理想信念教育、愛國(guó)主義教育等，使大家普遍受到教育，思想得到提高。比如把談理論與做實(shí)事相結(jié)合。講原則、講政策，動(dòng)之以情、曉之以理，為群眾辦實(shí)事好事，導(dǎo)之以行、持之以恒?？傊?，要針對(duì)新時(shí)期的新情況和新特點(diǎn)，繼承傳統(tǒng)精華，創(chuàng)建新方法，提高說服力，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

（二）以人為本，辯證施治

適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，使思想政治工作充滿生機(jī)和活力，就必須運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理，堅(jiān)持客觀的、聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，認(rèn)真分析研究新情況，全面認(rèn)識(shí)客觀事物的真實(shí)面貌，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展變化的趨勢(shì)和規(guī)律，采取妥善方法解決人們出現(xiàn)的思想情感問題，從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。既要把道理、知識(shí)等說明講透，也要在行動(dòng)做出表率，用榜樣的力量去教育人感動(dòng)人；既要嚴(yán)格管理，嚴(yán)格教育，嚴(yán)格要求，也要講“人情味”，關(guān)心諒解，入情入理。僻如當(dāng)前在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下，就需要針對(duì)戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)困難信心不強(qiáng)、精神不振、甚至悲觀失望的情緒，引導(dǎo)人們看到主流、看到機(jī)遇、看到希望，做好增強(qiáng)信心的思想政治工作，就需要開展經(jīng)濟(jì)形勢(shì)教育活動(dòng)，引導(dǎo)干部群眾正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，把大家的思想統(tǒng)一到黨中央對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析判斷上來，統(tǒng)一到中央的決策和部署上來，統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來

（三）創(chuàng)新機(jī)制，完善制度

創(chuàng)新是思想政治工作保持生機(jī)和活力的靈魂。時(shí)代是變化的，人的思想也是變化的。思想政治工作內(nèi)涵的豐富性是內(nèi)容創(chuàng)新性和工作機(jī)制創(chuàng)造性的前提。思想政治工作唯有敢于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新，才能夠適應(yīng)時(shí)代的變化。在落實(shí)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中落實(shí)，把思想政治工作既抓得扎扎實(shí)實(shí)，也做得生氣勃勃。

創(chuàng)新思想整治工作機(jī)制，一是內(nèi)容的創(chuàng)新，大膽解放思想，更新觀念，在堅(jiān)持正確意識(shí)形態(tài)宣傳、教育方向的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合人民群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行思想教育活動(dòng)，爭(zhēng)取更多人的理解和支持；二是方法的創(chuàng)新，借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新媒介，采用人們喜聞樂見的方式，增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，不拘泥于傳統(tǒng)的思維方式和表現(xiàn)形式，多用群眾語(yǔ)言，多用生活語(yǔ)言，把問題講清講透，講到點(diǎn)子上，打動(dòng)人，說服人。三是機(jī)制的創(chuàng)新，思想政治工作不僅要有自上而下貫徹，還要有自下而上的建設(shè)，這是思想政治工作自身獨(dú)立性和存在價(jià)值的基本要求。要形成雙向互動(dòng)的模式，在黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)與公民社會(huì)文化性思潮之間，進(jìn)行自上而下和自下而上的雙重作功，以有效的發(fā)揮思想政治工作的功能。

總之，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀做好思想政治工作，必須堅(jiān)持以鄧小平理論為根本指針，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，保持堅(jiān)定正確的政治方向，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他業(yè)務(wù)工作開展，必須堅(jiān)持以理想信念教育為核心，引導(dǎo)干部群眾增強(qiáng)“四信”，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，一切為了群眾，一切依靠群眾。要強(qiáng)化時(shí)代意識(shí)，走在時(shí)代的前列，要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，要研究和把握好新形勢(shì)下人們的精神需求和價(jià)值取向，要強(qiáng)化科技意識(shí)，在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論、愛國(guó)主義、集體主義教育和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的同時(shí)，開展科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神的教育，用科學(xué)知識(shí)開啟心智，幫助人們清除頭腦中不科學(xué)的思想觀念。要堅(jiān)持用科學(xué)的理論，努力解決人們的“信仰”、“信念”、“信心”、和“信任”這些深層次思想問題。只有這樣，當(dāng)我們遇到各種嚴(yán)峻困難的時(shí)候，才能發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)去解決困難，渡過難關(guān)。正如鄧小平同志所指出的那樣：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！?/p>

第四篇：怎樣理解幸福

怎樣才幸福

其實(shí)，幸福是件很容易的事，只要你不苛求。一位農(nóng)夫翻地時(shí)挖到了一座一尺高的金羅漢，親朋好友都為他十分的高興，可他卻愁眉苦臉，哎聲嘆氣。別人奇怪地問他為了什么？他說：愁呵。愁什么？他的回答讓人驚詫得大跌眼鏡：我不知道另外的十七座金羅漢埋在哪里呵！

有一個(gè)機(jī)構(gòu)做過一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查：一萬元，十萬元，百萬元年收入的人，哪一類人更能夠感到幸福？結(jié)果出乎意外，由收入一萬元的人拔得幸福感的頭籌！這就是說，金錢與幸福并不是一種同步增長(zhǎng)的關(guān)系。而在一般人的感覺上總以為，一定是越有錢就越幸福。其實(shí)，錢物的增加只是增加了幸福度上升的可能性，而增加這種可能性的方法有成千上萬種。譬如友誼，愛情，知足度，平常心，子女好壞，父母慈惡，天倫之樂等，可謂是不拘一格降幸福的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，越是質(zhì)樸的人往往越容易滿足，而滿足感正是通向幸福的重要途徑之一。一個(gè)貧困家庭的孩子在社會(huì)的關(guān)懷下，如愿以償?shù)厣狭舜髮W(xué)是幸福；一個(gè)大齡下崗女工終于找到了很普通的工作，卻為之幸福地流下了熱淚；一個(gè)操勞一輩子的母親說：全家平平安安的，比什么都讓我更感幸福；一個(gè)小保姆則道：只要雇主家信任我，我就十分滿足了……甚至一雙新鞋，一個(gè)蘋果，一個(gè)理解的眼神，一句簡(jiǎn)單的稱贊等等都會(huì)讓期盼已久或不敢奢望的心靈溢滿幸福。而這些都是多么尋常而又容易辦到的事呵！

《莊子》上有一個(gè)故事：一個(gè)被放逐的越國(guó)人在異國(guó)他鄉(xiāng)的僻靜山林居住。剛離國(guó)一周，他見到老朋友就很高興；一個(gè)月后，他見到越國(guó)的熟人就很高興；一年后，他見到象越國(guó)的人都很高興；多年后，只要聽到人的腳步聲他就很高興；而這時(shí)應(yīng)腳步聲來的人，竟是他的親兄弟，這個(gè)人當(dāng)然會(huì)幸福得昏過去了。這個(gè)故事告訴我們，幸福就如一座金字塔，是有很多層次的，越往上幸福越少，得到幸福相對(duì)就越難。越是在底層越是容易感到幸福；越是從底層跨越的層次多，其幸福感就越強(qiáng)烈。那些生下來就處在塔尖的人，諸如王子，億萬財(cái)富繼承人之類，他們反倒是是最難感到幸福的.做好自己該做的事。該放手的放手。

給自己在乎的人多點(diǎn)關(guān)心，多點(diǎn)愛。對(duì)在乎自己的人多點(diǎn)包容，多點(diǎn)理解。

平淡是真，平淡就是幸福。

幸福也是一種心態(tài)，如果你時(shí)常保持這種心態(tài)對(duì)待人事。那你就覺的幸福。

“君子有三樂”?！案改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”

雖然每個(gè)人都在追求幸福，但是每個(gè)人對(duì)幸福的理解不一樣。例如一個(gè)農(nóng)名，感到幸福的是自己的孩子能考上大學(xué)，但是又為上學(xué)的費(fèi)用而發(fā)愁；一個(gè)下崗職工未能找到一份比較體面的工作而高興，但又為能否做好這份工作而揣揣不安；富起來的人為擁有許多金錢而榮耀，但是又為錢的安全而擔(dān)心。。。實(shí)際上，幸福就是暫時(shí)的滿足。不經(jīng)過風(fēng)雨，即使幸福就在你的身邊，也會(huì)被忽視。從現(xiàn)在開始，吃上一頓飽飯就感到幸福吧！穿上一件好衣服就感到幸福吧！掙到一元錢就感到幸福吧！看到別人受苦就感到幸福吧！。。。

我記得小時(shí)候

一塊餅干

一顆糖果

一本小人書

一只螢火蟲

……

一點(diǎn)點(diǎn)的小東西能讓自己幸福上一整天

現(xiàn)在我們物質(zhì)生活遠(yuǎn)比從前富庶了

幸福感不容易得到了

其實(shí)只要有那么一刻

我們的心是平靜的舒適的我們的笑是溫暖的這就是幸福

無論和誰(shuí)在一起

得到了什么

享受了什么

越簡(jiǎn)單的越真摯越長(zhǎng)久

每人幸福觀不同，我認(rèn)為我只要活著，并能追求我想追求的，就是幸福。

幸福往往是偶然的，一瞬間的感覺。比如，外面下著雨，我半躺在溫暖舒適的被窩里，沒有任何煩心事，只看一本自己喜歡的書，旁邊還有杯香氣四溢的咖啡，那時(shí)的幸福感是無法用言語(yǔ)來形容的。

幸福是懷有一顆感恩的心；有一個(gè)健康的身體；一幫值得信賴的朋友和一個(gè)充滿希望的明天。細(xì)細(xì)品位下來覺得頗有幾分道理。一直以來，我只知道幸福是一種感覺什么樣的感覺我說不清楚，只覺得，感覺幸福的時(shí)候一切看起來都是那么明媚。我想，懷有一顆感恩的心是最最重要的。所以幸福是什么？是當(dāng)你看到一捧鮮花的時(shí)候，是當(dāng)你與媽媽聊天的時(shí)候，是當(dāng)你與朋友分享喜悅與成果的時(shí)候，是當(dāng)你看到明天的成績(jī)而努力拼搏的時(shí)候……我想，幸福，就在你的心中。幸福是懷有一顆感恩的心；有一個(gè)健康的身體；一幫值得信賴的朋友和一個(gè)充滿希望的明天。細(xì)細(xì)品位下來覺得頗有幾分道理。一直以來，我只知道幸福是一種感覺什么樣的感覺我說不清楚，只覺得，感覺幸福的時(shí)候一切看起來都是那么明媚。我想，懷有一顆感恩的心是最最重要的。所以幸福是什么？是當(dāng)你看到一捧鮮花的時(shí)候，是當(dāng)你與媽媽聊天的時(shí)候，是當(dāng)你與朋友分享喜悅與成果的時(shí)候，是當(dāng)你看到明天的成績(jī)而努力拼搏的時(shí)候……我想，幸福，只在你的心中。

幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。所謂知足者常樂就是這個(gè)道理。人要學(xué)會(huì)自我滿足。這里說的自我滿足，不是驕傲自滿，也不是阿Q精神，是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。人應(yīng)該學(xué)會(huì)改變環(huán)境，但更要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，要做到這兩樣都有不容易，這是人生存的能力。你不可能是世界上最幸運(yùn)的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，也就可以了。人應(yīng)該有理想、有愿望，有生活的目標(biāo)。欲望和愿望是不同的概念，前者是人對(duì)客觀世界的強(qiáng)烈要求，而后者是人主觀世界的一種目標(biāo)。人的欲望是無止境的，應(yīng)該克制，不能放縱。品質(zhì)高尚的人，不一定沒有欲望，而是能克制欲望。從能克制欲望到無欲，這是一個(gè)過程，是一個(gè)修養(yǎng)品德的過程。無欲則剛，是修養(yǎng)到了一定的程度。在生活上可以不滿足現(xiàn)狀，但必須通過自己的勞動(dòng)、合法的手段去獲取。

什么是幸福呢？做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起應(yīng)該是幸福的。愿望實(shí)現(xiàn)了，應(yīng)該是幸福的。一個(gè)人在田里勞動(dòng)，滿頭大汗，可是他覺得很幸福，他就是幸福的；另一個(gè)人在花園里散步，可是他覺得自己很不幸福，他就是不幸福的。其實(shí)，你覺得你幸福你就是幸福的，幸福與不幸福都在你自己的心中

幸福,只有自己在生活中去慢慢的實(shí)踐、體驗(yàn)，只有生活才會(huì)讓你知道什么是真正的幸福。有錢人未必是幸福的，當(dāng)官的未必是幸福的，窮人未必是不幸福的，大病初愈的人未必不是幸福的。幸福，對(duì)每一個(gè)人來說，確實(shí)是不一樣的，當(dāng)我們以一種平和的態(tài)度來看待她時(shí)，我們會(huì)感到一陣陣溫馨，我們會(huì)感到我們的周圍到處洋溢著幸福。

第五篇：怎樣理解感恩

怎樣理解感恩

人的一生中，小而言之，從小時(shí)候起，就領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學(xué)，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀(jì)大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩；大而言之，作為單個(gè)的社會(huì)成員，我們都生活在一個(gè)多層次的社會(huì)大環(huán)境之中，都首先從這個(gè)大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)

展機(jī)會(huì)，也就是說，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境是有恩于我們每個(gè)人的。感恩，說明一個(gè)人對(duì)自己與他人和社會(huì)的關(guān)系有著正確的認(rèn)識(shí)；報(bào)恩，則是在這種正確認(rèn)識(shí)之下產(chǎn)生的一種責(zé)任感。沒有社會(huì)成員的感恩和報(bào)恩，很難想象一個(gè)社會(huì)能夠正常發(fā)展下去。在感恩的空氣中，人們對(duì)許多事情都可以平心靜氣；在感恩的空氣中，人們可以認(rèn)真、務(wù)實(shí)地從最細(xì)小的一件事做起；在感恩的空氣中，人們自發(fā)地真正做到嚴(yán)于律已寬以待人；在感恩的空氣中，人們正視錯(cuò)誤，互相幫助；在感恩的空氣中，人們將不會(huì)感到自己的孤獨(dú)……

人生道路，曲折坎坷，不知有多少艱難險(xiǎn)阻，甚至遭遇挫折和失敗。在危困時(shí)刻，有人向你伸出溫暖的雙手，解除生活的困頓；有人為你指點(diǎn)迷津，讓你明確前進(jìn)的方向；甚至有人用肩膀、身軀把你擎起來，讓你攀上人生的高峰……你最終戰(zhàn)勝了苦難，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，駛向光明幸福的彼岸。那么，你能不心存感激嗎？你能不思回報(bào)嗎？感恩的關(guān)鍵在于回報(bào)意識(shí)?；貓?bào)，就是對(duì)哺育、培養(yǎng)、教導(dǎo)、指引、幫助、支持乃至救護(hù)自己的人心存感激，并通過自己十倍、百倍的付出，用實(shí)際行動(dòng)予以報(bào)答。“感恩”是個(gè)舶來詞，“感恩”二字，牛津字典給的定義是：“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”?！案卸鳌笔且?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)世界上，一切的一切包括一草一木都對(duì)我們有恩情！

“感恩”是一種認(rèn)同。這種認(rèn)同應(yīng)該是從我們的心靈里的一種認(rèn)同。我們生活在大自然里，大自然給與我們的恩賜太多。沒有大自然誰(shuí)也活不下去，這是最簡(jiǎn)單的道理。對(duì)太陽(yáng)的“感恩”，那是對(duì)溫暖的領(lǐng)悟，對(duì)藍(lán)天的“感恩”，那是我們對(duì)藍(lán)得一無所有的純凈的一種認(rèn)可。對(duì)草原的“感恩”那是我們對(duì)“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的嘆服。對(duì)大海的“感恩”，那是我們對(duì)兼收并蓄的一種傾聽。

“感恩”是一種回報(bào)。我們從母親的子宮里走出，而后母親用乳汁將我們哺育。而更偉大的是母親從不希望她得到什么。就像太陽(yáng)每天都會(huì)把她的溫暖給予我們，從不要求回報(bào)，但是我們必須明白“感恩”。

“感恩”是一種欽佩。這種欽佩應(yīng)該是從我們血管里噴涌出的一種欽佩。

“感恩”之心，就是對(duì)世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心；

“感恩”之心，就是我們每個(gè)人生活中不可或缺的陽(yáng)光雨露，一刻也不能少。無論你是何等的尊貴，或是怎樣的看待卑微；無論你生活在何地何處，或是你有著怎樣特別的生活經(jīng)歷，只要你胸中常常懷著一顆感恩的心，隨之而來的，就必然會(huì)不斷地涌動(dòng)著諸如溫暖、自信、堅(jiān)定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中 便有了一處處動(dòng)人的風(fēng)景。

“感恩”是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。譬如感恩于為我們的成長(zhǎng)付出畢生心血的父母雙親。

“感恩”是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩可以消解內(nèi)心所有積怨，感恩可以滌蕩世間一切塵埃。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地處理。

“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種品德，是一片肺腑之言。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，所以，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。因?yàn)椋F(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人。所以，要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人。對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心，感恩教育讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂的生活。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。

“感恩”是一個(gè)人與生俱來的本性，是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個(gè)人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生令人動(dòng)容的感恩之事。且不說家庭中的，就是日常生活中、工作中、學(xué)習(xí)中所遇之事所遇之人給予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心與幫助，都值得我們用心 去記恩，銘記那無私的人性之美和不圖回報(bào)的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報(bào)恩，因?yàn)橛行┒鳚墒俏覀儫o法回報(bào)的，有些恩情更不是等量回報(bào)就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動(dòng)去銘刻去永記，才能真正對(duì)得起給你恩惠的人。

“感恩”是尊重的基礎(chǔ)。在道德價(jià)值的坐標(biāo)體系中，坐標(biāo)的原點(diǎn)是“我”，我與他人，我與社會(huì)，我與自然，一切的關(guān)系都是由主體“我”而發(fā)射。尊重是以自尊為起點(diǎn)，尊重他人、社會(huì)、自然、知識(shí)，在自己與他人、社會(huì)相互尊重以及對(duì)自然和諧共處中追求生命的意義，展現(xiàn)、發(fā)展自己獨(dú)立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn)；感恩讓世界這樣多彩，感恩讓我們?nèi)绱嗣利悾?/p>

“感恩”之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠(yuǎn)不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會(huì)主動(dòng)地幫助別人。讓孩子知道感謝愛自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個(gè)內(nèi)容