第一篇：依托地域文化高職創(chuàng)業(yè)教育實踐

試論高職院校依托地域文化開展創(chuàng)業(yè)教育的途徑

亓偉軍

【摘要】高職教育如何在教育教學實踐中提升學生創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能，是新形勢下高職院校面臨的新課題。山東理工職業(yè)學院處于孔孟文化的發(fā)祥地，擁有得天獨厚的地域優(yōu)勢，融合儒商文化基因，解讀儒商的創(chuàng)富歷程，將校園文化與地域文化相融合，將專業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)相結(jié)合，因地制宜地開展創(chuàng)業(yè)教育，是促進學生成才和為經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻力量的有效途徑。

【關(guān) 鍵 詞】地域文化 高職院校 創(chuàng)業(yè)教育 【科研課題】 山東省教育科學十二五規(guī)劃課題“多元智能視野下高職學生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)研究”（課題編號：2011GG171）

【作者簡介】 亓偉軍，男，山東理工職業(yè)學院副教授。郵編：272000

一、儒商文化內(nèi)涵及對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的意義

從孔子時代的子貢、明清之際的晉商、徽商到當代中國改革開放的成就，以及“亞洲四小龍”為代表的東亞經(jīng)濟的崛起，以儒家的“經(jīng)世致用”哲學在經(jīng)濟領(lǐng)域的成功運用，形成了源遠流長的儒商文化。儒商文化提倡建立在道德基礎(chǔ)上的經(jīng)濟發(fā)展，它是一柄“雙刃劍”，在約束儒商自身誠信經(jīng)營、重義輕利的同時，也提高了儒商的信譽，降低社會交易的成本和風險，促進商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展。在我國社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)確立和人類社會發(fā)展進入21世紀的今天，弘揚儒商文化具有十分重要的意義。

（一）儒商文化是公民道德建設(shè)的有機組成部分

中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》確立了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”二十字基本道德規(guī)范，與儒家思想一脈相傳，是對幾千年中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚。而根植于儒家思想沃土又融合當代經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗形成的儒商文化，與《公民道德建設(shè)實施綱要》互相印證，可以說是《公民道德建設(shè)綱要》的商業(yè)版本。我們要把提倡儒商文化與貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》有機結(jié)合起來，重鑄道德長城，推動經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，推動民族素質(zhì)的全面提高。

（二）儒商文化是社會主義市場經(jīng)濟體制的必要補充

市場經(jīng)濟體制是由市場對資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，但市場這只“看不見的手”也有失靈的時候，它不能解決市場中的壟斷、收入不公、并帶有一定盲目性、滯后性等。而以行政審批為核心的政府調(diào)控又難以洗凈“腐敗之手”，這中間必須有道德的“良知” 來發(fā)揮公正的作用。由于我們的市場經(jīng)濟還處在起步階段，再加上長期的“斗爭哲學”對傳統(tǒng)道德的破壞，使得市場經(jīng)濟秩序較為混亂，從假冒偽劣商品的泛濫成災(zāi)，到上市公司的集體造假等，無不在昭示著重振道德“綱?！钡谋匾?。可以說，市場經(jīng)濟的道德倫理是市場經(jīng)濟列車的鐵軌，脫離了道德之軌，市場之車就會寸步難行。

（三）儒商文化是加強企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)的重要手段

儒商文化是經(jīng)過歷代儒商的成功實踐不斷總結(jié)出來的，它本身就是一種企業(yè)經(jīng)營管理之道。儒商文化的諸多內(nèi)容在今天的企業(yè)發(fā)展中仍有十分積極的作用。如注重誠信，就是重視產(chǎn)品質(zhì)量，信守合同，不逃廢債務(wù)。重“義”就是守法經(jīng)營，注重環(huán)保，在創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時，創(chuàng)造社會效益?！叭蕫邸本褪顷P(guān)心職工的切身利益，實行人本管理?！叭撕汀本褪菍?nèi)鑄造團隊精神，搞好協(xié)作，對外樹立“顧客至上”的觀念，建立良好的客戶關(guān)系。西方的諸多管理法則也往往體現(xiàn)了這種管理中的道德訴求和人文關(guān)懷。如美國企業(yè)的創(chuàng)新精神、德國企業(yè)的質(zhì)量第一觀念、日本企業(yè)的團隊意識等，與中國儒商的管理理念可謂殊途同歸?？酌现l(xiāng)在改革開放以后涌現(xiàn)了一大批在國際國內(nèi)市場上嶄露頭角的企業(yè)，就是這些企業(yè)的經(jīng)營者能夠從傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的營養(yǎng)，并根據(jù)企業(yè)實際進行創(chuàng)新的結(jié)果。如太陽紙業(yè)集團董事長李洪信“太陽每天都是新的”的創(chuàng)新思想、魯抗集團董事長章建輝“如臨深淵、如履薄冰”的憂患意識、如意毛紡集團總經(jīng)理邱亞夫“樹國際一流品牌、建國際一流企業(yè)”的堅定信念、心聲集團董事長韓法軒“奉忠孝誠愛心，走人間真情路”的親情管理理念等等，都深得儒家文化精髓而又獨具特色，成為企業(yè)管理的核心和企業(yè)文化的建設(shè)的重要組成部分，極大地促進了這些企業(yè)的發(fā)展，為孔孟之鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展做出了卓越的貢獻。

二、儒商文化與創(chuàng)業(yè)教育

（一）儒商文化融入高職院校創(chuàng)業(yè)教育的目標在于豐富素質(zhì)教育的內(nèi)涵。創(chuàng)業(yè)教育是一種素質(zhì)教育，是以開發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)為目標，使學生具有生存、發(fā)展、創(chuàng)造必需的知識、能力和品質(zhì)等的教育，它是一種理念，這種理念貫穿于高職教育的課堂教學及課外活動。創(chuàng)業(yè)本質(zhì)在于把握機會，創(chuàng)造性地整合資源，創(chuàng)新和超前行動，要求創(chuàng)業(yè)者具有較高的智商和情商，通過創(chuàng)業(yè)教育豐富學校素質(zhì)教育的內(nèi)涵。高職院校在創(chuàng)業(yè)教育中融入儒商文化，將他們的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)富故事、創(chuàng)新理念，以各種寓教于樂的方式傳遞給學生，使學生將來走上社會后能成長為

有較高知識層次、深厚傳統(tǒng)人文美德和現(xiàn)代化管理意識的經(jīng)營管理者，提升就業(yè)質(zhì)量。在緊張的就業(yè)現(xiàn)狀短期無法緩解的情況下，創(chuàng)業(yè)是實現(xiàn)個人理想與個人價值的另一方舞臺。鼓勵高職學生自主創(chuàng)業(yè)是提高畢業(yè)生的社會適應(yīng)能力、拓展就業(yè)途徑的現(xiàn)實措施。高職院校要培養(yǎng)學生樹立成功的信念，提升成功素質(zhì)，將大學生自主創(chuàng)業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃有效地結(jié)合起來，使創(chuàng)業(yè)有更加明確的方向。

（二）儒商文化融入高職院校創(chuàng)業(yè)教育的意義在于校園精神培育的需要。濟寧處于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升，新產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，需要大批高素質(zhì)高技能人才。儒商文化的精髓成為高職院校創(chuàng)業(yè)教育的活教材。據(jù)統(tǒng)計，約有90％的儒商精英出身貧寒；創(chuàng)業(yè)時白手起家，從“草根”長成“大樹”。改革開放后的儒商充滿著科學精神，他們與時俱進地把個人、企業(yè)和市場有機結(jié)合起來，共創(chuàng)價值。在高職學生創(chuàng)業(yè)教育中導入儒商文化的元素，將儒商創(chuàng)業(yè)故事帶入課堂，與成功儒商面對面，將儒商文化融入校園文化建設(shè)中，在校園內(nèi)營造濃郁的經(jīng)商文化氛圍。

（三）儒商文化融入高職院校創(chuàng)業(yè)教育的任務(wù)在于使學生成人成長成才。要教育高職生從小事做起，他們有創(chuàng)業(yè)的激情，卻無法承受失敗的打擊，用身邊的儒商吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神、敢于冒險的開拓精神、四海為家的草根精神、捕捉市場的競爭精神、自我糾正的包容精神，教育和引導學生，使他們樹立職業(yè)理想，培養(yǎng)職業(yè)興趣，提升職業(yè)素質(zhì)，引導學生積極參加社會實踐活動，積累社會閱歷和工作經(jīng)驗，幫助學生根據(jù)社會經(jīng)濟發(fā)展需求和個人特點進行職業(yè)生涯規(guī)劃，實現(xiàn)個體人力資本、興趣和職業(yè)的匹配，進而為其可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、儒商文化融入高職院校創(chuàng)業(yè)教育的途徑

（一）培育良好的創(chuàng)業(yè)文化，打造學生創(chuàng)業(yè)精神

1、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，樹立“和諧職業(yè)人”培養(yǎng)理念。作為高職院校如何培養(yǎng)出能夠盡快適應(yīng)企業(yè)需求的現(xiàn)代和諧職業(yè)人，是高職教育的核心問題。所謂和諧的職業(yè)人，是德才兼?zhèn)?，做人與做事相統(tǒng)一、能力與素質(zhì)相統(tǒng)一。創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神是現(xiàn)代職業(yè)人所應(yīng)具有的鮮明特征，和諧職業(yè)人的培養(yǎng)，要樹立“人人要成才、人人好就業(yè)”的目標，要具有創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力。在高職院校要以“企業(yè)家精神”來培育現(xiàn)代儒商，在專業(yè)教育、行政管理、后勤服務(wù)等各領(lǐng)域滲透創(chuàng)業(yè)文化，將推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新作為創(chuàng)業(yè)教育的核心。

2、校園文化與企業(yè)文化相融合，企業(yè)與學校實現(xiàn)零距離對接。引進企業(yè)文化的思想元素，將企業(yè)文化的本質(zhì)要求納入校園文化的建設(shè)中來，實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的融合，使企業(yè)與學校實現(xiàn)“零距離”對接。采取“走出去，請進來”等方式，創(chuàng)建企業(yè)化的良好環(huán)境。在校園里大力宣傳“自強不息、堅忍不拔、勇于創(chuàng)新、講求實效”的儒商精神，將成功儒商風采引入校園環(huán)境文化建設(shè)中，使儒商精神成為高職院校校園文化的重要組成部分，從而探究儒商文化的內(nèi)涵，啟迪和引導學生成人、成長、成才。

3、依托扶持學生經(jīng)營類社團，使學生得到鍛煉和提高。成立經(jīng)營類社團，讓學生自主經(jīng)營，成為某種商品的代理商，既能鍛煉學生的經(jīng)營才能，又能滿足師生的需求，并形成“校友講壇”、“儒商論壇”等品牌活動，邀請商界成功人士暢談經(jīng)商心得，營造濃郁的商業(yè)文化氛圍。組建學生自助服務(wù)體系，為學生創(chuàng)業(yè)提供信息服務(wù)和規(guī)范化的管理。如創(chuàng)造條件組建大學生創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心，組織學生到企業(yè)搞調(diào)研，通過訪談、收集資料等方式掌握第一手資料，并整理歸類，供

學生查詢使用，這樣既鍛煉學生的溝通、交往能力，又為有創(chuàng)業(yè)意向的學生提供鮮活的素材。同時可以鼓勵學生會、學生社團組織去聯(lián)系自己感興趣的企業(yè)家。每次講座開展前，對即將邀請來的企業(yè)家進行研究，或?qū)χ髦v的主題開展討論，學生對講座的興趣會更大。使學生在自助、助人中收獲成就感，得到來自市場和企業(yè)一線的信息。

（二）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提升學生創(chuàng)業(yè)能力

1、開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程，搭建學生與社會之間的橋梁。作為高職院校要將創(chuàng)業(yè)教育指導納入教學計劃，開設(shè)務(wù)實型的創(chuàng)業(yè)課程。把教育學、企業(yè)管理學、人才學、創(chuàng)造學、心理學、社會學、營銷學等有機地結(jié)合起來，通過理論講述、案例分析、成功儒商的講座等形式，激發(fā)學生創(chuàng)業(yè)靈感，引導學生理性思考，要求學生通過學習具備創(chuàng)業(yè)精神、掌握創(chuàng)業(yè)知識、學會創(chuàng)業(yè)實踐，培養(yǎng)學生自信、自強、自立的企業(yè)家精神和分析解決問題的能力。通過創(chuàng)業(yè)課程樹立學生職業(yè)生涯規(guī)劃的理念。引導學生思考“我是誰，我要干什么，我能干什么”等問題，客觀分析自己所處的環(huán)境、所掌握的資料以及自己的特長和優(yōu)勢，做出合理的創(chuàng)業(yè)計劃，進行科學的論證．并付諸實施。

2、堅持產(chǎn)學研用合作，實現(xiàn)校園人與職業(yè)人的零距離對接。要在高職院校開辦創(chuàng)業(yè)孵化班，引入有意于在學生中培養(yǎng)員工的企業(yè)，讓有志于創(chuàng)業(yè)的學生得到更好的專項提高。創(chuàng)業(yè)孵化班要抓住學生的需求，以選修課或興趣班的形式組織教學，邀請企業(yè)家、企業(yè)經(jīng)營管理一線員工、企業(yè)的客戶前來授課，同時組織學生模擬項目操作，將企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營過程以項目的形式交給學生研發(fā)；也可以將課堂搬到工廠車間和市場，讓學生在實戰(zhàn)的條件下參與生產(chǎn)經(jīng)營運作，以實現(xiàn)校園人與職業(yè)人的零距離對接。

3、組織開展第二課堂，引導學生社會實踐活動。高職院校的學生要積極參與有關(guān)部門組織的“三下鄉(xiāng)”活動，“青年志愿服務(wù)”活動等，這些活動過往往比較艱苦，但能使學生開闊視野、增長才干，在與當?shù)仄髽I(yè)和相關(guān)行業(yè)的接觸中體會到企業(yè)創(chuàng)業(yè)的難度和創(chuàng)辦企業(yè)的艱辛，體味到員工堅韌拔的精神狀態(tài)和意志力。使其在計劃和實施創(chuàng)業(yè)更多一些理性思考。

（三）營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，孵化學生創(chuàng)業(yè)計劃

1、完善制度保障。社會和高職院校要營造自由、寬松、和諧的創(chuàng)業(yè)氛圍，為創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)提供適宜的氣候和肥沃的土壤。在制定國家有關(guān)法律政策的基礎(chǔ)上，學校要制定鼓勵學生創(chuàng)業(yè)的有關(guān)政策，如山東理工職業(yè)學院建立“素質(zhì)拓展學分制”，對參加會實踐、課余創(chuàng)業(yè)等業(yè)績進行量化考評，作為學生價體系的重要組成部分；設(shè)立創(chuàng)業(yè)獎勵基金，鼓勵、支持具有技術(shù)含量和專業(yè)優(yōu)勢的創(chuàng)業(yè)公司，做到專款專用；成立學生創(chuàng)業(yè)教育中心；為學生創(chuàng)業(yè)提供咨詢和指導；積極探索適合本院特點的企業(yè)實際管理工作經(jīng)驗的“創(chuàng)業(yè)教練”隊伍。

2、建立創(chuàng)業(yè)園區(qū)。建立校內(nèi)創(chuàng)業(yè)園地，給學生提供更多的實踐動手機會，注重環(huán)境的熏陶和引導學生參加實踐活動。高職院校在校內(nèi)開辟專門的空間，作為創(chuàng)業(yè)園區(qū)辦公和經(jīng)營場所，免費提供場地、水、電、桌椅等辦公條件，提供相應(yīng)扶持政策，提供老師為學生進行業(yè)務(wù)指導，同時建立準入制度，主要面向大三學生，必須是成績優(yōu)秀、品德高尚的學生。要制作《商業(yè)計劃書》，以招投標的形式招商，并設(shè)立專門的機構(gòu)進行日常管理。學生自主地動手實踐，不但有利于提高他們的動手能力，而且有助于培養(yǎng)他們的自信心和待人接物能力。

3、借助儒商財力。缺乏資金是令青年

創(chuàng)業(yè)最頭痛的問題之一，因此，要幫助大學生解決資金瓶頸?？捎善髽I(yè)家提供部分資金，支持大學生創(chuàng)業(yè)，為他們的創(chuàng)業(yè)助一臂之力。讓有創(chuàng)業(yè)意愿和潛力的有志青年，有良好的商業(yè)點子、創(chuàng)業(yè)計劃和創(chuàng)業(yè)激情，卻又不具備啟動資金的創(chuàng)業(yè)者，都可得到基金受益。為學生提供一定數(shù)量的資金把他們創(chuàng)立的公司“扶上馬”，并運用多種服務(wù)手段“送一程”，以形成良好的社會氛圍。

主要參考文獻

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5、張玉利，李政，創(chuàng)新時代的創(chuàng)業(yè)教育研究與實踐[M]，北京，現(xiàn)代教育出版社，2006。

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第二篇：依托地域文化優(yōu)勢構(gòu)建圣城儒雅學園

依托地域文化優(yōu)勢構(gòu)建圣城儒雅學園

曲阜杏壇中學

曲阜市杏壇中學是一所山東省規(guī)范化學校，山東省綠色學校。多年來，學校以傳統(tǒng)文化和先進教育理念為引導，大力實施素質(zhì)教育，開創(chuàng)了新的辦學道路和辦學特色，促進了學生全面健康發(fā)展，獲得了社會各界的一致好評。2009年，曲阜市委、市政府做出了將杏壇中學改制為初中的重大決策。學校審時度勢，抓住這一發(fā)展機遇，充分發(fā)揮地處文化圣地曲阜，并且以杏壇為名的優(yōu)勢，提出了“弘揚中國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建圣城儒雅校園”這一發(fā)展愿景，依托曲阜深厚的傳統(tǒng)文化，建設(shè)富有特色的學校文化氛圍，探索適合學校發(fā)展的教育教學思路，順利克服了轉(zhuǎn)型難題，全面提升了學校教育教學質(zhì)量。

一、文化立校，營造濃厚校園文化氛圍

學校坐落在人文資源豐富的名城曲阜，繼承并發(fā)揚儒家傳統(tǒng)文化精髓，是學校實現(xiàn)科學、長遠發(fā)展的根基所在。為此，學校依據(jù)《論語》、《禮記》等儒家經(jīng)典，以“杏壇”為名，并確立了“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的校訓和“博學、明辨、慎思、篤行”校風。先進的辦學理念、前瞻性的教育思想，為學校的可持續(xù)發(fā)展和素質(zhì)教育的推進奠定了深厚的精神內(nèi)涵和思想基礎(chǔ)。

學校著力發(fā)展富有傳統(tǒng)文化特色的校本課程。通過教師研究校本，學生探討學習校本，在學校內(nèi)形成了傳統(tǒng)文化學習熱潮，進而促進學生的素質(zhì)提高。學校制定了《杏壇中學傳統(tǒng)文化教育實施綱要》，努力探索弘揚傳統(tǒng)文化的途徑和方法。學校參與了“傳統(tǒng)文化與語文教學”課題的研究，并取得了階段性成果。在2009年5月舉行全國“傳統(tǒng)文化與語文教學”課題實驗學校課堂教學大賽上，我校王德軍老師榮獲高中組一等獎。本學期開始，已經(jīng)在高一高二兩個年級開設(shè)了《走進圣城 感悟經(jīng)典》傳統(tǒng)文化教育地方課程。同時，語文組開發(fā)了《<論語>解讀》校本課程，在全校范圍開展學《論語》、誦經(jīng)典活動，讓儒家經(jīng)典深入學生。地理組結(jié)合曲阜地方特色編寫、開設(shè)了《地理樂園》校本課程，讓學生走進曲阜城鄉(xiāng)，深入了解曲阜，從中了解傳統(tǒng)文化的深厚博大。

學校非常注重校園環(huán)境文化建設(shè)。校園內(nèi)通過宣傳欄、展牌、橫幅、廣播和校園網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化，向?qū)W生傳達自主學習和全面發(fā)展的思想理念。重視班級文化建設(shè)。每個班級都開創(chuàng)了屬于自己的文化園地，給每個學生展示自己的空間，真正將傳統(tǒng)文化和素質(zhì)教育深入到每個學生的生活。

二、課題引領(lǐng)，利用豐富遺產(chǎn)資源開展文化教育

曲阜是中華文明的發(fā)祥地，有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，歷史悠久、文物眾多，遺產(chǎn)資源非常豐富。如能發(fā)揮遺產(chǎn)資源在教育中的作用，進而弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)優(yōu)秀的民族未來，成為了學校教育工作研究的重點。為此，學校參加了由中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會組織實施的十一五規(guī)劃課題《核心價值觀視閾下世界遺產(chǎn)教育實施策略研

究》，并利用地域優(yōu)勢，積極申報了子課題《利用曲阜遺產(chǎn)資源進行傳統(tǒng)文化教育之研究》。學校以此課題為主線，結(jié)合中央教科所課題《傳統(tǒng)文化與語文教學》，深入開展傳統(tǒng)文化教學研究，建設(shè)儒雅校園文化。

學校積極與當?shù)剡z產(chǎn)、文物部門聯(lián)系，編印了《你好，我身邊的世界遺產(chǎn)》校本教材，開展各類論語誦讀活動，舉辦了孔子“六藝”活動展示、“導游之星”大賽和儒家文化報告會等豐富多彩的活動。在每年世界遺產(chǎn)日前后，學校還舉辦“我與世界遺產(chǎn)”征文、“愛我曲阜”書畫征集、保護世界遺產(chǎn)，萬人簽名等活動，目前，學校世界遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)資源平臺建設(shè)也在進行之中。各類豐富多彩的活動，讓學生充分認識了解了曲阜乃至世界文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)了學生濃厚的傳統(tǒng)文化意識，弘揚了民族傳統(tǒng)文化。今年6月，學校成為第一所山東省教育科研重點實驗基地學校，開啟了學校教育科研工作的新篇章。

三、因材施教，打造新型高效教學文化

“因材施教”是先師孔子留給我們后世教育工作者的寶貴教育財富。杏壇中學遵循這一教育原則，結(jié)合曲阜市教研室組織開展的省教育科研“十一五”規(guī)劃課題《“因?qū)W施教，三三達標”課堂教學創(chuàng)新研究》，積極探索 “因?qū)W定教”教學模式，努力構(gòu)建符合學生特點的高效課堂。這一教學模式以教材為藍本，以學案為向?qū)?，以精講點撥為手段，以典型練習為輔助，最終實現(xiàn)落實、鞏固和提高教學目標。教學模式重點突出三種課型的創(chuàng)新，即復習課課型（問題驅(qū)動、自主學習→重點難點、合作探究→知識梳理、點撥歸納→典例評析、深化提高→變式鞏固、拓展完善）、講評課課型（自查自糾→合作交流→問題匯報→教師點撥→梳理鞏固）、新授課課型（創(chuàng)設(shè)情景、導入新課→自主探究、合作學習→成果展示、匯報交流→歸納總結(jié)、提升拓展→反饋訓練、鞏固落實）?！耙?qū)W定教”教學模式的推廣，提高了課堂效率，使學生逐漸學會了自主、探究、合作學習。

四、自主管理，建設(shè)民主科學的學生管理文化

學校積極提倡“自理、自律、自覺、自主、自信”的“五自”育人規(guī)范教育充分發(fā)揮學生會、團支部、班級干部和學生社團組織的作用，放手讓學生策劃、構(gòu)思、組織、實施班級、學校管理和育人活動，充分發(fā)揮學生的主體作用，提高學生的參與意識和自主發(fā)展能力。形成“三線”自主管理模式：一是行為規(guī)范的自主管理。成立了學生自律委員會，建立了學生值周制度，由學生會及學生自律委員會每天負責對學生的考勤、紀律、衛(wèi)生等常規(guī)檢查，讓學生積極參與自我管理。每班班干部負責維持周末、晚自習等自主學習時間本班的衛(wèi)生、紀律。二是住校學生的自主管理。由學生會成員和青年志愿者管理宿舍內(nèi)務(wù)，監(jiān)管食堂三餐的價格、質(zhì)量與衛(wèi)生，協(xié)調(diào)各班級宿舍關(guān)系等。三是精神文化的自主管理。學生會宣傳部負責校廣播臺、宣傳欄工作；文學社負責文學期刊、報紙的撰、編、排、印、發(fā)等工作；小記者團負責學校各項活動的采訪、搜集、上報及廣播站等工作；學生會宣傳部和各班級宣傳委員負責黑板報、班級文化園地以及各種文體活動的宣傳、組織、實施工作。今年的田徑運動會上，學生主動參與，自己主持開幕式、閉幕式儀式，自己制訂精神文明班級評比辦法，自己檢查評比，學生組織能力、協(xié)調(diào)能力得到了全面提升。

五、“六藝”育人，形成學生全面發(fā)展的德育文化

實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，即是素質(zhì)教育的新要求，也是孔子傳統(tǒng)教育思想的精髓。學校堅持“六藝”教育思想，確保所有學生得到健康成長和全面發(fā)展。學校重視藝體教學，堅持發(fā)展藝體課堂，充分發(fā)現(xiàn)發(fā)展學生愛好特長。堅持按照國家新課程標準開足開齊藝體課程，并針對學生愛好需求，成立了藝體特長輔導班，利用課余時間由專業(yè)教師進行義務(wù)輔導。同時開展系列文體活動和各類競賽活動，為廣大藝體特長生搭建了展示自我的平臺。學校還積極創(chuàng)造條件，多次組織學生多次參加各級文藝匯演和經(jīng)典誦讀活動，組建學生社團和興趣小組，相繼開設(shè)了音樂、美術(shù)、生物、體育等系列興趣小組。并且倡導支持學生組建各種社團，如彼岸文學社、“三人行”論語讀書社、話劇社、詩社、演講協(xié)會、棋社、志愿者協(xié)會等。各種興趣小組和社團活動的開展，提升了學生綜合素質(zhì)。

每年一度的校園藝體節(jié)活動開展的豐富多彩，陶冶了學生情操，豐富了學生生活，給學生搭建了展示自我的平臺，提升了學生綜合素質(zhì)，得到了學生、家長及社會各界的高度認可和贊賞。2008年4月，我校大型師生文藝節(jié)目《論語》吟誦暨《孔子贊歌》獲得山東地方文藝電視大賽“最佳原創(chuàng)將”。積極組織學生參加社會實踐活動。一年一度的新生軍訓及10公里遠足活動，鍛煉了學生自理能力，培養(yǎng)了學生堅強的性格。利用節(jié)假日參觀三孔、六藝城、論語碑苑、孔子研究院、國際會展中心等，鼓勵學生積極參與公益活動，參加社區(qū)服務(wù)和家務(wù)勞動。

近年來，學校先后榮獲中國教學學會班主任專業(yè)化實驗學校、山東省規(guī)范化學校、山東省綠色學校、山東省教學科研重點實驗基地學校、山東省藝術(shù)教育示范學校、濟寧市實驗教學示范學校等榮譽稱號，并多次被評為市縣兩級教書育人先進單位、教育科研工作先進單位等。

沐圣人遺風，奏“六藝”新韻。杏壇中學將在各級領(lǐng)導的關(guān)心支持下，各兄弟學校的悉心幫助下，堅持“建齊魯名校，創(chuàng)杏壇品牌”的宏偉目標，發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，開拓進取，打造團結(jié)務(wù)實、拼搏創(chuàng)新的教研團隊和育人團隊，優(yōu)化育人環(huán)境，暢通育人渠道，以德育為本，以學生為先，科學發(fā)展，和諧共進！

第三篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊愋?，冬無嚴寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強對該地區(qū)的統(tǒng)治，實行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實行（），烏江以南實行（），西部則接受中央王朝封號，成為（）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點地區(qū)。

9.明代王陽明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動物，屬于國家一級保護動物。（）3.“天無三日晴，地無三里平、人無三分銀”是貴州實際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時期貴州經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。（）

三、單項選擇題（請在列出的備選答案中選出一個正確答案。）1.貴州同時具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊藏量為1874.5萬千瓦，居全國（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開發(fā)進程中，貴州電力工業(yè)實施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請推廣學校折》，建議開設(shè)算學、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴修

C、王陽明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨領(lǐng)中國西南文化之風騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會制度

C、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制

D、“一國兩制”

四、多項選擇題（所列答案中有一個以上為正確答案，請選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國家一級保護的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲量排全國前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國工農(nóng)紅軍在貴州活動的歷史紀念勝地是（）。A、黎平會議會址

B、遵義會議會址 C、息烽集中營舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學研究和試驗發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無人駕駛飛機遙測遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭期間，敵占區(qū)的部分學校遷入貴州，促進了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當時遷入貴州的學校有（）。

A、私立大夏大學

B、私立湘雅醫(yī)學院 C、國立浙江大學

D、國立交通大學分校 9.國務(wù)院批準的貴州第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺酒制作技藝

D、彝文習俗 10.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個重要里程碑。

2、結(jié)合實際說明“三線建設(shè)”對貴州經(jīng)濟社會發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實際說明貴州經(jīng)濟發(fā)展的主要特點。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時期，貴州全局發(fā)展需要切實把握好的五個重大問題。

9、寫一篇學習“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會。

10、結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。

第四篇：對當前高職創(chuàng)業(yè)教育實踐的思考

對當前高職創(chuàng)業(yè)教育實踐的思考

戴艷，朱雄才

（金華職業(yè)技術(shù)學院，浙江 金華321007）

摘要：隨著創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境和教學資源的改善和豐富，高職創(chuàng)業(yè)教育不斷深入，高職院校辦學和人才培養(yǎng)的能力明顯提高。當前，如何構(gòu)建創(chuàng)業(yè)教育體系，使之與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)、以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，已成為高職教育進一步發(fā)展的重要問題。

關(guān)鍵詞：高職院校；創(chuàng)業(yè)教育；實踐；體系；思考

一、我國高職創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展

創(chuàng)業(yè)教育是聯(lián)合國教科文組織在“面向21世紀教育國際研討會”上首次提出來的。1997年清華大學大學生科技創(chuàng)業(yè)者協(xié)會借鑒國外競賽模式，發(fā)起并舉辦了首屆清華大學創(chuàng)業(yè)計劃競賽，這在全國引起了強烈的反響。1999年，共青團中央、中國科協(xié)、全國學聯(lián)決定將創(chuàng)業(yè)計劃競賽推向全國，冠名為“挑戰(zhàn)杯”全國大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽。從此，我國創(chuàng)業(yè)教育影響不斷擴大，成效逐漸顯現(xiàn)。

1.創(chuàng)業(yè)教育已成為共識

經(jīng)過幾年的創(chuàng)業(yè)教育宣傳及實施，高校普遍認識到，創(chuàng)業(yè)教育不僅是緩解大學生就業(yè)困難的現(xiàn)實需要，更是為了適應(yīng)時代特征，著眼于國際競爭對創(chuàng)新人才的需要而深化高等教育改革的突破口。同時，高校也普遍認識到，創(chuàng)業(yè)教育是深化教育教學改革和實施素質(zhì)教育的有效載體。通過積極探索創(chuàng)業(yè)教育的教學方法和途徑，加強對學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高學生的生存能力和國際競爭能力，從而不斷提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和社會適應(yīng)性。

2.創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境不斷改善

創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境是創(chuàng)業(yè)教育成功開展的重要制約因素。目前，我國開展創(chuàng)業(yè)教育既有比較開放的外部環(huán)境，又有逐步改善的內(nèi)部環(huán)境。外部環(huán)境主要體現(xiàn)為國外先進的創(chuàng)業(yè)教育理念和美、英、法等國家比較成熟的創(chuàng)業(yè)教育模式對我國的創(chuàng)業(yè)教育所產(chǎn)生的積極影響與啟示。內(nèi)部環(huán)境主要體現(xiàn)為我國鼓勵大學生創(chuàng)業(yè)的教育政策和創(chuàng)業(yè)政策的相繼出臺以及通過開辟青年創(chuàng)業(yè)論壇、樹立青年創(chuàng)業(yè)典型、舉辦創(chuàng)業(yè)事跡報告會等途徑形成了鼓勵青年創(chuàng)業(yè)的文化氛圍。

3.創(chuàng)業(yè)教育師資能力不斷提升

隨著創(chuàng)業(yè)教育理念的樹立和宣傳，特別是2002年創(chuàng)業(yè)教育試點工作會議的召開，一些青年教師被吸引到創(chuàng)業(yè)教育中來。2003年教育部開展常規(guī)性的創(chuàng)業(yè)教育師資培訓活動，2005年8月起共青團中央在大學中開展KAB（Know about Business）創(chuàng)業(yè)教育項目，計劃到2010年培訓10000名教師，到目前為止已經(jīng)在全國范圍內(nèi)培養(yǎng)了一定數(shù)量的創(chuàng)業(yè)教育骨干教師。這些骨干教師在校內(nèi)積極探索和傳播創(chuàng)業(yè)教育的思想與方法，促進了面向全體學生的創(chuàng)業(yè)教育課程的開設(shè)。

4.創(chuàng)業(yè)教育模式不斷涌現(xiàn)

隨著創(chuàng)業(yè)教育的不斷深化，創(chuàng)業(yè)教育模式不斷涌現(xiàn)，具體有：產(chǎn)學合作模式[1]，以“校企合作”的形式推行“創(chuàng)業(yè)教學+創(chuàng)業(yè)模擬+創(chuàng)業(yè)實踐”的三位一體創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)模式，“第[3]一課堂結(jié)合第二課堂再加創(chuàng)業(yè)大賽”模式，以商學院（經(jīng)濟管理學院）為主體和以商業(yè)計

劃書編制為核心的模式，等等。

二、當前高職創(chuàng)業(yè)教育存在的問題

在黨和政府的引導和推動下，我國高等學校創(chuàng)業(yè)教育取得了很大的成績。然而，由于創(chuàng)業(yè)教育尚處于起步階段，不僅在學習、理解和借鑒國際經(jīng)驗方面，而且在如何與國情結(jié)合，形成中國特色的高職創(chuàng)業(yè)教育體系方面還存在不少問題，需要進一步加強探索和研究。[4][2]

1.創(chuàng)業(yè)教育教學體系還未形成完善的創(chuàng)業(yè)教育教學體系是開展創(chuàng)業(yè)教育的核心。由于沒有將創(chuàng)業(yè)教育融合于學校的整體教學體系中，所以當前創(chuàng)業(yè)教育體系尚未形成。主要體現(xiàn)在：一是創(chuàng)業(yè)教育目標定位不夠明確，缺乏對創(chuàng)業(yè)教育的頂層設(shè)計。二是創(chuàng)業(yè)教育的課程體系較為凌亂，創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育并未形成有機聯(lián)系，只是利用課余時間進行創(chuàng)業(yè)教育，其后果是使學生失去自身專業(yè)優(yōu)勢的有利依靠。三是創(chuàng)業(yè)教育課程內(nèi)容缺乏科學性、教學方法陳舊，教學內(nèi)容的選取五花八門，與創(chuàng)業(yè)教育目標不匹配，教學方法仍以講授法為主，不利于師生雙方的交流和激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)熱情，壓抑了學生的個性和創(chuàng)新潛能。四是創(chuàng)業(yè)教育沒有切實有效的實踐平臺，目前我國大多數(shù)高校的創(chuàng)業(yè)教育僅在課堂上進行、在校內(nèi)完成，大部分是紙上談兵，缺乏實踐機會。五是創(chuàng)業(yè)教育缺少完善的評估、評價體系，僅有的評價也是校內(nèi)的封閉性評價。

2.創(chuàng)業(yè)教育缺乏高職特色

創(chuàng)業(yè)教育的高職特色是高職院校創(chuàng)業(yè)教育的落腳點。高職教育的特色之一是“能力本位”而不是“學科本位”，是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、服務(wù)、建設(shè)、管理第一線需要的高素質(zhì)技能型人才，它更注重職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。但很多高職院校的創(chuàng)業(yè)教育沿用了本科院校的模式，創(chuàng)業(yè)教育方法不多，途徑單一，沒有結(jié)合高職院校的特色和高職學生的技能特長[5]。高職教育特色之二是開門辦學、校企合作。要求高職院校加強與企業(yè)的合作互動，充分利用企業(yè)具有及時應(yīng)對市場變化的能力和擁有眾多實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富的技術(shù)人員的優(yōu)勢，為創(chuàng)業(yè)實踐活動提供真實環(huán)境和技術(shù)支持，為促進區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)發(fā)揮重要作用。但很多高職院校其創(chuàng)業(yè)教育缺乏企業(yè)參與，創(chuàng)業(yè)內(nèi)容脫離區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的要求，使創(chuàng)業(yè)教育成為無源之水。

3.創(chuàng)業(yè)教育缺乏文化環(huán)境

創(chuàng)業(yè)教育文化環(huán)境是大學生創(chuàng)業(yè)的基石。文化環(huán)境主要包括校園文化環(huán)境和社會文化環(huán)境。目前我國多數(shù)高職院校尚未形成一個有利于創(chuàng)業(yè)的文化環(huán)境，校園文化、培養(yǎng)目標、激勵措施、評價體系都未能向創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)傾斜，在學校里無法感受到一種積極探索、勇于創(chuàng)新、知難而進、堅忍不拔的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍。另外，社會傳統(tǒng)文化倡導的學而優(yōu)則仕、循規(guī)蹈矩、按部就班的觀念也給大學生創(chuàng)業(yè)帶來了負面影響，社會對創(chuàng)業(yè)未形成提倡、鼓勵和支持的態(tài)度；同時，由于大學生并非我國現(xiàn)有創(chuàng)業(yè)大軍的主體，導致政府相關(guān)部門對他們開展創(chuàng)業(yè)活動雖有一些優(yōu)惠政策，但從企業(yè)制度、人事制度、投融資制度方面還沒有形成一套支持大學生創(chuàng)業(yè)的政策和法規(guī)。

4.創(chuàng)業(yè)教育缺乏高素質(zhì)師資

教師的創(chuàng)業(yè)能力是創(chuàng)業(yè)教育成功開展的關(guān)鍵。從事創(chuàng)業(yè)教育的教師不僅要有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新知識，而且應(yīng)同時具備豐富的創(chuàng)業(yè)實踐經(jīng)驗。但目前高職院校創(chuàng)業(yè)教育的師資力量依然薄弱。首先師資數(shù)量明顯不足，不能滿足創(chuàng)業(yè)教育教學的需要；其次，很多老師的觀念保守，認為學生只要順利畢業(yè)就是好學生，創(chuàng)業(yè)教育只是對少數(shù)學生進行，不適合對全體學生開展，也并不提倡學生自主創(chuàng)業(yè)；再次，現(xiàn)有從事創(chuàng)業(yè)教育的師資主要來自從事工商經(jīng)濟管理學科教學的教師或是學生就業(yè)工作指導老師，他們共同的弱點就是其自身缺乏創(chuàng)業(yè)實踐，在開展創(chuàng)業(yè)教育中，理論知識多于實踐經(jīng)驗，無法很好地擔負起創(chuàng)業(yè)實踐活動的指導工作。沒有一支數(shù)量足夠、具有創(chuàng)業(yè)意識和豐富實踐經(jīng)驗的專業(yè)化師資隊伍來引導，創(chuàng)業(yè)教育的實施只能是空中樓閣。

三、促進高職創(chuàng)業(yè)教育的幾點思考

1.樹立現(xiàn)代教育理念，明確創(chuàng)業(yè)教育目標

創(chuàng)業(yè)教育被聯(lián)合國教科文組織稱為“第三張教育通行證”，是21世紀教育哲學的全新理念和新的價值觀。因此，高職院校首先要求教育工作者樹立創(chuàng)業(yè)教育是深化教育教學改革、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的意識。進一步加強校企合作，產(chǎn)學結(jié)合，不斷探索由一個專

業(yè)與一家企業(yè)、一個專業(yè)群與一個行業(yè)到多個專業(yè)群與多家企業(yè)、多個行業(yè)的校企深度合作的方式。其次確立以創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心的教育觀。改變傳統(tǒng)的、靜態(tài)的就業(yè)觀，確立就業(yè)就是不斷進行創(chuàng)業(yè)的動態(tài)人才觀，把培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才當作重要任務(wù)。再次，要求受教育者樹立不怕困難、勇于探索、勇?lián)熑蔚囊庾R，弘揚企業(yè)家精神，形成畢業(yè)生不僅僅是求職者，而首先應(yīng)成為工作崗位的創(chuàng)造者的就業(yè)觀。

2.強化師資隊伍建設(shè)，優(yōu)化創(chuàng)業(yè)教育師資配置

開門辦學、校企合作是創(chuàng)業(yè)教育師資隊伍建設(shè)的主要途徑。首先，應(yīng)完善創(chuàng)業(yè)教育師資的引進制度。有計劃有步驟地從企業(yè)引進有創(chuàng)業(yè)和管理經(jīng)驗的資深人士或?qū)I(yè)培訓人士作為大學生創(chuàng)業(yè)教育導師，或聘請有影響的經(jīng)濟管理專家、工程技術(shù)專家、政府部門官員、成功企業(yè)家和風險投資家等作為兼職教師，使創(chuàng)業(yè)教育開展更生動活潑、更貼近現(xiàn)實。其次，應(yīng)加強對現(xiàn)有教師的培訓。一是對教師進行創(chuàng)業(yè)理論知識培訓，提高教師的理論素養(yǎng)；二是派教師到企業(yè)實踐或兼職，掌握企業(yè)運作、管理的第一手資料，體驗創(chuàng)業(yè)過程，提高創(chuàng)業(yè)教育能力；三是組織教師定期參加創(chuàng)業(yè)組織、協(xié)會的活動或企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的活動，獲取創(chuàng)業(yè)教育、教學的新材料和新信息；四是選派教師到國外進修，學習國外先進的創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗。再次，鼓勵教師開展創(chuàng)業(yè)教育研究。創(chuàng)業(yè)教育研究不但可以激發(fā)教師對創(chuàng)業(yè)的熱情，還可以激發(fā)他們對創(chuàng)業(yè)教育的興趣，達到“以研促教、教研相長”，從而提升教學質(zhì)量。

3.搭建創(chuàng)業(yè)實踐平臺，讓學生主動參與創(chuàng)業(yè)活動

實踐出真知。學校要千方百計拓搭建實踐平臺，為學生提供實踐鍛煉的機會和環(huán)境，使學生在實踐中磨練意志，鍛煉能力，提高技能，摔打成長。一是組建校企“網(wǎng)狀”合作平臺。高職院校應(yīng)利用多專業(yè)群和多家企業(yè)、多個行業(yè)之間的“網(wǎng)狀”合作平臺，讓不同行業(yè)的企業(yè)參與學校創(chuàng)業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)，讓學生得到不同企業(yè)的文化熏陶，提高學生創(chuàng)業(yè)能力。二是成立大學生創(chuàng)業(yè)基地。創(chuàng)業(yè)基地是開展創(chuàng)業(yè)教育的有效途徑，能夠引導和幫助大學生在實踐中學習創(chuàng)業(yè)知識，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識，樹立創(chuàng)業(yè)精神，提高創(chuàng)業(yè)能力。三是開展創(chuàng)業(yè)設(shè)計競賽等活動。學生策劃創(chuàng)業(yè)項目的過程就是一種較為全面的能力培養(yǎng)過程，通過創(chuàng)業(yè)競賽活動，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)熱情、鍛煉團隊的協(xié)作能力、啟發(fā)創(chuàng)新的思維和靈感，激發(fā)和提高學生了解社會、服務(wù)社會、鍛煉自我的積極性。四是鼓勵學生參與生產(chǎn)性項目。由學校工作室或生產(chǎn)性公司承接業(yè)務(wù)，在老師的指導下，學生承擔真實的生產(chǎn)、設(shè)計任務(wù)，體驗自己的價值，分享成功的喜悅。

4.營造創(chuàng)業(yè)教育氛圍，合力培養(yǎng)高素質(zhì)人才

高職院校在堅持開門辦學、校企合作的同時，要在校園內(nèi)建立一個濃厚的創(chuàng)業(yè)文化環(huán)境。首先，形成校園創(chuàng)業(yè)教育氛圍。要通過學校內(nèi)部各種宣傳途徑，向師生介紹創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)業(yè)教育的重要性、創(chuàng)業(yè)的相關(guān)知識和政策法規(guī)，崇尚創(chuàng)業(yè)、鼓勵創(chuàng)業(yè)，讓創(chuàng)業(yè)成功者成為新時代大學生心中的榜樣和英雄。其次，形成制度化創(chuàng)業(yè)文化。通過創(chuàng)業(yè)社團活動的開展、創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系的構(gòu)建和創(chuàng)業(yè)人文環(huán)境的營造，形成制度化創(chuàng)業(yè)文化，使之成為一種具有長效影響的文化力量。此外，創(chuàng)業(yè)教育要求社會、政府和企業(yè)形成共同合力。在社會教育方面，應(yīng)加強創(chuàng)業(yè)教育宣傳，轉(zhuǎn)變重知識輕技能的教育觀念，形成良好的輿論環(huán)境；各級政府部門要在信息、財政、金融、稅收、工商、進出口以及知識產(chǎn)權(quán)等方面為大學生開展創(chuàng)業(yè)活動提供政策支持與激勵；企業(yè)要為大學生開展創(chuàng)業(yè)實踐活動提供廠房、儀器設(shè)備等支持并選派富有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的人士擔任指導教師。

5.確定創(chuàng)業(yè)課程內(nèi)容，實施參與式創(chuàng)業(yè)教學

創(chuàng)業(yè)教育是一種注重對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)培養(yǎng)的教育模式，其基本內(nèi)容包括樹立創(chuàng)業(yè)意識、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、提高創(chuàng)業(yè)能力、形成創(chuàng)業(yè)知識。[6]創(chuàng)業(yè)意識主要包括創(chuàng)業(yè)需求、動力、興趣、理想、信念和世界觀等；創(chuàng)業(yè)知識主要包括基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和綜合性知識，綜合性知識主要指公共關(guān)系、法律、管理等；創(chuàng)業(yè)能力主要包括專業(yè)技術(shù)能力、經(jīng)營管理和社交溝

通能力、分析和解決實際問題的能力、信息接受和處理能力、把握機會和創(chuàng)造機會的能力等；創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)主要包括開拓性、獨立性、適應(yīng)性、合作性、縝密性、紀律觀念等。在上述創(chuàng)業(yè)教育的基本內(nèi)容中重點是創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)業(yè)教育課程具有自己的特殊性，是一門實踐性、綜合性、開放性較強的課程，因此，在教學中采取角色體驗、案例分析、頭腦風暴等參與式的教學方法效果會更好。學生通過參與創(chuàng)業(yè)計劃書的撰寫、案例分析、閱讀、演講、討論、項目研究、可行性研究、與有實務(wù)經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)家座談、計算機模擬等，把課堂教學和課外活動進行有機結(jié)合，讓學生在情境體驗中升華創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)，提高創(chuàng)業(yè)能力，鑄就創(chuàng)業(yè)精神。

6.加強創(chuàng)業(yè)教育研究，形成多維度的創(chuàng)業(yè)教育評價體系

我國高職院校對于創(chuàng)業(yè)教育的評價指標、評價方法的研究還處在探索階段。筆者認為根據(jù)創(chuàng)業(yè)教育的社會價值性特點，高職院校創(chuàng)業(yè)教育評價應(yīng)采取形成性評價和終結(jié)性評價相結(jié)合的方法，以學校、政府、社會為評價主體，從學校層面和學生層面對高職院校的創(chuàng)業(yè)教育開展評價。創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量評價標準可以從創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境、投入、成果、影響力等維度，通過評價指標、權(quán)重的確定，形成一個相對合理的創(chuàng)業(yè)教育質(zhì)量評價指標體系。在評價的過程中應(yīng)該多種方法和手段并用，如問卷法、訪談法、現(xiàn)場考察法等。

參考文獻：

[1]劉蕓.創(chuàng)業(yè)教育的產(chǎn)學研合作模式構(gòu)想[J].黑龍江高教研究，2010（7）：61-63.[2]孫輝.“校企合作”推行創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)模式[J].考試周刊，2009（34）：202.[3]盧小珠.借鑒普通高校經(jīng)驗開展高職創(chuàng)業(yè)教育[J].教育與職業(yè)，2004（5）：10-11.[4]朱偉民.我國高校創(chuàng)業(yè)教育模式改進探析[J].出國與就業(yè)，2009（10）：8-10.[5]丁金昌，童衛(wèi)軍.溫州特色高職創(chuàng)業(yè)教育體系的研究與實踐[J].中國高教研究，2009

（2）：73-74.[6]劉蕓.創(chuàng)業(yè)教育的產(chǎn)學合作機制探析[J].教育發(fā)展研究，2010（11）：77-80.作者簡介：戴艷（1968—），女，浙江蘭溪人，金華職業(yè)技術(shù)學院招生就業(yè)處副處長、副教授；朱雄才（1964—），女，浙江磐安人，金華職業(yè)技術(shù)學院農(nóng)業(yè)與生物工程學院院長、教授。

聯(lián)系方式：

第五篇：地域文化單選題

《江西地域文化》單選題

1.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 2.“人生自古誰元死，留取丹心照汗青”是（A）的詩句。A.文天祥B.歐陽修

C.王安石

D.江萬里

3.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時期

4.江西歷史上第一人杰、民間號為“番君”的是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.王勃

5.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）A.朱權(quán)B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

6.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

7.《輿地圖》最早刊石于（C）A.廬山B.三清山

C.龍虎山

D.井岡山

9.湯顯祖在文學創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復古

C.詩文革新

D.強調(diào)格律

10.春秋戰(zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族B.畬族 C.漢族

D.百越族

11.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認了“商文化不過長江”之說。A.大洋洲遺址B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

12.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

13.貫穿湯顯祖“臨川四夢”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

14.被英國科技史家李約瑟稱為中國17世紀百科全書的是（B）A.《農(nóng)政全書》B.《天工開物》

C.《齊民要術(shù)》

D.《島夷志略》

15.角山遺址發(fā)現(xiàn)于（B）A.1979年 B.1980年

C.1985年

D.1990年

16.江西竹枝詞至今有（D）年的歷史.A.500B.600C.700

D.800 17.大洋洲遺址位于（B）A.泰和

B.新干

C.樟樹

D.吉安

18.從客家月印“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（B）A.張姓B.曾姓C.劉姓

D.孔姓

19.江西山地占全省總面積的（A）A.36%B.42%C.12%

D.41%

20.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D，4 21.隋唐時期，有“求官到長安，求佛到（B）”之說 A.江南B.江西C.廬山

D.九華山

22.仙人洞遺址下層展現(xiàn)的文化遺存是（A）A.中石器時代

23.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址 B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址 B.舊石器時代

C.新石器時代

D.新石器時代晚期

24.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊B.晏幾道

C.歐陽修

D.姜夔

25.三寮村的風水術(shù)主要在（C）二姓間流傳。A.廖、譚B.曾、譚

C.廖、曾

D.廖、謝

26.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

27.被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（？）A.青山瓷圖檔B.樣式雷圖檔

C.《天工開物》

D.金溪刻板書

28.湯顯祖在文學創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復古

C.詩文革新

D.強調(diào)格律

29.在中國地圖學上首創(chuàng)圖例標志的是（C）A.朱思本B.羅洪先

C.裴秀

D.利瑪竇

30.對北宋中期詩文革新運動的完成起決定性作用的是（A）

A.歐陽修B.蘇軾C.王安石D.梅堯臣

31.“江西”是以（A）為座標而得名的？ A.贛江B.長江C.湘江

D.黃河

32.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

33.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達

34.佛教凈土宗祖庭是（B）A.吉安靜居寺B.廬山東林寺

C.云居山真如寺

D.靖安寶峰寺

35.仙人洞人的經(jīng)濟活動以（C）為主

A.種植 B.采集C.狩獵

D.打漁

36.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期 B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

37.《集古錄》的作者是（D）A.王安石B.趙明誠

C.李清

D.歐陽修

38.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）A.20世紀50年代 B.20世紀60年代

C.20世紀80年代

D.20世紀90年代

39.江西的丘陵主要分布在（B）A.贛西和贛南C.贛東北和贛西

40.南宋時期，江西共考中進士（B）人。A.1700B.3697C.3708

D.3800 B.贛東北和贛中 D.贛西和贛東

41.在家鄉(xiāng)建造“萃和堂”，讓全族人過起大同生活的是（B）A.朱熹

B.何心隱

C.顏鈞

D.王陽明

42.在明代被稱為“四時雷電鎮(zhèn)”的是（B）A.朱仙鎮(zhèn)B.景德鎮(zhèn)

C.漢口鎮(zhèn)

D.吳城鎮(zhèn)

43.西漢初年設(shè)立豫章郡下轄多少個縣（B）A.13B.18C.20

D.26

44.疊山書院是為紀念(C）。A.文天祥B.歐陽修

C.謝枋得

D.江萬里

45.共和國搖籃是指（A）A.瑞金B(yǎng).興國C.南昌

D.井岡山

46.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

47.“五里一將軍，十里一儺神”是指（A）A.南豐B.萍鄉(xiāng)C.撫州

D.上栗

48.南昌八一廣場始建于（B）年。A.1949B.1952C.1960

D.1976 49.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

50.我國最大的淡水湖是（C）A.洞庭湖B.巢湖

C.鄱陽湖

D.青海湖

51.從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）A.王姓B.田姓C.劉姓

D.鐘姓

52.“鵝湖之會”的地點是（D）

A.鵝湖書院B.象山書院

C.白鹿洞書院

D.鵝湖寺

53.晚唐有民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當今（A）A.高安 B.上高

C.宜春

D.新余

54.元代著名航海家江西人汪大淵的遠航是從哪里出發(fā)的（A）A.泉州B.福州C.海南

D.廣州

55.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏

56.“心學”的創(chuàng)立者是（C）A.陸九齡 B.朱熹

C.陸九淵

D.周敦頤

57.明清時期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

58.（C）被稱為后世高腔之祖 A.青陽腔 B.徽腔C.弋陽腔D.海鹽腔

59.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

60.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。A.3B.4C.5D.6

61.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

62.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

63.（D）出土的青銅器可與安陽殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址

64.中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）A.《井岡山土地法》B.《興國土地法》

C.《永新土地法》

D.《蘇維埃土地法》

65.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（B）A.三清山B.龍虎山

C.廬山

D.云居山

66.“元詩四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D.4 67.八一起義宣告了中國共產(chǎn)黨走上了（B）的道路。A.農(nóng)村包圍城市C.建立革命政權(quán)B.武裝奪取政權(quán) D.反抗國民黨統(tǒng)治

68.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn)B.樟樹

C.大同

D.杭州

69.清朝的“廬陵辯論”的地點是（C）A.白鹿洞書院B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院

D.濂溪書院

70.明世宗時期得“風水狀元”的江西風水師是（B）A.廖均卿B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

71.下列哪一種學說被朝廷打入“偽學”（C）A.陸學B.王學C.朱學

D.泰州學說

72.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達

73.“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

74.“崇仁學派”的開創(chuàng)者是（A）A.吳與弼 B.陳獻章

C.顏鈞

D.歐陽修

75.下列屬于被黃宗羲評為“赤手搏龍蛇”的是（C）A.陸九淵B.虞集

C.何心隱

D.李孜省

76.信江源位于（C）A.武夷山B.懷玉山

C.三清山

D.祁門山

77.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽修

78.國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（B）A.鳳凰山墓B.仙水巖崖墓

C.昌邑戰(zhàn)國墓

D.三星堆

79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（D）A.何湯B.程曾C.唐檀

D.徐稚

80.被清人姚燮稱贊為“奇麗動人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》

C.《南柯夢》

D.《邯鄲夢》

81.明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（C）A.周顛 B.彭瑩玉

C.張中

D.張三豐

82.最早進行竹枝詞創(chuàng)作的江西文人是（B）A.曾鞏B.楊萬里

C.解縉

D.楊士奇

83.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國時期

84.永嘉之亂后，進入江西的中原移民主要分布在（?）A.潯陽郡B.豫章郡

C.松滋郡

D.廬陵郡

85.江西最古老的家訓是（C）A.梁氏《譜誡》B.陳氏《義門家范十二則》

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

86.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75C.79

D.82

87.在中國地圖學上首創(chuàng)圖例標志的是（A）A.朱思本 B.羅洪先C.裴秀D.利瑪竇

88.江西“訟風”最盛的時期是在（B）A.唐宋B.宋明C.元明

D.明清

88.明清時期在（A）流行著“無江西人不成市場”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

89.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

89.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾B.原始社會民眾

C.奴隸社會民眾

D.封建社會民眾

90.要求南豐人“傳儺以靖妖氛”的人是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.許真君

91.明代江西在北京的會館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 92.被公認為北宋詩文革新運動領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

93.明代第一部茶學著作《茶譜》的作者是（A）A.寧王朱權(quán)B.解縉

C.徐渭

D.喻政

94.“儺”最早起源于（A）A.原始社會B.奴隸社會

C.封建社會

D.春秋戰(zhàn)國時期

95.道教正一派的發(fā)源地是（A）A.龍虎山B.廬山

C.云居山

D.華山

96.戰(zhàn)國糧倉遺址位于（D）A.吉安B.南昌C.新建

D.新干

1.最晚至（？），贛地的古老方國不復存在。A.公元前5世紀 B.公元前6世紀

C.公元6世紀

D.公元5世紀

97.確定8月1日為中國工農(nóng)紅軍紀念日的年代是（C）年。A.1928B.1930C.1933

D.1945

98.潯陽陳崇家族創(chuàng)辦的東佳書堂創(chuàng)辦于（C）年間。A.唐太宗B.唐玄宗

C.唐昭宗

D.唐德宗

99.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊 B.晏幾道C.歐陽修D(zhuǎn).姜夔

100.仙人洞下層與（B）是同屬于一個的文化遺存

A.吊桶環(huán)下層 101A.陶器 B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層

D.仙人洞上層

.吊桶環(huán)遺址的一項驚世發(fā)現(xiàn)是（B）

B.野生稻

C.磨制技術(shù)

D.鉆孔技術(shù)

102.西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（A）

B.南昌郡

C.鄱陽郡

D.廬陵郡 A.九江郡 103.安史之亂后，進入江西的中原移民主要集中于（A）

B.贛東北和贛中

C.贛中

D.贛南

A.贛北和贛東北

A.75104.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。

B.86C.88

D.92

105.開后世詩話先河的詩學理論著作是（A）

A.《六一詩話》 B.《滄浪詩話》

C.《靜志居詩話》

D.《歸田詩話》 106.仙人洞下層與（B）是同屬于一個的文化遺存

B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層A.吊桶環(huán)下層

D.仙人洞上層

107.被一些學者譽為“東方的莎士比亞”的是（C）

B.蔣士銓

C.湯顯祖

D.吉安

D.李漁 A.沈璟 108.大洋洲遺址位于（B）A.泰和 B.新干C.樟樹109.“儺”最早起源于（A）

B.奴隸社會A.原始社會 A.道觀 A.3

C.封建社會

D.春秋戰(zhàn)國時期

110.八大山人是（C）

B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷D.蔣士銓

111.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。B.4C.5D.6

112.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲 B.弋陽腔

C.采茶戲

D.花燈戲

113.中國共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）

B.《興國土地法》

D.《蘇維埃土地法》 A.《井岡山土地法》C.《永新土地法》 114.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（C）A.三清山 B.龍虎山C.廬山D.云居山

115.首批國家級歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn) B.樟樹

C.大同

D.杭州

116.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）

B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

A.朱權(quán) 117.清朝的“廬陵辯論”的地點是（B）A.白鹿洞書院 A.廖均卿 A.陸學 1B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院D.濂溪書院

118.明世宗時期得“風水狀元”的江西風水師是（B）

B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

119.下列哪一種學說被朝廷打入“偽學”（C）B.王學C.朱學

D.泰州學說

20.“牡丹一出，幾令西廂減價”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）B.《還魂記》

C.《南柯夢》

D.周敦頤

D.《邯鄲夢》

A.《紫釵記》121.“心學”的創(chuàng)立者是（C）

B.朱熹

C.陸九淵A.陸九齡 122.仙水巖崖墓遺址出現(xiàn)了何種音樂器材（A）

B.鑼、扁鼓

C.箏、鑼A.箏、扁鼓 12A.陸九齡 12A.300 12

5D..箏、三弦琴

3.“心學”的創(chuàng)立者是（C）B.朱熹C.陸九淵

D.周敦頤

4.角山遺址的發(fā)現(xiàn)，將中國原始青瓷的燒造年代向前推進了（D）余年。

B.600

C.900

D.1000

.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認了“商文化不過長江”之說。

B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

D.洪州胡氏

A.大洋洲遺址 126.江西最早也最具影響的義門是（A）A.江州陳氏B.信州李氏

C.信州俞氏 127.被稱為我國歷史上第一部水稻品種專著的是（A）A.《禾譜》 A.夏代晚期B.《農(nóng)器譜》

C.《齊民要術(shù)》

D.《農(nóng)書》

128.據(jù)現(xiàn)有考古資料，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（C）

B.商代早期

C.商代中期

D.周代早期

129.（C）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。

A.吊桶環(huán)遺址 B.中陵遺址C.吳城遺址D.大洋洲遺址

130.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）

B.20世紀60年代 D.20世紀90年代

A.20世紀50年代C.20世紀80年代 131.下列被評為20世紀百項重大考古發(fā)現(xiàn)的遺址是（B）

B.大洋洲遺址

C.銅嶺遺址

D.仙人洞遺址

A.吳城遺址

A.贛江

A.3 B.4132.“江西”是以（A）為座標而得名的？ B.長江C.湘江

D.黃河

133.吳城遺址的整個面積達（B）平方千米。C.5D.6

134.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）

A.王安石B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏

135.“粵戶閩庭”指的是（C）A.湖南 A.徐霞客B.湖北C.江西

D.贛州

136.下列被稱為元代著名地圖學家的是（B）

B.朱思本

C.羅洪先

D.汪大淵

137.（A）是明清時期江西造紙業(yè)的中心。

A.廣信府13B.饒州府

C.吉安府

D.鉛山

8.明代第一部茶學著作《茶譜》的作者是（A）

B.解縉

C.徐渭

D.喻政

A.寧王朱權(quán)139.吳城方國文明進入興盛時期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

140.春秋戰(zhàn)國以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族 B.畬族C.漢族

D.百越族

141.江西最古老的家訓是（C）

B.陳氏《義門家范十二則》A.梁氏《譜誡》 A.龍虎山

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

142.道教正一派的發(fā)源地是（A）

B.廬山

C.云居山

D.華山

A.吉安 B.南昌143.戰(zhàn)國糧倉遺址位于（D）C.新建

D.新干

144.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。A.54B.75

C.79

D.82

145.下列諸人中，（C）有2部史書進入二十四史

A.司馬遷B.班固

C.歐陽修

D.張廷玉

146.下列史書屬于歐陽修獨撰的是（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》

C.《新唐書》

D.《舊唐書》

.“江西詩派”的創(chuàng)立者是（C）

B.歐陽修

C.黃庭堅

D.曾鞏 A.王安石 148.“江西填湖廣”指的對象是（C）

A.糧食B.財力

C.人口

D.物資

149.明代江西私家書院有（A）所。A.164B.148C.103

D.44 150.被公認為北宋詩文革新運動領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽修

C.王安石

D.楊萬里

151.吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是(C)A.20世紀70年代B.20世紀80年代

C.20世紀90年代

D.19世紀末

152.朱思本的代表性著作是（A）A.《輿地圖》B.《廣輿圖》

C.《島夷志略》

D.《禹貢地域圖》

153.角山遺址位于（D）A.新余B.上饒C.宜春

D.鷹潭

154.八一廣場上“八一南昌起義紀念塔”的塔名題寫者是（D）A.朱德B.周恩來

C.毛澤東

D.葉劍英

155.《十送紅軍》由（A）改編而來。A.《送郎歌》 B.《走船》

C.《東風吹得浪花開》

D.《五更戀郎》

156.北宋時期，江西共創(chuàng)辦書院（）所。A.30B.45C.54

D.60

157.唐代江南西道所轄州數(shù)為（C）個 A.6 B.7 C.8D.9

158.銅嶺遺址開采的從商代中期一直延續(xù)到（B）A.春秋時期B.戰(zhàn)國時期

C.秦代

D.漢代

159.南宋時期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75

C.79

D.82

160.江西采茶戲有（D）大流派。A.2B.3C.4D.5

161.采茶戲發(fā)源于（B）A.宜春B.贛南C.九江

D.撫州

162.銅嶺遺址位于（A）

A.瑞昌 B.都昌

C.九江縣D.修水