第一篇：樹社會(huì)主義榮辱觀,做榮辱分明理財(cái)人

樹社會(huì)主義榮辱觀做榮辱分明理財(cái)人

在全黨開展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，是黨中央在經(jīng)過三年多的深入調(diào)查研究之后作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，是全面貫徹“八榮八恥”重要思想的重大舉措。黨的先進(jìn)性是黨的生命線,能不能堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，事關(guān)民心向背、事業(yè)興衰，事關(guān)黨和國家的前途命運(yùn)。當(dāng)前，以學(xué)習(xí)實(shí)踐“八榮八恥”重要思想為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，是市委交給我們的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，我們每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)從講政治、講黨性、講大局的高度，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，以滿腔的熱情，積極主動(dòng)的投入到教育活動(dòng)中去。

“八榮八恥”重要思想，科學(xué)的把握了我黨作為執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，賦予黨的性質(zhì)鮮明的時(shí)代意義，賦予黨的指導(dǎo)思想鮮明的時(shí)代精神，賦予黨的宗旨鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，賦予黨的任務(wù)鮮明的時(shí)代特征?！鞍藰s八恥”重要思想作為我黨的必須長期堅(jiān)持的執(zhí)導(dǎo)思想，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面，開展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，就是更加扎實(shí)深入地用“八榮八恥”重要思想武裝廣大黨員的頭腦，是我們黨始終充滿生機(jī)和活力，站在時(shí)代的前列，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

開展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，是提高黨員素質(zhì)，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)工程。我們中心自成立以來開展創(chuàng)優(yōu)服務(wù)，黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力有了新的提高，但是與全面建設(shè)小康社會(huì)的新形式、新任務(wù)相比，在政治上、思想上、作風(fēng)上等方面存在不適應(yīng)，如果不認(rèn)真解決就會(huì)損害黨的形象和威信。因此，我們要通過開展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，激活黨的細(xì)胞，強(qiáng)健黨的肌體，使我們黨永葆青春和活力。

開展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)。我們每個(gè)黨員要克服搞與不搞意義不大、麻痹松勁、厭戰(zhàn)情緒，要按照要求，高標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)造性地開展活動(dòng)，要敢于超越自我，扎扎實(shí)實(shí)的搞好。作為一名共產(chǎn)黨員要把教育活動(dòng)裝進(jìn)腦子里，放在心坎上，把共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)在識大體、顧大局，體現(xiàn)在具體工作上，認(rèn)真思考，勤于琢磨，大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，借助教育活動(dòng)，使自己在政治上、思想上、作風(fēng)上得到更大提高。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大的根本利益。無論何時(shí)何地都站在最艱苦的前列，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

一、這次開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性活動(dòng)，是黨的十六大做出的重大戰(zhàn)略部署，是新世紀(jì)、新階段黨的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的重要保證，具有鮮明的時(shí)代性。搞好共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，是新時(shí)期、新形式，中央部署開展的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。對新世紀(jì)、新階段黨的建設(shè)，具

有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、開展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，就是使廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)先進(jìn)性意識，明確先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐先進(jìn)性要求，保持黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性、純潔性，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造性、向心力和戰(zhàn)斗力。通過開展活動(dòng)，使全體黨員的工作作風(fēng)有一個(gè)更大轉(zhuǎn)變，真正成為““八榮八恥””重要思想的體現(xiàn)者和實(shí)踐者，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，對照先進(jìn)找距離勇于開展批評與自我批評。

三、開展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，是每個(gè)黨員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的靈魂凈化。共產(chǎn)黨人增強(qiáng)黨性，核心是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。解決好世界觀、人生觀問題，很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀。共產(chǎn)黨人是全心全意為人民謀利益的，最廣大群眾的根本利益就是我們最根本的價(jià)值取向。改造客觀世界是無止境的，改造主觀世界也是無止境的。第一，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)；第二，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，增進(jìn)同廣大群眾深厚感情；第三，自覺加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，發(fā)揚(yáng)成績，糾正錯(cuò)誤，不斷求得進(jìn)步。

四、努力學(xué)習(xí)，用實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的最高準(zhǔn)則。對于我們每個(gè)共產(chǎn)黨員來說，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，就是在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績以實(shí)際行動(dòng)踐行“八榮八恥”重要思想。

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，要具有堅(jiān)定的理想信念和高尚的道德情操。理想信念是人的精神支柱和精神動(dòng)力。不同的理想決定著每個(gè)人不同的人生追求和境界。對共產(chǎn)黨員來說，只有牢固樹立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在胡錦濤提出“以法治國”和“以德治國”并舉的新形勢下，作為黨員堅(jiān)持黨的性質(zhì)、實(shí)踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。尤其是在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會(huì)發(fā)生，出現(xiàn)在我們高層領(lǐng)導(dǎo)干部 中的腐敗事例就是最好的見證。所以，學(xué)習(xí)“八榮八恥”重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的和核心的問題來解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來抓。保持黨員的先進(jìn)性，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。中國共產(chǎn)黨的根源在群眾，他的生命也在群眾，水可載舟，也可覆舟，所以共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的宗旨和行為準(zhǔn)則，立黨為公，清正廉潔，誠心誠意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開了人民的需要、愿望，黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性都是沒有意義的。因此，無論在什么情況下，黨員在社會(huì)中，在個(gè)人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。保持黨員先進(jìn)性，要體現(xiàn)的平凡的工作崗位上。

財(cái)政機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著組織財(cái)政收入、合理安排財(cái)政支出和促進(jìn)經(jīng)

濟(jì)發(fā)展的重要職責(zé)。做為一名共產(chǎn)黨員，要做好新形式下的財(cái)政工作，就是要愛崗敬業(yè)，無私奉現(xiàn)，勇于拼搏，開拓創(chuàng)新，使黨員的先進(jìn)性落實(shí)在行動(dòng)上體現(xiàn)有工作中，就是要堅(jiān)持稅收經(jīng)濟(jì)觀，大力組織財(cái)政收入，圓滿完成收入任務(wù)，更好地服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步大局；就是要堅(jiān)持依法治稅、依法行政，大力整頓和規(guī)范稅收秩序，營造良好的依法治稅環(huán)境；就是要堅(jiān)持科技興稅，堅(jiān)持科技與管理并舉，提高理財(cái)能力，為人民理好財(cái)；就是要要不斷提高自身修養(yǎng)，每時(shí)每刻不忘先進(jìn)性，一舉一動(dòng)體現(xiàn)先進(jìn)性，一點(diǎn)一滴保持先進(jìn)性；就是要注重和提高自我修養(yǎng)，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，依法行政、廉潔從政，以“為民理財(cái)”為工作的根本準(zhǔn)則，嚴(yán)格按照黨的要求和黨的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，積極履行黨員義務(wù)，始終保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，嚴(yán)以律己、寬容待人，個(gè)人利益服從黨和人民的利益。堅(jiān)持黨性原則，積極參加黨的活動(dòng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)。只有這樣才能開拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開創(chuàng)財(cái)政工作新局面。擔(dān)重任先得強(qiáng)自身，講先進(jìn)需有高素質(zhì)。

作為一名共產(chǎn)黨員，一名財(cái)政工作者，我決心自覺踐行“八榮八恥”榮辱觀的要求，以這次教育活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績，為我市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！

第二篇：做民政人樹榮辱觀

做民政人樹榮辱觀

時(shí)下，胡總書記提出的“八榮八恥”在社會(huì)上引起巨大反響。因?yàn)樗粌H提出什么是光榮的，而且提出了什么是可恥的，不僅提出了應(yīng)該堅(jiān)持什么，而且也提出了應(yīng)該反對什么，具有很強(qiáng)的操作性。下面我結(jié)合咱民政工作的實(shí)際，談 幾點(diǎn)想法。我淡的題目是：做民政人，樹榮辱觀。

做民政人，樹榮辱觀，就是聯(lián)系實(shí)際，服務(wù)群眾。民政工作千頭萬緒，內(nèi)容豐富，真所謂上管天下管地，中間還管空氣，盲弱殘，孤寡老，最可愛的人，最可憐的人，從生到死哪樣又能離開民政工作者，總之，別的部門不管的，民政人都管。民政工作說大也大，說小也小。說其大，是因?yàn)橹苯雨P(guān)系群眾生計(jì)，涉及百姓利益。比如救災(zāi)救濟(jì)、優(yōu)撫安臵、換屆選舉，直接關(guān)系到百姓的生存，社會(huì)的安定。要不，民政工作的宗旨咋能是“上為中央分憂，下為百姓解愁”呢？說其小，是因?yàn)槠涫聞?wù)繁瑣，沒什么驚天動(dòng)地的業(yè)績，沒什么引人注目的大工程、大項(xiàng)目。每一項(xiàng)工作都得從點(diǎn)滴做起，從小事做起。比如：婚姻登記、社團(tuán)管理、老齡服務(wù)，具體做起來是那么繁瑣，有時(shí)甚至僅僅是一張笑臉或一句溫馨的話語。民政工作既大又小的特點(diǎn)就要求每一位民政人工作時(shí)應(yīng)從大處著眼，小處著手，雖是小崗位，奉獻(xiàn)大社會(huì)。大處著眼，就是要站在講政治、顧大局的高度，想群眾所想，急群眾之所急；小處著手，就是要從點(diǎn)滴做起，從細(xì)微處做起，1用心接好友一個(gè)電話，細(xì)心接待每一位來訪的群眾，耐心解答群眾的問題，真心辦好每一件小事。也只有在日常工作中辦好了每一件小事，我們才能真正體現(xiàn)“上為中央分憂，下為百姓解愁”的大宗旨，我們才能真正踐行社會(huì)主義榮辱觀。

做民政人，樹榮辱觀就要立足崗位，無私奉獻(xiàn)。最近，中央電視臺播出的電視劇《西圣地》，主人公楊大水就是立足崗位，無私奉獻(xiàn)的榜樣。做為第一代石油工人，他在崗位上沒有什么驚天動(dòng)地的業(yè)績，也沒什么重要發(fā)現(xiàn)、重大發(fā)明，正如他在退休時(shí)向油田工作說的：要說我的成績，就是戰(zhàn)爭年代守住一塊陣地，和平時(shí)期守住一口油井。聽起來，多么平淡無奇，但細(xì)琢磨，平淡中看出偉大，無奇中透出奇跡。戰(zhàn)爭年代守住一塊陣地，那要付出生命的代價(jià)，和平時(shí)期在大沙漠中幾十年守住一口油井，那又要付出多少的艱辛？你能說立足崗位、無私奉獻(xiàn)不偉大嗎？也正是因?yàn)橛星f萬個(gè)楊大水，戰(zhàn)爭年代守住了一塊陣地，才使我們的民族免遭蹂躪，才使我們的祖國免遭厄運(yùn)；也正是因?yàn)橛星f萬個(gè)楊大水，和平時(shí)期立足崗位，無私奉獻(xiàn)，才使我們的今天經(jīng)濟(jì)繁榮，祖國昌盛。

社會(huì)發(fā)展到今天，多數(shù)同志能立足崗位，無私奉獻(xiàn)，但確實(shí)也有些同志，在自己崗位上總沉不住氣，安不下心，更甭提撲下身子，甩開膀子，埋頭苦干了。得過且過，當(dāng)一天和尚撞一天鐘的有之；挑肥揀瘦、?；^的有之。就是硬著

頭皮干工作，也老想出點(diǎn)成績，早點(diǎn)引起領(lǐng)導(dǎo)重視，群眾關(guān)注，以便受到獎(jiǎng)勵(lì)，得到提撥。有一則漫畫對此現(xiàn)象做了生活刻畫：說如今的雞光下蛋不行，還要學(xué)會(huì)叫喚，光下蛋不叫喚引不來主人的注意，能受到主人的獎(jiǎng)賞嗎？相反，如下了蛋就叫喚或者說不下蛋就叫喚既引來主人的注意，又可能把其他雞下的蛋當(dāng)成自己的受到主人的獎(jiǎng)賞。久而久之，光下蛋不叫喚的雞少了，而光叫喚而不下蛋的雞都多了起來。主人的收獲也就可想而知了。這也充分表明，做工作，做學(xué)問，搞形式，走過場不行；喊口號，唱高調(diào)不行，兜圈子、?；^不行，還是應(yīng)該動(dòng)真的，來實(shí)的，扎扎實(shí)實(shí)去本職崗位上，默默奉獻(xiàn)，我們每個(gè)人要像楊大水那樣，能守住自己的一塊陣地，我們的社會(huì)主義事業(yè)會(huì)生機(jī)勃勃，我們的祖國肯定會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

做民政人，樹榮辱觀，就要不謀私利，一心為民。大家知道，我們民政戰(zhàn)線上有一個(gè)全國家喻戶曉的模范——周國知。他生前是湖北省宣恩縣椿木營鄉(xiāng)民政助理員，是一位基層的民政人。按常理，也不會(huì)做出什么驚天的業(yè)績，可又怎么成為家喻戶曉的典型呢？這是因?yàn)樗暼嗣袢绺改?，關(guān)心鄉(xiāng)親勝過家人和自己。在椿木營鄉(xiāng)，誰家有困難，有解決不了的事情，首先想的是周國知；這是因?yàn)樗袷攸h的指示，用好手中的權(quán)力，竭力為群眾辦好事、辦實(shí)事，他用自己的一言一行去貫徹黨的方針、執(zhí)行黨的政策，這是因?yàn)樗恍?/p>

為民，不謀私利，工作期間經(jīng)手的經(jīng)費(fèi)上百萬，他都從不貪污挪用一分錢，在他病重生命垂危之際，寧可借1500元上醫(yī)院看病，也不動(dòng)公款一分。也就是這些……才贏得了群眾的愛戴和尊重，他走后，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親幾百人自發(fā)地為他送葬，這是人們對一名真正共產(chǎn)黨人由衷的肯定和褒獎(jiǎng)，他赤身而來，潔身而歸，是每個(gè)人，每個(gè)共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的好榜樣。

我們每個(gè)人來到這個(gè)世界上，是應(yīng)該索取還是奉獻(xiàn)，是應(yīng)該接受還是給予，周國知的所作所為給了我們答案：那就是要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。

做民政人，樹榮辱觀就要善于學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。十六大報(bào)告中指出：創(chuàng)新是一個(gè)群眾進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。而創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)。談起學(xué)習(xí)，有的人可能認(rèn)為，我們民政工作就是些老方法、舊套子，那些新方法、高科技在咱們民政工作中派不上用場，發(fā)揮不了優(yōu)勢。誠然，這對于其他行業(yè)，民政工作方法相比較傳統(tǒng)，思路相比較老化，但也不是說不需要新方法、新技術(shù)。比如說，時(shí)下隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，各地都建立起電子政務(wù)來促進(jìn)信息資源的開發(fā)利用，來提高辦事效率，來發(fā)送服務(wù)的質(zhì)量和內(nèi)容，來增加辦事執(zhí)法的透明度。你不學(xué)習(xí)信息網(wǎng)絡(luò)知識就不行。還如，隨著社會(huì)主義法制的完善，要依法治國，要依法行政，你不懂法律知識也不行?？傊?，由于科技日新月異，知識的更新速度加快，我們

必須學(xué)習(xí)，而且終身學(xué)習(xí)。一提學(xué)習(xí)，有的同志可能又會(huì)說，自己的知識淺、底子薄，學(xué)不好，學(xué)不會(huì)。我想說的是，一個(gè)人的能力確實(shí)有大有小，知識水平確實(shí)有高有低，學(xué)不好，學(xué)不會(huì)不可怕，可怕的是不想學(xué)、不去學(xué)。我們單位有些老同志，雖只有初中、小學(xué)文化，但通過不懈的努力，在干中學(xué)，在學(xué)中干，以致后來能寫材料，能寫文章，能編書，這就是學(xué)習(xí)的結(jié)果。我相信，只要去認(rèn)真學(xué)，會(huì)有新提高，肯定會(huì)掌握新知識、新方法。做起工作來，自然會(huì)得心應(yīng)手，起到事半功倍的效果。

樹立榮辱觀，踐行榮辱觀，就是要求每一個(gè)民政人，真正做到聯(lián)系實(shí)際，服務(wù)群眾；真正做到立足崗位，無私奉獻(xiàn)；真正做到不謀私利，一心為民；真正做到善于學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。也只有這樣，我們的民政事業(yè)何愁不發(fā)展！我們的社會(huì)何愁不進(jìn)步呢。

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀論文-社會(huì)主義榮辱觀之實(shí)踐價(jià)值

胡錦濤總書記最近強(qiáng)調(diào)指出：廣大干部群眾特別是青少年要樹立社會(huì)主義榮辱觀，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。被稱為“八榮八恥”，在社會(huì)上引起了廣泛的影響。社會(huì)各層面都在回應(yīng)，中宣部和中央文明辦在全國范圍組織開展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育作出安排部署。中央紀(jì)委第六次全會(huì)在會(huì)議公報(bào)中明確指出，要大力推進(jìn)廉政文化建設(shè)，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念。中組部提出踐行“八榮八恥”情況作為干部考核評價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。還提出要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)的重要內(nèi)容。面對這種新的實(shí)際，理論界也開展了廣泛地討論和研究，文匯報(bào)對“八榮八恥”專題理論座談會(huì)發(fā)言進(jìn)行摘編，有專家稱八榮八恥是“是當(dāng)代的論語”，是“行動(dòng)的指南”。但從目前所見的論述及體會(huì)來看，我認(rèn)為對社會(huì)主義榮辱觀要有一個(gè)時(shí)代的理解。否則的話，就可能像前幾年的“五講”“四美”“三熱愛”、公民道德建設(shè)、“以德治國”等一樣來得快，去得也快。

（一）提出的時(shí)代背景

有兩個(gè)方面的認(rèn)識，第一，是以胡為核心的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政路徑的連續(xù)性的體現(xiàn)?；仡櫋叭齻€(gè)文明”的提出，我們看到，一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略和政策不斷充實(shí)和完善，科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧，新農(nóng)村建設(shè)，使我們看到務(wù)實(shí)親民的執(zhí)政黨形象和執(zhí)政為民的價(jià)值理念。與此同時(shí)，在這些新戰(zhàn)略背后都有一個(gè)主體道德和精神的支撐。在主體建設(shè)上，首先注重從黨的先進(jìn)性要求上提升黨員隊(duì)伍的良風(fēng)道德風(fēng)尚。為期三年的全黨保持黨員先進(jìn)性活動(dòng)，旨在使“黨員受教育，本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請登陸004km.cn查看群眾得實(shí)惠”，構(gòu)建黨的合法性。但僅靠黨員的先進(jìn)性是建不成“三個(gè)文明”的，更不可能是可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，還必須有全社會(huì)民眾參與的國民道德精神，我們的社會(huì)主義才可能是堅(jiān)實(shí)的，有群眾基礎(chǔ)的。一句話，沒有群眾倫理精神參與的經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是不可能持久的?！鞍藰s八恥”，旨在擴(kuò)大社會(huì)主義倫理建設(shè)的主體。從黨員先進(jìn)性到社會(huì)各階層的共建社會(huì)主義倫理精神和道德風(fēng)尚，是明智之舉，也是遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展共識的一條重要經(jīng)驗(yàn)。

第二，社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)樹立良好社會(huì)風(fēng)氣價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。是對全社會(huì)遵循的

道德的基本規(guī)范?！鞍藰s八恥”，簡潔易記，堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。但是，這絕不是對社會(huì)主義道德基本規(guī)范的簡單回歸，而是市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義道德建設(shè)的升華，我認(rèn)為主要表現(xiàn)在，首先，要解決當(dāng)下社會(huì)主義道德建設(shè)的總體判斷問題。現(xiàn)在總有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為改革開放的發(fā)展與道德建設(shè)是不同步的，甚至認(rèn)為，基本道德規(guī)范都缺乏堅(jiān)守，這是一個(gè)需要重新梳理的話題，限于篇幅，我不在此過多論述。但有一點(diǎn)必須看到，市本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到文秘知音網(wǎng)站場經(jīng)濟(jì)條件下道德規(guī)范和倫理精神也經(jīng)歷了不斷變革，而且也推動(dòng)社會(huì)主義倫理觀念的發(fā)展，當(dāng)然存在一些問題，但進(jìn)步的方面我們也不能忽視。首先我們要自信地看到一個(gè)包容、開放和民主的社會(huì)，本身就是社會(huì)倫理精神的一次大變革。我們不能以偏概全，采取虛無主義的態(tài)度。其次，提出社會(huì)主義榮辱觀，不是簡單地問答社會(huì)風(fēng)氣和倫理精神“是什么”的問題，而是社會(huì)風(fēng)氣和倫理精神如何構(gòu)建？“怎么干”的問題。我認(rèn)為經(jīng)過改革開放三十余年的實(shí)踐，特別是隨著執(zhí)政能力的提高，對社會(huì)主義倫理精神和道德風(fēng)尚的建設(shè)，我們黨更具有包容性和開拓性。通過制度和機(jī)制來建設(shè)社會(huì)主義倫理精神和道德風(fēng)尚是一個(gè)必然選擇。道德的法治化并不是一個(gè)新鮮的話題，但它的確是實(shí)現(xiàn)道德規(guī)范成為社會(huì)民眾行為規(guī)范的制度保障和有益經(jīng)驗(yàn)。所以，當(dāng)前最迫切的問題不僅是各部門，各主體要踐行“八榮八恥”，更重要的是還要尋找一個(gè)全社會(huì)有效遵循道德規(guī)范的制度激勵(lì)和懲罰制度和機(jī)制，使國民道德風(fēng)尚得到可持續(xù)地發(fā)展。

（二）結(jié)合政治學(xué)研究，我認(rèn)為當(dāng)前我們在宣傳、研究和貫徹“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀方面，可以從三個(gè)方面著手進(jìn)行：

第一，發(fā)揮研究的主導(dǎo)作用?！鞍藰s八恥”看似一個(gè)道德規(guī)范問題，實(shí)際上還是一個(gè)國民精神問題，社會(huì)主義榮辱觀的提出，充實(shí)了社會(huì)主義倫理精神和價(jià)值取向。因此，我們要把榮辱觀提高到政治文明建設(shè)高度去認(rèn)識，既要注重繼承，同時(shí)也要借鑒世界國民精神教育的好的經(jīng)驗(yàn)與做法。通過法治化的方式來構(gòu)建道德規(guī)范，塑造國民精神。僅從政治學(xué)角度，八榮八恥就涉及到“政黨的先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)”，“政府的公共性標(biāo)準(zhǔn)”，“民眾的道德普適性標(biāo)準(zhǔn)”，這些內(nèi)容就有許多可以研究的重大課題，如官員道德的制度和機(jī)制建設(shè)問題。從機(jī)制和制度的角度看，以榮辱觀的踐行情況考評官員道德，涉及如何創(chuàng)新我國政府人才的考核機(jī)制。在有些國家，由于制定了具體的公務(wù)員道德法，譬如《政府道德法》、《政府官員道德法》等，所以對官員的道德考核能夠持之有據(jù)，進(jìn)而分化出合理的考核指標(biāo)，取得較好的考核效果。這方面，我們可以爭取立項(xiàng)，結(jié)合中國和省情提出相關(guān)的調(diào)研報(bào)告和《政府道德法》大綱。進(jìn)一步使理論結(jié)合實(shí)際，變成可操作性地制度和機(jī)制。

第二，發(fā)揮理論宣傳的普及作用。要重視理論研究的通俗化和時(shí)代性，集中全社會(huì)尤其是社會(huì)研究方面優(yōu)秀的人才，編寫出一批精品，我們的宣傳重在理論研究的普及推廣上，增強(qiáng)“八榮八恥”的趣味性和可讀性上。全省征集招標(biāo)，可專門組織一個(gè)隊(duì)伍編寫群眾和廣大干部喜愛的系列社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)倫理精神的叢書。

第三，運(yùn)用傳統(tǒng)而有效的載體進(jìn)行約束和調(diào)節(jié)。道德倫理建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，公民意識的自我提升、自上而下的倫理教育、以及自下而上的各種民主活動(dòng)都是實(shí)施國民道德教育和樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚的有效途徑。關(guān)于宣傳的手段與方式，各路專家也提出了很多好的辦法，比如利用科技手段，在網(wǎng)絡(luò)游戲中寓樂于教中。但我認(rèn)為，做這項(xiàng)工作，我們要考慮社會(huì)接受面和社會(huì)成本，因此，可以借鑒中國歷史和世界各國在國民精神的培育中所創(chuàng)造出的一些行之有效的載體和方式，如利用宗教、族訓(xùn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗和村規(guī)民約、開展“鄰居節(jié)”活動(dòng)以及大力倡導(dǎo)和培育社會(huì)志愿者等方式，使整個(gè)社會(huì)在繼承和創(chuàng)新中推陳出新.

第四篇：樹榮辱新風(fēng) 做文明學(xué)生

五千年的文明如朝霞,如燦云,在歷史的天空云集;五千年的文明如驚濤,如駭浪,在歷史的長河蜿蜒.中華民族在歷經(jīng)坎坷曲折,面對血雨腥風(fēng)過后,今天,逐步發(fā)展逐步強(qiáng)大,驕傲的屹立于世界之林.奮進(jìn)的中國,不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果,更要向世界展示我們嶄新的精神面貌.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以超人的速度在攀升,社會(huì)主義精神文明建設(shè)也開展得如火如荼.眾所周知,3月4日,國家主席胡錦濤在看望參加“兩會(huì)”的全國政協(xié)委員時(shí)提出了主要內(nèi)容為“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,在全國人民中引起了強(qiáng)烈反響.榮辱觀古已有之,榮辱之心人皆有之.不同時(shí)代,不同民族,持有不同世界觀,人生觀,價(jià)值觀的人們,其榮辱觀是不同的.恩格斯說:“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀.”那么樹立社會(huì)主義榮辱觀,既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時(shí)代精神;既要立足本國,又要面向世界;既要把握今天,又要面向未來.在我們的社會(huì)里,是非,善惡,美丑的界限不能混淆.否則,社會(huì)和諧不起來,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來,民族精神振作不起來,國家也強(qiáng)盛不起來.馬克思曾經(jīng)說過,“一個(gè)時(shí)代的精神,是青年代表的精神;一個(gè)時(shí)代的性格,是青年代表的性格.”“不知榮辱無以為人”,時(shí)代的變幻,始終與青年的責(zé)任緊密聯(lián)系在一起.“八榮八恥”的提出對于今天大學(xué)生的成長,成才至關(guān)重要.熱愛祖國,服務(wù)人民,報(bào)效國家是大學(xué)生成長的目標(biāo)和價(jià)值的體現(xiàn);勤奮學(xué)習(xí),誠實(shí)守信,遵紀(jì)守法是大學(xué)生立足社會(huì)的基本要求;崇尚科學(xué),團(tuán)結(jié)互助,艱苦奮斗是大學(xué)生學(xué)習(xí)研究和未來事業(yè)發(fā)展的必由之路.當(dāng)代大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)扎實(shí)地掌握專業(yè)知識和創(chuàng)新技能,同時(shí)也應(yīng)當(dāng)按照“八榮八恥”的要求,提高道德修養(yǎng),把握好自己的青春,把握好在大學(xué)學(xué)習(xí)生活的機(jī)會(huì),努力做到“德才兼?zhèn)?知行合一”,為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型國家的宏偉建設(shè)目標(biāo)做出自己的貢獻(xiàn).康德說過,世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人們的心靈——頭頂上燦爛的星空,內(nèi)心里崇高的道德.“八榮八恥”涵蓋個(gè)人,集體,國家三者關(guān)系,涉及人生態(tài)度,公共行為,社會(huì)風(fēng)尚,構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向.它是光輝的,又是樸素的;它是崇高的,又是平凡的;它是理想的,又是現(xiàn)實(shí)的.它就在我們的身邊,天天面對,事事相關(guān),需要從自己做起,從點(diǎn)滴做起.作為當(dāng)代大學(xué)生,我們視野開闊,思維活躍,對事物有著自己的思想和看法,但是由于社會(huì)閱歷有限,對很多問題的認(rèn)識還處于模糊狀態(tài).在許多院校中,比爾蓋茨,李嘉誠等越來越多地成為大多數(shù)同學(xué)談?wù)摰慕裹c(diǎn),而雷鋒,焦裕祿等則被冷落在一旁.由此可見,市場經(jīng)濟(jì)浪潮中,拜金主義思想對大學(xué)生們的沖擊.另外,還有一些大學(xué)生不能以正確的心態(tài)面臨擇業(yè),升本,考研等現(xiàn)實(shí)問題,分散學(xué)習(xí)精力,產(chǎn)生“60分萬歲”的不良心理.此次,胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”,為我們大學(xué)生們的成長樹立了看得見,摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則,他清楚地告訴我們什么是對的,什么是錯(cuò)的,什么該做,什么不該做,為我們的成長指明了方向.這就要求我們在思想上積極追求上進(jìn),自覺向黨組織靠攏;在學(xué)習(xí)上刻苦努力,精益求精;在生活上勤儉節(jié)約,不盲目攀比;在工作上熱心為同學(xué)服務(wù),大膽創(chuàng)新;在行動(dòng)上堅(jiān)決反對有損大學(xué)生形象的丑惡行為,講文明,講禮貌,守紀(jì)律,遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì),自覺抵制庸俗,低俗的不正之風(fēng),樹立健康向上的道德觀和正確的價(jià)值取向.親愛的同學(xué)們,讓我們積極行動(dòng)起來吧,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,樹立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀,自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南,弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀,共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量!

第五篇：論“八榮八恥”樹立社會(huì)主義榮辱觀—明辨榮辱引領(lǐng)文化

論“八榮八恥”樹立社會(huì)主義榮辱觀—明辨榮辱引領(lǐng)文化

泱泱華夏,文明之光映照五千載。先人們秉明辨榮辱之能,行從善如流之風(fēng),以仁義禮智信為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德深深熔鑄進(jìn)中華民族的靈魂,形成社會(huì)賴以發(fā)展的價(jià)值體系和澤被后世的文化精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天,胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的重要論

述,不僅精辟闡釋了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵,也深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,既是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華,同時(shí)也是引領(lǐng)當(dāng)代文化、科技、教育發(fā)展的重要指針。

我們適逢飛速發(fā)展的信息時(shí)代。面對轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境,文化觀念與價(jià)值取向多元并存,一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、高尚的價(jià)值觀念受到了沖擊。用熔鑄傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的社會(huì)主義榮辱觀確立人們共知共行的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范,形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和社會(huì)風(fēng)尚,正是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚。深入持久地開展社會(huì)主義榮辱觀的教育實(shí)踐活動(dòng),用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)文化建設(shè),是文化科學(xué)教育領(lǐng)域的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。

樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,要把“八榮八恥”的價(jià)值取向貫穿于精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)全過程,大力發(fā)展先進(jìn)文化。一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的先進(jìn)文化,應(yīng)該是積極向上、代表社會(huì)發(fā)展方向、能提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的文化。文學(xué)創(chuàng)作是發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體,要堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo),充分發(fā)揮文藝作品的認(rèn)識、教育、審美、娛樂功能,追求真善美,反對假惡丑,弘揚(yáng)社會(huì)正氣,塑造美好心靈。要充分發(fā)揮文藝批評的作用,大力推介符合“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn),具有較高思想性、藝術(shù)性和觀賞性的優(yōu)秀作品,旗幟鮮明地批評各種不辨榮恥甚至以恥為榮的不良作品,形成正確的輿論導(dǎo)向和創(chuàng)作方向。

樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,要把“八榮八恥”的要求體現(xiàn)在文化陣地建設(shè)和城鄉(xiāng)基層文化活動(dòng)中。圖書館、文化館、博物館、社區(qū)文化機(jī)構(gòu)等公益性文化事業(yè)單位,是廣大群眾享受文化生活的重要場所和宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重要陣地。對這些陣地要積極建設(shè)、充分利用。要深入挖掘民族民間文化資源,利用群眾喜聞樂見的形式,廣泛開展豐富多彩、健康向上的群眾文化活動(dòng)。以通俗文學(xué)、流行音樂、電視文藝、網(wǎng)絡(luò)文化為代表的大眾文化的迅速崛起,滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求,促進(jìn)了社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮,但其中也存在著一些文化糟粕。好范文版權(quán)所有

我們要按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，積極引導(dǎo)大眾文化的創(chuàng)作和消費(fèi)，凈化文化空氣，創(chuàng)造良好氛圍。要加強(qiáng)文化市場管理，完善市場監(jiān)管體系，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐步形成鼓勵(lì)優(yōu)秀作品、抵制腐朽文化的長效機(jī)制，創(chuàng)造有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化環(huán)境。

樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要把社會(huì)主義榮辱觀貫徹于教育和科技發(fā)展的全過程。十年樹木，百年樹人。堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，就要堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的理念，不僅在校園，還要在家庭、全社會(huì)形成良好的文明風(fēng)尚，幫助青少年在德育實(shí)踐中牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，通過引導(dǎo)廣大青少年辨別是非、善惡、美丑，培育社會(huì)榮譽(yù)感和道德羞恥心，使之成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。要把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容來抓，引導(dǎo)廣大教師成為弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和模范。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，要積極實(shí)施《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要》，在全社會(huì)形成愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)尚。當(dāng)前，在科研活動(dòng)過程中存在一些榮辱不分、學(xué)術(shù)腐敗的現(xiàn)象，對此，我們要堅(jiān)決予以抵制和批判。同時(shí)，要大力宣傳科技界、教育界實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)人物和事跡，以先進(jìn)人物為榜樣，樹立實(shí)事求是、堅(jiān)持真理的科學(xué)態(tài)度，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對迷信、追求真理的良好風(fēng)尚。

“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德”。文化領(lǐng)域的道德風(fēng)氣和行為是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。我們堅(jiān)信，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)文化建設(shè)，社會(huì)主義文化發(fā)展必將更加蓬勃繁榮