第一篇：立足本職做踐行社會(huì)主義榮辱觀的典范

文章標(biāo)題：立足本職做踐行社會(huì)主義榮辱觀的典范

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有高度的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，對(duì)于不斷推進(jìn)中

國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，成為踐行社會(huì)主義榮辱觀典范，思想意識(shí)是根本，責(zé)任意識(shí)是基礎(chǔ)，工作能力是保障，拼搏務(wù)實(shí)是手段。作為站段領(lǐng)導(dǎo)，要成為踐行社會(huì)主義榮辱觀的典范，向黨、向人民、向員工交出一份合格的答卷，就要不斷提高自己的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，牢固樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高自己的責(zé)任意識(shí)，不斷提高自己的政策水平，始終保持高昂的斗志，艱苦奮斗、拼搏爭(zhēng)先。不斷提高自己為人民服務(wù)、為鐵路跨越式發(fā)展服務(wù)的能力。

一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化理論思維?？萍嫉陌l(fā)展，鐵路現(xiàn)代化水平的不斷提高，鐵路改革的不斷深入，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的理論思維能力的要求也越來越高。需要我們自覺堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論素養(yǎng)。要高度重視政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀武裝自己的頭腦，牢固樹立無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握辨證唯物主義的方法論。要結(jié)合實(shí)際，堅(jiān)持用科學(xué)的方法來分析工作存在的問題和矛盾，提出有針對(duì)性的方法和解決措施，確保措施有力，方法對(duì)頭。要不斷拓寬我們的視野，改善我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，“豐滿”我們的大腦，一方面，要做本行業(yè)的技術(shù)專家，需要我們時(shí)刻以鐵路安全生產(chǎn)為主題，在強(qiáng)化對(duì)《維規(guī)》、《技規(guī)》、《行規(guī)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)新技術(shù)、新業(yè)務(wù)的研究，積極探索新設(shè)備的維護(hù)竅門，經(jīng)?？偨Y(jié)新設(shè)備的維護(hù)經(jīng)驗(yàn)，提高新設(shè)備的維護(hù)水平。另一方面，做管理方面的行家里手，管理出效率，站段領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)知識(shí)，財(cái)務(wù)、金融、稅收、法律、信息化方面的知識(shí)，提高自己科學(xué)管理的能力，要堅(jiān)決防止和避免“知識(shí)折舊”、“能力弱化”的現(xiàn)象。

二、時(shí)刻自省，不段增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)是踐行社會(huì)主義榮辱觀基礎(chǔ)，責(zé)任出勇氣、出智慧、出力量。責(zé)任心的高低和克服困難的能力有直接必然聯(lián)系，“方法總比困難多”，有了責(zé)任心，什么困難都可以想辦法克服，什么樣的難關(guān)都能趟過，缺乏責(zé)任心，再簡(jiǎn)單的事情也難于上青天，甚至可能在一個(gè)簡(jiǎn)單的事情面前栽跟頭，醞釀成大禍，給國(guó)家、社會(huì)、站段、職工造成巨大的損失。古人有語，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部就要有這種為國(guó)家、為民族、為人民犧牲一切的奉獻(xiàn)精神。做為站段領(lǐng)導(dǎo)，要明白自己的使命，時(shí)刻提醒自己對(duì)自己的崗位負(fù)責(zé)，對(duì)整個(gè)站段負(fù)責(zé)，對(duì)公司負(fù)責(zé)，對(duì)鐵路的改革負(fù)責(zé)。帶有強(qiáng)烈的責(zé)任心經(jīng)常反省，自己什么地方做得不夠，什么地方做得不好，什么地方還有待遇加強(qiáng)。要明白手中的權(quán)利是誰給的，應(yīng)該為誰所用，要時(shí)刻把職工的冷暖掛在心上，關(guān)心員工的疾苦，要深入基層、深入群眾，了解職工缺少什么、需要什么，想法設(shè)法盡一切可能在最短的時(shí)間內(nèi)予以解決。屬于自己職責(zé)權(quán)力范圍內(nèi)不能解決的，要積極向有關(guān)部門反饋、協(xié)商，向上級(jí)部門匯報(bào)，爭(zhēng)取任何一個(gè)問題都能得到合理解決。要真誠(chéng)聽取群眾的意見，了解群眾的心聲，把群眾滿不滿意，贊不贊成，擁不擁護(hù)作為自己一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

三、不斷摸索，不斷提升政策水平。領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)政策觀念、提高政策水平，做到準(zhǔn)確把握政策，是正確執(zhí)行政策，忠實(shí)履行職責(zé)的基礎(chǔ)和保證。要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，行業(yè)規(guī)定，要在實(shí)際中不斷摸索，在工作中不斷理解政策的內(nèi)涵，不斷提高自己對(duì)政策的理解深度和執(zhí)行高度，確保原則不動(dòng)搖、履行程序不變通，執(zhí)行落實(shí)有高度，做到政治上，思想上，行動(dòng)上與黨中央保持一致。要正確處理局部和全局，眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，始終把全局利益和成員利益放在第一位，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)政策，確保政策在自己這個(gè)環(huán)節(jié)不掉鏈，保證政策的自上而下的執(zhí)行力。

四、拼搏務(wù)實(shí)，不斷創(chuàng)造新成績(jī)。一要做好艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。改革開放帶來了經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人民生活水準(zhǔn)大幅度提高的同時(shí)，諸如拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽、頹廢的思想也趁機(jī)而入，在個(gè)別地方甚至還比較嚴(yán)重；社會(huì)的發(fā)展，鐵路跨越式發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，向鐵路提出了“更迅捷、更舒服、更安全”的要求；另外，我們還要清醒的認(rèn)識(shí)到，鐵路的直管站段改革，生產(chǎn)力布局調(diào)整對(duì)我們的工作提出了更高的要求：生產(chǎn)任務(wù)加重了，標(biāo)準(zhǔn)提高了，安全生產(chǎn)的壓力增大了。與此同時(shí)，我們鐵路員工的工資、待遇還跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，與其他行業(yè)相比，我們的工資待遇不高，工作壓力大，工作條件艱苦。作為站段領(lǐng)導(dǎo)，首先要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，屏棄拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的錯(cuò)誤思想，有百折不撓的頑強(qiáng)斗志，有自強(qiáng)

不息的進(jìn)取精神，有埋頭苦干的工作作風(fēng)。二要發(fā)揚(yáng)拼搏爭(zhēng)先的實(shí)干精神。不唯名、不唯利、不唯上、不迷信。善于解決困難，敢于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，勇于承擔(dān)責(zé)任。工作中要做到“在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”。在經(jīng)過細(xì)致的思考、科學(xué)的安排之后，看準(zhǔn)了就要放開手腳大膽干。要有真抓實(shí)干的能力。真抓實(shí)干不是盲目蠻干，需要科學(xué)的態(tài)度和扎實(shí)的作風(fēng)，通過科學(xué)的方法來解決問題，不務(wù)虛，不圖省力，不畏艱難，以科學(xué)的態(tài)度和扎實(shí)的作風(fēng)，真抓實(shí)干，求得實(shí)效。三要先行一步，永爭(zhēng)第一。作為站段領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)困難，要屏棄畏難心理，迎難而上，身先士卒，為全段員工做好表率。要有永爭(zhēng)第一的精神，牢牢抓住“安全生產(chǎn)”的主題，通過自己卓越的表現(xiàn)，影響并帶動(dòng)一批員工形成在安全生產(chǎn)中你追我趕的良好競(jìng)爭(zhēng)局面，共同保證安全生產(chǎn)的長(zhǎng)治久安。

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第二篇：醫(yī)生立足本職踐行社會(huì)主義榮辱觀演講材料

文章標(biāo)題：醫(yī)生立足本職踐行社會(huì)主義榮辱觀演講材料

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。踐行社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，既要立足本職，又要面向社會(huì)；既要把握今天，又要面向未來。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么，抵制什么……這是人生旅途中正確抉擇的重大現(xiàn)實(shí)課題。我認(rèn)為，“八榮八恥”的精髓不外乎兩個(gè)字：“服務(wù)”。那就是要服務(wù)祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民。關(guān)鍵在于怎樣把愛國(guó)之心化為報(bào)國(guó)之行，怎樣把服務(wù)觀念化為躬行實(shí)踐。

[找文章到好范文-/004km.cn-一站在手，寫作無憂！]

牢固樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，重要的是將其貫徹落實(shí)和體現(xiàn)在自己的職業(yè)活動(dòng)中，因?yàn)槁殬I(yè)生活是人的生命歷程中最重要的階段，也是人的社會(huì)實(shí)踐的最重要的舞臺(tái)。

“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義道德的核心，因而也是社會(huì)主義榮辱觀的核心，是社會(huì)主義榮辱觀同一切非社會(huì)主義榮辱觀的分水嶺。鄧小平同志曾經(jīng)指出，人民滿不滿意，人民高不高興，人民贊不贊成應(yīng)當(dāng)成為衡量我們一切工作的言與行的標(biāo)準(zhǔn)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪花潮，人們的道德觀念和價(jià)值取向也朝著多元方向發(fā)展，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義、見利忘義、誠(chéng)信失范等現(xiàn)象不僅存在，還嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣了和社會(huì)秩序，這些問題在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)同樣存在。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)以什么為榮，什么為恥，這些本是很明確的觀念，近些年在一些人心目中逐漸模糊了。

中國(guó)有句古話叫：“無德不成醫(yī)”，沒有良好的職業(yè)道德就成不了合格的醫(yī)務(wù)工作者。通過深入學(xué)習(xí)胡錦濤同志對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，讓我深深體會(huì)到作為一名醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)以時(shí)時(shí)為病人著想為榮，時(shí)時(shí)以關(guān)愛病人為榮，時(shí)時(shí)以服務(wù)病人為榮。要以醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)規(guī)范的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，樹立全心全意為患者服務(wù)的思想，樹立以維護(hù)人民健康為己任的觀念，崇尚職業(yè)道德、恪盡職守，忠實(shí)為人民群眾服務(wù)。具體到我們?nèi)粘９ぷ髦衼碇v，就是態(tài)度和藹、服務(wù)熱情、收費(fèi)合理、行醫(yī)廉潔，尊重、關(guān)心患者，營(yíng)造文明、和諧的就醫(yī)環(huán)境，形成平等、理解的醫(yī)患關(guān)系，牢固樹立以服務(wù)病人為榮，以背離病人為恥的榮辱觀。

我們要堅(jiān)決貫徹總書記“八榮八恥”講話精神，把“八榮八恥”落到實(shí)處，從明是非、分善惡、辯美丑著手，讓“八榮八恥”深入人心；從我們的身邊事、眼前事、點(diǎn)滴事入手，把“八榮八恥”的要求具體體現(xiàn)到我們的日常工作和生活中，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，從而樹立醫(yī)務(wù)工作者正確的榮辱觀念和良好的道德風(fēng)尚。

一個(gè)國(guó)家或民族，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入罪惡的深淵；一個(gè)社會(huì)，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入一片混亂；一個(gè)人，如果榮恥倒置，就會(huì)導(dǎo)致頹廢，墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進(jìn)步的榮辱觀，向來是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)或良性運(yùn)行的基本條件之一，是人們的基本行為規(guī)范之一，是善良人們精神追求的重要體現(xiàn)。

一句話，可以反映出一個(gè)人的修養(yǎng)；一個(gè)動(dòng)作，可以折射出一個(gè)人的品質(zhì)，而一件小事，就把我們醫(yī)院和工作人員形象印在了病人的心中。

高尚的美德在于養(yǎng)成，良好的風(fēng)氣在形成，明是非方能塑美德，知榮辱方能創(chuàng)和諧。為了醫(yī)院明天更加輝煌，讓我們攜起手來，用社會(huì)主義榮辱觀衡量自身的行為標(biāo)準(zhǔn)，全面提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)醫(yī)院建設(shè)發(fā)展再上新臺(tái)階。

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第三篇：做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率-思想?yún)R報(bào)

學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀之我見

胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，高度概括凝練了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。這不僅是新時(shí)期我國(guó)公民道德建設(shè)的指南和行為準(zhǔn)則，也為保持我們黨的先進(jìn)性、加強(qiáng)黨員思想道德建設(shè)提出了新的要求，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)在樹立社會(huì)主義榮辱觀和推進(jìn)全社會(huì)的思想道德建設(shè)方面率先垂范。

體會(huì)之一：社會(huì)主義榮辱觀是公民思想道德建設(shè)的基石。榮辱觀承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，是人類社會(huì)生生不息、繁榮昌盛的道德規(guī)范和精神支柱。“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。在中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)以及改革開放的各個(gè)進(jìn)程中，我們大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和民族自強(qiáng)不息的精神，把榮辱觀融入各時(shí)期的思想道德建設(shè)之中，鑄造出了井岡山精神、延安精神、大慶精神、抗洪精神等時(shí)代精神。無數(shù)英雄模范和先進(jìn)人物也以他們的行動(dòng)為我們樹立了光輝榜樣。從雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到新時(shí)期的牛玉儒、任長(zhǎng)霞、楊業(yè)功等，一個(gè)個(gè)平凡而閃光的名字，無不閃耀著高尚道德的光輝。他們公而忘私，助人為樂，無私奉獻(xiàn)，用社會(huì)主義的榮辱觀筑起了人生的道德基石，聳立起了一座座人格的豐碑。但是也應(yīng)看到，在發(fā)展市 1

場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中，一些人受利益的驅(qū)使和西方價(jià)值觀的影響，在是非、美丑、善惡等觀念上發(fā)生了程度不同的混淆。所以說，胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，切中時(shí)弊，針對(duì)性很強(qiáng)，對(duì)于引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年明辨是非，分清榮辱，培養(yǎng)良好的社會(huì)道德，具有重大意義。

體會(huì)之二：社會(huì)主義榮辱觀是黨員價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”；中國(guó)共產(chǎn)黨黨員必須是“中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”；“中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子”才能申請(qǐng)入黨?！跋蠕h隊(duì)”、“先鋒戰(zhàn)士”、“先進(jìn)分子”，這是對(duì)共產(chǎn)黨及廣大黨員的基本要求，也是共產(chǎn)黨員價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。黨章還強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)當(dāng)用黨的基本路線和愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育黨員和人民群眾，增強(qiáng)民族自尊、自信和自強(qiáng)精神，對(duì)黨員還要進(jìn)行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，掃除各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，努力使我國(guó)人民成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人民?！秉h章對(duì)黨員思想道德建設(shè)方面的這些要求，許多都體現(xiàn)在“八榮八恥”的內(nèi)容中。所以說，社會(huì)主義榮辱觀是黨員價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

體會(huì)之三：組織干部應(yīng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率。樹立實(shí)踐正確的榮辱觀，知之易而行不易。組織干部作為黨的建設(shè)新的偉大工程的實(shí)施者和推動(dòng)者，要把黨員“八榮八恥”的教育落到實(shí)處，就必須首先做踐行社會(huì)主義榮辱觀的表率。聯(lián)系實(shí)際，就是要做到以下四個(gè)結(jié)合：一是要與牢固樹馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀結(jié)合起來。厚德以載物，只有理想信念堅(jiān)定，社會(huì)主義榮辱觀才有牢固的思想理論基礎(chǔ)。要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，切實(shí)增強(qiáng)黨員意識(shí)，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，進(jìn)一步提高思想道德素質(zhì)。二是要與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來。要對(duì)照黨章和“八榮八恥”基本要求，以及開發(fā)區(qū)黨員先進(jìn)性具體標(biāo)準(zhǔn)，查找自己在黨性黨風(fēng)、思想道德方面存在的突出問題，用“八榮八恥”提升自己的道德境界，用“八榮八恥”規(guī)范自己的一言一行。三是要與做好組織業(yè)務(wù)結(jié)合起來。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀是黨員干部教育的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)工作。為此，要把它作為委領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和全區(qū)黨員、干部教育的重要內(nèi)容，積極引導(dǎo)和規(guī)范社會(huì)道德生活，努力在全區(qū)上下倡導(dǎo)并形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。四是要體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。在社會(huì)生活中，我要以“八榮八恥”作為座右銘，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格自律，以身作則。要宣傳群眾、弘揚(yáng)正氣，正確區(qū)分是非、善惡、美丑的界限，旗幟鮮明地反對(duì)以丑為美、以惡為善、以恥為榮的歪風(fēng)，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者。

第四篇：努力踐行社會(huì)主義榮辱觀

努力踐行社會(huì)主義榮辱觀

――學(xué)習(xí)梁承華先進(jìn)事跡的心得體會(huì) 高要市河臺(tái)中學(xué)羅銳權(quán) 2009年12月1日

梁承華同志系肇慶理工中等職業(yè)學(xué)校董事長(zhǎng)，先后榮獲肇慶市“模范軍轉(zhuǎn)干部”、“肇慶市道德模范”、全國(guó)“模范軍轉(zhuǎn)干部”稱號(hào)。30多年來，梁承華同志模范踐行黨的宗旨，時(shí)刻把群眾的冷暖安危放在心中，恪守為民之責(zé)，善謀富民之路，多辦利民之事，展示了一名共產(chǎn)黨員時(shí)時(shí)處處愛國(guó)為名的良好形象。向梁承華同志學(xué)習(xí)，就要以他為榜樣，學(xué)習(xí)他時(shí)時(shí)刻刻保持一名共產(chǎn)黨員顧全大局、為國(guó)分憂的赤膽忠誠(chéng)，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；學(xué)習(xí)他艱苦創(chuàng)業(yè)、退役不退色、身殘志不殘，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏的精神；學(xué)習(xí)他不圖名利，甘于奉獻(xiàn)，扶貧濟(jì)困，致力于構(gòu)建社會(huì)和諧的高尚情操，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀。通過學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)梁承華先進(jìn)事跡，我收獲很多。一．思想認(rèn)識(shí)得到了提高，靈魂得到了凈化。

這幾年的教學(xué)生涯，讓我已經(jīng)慢慢倦怠，我已不知道從什么時(shí)候開始，自己變的除了愛抱怨，還是抱怨。抄不完筆記，頻繁的檢查，刻薄的制度，一項(xiàng)又一項(xiàng)的任務(wù)以及家長(zhǎng)的難纏，學(xué)生的愚笨，領(lǐng)導(dǎo)的不理解，等等、等等。都是那么沉重，沉重的令人窒息。我早已像一臺(tái)機(jī)器，不再有靈感。把教師當(dāng)成了一種職業(yè)，一種謀生的職業(yè)。對(duì)工作有的是厭倦之意，不平之心，黯淡之境?？赏ㄟ^這幾天的培訓(xùn)，讓我能以更寬闊的視野去看待我們的教育工作，讓我學(xué)到了更多提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)水平的方法和捷徑?！皭邸笔墙逃篮愕闹黝}，我們知道了怎樣更好地去愛我們的學(xué)生，怎樣讓我們的學(xué)生在更好的環(huán)境下健康的成長(zhǎng)。

二、加強(qiáng)專業(yè)文化學(xué)習(xí)，做一專多能的教師。

第五篇：如何踐行社會(huì)主義榮辱觀

作為大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。

同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次和多元并存的思想價(jià)值體系，但國(guó)家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會(huì)核心價(jià)值體系的層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

所以作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。我們?cè)趯W(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，要注意處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性與個(gè)體性的關(guān)系。一，馬克思主義價(jià)值理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值體系與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的社會(huì)主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)利益、中國(guó)人民利益、中華民族利益和人類社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國(guó)特點(diǎn)，才能成為執(zhí)政黨的行動(dòng)指南、國(guó)家的主心骨、民族的靈魂。

二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會(huì)和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明；在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

三，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會(huì)成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求。愛國(guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛國(guó)主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國(guó)，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會(huì)的時(shí)代價(jià)值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國(guó)人具有鮮明的時(shí)代特征的基本價(jià)值追求和價(jià)值取向，由此形成了一系列新的價(jià)值觀念，例如自立意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法治意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、公平正義意識(shí)以及改革意識(shí)、開放意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

四，社會(huì)主義榮辱觀

剝削階級(jí)社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動(dòng)，是否勞動(dòng)是社會(huì)主義榮辱觀中判斷榮與

恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心?！?/p>

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和工作上和生活上可操作性。因此，社會(huì)主義榮辱觀教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的操作化。大學(xué)生如何實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀

一，社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容；以熱愛祖國(guó)為榮

以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

二，實(shí)踐。

我認(rèn)為大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀必備二個(gè)重要心理素質(zhì)和條件：

（一）獲得榮譽(yù)靠實(shí)干和奉獻(xiàn)

達(dá)芬奇曾說過：“人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的榮譽(yù)不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都沒有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因?yàn)樗麄冎幌胗们f園和財(cái)富留給后世，豈不見多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達(dá)芬奇的話后，我想，榮譽(yù)是不能靠金錢、地位和權(quán)力獲得的，要取得真正的榮譽(yù)必須靠實(shí)干加上貢獻(xiàn)。并且要盡力追求道德上的榮譽(yù)。

但取得榮譽(yù)的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽(yù)觀、有的以權(quán)力取得，叫權(quán)力榮譽(yù)觀；關(guān)系取得叫做關(guān)系榮譽(yù)觀；有的靠實(shí)干加貢獻(xiàn)取得榮譽(yù)，叫做真正榮譽(yù)觀。

我們的大學(xué)生和教師，是社會(huì)的比較優(yōu)秀人才，有成為偉人，獲得榮譽(yù)的能力和優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)通過自己的辛勤勞動(dòng)，努力擔(dān)負(fù)著社會(huì)責(zé)任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻(xiàn)，這樣才能獲得社會(huì)高度肯定和評(píng)價(jià)，這樣的榮譽(yù)才是永恒的我們要做自己發(fā)光的金子，事實(shí)說明，榮譽(yù)只能靠自己的實(shí)干和貢獻(xiàn)爭(zhēng)取。面對(duì)榮譽(yù)，我們要想這個(gè)榮譽(yù)是否做出來的？在這個(gè)榮譽(yù)里，我們貢獻(xiàn)是什么？是名大?。恳獙?shí)事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢和名利是最令人陶醉的毒品?，F(xiàn)在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會(huì)的一些不道德現(xiàn)象也開始向青少年漫延，這就是上帝向人們發(fā)出警告。

總之我們實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，從大學(xué)生健康心理素質(zhì)上看，“實(shí)干奉獻(xiàn)”和“拋棄虛榮心”確定兩個(gè)重要條件。胡總書記提出的“八榮八恥”既然是現(xiàn)代社會(huì)道德準(zhǔn)則，我們就要拿“八榮八恥”來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅(jiān)持實(shí)踐，不符合的就不能去做。實(shí)質(zhì)不是一個(gè)做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問題。一個(gè)人從人生大的方面來說，就是榮譽(yù)與恥辱，你是做八榮之人，還是當(dāng)八恥之徒，人生的價(jià)值是不一樣的?！盀槭裁慈说膯栴}是一個(gè)根本問題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來。”榮譽(yù)是靠自己的實(shí)干和奉獻(xiàn)才能取得的，恥辱是因?yàn)樘摌s心造成的。可見，實(shí)干、奉獻(xiàn)與拋棄虛榮心，對(duì)于我們大學(xué)生師生實(shí)踐社會(huì)主義榮譽(yù)觀是多么重要啊 值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。