第一篇：淺談新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)公德教育

淺談新時(shí)期大學(xué)生社會(huì)公德教育

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，公德教育，失范，途經(jīng)

摘 要： 當(dāng)前大學(xué)生群體社會(huì)公德?tīng)顩r的主流是積極的、健康的、向上的，但其中存在的一些問(wèn)題也應(yīng)引起我們的關(guān)注。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德缺失現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：“個(gè)性自私化，漠視公共和他人利益”，“個(gè)性自由化，公德意識(shí)淡漠”，“集體意識(shí)談薄，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)”等。因此，公德教育開(kāi)展的途徑要求：“內(nèi)容上要把握‘循序漸進(jìn)’的原則”，“形式上要由‘灌輸教育’向‘養(yǎng)成教育’轉(zhuǎn)變”，“方法上要把‘言教’與‘身教’結(jié)合起來(lái)”，“過(guò)程中要適當(dāng)引入‘同輩教育’”。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，其社會(huì)公德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。作為公德教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，大學(xué)生的社會(huì)公德教育應(yīng)該引起整個(gè)社會(huì)的重視。

一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀

當(dāng)前大多數(shù)的大學(xué)生能講究社會(huì)公德，遵守公共秩序，文明禮貌，關(guān)心他人；有比較正確的社會(huì)公德意識(shí)，能正確地理解社會(huì)公德的社會(huì)作用，對(duì)公共場(chǎng)合應(yīng)該遵守的行為規(guī)范有較清晰的認(rèn)知。在現(xiàn)實(shí)的公共場(chǎng)合能自覺(jué)遵守公共秩序和規(guī)范，人際交往中能相互尊重，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。因此，從當(dāng)前大學(xué)生群體的主流來(lái)看，他們的公德?tīng)顩r是積極的、健康的、向上的。但近幾年媒體曝光的出現(xiàn)在大學(xué)生群體中的一系列問(wèn)題以及我們身邊一些大學(xué)生的表現(xiàn)，不能不引起我們的關(guān)注。結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，綜合分析當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德缺失現(xiàn)象，可以歸納為以下幾種表現(xiàn)：一是個(gè)性自私化，漠視公共和他人利益。在當(dāng)前的大學(xué)生群體中，獨(dú)生子女居多的客觀現(xiàn)實(shí)使很多人養(yǎng)成了萬(wàn)事以自我為中心的個(gè)性和思維模式。在學(xué)習(xí)和生活中不顧及他人感受，以自我為中心，對(duì)公共利益和他人的自由權(quán)利視而不見(jiàn)、不屑一顧。二是個(gè)性自由化，公德意識(shí)淡漠。近些年尊重個(gè)性自由的觀念為人們所接受和推崇，但部分大學(xué)生的個(gè)性自由卻走向異化，張揚(yáng)桀驁不馴、標(biāo)新立異成了其追求的時(shí)尚。在追求個(gè)性的招牌下，在學(xué)校和公共場(chǎng)所我行我素，缺乏最基本的公德意識(shí)。三是集體意識(shí)淡薄，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)。許多大學(xué)生集體意識(shí)不強(qiáng)，在集體活動(dòng)中缺乏應(yīng)有的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在公共生活中懷有“事不關(guān)己，高高掛起”的觀念，當(dāng)集體利益與自身利益發(fā)生沖突時(shí)，缺乏基本的社會(huì)責(zé)任感。四是誠(chéng)實(shí)守信不足，缺乏社會(huì)文明觀念。誠(chéng)信是大學(xué)生從小應(yīng)養(yǎng)成的基本道德素質(zhì)之一，但當(dāng)前在很多大學(xué)生身上表現(xiàn)出一些說(shuō)謊、考試作弊、不講誠(chéng)信的行為，模糊了是非、善惡、美丑的界限，缺乏基本的社會(huì)文明觀念。

二、大學(xué)生社會(huì)公德失范的原因淺析

分析上述大學(xué)生社會(huì)公德失范現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，其中既有大學(xué)生群體的主觀問(wèn)題，也有當(dāng)前社會(huì)環(huán)境和成人群體的客觀原因。從大學(xué)生群體自身看，主要是自由思想的異化消解了公德規(guī)范的約束力。近幾年，隨著社會(huì)民主進(jìn)程的推進(jìn)和大眾觀念的解放，以往被壓制和否定的個(gè)性張揚(yáng)重新為人們所接受和推崇。大學(xué)生群體普遍具有的不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精神值得肯定，但也有部分大學(xué)生盲目自信、狂傲，存在不切實(shí)際的幻想，欠缺最基本的謙虛和寬容品質(zhì)。在其“盡展”自由的過(guò)程中，他們只奉守自己的自由至高無(wú)上，而缺乏對(duì)他人自由權(quán)利和人格的尊重，缺乏對(duì)社會(huì)公德規(guī)范的認(rèn)同和遵守。少數(shù) 1

大學(xué)生甚至極端地把自由等同于“非公德主義”，即把公德規(guī)范看成束縛個(gè)人自由意志、自由發(fā)展的枷鎖，他們主張摒棄社會(huì)道德，否認(rèn)公德規(guī)范的積極無(wú)憂論文網(wǎng)作用。在現(xiàn)實(shí)中他們拒絕接受學(xué)校和社會(huì)的公德教化，以至于他們的公德情感淡漠、公德觀念混亂、公德信念喪失。從客觀原因分析，成人群體的公德缺失行為誘發(fā)了大學(xué)生公德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生公德失范現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，作為教育者的成人群體負(fù)有不可推卸的責(zé)任?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”。當(dāng)前部分家長(zhǎng)、老師及長(zhǎng)輩等成年人的善惡美丑標(biāo)準(zhǔn)顛倒、社會(huì)公德遵守上的知行背離、損人利己與損公肥私行為的發(fā)生、違反公共法規(guī)和準(zhǔn)則事件的頻發(fā)等現(xiàn)實(shí)和事件的存在與發(fā)生表明：在社會(huì)公德的遵守上，成年人群體以身作則的榜樣并沒(méi)有很好樹(shù)立起來(lái)，正因?yàn)榻逃弑旧淼牡赖潞托袨槌霈F(xiàn)了問(wèn)題，在一定程度上才給大學(xué)生樹(shù)立了壞的榜樣。

三、大學(xué)生社會(huì)公德教育途徑探究

一個(gè)民族整體素質(zhì)的真正提升不是一蹴而就的事，需要很長(zhǎng)時(shí)間，甚至幾代人的努力才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生公德教育是整個(gè)社會(huì)公德教育的重要環(huán)節(jié)，也是未來(lái)國(guó)民公德?tīng)顩r良好改善和提高的希望之所在。所以對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行社會(huì)公德教育要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，在其成年之前培養(yǎng)起他們明確的社會(huì)公德意識(shí)、濃厚的社會(huì)公德情感和堅(jiān)定的社會(huì)公德意志，使之養(yǎng)成自覺(jué)踐行社會(huì)公德的行為習(xí)慣。由于大學(xué)生時(shí)期正處于自我意識(shí)趨于成熟和人生觀、價(jià)值觀尚未完全確立的階段，他們對(duì)某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)往往呈現(xiàn)出片面化、極端化的特點(diǎn)，即看問(wèn)題往往以偏概全，看到事物的表象而看不到事物的實(shí)質(zhì)，這便要求教育者根據(jù)大學(xué)生群體自身的生理和心理特點(diǎn)，尋求出契合大學(xué)生特點(diǎn)的教育方式。首先，教育內(nèi)容上要把握“循序漸進(jìn)”的原則。大學(xué)生具有鮮明的個(gè)性和不同的心理特點(diǎn)，因此公德教育不能“一刀切”，要適應(yīng)大學(xué)生的身心特點(diǎn)。教育內(nèi)容的起點(diǎn)不能太高，而應(yīng)注重基礎(chǔ)的道德教化，例如，以要自尊自愛(ài)，生活中要尊敬父母、尊重他人，養(yǎng)成良好的公共生活習(xí)慣和做人的基本準(zhǔn)則等微觀道德為主，同時(shí)隱性滲透進(jìn)國(guó)家意識(shí)、民族觀念等宏觀價(jià)值教育，要注重培養(yǎng)其客觀分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)其樹(shù)立科學(xué)的、道德的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在大學(xué)這個(gè)階段學(xué)生更容易產(chǎn)生價(jià)值觀上的震蕩，因?yàn)橄惹八邮艿姆e極向上的道德教化與所接觸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大的反差，更容易對(duì)社會(huì)公德產(chǎn)生迷惑與不解。所以此時(shí)公德教育內(nèi)容上應(yīng)側(cè)重由原來(lái)的基礎(chǔ)層次的道德教化向高層次轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)他們客觀辯證地看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)，通過(guò)帶領(lǐng)他們深入社會(huì)實(shí)踐、了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)、思考社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而形成公共道德觀念，培養(yǎng)起高度的社會(huì)責(zé)任感和民族使命感，使他們對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)知和踐行上升到一個(gè)新的高度，最終努力成為一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有用的人。其次，教育形式上要由“灌輸教育”向“養(yǎng)成教育”轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)社會(huì)公德教育主要集中于學(xué)校和社會(huì)的規(guī)范灌輸和理論宣傳教育，灌輸教育公德規(guī)范在集中性普及、強(qiáng)化性認(rèn)知等方面的作用是顯而易見(jiàn)和值得肯定的。但從顯示效果來(lái)看，還應(yīng)該配合以其他形式的教學(xué)。例如養(yǎng)成教育方式的引入，所謂“養(yǎng)成教育”的初衷是培養(yǎng)大學(xué)生自我教育、自我管理、自我完善的能力，方法是引導(dǎo)學(xué)生在日常生活學(xué)習(xí)實(shí)踐中從身邊的小事做起，嚴(yán)格要求自己養(yǎng)成道德的行為習(xí)慣。大學(xué)生通過(guò)日常的實(shí)踐觀察思考著身邊真善美的道德情感，認(rèn)知到公共道德對(duì)個(gè)人和社會(huì)的巨大作用，并自然而然地模仿形成與道德示范者相似的道德行為。在“積水成淵”“積善成德”中使大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中逐步加深濃厚的公德情感，并養(yǎng)成道德思維和踐行習(xí)慣，進(jìn)而形成科學(xué)有效的教育途徑。再次，教育方法上要把“言教”與“身教”結(jié)合起來(lái)。傳

統(tǒng)公德教育中的說(shuō)教教育，教育者是教育的主體，而受教育者多數(shù)情況下以被動(dòng)接受為特征，這在某種程度上壓制了受教育者的積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮。因此除了強(qiáng)化的說(shuō)教教育外，還應(yīng)該提供給大學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)模仿的道德示范資源。這就需要當(dāng)代的公德教育者不僅要從社會(huì)生活中挖掘出典型的道德楷模供大學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是作為教育者要以身作則、躬親示范地遵守和維護(hù)社會(huì)公德，注重示范作用的實(shí)效。通過(guò)言傳身教為大學(xué)生樹(shù)立無(wú)數(shù)平凡的道德楷模，以高度的責(zé)任感為大學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣，那就是：為人父母者要從小培養(yǎng)孩子善的本性； 為人師者要真正教會(huì)學(xué)生如何做人；為官者要潔身自好，造福一方；為商者要遵紀(jì)守法，取之有道；為社會(huì)成員者要彼此尊重，各司其責(zé)。此外，在教育過(guò)程中要適當(dāng)引入“同輩教育”。大學(xué)生正處于青春期，性格變化的典型特點(diǎn)就是有較強(qiáng)烈的“叛逆意識(shí)”，對(duì)于長(zhǎng)輩的“道德說(shuō)教”和批評(píng)教育往往有逆反心理，代溝隔閡使社會(huì)公德的教化有時(shí)難以奏效，甚至適得其反。大學(xué)生的另外一個(gè)特點(diǎn)是同齡人之間的效仿意識(shí)很強(qiáng)，眾多人追捧的東西很容易在其群體內(nèi)成為流行的時(shí)尚，這無(wú)憂論文網(wǎng)也提示我們“同輩教育”是一個(gè)值得開(kāi)發(fā)的教育資源。同輩之間溝通很順利，互動(dòng)交流也很便捷。通過(guò)同齡人交流、與同輩互動(dòng)，很容易營(yíng)造出一個(gè)良好的溝通氛圍。

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第二篇：大學(xué)生社會(huì)公德教育之我見(jiàn)

大學(xué)生社會(huì)公德教育之我見(jiàn)

良好的社會(huì)公德，是一個(gè)社會(huì)文明的標(biāo)志，是一個(gè)國(guó)家公民高素質(zhì)的體現(xiàn)。大學(xué)生是社會(huì)成員中整體文化素質(zhì)較高的特殊群體，他們的公德意識(shí)和行為直接影響到整個(gè)社會(huì)思想道德水平的提高，關(guān)系到我國(guó)精神文明建設(shè)的成敗，因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德教育意義重大。

一.當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀

1.文明行為習(xí)慣的缺失。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)的“知識(shí)分子”，理應(yīng)懂得文明行為習(xí)慣的內(nèi)涵與意義，理應(yīng)是社會(huì)文明的“代言人”，但素有“天之驕子”之稱(chēng)的某些大學(xué)生在某些時(shí)候卻缺乏良好的文明行為習(xí)慣，讓人頗感失望。主要表現(xiàn)如下：一是校園內(nèi)文明行為喪失，如校園里面“請(qǐng)勿踐踏草坪”的標(biāo)牌形同虛設(shè)，惡意毀壞學(xué)校公共物品的情況時(shí)有發(fā)生，圖書(shū)館里大聲喧嘩的情形也屢見(jiàn)不鮮；二是在人與人的社會(huì)交往中，基本的禮儀規(guī)范得不到尊重，人際交往中社會(huì)公德所要求的個(gè)人的儀表整潔、語(yǔ)言文明、舉止端莊等視為不和時(shí)宜，而出語(yǔ)粗野、舉止輕浮則被認(rèn)為瀟灑。三是不注意在公眾場(chǎng)所的形象，隨地吐痰、亂扔垃圾、上車(chē)不排隊(duì)等現(xiàn)象也多次見(jiàn)諸報(bào)端。

2.誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)的缺失。俗話說(shuō)：“人無(wú)信不立”。誠(chéng)信是人與人交往的最基本道德，如果人與人的交往不以誠(chéng)信為前提，人與人的交往是不可能維持下去的。然而當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況卻出現(xiàn)了許多不和諧的音符。主要表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：考試中的誠(chéng)信缺失；經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)信缺失；人際交往中的誠(chéng)信缺失；求職過(guò)程中的誠(chéng)信缺失等。這些缺失導(dǎo)致了部分大學(xué)生在求職、升學(xué)等方面遇到挫折。

3.集體主義意識(shí)的缺失。受西方價(jià)值觀念的影響，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下等價(jià)交換原則泛化的影響，當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義思想。由于新一代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心，沒(méi)有養(yǎng)成為他人著想的習(xí)慣，只知索取，不講奉獻(xiàn)；重個(gè)人利益，輕集體利益；集體主義觀念薄弱，不愿參加集體活動(dòng)，缺乏集體榮譽(yù)感和責(zé)任感等現(xiàn)象不在少數(shù)。

上述現(xiàn)象雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮，因?yàn)樗粌H影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，而且對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)將產(chǎn)生了消極的影響，同時(shí)也在社會(huì)上造成了消極影響。

二.大學(xué)生社會(huì)公德教育的對(duì)策思考

1.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì)公德養(yǎng)成氛圍。一個(gè)人要形成一定的思想道德意識(shí)，和周?chē)沫h(huán)境氛圍分不開(kāi)的。積極向上、文明禮貌的社會(huì)氛圍，是社會(huì)公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。因此我們要充分發(fā)揮報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚(yáng)正氣，為社會(huì)公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會(huì)努力營(yíng)造一個(gè)揚(yáng)善懲惡的社會(huì)倫理機(jī)制，利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。第三，要大力加強(qiáng)民主法制建設(shè)，在全社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)良好的法制環(huán)境，以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

2.加強(qiáng)社會(huì)公德宣傳，營(yíng)造良好的社會(huì)公德輿論氛圍。一方面要加大社會(huì)公德宣傳、教育力度，營(yíng)造良好的社會(huì)氣氛，塑造有利于社會(huì)公德形成的環(huán)境。學(xué)校也要開(kāi)設(shè)相應(yīng)的社會(huì)公德教育課程，把社會(huì)公德納入對(duì)學(xué)生的考核中，同時(shí)開(kāi)設(shè)一些實(shí)踐課程，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)公德習(xí)慣，使大學(xué)生能夠做到知行合一。另一方面要積極發(fā)揮社會(huì)輿論在大學(xué)生公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用。要積極倡導(dǎo)公德意識(shí)，推崇先進(jìn)模范，宣傳優(yōu)良的公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在社會(huì)上形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。

3.重視實(shí)踐教育，注重知行統(tǒng)一，把社會(huì)公德意識(shí)外化為自己的行動(dòng)。當(dāng)前，大學(xué)生在社會(huì)公德方面，存在的問(wèn)題不是不知而是不能踐行、不愿踐行。因此，教師在教學(xué)中，不僅要注意課堂教學(xué)的重要作用，更不能忽視學(xué)生的自我實(shí)踐活動(dòng)。因?yàn)樯鐣?huì)公德意識(shí)的提高，離不開(kāi)人的實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生作為受過(guò)高等教育的群體，基本都有相對(duì)全面的社會(huì)公德觀念。但同時(shí)我們也必須看到，大學(xué)生社會(huì)閱歷淺，思想不成熟，情緒波動(dòng)大。因此，要想養(yǎng)成良好的道德，就必須把所學(xué)到的社會(huì)公德規(guī)范，運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)生活中去，有意識(shí)地不斷實(shí)踐，注重道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，學(xué)校、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)應(yīng)當(dāng)經(jīng)常組織學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)及其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中把內(nèi)在的道德觀念外化為外在的良好行為。

4.建立大學(xué)生思想品德檔案，完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制。當(dāng)前對(duì)學(xué)生獎(jiǎng)懲的主要標(biāo)準(zhǔn)是依賴(lài)分?jǐn)?shù)，造成了不少學(xué)生“只注重高分?jǐn)?shù)、而不注重公德修養(yǎng)”的現(xiàn)象。完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)以道德行為為主要標(biāo)準(zhǔn)的素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。把學(xué)生道德素質(zhì)納入對(duì)學(xué)生的考評(píng)范圍內(nèi)，確定其在總體評(píng)價(jià)中相應(yīng)的權(quán)重和分值，使之成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)。對(duì)于對(duì)道德踐行尤其在公德方面做得好的同學(xué)，要及時(shí)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于在道德踐行方面表現(xiàn)不良的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，從而產(chǎn)生一定的警戒效應(yīng)。其次、要建立大學(xué)生操行評(píng)定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業(yè)道德評(píng)定和商業(yè)信用評(píng)定的依據(jù)，提高其不道德行為的社會(huì)信譽(yù)的成本。

相信隨著整個(gè)社會(huì)的重視，學(xué)校教育的加強(qiáng)以及大學(xué)生自身修養(yǎng)的提高，大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，他們定會(huì)成為全面建成小康社會(huì)的“中流砥柱”。

（作者單位：威海職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部）

第三篇：大學(xué)生社會(huì)公德

大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德調(diào)查報(bào)告

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，社會(huì)公德“涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?1-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 在思想道德中，社會(huì)公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

總體情況

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長(zhǎng)武東生說(shuō)：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會(huì)的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)?！倍覀兊恼{(diào)查結(jié)果顯示，有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn)，有知識(shí)，有文化，但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng)，有社會(huì)責(zé)任感。”這就表明，在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您 助人為樂(lè)

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

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當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺(jué)得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?！?/p>

從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有58.63%的同學(xué)積極參與，還有36.31%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢(qián)，不去獻(xiàn)。51-51免 費(fèi)論文網(wǎng)-網(wǎng)-歡迎您

文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84.54%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48.47%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7.94%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

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遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

第四篇：大學(xué)生社會(huì)公德

大學(xué)生公共道德失范是當(dāng)前學(xué)校生活中存在的一個(gè)比較突出的問(wèn)題。有部分大學(xué)生目無(wú)尊長(zhǎng)、惟我獨(dú)尊，注重自我而非公德，公德意識(shí)與公德責(zé)任淡薄，存在著不少違反社會(huì)公德準(zhǔn)則的思想和行為。突出表現(xiàn)在公共生活領(lǐng)域、公共衛(wèi)生領(lǐng)域、公共秩序領(lǐng)域、公共資源和公共財(cái)物等領(lǐng)域的行為失范。

1、在公共生活領(lǐng)域中大學(xué)生的公德意識(shí)淡漠、公德責(zé)任不強(qiáng)

2、在公共衛(wèi)生領(lǐng)域中公德意識(shí)與公德責(zé)任心的缺乏

3、在公共秩序領(lǐng)域漠視甚至無(wú)視規(guī)則的存在4、對(duì)公共資源和公共財(cái)物毫不珍惜，缺乏應(yīng)有的公德素養(yǎng)

二、當(dāng)前大學(xué)生公德失范的原因分析

大學(xué)生是具有高知識(shí)、高學(xué)歷的知識(shí)分子群體，卻缺乏相應(yīng)的高水準(zhǔn)公德素養(yǎng)。這不僅有歷史傳統(tǒng)文化的影響，也有現(xiàn)行教育體制和社會(huì)其它因素的影響。

1、傳統(tǒng)道德教育中“公德”教育的缺失

我國(guó)古代傳統(tǒng)道德教育對(duì)社會(huì)公共道德規(guī)范建設(shè)下工夫不多。古代一直倡導(dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”即是這種道德思維把國(guó)家社會(huì)的一切均寄于個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)上，忽視了社會(huì)體制、環(huán)境、公共規(guī)則的責(zé)任。

2、現(xiàn)行教育制度中“公德”教育的隱性缺失

由于應(yīng)試教育體制條件下，家庭、學(xué)校、社會(huì)等教育主體在對(duì)教育對(duì)象施加有目的、有計(jì)劃的影響時(shí)，均出現(xiàn)了嚴(yán)重背離“全面育人”方向而只片面追求“分?jǐn)?shù)高低”，導(dǎo)致衡量學(xué)生全面發(fā)展的公民意識(shí)責(zé)任內(nèi)容和社會(huì)公德教育這一項(xiàng)基礎(chǔ)性道德觀教育內(nèi)容的缺失。

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種體制的變革對(duì)大學(xué)生公德教育的沖擊 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,在整個(gè)社會(huì)務(wù)實(shí)風(fēng)氣的感染下，大學(xué)生的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向講求實(shí)際，追求實(shí)效。結(jié)果是公民道德教育成為社會(huì)秩序的“軟肋”。過(guò)分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，理想和人文精神失落，這自然使公德意識(shí)模糊淡化。

三、加強(qiáng)大學(xué)生公德素養(yǎng)的對(duì)策思考

良好的公德素養(yǎng)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。和諧社會(huì)更需要在公德方面做出更大的努力。

1、優(yōu)化公德環(huán)境，創(chuàng)造有利于大學(xué)生公德建設(shè)的氛圍

首先、優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造良好的社會(huì)公德氛圍。我們要把大學(xué)生社會(huì)公德教育與全體公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)社會(huì)公德，以形成良好的社會(huì)環(huán)境，從根本上優(yōu)化社會(huì)公德環(huán)境，深入貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，創(chuàng)造大學(xué)生公德建設(shè)良好的社會(huì)氛圍。其次、優(yōu)化高校育人環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，學(xué)校是加強(qiáng)大學(xué)生公德教育的主要陣地，高校校園文化是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，提高自身修養(yǎng)。

2、加強(qiáng)大學(xué)生道德主體人格的培養(yǎng)，注重知行矛盾的轉(zhuǎn)化

一直以來(lái)，我們的道德教育側(cè)重教師的主體作用，忽視學(xué)生主體性培養(yǎng)和學(xué)生在教育中具有能動(dòng)性的主體地位，沒(méi)有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)，忽視受教育者內(nèi)在的接受性即他們對(duì)教育內(nèi)容的吸收與轉(zhuǎn)化。漠視了他們個(gè)性發(fā)展的具體反映和現(xiàn)實(shí)需求，也弱化了受教育者自身思想品質(zhì)意義建構(gòu)的內(nèi)在熱情和主動(dòng)精神。道德教育應(yīng)該注重道德主體道德行為能力的養(yǎng)成，而不是以規(guī)范教育為中心。當(dāng)前，大學(xué)生在公德乃至其他道德方面，存在的問(wèn)題不是不知而是不能踐行。道德主體的確立將有助于大學(xué)生在公德教育中由知到行的轉(zhuǎn)化。

3、完善大學(xué)生道德教育的評(píng)價(jià)機(jī)制

建立和完善大學(xué)生道德評(píng)價(jià)機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制，是對(duì)高校思想政治教育工作進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)和加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要保證。

首先，評(píng)價(jià)方式應(yīng)多樣化，評(píng)價(jià)機(jī)制必須與各種評(píng)價(jià)方法結(jié)合起來(lái)。例如，把定性方法與定量方法、自評(píng)與他評(píng)、結(jié)果性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)、診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。這樣既可以充分發(fā)揮各種評(píng)價(jià)方法的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，又可以互相彌補(bǔ)其缺陷和不足，從而使評(píng)價(jià)的結(jié)果更加客觀、公正。

其次，評(píng)價(jià)主體應(yīng)多元化。學(xué)生本人、教師以及主管部門(mén)、社團(tuán)組織都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。這十分有利于學(xué)生不斷地對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行反思，對(duì)自己的行為進(jìn)行自我調(diào)空，自我完善、自我修正，提高自身的素質(zhì)。

最后、注重評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展性功能。時(shí)代和社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求的提高則使人們更加注重評(píng)價(jià)的教育性和發(fā)展性功能，力圖通過(guò)過(guò)程性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)，即使向?qū)W生提供反饋信息，使他們能夠了解缺陷和不足，從而能夠不斷完善自己。

4完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制

獎(jiǎng)懲機(jī)制是推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)形成的主要?jiǎng)恿?，也是確保大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性和長(zhǎng)效性的主要?jiǎng)恿Α?/p>

當(dāng)前對(duì)學(xué)生獎(jiǎng)懲的主要標(biāo)準(zhǔn)是依賴(lài)分?jǐn)?shù)，造成了不少學(xué)生“只注重高分?jǐn)?shù)、而不注重公德修養(yǎng)”的現(xiàn)象。有的獎(jiǎng)懲機(jī)制著眼于眼前利益，凸現(xiàn)功利性，導(dǎo)致學(xué)生熱衷于能夠加分的社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)，而非提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)。

完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)以道德行為為主要標(biāo)準(zhǔn)的素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。把學(xué)生道德素質(zhì)納入對(duì)學(xué)生的考評(píng)范圍內(nèi)，確定其在總體評(píng)價(jià)中相應(yīng)的權(quán)重和分值，使之成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)。對(duì)于對(duì)道德踐行尤其在公德方面做得好的同學(xué)，要及時(shí)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于在道德踐行方面表現(xiàn)不良的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，從而產(chǎn)生一定的警戒效應(yīng)。其次、要建立大學(xué)生操行評(píng)定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業(yè)道德評(píng)定和商業(yè)信用評(píng)定的依據(jù)，提高其不道德行為的社會(huì)信譽(yù)的成本。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái)。大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。所以，加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的公德修養(yǎng)有著重大意義。

所謂社會(huì)公德，是指全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的高文化群體，肩負(fù)著民族振興的歷史使命，是社會(huì)文明的引領(lǐng)者，是先進(jìn)文化知識(shí)的的傳播者，是社會(huì)公德規(guī)范的實(shí)踐者??然而，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)缺失與公德行為失范現(xiàn)象與社會(huì)所期望的大學(xué)生形象形成較大的反差，因此，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德教育應(yīng)引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注，這對(duì)于“從人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國(guó)”促進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分重要的意義。當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的現(xiàn)狀從總體上看，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。但是，仍有部分大學(xué)生社會(huì)公共道德意識(shí)淡漠、行為失范現(xiàn)象嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在：對(duì)公共利益的不屑和淡漠；對(duì)社會(huì)責(zé)任與權(quán)利的失衡；對(duì)公共秩序和公共設(shè)施的漠視與破壞以及缺乏對(duì)自身失范行為反思等方面。對(duì)公共利益的不屑和淡漠大學(xué)生以集體生活為主，每個(gè)人在這個(gè)集體中對(duì)公共秩序和公共利益應(yīng)盡職盡責(zé)，倍加關(guān)心。

第五篇：社會(huì)公德教育

社會(huì)公德教育演講稿

一個(gè)社會(huì)的公共道德水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)道德，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。

第一課時(shí)

今天要講的題目是：社會(huì)的公共道德。

社會(huì)公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

再看一個(gè)外國(guó)的例子。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會(huì)公德的體現(xiàn)么?

我這里不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個(gè)社會(huì)的公共道德水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)道德，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，清朝大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)公德的歷史教訓(xùn)。

公共道德是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共道德又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共道德嗎?不會(huì)!個(gè)人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共道德的基礎(chǔ)。

第二課時(shí)

一個(gè)社會(huì)的道德氛圍對(duì)他的民眾有莫大的影響。為什么這么講呢?去過(guò)歐洲或日本的人，就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車(chē)都沒(méi)有，外國(guó)人絕不過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共道德。試問(wèn)，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚地沖紅燈呢?這就是社會(huì)氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來(lái)呢?

有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養(yǎng)也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。

我們從小接受社會(huì)公共道德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會(huì)公德。可是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么?明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知。”我們接受社會(huì)公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)公共道德教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。第三課時(shí)

相信大家都記得鄧小平同志曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢 會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?！睆倪@里可以看出，加強(qiáng)公民道德建設(shè)勢(shì)在必行。

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過(guò)公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。

就目前而言，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以“講實(shí)惠”的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問(wèn)題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象;見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生;不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害;以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。

針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。

中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是貫徹落實(shí)江澤民同志提出的把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合文起來(lái)的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。

那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢

首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點(diǎn)，小視角”開(kāi)始?！暗推瘘c(diǎn)”就是以社會(huì)道德的最低層次——社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣?huì)公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點(diǎn)一滴”做起?！暗推瘘c(diǎn)，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而后者則是約束人們必須去做，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。

再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。

我們?nèi)藗兊幕顒?dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)?，才能有效地?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。

同志們，道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，所以我們不能只停留在口頭上，而是要必須落實(shí)在行動(dòng)中。請(qǐng)讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。為公民道德奉獻(xiàn)一份力量吧!

謝謝大家!

社會(huì)公德教育演講稿篇3

從誕生的那一刻起，我們就進(jìn)入了這個(gè)絢麗多彩的世界，這也意味著我們將不再孤單。

(為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須遵守社會(huì)公德。什么是社會(huì)公德那?我認(rèn)為，社會(huì)公德就是：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會(huì)公德作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會(huì)公德的人，才會(huì)被人們所尊重。那些違反社會(huì)公德人，將被人們所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。)

(為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢?我認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時(shí)候就開(kāi)始了。古人曾經(jīng)提出過(guò)“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國(guó)也把思想品德作為學(xué)生的必修課。)

尊老愛(ài)幼，助人為樂(lè)，拾金不昧等這些傳統(tǒng)美德深深的影響著一代又一代的中華兒女。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來(lái)看待社會(huì)公德，比如在當(dāng)今社會(huì)，保護(hù)環(huán)境就應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)人的必修課。

環(huán)境保護(hù)并不是一個(gè)新鮮的話題，但是現(xiàn)如今卻成為我們國(guó)家的頭等大事。不可否認(rèn)，環(huán)境保護(hù)是一個(gè)龐大的、系統(tǒng)性的工程，關(guān)系著千千萬(wàn)萬(wàn)人的命運(yùn)，所以，這也需要所有人的配合與努力。我們知道，人類(lèi)只有一個(gè)地球，地球已經(jīng)存在了幾十億年，但是它非常脆弱，現(xiàn)在更是受到各種災(zāi)難的威脅：水污染、空氣污染、江河斷流等等?？纯?8年的洪水和去年的海嘯吧，我們就會(huì)知道，地球其實(shí)已經(jīng)千瘡百孔。如果有那么一天，地球不堪重負(fù)，我們的命運(yùn)又將何去何從呢?毫無(wú)疑問(wèn)，我們別無(wú)選擇，只有死路一條。所以，作為地球上的一員，我們不能僅僅擔(dān)憂和抱怨，而必須加緊行動(dòng)，像愛(ài)護(hù)我們的眼睛一樣愛(ài)護(hù)我們的地球。那么我們應(yīng)該怎么做呢?

首先，我們應(yīng)該盡量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。雖然這些物品給我們帶來(lái)了短暫的便利，卻使生態(tài)環(huán)境付出了高昂的代價(jià)。

其次，我們應(yīng)當(dāng)節(jié)約資源，減少污染。具體來(lái)說(shuō)就是，節(jié)約用水，節(jié)約用電，不亂扔垃圾，同時(shí)注意回收和循環(huán)再利用等等。只有這樣，我們才不會(huì)透支我們有限的資源，才不會(huì)給我們自己和我們的后代留下遺憾。

然后，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保護(hù)動(dòng)物，保護(hù)植物，與其他生物和平相處。因?yàn)椋渌镆彩堑厍蛏暇薮笊镦溕系囊粋€(gè)重要環(huán)節(jié)，缺少了它們，我們的生活也將受到影響!

所以，在這里，我要呼吁，愛(ài)護(hù)地球，愛(ài)護(hù)環(huán)境吧。這是我們每個(gè)人的責(zé)任!而且也應(yīng)該是社會(huì)公德或者個(gè)人修養(yǎng)的必修課。只有愛(ài)護(hù)環(huán)境，才會(huì)被人們所尊重;否則就會(huì)被人們所唾棄，成為歷史的罪人!

社會(huì)公德教育演講稿篇4

從誕生的那一刻起，我們就進(jìn)入了這個(gè)絢麗多彩的世界，這也意味著我們將不再孤單。

(為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須遵守社會(huì)公德。什么是社會(huì)公德那?我認(rèn)為，社會(huì)公德就是：一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族或者一個(gè)群體，在歷史長(zhǎng)河中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會(huì)公德作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會(huì)公德的人，才會(huì)被人們所尊重。那些違反社會(huì)公德人，將被人們所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。)

(為了更好的融入這個(gè)社會(huì)，處理好人際關(guān)系，我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng)。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢?我認(rèn)為，個(gè)人修養(yǎng)就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖，自我教育和自我提高。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人，才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的討論和研究，從很早的時(shí)候就開(kāi)始了。古人曾經(jīng)提出過(guò)“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國(guó)也把思想品德作為學(xué)生的必修課。)

尊老愛(ài)幼，助人為樂(lè)，拾金不昧等這些傳統(tǒng)美德深深的影響著一代又一代的中華兒女。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來(lái)看待社會(huì)公德，比如在當(dāng)今社會(huì)，保護(hù)環(huán)境就應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)人的必修課。

環(huán)境保護(hù)并不是一個(gè)新鮮的話題，但是現(xiàn)如今卻成為我們國(guó)家的頭等大事。不可否認(rèn)，環(huán)境保護(hù)是一個(gè)龐大的、系統(tǒng)性的工程，關(guān)系著千千萬(wàn)萬(wàn)人的命運(yùn)，所以，這也需要所有人的配合與努力。我們知道，人類(lèi)只有一個(gè)地球，地球已經(jīng)存在了幾十億年，但是它非常脆弱，現(xiàn)在更是受到各種災(zāi)難的威脅：水污染、空氣污染、江河斷流等等?？纯?8年的洪水和去年的海嘯吧，我們就會(huì)知道，地球其實(shí)已經(jīng)千瘡百孔。如果有那么一天，地球不堪重負(fù)，我們的命運(yùn)又將何去何從呢?毫無(wú)疑問(wèn)，我們別無(wú)選擇，只有死路一條。所以，作為地球上的一員，我們不能僅僅擔(dān)憂和抱怨，而必須加緊行動(dòng)，像愛(ài)護(hù)我們的眼睛一樣愛(ài)護(hù)我們的地球。那么我們應(yīng)該怎么做呢?

首先，我們應(yīng)該盡量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。雖然這些物品給我們帶來(lái)了短暫的便利，卻使生態(tài)環(huán)境付出了高昂的代價(jià)。

其次，我們應(yīng)當(dāng)節(jié)約資源，減少污染。具體來(lái)說(shuō)就是，節(jié)約用水，節(jié)約用電，不亂扔垃圾，同時(shí)注意回收和循環(huán)再利用等等。只有這樣，我們才不會(huì)透支我們有限的資源，才不會(huì)給我們自己和我們的后代留下遺憾。

然后，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)保護(hù)動(dòng)物，保護(hù)植物，與其他生物和平相處。因?yàn)?，其他生物也是地球上巨大生物鏈上的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，缺少了它們，我們的生活也將受到影響!

所以，在這里，我要呼吁，愛(ài)護(hù)地球，愛(ài)護(hù)環(huán)境吧。這是我們每個(gè)人的責(zé)任!而且也應(yīng)該是社會(huì)公德或者個(gè)人修養(yǎng)的必修課。只有愛(ài)護(hù)環(huán)境，才會(huì)被人們所尊重;否則就會(huì)被人們所唾棄，成為歷史的罪人!

社會(huì)公德教育演講稿篇5

今天要講的題目是：社會(huì)的公共道德。

社會(huì)公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

說(shuō)到公共道德，我想起了我們學(xué)校師生對(duì)鄉(xiāng)中學(xué)的對(duì)口扶貧行動(dòng)，資助貧困的同齡人完成學(xué)業(yè)，這不正是良好的社會(huì)公德的體現(xiàn)么?

再看一個(gè)外國(guó)的例子。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會(huì)公德的體現(xiàn)么?

我這里不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個(gè)社會(huì)的公共道德水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)道德，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，清朝大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)公德的歷史教訓(xùn)。

公共道德是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共道德又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共道德嗎?不會(huì)!個(gè)人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒偷赖滦摒B(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共道德的基礎(chǔ)。

而一個(gè)社會(huì)的道德氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車(chē)都沒(méi)有，外國(guó)人絕不過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共道德。試問(wèn)，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚地沖紅燈呢?這就是社會(huì)氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來(lái)呢?

有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢?”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享、要謙讓、吃飯前要洗手……”我們完善自己的道德修養(yǎng)也是一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯、洗手這些小事做起。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。

我們從小接受社會(huì)公共道德的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談社會(huì)公德。可是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒、飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”么?明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！蔽覀兘邮苌鐣?huì)公共道德教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)公共道德教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)公共道德，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的公共道德水平不高;不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎?可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。

社會(huì)公德教育演講稿篇6：弘揚(yáng)社會(huì)公德，爭(zhēng)當(dāng)合格的小公民

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，價(jià)位相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保質(zhì)社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。要做一個(gè)合格的小公民首先要做到：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義、遵守社會(huì)公德、遵守小學(xué)生日常行為規(guī)范……

一、熱愛(ài)祖國(guó)

“愛(ài)國(guó)主義”它是一種崇高的思想。我們每個(gè)人對(duì)自己的祖國(guó)都理當(dāng)真摯的熱愛(ài)和深切的眷戀之情。但是，熱愛(ài)祖國(guó)不僅是一種思想，同時(shí)意味著一種責(zé)任，不應(yīng)該停留在口頭上，而要付之相應(yīng)的行動(dòng)。我們每個(gè)人都是祖國(guó)的一員，國(guó)家是一個(gè)大家庭。當(dāng)你隨便扔掉一塊饅頭，毫不心疼地浪費(fèi)一張紙、一滴水、一度電的時(shí)候，請(qǐng)認(rèn)真的想一想吧!它不只關(guān)系到你一個(gè)人，他還關(guān)系著整個(gè)國(guó)家。我們應(yīng)從小事做起，我們作為一個(gè)小學(xué)生，熱愛(ài)祖國(guó)還要從熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)班集體做起。建設(shè)中華要從身邊的事做起，關(guān)心班級(jí)體，為班級(jí)體做好事。如果我們班的同學(xué)齊心協(xié)力，熱愛(ài)班集體，關(guān)心班級(jí)體，心往一處想，勁往一處使，我們的班集體就會(huì)成為一個(gè)非常優(yōu)秀的集體。如果同學(xué)們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)，都想著為集體爭(zhēng)光，齊心協(xié)力，我們班將是一個(gè)特別優(yōu)秀的集體，老師不會(huì)再會(huì)因?yàn)槲覀兩鷼猓鴷?huì)為我們驕傲。如果我們把這種拼勁用在學(xué)習(xí)上，那我們班的學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)是第一名。作為一個(gè)中國(guó)人我們要像愛(ài)集體一樣熱愛(ài)我們的祖國(guó)，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，為了我們的祖國(guó)繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的一切，是我們每一個(gè)公民的職責(zé)，只要全國(guó)人民齊心協(xié)力，熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)，我們的國(guó)家一定會(huì)更加強(qiáng)大，才能不受外人的欺負(fù)、歧視。

二、文明禮貌

文明禮貌是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是全人類(lèi)社會(huì)為維系正常生活共同遵守的最起碼的道德規(guī)范。文明禮貌既反映著一個(gè)人內(nèi)在的思想道德水平和文化外修養(yǎng)，也體現(xiàn)著他是否尊重人、關(guān)心人、懂得人際交往的藝術(shù)。

三、助人為樂(lè)

助人為樂(lè)是社會(huì)主義社會(huì)人們公共遵守的最起碼的道德規(guī)范，是為人民服務(wù)精神的直接體現(xiàn)。都是社會(huì)的人，都不能脫離他人的幫助而存在，也不能脫離他人的關(guān)心而生活。助人為樂(lè)，是建立在共同的理想和利益基礎(chǔ)上的。在聞名世界的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的途中，有許多戰(zhàn)士把僅有的糧食、藥品，甚至生存的希望讓給了戰(zhàn)友，而把饑餓、苦難和死亡的威脅留給了自己。這就是因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任。在關(guān)鍵時(shí)刻幫助別人，是的，古代有英雄的劫富濟(jì)貧，當(dāng)代有雷鋒精神的出現(xiàn)。再看一看我們現(xiàn)在。我們這一代是獨(dú)生子女的時(shí)代。在座的不少同學(xué)是獨(dú)生子女。我們這一代獨(dú)生子女雖然有著自信、樂(lè)觀、積極向上等優(yōu)點(diǎn)。但是也暴露出一些缺點(diǎn)，如自私、以個(gè)人為中心等等。要改正一個(gè)群體的缺點(diǎn)是不容易的事。而提倡助人為樂(lè)、熱心公益卻可以很好地加強(qiáng)當(dāng)代獨(dú)生子女自立、合作精神，彌補(bǔ)自私這一缺點(diǎn)。我們從各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)來(lái)，走到同一個(gè)學(xué)校來(lái)，走到同一個(gè)班來(lái)。我們都有共同的理想。而你助人為樂(lè)，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小。走進(jìn)教室，隨手關(guān)門(mén)，將呼呼的寒風(fēng)擋在門(mén)外。當(dāng)你走過(guò)衛(wèi)生角，隨手撿起掉在地上的紙屑。當(dāng)你經(jīng)過(guò)講臺(tái)，隨手將零亂的講臺(tái)整理好。當(dāng)你穿過(guò)馬路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。這一些平時(shí)看起來(lái)微不足道的事，都是助人為樂(lè)的表現(xiàn)。親愛(ài)的同學(xué)，當(dāng)你身陷困難時(shí)，你是否渴望得到別人的幫助?你肯定會(huì)的。同樣，當(dāng)別人身陷困難時(shí)，我們也要助人一臂之力。慶幸的事，現(xiàn)在我們的身邊已悄悄地涌起助人為樂(lè)的熱潮。扶弱助殘，春蕾計(jì)劃，希望工程，甚至有許多同學(xué)也參加了青年志愿者服務(wù)隊(duì)等等。這些都讓我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，雷鋒精神不但沒(méi)有消失，而且以各種各樣的形式在我們周?chē)畈匕l(fā)揚(yáng)光大起來(lái)。生活本身是酸甜苦辣的。但做人的情操和理念卻是自己可以牢牢把握的。親愛(ài)的同學(xué)們，請(qǐng)不要再猶豫，伸出你的友愛(ài)之手，助人并且以之為樂(lè)，世界將因你而更加美麗!

四、愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境

愛(ài)護(hù)公物是公民社會(huì)公德的基本內(nèi)容，它尋求公民要關(guān)心、愛(ài)護(hù)和保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)，同一切破壞公共財(cái)物的行為作斗爭(zhēng)，同一切浪費(fèi)公共財(cái)物的行為作斗爭(zhēng)。

保護(hù)環(huán)境是公民社會(huì)公德的基本內(nèi)容。保護(hù)環(huán)境，不僅僅是批講究公衛(wèi)生、美化個(gè)人生活環(huán)境等，還包括減少環(huán)境污染，維護(hù)生態(tài)平衡，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源、能源等廣泛內(nèi)容。

五、遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法是社會(huì)公德的最基本要求。對(duì)一個(gè)公民來(lái)說(shuō)，是不自覺(jué)強(qiáng)制維護(hù)公共場(chǎng)所的秩序，紀(jì)律觀念強(qiáng)不強(qiáng)，法制意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，體現(xiàn)著他的精神道德歲月。遵紀(jì)守法同時(shí)也是保證社會(huì)健康、有序發(fā)展的基礎(chǔ)。關(guān)心體貼他人，在他人急需的時(shí)候，能主動(dòng)熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂(lè)，這是人際交往中的一種高尚行為。

1、自我?guī)ь^，推廣法律。我認(rèn)為應(yīng)該向我身邊的人宣傳法律，多聽(tīng)聽(tīng)到的法律的講座，多收看、多收集法律資料，充分懂法、遵法。也可以組成假日小隊(duì)在雙休日進(jìn)行法律宣傳，或在布告欄上張貼“做一個(gè)遵紀(jì)守法的小公民”的倡議書(shū)。讓所有對(duì)法律見(jiàn)識(shí)淺薄的人了解法律，利用法律來(lái)保護(hù)自己。

2、不做違法事，不學(xué)惡風(fēng)習(xí)。我們應(yīng)該在學(xué)校里學(xué)習(xí)好扎實(shí)的基礎(chǔ)，并在課外掌握一技之長(zhǎng)。不做不文明、不道德的事。一個(gè)人做還是不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫有的有益于光的群眾，一貫有益于青年，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最艱難的。因此，我們從小就應(yīng)該做好事，使記憶里的壞事沒(méi)有藏身之處。常年堅(jiān)持，就不會(huì)學(xué)習(xí)到惡風(fēng)氣，不會(huì)作出觸犯法律的種種惡行為。

3、不僅自己不違法，更要?jiǎng)裎克瞬挥|犯法律。在自己的身邊的人，都有可能在一個(gè)人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在以霎時(shí)間作出無(wú)知的行為。我們看到壞人壞事，應(yīng)勇敢地站出來(lái)勸阻他們，也更應(yīng)該站出來(lái)與邪惡作斗爭(zhēng)，決不能明哲保身，聽(tīng)之任之或避開(kāi)了事，更不能姑息養(yǎng)奸。

讓我們行動(dòng)起來(lái)，爭(zhēng)做一個(gè)遵紀(jì)守法的小公民。

同學(xué)們，做為一名小學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的繁榮昌盛要靠我們將來(lái)去創(chuàng)造。時(shí)代已向我們少年兒童提出了挑戰(zhàn)，政府已經(jīng)向我們提出了倡議。我們要迎接挑戰(zhàn)，響應(yīng)倡議，做一個(gè)合格的小公民。我們要從現(xiàn)在做起，從自己做起。要從小養(yǎng)成在家庭做孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約，熱愛(ài)勞動(dòng);在社會(huì)要熱愛(ài)祖國(guó)、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法;在學(xué)校要團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助、尊重他人;在社區(qū)和公共場(chǎng)所要愛(ài)護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序;在獨(dú)處時(shí)要胸懷開(kāi)闊、心理健康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新的合格的小公民。同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，向我們的先人學(xué)習(xí)，向雷鋒叔叔和王超同學(xué)學(xué)習(xí)，把合格小公民的五項(xiàng)內(nèi)容作為我們的行為準(zhǔn)則，從現(xiàn)在做起，從自己做起，人人爭(zhēng)取做一個(gè)合格的小公民，為祖國(guó)美好的未來(lái)一起努力吧!

中學(xué)生養(yǎng)成教育演講稿3篇

學(xué)習(xí)啦【學(xué)生演講稿】編輯：芷婷發(fā)布時(shí)間：2016-05-09

生活是一方沃土，你播種什么，就會(huì)收獲什么：播下一種心態(tài)，收獲一種思想;播下一種思想，收獲一種行動(dòng);播下一種行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了中學(xué)生養(yǎng)成教育演講稿3篇，歡迎大家閱讀。

中學(xué)生養(yǎng)成教育演講稿篇1

各位同學(xué)：

大家好!

今天我們來(lái)學(xué)習(xí)中學(xué)生社會(huì)公德與養(yǎng)成教育方面的知識(shí)。提起中學(xué)生社會(huì)公德和養(yǎng)成教育這個(gè)概念，有好多同學(xué)還不清楚，下面我就首先對(duì)這個(gè)概念給同學(xué)們解釋一下。

所謂社會(huì)公德就是指人們?cè)诼男猩鐣?huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。與“私德”相對(duì)。公德指與組織、集體、民族、社會(huì)有關(guān)的道德，私德指?jìng)€(gè)人品德、作風(fēng)、習(xí)慣以及個(gè)人私生活中的道德。社會(huì)公德是人類(lèi)在社會(huì)生活中根據(jù)共同生活的需要而形成的，如遵守公共秩序、講文明、講禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、救死扶傷等。

養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常生活、工作和學(xué)習(xí)中，通過(guò)訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等種種教育手段，全面提高人的“知、情、意、行”等素質(zhì)，最終養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)道德和行為規(guī)范等良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的一種教育。養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的。教育家葉圣陶先生說(shuō)：“人要是各種好習(xí)慣都養(yǎng)成了，我們的教育目的就達(dá)到了，如學(xué)習(xí)上有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，勞動(dòng)上有良好的勞動(dòng)習(xí)慣，道德上有良好的道德習(xí)慣，生活上有良好的生活習(xí)慣……那么這個(gè)孩子就是一個(gè)好孩子?！碧K霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理在少年時(shí)期沒(méi)有成為習(xí)慣，那么，所造成的損失是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的?！敝行W(xué)時(shí)期是青少年生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時(shí)期，正是增長(zhǎng)知識(shí)，接受良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期。

下面是廣大同學(xué)中存在的一些不良現(xiàn)象：

1、習(xí)慣影響。不少中學(xué)生在日常生活中，特別是上學(xué)之前形成的某些不良習(xí)慣，如順口說(shuō)粗話、大聲喊叫、見(jiàn)人愛(ài)動(dòng)手動(dòng)腳等，雖然經(jīng)過(guò)老師提出要求，知道必須遵守行為規(guī)范，但是由于舊習(xí)慣的影響，對(duì)新的要求還不適應(yīng)，在一定情境下，舊習(xí)慣會(huì)不知不覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)。生活上，睡懶覺(jué)、不疊被子、抽煙喝酒、攀木折花、隨地亂扔垃圾;物質(zhì)上，搞攀比、高消費(fèi)等，思想空虛，意志脆弱。

2、觀念模糊。例如有些同學(xué)把遵守紀(jì)律看成是軟弱怯懦，把尊敬老師看成是溜須拍馬，把損壞公共財(cái)物看成是英雄行為，把幫助同學(xué)打架看作是“行俠仗義”，對(duì)同伴好友的違紀(jì)行為不加勸阻而提供方便。這些都是是非觀念不明，愛(ài)憎情感不強(qiáng)的具體表現(xiàn)。

3、任性執(zhí)拗。有些同學(xué)在家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛(ài)下，嬌生慣養(yǎng)，一不順心便用大聲哭叫、摔打東西、耍小脾氣等手段對(duì)家長(zhǎng)要挾，而家長(zhǎng)對(duì)此不加批評(píng)教育，反而遷就屈從。長(zhǎng)此以往，滋長(zhǎng)了孩子任意妄為的脾氣。也有的家長(zhǎng)生怕孩子外出吃虧，唆使孩子罵人打人，殊不知這種教育正是自己使孩子變得野蠻。這樣的孩子進(jìn)入學(xué)校，很難接受各項(xiàng)規(guī)章制度的約束。加上對(duì)群體生活的規(guī)矩理解不夠，以為跟家里一樣，遇事有父母撐腰，所以就敢于大膽違反紀(jì)律。相反，在家經(jīng)常受父母批評(píng)和打罵的學(xué)生得不到關(guān)愛(ài)，就會(huì)灰心失望，自暴自棄，這就更容易形成執(zhí)拗的性格。

4、明知故犯。這種情況在低年級(jí)學(xué)生較為少見(jiàn)，而在高年級(jí)學(xué)生身上卻表現(xiàn)明顯。這類(lèi)學(xué)生熟悉紀(jì)律要求，也知道這些要求合理正確，但他們拒絕接受紀(jì)律的約束，對(duì)老師提出的紀(jì)律要求很反感，認(rèn)為老師小題大做，吹毛求癡，從而抱著對(duì)抗的情緒，有意不遵守紀(jì)律。這樣的學(xué)生大錯(cuò)雖然不犯，小錯(cuò)卻接連不斷。例如：亂仍垃圾、自習(xí)課交頭接耳、校內(nèi)騎車(chē)等。

5、品質(zhì)不良。少數(shù)學(xué)生是非觀念模糊，黑白顛倒，感情冷漠，經(jīng)不起利誘而發(fā)生盜竊、吸煙、喝酒等行為，這已不是一般學(xué)生違紀(jì)的問(wèn)題，而是臨近刑事犯罪的邊緣，這是一種危險(xiǎn)的信號(hào)，如不及時(shí)接受教育和悔改，其發(fā)展前途很可能會(huì)走向犯罪。目前，違法犯罪趨于低齡化，這不能不引起我們足夠的重視。

上面這些情況就是我們同學(xué)們中間所存在的一系列不良的現(xiàn)象，那我們應(yīng)該怎么樣去克服和改正這些不良的行為習(xí)慣呢?我認(rèn)為同學(xué)們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一.文明禮貌

文明禮貌這個(gè)詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)已再熟悉不過(guò)了。在我們的《中學(xué)生日常行為規(guī)劃》中，一些公共場(chǎng)所里，也經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)這類(lèi)標(biāo)語(yǔ)，但在日常生活中我們又如何做呢?

文明行為要求：

1、與人交往講普通話要使用禮貌用語(yǔ)(“請(qǐng)”“您好”,“老師好”,“同學(xué)好”,“謝謝”,“對(duì)不起”,“沒(méi)關(guān)系”,“再見(jiàn)”,“不用謝”)，面帶微笑打招呼。笑臉待人，是親切、敬重的表現(xiàn)。

2、師生之間、同學(xué)之間每日初次見(jiàn)面宜相互問(wèn)候，學(xué)生見(jiàn)教師應(yīng)鞠躬問(wèn)好，同學(xué)之間應(yīng)互相問(wèn)候。

3、有領(lǐng)導(dǎo)、教師來(lái)校指導(dǎo)、聽(tīng)課，見(jiàn)面要立正鞠躬問(wèn)好，遇到來(lái)者找不到地方要主動(dòng)帶路，在別人說(shuō)“謝謝”時(shí)，應(yīng)說(shuō)“不用謝”。

4、有教師聽(tīng)課，要提前到指定教室坐好，安靜等候上課;下課時(shí)，要讓聽(tīng)課教師先走。

5、自覺(jué)維護(hù)公共場(chǎng)所安靜及正常秩序，不追逐打鬧、起哄。

6、愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，不攀折花木，踐踏草地，不浪費(fèi)水電，污損課桌椅、圖書(shū)、門(mén)窗、墻面、扶欄等。

7、文明用餐，不亂倒飯菜，不吸煙，不喝酒，不邊走邊吃。

8、講究清潔衛(wèi)生，不亂丟雜物、果皮、紙屑，遇有垃圾雜物，主動(dòng)拾起放進(jìn)垃圾桶，保持校園整潔美觀。

9、男女同學(xué)交往舉止要得體，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，共同進(jìn)步，不談戀愛(ài)，不拉幫結(jié)派。

10、遵守校內(nèi)外交通秩序，自覺(jué)遵守門(mén)衛(wèi)制度，出入校門(mén)要下車(chē)，校園不準(zhǔn)騎車(chē)，不翻越圍墻欄桿，不亂停放車(chē)輛。

二.助人為樂(lè)

助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為是社會(huì)成員在公共生活交往中用以調(diào)整相互關(guān)系的最一般的行為規(guī)范之一。在公共生活中，人與人之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相互關(guān)心，相互幫助。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，信人者人恒信之?，F(xiàn)實(shí)生活中不可能人人都時(shí)時(shí)快樂(lè)、事事順心，難免會(huì)遇到這樣和那樣的困難和問(wèn)題，總有需要人幫助、救濟(jì)的時(shí)候。這就需要人們之間互相幫助，扶危濟(jì)困，樂(lè)善好施，以助人為樂(lè)。對(duì)不法行為，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)分清是非，挺身而出，智斗勇斗，見(jiàn)義勇為，都有責(zé)任和義務(wù)自覺(jué)維擴(kuò)社會(huì)治安。

三.愛(ài)護(hù)公物

愛(ài)護(hù)公共財(cái)物是社會(huì)公德極其重要的內(nèi)容。

愛(ài)護(hù)我們的校園、愛(ài)護(hù)校園里的一切公共財(cái)物，是一個(gè)人自身道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是社會(huì)公德在校園里的體現(xiàn)。作為中學(xué)生來(lái)講，我們應(yīng)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法來(lái)要求自己，做一個(gè)好學(xué)生、好公民。但是在我們中間，還是有一部分同學(xué)不能?chē)?yán)格要求自己，不遵守學(xué)校的紀(jì)律，損壞學(xué)校公物，比如：有在嶄新的課桌上亂貼廣告紙張、用筆亂寫(xiě)、小刀亂刻的;有拳打腳踢、開(kāi)門(mén)不用鑰匙而將教室門(mén)窗損壞的;有把教室黑板、開(kāi)關(guān)插座蓋板砸碎的;有對(duì)準(zhǔn)潔白的墻壁亂打籃球的;有把易拉罐、方便面袋故意堵塞下水道的;有開(kāi)電燈，人走后不關(guān)的;更有吊扣籃筐、拉拽籃網(wǎng)使得籃筐折斷的，等等，雖然這些現(xiàn)象只是少數(shù)，但都是令人深?lèi)和唇^的行為。況且，這些行為是危險(xiǎn)的，輕則擦傷皮肉，重則傷筋動(dòng)骨，甚至?xí)猩ｋU(xiǎn)。無(wú)論從哪個(gè)角度講，都要立即停止、制止、禁止。

同學(xué)們，學(xué)校是我家，人人都愛(ài)她。美麗和諧的校園，要我們大家共同來(lái)營(yíng)造，為了使我們的校園更加美麗，我們必須愛(ài)護(hù)校園里的一草一木。

四.保護(hù)環(huán)境

為了保持美麗校園的環(huán)境整潔、舒適和干凈，保障每一位同學(xué)的身體健康，每個(gè)同學(xué)都應(yīng)當(dāng)講究公共衛(wèi)生、保護(hù)生活環(huán)境，這也是學(xué)校生活中同學(xué)們應(yīng)當(dāng)遵循的最基本的行為規(guī)范。講究公共衛(wèi)生，造成優(yōu)美環(huán)境，是人身心健康的重要保證;是社會(huì)風(fēng)尚的一個(gè)重要方面，體現(xiàn)出一個(gè)民族的文明程度和精神面貌。那么作為一個(gè)合格的中學(xué)生，應(yīng)該怎么樣去保護(hù)好自己校園的環(huán)境呢?

1.積極向自己好朋友和同學(xué)宣傳有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法令，宣傳保護(hù)環(huán)境的重要意義。

2.節(jié)約用水、節(jié)約用電，把廢紙、廢鐵等可利用的廢物分類(lèi)集中，送往廢品收購(gòu)站，以便回收利用。

3.注意保護(hù)和美化自己生活學(xué)習(xí)的環(huán)境。

中學(xué)生還可以通過(guò)一些具體的、力所能及的行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境：

1.堅(jiān)持從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。樹(shù)立愛(ài)自然、愛(ài)環(huán)境、講衛(wèi)生的良好環(huán)境道德，并處處去影響他人，帶動(dòng)他人共同愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境。

2.積極參與公益活動(dòng)，努力促進(jìn)環(huán)境改善。一種是直接參與的方式，另一種則是以間接接的方式來(lái)推動(dòng)環(huán)境保護(hù)。

3.自覺(jué)參與環(huán)境保護(hù)的監(jiān)督管理。在我國(guó)，有許多中小學(xué)生積極主動(dòng)地承擔(dān)起了監(jiān)督污染、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。

4.做好宣傳工作，喚起全社會(huì)對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注。作為中學(xué)生，既要做保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士，又要做宣傳環(huán)保的使者。

五.遵紀(jì)守法

自覺(jué)遵守法律法規(guī)、紀(jì)律，是社會(huì)公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，就必須要有規(guī)矩可循，就必須遵循一定的行為規(guī)范。每個(gè)社會(huì)成員既要遵守國(guó)家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，也要遵守特定公共場(chǎng)所的有關(guān)規(guī)定。人們只有依照法律、法規(guī)及紀(jì)律的有關(guān)規(guī)定行事，才不妨礙他人的正?；顒?dòng)，也保障自己所要從事的某項(xiàng)活動(dòng);才不會(huì)紿社會(huì)和他人造成損失和傷害，保持社會(huì)公共生活相對(duì)穩(wěn)定巧和諧，并保證社會(huì)的健康發(fā)展。遵紀(jì)守法反映了人們的共同要求，體現(xiàn)了人們共同的利益。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)自覺(jué)提高法律意識(shí)、增強(qiáng)法紀(jì)觀念，自覺(jué)用法紀(jì)來(lái)指導(dǎo)和約束自己的行為，自覺(jué)履行法紀(jì)規(guī)定的義務(wù)，敢于并善于運(yùn)用法律武器同各種違法亂紀(jì)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，并能正確運(yùn)用法紀(jì)手段保護(hù)自己的合法權(quán)益不受侵犯，真正做到知紀(jì)懂法，遵紀(jì)守法。

今天我們一起學(xué)習(xí)了中學(xué)生社會(huì)公德與養(yǎng)成教育，希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)同學(xué)們能夠懂得什么是社會(huì)公德教育和養(yǎng)成教育，并且知道以后應(yīng)該怎樣遵守社會(huì)公德，怎樣改正自己的不良行為習(xí)慣，力爭(zhēng)做一個(gè)合格的中學(xué)生。

中學(xué)生養(yǎng)成教育演講稿篇2

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，今天我演講的題目是《從小事做起，培養(yǎng)良好的習(xí)慣》。

《三字經(jīng)》中說(shuō)：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”意思是說(shuō)，人剛出生下來(lái)本性沒(méi)有什么太大區(qū)別，是后天的習(xí)慣養(yǎng)成，使人與人之間性格品質(zhì)產(chǎn)生了差異。可見(jiàn)從小養(yǎng)成良好習(xí)慣將對(duì)我們的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)而重大的影響，好習(xí)慣會(huì)讓我們終生受益。

古今中外，凡是有所作為的人，都有自己的好習(xí)慣，魯迅先生愛(ài)惜時(shí)間，撰寫(xiě)無(wú)數(shù)著作，留下絢麗的文學(xué)瑰寶。曾國(guó)藩勤奮好學(xué)，以?勤??恒?二字自勉，至死手中仍握卷書(shū)。這不難看出，良好的習(xí)慣，是為人、做事成功的基礎(chǔ)。那么好的習(xí)慣從何而來(lái)呢?這就需要我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幪巼?yán)格要求自己，努力做好身邊的一點(diǎn)一滴。

現(xiàn)實(shí)生活中處處都有和諧的音符，看看我們的學(xué)校吧。校園內(nèi)，干凈整潔，寧?kù)o幽香;教室內(nèi)，窗明幾凈，書(shū)聲朗朗;操場(chǎng)上，右側(cè)行走，三兩成行;活動(dòng)時(shí)，互敬互助，友愛(ài)大方…… 這些動(dòng)人溫馨的畫(huà)面每時(shí)每刻都在我們的校園重現(xiàn)，構(gòu)成了繞陽(yáng)河一中一道道靚麗的風(fēng)景。這都離不開(kāi)繞中數(shù)十位教師的辛勤付出，離不開(kāi)數(shù)百位學(xué)生的精心維護(hù)，為我們今后走向更加輝煌燦爛的人生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

同學(xué)們，我們作為新一代的中學(xué)生，我們?nèi)缁ɡ偎瞥?yáng)，我們每個(gè)人的日常生活、學(xué)習(xí)都是由一件件小事構(gòu)成的。小事如滴水，積多成汪洋;細(xì)節(jié)如土石，聚眾成峰巒。我們不能對(duì)身邊的小事輕視怠慢，因?yàn)樗谐晒φ叩慕?jīng)歷告訴我們，只有關(guān)注身邊的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從小事做起養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。當(dāng)然，好習(xí)慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的。根據(jù)專(zhuān)家們的研究發(fā)現(xiàn)：21天以上的重復(fù)會(huì)成為習(xí)慣，90天的重復(fù)會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣，這就需要我們要有一種鍥而不舍的精神，一種堅(jiān)持到底的信念，一種腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)態(tài)度，一種沒(méi)有任何借口的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，只有這樣，才會(huì)取得更大的成功，也只有這樣，才會(huì)使我們永遠(yuǎn)立于不敗之地!

同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)：

當(dāng)你走在校園的每一處地方，都請(qǐng)你安靜、文雅，不要吵鬧;當(dāng)你見(jiàn)到客人、家長(zhǎng)和老師，請(qǐng)你鞠躬行禮，熱情地問(wèn)好;當(dāng)你手中有了垃圾，請(qǐng)一定將它們丟在垃圾桶內(nèi);當(dāng)你走過(guò)果園和花壇，請(qǐng)留住它的美麗……一句問(wèn)候、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作都能反映出一個(gè)人的品質(zhì)和修養(yǎng)，這些小細(xì)節(jié)也是你的良好習(xí)慣是否養(yǎng)成的重要標(biāo)志。

“播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”。同學(xué)們，昨日的習(xí)慣，造就了今日的我們;今日的習(xí)慣決定著未來(lái)的人生，讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊的點(diǎn)滴小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。讓好習(xí)慣伴我們快樂(lè)成長(zhǎng)，讓我們一起攜手并肩去創(chuàng)造一片屬于我們自己的藍(lán)天，去創(chuàng)造人生的輝煌!

中學(xué)生養(yǎng)成教育演講稿篇3

老師們、同學(xué)們：大家好

今天我演講的題目是—— 養(yǎng)成良好習(xí)慣，做優(yōu)秀中學(xué)生。

一根小小的柱子，一截細(xì)細(xì)的鏈子，拴得住一頭千斤重的大象。你相信嗎?(不信)其實(shí)這是真的。在印度和泰國(guó)隨處可見(jiàn)這樣荒謬的場(chǎng)景。這是怎么回事呢?原來(lái)那些馴象人，在大象還是小象的時(shí)候，就用一條鐵鏈將它綁在水泥柱或鋼柱上，無(wú)論小象怎么掙扎都無(wú)法掙脫。小象漸漸地習(xí)慣了不掙扎，直到長(zhǎng)成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時(shí)，也不掙扎。人們說(shuō)，小象是被鏈子綁住，而大象則是被習(xí)慣綁住。你看，習(xí)慣的力量多大啊!

習(xí)慣又分為好習(xí)慣和壞習(xí)慣。好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)成為支配人生的一種力量。

1978年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)。記者問(wèn)其中一位：“你在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到了你認(rèn)為最重要的東西呢?”出人意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說(shuō)：“是在幼兒園?！边@位學(xué)者的回答，代表了與會(huì)科學(xué)家的普遍看法。他們認(rèn)為終生所學(xué)到的最主要的東西，是幼兒園老師給他們培養(yǎng)的良好習(xí)慣。

我們都羨慕科大少年班的學(xué)生，認(rèn)為他們智力超群，是天之驕子。而他們?cè)谡劦阶约撼煽?jī)優(yōu)異的原因時(shí)，又是怎么說(shuō)的呢?13歲進(jìn)入科技大學(xué)的少年大學(xué)生周峰，認(rèn)為自己成功的秘訣就是從小養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。周峰認(rèn)識(shí)漢字，記憶英語(yǔ)單詞，都是每天10個(gè)，即使走親訪友時(shí)也從不間斷。就這樣，一年下來(lái)，便記住了3 000多個(gè)漢字和3000多個(gè)英語(yǔ)單詞。這是他量化的學(xué)習(xí)習(xí)慣。周峰該學(xué)習(xí)的時(shí)候就一心一意學(xué)習(xí)，該玩兒的時(shí)候就輕輕松松地玩兒，自覺(jué)性極強(qiáng)，從不需要?jiǎng)e人提醒，更不需要?jiǎng)e人強(qiáng)制。他聽(tīng)英語(yǔ)廣播學(xué)英語(yǔ)，一到點(diǎn)便準(zhǔn)時(shí)打開(kāi)收音機(jī)。這是他定時(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。周峰學(xué)習(xí)時(shí)總是全神貫注，思想從不開(kāi)小差，精神略有溜號(hào)，便立即作出調(diào)整。這是他專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

我們現(xiàn)在已經(jīng)是中學(xué)生了。中學(xué)階段是各種習(xí)慣尤其是學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。那么，如何培養(yǎng)良好的習(xí)慣呢?我用我自己的親身經(jīng)歷來(lái)告訴你吧：我以前膽子特小，有問(wèn)題不敢問(wèn)老師，只有問(wèn)同學(xué)，有很多時(shí)候，同學(xué)也講不清楚，弄得我一頭霧水。后來(lái)一次課堂上的經(jīng)歷鼓舞了我：那是一節(jié)自然課，我有一個(gè)疑團(tuán)，左思右想可仍得不到答案。我想把問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，可又怕別的同學(xué)認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題很幼稚會(huì)笑話我，我就沒(méi)面子了。于是幾次話到嘴邊又咽下去。過(guò)了一會(huì)兒，我看到陳欣和楊敏不停地問(wèn)問(wèn)題，而且每當(dāng)老師告訴了他們答案的時(shí)候，他們顯得那么開(kāi)心。我鼓起勇氣舉起了手，向老師提出了我的問(wèn)題，老師很明確的告訴了我答案，我心中的疑問(wèn)消失得無(wú)影無(wú)蹤了。取而代之的，是獲得的喜悅。老師還說(shuō)，學(xué)習(xí)就應(yīng)該不懂就問(wèn)，老師最喜歡勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)生。從那以后，我不懂就問(wèn)，漸漸養(yǎng)成了好習(xí)慣。后來(lái)，我還明白了，除了問(wèn)老師，還可以問(wèn)電腦和字典。

當(dāng)然，要養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣是很不容易的。開(kāi)始的時(shí)候，需要時(shí)時(shí)提醒自己，嚴(yán)格要求自己。這是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程，也是磨練我們意志、性格、品質(zhì)的過(guò)程。它需要我們付出不懈努力的。但我們是新時(shí)代的青年，為了我們的明天，為了展示我們的青春風(fēng)采，讓我們——養(yǎng)成良好習(xí)慣，做優(yōu)秀中學(xué)生!