第一篇：論文杜德郡

淺論司法公正與我國司法體制改革

杜德郡

法學(xué)0901班 20090327

摘要：社會主義司法制度必須保障在全社會實現(xiàn)公平和正義。這既是建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容，更是推進司法體制改革的目標(biāo)和任務(wù)。它對于維護司法公正，遏制司法腐敗，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)國家長治久安具有十分重要的意義。但是，就目前我國的實際情況來看，人大對司法活動的監(jiān)督還存在許多不盡人意的地方，各級人大除了每年一度在召開代表大會時聽取并審議法院和檢察院的報告之外，再也看不到什么令人信服的監(jiān)督舉措，使監(jiān)督權(quán)流于形式。所以，在進一步強化國家權(quán)力機關(guān)對司法活動行使監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)上，加強我國的司法公正，以實現(xiàn)我國司法體制的改革，使我國實現(xiàn)法律現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：司法公正；司法體制改革；公平；正義；監(jiān)督；社會主義司法制度

引言

司法公正是實現(xiàn)社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)司法為民的前提保證。司法公正能夠真正給予民眾切實的安全感，從而使得全社會的公正觀念亦得以形成和強化。同時，司法公正真正能夠維護民眾對公共權(quán)力機構(gòu)的信任，行政機關(guān)及其工作人員的侵權(quán)行為給行政相對人造成的損害能通過司法得到有效救濟。而司法為民作為人民法院工作的根本出發(fā)點和落腳點，是“立黨為公、執(zhí)政為民”在人民法院的具體落實。因此，司法公正和司法為民是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，前者是要求，后者是目的，它們之間相互依存、相互促進，從而實現(xiàn)其司法公正，落實其司法為民。

司法公正的內(nèi)涵

司法公正既要求法院的審判過程堅持正當(dāng)平等的原則，也要求法院的審判結(jié)果體現(xiàn)公平正義的精神。前者可以稱為程序公正，后者可以稱為實體公正。它們共同構(gòu)成了司法公正的基本內(nèi)容。

1、實體公正

所謂實體公正是指承認或維護他人合理需求的一種美德。它在刑事訴訟中表現(xiàn)為認定罪名準(zhǔn)確、罰當(dāng)其罪;在民事訴訟中表現(xiàn)為明辯民事法律關(guān)系，合理解決爭議;在行政訴訟中則體現(xiàn)為糾正違法行政行為，維護公民的合法權(quán)益。簡言之，就是要通過正當(dāng)程序做出公正的裁判。這是人類在訴訟活動中共同的追求。但由于訴訟是由已知推斷未知活動，這一追求是無法不折不扣的得以實現(xiàn)的。因為法官并不能完全重復(fù)或恢復(fù)案件發(fā)生的的復(fù)雜狀況，因此該判決僅是由法律授權(quán)終結(jié)訴訟的一種法律行為，并不能等同于事實真象。為了保證實體公正最大限度地實現(xiàn)，程序公正的問題就被提出來。

2、程序公正

所謂程序公正是指規(guī)定國家司法權(quán)全部運行過程的理性狀態(tài)。按照其實質(zhì)內(nèi)容的要求，程序公正主要包含以下內(nèi)容：一是要求法官的獨立性和公正性。這意味著法官在訴訟中要處于中立的地位，并依據(jù)法律作出裁判，不受任何外來因素的干預(yù);二是當(dāng)事人雙方的平等性。這里的平等意味著人格的平等、利益的均等和權(quán)利的對等，也就是西方法學(xué)家說的訴訟雙方“平等武裝”。程序公正包含了審判公正、程序合法、公正執(zhí)行等內(nèi)容，其與實體公正相比，具有更強的可操作性和可把握性，并可避免人們?yōu)榱俗非髮嶓w正義而采用非法手段。

3、實體公正和程序公正之間的辯證關(guān)系

如何闡釋實體公正與程序公正的關(guān)系，學(xué)者們在理論上有不同的觀點。有人認為，實體公正和程序公正是統(tǒng)一于司法公正的兩個方面，二者是相輔相成的。也有人指出，實體公正和程序公正是司法公正的兩個相互區(qū)別的價值標(biāo)準(zhǔn)，實體公正不等于程序公正，程序公正也不等于實體公正；堅持程序公正并不必然導(dǎo)致實體公正，獲得實體公正也不必須遵循程序公正。還有人強調(diào)，實體公正和程序公正在許多情況下不僅是相互區(qū)別的，而且是相互對立、相互沖突的，追求實體公正就可能傷害程序公正，而堅持程序公正又可能犧牲實體公正。至于如何處理二者之間的關(guān)系，有的學(xué)者斷言沒有實體公正就沒有司法公正；有的學(xué)者聲稱程序公正必須優(yōu)先于實體公正；有的學(xué)者則高喊要統(tǒng)籌兼顧，要權(quán)衡利弊，要具體問題具體分析。

理論探討可以眾說紛紜，司法實踐卻必須有一定之規(guī)。于是，世界各國在確立其訴訟、制度時不得不就實體公正與程序公正的關(guān)系做出或明示或默示的界定和取舍。當(dāng)然，各國的作法并不相同，有時甚至大相徑庭。一種極端的作法是片面追求實體公正，忽視程序公正。一言以蔽之，無論程序如何，無論手段如何，只要結(jié)論是公正的，就是司法公正。這曾經(jīng)是大陸法系國家訴訟制度的傳統(tǒng)之一，現(xiàn)在仍然是一些國家確立訴訟制度的主導(dǎo)思想。從某種意義上講，我國的訴訟制度也曾經(jīng)深受這種思想的影響。另一種極端的作法是片面強調(diào)程序公正，甚至以犧牲實體公正為代價也在所不惜。這是在普通法系國家重視程序規(guī)則的司法傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而美國的司法制度堪稱代表。

我國司法現(xiàn)狀及其存在問題

自改革開放以來，我國的民主法制建設(shè)有了長足進步，取得了舉世矚目的成就。但是，我們還應(yīng)當(dāng)清醒地看到，在司法領(lǐng)域仍然存在著許多問題，其中突出的一點就是司法不公的問題在某些地方或個別案件中還相當(dāng)嚴重。司法腐敗問題令人憂慮。司法腐敗歸納起來主要有：

一是辦“關(guān)系案”、“人情案”、“金錢案”，甚至索賄受賄，徇私枉法。當(dāng)事人把能否勝訴的希望，不是寄托在有力的證據(jù)、客觀的訴訟請求和法官公平判決之上，而是寄托在自己的“路子廣不廣”、“門子硬不硬”、“下的本錢大不大”。而作為司法人員的法官，辦案時不是以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，而是以“關(guān)系”為依據(jù)，“以人情”為準(zhǔn)繩。為了辦“關(guān)系案”、“人情案”和“金錢案”，可以致國家法律于不顧，索賄受賄，徇私枉法。

二是違法查封、扣押財產(chǎn)，違法辦案、違法執(zhí)行。在現(xiàn)實生活中我們有些法院的執(zhí)法人員，隨意查封、扣押當(dāng)事人的財物。還有的法院司法人員為了保證為自己行賄的當(dāng)事人勝訴，還采取偽造證據(jù)、變造法律文書的手段，損害另一方當(dāng)事人的合法利益。

三是在地方保護主義的影響下，偏袒本地當(dāng)事人，損害外地當(dāng)事人的合法權(quán)益，有的地方的司法機關(guān)則為了自己本地區(qū)或本部門的暫時利益不被侵占，公然越權(quán)使用或者濫用強制措施。

四是有些司法人員違反審判紀律，泄露審判機密，為律師介紹案件或為當(dāng)事人推薦律師，從中牟取利益。有些審判人員為了追求經(jīng)濟利益，尋租手中的公權(quán)力，搞所謂“內(nèi)引外聯(lián)”、“發(fā)揮優(yōu)勢”。

五是亂收費、亂拉贊助，訴訟費管理比較混亂。有的法院為了解決經(jīng)費困難，想盡千方百計采取亂收費、亂拉贊助來搞所謂“創(chuàng)收”。

六是對當(dāng)事人態(tài)度生硬、冷漠，耍特權(quán)、耍威風(fēng)。由于司法人員沒有真正樹立起為人民服務(wù)的宗旨，對投訴的當(dāng)事人不熱情、不耐心，態(tài)度生硬，言辭冷漠，使投訴者望而卻步，心灰意冷。

以上六種是司法腐敗外在的主要表象形式，那么，在這種表象形式的后面，應(yīng)當(dāng)是司法腐敗的本質(zhì)成因。司法腐敗表象深處的本質(zhì)是司法權(quán)行使過程中的行政化、官僚化與功利化，而根本原因是體制層面上的問題。從靜態(tài)的角度不定期觀察，從我國目前的司法體制，都是獨立于行政權(quán)之外的。但是，從動態(tài)的角度來觀察，由于種種原因，我國司法權(quán)的運行卻仍然沒有真正擺脫行政權(quán)左右的陰影。特別是在人民法院人、財、物的保障和審判程序的啟動、運行與終結(jié)等環(huán)節(jié)，所受到行政權(quán)力的干擾和影響甚烈。與司法權(quán)行使過程中被行政干擾而伴生的是司法權(quán)的官僚化，它感染司法體制的最明顯后果就是法官的等級化：一是形成了由普通法官到院長的裁判等級體系；二是建立了根據(jù)部級科級等不同級別確定的法官位階體制。

防止司法腐敗的體制保障

依法治國的要旨就是要制約權(quán)力、保障權(quán)利。而要實現(xiàn)這一點，就必須建立起法院、法官及其保證其獨立地位的司法制度。唯有這樣，才可能使法院處于中立的仲裁人的地位，最終實現(xiàn)司法公正，維護社會正義。這也就是說，要清除司法腐敗，必須建立起獨立的法院體制。

市場經(jīng)濟中的一切活動都必須體現(xiàn)公平、公正，為了保障市場經(jīng)濟的建立和健康發(fā)展，必須在政府之外建立起一個有權(quán)威、獨立和公正的司法制度。獨立是確立司法機關(guān)與外部機構(gòu)關(guān)系以及確立內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的原則。獨立是指法院享有審判權(quán)的唯一主體，法院系統(tǒng)獨立于任何其他社會主體，只服從憲法和法律，同時，對法院系統(tǒng)內(nèi)部來說，各法院間是獨立的，獨立行使職權(quán)。在同一法院內(nèi)部來說，法官獨立審判，也只服從法律。

要實現(xiàn)審判權(quán)的獨立，就必須建立起獨立的法院體制，逐步將審判事務(wù)與司法行政事務(wù)分離開來，使審判權(quán)的行使徹底擺脫行政權(quán)的干擾。真正實現(xiàn)審判獨立。同時，在建立法院獨立審判的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)進一步改革審判制度，保證法官中立、以減少法官腐敗的機會。

此外，還應(yīng)進一步強化監(jiān)督機制。我國目前已有的監(jiān)督體系大致包括國家權(quán)力監(jiān)督、政協(xié)民主監(jiān)督、黨和政府及司法機關(guān)的自身監(jiān)督、社會和群眾的監(jiān)督。在這些監(jiān)督中，國家權(quán)力監(jiān)督即人大及其常委會的監(jiān)督是層次最高、最具法律效力的監(jiān)督。這種監(jiān)督對于保證憲法、法律和法規(guī)的正確實施，保證司法機關(guān)公正行使審判權(quán)具有至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。但是，就目前我國的實際情況來看，人大對司法活動的監(jiān)督還存在許多不盡人意的地方，各級人大除了每年一度在召開代表大會時聽取并審議法院和檢察院的報告之外，再也看不到什么令人信服的監(jiān)督舉措，使監(jiān)督權(quán)流于形式。因此，在進一步強化國家權(quán)力機關(guān)對司法活動行使監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)進一步完善其他監(jiān)督措施，健全有效的社會主義監(jiān)督機制。

結(jié)尾

司法公正的實現(xiàn)是一項艱巨而又復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。從根本上說，有賴于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的全面實現(xiàn)，即市場經(jīng)濟體制的確立和有序運行，民主政治得以制度化、法律化，精神文明建設(shè)能夠培養(yǎng)出一代又一代具有現(xiàn)代權(quán)利與義務(wù)觀念的自覺守法公民。然而，在社會轉(zhuǎn)型時期、利益多元化的時代，司法公正的實現(xiàn)既需要完善的制度保障，更需要觀念的更新。制度建設(shè)并非一朝一夕就能完成的，而觀念的變革卻是最重要的，也是最基礎(chǔ)的。觀念的變革直接關(guān)系到司法公正能否真正實現(xiàn)和國家的長治久安，也反映著我國文明進步的程度。

參考文獻：

1、孫萬勝：《司法權(quán)的法理之維》，法律出版社，2002年出版

2、李 浩：《法官素質(zhì)與民事訴訟模式的選擇》載于《法學(xué)研究》1998年第3期

3、王利明：《司法改革研究》，法律出版社2000版。

4、嚴存生主編：《新編西方法律思想史》，陜西人民出版社1989年第一版。

5、許崇德主編：《中國憲法》（修訂本），中國人民大學(xué)出版社1996版。

作者簡介

姓名：杜德郡

學(xué)號：20090327

班級：法學(xué)0901班

第二篇：唐朝襄陽郡杜氏家族名人錄

唐朝襄陽郡杜氏家族名人錄

杜審言

字必簡，襄州襄陽(今湖北襄陽市)人。唐高宗咸亨元年進士，歷任隰城尉、洛陽丞，終職修文館直學(xué)士。與李嶠、蘇味道、崔融號“文章四友”。其詩深得武則天賞識，明人胡應(yīng)麟稱其為“初唐五言律第一”。

杜易簡

襄州襄陽人。杜審言從兄。九歲能屬文，及長，博學(xué)有高名，姨兄岑文本（太宗朝宰相，著名文學(xué)家）推重之。登進士第，累轉(zhuǎn)殿中侍御史。咸亨中，為考功員外郎，坐黨裴行儉（高宗朝禮部尚書兼右衛(wèi)大將軍），左遷開州司馬。集二十卷。存詩二首。

杜并

字惟兼。京兆杜陵人。生而聰敏，有老成生之量，日誦萬言，尤精翰墨。八歲喪母，不勝其哀，每號哭涕泗中有血。宗族歸美，縉紳廬期者久矣。杜并父審言，善五言，尤攻書翰，恃才蹇傲，深為時輩所嫉，自洛陽丞貶吉州司戶。又與群僚不葉，司馬周季重與司戶郭若訥共構(gòu)之，審言系獄，將因事殺之。并年十三，伺季重等酣宴，密刃刺季仲而死，并亦見害。季重臨死嘆曰：“吾不料審言有此孝子邪！若訥誤我至此?！睂徰杂墒敲夤伲瑲w東都，自為祭文以祭并。士友咸并孝烈，蘇颋為墓志，劉充濟為祭文。則天召見審言，甚嘉嘆之。授著作佐郎，遷膳部員外郎。

杜甫

字子美，祖籍襄陽，生于鞏縣。杜甫出生于“奉儒守官”之家，杜審言嫡孫。盛唐偉大的民族詩人，被后世譽為“詩圣”、“詩王”。公元1962年，杜甫誕生1250周年之際，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織大會將杜甫列為世 界四大文化名人之一，號召全球人民永遠緬懷他。

杜詩禮

襄州襄陽人，唐代狀元，杜甫族親。出生世代官宦之家，祖父杜孝輔官至大理丞，父杜清官至檢校員外郎，兄杜詩仁官至吉州刺史。杜詩禮于長慶元年（821年）奪得進士科第一。該年由禮部侍郎錢徽知貢舉，原來取士33人，后由中書舍人王起、主客郎中知制誥白居易復(fù)試其中14人，黜落10人，實取23人。賓貢進士新羅人，金云卿亦于此榜及第。杜詩禮奪魁后，事跡不顯。

杜陟

祖籍襄州襄陽，唐代狀元，杜甫族親。唐文宗大和五年（831年）辛亥科狀元。此科進士及第25人，有李遠等名士，考官是中書舍人賈餗。杜陟取狀元后入仕，歷官水部員外郎、度支郎、杭州刺史。

第三篇：唐朝襄陽郡杜氏家族名人志

唐朝襄陽郡杜氏家族名人志

彭城 杜明偉

搜集考證

杜審言

字必簡，襄州襄陽(今湖北襄陽市)人。性狂傲不羈。唐高宗咸亨元年進士，歷任隰城尉、洛陽丞，官終修文館直學(xué)士。在初唐與李嶠、蘇味道、崔融號“文章四友”，詩則與宋之問、沈佺期齊名。審言詩風(fēng)樸素自然，五言律詩尤佳，格律謹嚴，深得女皇武則天賞識，明人胡應(yīng)麟稱其為“初唐五言律第一”。杜易簡

襄州襄陽人。杜審言從兄。九歲能屬文，及長，博學(xué)有高名，姨兄岑文本（太宗朝宰相、著名文學(xué)家）推重之。登進士第，累轉(zhuǎn)殿中侍御史。咸亨中，為考功員外郎，堅決反對昭儀武則天謀取皇后之位，被武氏心腹吏部尚書李敬玄構(gòu)陷，坐黨裴行儉（高宗朝禮部尚書兼右衛(wèi)大將軍），左遷開州司馬。文集二十卷，御史臺雜注五卷，皆傳于世。存詩二首。新舊唐書載有其行跡。易簡與王勃父系莫逆友，對少年王氏兄弟甚為欣賞。王勃六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁，與兄勔、勮，才藻相類。易簡借《世說新語》（劉宋宗室、彭城劉義慶編著）中謝安、謝玄將人才比作寶樹之語常稱其曰“此王氏三珠樹也！”王勃受此鼓舞甚大，于《滕王閣序》中憶及杜易簡，謙稱自己“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰”。

杜并

字惟兼，襄州襄陽人，生于京兆杜陵（今陜西西安東南）。生而聰敏，有老成生之量，日誦萬言，尤精翰墨。八歲喪母，不勝其哀，每號哭涕泗中有血。宗族歸美，縉紳廬期者久矣。杜并父審言，善五言，尤攻書翰，恃才蹇傲，深為時輩所嫉，自洛陽丞貶吉州司戶。又與群僚不葉，司馬周季重與司戶郭若訥共構(gòu)之，審言系獄，將因事殺之。并年十三，伺季重等酣宴，密刃刺季重而死，并亦見害。季重臨死嘆曰：“吾不料審言有此孝子邪！若訥誤我至此?！睂徰杂墒敲夤?，歸東都，自為祭文以祭并。士友咸敬并孝烈，許國公蘇颋為作墓志，劉充濟為撰祭文。武則天召見審言，甚嘉嘆之。授著作佐郎，遷膳部員外郎。

杜閑

襄州襄陽人。杜并弟。約于開元五年為郾城尉，二十年左右擢為奉天令,二十五年前后再擢為袞州(今山東省兗州市)司馬。杜閑一生兩婚,唐睿宗景云元年(710年)娶元配清 河崔氏,唐玄宗開元十一年(723年)續(xù)弦盧氏。其五子齒序為:甫、穎、觀、豐、占。甫，崔出。

杜甫

字子美，襄州襄陽人，生于河南鞏縣。杜甫出生于“奉儒守官”之家，系杜閑長子。盛唐偉大的民族詩人，被后世譽為“詩圣”、“詩王”。公元1962年，逢杜甫誕生1250周年之際，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織大會將杜甫列為世界四大文化名人之一，倡全球共緬。

杜詩禮

襄州襄陽人。杜甫同支族親。生于世代官宦之家，祖父杜孝輔仕至大理丞，父杜清仕至檢校員外郎，兄杜詩仁仕至吉州刺史。杜詩禮于長慶元年（821年）奪得進士科第一。該年由禮部侍郎錢徽知貢舉，原取士33人，后由中書舍人王起、主客郎中知制誥白居易（杜甫詩風(fēng)延續(xù)者，客籍彭城）復(fù)試其中14人，黜落10人，實取23人。賓貢進士暨新羅人金云卿亦于此榜及第。杜詩禮奪魁后事跡不彰。杜陟

襄州襄陽人，生于京兆。杜甫同支族親。唐文宗大和五年（831年）辛亥科狀元。此科進士及第25人，同榜有李遠 等名士，考官是中書舍人賈餗。杜陟取狀元后入仕，歷官水部員外郎、度支郎、杭州刺史。今于西安市司馬村西發(fā)現(xiàn)杜陟磚室墓。司馬村西，是唐時京兆萬年望族杜氏家族墳塋。墓地面積約1.2萬平方米。晚清以來，杜濟磚室墓、杜悰妻岐陽公主（憲宗之女）墓及杜陟磚室墓等陸續(xù)暴露，出土墓志三合。據(jù)載，杜淹（宰相）、杜如晦（宰相）、杜濟（劍南東川節(jié)度使）、杜亞（吏部尚書、淮西節(jié)度使）、杜佑（宰相）、杜敳（杜牧弟，進士）、杜牧（著名文學(xué)家、詩人、軍事理論家、書畫家）等均祔葬于司馬村祖塋，歷經(jīng)人禍現(xiàn)已毀壞殆盡。

杜環(huán)

杜環(huán)，襄州襄陽人，生于京兆。一名杜還。杜甫同支族親、唐代三朝宰相杜佑同族之侄（環(huán)與杜甫血緣更近）。杜環(huán)是歷史上第一個有名可指到達非洲之中國人（后世到達非洲最著名者為明代鄭和）。唐玄宗天寶十年（751年），杜環(huán)作為鎮(zhèn)西節(jié)度使高仙芝麾下軍官參與怛羅斯戰(zhàn)役。此戰(zhàn)唐軍大敗，杜環(huán)被俘。之后經(jīng)撒馬爾罕前往木鹿（即今土庫曼斯坦馬雷），被編入阿拉伯軍。758年，杜環(huán)隨軍被調(diào)往亞俱羅（今伊拉克庫法），受優(yōu)待，周游西亞耶路撒冷等地，過埃及、蘇丹而到達埃塞俄比亞之摩鄰國（今北非馬格里布地區(qū)），與當(dāng)?shù)剀婈犠鲬?zhàn)。唐上元二年（761年），杜環(huán)等人被 準(zhǔn)許回國，即從紅海登船，經(jīng)今斯里蘭卡等地回至廣州。杜環(huán)著有《經(jīng)行記》，記載各國見聞?！督?jīng)行記》是中國最早記載伊斯蘭教義與中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)之古籍，同時記錄并保留下亞非多國當(dāng)時之歷史、地理、物產(chǎn)和風(fēng)俗人情，具有較高學(xué)術(shù)價值，但已散佚。杜環(huán)早有預(yù)感此書會不存，值族叔杜佑編著《通典》，遂央杜佑酌情采用以傳世，杜佑根據(jù)所需引用數(shù)段，共1511字?！短接[》、《太平寰宇記》、《通志》、《文獻通考》均有轉(zhuǎn)引。此殘存文字是記述八世紀中葉前后中外經(jīng)濟文化交流及西亞、中亞各國情況極為珍貴之原始資料。所記有拔汗那國（今烏茲別克斯坦費爾干納）、康國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕）、石國（今烏茲別克斯坦塔什干附近）、師子國（今斯里蘭卡)、波斯國（今伊朗）、碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）、朱祿國（末祿國，今土庫曼斯坦馬里）、苫國（今敘利亞)、拂菻國、摩國、大食等國，包括今中亞及西亞各地。

第四篇：杜敏論文

如何開發(fā)與利用綜合實踐活動課程資源

張家口市宣化區(qū)下八里小學(xué)杜敏

[摘要] 綜合實踐課程的開發(fā)主要遵循地域性原則、實踐性原則和綜合性原則，教師、學(xué)生、社會人士是課程開發(fā)的重要資源，人盡其才，物盡其用，地盡其利，利用一切可以利用的因素開發(fā)課程資源，為綜合實踐課源源不斷注入活力。

[關(guān)鍵詞]綜合實踐課程資源開發(fā)利用

關(guān)于課程資源的涵義，《綱要》指出 “積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮圖書館、實驗室、專用教室及各類教學(xué)設(shè)施和實踐基地的作用；廣泛利用校外的圖書館、博物館、展覽館、科技館、工廠、農(nóng)村、部隊和科研院所等各種社會資源以及豐富的自然資源；積極利用并開發(fā)信息化課程資源?！?/p>

綜合實踐活動課程作為新一輪課程改革中的一個亮點,一門具有獨特功能和價值的相對獨立的課程形態(tài)，它對于學(xué)生的生活實踐、社會實踐和科學(xué)實踐能力的培養(yǎng)以及合作、分享、積極創(chuàng)新等良好的個性與品質(zhì)的形成具有十分重要的作用。綜合實踐活動課程資源的開發(fā)是課程建設(shè)的重點，是課程質(zhì)量得以保證的基礎(chǔ)。

一、綜合實踐活動課程開發(fā)的原則

綜合實踐活動課程開發(fā)應(yīng)堅持的原則，除一般的教育性、發(fā)展性、適宜性、優(yōu)先性、情景性等原則外，主要應(yīng)突出以下原則:

1地域性原則

是指在綜合實踐課程資源的開發(fā)與利用過程中，要以當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土特點和條件為基本的準(zhǔn)則和要求。具體的實施，必須以綜合實踐課程的主題為依據(jù)，以當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)基礎(chǔ)和客觀實際為前提，以個體的需要、興趣和愛好為出發(fā)點，要從當(dāng)?shù)爻霭l(fā)，實事求是，突出自然資源和民族文化資源的特殊性。

2實踐性原則

所謂實踐性原則是指在綜合實踐課程資源的開發(fā)與利用過程，要以親自動手、親身體驗為基本的準(zhǔn)則和要求，是綜合實踐活動課程核心目標(biāo)的要求。堅持實踐性原則，就是要加強對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，就是堅持學(xué)生參與實踐活動的過程及程度，克服傳統(tǒng)教學(xué)中僅以學(xué)習(xí)結(jié)果的對錯作為評價活動的標(biāo)準(zhǔn)的做法。

3綜合性原則

綜合性原則是指在課程資源的開發(fā)與利用過程中，要以綜合利用各種類型的課程資源為基本的準(zhǔn)則和要求。綜合運用各種類型的課程資源，實現(xiàn)課程資源的綜合作用

和價值。妥善處理好綜合實踐活動的各個領(lǐng)域 的關(guān)系，將研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育結(jié)合起來，使信息技術(shù)教育融于各領(lǐng)域中。要把綜合實踐的指定領(lǐng)域和非指定領(lǐng)域結(jié)合起來。把握課程資源開發(fā)與利用過程中生成性主題與生成性課程資源之間的關(guān)系。

二、課程資源開發(fā)的途徑

1、因材施用人盡其才

1）教師是重要的課程資源

綜合實踐活動課程存在著無現(xiàn)成教材、教參，開設(shè)難度較大這一現(xiàn)實問題。為保證課程順利實施，首要的任務(wù)應(yīng)該是鼓勵動員每位老師各盡其才，全員參與教材的開發(fā)決策與創(chuàng)新。由教材的組織者、引導(dǎo)者向教材的開發(fā)者、決策者轉(zhuǎn)變。教師的不同方面的才能、閱歷成為一種重要的課程資源。例如我們請具有豐富的勞動經(jīng)驗的程德續(xù)老師指導(dǎo)學(xué)生進行側(cè)重于勞動教育方面的綜合實踐活動；請信息技術(shù)指導(dǎo)側(cè)重于信息技術(shù)方面的綜合實踐活動。

在同一主題的探究過程中，往往需要涉及多方面的知識。我們克服以往“單兵作戰(zhàn)”的做法，充分發(fā)揮集體智慧，根據(jù)每位教師的特點、特長，讓每位老師承擔(dān)不同的子課題的指導(dǎo)任務(wù)，讓他們的知識經(jīng)驗、思維方法等實現(xiàn)成為一種重要的課程資源。例如我校校本課程五年級《探究蔬菜的種植》這一活動，從制定活動方案四位班主任教師就進行了多次集體備課，而在活動的實施過程中查閱各種資料又得到了圖書管理員及微機老師的指導(dǎo)；外出到蔬菜大棚參觀除班主任跟隨外學(xué)校又派出了負責(zé)電教工作的老師留下了許多照片資料，并抽調(diào)兩名教師協(xié)同班主任做好安全工作；到活動展示的環(huán)節(jié)許多學(xué)生又得到了美術(shù)老師的幫助(設(shè)計美化展板)；最后到實驗田親自實踐的時候，我校年長的，具有豐富蔬菜種植經(jīng)驗的科學(xué)教師參與指導(dǎo)。這樣一次歷時一個多月的活動學(xué)生得到了除家長外的十余位老師的指導(dǎo)，這也使得活動的有效性大大提高。所以，在開展綜合實踐活動的過程中要做好各學(xué)科老師的協(xié)調(diào)工作，真正做到“一人負責(zé)，團體協(xié)作”。

2）、學(xué)生是一種重要的課程資源

學(xué)生的經(jīng)驗是一種資源。譬如農(nóng)村的孩子都有田間勞動的直接或見接經(jīng)驗，我們由此切入，確立了《農(nóng)具改造》的主題。學(xué)生通過親身體驗、調(diào)查訪問、查閱資料等實踐，了解現(xiàn)有農(nóng)具的優(yōu)點與不足,參照網(wǎng)上的新式農(nóng)具,對現(xiàn)有農(nóng)具進行了創(chuàng)新改造，學(xué)生懂得了勞動的艱辛與光榮,激發(fā)了學(xué)生對生活的熱愛之情。

學(xué)生的興趣是一種資源，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者獲取的一種主體活動過程,教學(xué)必須與學(xué)生的興趣結(jié)合起來才能讓學(xué)生在實踐過程中主動建構(gòu)，獲得最佳效果。

學(xué)生的差異是一種資源，綜合實踐活動重視的是在社會性交往過程中的建構(gòu)生成，每位學(xué)生的不同特長在課堂的互動中得到充分發(fā)揮，在活動過程中經(jīng)過思維的碰撞、意見的分歧、情感的交融，從而互相合作，共同學(xué)習(xí)，共享差異，在差異中豐富和拓展自己。

3）、社會人士是一種重要的課程資源

任何課程改革的推行都不能是學(xué)校的孤軍奮戰(zhàn)，社會各界不同身份，不同閱歷的人士可以為課程帶來豐富的資源。例如，農(nóng)科所的教授講花卉養(yǎng)殖的知識，請老一輩革命戰(zhàn)士講戰(zhàn)爭年代故事，請交通警察同志進行交通安全講座等等。在以《中醫(yī)與生活》為主題的綜合實踐活動中，我們充分利用學(xué)生王威的家長是醫(yī)生、王雅萍的奶奶對草藥方面很有研究這一有利條件，請他們當(dāng)我們的校外輔導(dǎo)員，課題得到較圓滿的實現(xiàn)。

2、因勢利導(dǎo)物盡其用

在學(xué)校的實踐基地里,孩子們識別了紅壤和砂質(zhì)土,交了許多昆蟲朋友，學(xué)會辨別植物幼苗與雜草。各年級在自己的校外實踐基地里學(xué)會了蔬菜種植，蔬菜的營養(yǎng)，蔬菜的銷售與經(jīng)濟效益等諸多方面的知識。在班級的“巧巧手”展示會上，孩子們的作品經(jīng)常會以廢塑料、廢紙盒、落葉等“垃圾資源”創(chuàng)造出千奇百怪，讓你眼光煥然一新的好作品。在這里孩子們在“變廢為寶”上大做文章。利用大自然的葉子，學(xué)生貼出了動物，植物不同的圖案，利用植物的種子制作粘貼化畫，栩栩如生，在課程資源不夠豐富的情況下，“化腐朽為神奇”，實現(xiàn)了價值的“超水平”發(fā)揮。

以上的例子說明只要我們擁有強烈的課程資源意識，善于用敏銳的眼光去捕捉、去發(fā)現(xiàn)，去充分利用校內(nèi)、校外的硬件資源，綜合實踐活動定會有“好米可炊”。例如我校校園周圍是農(nóng)田、果園，借此我們帶領(lǐng)學(xué)生對時令蔬菜、農(nóng)作物成長、果樹管理等方面進行跟蹤觀察，從而獲得逐漸深入的認識。、因地制宜地盡其利

早在一百年前，杜威為兒童設(shè)計的課程中就包括鄉(xiāng)土歷史探討、社區(qū)經(jīng)濟研究等課程。這些課程在目標(biāo)上除了注重培養(yǎng)學(xué)生的探究能力外，另一重要的目標(biāo)就是針對時代發(fā)展的需要，密切學(xué)生與社區(qū)發(fā)展和社會生活的聯(lián)系。充分挖掘社區(qū)資源,充分利用身邊社區(qū)的資源，進行資源重組、整合，才能建立開放式的實踐活動體系。這一

類活動包括了解和熟悉社區(qū)的地理環(huán)境、人文景色、物產(chǎn)特點、民間風(fēng)俗、行政設(shè)置、歷史沿革、經(jīng)濟生活、當(dāng)今發(fā)展等各種內(nèi)容，多采用調(diào)查、考察、訪問、參觀等主題形式進行豐富多彩的活動，理解社會生活的復(fù)雜性和社會規(guī)范的必要性，增進法制觀念和民主意識，發(fā)展社會參與能力。

1）、開發(fā)利用社區(qū)自然資源。

周密地調(diào)查學(xué)校可以用于社區(qū)服務(wù)和社會實踐活動的資源情況，以便有的放矢的組織課程的實施。在我國一般來講，無論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，小學(xué)的設(shè)置大多是依地域設(shè)校的，學(xué)校與所在社區(qū)自然的形成了某種天然的聯(lián)系，學(xué)校要充分利用這一有利條件，有效的開發(fā)社區(qū)的教育資源。我校地處農(nóng)村,學(xué)校在這方面特具優(yōu)勢，田間地頭、樹林、灌叢、草地、池塘、河流等，都為學(xué)生的實踐活動提供了豐富的自然資源。

2）、開發(fā)利用社區(qū)人文資源。

每個社區(qū)都有不同的文化特色和文化積淀。積極利用社區(qū)人文資源，既可讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)，認識家鄉(xiāng)，又可讓學(xué)生真正地接近生活，接近社會。我們下八里小學(xué)地處宣化的西北郊，古為遼代契丹人統(tǒng)治管轄，有著深厚的文化底蘊和歷史淵源，與我校毗鄰的山腳下現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)了大批國家重點保護文物------遼代古墓。我們深入挖掘本地的遼代歷史文化資源開展系列活動，激發(fā)學(xué)生“了解家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)”的熱情，努力在特色教育有所突破。

“最高的問題不是存在，而是對存在的關(guān)切”。課程資源是外在的、對象性的，它不會自覺地進入課程領(lǐng)域，需要主體發(fā)揮意識活動的能動性去認識和開發(fā)。同時，課程資源具有價值潛隱性，離開了我們的意識活動，課程資源隱藏的價值就難以被認識，更談不上有效開發(fā)與利用。只有我們獨具慧心慧眼，綜合實踐活動課程才會是 “為有源頭活水來”。

參考文獻：

1、教育部“課程資源項目組”報告。

2、陳樹杰教授主編《基礎(chǔ)教育新課程師資培訓(xùn)指導(dǎo)》。

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第五篇：杜德春老師簡介

杜德春老師簡介（中國中點烘焙大師杜德春）

烘焙方面：

1972年5月6日出生在中國冀北地區(qū)，男，漢族 1986年繼承祖輩糕點技術(shù)開始學(xué)習(xí)中國糕點制作技術(shù)

1986年進入老國營糕點廠學(xué)徒、學(xué)習(xí)老式啤酒花面包等老式糕點技術(shù)基礎(chǔ)制作 1988年在老國營糕點廠任技術(shù)員，掌握核心配料技術(shù)

1989年擔(dān)任車間技術(shù)廠長，并且在北京與石雄飛老師學(xué)習(xí)國粹糕點制作精華技術(shù) 1990年負責(zé)市場銷售營銷主管，親臨推銷市場

1986年-1994年，由于其刻苦勤奮學(xué)習(xí)作風(fēng)；期間受到了眾多名家糕點大師的真?zhèn)?王樹亭、汪國均等；期間被單位派往全國各大城市學(xué)習(xí)中國糕點流派精髓技術(shù)制作 1994年-2000年自己創(chuàng)立糕點加工食品廠運營

2000年-2006年在全國各地展開實地指導(dǎo)糕點技術(shù)實地課程，形成了一套自己解決中小型企業(yè)難題的“杜氏烘焙新技術(shù)”。

2006年創(chuàng)辦“杜德春現(xiàn)代中點烘焙技術(shù)機構(gòu)”簡稱“杜德春烘焙技術(shù)”；

2007年兼職青城食品公司技術(shù)總監(jiān)顧問；同年受到《焙烤商務(wù)》雜志特邀烘焙專家委員及專欄作家

2008年-2012年期間受到《好的蛋糕網(wǎng)》《中國工業(yè)烘焙協(xié)會》《烘焙產(chǎn)業(yè)》《中國焙烤》《中華烘焙》《現(xiàn)代烘焙》《烘焙世界》《東方烘焙資訊》《中國食品報》等相關(guān)烘焙媒體的邀請；擔(dān)任其烘焙專家委員、委員編委、特約作家、協(xié)會委員、烘焙評委等職 2010年-《好的蛋糕網(wǎng)》頒發(fā)特約烘焙專家委員獎 2011年-香港董事局主席馮百喬先生頒發(fā)的最佳行業(yè)貢獻獎 2011年-全國烘焙征文大賽冠軍獲得者 2011年-中國工業(yè)烘焙協(xié)會特邀委員、專家委員

2006年-2012年期間基本和中國30個省客戶建立烘焙技術(shù)合作關(guān)系，并且通過遠程視頻教學(xué)方式成功和各地客戶建立長期良好合作關(guān)系

1996-年2012年期間多次在國內(nèi)農(nóng)業(yè)大學(xué)、江南食品大學(xué)、鄭州糧食學(xué)院進修并且和國內(nèi)多家烘焙教授合作技術(shù)科研；近幾年每年前往德國、法國、荷蘭、俄羅斯、韓國、美國、日本等歐美發(fā)達國家進修烘焙技術(shù)

烘焙職稱：高級中點技師（國家勞動部頒發(fā)）；高級烘焙師（國家勞動部）；高級中點工程師（烘焙協(xié)會委員會頒布）；中國中點資深評委。

烘焙專利申請：酒花面包；混糖餅；杜式麻花；玫瑰多味小酥餅；紅棗餅；原味桃酥等。烘焙著作：《中點基礎(chǔ)知識講座》，《中點烘焙技術(shù)實戰(zhàn)》，《酒花面包與老肥面包》，《麻花技術(shù)的應(yīng)用》《工業(yè)面包》《工業(yè)蛋糕》《中小型企業(yè)烘焙技術(shù)如何升級》等多篇經(jīng)典論文。

研究領(lǐng)域：烘焙食品加工和ISO9000和HACCP等質(zhì)量管理技術(shù)。

主要領(lǐng)域：糕點新技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品流通防腐保鮮技術(shù)。為政府食品監(jiān)督部門、國家一級行業(yè)協(xié)會、省市級以上咨詢認證機構(gòu)制定相關(guān)規(guī)章、標(biāo)準(zhǔn)、流程提供協(xié)作。為大中小型食品加工企業(yè)新品開發(fā)、流程科學(xué)、操作程序規(guī)范、質(zhì)量管理、品質(zhì)提升、產(chǎn)品衍生定位、產(chǎn)品流通防腐、產(chǎn)品市場概念包裝提供服務(wù)或合作。

主要服務(wù)內(nèi)容：糕點烘焙技術(shù)新品研發(fā)、轉(zhuǎn)讓、推廣。糕點烘焙技術(shù)工業(yè)流通新品研發(fā)、創(chuàng)新、推廣。糕點烘焙技術(shù)產(chǎn)品短期、中期、長期保鮮防腐。主要解決大中小型食品公司、食品廠、食品連鎖店的產(chǎn)品技術(shù)與產(chǎn)品（工業(yè)流通產(chǎn)品及匹配產(chǎn)品）及產(chǎn)品保質(zhì)期防腐問題；為夫妻店、前店后廠、餅屋提供需求的新產(chǎn)品新技術(shù)。（更多產(chǎn)品詳情請瀏覽：杜德春現(xiàn)代中點烘焙新技術(shù)研發(fā)機構(gòu)）。

專業(yè)權(quán)威：對于以糕點產(chǎn)品加工流通的長線中小型企業(yè)；杜德春烘焙技術(shù)是目前在產(chǎn)品技術(shù)與防腐技術(shù)上在國內(nèi)外是最具權(quán)威和專業(yè)的機構(gòu)；而且成功地推出了遠程視頻的教學(xué)方式。烘焙產(chǎn)品研究范圍：面包，蛋糕，月餅，麻花，酥餅，燒餅，油炸糕點，餅類，饃片，桃酥，餅干，面食，啤酒花面包，名點，各地區(qū)特色產(chǎn)品，膨化食品等。

文化方面：

杜德春先生由于從10幾歲學(xué)徒，所以沒有讀過國立學(xué)校；自己函授、自學(xué)完成了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)課程；從2000年開始前往北大、清華學(xué)習(xí)CEO商務(wù)管理；儒釋道文化。并且自修了中國文學(xué)和中國音樂，在文學(xué)與音樂上有很高的研究造詣。信奉的人生信條是：“產(chǎn)品等于人品”。

百度：杜德春烘焙技術(shù)