第一篇：新形勢(shì)下的公務(wù)員要認(rèn)識(shí)清楚自己的身份

新形勢(shì)下的公務(wù)員要認(rèn)識(shí)清楚自己的身份，我們的一言一行代表著政府的形象，因?yàn)槲覀円訌?qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，認(rèn)真做一個(gè)深受人民喜愛(ài)，接受人民監(jiān)督的優(yōu)秀公務(wù)員。

一、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻形勢(shì)

加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，是貫徹落實(shí)“德才兼?zhèn)?，以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)，不斷提升公務(wù)員隊(duì)伍職業(yè)道德水平的重要舉措，對(duì)于增強(qiáng)政府和公務(wù)員隊(duì)伍的公信力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。

歷史一再證明，吏治好壞直接關(guān)系到國(guó)家的興衰，官德興，政權(quán)安；官德衰，政權(quán)亂。今天，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)同樣重要。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，絕對(duì)多數(shù)的公務(wù)員道德素質(zhì)良好，能堅(jiān)持講黨性、重品行、作表率，認(rèn)真履行職責(zé)，積極為民眾服務(wù)。當(dāng)然，無(wú)庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問(wèn)題尤為突出：有的濫用權(quán)力、以權(quán)謀私，有的欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，有的貪圖享樂(lè)、玩物喪志，有的官氣熏天、橫行霸道零二七范文網(wǎng)[/fanwen/]，有的信念喪失、求神拜佛，有的趣味低級(jí)、包養(yǎng)情婦……這已成為腐敗屢禁不止的重要誘因，不斷突破老百姓心理承受的底線(xiàn)。

這必須引起全黨的警覺(jué)和重視。廣大公務(wù)員道德的好壞關(guān)系著黨和政府的整體形象，關(guān)系著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，關(guān)系著黨和國(guó)家的興衰存亡。特別是在長(zhǎng)期執(zhí)政的情況下，在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，要解決提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，加強(qiáng)公務(wù)員的道德修養(yǎng)尤為重要。

二、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義

加強(qiáng)公務(wù)員道德修養(yǎng)，是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。公務(wù)員作為黨的路線(xiàn)方針政策的實(shí)際執(zhí)行者，人民利益的實(shí)現(xiàn)者、維護(hù)者，其職責(zé)就是把黨的路線(xiàn)方針政策貫徹到實(shí)際工作中去，使黨的意志變成人民群眾推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)又好又快發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民群眾的利益。各級(jí)公務(wù)員只有具備高尚的道德，心系百姓、勤奮敬業(yè)、清正廉潔，才會(huì)具有強(qiáng)大的人格魅力、產(chǎn)生無(wú)窮的鼓舞作用，才能把人民群眾緊緊地團(tuán)結(jié)在黨和政府的周?chē)＿@樣，黨的執(zhí)政能力就會(huì)不斷提高，執(zhí)政地位就會(huì)不斷鞏固。

加強(qiáng)公務(wù)員道德修養(yǎng)，是提升黨和政府形象、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的需要。公務(wù)員道德操守不佳，行為不檢點(diǎn)，即便是少數(shù)或者極少數(shù)，也會(huì)直接影響黨和政府的形象與威信。當(dāng)下的各級(jí)公務(wù)員，是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是社會(huì)管理者，擁有人民賦予的權(quán)力，對(duì)社會(huì)生活有著較強(qiáng)的影響力。官德影響民風(fēng)。公務(wù)員的道德水范文網(wǎng)[]平如何，在一定程度上反映著一個(gè)社會(huì)或地區(qū)的整體道德水平。只有加強(qiáng)公務(wù)員道德修養(yǎng)，引導(dǎo)各級(jí)公務(wù)員培育高尚的道德情操、養(yǎng)成高尚的生活情趣、樹(shù)立高尚的人生追求，堅(jiān)持正確的政績(jī)觀、人生觀、價(jià)值觀，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用在為黨分憂(yōu)、為民造福上，才能以自身的良好德行提升黨和政府的形象，引領(lǐng)全社會(huì)的思想道德進(jìn)步。

第二篇：新形勢(shì)下的公務(wù)員要認(rèn)識(shí)清楚自己的身份

新形勢(shì)下的公務(wù)員要認(rèn)識(shí)清楚自己的身份，我們的一言一行代表著政府的形象，因?yàn)槲覀円訌?qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，認(rèn)真做一個(gè)深受人民喜愛(ài)，接受人民監(jiān)督的優(yōu)秀公務(wù)員。

一、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)面臨嚴(yán)峻形勢(shì)

加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，是貫徹落實(shí)“德才兼?zhèn)?，以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)，不斷提升公務(wù)員隊(duì)伍職業(yè)道德水平的重要舉措，對(duì)于增強(qiáng)政府和公務(wù)員隊(duì)伍的公信力、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)具有重要意義。

歷史一再證明，吏治好壞直接關(guān)系到國(guó)家的興衰，官德興，政權(quán)安；官德衰，政權(quán)亂。今天，加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)同樣重要。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，絕對(duì)多數(shù)的公務(wù)員道德素質(zhì)良好，能堅(jiān)持講黨性、重品行、作表率，認(rèn)真履行職責(zé)，積極為民眾服務(wù)。當(dāng)然，無(wú)庸諱言，也有一些公務(wù)員的道德水平有所滑坡，少數(shù)公務(wù)員失德問(wèn)題尤為突出：有的濫用權(quán)力、以權(quán)謀私，有的欺上瞞下、報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，有的貪圖享樂(lè)、玩物喪志，有的官氣熏天、橫行霸道課件下載[]，有的信念喪失、求神拜佛，有的趣味低級(jí)、包養(yǎng)情婦??這已成為腐敗屢禁不止的重要誘因，不斷突破老百姓心理承受的底線(xiàn)。

這必須引起全黨的警覺(jué)和重視。廣大公務(wù)員道德的好壞關(guān)系著黨和政府的整體形象，關(guān)系著黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力，關(guān)系著黨和國(guó)家的興衰存亡。特別是在長(zhǎng)期執(zhí)政的情況下，在對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，要解決提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，加強(qiáng)公務(wù)員的道德修養(yǎng)尤為重要。

二、加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義

加強(qiáng)公務(wù)員道德修養(yǎng)，是提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。公務(wù)員作為黨的路線(xiàn)方針政策的實(shí)際執(zhí)行者，人民利益的實(shí)現(xiàn)者、維護(hù)者，其職責(zé)就是把黨的路線(xiàn)方針政策貫徹到實(shí)際工作中去，使黨的意志變成人民群眾推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)又好又快發(fā)展的自覺(jué)行動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民群眾的利益。各級(jí)公務(wù)員只有具備高尚的道德，心系百姓、勤奮敬業(yè)、清正廉潔，才會(huì)具有強(qiáng)大的人格魅力、產(chǎn)生無(wú)窮的鼓舞作用，才能把人民群眾緊緊地團(tuán)結(jié)在黨和政府的周?chē)＿@樣，黨的執(zhí)政能力就會(huì)不斷提高，執(zhí)政地位就會(huì)不斷鞏固。

加強(qiáng)公務(wù)員道德修養(yǎng)，是提升黨和政府形象、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的需要。公務(wù)員道德操守不佳，行為不檢點(diǎn)，即便是少數(shù)或者極少數(shù)，也會(huì)直接影響黨和政府的形象與威信。當(dāng)下的各級(jí)公務(wù)員，是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是社會(huì)管理者，擁有人民賦予的權(quán)力，對(duì)社會(huì)生活有著較強(qiáng)的影響力。官德影響民風(fēng)。公務(wù)員的道德水范文網(wǎng)[]平如何，在一定程度上反映著一個(gè)社會(huì)或地區(qū)的整體道德水平。只有加強(qiáng)公務(wù)員道德修養(yǎng)，引導(dǎo)各級(jí)公務(wù)員培育高尚的道德情操、養(yǎng)成高尚的生活情趣、樹(shù)立高尚的人生追求，堅(jiān)持正確的政績(jī)觀、人生觀、價(jià)值觀，真正把黨和人民賦予的權(quán)力用在為黨分憂(yōu)、為民造福上，才能以自身的良好德行提升黨和政府的形象，引領(lǐng)全社會(huì)的思想道德進(jìn)步。

加強(qiáng)公務(wù)員道德修養(yǎng)，是從源頭上預(yù)防腐敗、增強(qiáng)免疫力的需要。從近年來(lái)查處的公務(wù)員違法違紀(jì)案件來(lái)看，公務(wù)員滑向腐敗的第一步往往是從生活作風(fēng)開(kāi)始的，是從道德出問(wèn)題開(kāi)始的。一些公務(wù)員放松了思想改造，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義乘虛而入，結(jié)果是走向罪惡的深淵。公務(wù)員只有不斷提高道德操守水平，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味和不健康的生活方式，才能從根本上增強(qiáng)拒腐防變的能力，做到一身正氣、一塵不染。

第三篇：面試英語(yǔ)口語(yǔ)要清楚什么

體驗(yàn)式英語(yǔ)教育先鋒美聯(lián)英語(yǔ) 標(biāo)題：面試英語(yǔ)口語(yǔ)要清楚什么

關(guān)鍵詞：面試英語(yǔ)口語(yǔ)

導(dǎo)讀：面試英語(yǔ)口語(yǔ)是很多人都比較關(guān)心的，尤其是立志于進(jìn)入外企工作的人，但是很多人就算是有很好的英語(yǔ)基礎(chǔ)，但是對(duì)于面試英語(yǔ)口語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)也不了解，所以下面介紹一下。

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題都是因?yàn)榭谡Z(yǔ)，尤其是想面試英語(yǔ)口語(yǔ)這樣的知識(shí)，其實(shí)很多人不是英語(yǔ)口語(yǔ)的基礎(chǔ)不好，而是因?yàn)樽约翰涣私饷嬖嚨囊恍┗镜膯?wèn)題，針對(duì)大家的這種情況，下面我們就為大家介紹一下相關(guān)的知識(shí)。

面試英語(yǔ)口語(yǔ)的開(kāi)場(chǎng)白有可能決定整個(gè)面試的基調(diào)。要彬彬有禮，但不要顯得過(guò)分殷勤；要大方得體，不要拘謹(jǐn)或過(guò)分謙讓。還有，應(yīng)試者需要注意的是，雖然對(duì)方為了緩和緊張氣氛會(huì)問(wèn)幾個(gè)輕松的問(wèn)題，但回答問(wèn)題時(shí)一定要有禮貌，答案要抓住重點(diǎn)，和面試無(wú)關(guān)的話(huà)不要說(shuō)，盡量考慮對(duì)方最想知道什么。通過(guò)個(gè)性和愛(ài)好的問(wèn)答，面試英語(yǔ)口語(yǔ)的主考官可以初步判斷面試者的性格特點(diǎn)是否適合職位的需要。性格外向的人往往容易給人留下熱情活潑、思維敏捷但不深沉的印象，要注意給人以博學(xué)多才、見(jiàn)多識(shí)廣的良好形象。性格內(nèi)向的人則容易給人留下深沉有余、反應(yīng)遲緩的印象，在面試時(shí)，這類(lèi)性格的人要力爭(zhēng)積極回答，并就某一重大觀點(diǎn)展開(kāi)論述，以彌補(bǔ)自己性格上的不足。

以上關(guān)于面試英語(yǔ)口語(yǔ)的知識(shí)更多的是對(duì)于面試相關(guān)知識(shí)的介紹，如果大家想了解怎么通過(guò)面試，除了掌握一定的口語(yǔ)知識(shí)以及能力之外，最重要的還是大家要了解面試的一些基本問(wèn)題，不能覺(jué)得口語(yǔ)能力很好就不在乎面試這方面的知識(shí)。更多學(xué)習(xí)資料請(qǐng)見(jiàn)美聯(lián)英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)。

第四篇：求職信寫(xiě)作要點(diǎn)：聯(lián)系方式要清楚

求職信寫(xiě)作要點(diǎn)：聯(lián)系方式要清楚,關(guān)鍵詞是求職信,寫(xiě)作要點(diǎn),

一、開(kāi)頭：

開(kāi)頭一定要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)明你對(duì)公司有興趣并想擔(dān)任他們空缺的職位，以及你是如何得知該職位的招聘信息的。這樣會(huì)使你的求職信顯得有針性和條理性，同時(shí)使人事經(jīng)理更好了解各種招聘途徑的效果，會(huì)讓招聘公司立即對(duì)你產(chǎn)生好感。

如：“我從《***職位快訊》上看到貴公司正在招聘***職位，我寄上簡(jiǎn)歷敬請(qǐng)斟酌?！?/p>

二、重點(diǎn)：對(duì)申請(qǐng)職位的認(rèn)識(shí)和符合職位個(gè)人才能和經(jīng)驗(yàn)的展示

信的第二部分要簡(jiǎn)短地?cái)⑹鲎约旱牟拍埽貏e是這些才能將滿(mǎn)足公司的需要。沒(méi)有必要時(shí)具體陳述，因?yàn)槁臍v表將負(fù)責(zé)這些。這部分你強(qiáng)調(diào)你的將會(huì)有益于公司的發(fā)展。不要在信中表示你會(huì)因聘用而收益多少，面對(duì)桌上一大堆履歷表和許多空缺職位，招聘經(jīng)理關(guān)心的不會(huì)是你的個(gè)人成就。盡可能地少用人稱(chēng)代詞“我”，要讓人感到你想表達(dá)的是“我怎樣才能幫你?！?/p>

三、要點(diǎn)：聯(lián)系方式寫(xiě)清楚

在示職信中給出你電話(huà)預(yù)約面試的可能時(shí)間范圍，或表明你希望迅速得到回音，并標(biāo)明與你聯(lián)系的最佳方式。

四、結(jié)尾：感謝他們閱讀并考慮你的應(yīng)聘。

第五篇：認(rèn)識(shí)自己

一、認(rèn)識(shí)自己

小時(shí)候，我讀過(guò)一篇文章《偉人從小就看重自己》。它對(duì)我產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用，使我從小就社定了較高的理想。

但是，在今天，重讀這篇文章我卻覺(jué)得一個(gè)人固然要有“看重自己”，更應(yīng)該“認(rèn)識(shí)自己”。

認(rèn)識(shí)自己并不難，我們甚至可以說(shuō)，每一種生物都有認(rèn)識(shí)自己的本能。你看，那長(zhǎng)頸鹿和長(zhǎng)角鹿，為什么寧可在曠野里吃草，或伸著脖子啃稀稀疏疏的樹(shù)葉，也不肯 進(jìn)入?yún)擦?？因?yàn)樗鼈冎溃婆艿拈L(zhǎng)腿到叢林就沒(méi)了用武之地，善于遠(yuǎn)遠(yuǎn)了望，躲避猛獸的頸干和長(zhǎng)角，進(jìn)入枝葉交錯(cuò)的樹(shù)林反而成為累贅；再看看老鷹，為什么它們總把巢筑在峭巖樹(shù)梢，而不像一般鳥(niǎo)類(lèi)在樹(shù)林里作巢。它們又為什么喜歡在空曠處的高空盤(pán)旋，而不進(jìn)入密林里尋找獵物？因?yàn)樗鼈冎?，巨大的翅膀是不適合在密林里翱翔的。把巢筑在樹(shù)林里，即使是山鵲也能輕松偷襲巢里的小鷹。

最近，我看了一個(gè)報(bào)道非洲野生動(dòng)物的紀(jì)錄片，更有了驚人的發(fā)現(xiàn)。過(guò)去，我只知道那種身長(zhǎng)、腿也長(zhǎng)的琪塔豹是世界上跑得最快的動(dòng)物?？戳思o(jì)錄片以后才知道它們最快的速度居然只能維持一分鐘，接著便得花上二十分鐘時(shí)間喘息、恢復(fù)。

紀(jì)錄片以精彩刺激的畫(huà)面不斷出現(xiàn)：

琪塔豹飛快地奔向鹿群，鹿群快速分散。它選中一只鹿為獵物，朝著它沖刺著，而那只被追逐的鹿也以驚人的速度狂奔著。獵物不斷地改變奔跑的方向，迫使琪塔豹消耗其體力從而減慢速度。突然，琪塔豹停住了，它沒(méi)有力量再跑了。

——那只鹿逃脫了。

我發(fā)現(xiàn)，即使在這野生動(dòng)物的世界，它們也是斗智斗勇的，它們認(rèn)識(shí)自己也認(rèn)識(shí)敵人。我們每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，各有所短。短跑高手不見(jiàn)得都能在長(zhǎng)跑跑道上；跳水健將未必在游泳池里游刃有余。上天既然創(chuàng)造不一樣的人，人就要以不一樣的方式去充分利用自己的長(zhǎng)處。如果你沒(méi)有認(rèn)識(shí)自己，就注定會(huì)輸。

我常感慨地想，我們從小到大不斷筑夢(mèng)，到底是愈筑愈美，還是愈筑愈脫離實(shí)際。幼兒時(shí)，希望自己將來(lái)做大官；少年時(shí)，又說(shuō)自己要當(dāng)醫(yī)生；等到現(xiàn)在上了高中，功課實(shí)在跟不上了，又改口要當(dāng)藝術(shù)家。等有一天真正學(xué)起了畫(huà)，才發(fā)現(xiàn)三分鐘熱度的虛偽。于是在腦袋空洞下結(jié)束這短暫的“藝術(shù)家生涯”，筑起了另一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)。究竟我們所認(rèn)識(shí)的自己是永恒的嗎？隨著歲月的流逝，我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己，評(píng)估自己，為自己定位。

不禁想起一位美術(shù)教授的話(huà)：

“作為一個(gè)畫(huà)家，畫(huà)可以由自己決定。你可以自視過(guò)高，剛剛從學(xué)校畢業(yè)，就想把畫(huà)賣(mài)個(gè)十幾萬(wàn)；你也可以很保守，由一萬(wàn)塊錢(qián)標(biāo)起。但你必須清楚，前者可能好幾年賣(mài)不掉一張畫(huà)，而有一天由于某種原因大紅大紫起來(lái)；至于后者，可能銷(xiāo)量一直不錯(cuò)，但從一開(kāi)始就被定位成‘市場(chǎng)畫(huà)家’，一輩子也翻不了身。最重要的是，從一開(kāi)始就要認(rèn)清自己的能力，再為自

己定位。如果棋錯(cuò)一步，可能導(dǎo)致全盤(pán)皆輸?！?/p>

一個(gè)人在看重自己的同時(shí)，也要充分認(rèn)識(shí)自己，為自己的定位找準(zhǔn)位置。上帝創(chuàng)造了我們，我們則當(dāng)努力創(chuàng)造另一個(gè)完美自我。只有不斷地改正自身缺點(diǎn)，才能在有限而可愛(ài)的人生中發(fā)光發(fā)熱，認(rèn)識(shí)自己，創(chuàng)造自己，把握自己，肯定自己，表現(xiàn)自己，超越自己，不斷地完善自我。

二、認(rèn)識(shí)自己——名言名句

最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識(shí)。（西班牙）

要想了解自己，最好問(wèn)問(wèn)別人。（日本）

只有在人群中間，才能認(rèn)識(shí)自己。（德國(guó)）

天上的繁星數(shù)得清，自己臉上的煤煙卻看不見(jiàn)。（馬來(lái)西亞）

給自己唱贊歌的人，聽(tīng)眾只有一個(gè)。（日本）

莫笑別人背駝，自己把腰挺直。（蘇聯(lián)）

最靈繁的人也看不見(jiàn)自己的背脊。（非洲）

越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。（愛(ài)爾蘭）

每個(gè)人都知道鞋子擠腳的地方。（拉丁美洲）

自己的鞋子，自己知道緊在哪里。（西班牙）

自己的飯量自己知道。（蘇聯(lián)）

不會(huì)評(píng)價(jià)自己，就不會(huì)評(píng)價(jià)別人。（德國(guó)）

如果你指揮不了自己，也就指揮不了別人。（美國(guó)）

當(dāng)面怕你的人，背后一定恨你。（英國(guó)）

三、怎樣認(rèn)識(shí)自己

在2000年前，古希臘人就把“認(rèn)識(shí)自己”作為銘文刻在德?tīng)柵嵘駨R上。然而時(shí)至今日，人們不能不遺憾地說(shuō)，“認(rèn)識(shí)自己”的目標(biāo)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果自我被擴(kuò)大，就容易產(chǎn)生虛榮心理，形成自滿(mǎn)和自我陶醉。這種人喜歡炫耀、嘩眾取寵，不能客觀地評(píng)價(jià)自己。如果自我被貶低，就容易產(chǎn)生無(wú)能心理，認(rèn)為自己無(wú)用，一無(wú)是處。這種人本來(lái)可以才華出眾，成績(jī)超群，卻由于自我貶低，“非不為，是不能也”的自欺欺人的自我退縮傷害了自我。

怎么應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？

用“比較法”認(rèn)識(shí)自己：通過(guò)與同年齡的伙伴在處世方法、對(duì)人對(duì)事的態(tài)度、情感表達(dá)方式等方面進(jìn)行比較?quot;以人為鏡“找出自己的特點(diǎn)，來(lái)認(rèn)識(shí)自己。比較時(shí)，對(duì)象的選擇至關(guān)重要。找不如自己的人作比較，或者拿自己的缺陷與別人的優(yōu)點(diǎn)比，都會(huì)失之偏頗。因此，要根據(jù)；自己的實(shí)際情況，選擇條件相當(dāng)?shù)娜俗鞅容^，找出自己在群體中的合適位置，這樣認(rèn)識(shí)自己，才比較客觀。

用”自省法“認(rèn)識(shí)自己：自省是人的一種自我體驗(yàn)。人們?cè)趯?shí)際生活中，往往通過(guò)自我反思、自我檢查來(lái)認(rèn)識(shí)自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可以提供了解自己的個(gè)性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和不足。

用”評(píng)價(jià)法“認(rèn)識(shí)自己：在認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，應(yīng)該重視同伴對(duì)自己的評(píng)價(jià)。他人的評(píng)價(jià)比主觀自省具有更大的客觀性。如果自我評(píng)價(jià)與他人的評(píng)價(jià)相近似，則可說(shuō)明自我認(rèn)識(shí)較好；如果兩者相差過(guò)大，大多表明自我認(rèn)識(shí)上有偏差，需要調(diào)整。當(dāng)然，對(duì)待他人的評(píng)價(jià)，也要有認(rèn)識(shí)上的完整性，不可偏聽(tīng)偏信，要恰如其分地認(rèn)識(shí)自己。

用”經(jīng)歷法“認(rèn)識(shí)自己：在生活中通過(guò)總結(jié)成功和失敗最能反映一個(gè)人的性格、能力的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。

用”二分法"認(rèn)識(shí)自己：對(duì)任何事物的看法都應(yīng)堅(jiān)持唯物、辨證的觀點(diǎn)，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也不例外，既要充分發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，也要認(rèn)清自己的短處與不足，只有這樣，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把握自己，取得更大的進(jìn)步。

四、重新改造自己

就是現(xiàn)在，讓我們來(lái)拓展自己的人生吧！

如果你不滿(mǎn)意目前的自己，那么就動(dòng)手改變吧，你可以從采取下述四個(gè)步驟開(kāi)始，重新改造自己。

一、寫(xiě)下你的自我認(rèn)定

你希望的自我認(rèn)定中要包括哪些條件，請(qǐng)把他們寫(xiě)下來(lái)。隨著一面寫(xiě)，你一面顯示出要改變自己的決心，到底哪些人的身上擁有這額條件呢？他們是不是你可以效仿的榜樣呢？你不妨臆想著自己已融入了這個(gè)新的自我認(rèn)識(shí)里，他該是怎樣的呼吸方式？怎樣的走路方式？怎樣說(shuō)話(huà)？怎樣思考？怎樣的感受？

二、下定決心

如果你確定想拓展自己的自我認(rèn)定和人生，那么從此刻開(kāi)始，你就得下定決心想成為什么樣子。你的心態(tài)要重回到孩童時(shí)代，對(duì)未來(lái)滿(mǎn)懷憧憬地寫(xiě)下上述角色所必須具備的各樣特質(zhì)。

三、列出行動(dòng)方案

現(xiàn)在請(qǐng)列出你的行動(dòng)方案，好使你能跟這個(gè)新人生角色相符合。在謀劃這個(gè)方案時(shí)，你得特別留意要結(jié)交什么樣的朋友，要讓他們能強(qiáng)化而不是弱化你的自我認(rèn)定。

看見(jiàn)一個(gè)人能拓展他的自我認(rèn)定，這實(shí)在是件愉快不過(guò)的事了。

四、讓你自己知道你的自我認(rèn)定

最后一步是你得把新的自我認(rèn)定盡可能讓周?chē)娜酥?，而最重要的是得讓你自己明白。每一天你都得以這個(gè)新標(biāo)簽來(lái)好好提醒自己，時(shí)間一長(zhǎng)它就會(huì)把你調(diào)整成這個(gè)標(biāo)簽的樣子。

五、正確認(rèn)識(shí)自己

在古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識(shí)你自己?！北R梭稱(chēng)這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W?！憋@然，認(rèn)識(shí)自己是至關(guān)重要的。

真正認(rèn)識(shí)自己并不是件容易的事。有人活了一輩子都不能認(rèn)識(shí)自己，對(duì)別人認(rèn)識(shí)的很清楚，把握的很準(zhǔn)確，而對(duì)自己卻不認(rèn)識(shí)，也不能準(zhǔn)確把握。也有人感嘆自己不了解別人，卻認(rèn)為完全了解自己，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的表現(xiàn)?！澳阋J(rèn)識(shí)你自己”，就是說(shuō)，包括認(rèn)識(shí)自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點(diǎn)、品德修養(yǎng)和處世方式等，能對(duì)自己做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評(píng)價(jià)，不掩飾，不溢美。

喬叟說(shuō)：“自知的人是最聰明的?！比速F有自知之明，老子說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強(qiáng)?！边@顯然是把自知和自勝放在更高的層面上來(lái)評(píng)價(jià)的。沒(méi)有自知，不能自勝，每個(gè)人都要認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)各種方法了解自己，找準(zhǔn)自己的位置和方向?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，認(rèn)識(shí)自己，首先要自己跳出［廬山］，以旁觀者的眼光分析和審視自己。功是功，過(guò)是過(guò)，不夸大，不縮小，實(shí)事求是，避免主觀性和片面性。認(rèn)識(shí)不足，才能克服缺點(diǎn)，推動(dòng)自身進(jìn)步。其次，通過(guò)與別人比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己。自我評(píng)價(jià)高或低，把自己放在年齡相似并較熟悉的人中間作比較，認(rèn)識(shí)自己的實(shí)際水平及在群體中的地位，找到差距和努力方向。再者，通過(guò)交往征求別人意見(jiàn)，依靠朋友，向他們了解對(duì)自己的看法，從中總結(jié)自己。

在漫長(zhǎng)的人生歷程中，必須正確地認(rèn)識(shí)自己。把自己估計(jì)過(guò)高，會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，守著幻想度日，怨天尤人，懷才不遇，結(jié)果小事不去做，大事做不來(lái)，一事無(wú)成；把自己估計(jì)過(guò)低，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致自暴自棄，明明能干得很好的事，也不敢去試，最后抱怨終生?？梢?jiàn)，認(rèn)識(shí)自己多么重要。倘若能正確認(rèn)識(shí)自己，面臨成功，不會(huì)忘乎所以，瞧不起別人；遇到挫折失敗，也不會(huì)喪失信心，只能更加謙虛，更加勤奮。

尤其在競(jìng)爭(zhēng)的今天，充分認(rèn)識(shí)自己，找出自身的優(yōu)勢(shì)和少劣勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高，才能適應(yīng)形勢(shì)，找準(zhǔn)自己的位置，使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

正確認(rèn)識(shí)自我的含義、途徑、方法

什么是正確認(rèn)識(shí)自我?我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)自己?正確認(rèn)識(shí)自己的途徑有哪些？

（1）正確認(rèn)識(shí)自我就是指一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)要與自我的實(shí)際情況相符合。它包括兩個(gè)方面的涵義：①正確、全面認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處。②正確認(rèn)識(shí)自我與

社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系。認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)集體，自我的人生價(jià)值主要在十對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

(2)人總是在不斷地發(fā)展變化的。因此，我們需要不斷更新、不斷完善對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認(rèn)識(shí)自己，我們就必須要用全面的、發(fā)展的眼光看待自己：①全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象，如外貌、衣著、舉止、風(fēng)度、談吐，又要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)，如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等。一個(gè)人的美應(yīng)是外在的美與內(nèi)在的美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在的美對(duì)外在的美起促進(jìn)作用。②全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。因?yàn)椋覀兠總€(gè)人的外在形象和內(nèi)在素質(zhì)都有自己的優(yōu)勢(shì)，又有自己的不足，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，但同時(shí)每個(gè)人也都有自己的閃光點(diǎn)。我們應(yīng)該多關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要用欣賞的目光來(lái)看自己，即使你可能有很多不足。因?yàn)橹挥邢瓤吹闷鹱约?，才能正確認(rèn)識(shí)自己。面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會(huì)黯然失色；如果你把目光都轉(zhuǎn)移到快樂(lè)之中，你將會(huì)得到幸福。同樣的道理，面對(duì)自己，如果你只看到自己的缺點(diǎn)、不足，你將會(huì)悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，你將會(huì)充滿(mǎn)信心，迎接生活的挑戰(zhàn)。但是如果我們只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，看不到自己的不足，“看自己一朵花，看別人豆腐渣”，用自己的長(zhǎng)處比別人的短處，我們就會(huì)沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至?xí)雇?。因此，為了全面認(rèn)識(shí)自己，我們既要看到自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要看到自己的缺點(diǎn)和不足。③事物總是發(fā)展變化的，沒(méi)有一成不變的事物。俗話(huà)說(shuō)“士別三日，當(dāng)刮目相看”，我們每個(gè)人也都是在不斷發(fā)展變化的，我們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也不是一成不變的。因此，我們必須要用發(fā)展的眼光看自己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的新的優(yōu)點(diǎn)和新的缺點(diǎn)，通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)，不斷改正自己的缺點(diǎn)來(lái)完善自己。

(3)認(rèn)識(shí)自我的途徑包括：

①通過(guò)自我觀察認(rèn)識(shí)自己。要認(rèn)識(shí)自己，我們必須要做一個(gè)有心人，經(jīng)常反省自己在日常生活中的點(diǎn)滴表現(xiàn)，總結(jié)自己是一個(gè)什么樣的人，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。自我觀察主要包括三個(gè)方面：a．自身外表和體質(zhì)狀況的觀察，包括外貌、風(fēng)度和健康狀況等方面的觀察；b．自我形象的觀察，主要是對(duì)自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現(xiàn)以及社會(huì)適應(yīng)能力等的觀察．c．自己的精神世界的觀察，包括對(duì)自己的政治態(tài)度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)等方面的觀察。

②通過(guò)他人了解自己。大文豪蘇軾寫(xiě)道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”認(rèn)識(shí)自己有時(shí)候的確比較難，一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)局者迷，旁觀者清，周?chē)娜藢?duì)我們的態(tài)度和評(píng)價(jià)能幫助我們認(rèn)識(shí)自己、了解自己。我們要尊重他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)，冷靜地分析。對(duì)他人的態(tài)度與評(píng)價(jià)我們既不能盲從，也不能忽視。

希臘神話(huà)中有一則“斯芬克斯之謎”的故事，十分有名，也十分有趣，以至流傳很廣：

斯芬克斯是一名獅身人面的女妖，她把守著路口，向來(lái)往行人出了一個(gè)謎語(yǔ)：“早晨用

四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，腳最多的時(shí)候正是速度和力量最小的時(shí)候。”猜出謎底的，便被放行；猜不出的，便被這位女妖吞噬。

這個(gè)謎語(yǔ)的謎底應(yīng)該說(shuō)是最簡(jiǎn)單不過(guò)的了。原來(lái)它的謎底就是我們“人”。

遺憾的是，眾多路人都猜不出來(lái)。作為“人”的人，卻不能認(rèn)識(shí)自己，只能眼睜睜地進(jìn)入女妖的血盆大口，成為斯芬克斯的一頓美餐。幸虧一位智者俄狄甫斯猜中了謎底，才使這名淺薄的女妖無(wú)地自容、跳崖自殺了。

不要以為斯芬克斯已經(jīng)死了，不，她的陰魂不散，仍然在我們這一代人的人生路口上設(shè)置了一個(gè)又一個(gè)的關(guān)卡，蠻橫無(wú)理地向行人斷喝：“此路是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽，要想從此過(guò)，猜出謎底來(lái)！”

只是，斯芬克斯之謎已不再是當(dāng)年那么簡(jiǎn)單，假若你對(duì)人生的真諦沒(méi)有一個(gè)認(rèn)真的思考、對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不僅不能順利通過(guò)人生的一個(gè)又一個(gè)關(guān)卡，一不小心，還會(huì)落入斯芬克斯的魔口。