第一篇：關(guān)于加強(qiáng)“目標(biāo)意識(shí)”的一點(diǎn)思考

關(guān)于加強(qiáng)“目標(biāo)意識(shí)”的一點(diǎn)思考

2010年月10月27日——10月30日，我有幸參加了在臨沂四小舉行的市小語(yǔ)會(huì)第十三屆年會(huì)。在這本次活動(dòng)中，徐軼老師的娓娓道來(lái)，讓我們對(duì)人教版教材的編寫(xiě)特點(diǎn)、意圖以及如何使用有了更深的了解；七個(gè)縣區(qū)對(duì)低學(xué)段不同課型教學(xué)策略的研究為我們的低段教學(xué)提供了范例，指明了方向；陳科長(zhǎng)就“構(gòu)建實(shí)用、高效的語(yǔ)文教學(xué)策略”提出的幾個(gè)話題更是啟人深思。特別是徐軼老師和陳科長(zhǎng)都提到的加強(qiáng)“目標(biāo)意識(shí)”讓我感觸頗深。

記得前段時(shí)間在“現(xiàn)代與經(jīng)典”活動(dòng)中，曾聽(tīng)王崧舟老師執(zhí)教的同課異構(gòu)《與象共舞》。王老師這兩節(jié)課的價(jià)值取向完全不同。第一節(jié)課的價(jià)值取向是閱讀本位，這堂課的目的只有一個(gè)：為了讀！為了讓孩子們感受和理解祖國(guó)的語(yǔ)言文字，為了讓孩子們借助《與象共舞》錘煉閱讀方法，提升閱讀能力。所以他從詞語(yǔ)入手，出示五個(gè)寫(xiě)大象的關(guān)鍵詞讓學(xué)生讀；由詞到句，出示五個(gè)含有上面五個(gè)詞的寫(xiě)大象的句子，指導(dǎo)學(xué)生朗讀；連句成篇，這五個(gè)句子其實(shí)就是每個(gè)自然段的中心句，這樣提綱挈領(lǐng)地抓住了課文的主要內(nèi)容。然后通過(guò)象、通過(guò)境、通過(guò)情，讓孩子們一步一步地走近文字，和文字溶為一體，就像人和象溶為一體。例如在讀“共舞”一段時(shí)，王老師把句中的“我”分別換成了“自己、觀眾、大象”等詞語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去朗讀，去感悟與象共舞的快樂(lè)、和諧，感受人象合一、人與自然和諧相處的意境?？梢哉f(shuō)，整堂課他的教學(xué)目標(biāo)、策略、方法都是圍繞著讀而展開(kāi)，從而感受理解“人象合一”。

而第二節(jié)課的價(jià)值取向是寫(xiě)作本位。這節(jié)課的目標(biāo)很簡(jiǎn)單很明確很集中，也是一句話：為了寫(xiě)！因?yàn)樗哪繕?biāo)是定位在寫(xiě)作本位上，所以教法和上一節(jié)課完全不同。首先，還是從詞語(yǔ)入手，出示一個(gè)詞語(yǔ)“熟視無(wú)睹”，讓學(xué)生從“視”“ 睹”的意思來(lái)理解這個(gè)成語(yǔ)的意思，又讓學(xué)生列舉出與“睹”有關(guān)的成語(yǔ)，如：有目共睹、先睹為快、耳聞目睹等。接著出示四個(gè)句子填空，這四個(gè)句子正好用上前面的四個(gè)成語(yǔ)，而且這四個(gè)句子連起來(lái)正好串起了課文的主要內(nèi)容。然后在指導(dǎo)學(xué)生閱讀大象跳舞的精彩句子時(shí)，他抓住了“節(jié)奏”“擁”“湊”這些看似很平常的詞語(yǔ)，進(jìn)行對(duì)比品評(píng)，感受作者遣詞造句的準(zhǔn)確，感受人與大象的親密無(wú)間。最后揭示課題的涵義是“一語(yǔ)雙關(guān)”，拓展到“與XX共舞”在現(xiàn)代已經(jīng)成了一個(gè)特殊的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)，如：與狼共舞、與蝶共舞、與海共舞、與書(shū)共舞、與老師共舞、與上帝共舞、與心靈共舞……這樣“寫(xiě)”的教學(xué)由課內(nèi)延伸到課外、到生活。因?yàn)槟繕?biāo)定位在寫(xiě)，所以王老師對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)段挖掘更多的是是品味作者遣詞造句的秘妙所在，是怎么寫(xiě)，是感受語(yǔ)言文字的形式，是理解它的表達(dá)方式。整堂課所采用的策略、方法、流程設(shè)計(jì)也都是為了寫(xiě)，從而提高學(xué)生寫(xiě)的素養(yǎng)。

《與象共舞》的同課異構(gòu)，很好的闡述了陳科長(zhǎng)所言：“目標(biāo)是方法、理念、更是教學(xué)的方向?！奔唇虒W(xué)目標(biāo)就是教學(xué)活動(dòng)的靈魂，是每堂課教學(xué)的方向。只有方向明確，才能在備課中緊扣目標(biāo)，實(shí)施有效教學(xué)。所以我們一定要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容及學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，正確設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，既不能放低要求，也不能人為拔高。也就是徐軼老師在報(bào)告中所提的“加強(qiáng)目標(biāo)意識(shí)，全面、準(zhǔn)確地理解語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。”“準(zhǔn)確把握目標(biāo)?！薄罢扒邦櫤螅⒁饽繕?biāo)的階段性和連續(xù)性。”并且在具體教學(xué)步驟的設(shè)計(jì)上，我們也要有強(qiáng)烈的目標(biāo)意識(shí)，要深入解讀文本，精心設(shè)計(jì)。備課時(shí)我們可以多問(wèn)一問(wèn)自己：“這節(jié)課我將要教給學(xué)生什么？通過(guò)哪些方法教給學(xué)生？達(dá)到什么程度？學(xué)生在我的課堂中能收獲哪些？”等等，從而使教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法、教學(xué)手段等緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。

美國(guó)教育家布盧姆曾說(shuō)過(guò)：“有效的學(xué)習(xí)始于準(zhǔn)確地知道達(dá)到的目標(biāo)是什么?！笨梢?jiàn)，我們只有加強(qiáng)目標(biāo)意識(shí)，牢牢把握課堂教學(xué)目標(biāo)之魂，為課堂教學(xué)定好支點(diǎn)，才能使課堂教學(xué)更高效。

第二篇：關(guān)于感恩意識(shí)及感恩意識(shí)培養(yǎng)的思考

關(guān)于感恩意識(shí)及感恩意識(shí)培養(yǎng)的思考

陜西省鎮(zhèn)安縣永樂(lè)鎮(zhèn)結(jié)子初級(jí)中學(xué) 李瑜芝

在震驚世界的5.12汶川大地震中，郎錚被救出時(shí)的一個(gè)軍禮，他感激子弟兵給自己獲得新生；唐山孤兒的巨額捐款，他感謝政府對(duì)自己多年來(lái)的養(yǎng)育子恩；無(wú)數(shù)子弟兵置個(gè)人生死于不顧的救援行動(dòng)，他們感恩社會(huì)對(duì)自己的培養(yǎng)和教育??從這些事例中，人們不難理解感恩從某種程度上說(shuō)對(duì)構(gòu)建和諧家庭、和諧校園、和諧社會(huì)所具有的重要意義。

感恩是人們對(duì)自然、社會(huì)和他人給予自己恩惠和方便的由衷認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩來(lái)自心靈，不假外求，近在咫尺，關(guān)鍵只在一念之間，就是感恩意識(shí)。

感恩是中華民族傳統(tǒng)美德，是做人之本。我們的民族是最懂得感恩的民族。古代文化中：“投之以桃，報(bào)之以李”、“望云思親”、“上書(shū)救父”、“彩衣養(yǎng)親”、“鹿乳奉親”，它詮釋了中華民族的淳樸民風(fēng)，在家庭道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用?！鞍偕菩橄取备卸饕庾R(shí)的培養(yǎng)首倡感恩父母。早在3000多年前就有“”父兮生我，母兮鞠我，附我，畜我，長(zhǎng)我，育我，顧我，復(fù)我出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”父母給了我們寶貴的生命，又盡心血哺育我們，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，給予我們最多的是父母。孝的源泉是愛(ài)，是父母與子女之間的愛(ài)，是人類(lèi)最樸素、最自然的情感。因此，我們應(yīng)該孝敬父母。從愛(ài)惜自己的生命，理解服從、努力認(rèn)同、立身行道、揚(yáng)名后世到生前侍奉喪葬祭祀、慎終追遠(yuǎn)都是感恩父母。對(duì)父母的感恩是儒家精神的

根本性意識(shí)，是一種心理情感的境界?！墩撜Z(yǔ)》、《禮記》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，以自然性血緣關(guān)系的原初情感為基礎(chǔ)，進(jìn)而賦予了“孝文化”豐富而具體的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，無(wú)可置疑地將孝推崇到教育理論的范疇而存在。感恩父母是做人之本。

感恩是構(gòu)建和諧社會(huì)之基石。感恩是一種處世哲學(xué)，也是一種責(zé)任。“知恩圖報(bào)”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”這不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。人是社會(huì)的人，社會(huì)和祖國(guó)給了我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報(bào)社會(huì)，感恩社會(huì)。古有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡匹夫有責(zé)”，諸葛亮為報(bào)知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，岳飛盡忠報(bào)國(guó)。今又涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)象孔繁森、徐虎、徐洪剛、李向群等的好干部、好工人、好戰(zhàn)士及歷年感動(dòng)中國(guó)的人物，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧铣袚?dān)著對(duì)社會(huì)的責(zé)任?！澳悴环瞰I(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)？”“辛苦我一個(gè)，方便千萬(wàn)家”這樣一顆感恩的心去面對(duì)一切，他們的人生也因此而精彩。還有多少華羅庚、錢(qián)學(xué)森等科學(xué)家，放棄國(guó)外的豐厚利祿，而沖破重重險(xiǎn)阻，依然承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任。古往今來(lái)，和諧社會(huì)離不開(kāi)這些有責(zé)任心的人。從某種意義上說(shuō)，感恩是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，感恩意識(shí)的嚴(yán)重缺失已成為普遍現(xiàn)象。很多中學(xué)生，在校生活奢侈，揮霍浪費(fèi)，對(duì)父母的說(shuō)教“橫眉豎眼”，甚至打罵，他們只知索取，不知努力學(xué)習(xí)去回報(bào)。對(duì)父母的養(yǎng)育之恩，孝心在自己的心目中已打折扣；也有許多學(xué)生在處理人際關(guān)系中，唯“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只享受別人帶給自己的

快樂(lè)，不知感恩戴德。眾所周之，曾以13年的心血，資助過(guò)40名貧困學(xué)生的老人，當(dāng)他雙眼失明，臥病在床時(shí)，卻從未收到過(guò)受其恩惠而完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生們的來(lái)信。深圳歌手從飛，耗資300萬(wàn)元，資助了178個(gè)貧困學(xué)生，當(dāng)他離開(kāi)人世之前，又有幾個(gè)受其恩惠的學(xué)子去看望過(guò)他？更有諸多學(xué)子們，在祖國(guó)滋養(yǎng)的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)，卻總覺(jué)得外國(guó)的月亮圓。他們對(duì)國(guó)家、社會(huì)給予的關(guān)愛(ài)認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只是接受，不知?zé)任??感恩意識(shí)已經(jīng)淡化到匱乏的程度。他們?yōu)楹瓮舳魅?？到底是什么使學(xué)生們失去了感恩的心呢？

感恩意識(shí)的缺失，家庭、學(xué)校、社會(huì)難辭其咎。

首先，家庭極少數(shù)孩子們感恩。在家里，子女是家人們關(guān)注的中心，他們享受的權(quán)力無(wú)限，盡的義務(wù)是零。在現(xiàn)實(shí)生活中，父母盯的只是孩子的學(xué)習(xí)，視上重點(diǎn)、讀名牌、成大業(yè)為頭等重要，卻忽略了最基本的道德和感恩教育。孩子們處在寵溺的家庭環(huán)境中，受人恩惠不懂得知恩圖報(bào)。這種感恩意識(shí)確實(shí)的深層根源關(guān)鍵是“愛(ài)”的泛濫所致。家長(zhǎng)們?cè)趷?ài)的問(wèn)題上，只盡“給予”的義務(wù)，不講“索取”的權(quán)利，寧可自己千辛萬(wàn)苦，再窮也不窮孩子。久而久之，家庭小環(huán)境促成了孩子們以我為中心，目中無(wú)人的心態(tài)和習(xí)慣。

其二，學(xué)校教育又都是“填鴨”式的知識(shí)教育，而在德育上往往拿一些“高、大、全”的人物來(lái)給學(xué)生做榜樣，孩子們養(yǎng)成的是茫遠(yuǎn)的英雄主義和理想主義。對(duì)身邊的生活與小事缺乏感受，體驗(yàn)不到“感恩”的情緒。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校教育沒(méi)有在孩子們的心目中播下對(duì)身邊的人或事感恩的種子，這樣長(zhǎng)大的孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)為他人著想，去關(guān)

心他人，也就不具備感恩之心。

其三，當(dāng)前社會(huì)正處在轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識(shí)的土壤?，F(xiàn)代意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利義務(wù)關(guān)系、契約關(guān)系。金錢(qián)和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，蠶食了人們的良知。人們普遍太自我關(guān)注，不在意與別人的關(guān)系，不在意別人的發(fā)展。感恩意識(shí)在現(xiàn)代發(fā)展觀中勢(shì)必被削弱。

構(gòu)建和諧社會(huì)，首先應(yīng)是人際關(guān)系的和諧。人與人之間自覺(jué)做到明禮誠(chéng)信，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，情同手足?！岸髑槭沁B接人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連接大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人。進(jìn)而撐起一個(gè)社會(huì)”。所以，社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該心存感恩。感恩意識(shí)的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會(huì)，培養(yǎng)現(xiàn)代公民的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

培養(yǎng)感恩意識(shí)，需要教會(huì)學(xué)生識(shí)恩、知恩。感恩意識(shí)培養(yǎng)的前提是讓學(xué)生了解“恩”，體會(huì)“恩”。從父母的培養(yǎng)、師長(zhǎng)的教導(dǎo)、同學(xué)的幫助和付出，到大自然的恩賜，安定的社會(huì)氛圍及國(guó)家義務(wù)教育的各項(xiàng)政策，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，要讓他們意識(shí)到自己所獲得的一切并非天經(jīng)地義，理所當(dāng)然的。教育者可通過(guò)課堂教育進(jìn)行滲透，也應(yīng)在課外活動(dòng)中，通過(guò)講故事，喚起記憶，換位思考等途徑，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠，讓他們逐漸克服耍性子、揮霍浪費(fèi)、頂撞師長(zhǎng)、自我為中心的習(xí)慣，逐步成為懂得感恩的無(wú)私奉獻(xiàn)的社會(huì)人。

培養(yǎng)感恩意識(shí)應(yīng)注重知恩于心。感恩意識(shí)的培養(yǎng)需要從情感入手，讓學(xué)生體會(huì)，沒(méi)有陽(yáng)光，就沒(méi)有日子的溫暖；沒(méi)有雨露，就沒(méi)有

五谷的豐登；沒(méi)有水源，就沒(méi)有蓬勃的生命；沒(méi)有父母，就沒(méi)有我們自己；沒(méi)有親情、友情和愛(ài)情，世界就是一片荒原。“一個(gè)人活著不只是在為自己而活著，由于一些千絲萬(wàn)縷的情愫，使得人在某種程度上樂(lè)意為別人活著”。這情中之一是恩情。由于恩情的存在，人們不能只為自己考慮。感恩意識(shí)的培養(yǎng)是一種情感活動(dòng)，教育者應(yīng)做到以情動(dòng)情，以情感人，陶冶學(xué)生得到的情感，逐步使學(xué)生感到他人的恩惠并產(chǎn)生欲求報(bào)恩的感念行為。教師應(yīng)通過(guò)開(kāi)展感恩宣言，感恩演講，寫(xiě)感恩家書(shū)等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生感恩情感，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立感恩意識(shí)，從而成為和諧社會(huì)中應(yīng)具備一定道德素養(yǎng)的公民。

培養(yǎng)感恩意識(shí)應(yīng)關(guān)注感恩于行，培養(yǎng)感恩意識(shí)要從空間角度去引導(dǎo)。在素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的階段，教育者仍忽略了應(yīng)試教育所略去的“紀(jì)念革命烈士”“走向軍營(yíng)”“為敬老院獻(xiàn)一份愛(ài)心”“為父母洗一次腳”“為老師敬一杯茶”的實(shí)踐空間。感恩意識(shí)培養(yǎng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的感恩道德意識(shí)，而“道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的具有道德意義并能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為”。教育者應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，“一周節(jié)約一元錢(qián)”“實(shí)現(xiàn)半期的學(xué)習(xí)目標(biāo)”“愛(ài)綠化標(biāo)語(yǔ)一則”，將感恩培養(yǎng)落實(shí)到日常行動(dòng)中。教育學(xué)生在自己力所能及的范圍內(nèi)用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)答、回報(bào)師長(zhǎng)、報(bào)效祖國(guó)、回饋社會(huì)，使感恩之行成為自然之舉。

在社會(huì)教育轉(zhuǎn)型期，道德教育、感恩教育的培養(yǎng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但隨著公民道德建設(shè)綱要的實(shí)施，局部地區(qū)將“學(xué)會(huì)感恩”列入《中學(xué)生守則》，這些做法對(duì)公民增強(qiáng)感恩意識(shí)，改善社會(huì)風(fēng)氣將起

到積極的作用。愿家庭、學(xué)校、社會(huì)能齊心協(xié)力共同營(yíng)造培養(yǎng)感恩意識(shí)的良好環(huán)境，讓感恩意識(shí)走進(jìn)生活，走進(jìn)和諧社會(huì)。

第三篇：明確升格目標(biāo)鞏固宗旨意識(shí)

明確升格目標(biāo)

鞏固宗旨意識(shí)

蔣晉通

山西省陽(yáng)泉煤業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司黨校

山西陽(yáng)泉

045000

2014年4月21日

【作者簡(jiǎn)介】

蔣晉通 1961年2月生，男，漢族，江蘇省通州市人

工作單位：山西陽(yáng)泉煤業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司黨校，教師，本科；研究方向：工商管理。

聯(lián)系地址：山西省陽(yáng)泉市北大街西河路北巷 郵政編碼：045008 【內(nèi)容摘要】開(kāi)展黨員黨性分析活動(dòng)，是加強(qiáng)黨員黨性鍛煉的有效方式。增強(qiáng)黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員從事黨的事業(yè)的基本要求，對(duì)照黨章認(rèn)真分析個(gè)人存在的不足之處，明確努力方向，制定整改措施，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，是共產(chǎn)黨人的永恒主題。

【關(guān)鍵詞】黨性鍛煉；定格目標(biāo)；努力方向；整改措施中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)有這樣，才能真正在講臺(tái)上站得住、說(shuō)得出、講得是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨好。的一員，共產(chǎn)黨人的黨性，則是反映一個(gè)共產(chǎn)黨員為此，我常常不斷地進(jìn)行自我反省，不斷地改堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持全心全意為人民服進(jìn)自己存在的不足之處，并能自覺(jué)嚴(yán)格以共產(chǎn)黨員務(wù)、走群眾路線這一核心宗旨的集中表現(xiàn)。最近，的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)時(shí)時(shí)處處事事要求自己，努力真正實(shí)現(xiàn)在我們支部組織全體黨員，開(kāi)展黨員黨性分析活動(dòng)，思想上入黨，真正做到保持入黨動(dòng)機(jī)的純潔性、保并集中認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的十八大修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨持黨的宗旨的堅(jiān)定性。在黨校工作這些年來(lái)，特別章程》，學(xué)習(xí)了全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的專(zhuān)是自2000年入黨以來(lái)，我不論是在教師崗位上，題。通過(guò)學(xué)習(xí)，我結(jié)合本職工作對(duì)黨性及加強(qiáng)黨建還是在管理崗位上，都以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自工作有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。己，不論做什么工作，都精業(yè)敬業(yè)、任勞任怨、盡

一、深刻認(rèn)識(shí)到不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，增強(qiáng)黨性心盡力盡責(zé)地去努力完成各項(xiàng)工作?？梢哉f(shuō)，基本修養(yǎng)，是黨校教師永恒的基本要求。上是做到了把自己的聰明才智與青春年華奉獻(xiàn)在作為一名共產(chǎn)黨員，又身在黨校這塊黨員干部黨校的教育培訓(xùn)陣地上，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義培訓(xùn)陣地上，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，缺乏良好的黨性修事業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)了自己的應(yīng)有力量。養(yǎng)，是做不好黨校教師、搞不好黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的教

二、認(rèn)真反思到不足之處依然存在，離黨的要育培訓(xùn)工作的。因?yàn)檫@塊陣地，是學(xué)習(xí)、研究、宣求和企業(yè)發(fā)展的需要，還有不少差距。

傳馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論

1.政治理論功底不夠深厚，理論水平還需要不體系的重要陣地，她不光是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性鍛煉的熔爐，更是黨校教師自身加強(qiáng)黨性鍛煉

斷提高。多年的從教經(jīng)歷，我深深認(rèn)識(shí)到，精通馬的熔爐。所以，身處這個(gè)陣地，特別是我在黨校工作近三十年，更得嚴(yán)格按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，言行，要在政治、思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等四是黨校教師必須具備的理論功底。但是，這些年來(lái)，大方面，堅(jiān)決按照黨性原則進(jìn)行自我教育、自我鍛我苦于日常學(xué)習(xí)時(shí)間少，工作之余的精力有限，對(duì)煉、自我改造和自我完善。這些政治理論學(xué)習(xí)的很不刻苦，對(duì)馬列理論的經(jīng)典通過(guò)這次集中學(xué)習(xí)，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自己要著作，毛澤東選集、鄧小平文選、江澤民及胡錦濤在黨校陣地上做出更大的貢獻(xiàn)，惟有不斷加強(qiáng)黨性的重要講話，以及總書(shū)記的系列重要講話精修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，在這塊陣地上，對(duì)黨性修養(yǎng)神，學(xué)習(xí)的不夠到位，不夠深刻，有許多重要思想的要求，不是一時(shí)達(dá)到就算是修煉成功了，而是要內(nèi)容，還沒(méi)有真正學(xué)到家，政治理論水平還需要進(jìn)始終做到在理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、一步提高，才能更好地適應(yīng)在黨校講臺(tái)上從事高質(zhì)文化知識(shí)和業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、組織紀(jì)律修量的教學(xué)活動(dòng)。

養(yǎng)等六個(gè)方面的修養(yǎng)上，常抓不懈，必須時(shí)時(shí)刻刻

2.理論與工作創(chuàng)新意識(shí)還不夠濃厚，創(chuàng)新能力地不斷保持這種共產(chǎn)黨員必備的基本素質(zhì)要求。只

還需要不斷增強(qiáng)。雖然我認(rèn)為自己具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，但感覺(jué)到自己雖然在黨校工作了快三十年了，但為黨和國(guó)家、為企業(yè)所做的貢獻(xiàn)還是十分有限的。這些年來(lái)，特別是任現(xiàn)職以來(lái)，深感自己無(wú)論是在理論上還是工作上，均表現(xiàn)的墨守陳規(guī)的思想較重，而創(chuàng)新意識(shí)不夠濃厚。現(xiàn)在反思自己出現(xiàn)的這種狀況，主要源于自己的創(chuàng)新能力還有待進(jìn)一步提高。在理論上，固守于吃老本；在工作上，局限于完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)，缺乏積極主動(dòng)的工作精神。

三、仔細(xì)分析了形成差距的主要原因，為制定整改措施提供客觀的基本依據(jù)。

存在不足之處，必然是有主客觀原因的，特別是主觀方面的問(wèn)題是占重要地位的。所以，必須真正地從內(nèi)心深處剖析產(chǎn)生不足之處的深刻根源。

1.主觀努力不足，放棄了自強(qiáng)不息的精神。入黨以后，特別是自從2004年任現(xiàn)職以來(lái)，覺(jué)得自己年紀(jì)越來(lái)越大，政治前途沒(méi)有更大希望，理論功底也不會(huì)得到鞏固，現(xiàn)有的知識(shí)也足夠應(yīng)付當(dāng)下的教學(xué)工作。所以，自己也就不再象年輕時(shí)那樣主動(dòng)刻苦學(xué)習(xí)，更沒(méi)有繼續(xù)堅(jiān)持自強(qiáng)不息的精神從而奮發(fā)有為地奉獻(xiàn)出更大的力量。

2.客觀上推說(shuō)工作繁忙，放松了學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。由于自己分管的工作業(yè)務(wù)比較雜，比較繁瑣，基于上述的自我分析，我深深感到，自己無(wú)論是對(duì)照黨章要求，還是對(duì)照組織的希望，還都存在一定的差距?，F(xiàn)在自己本著嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，按照黨性分析黨員定格的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)觀照自己，我覺(jué)得自己目前只能算是一位“合格的共產(chǎn)黨員”。但是，雖然我還能繼續(xù)工作的時(shí)間不算太長(zhǎng)了，可今后我仍然要努力向“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的目標(biāo)而不懈奮斗。

五、用切實(shí)可行的整改措施，朝著既定的努力目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

1.繼續(xù)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷提高理論素質(zhì)。面對(duì)當(dāng)前不太景氣的宏觀形勢(shì)，為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，為了順利完成我校的培訓(xùn)任務(wù)，今后，我要切實(shí)把政治理論學(xué)習(xí)放在突出位置，堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)與貫徹黨的十八大及十八屆三中全會(huì)精神，深刻領(lǐng)會(huì)和把握總書(shū)記系列重要講話的精神實(shí)質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷夯實(shí)理論功底，提升理論水平。

2.牢牢鞏固宗旨意識(shí)，努力增強(qiáng)為人民服務(wù)的能力。作為一名合格的共產(chǎn)黨員，就要始終牢牢鞏固我黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，努力為人民謀利益，不斷為企業(yè)創(chuàng)造新的價(jià)值。但要?jiǎng)?chuàng)造新的價(jià)值，需要有真實(shí)的本領(lǐng)。站在黨校的講臺(tái)上，處在黨校的管理崗位上，講好課，為學(xué)員與教師服好務(wù)，就是在做真正的為人民服務(wù)的具體事。而這需要自己首先要牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，努力學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的能力。即增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；不斷豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)，努力提升教學(xué)能力，認(rèn)真遵守規(guī)章制度，積極努力勤奮工作，始終保持強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，勇于銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，竭盡全力地把本職工作做好。

總之，我要以這次黨員黨性分析活動(dòng)為契機(jī)，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求地從當(dāng)下做起，努力使自己成為一名真正優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。有許多看似細(xì)微而又不能不做的具體工作，會(huì)導(dǎo)致自己沒(méi)有更多的大塊時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)與思考，所以，常常就以這樣的客觀理由來(lái)做自己放松學(xué)習(xí)的借口，推脫自己不求上進(jìn)的內(nèi)在責(zé)任?，F(xiàn)在仔細(xì)想想，這實(shí)際上是一種放松了對(duì)自己的要求，更是放松了對(duì)國(guó)家、對(duì)企業(yè)、對(duì)家庭的責(zé)任感與降低了事業(yè)心，弱化了進(jìn)取精神。如果這種狀況任其發(fā)展下去，自己勢(shì)必會(huì)被波瀾壯闊的時(shí)代潮流所淹沒(méi)。

四、準(zhǔn)確合理地進(jìn)行自我定格，制定明確的升格目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

1.本書(shū)編寫(xiě)組編著 《十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》（M）人民出版社 2012年11月第1版 2.本書(shū)課題組編《總書(shū)記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》（M）中共中央黨校出版社 2013年11月第1版

3.王浦劬等著 《政治學(xué)基礎(chǔ)》（M）北京大學(xué)出版社 2006年2月第2版

第四篇：對(duì)中國(guó)公民納稅人意識(shí)的思考

對(duì)中國(guó)公民納稅人意識(shí)的思考

00925147 王佳穎

這次的調(diào)查問(wèn)卷旨在調(diào)查中國(guó)公民納稅人意識(shí)，從我在調(diào)查過(guò)程中的感受和對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，我發(fā)現(xiàn)，大部分人對(duì)于自己的納稅行為、納稅金額不夠清楚，對(duì)于中國(guó)的稅制更是一知半解，雖然稅收于我們生活的密切程度與重要性不言而喻，但是我們對(duì)于稅收的了解實(shí)在匱乏。

通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析和我自己的思考，我認(rèn)為我們應(yīng)該加強(qiáng)公民對(duì)于稅制的了解，應(yīng)該加強(qiáng)公民的納稅人意識(shí)，這不僅僅是我國(guó)稅收制度下很大的漏洞，也是我們稅制改良、進(jìn)步的巨大空間，有十分重要的意義。做到這兩點(diǎn)，應(yīng)該成為政府的責(zé)任，成為社會(huì)的責(zé)任，當(dāng)然也是我們的責(zé)任。

一． 加強(qiáng)公民對(duì)稅制的了解

問(wèn)卷中在為當(dāng)前稅制提出意見(jiàn)的一欄中，大家反復(fù)提到個(gè)人所得稅起征點(diǎn)的問(wèn)題，這雖然從一個(gè)層面反映了當(dāng)前人們對(duì)個(gè)人所得稅起征點(diǎn)問(wèn)題的熱切關(guān)注和激烈討論，更能折射出這樣的事實(shí)：一提到稅，大家想到得最直接的也便是個(gè)人所得稅，不是很了解究竟有哪些稅種，以及自己交過(guò)什么稅，認(rèn)為與自己關(guān)系最為密切的也只是個(gè)人所得稅。而事實(shí)上，增值稅是中國(guó)最大的稅種，它的收入占中國(guó)全部稅收的60％以上。每年個(gè)人所得稅稅額遠(yuǎn)小于增值稅稅額。然而，對(duì)這

樣重要的稅種大家卻是毫無(wú)概念，還有很多人誤將增值稅與消費(fèi)稅混為一談，有的人認(rèn)為增值稅壓根與自己無(wú)關(guān)。

除此之外，人們對(duì)中國(guó)政府一年的稅收收入，對(duì)自己每年上繳的稅收總額都是沒(méi)有認(rèn)知的。隨口問(wèn)問(wèn)身邊的人對(duì)于稅制的了解，會(huì)發(fā)現(xiàn)作為納稅主體的我們對(duì)于我國(guó)稅制以及自己的納稅行為的了解少之又少。我們對(duì)于新聞上偷稅漏稅的事例，對(duì)于大街上賣(mài)假發(fā)票的行為也都是見(jiàn)怪不怪，不做深究。

這些事實(shí)都向我們傳達(dá)這樣的信息：我國(guó)公民對(duì)稅制的了解十分欠缺。

理論上講，稅收是國(guó)家為了滿足社會(huì)公共需要，憑借政治權(quán)力，按照法定標(biāo)準(zhǔn)和程序，向社會(huì)成員強(qiáng)制、無(wú)償?shù)卣魇斩〉玫囊环N財(cái)政收入。稅收在我們的日常生活中無(wú)處不在，然而我們對(duì)于稅收卻是無(wú)從知曉。政府取得稅收是為了向我們提供公共服務(wù)，為了加強(qiáng)社會(huì)的公平，但是作為納稅主體，作為公共服務(wù)的接受者，我們大部分人都不知道交了多少錢(qián)，錢(qián)又是怎么花的。這聽(tīng)起來(lái)實(shí)在不合理。

于情理上講，我們上繳稅收，理應(yīng)知道因?yàn)槭裁?，交了多少，于?guó)家建設(shè)上講，只有我們知道自己交了多少錢(qián)，錢(qián)花的合理不合理，才能對(duì)稅制有客觀公正的評(píng)價(jià)，也才能針對(duì)稅制的不合理之處提出意見(jiàn)，不斷改進(jìn)。

所以，應(yīng)該大力加強(qiáng)稅制的宣傳，建立更多讓人們了解稅制的渠道。比如，可以更多的在電視、網(wǎng)絡(luò)上宣傳、普及基本的知識(shí)，課本

中增加常識(shí)性的內(nèi)容讓更多專(zhuān)業(yè)的同學(xué)了解，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在社區(qū)普及相關(guān)的常識(shí)，建立相應(yīng)的部門(mén)。

二．加強(qiáng)我國(guó)公民的納稅人意識(shí)的意義和建議

納稅人意識(shí)是納稅意識(shí)的提升。所謂納稅意識(shí)，通常是指公民、法人或其他組織對(duì)稅收的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)程度以及正確履行納稅義務(wù)的自覺(jué)程度。強(qiáng)調(diào)的是義務(wù)的意識(shí)，而納稅人意識(shí)不僅僅指要積極的交稅，不偷稅漏稅，也是要懂得維護(hù)權(quán)力，意識(shí)到自己才是主人公，是繳稅者，它強(qiáng)調(diào)的事權(quán)力意識(shí)。

實(shí)際上，納稅是權(quán)力與義務(wù)并存的行為，而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于納稅總是處于被動(dòng)的位置，國(guó)家規(guī)定要交稅，我們不得不交，而交稅的目的和結(jié)果都不清不楚，我們知道繳稅的義務(wù)但是不清楚我們擁有因?yàn)槔U稅而獲得的權(quán)力。所以，我們大部分人僅有納稅的意識(shí)而缺少納稅人的意識(shí)。

納稅人意識(shí)的缺失在與國(guó)外的對(duì)比中可以更為明顯的體現(xiàn)。以前會(huì)常常聽(tīng)到美國(guó)人說(shuō)“拿著納稅人的錢(qián)”如何如何，如果我沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)有關(guān)稅收的東西，恐怕到現(xiàn)在還不明白這句話究竟是什么意思，感覺(jué)似乎中國(guó)沒(méi)有這句話中所指的“稅”，沒(méi)有這樣的制度。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，納稅人明白自己納稅是為了讓政府向公眾免費(fèi)提供環(huán)境保護(hù)、體育場(chǎng)所、初等教育和道路交通等多項(xiàng)公共福利服務(wù)。納稅人感到自己所繳納的稅款養(yǎng)活了上至總統(tǒng)下至普通警察這樣的國(guó)家公務(wù)員，因

此，他們能理直氣壯地以納稅人身分質(zhì)詢指責(zé)政府，要求政府為納稅人提供各種服務(wù)，節(jié)約有效地使用納稅人的錢(qián)。

反觀我們，又有幾個(gè)清楚交稅的真正意義和目的呢？因?yàn)椴恢肋@樣的意義，所以我們也就不知道自己所擁有的權(quán)力，也就更沒(méi)有納稅人的意識(shí)。

在繳稅方面，我們不應(yīng)該是被動(dòng)的繳納，而應(yīng)該是和政府平起平坐；不是被動(dòng)的把錢(qián)“給”出去，而是意識(shí)到是在為自己、為社會(huì)花錢(qián)。作為納稅人，我們有權(quán)力去監(jiān)督政府如何花錢(qián)，有權(quán)力對(duì)自己獲得的公共服務(wù)做出評(píng)價(jià)乃至改變。從這個(gè)意義上講，喚醒公民的納稅人意識(shí)，可以更好的監(jiān)督政府對(duì)于稅收的支配，對(duì)促進(jìn)政府的廉潔、高效也有重要的意義。

在方法上，可以考慮成立維護(hù)納稅人權(quán)益的自治組織等措施，減少納稅人的訴訟成本，這樣可以提高公民的納稅人意識(shí)，也可以用實(shí)際行動(dòng)維護(hù)公民在稅收中享有的權(quán)力。

除此之外，我們可以考慮學(xué)習(xí)國(guó)外稅制，讓納稅變得更為主動(dòng)。在美國(guó)和一些發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，政府根據(jù)納稅人納稅的多少而享受相應(yīng)的待遇，如退休金就是以納稅人所繳稅款的一定比例發(fā)放，這就意味著納稅人年輕時(shí)繳稅越多，退休后得到的養(yǎng)老金越多，甚至還可以根據(jù)納稅的多少，享受免費(fèi)乘坐火車(chē)、參觀博物館等等。

這樣的制度，不僅僅可以加強(qiáng)人們的納稅人意識(shí)，還使得納稅成為權(quán)力與義務(wù)對(duì)等的行為。人們?cè)诼男辛x務(wù)的同時(shí)享有同比例的權(quán)力，因?yàn)榧{稅而帶來(lái)的好處變得清晰，這也同時(shí)激勵(lì)著大家誠(chéng)信繳稅，從制度上減少了偷稅漏稅的行為。

有類(lèi)似制度的建立，也就為加強(qiáng)中國(guó)公民納稅人意識(shí)提供了基礎(chǔ)和保障。

稅收是聯(lián)系政府與公民的紐帶。加強(qiáng)納稅人意識(shí)，也就加強(qiáng)了公民的權(quán)力意識(shí)，這樣一來(lái)人們更為主動(dòng)的繳稅，維權(quán)，政府也有更多的資金來(lái)提供公共服務(wù)，得到公民的認(rèn)可，同時(shí)作為納稅主體的公民也對(duì)公共服務(wù)、稅收稅制提出意見(jiàn)和建議，監(jiān)督政府工作的有效運(yùn)行，政府也可以工作的更有效率，樹(shù)立更好的形象，最終使得兩者的關(guān)系更為和諧。

第五篇：提升公信力及法制意識(shí)難題思考

近年來(lái)，在我市偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)發(fā)生聚眾違反治安管理的行為日趨突出。制造交通堵塞、圍堵行政機(jī)關(guān)等，聚眾違反治安管理的行為也時(shí)有所聞。

筆者所在的某縣縣城就經(jīng)常發(fā)生上述情形，交通事故、溺水事故、工傷事故、征地拆遷、非正常死亡等問(wèn)題是引發(fā)違反治安管理行為的主要源頭，尤其是交通事故。在農(nóng)村地區(qū)，只要發(fā)生一起交通致人死亡事故，一般都會(huì)引發(fā)一起群體性事件，其親屬對(duì)事故的處理方式不是尋求和求助政法機(jī)關(guān)依法處理，而是聚眾上路，通過(guò)停尸鬧喪行為制造交通堵塞，向主管部門(mén)施加壓力，達(dá)到及時(shí)如期處理和處理結(jié)果符合其意愿等目的。為什么農(nóng)民在選擇對(duì)事故和案件的處理方式上，不去尋求正當(dāng)?shù)暮戏ㄇ?，而是采取偏激的方式呢？筆者分析，一是農(nóng)民對(duì)政法機(jī)關(guān)在處理事故和案件的透明度、公正性上存在質(zhì)疑和偏見(jiàn)；二是長(zhǎng)期受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，認(rèn)為堵塞交通、圍堵行政機(jī)關(guān)是處理事故和案件的唯一有效途徑；三是受法制意識(shí)不強(qiáng)的影響，不懂得通過(guò)正當(dāng)?shù)姆赏緩骄S護(hù)自身權(quán)益和解決現(xiàn)行困難，認(rèn)為通過(guò)司法部門(mén)處理事故和案件費(fèi)時(shí)、費(fèi)事和費(fèi)力，沒(méi)有實(shí)施堵塞交通和圍堵行政機(jī)關(guān)的行為來(lái)得快。

筆者認(rèn)為，從提高政法機(jī)關(guān)的公信力上，應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)執(zhí)法人員的政治理論業(yè)務(wù)教育培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變?nèi)罕妼?duì)政法機(jī)關(guān)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。政法機(jī)關(guān)是保障群眾生命財(cái)產(chǎn)安全、依法維護(hù)社會(huì)公平公正的職能機(jī)構(gòu)，只有切實(shí)履行職能，才能贏得群眾的愛(ài)戴和尊重；相反，就會(huì)在群眾中失去公信力。作為政法機(jī)關(guān)，要想在群眾中樹(shù)立良好的公信力，就必須在平時(shí)的工作中，加強(qiáng)對(duì)政法干警整體素質(zhì)的培養(yǎng)，端正其執(zhí)法態(tài)度，樹(shù)立其執(zhí)法為民的思想，并組織干警經(jīng)常下鄉(xiāng)開(kāi)展大走訪愛(ài)民實(shí)踐活動(dòng)，送法律、送溫暖、送服務(wù)下鄉(xiāng)，幫扶弱勢(shì)群體，加深與群眾之間的感情。一旦發(fā)生車(chē)禍之類(lèi)的事故或案件，村民就不會(huì)為擔(dān)心政法機(jī)關(guān)的“冷、硬、橫、推”而迫不得已地做出違反治安管理的行為。

在一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，至今仍是法制宣傳的盲區(qū)。這些地區(qū)的群眾法制意識(shí)普遍低下，有的對(duì)法律知識(shí)可謂一竅不通。在涉及維護(hù)自身權(quán)益的問(wèn)題或案件上，他們?cè)凇胺ú回?zé)眾”的陳舊思想迷惑下，往往采取偏激的做法。對(duì)此現(xiàn)狀，作為政法機(jī)關(guān)，應(yīng)在平時(shí)的工作中，注重對(duì)轄區(qū)群眾進(jìn)行政策、法制的宣傳教育，建立長(zhǎng)效性的法制宣傳教育工作陣地和工作機(jī)制。以農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)為中心，建立法律援助服務(wù)機(jī)構(gòu)，安排專(zhuān)業(yè)人員負(fù)責(zé)接受群眾對(duì)法律方面的咨詢，指導(dǎo)群眾如何通過(guò)法律途徑維護(hù)自身權(quán)益，并無(wú)償為家庭困難的群眾提供法律方面的援助。只有通過(guò)不間斷地對(duì)群眾開(kāi)展法制方面的宣傳教育和建立法律援助服務(wù)機(jī)構(gòu)以及法律信息服務(wù)渠道，滿足群眾對(duì)法制的應(yīng)用需要，才能改變?nèi)罕姛o(wú)視法律的落后思想和農(nóng)村法制建設(shè)的滯后狀況。