第一篇：淺談加強黨性修養(yǎng)如何處理好四種關(guān)系

淺談加強黨性修養(yǎng)如何處理好四種關(guān)系

加強每位黨員的黨性修養(yǎng)，是加強和改進黨的建設(shè)的長期任務(wù)和永恒課題；加強黨的先進性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。加強黨的先進性建設(shè)，需要同每一名黨員的黨性修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，不斷把黨的先進性要求轉(zhuǎn)化為每一名黨員的黨性修養(yǎng)的實際行動中去。

在日常生活和工作中要加強道德修養(yǎng)，就要處理好以下四個關(guān)系：

一、公共利益與個人利益的關(guān)系

公與私是人們對人生一系列問題認(rèn)識的出發(fā)點，是人生觀中最重要的組織部分?！肮奔垂怖妫▏摇⒓w），“私”即個人利益。在一般情況下，考慮和維護個人的物質(zhì)利益，這是無可厚非的。但是，我們提倡大公無私，反對極端的個人主義。為此，我們要做好公而忘私（大公無私）、先公后私、公私兼顧（道德底線）、先私后公、私而忘公（損公肥私）的選擇。在黨性修養(yǎng)中，也有個循序漸進問題，要從道德底線、公私兼顧做起，逐步提升到先公后私、公而忘私。為此，每位共產(chǎn)黨員要增強黨性修養(yǎng)使命感，增強集體主義責(zé)任感，增強服務(wù)社會的主人翁責(zé)任感。

二、人與己的關(guān)系

“人人為我，我為人人”，“嚴(yán)以律己，寬以待人”，這是處理

好人際關(guān)系，搞好學(xué)習(xí)與工作的有效途徑，是加強修養(yǎng)、提高道德水平的階梯。對己我們要做到“四要四不要”：要自知不要自欺；要自信不要自負(fù)；要自謙不要自卑；要自律不要自縱。對人要能夠尊重他人，理解他人，誠信對人，善待他人。在任何時候都用一種目光看人，對下不俯視，對上不仰視，始終保持著平視的目光；在待人的態(tài)度上，體諒他人的難處，學(xué)習(xí)他人的長處，幫人克服短處。在交往對象的選擇上，親賢人，幫窮人，遠小人，憎惡人。在與人恩怨的問題上，感他人之恩，責(zé)自身之過，恕別人之錯，忘施人之恩，這是一種嚴(yán)己寬人的高風(fēng)亮節(jié)，更是一種至仁至善的道德風(fēng)范。

三、義與利的關(guān)系

義與利，即道德與利益，或道義與功利的關(guān)系。義是社會意識形態(tài)，而利則是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象；義是利的實質(zhì)，利是義務(wù)的載體，義不能脫離利而單獨存在?！捌ぶ淮?，毛將焉附。”儒家以對義與利的態(tài)度來劃分君子與小人：“君子喻以義，小人喻以利?！蹦切盀楣俨蝗省?、見利忘義之徒歷來為世人所不齒。正確的義利觀強調(diào)的是以義率利，義利統(tǒng)一，其中的核心是集體主義。要正確處理義與利的關(guān)系，必須牢牢確立“萬事德為先”的處事原則，淡泊名利，平和心態(tài)，不斷克服急功近利、唯利是圖、金錢至上思潮的影響。我們承認(rèn)個人利益，但不得損害他人利益、集體利益來滿足個人利益；我們祝愿個人幸福，但反對把個人的幸福建在他人的痛苦之上；我們講求經(jīng)濟效益，但更加注

重社會效益；我們允許個人價值的實現(xiàn)，但更要鼓勵大家謀求社會價值。

四、失與得的關(guān)系

失與得是一對矛盾的對立統(tǒng)一體，“有得必有失，有失必有得”，這就是事物發(fā)展的軌跡。世間從來沒有只有得而不失，或只有失而不得的特例。就人的一般心理而言，只想得而不想失，或者小失而大得，是一種正常的心理活動，但這只能是奇思遐想，不可能成為現(xiàn)實。你要收獲知識，你首先就要潛心學(xué)習(xí)；你要得到別人的尊重，你首先要尊重別人；你要贏得榮譽，你首先要對集體、社會做出成績；你要成為一名名符其實的黨員，你首先就得按黨員標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。人的命運也是福禍同行，利害相鄰，得失相伴?！度淌яR》的故事說明了“安危相倚，禍福相出”的深刻哲理。所有這些都在提醒人們，走在“華容道”時，要想到“走麥城”，未雨綢繆，防患未然，總是不會有錯的。而當(dāng)遭遇災(zāi)禍、挫折、困難時，最好換個角度想問題，想到“雨后既光”、“柳暗花明”這層意思，防止好事變壞事，促進壞事變好事?？傊酃庖胚h一些，視野要放開一些，這就是處事的真諦。

第二篇：工作匯報要處理好四種關(guān)系

工作匯報要處理好四種關(guān)系

向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作對于每個機關(guān)干部來說是一件再平常不過的事情，它既是要事也是常事；既是大事，也是小事。匯報得好，重點突出、干凈利索，領(lǐng)導(dǎo)自然就會滿意。匯報得不好，遮遮掩掩，眉毛胡子一把抓，領(lǐng)導(dǎo)聽了之后往往不知所云。下屬在向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作應(yīng)該處理好以下四種關(guān)系：處理好真與假的關(guān)系，切忌無中生有向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作，無論怎么加工潤色，怎么講求技巧方法，都要遵循一條首要的原則，那就是必須要本著實事求是的原則和謙虛謹(jǐn)慎、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。一定要把匯報內(nèi)容建立在事實清楚、證據(jù)確鑿、數(shù)據(jù)翔實的基礎(chǔ)之上，絕不能隨意編造和歪曲事實，不能把工作成績中明明不屬于自己的部分記在自己身上，或者有意夸大自己的工作能力和工作業(yè)績，更不能捕風(fēng)捉影、無中生有、欺騙領(lǐng)導(dǎo)。處理好主與次的關(guān)系，切忌面面俱到要先講最重要的事情，然后再講次要的；先談結(jié)論，然后補充論據(jù)說明；先提問題，然后再羅列出解決方案，供領(lǐng)導(dǎo)分析參考和做出決策。大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)都是希望首先知道自己單位目前所取得的成績，然后就是本單位各項工作的進展情況，最后才是目前存在的問題。作為下屬，在匯報之前，要把這些問題想清楚，爭取在最有限的時間內(nèi)做出最為有效的匯報，不要拖沓冗長。處理好量與質(zhì)的關(guān)系，切忌過于頻繁機關(guān)干部離領(lǐng)導(dǎo)近，向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作也比較方便，但不能事無巨細、不分大小、過于頻繁地去向領(lǐng)導(dǎo)匯報工作。要分清哪些是需要立即匯報的，哪些是需要暫緩匯報的，哪些是需要日后匯報的。即使是必須向領(lǐng)導(dǎo)匯報的工作，也要選擇恰當(dāng)時機進行。對于那些在自己能力范圍之內(nèi)可以完成的既定工作，則無須匯報，過于頻繁的匯報往往會使領(lǐng)導(dǎo)對下屬的能力產(chǎn)生懷疑，也往往會有邀功之嫌，從而給領(lǐng)導(dǎo)留下不好的印象。處理好虛與實的關(guān)系，切忌含含糊糊在列舉數(shù)據(jù)的時候，一定要表現(xiàn)得有理有據(jù)和信心十足，切忌模模糊糊、猶猶豫豫、吞吞吐吐和模棱兩可，匯報中盡量避免出現(xiàn)像“大概”、“可能”、“估計”、“也許”、“差不多”之類的字眼和詞語。無論什么樣的領(lǐng)導(dǎo)，都不會喜歡漫無邊際、雜亂無章的匯報，所以匯報者應(yīng)盡量緊緊扣住所要闡明的中心問題，做到直截了當(dāng)、條理清晰、表達精確，讓領(lǐng)導(dǎo)可以在較短的時間內(nèi)快速準(zhǔn)確地了解問題的實質(zhì)。

第三篇：醫(yī)學(xué)實習(xí)生需處理好四種關(guān)系

醫(yī)學(xué)實習(xí)生需處理好四種關(guān)系

很多同學(xué)即將步入由理論學(xué)習(xí)到臨床實習(xí)的實踐階段，同學(xué)們的社會角色也就發(fā)生了轉(zhuǎn)變。每一名實習(xí)生不僅是學(xué)生，而且還是一名實習(xí)醫(yī)師。因此，同學(xué)們要盡快實現(xiàn)好角色轉(zhuǎn)變，積極參加實習(xí)前培訓(xùn)，熟悉醫(yī)院環(huán)境，適應(yīng)醫(yī)院作息時間，了解醫(yī)院規(guī)章管理制度，掌握醫(yī)療法規(guī)，學(xué)會自我保護等。

在實習(xí)過程中，會遇到各種各樣的問題，如何處理好這些問題呢？我認(rèn)為在醫(yī)學(xué)生實習(xí)過程中要處理好四種關(guān)系。

一、處理好與患者的關(guān)系

近年來，隨著一系列醫(yī)療政策和法規(guī)的出臺，一些患者會特別注重自主權(quán)和隱私權(quán)，在某些時候甚至?xí)^度在意和發(fā)揮。這直接影響到教師的帶教工作和學(xué)生的實習(xí)見習(xí)。目前，醫(yī)學(xué)生數(shù)量增加，臨床病員數(shù)相對不足，某些典型病例更是資源不足。由于某些查體可能增加患者的不適感或者被反復(fù)示教，有些患者會逃避實習(xí)生的問診和檢查，甚至拒絕成為教學(xué)實習(xí)的對象。這就要求同學(xué)們通過主觀能動性去調(diào)動患者的依從性，要積極主動與患者進行溝通和交流，做通患者的思想工作，讓他們主動配合。另外，進行各種技能操作前，同學(xué)們要做到大方、自信，操作時手法輕柔熟練，以打消患者心理上的不信任感。

同學(xué)們還要慎獨、嚴(yán)謹(jǐn)。在醫(yī)療活動中，恪守醫(yī)療服務(wù)職業(yè)道德。做到不該說的話不說，不該做的事不做。例如在血液腫瘤科查房時，要照顧到患者的心理和情緒，必要時將問題帶回辦公室再討論，以利于患者病情的好轉(zhuǎn)和康復(fù)。在給病人檢查時，如遇到患者體征異常或病情危重，要保持鎮(zhèn)定，不要做出吃驚或夸張的表情，以免加重患者的心理負(fù)擔(dān)。

二、處理好與帶教老師的關(guān)系

在實習(xí)過程中，首先要尊重帶教老師。帶教老師肩負(fù)著臨床、教學(xué)、科研等多方面工作，事務(wù)繁雜。同學(xué)們不僅要跟老師學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，還要注重學(xué)習(xí)他們的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)。在學(xué)習(xí)方法上，應(yīng)培養(yǎng)自學(xué)能力，提高學(xué)習(xí)的主動性，發(fā)掘個性特長，形成優(yōu)良的個性品質(zhì)，并善于發(fā)現(xiàn)問題，分析和解決問題。要打好基礎(chǔ)，提前進入角色，勇于承擔(dān)責(zé)任，才能讓老師信任。實習(xí)醫(yī)師承擔(dān)了諸如寫病歷、送方等事務(wù)性工作，有的會埋怨瑣事過多，收獲不大。其實，這是一個誤區(qū)，如果主動帶著想知道病人病史、化驗結(jié)果等問題去查找結(jié)果的想法看待的話，就會感覺到大有收獲。

三、處理好實習(xí)與考研及擇業(yè)的關(guān)系

臨床實習(xí)是醫(yī)學(xué)教育中一個非常重要的環(huán)節(jié)，是醫(yī)學(xué)生成長的黃金階段，也正值部分同學(xué)準(zhǔn)備考研和擇業(yè)的階段。如何正確處理好實習(xí)與考研及擇業(yè)的關(guān)系，至關(guān)重要。在實習(xí)過程中，同學(xué)們經(jīng)歷的是知識、態(tài)度、技能、情感、能力等多方面的綜合培養(yǎng)和提高。實習(xí)基地不是考研基地，要珍惜實習(xí)的寶貴時間，把主要精力放在臨床實習(xí)上。其實，實習(xí)與考研及擇業(yè)是不矛盾的，不能片面地認(rèn)為實習(xí)與考研及擇業(yè)無關(guān)。尤其是對于要報考臨床研究生的同學(xué)，多接觸一些臨床實踐對專業(yè)課的筆試和復(fù)試非常有利。只要安排好實習(xí)與復(fù)習(xí)考研及擇業(yè)的時間，二者是可以兼顧的。在實習(xí)期間，做到勤動手、勤動腦、勤動腿和多學(xué)、多問、多看的“三勤和三多”，并主動邀請老師舉行一些講座和輔導(dǎo)，對于考研及擇業(yè)是非常有幫助的。

四、處理好德才關(guān)系

“有德無才必平庸,有才無德必邪惡,德才兼?zhèn)浞礁呱小！睂τ卺t(yī)學(xué)生來講，尤其要注重德才兼?zhèn)?。如果一個醫(yī)生有著高超的醫(yī)療技術(shù)，但沒有正確的人生觀和良好的道德修養(yǎng)作保障，那將沒有任何意義。附屬醫(yī)院為人師表的帶教老師不僅學(xué)術(shù)精湛，而且都有著高尚的情操。對待患者關(guān)心、細心和耐心，時時處處替患者著想。尤其

是對待貧困的患者，更是處處體貼。在日常一些危重病員搶救、手術(shù)等工作中，醫(yī)師們不能按時吃飯和休息，更是常有的事情。要學(xué)習(xí)老師們強烈的事業(yè)心和責(zé)任感、過硬的醫(yī)療技術(shù)以及無私的奉獻精神。

實習(xí)生處理好以上四種關(guān)系，才能樹立良好的實習(xí)醫(yī)師形象，形成良好的工作和學(xué)習(xí)氛圍，實現(xiàn)醫(yī)護合作融洽，醫(yī)患關(guān)系和睦，為成長為一名合格的醫(yī)生打下良好的基礎(chǔ)。

第四篇：初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，演講能力已成為考核和評價人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學(xué)工作者，通過總結(jié)自己的演講實踐以及與一些初學(xué)演講者的交流，認(rèn)為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個方面的關(guān)系。

一、演講理論與實踐的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐都是盲目的實踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學(xué)性和藝術(shù)性?？茖W(xué)的演講理論是從演講實踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目實踐，或者死摳理論、忽略實踐，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對演講理論的深入學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個人經(jīng)驗去盲目摸索或簡單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全；要么專在態(tài)勢語言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯把演講理論當(dāng)成可有可無的調(diào)味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當(dāng)前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。事實證明，沒有一個人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過長期的艱苦實踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對演講理論廣泛深入的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講實踐的寶貴財富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去浮躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術(shù)、演講設(shè)計等知識，把科學(xué)的理論和扎實的實踐相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動。

二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現(xiàn)，而即興演講才能體現(xiàn)一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規(guī)演講，初登講臺就毫不準(zhǔn)備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講能力固然能真實體現(xiàn)演講者的水平，但并非以“沒有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如毛澤東同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴(yán)肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國內(nèi)、國際各種政治活動中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫就的報告、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，十分準(zhǔn)確地體現(xiàn)出演講者獨具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應(yīng)變地從當(dāng)時、當(dāng)?shù)芈牨姷膶嶋H出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說（如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等）。這些事實都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高水平的即興演講能力離不開常規(guī)演講能力的培養(yǎng)，而一個只具備常規(guī)演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學(xué)者來說，應(yīng)該腳踏實地地進行長期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講能力。

三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上臺照著念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀；而英模報告、經(jīng)驗交流等類型的演講，則既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時間里抓住問題的關(guān)鍵，揭示問題的實質(zhì)，也可以只寫出梗概或基本觀點，臨場充分發(fā)揮、靈活應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場合的即興演講，雖然由于時間的緊迫“沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺后信口開河。

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第五篇：初學(xué)演講應(yīng)處理好的四種關(guān)系

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，演講能力已成為考核和評價人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習(xí)演講的人越來越多。筆者作為一名演講愛好者和語言教學(xué)工作者，通過總結(jié)自己的演講實踐以及與一些初學(xué)演講者的交流，認(rèn)為初學(xué)演講，應(yīng)注意把握好以下四個方面的關(guān)系。

一、演講理論與實踐的關(guān)系眾所周知，任何沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐都是盲目的實踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養(yǎng)、語言表達和聽眾心理、信息傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學(xué)性和藝術(shù)性?？茖W(xué)的演講理論是從演講實踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門類的科學(xué)成果。

初學(xué)演講的人，往往有著迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目實踐，或者死摳理論、忽略實踐，結(jié)果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴(yán)肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對演講理論的深入學(xué)習(xí)和研究，企圖憑借淺薄的個人經(jīng)驗去盲目摸索或簡單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全；要么專在態(tài)勢語言上下功夫，鉆牛角尖；要么錯把演講理論當(dāng)成可有可無的調(diào)味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當(dāng)前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真?zhèn)?，無所適從；要么視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。

事實證明，沒有一個人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導(dǎo)下經(jīng)過長期的艱苦實踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專家對演講理論廣泛深入的研究成果，應(yīng)該是指導(dǎo)我們演講實踐的寶貴財富。初學(xué)演講的人，應(yīng)該拋去浮躁，系統(tǒng)地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術(shù)、演講設(shè)計等知識，把科學(xué)的理論和扎實的實踐相結(jié)合，開展有序、有效的演講活動。

二、即興演講與常規(guī)演講的關(guān)系我們一般把經(jīng)過演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴(yán)肅鄭重的演講稱之為常規(guī)演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備的情況下所發(fā)表的演講稱之為即興演講。

常規(guī)演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用范圍，但并無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠，認(rèn)為常規(guī)演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現(xiàn)，而即興演講才能體現(xiàn)一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規(guī)演講，初登講臺就毫不準(zhǔn)備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結(jié)果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認(rèn)為，即興演講能力固然能真實體現(xiàn)演講者的水平，但并非以“沒有準(zhǔn)備”為其根本特征，并非如毛澤東同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調(diào)，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規(guī)演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴(yán)肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應(yīng)該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過江澤民同志在國內(nèi)、國際各種政治活動中所作的經(jīng)過深思熟慮、嚴(yán)肅鄭重地寫就的報告、發(fā)言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同類型的演講，十分準(zhǔn)確地體現(xiàn)出演講者獨具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規(guī)演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應(yīng)變地從當(dāng)時、當(dāng)?shù)芈牨姷膶嶋H出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準(zhǔn)備好的演講稿，即興發(fā)表演說（如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等）。這些事實都說明常規(guī)演講和即興演講之間并無非此即彼的矛盾，我們學(xué)習(xí)演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高水平的即興演講能力離不開常規(guī)演講能力的培養(yǎng)，而一個只具備常規(guī)演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學(xué)者來說，應(yīng)該腳踏實地地進行長期的文化修養(yǎng)、心理品質(zhì)、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓(xùn)練，全面培養(yǎng)各種演講能力。

三、演講稿與演講的關(guān)系演講前要不要寫演講稿？演講時帶不帶演講稿？這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認(rèn)為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫?qū)懢偷囊黄白魑摹倍?，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上臺照著念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎？這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。

演講稿，顧名思義，就是為演講而準(zhǔn)備的文字材料。由于演講的類型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴(yán)肅鄭重的常規(guī)性演講，如公務(wù)報告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權(quán)威性、科學(xué)性和真實性等的嚴(yán)格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀；而英模報告、經(jīng)驗交流等類型的演講，則既可以準(zhǔn)備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時間里抓住問題的關(guān)鍵，揭示問題的實質(zhì)，也可以只寫出梗概或基本觀點，臨場充分發(fā)揮、靈活應(yīng)變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場合的即興演講，雖然由于時間的緊迫“沒有準(zhǔn)備或沒有充分準(zhǔn)備”，但也應(yīng)在情況允許的范圍內(nèi)迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺后信口開河。

初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯(lián)系。要么把心思全放在演講上，只考慮著上臺后如何去“演”去“講”，對演講稿為演講服務(wù)的重要性認(rèn)識不足，即使有充分的時間也不愿去撰寫演講稿，或者寫了也當(dāng)成可有可無的“道具”，顯示出心態(tài)上的浮躁；要么傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉(zhuǎn)換，失去口頭語言應(yīng)有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上臺后唯稿是從，不敢越雷池一步，結(jié)果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認(rèn)為，作為初學(xué)演講者，不但應(yīng)認(rèn)真撰寫演講稿，還應(yīng)充分把握演講稿的寫作要求，努力達到演講稿為演講服務(wù)的目的。

四、口頭語言與態(tài)勢語言的關(guān)系我們習(xí)慣上把演講中的語言分為口頭語言和態(tài)勢語言兩種。儀表、風(fēng)度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統(tǒng)稱為態(tài)勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態(tài)勢語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣！”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。

一些初學(xué)演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分夸大態(tài)勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內(nèi)容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學(xué)鳥鳴馬嘶，模仿小品演員學(xué)老年人說話、走路等；或者按演講前精心“設(shè)計”的表情、“排練”的動作上臺表演；或者簡單學(xué)習(xí)一些演講名家的演講習(xí)慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內(nèi)容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”！筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講諷刺說：“如果允許的話，說不定還會有人學(xué)毛澤東同志手拿煙卷兒上場呢！”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結(jié)為會場臨時改換而使他難以調(diào)整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認(rèn)為，作為一個初學(xué)演講的人，如果過分夸大態(tài)勢語言的作用，渲染態(tài)勢語言的魅力，勢必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深刻的演講內(nèi)容、準(zhǔn)確熟練的口語表達能力與和諧、自然的態(tài)勢語言有機地結(jié)合起來，才是學(xué)習(xí)演講、最后達到成功的必由之路