第一篇：穆赫蘭道讀后感

詭異的噩夢(mèng)

在老師放過的所有影片中，最讓我回味的是《穆赫蘭道》，雖然我覺得它的表現(xiàn)手法和盜夢(mèng)有些相似之處，但又覺得是完全不一樣的兩部電影?！侗I夢(mèng)空間》是夢(mèng)的層次，最后去到3到4層夢(mèng)，救第一層就受傷的齊藤。由于電影里面有那首皮亞芙的玫瑰人生插入，很明顯的夢(mèng)層次的過度。而《穆赫蘭道》就不一樣了。由一開始就女子Rita的車禍?zhǔn)涢_場，之后引發(fā)出來的都只是Diane的夢(mèng)。而或有更多人拿它和《禁閉島》作比較，同樣是精神心理研究范疇的電影，《穆赫蘭道》是明確告訴觀眾前三分之二內(nèi)容都是夢(mèng)境，當(dāng)然第二遍回頭看，會(huì)發(fā)現(xiàn)片頭有個(gè)在被單上橫移的鏡頭來暗示后邊是個(gè)夢(mèng)境，而《禁閉島》則看到最后，直到男一號(hào)說出自己會(huì)被帶去人道毀滅的名字時(shí)，觀眾仍會(huì)糾結(jié)于他的真實(shí)身份，哪怕是在那個(gè)搭檔(也是現(xiàn)實(shí)中的醫(yī)生)叫出“泰德”的名字時(shí)，觀眾在情感上或者理智上估計(jì)這時(shí)都還在糾結(jié)迷糊中。從編劇角度來說，更喜愛《穆赫蘭道》，因其要更嚴(yán)謹(jǐn)更學(xué)術(shù)一些，人的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之間的折射關(guān)系，在影片中被中規(guī)中矩的體現(xiàn)，簡直就是《夢(mèng)的解析》電影注解版?！赌潞仗m道》主要講述夢(mèng)里的她叫Betty，是一個(gè)有著演藝天賦的好萊塢新生，去競選導(dǎo)演Adam的籌備電影。電影的描述可以看出，夢(mèng)里的競選，是不公平的，導(dǎo)演Adam被逼選擇一個(gè)另一個(gè)不如她的女人作女主角。故事的線索還有

猜疑在于一開始Rita手上的藍(lán)色盒子。為了尋找鑰匙，幫Rita恢復(fù)記憶，Rita和Betty根據(jù)Rita對(duì)一個(gè)名叫Diane的女子的少許記憶，來到了一間公寓。在公寓里面發(fā)現(xiàn)了一具尸體，正是Diane!夢(mèng)境里面的Betty和Rita發(fā)生了同性關(guān)系。醒來，夢(mèng)境結(jié)束，回到現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在中的Betty，也就是Diane，是一個(gè)好萊塢無名明星，得知Rita也就是Camilla，和現(xiàn)實(shí)也是導(dǎo)演的Adam有戀情。精神奔潰的Diane覺得往日的Camilla 已經(jīng)不再，Camilla 背叛自己了，所以請(qǐng)殺手殺Camilla。殺手給了Diane一個(gè)藍(lán)色盒子，告訴她，完事之后打開它。故事發(fā)展到最后，Diane 打開了，良心收到譴責(zé)，吞槍自殺了。和夢(mèng)境中的Diane死法一模一樣。

能夠一遍看懂這部電影的人極少，大部分人都被這部電影轉(zhuǎn)的完全找不到方向。很多時(shí)候，這部電影也因晦澀難懂而被許多人束之高閣，聞?wù)哂邢?，然而神作的光輝終究是不會(huì)被掩蓋的，任何一個(gè)懸疑片的推薦榜上，《穆赫蘭道》永遠(yuǎn)是其中的重頭。整個(gè)《穆赫蘭道》可以說就是《夢(mèng)的解析》的電影版，用電影的影畫來注釋弗氏的理論。

佛洛依德認(rèn)為：人的精神層次由淺入深分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。人的心理活動(dòng)有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會(huì)發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。而一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境

界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱之為潛意識(shí)。它是潛意識(shí)和意識(shí)之間的中介環(huán)節(jié)。使用適當(dāng)?shù)呐蜃⒁饩涂梢蕴崛〉年P(guān)于事件和體驗(yàn)的記憶等。人的內(nèi)心具有一種稽查作用，也就是人的精神會(huì)對(duì)那些不合理的記憶與欲望進(jìn)行壓抑，讓它們停留在潛意識(shí)中，讓人不再回憶起來，于是我們最容易忘記的事情就是這些，比如我們?cè)?jīng)羞辱過誰，騙過誰，借了誰錢沒還等等。但是稽查作用會(huì)被削弱，當(dāng)人處于昏迷、睡眠中時(shí)，稽查作用減弱了，于是那些潛在的欲望就會(huì)冒出來，混入意識(shí)中形成夢(mèng)。所以，夢(mèng)是愿望的滿足。然而，這種潛在欲望的混入必須經(jīng)過偽裝，否則稽查作用還是會(huì)發(fā)現(xiàn)，于是夢(mèng)中的景象也就和現(xiàn)實(shí)的欲望不同了。而且越是不被社會(huì)認(rèn)同或者違背價(jià)值觀的欲望，偽裝和扭曲的越厲害。

夢(mèng)是愿望的滿足，夢(mèng)并不一定是完全的往事重現(xiàn)而是現(xiàn)在的或是小時(shí)候的一件事或一個(gè)人經(jīng)過大腦的加工創(chuàng)造了一個(gè)夢(mèng)境所以我們做夢(mèng)總有似曾顯示的感覺，因?yàn)槲覀兇_實(shí)做過，比如主人公因?yàn)槌鸷薅鴼⒘他愃?，但?mèng)中大腦卻略去了麗塔是怎么死的取而代之的是她失憶了，幫助麗塔尋找身份其實(shí)也是在給自己找到一個(gè)出口，影片中的盒子不是別的而是她殺人的真相，最后她打開了盒子想起了被殺的麗塔最后崩潰自殺。

《穆赫蘭道》的各種細(xì)節(jié)部分才是最令人稱奇的，其他的細(xì)節(jié)我暫時(shí)還未發(fā)現(xiàn)，不過我留意到一個(gè)睡袍細(xì)節(jié)，是睡袍上別著的白色紙條，鏡頭有一個(gè)特寫，上面寫著：Enjoy yourself，Bitsie，love，auntRuth。表面看起來是Ruth阿姨的簽名，實(shí)際拆開變成了a untruth.紙條上的也可理解為：享受現(xiàn)在貝蒂，愛，只是一個(gè)謊言！林奇有沒有把這個(gè)作為一個(gè)線索呢？

總的來說，《穆赫蘭道》評(píng)論是極端化的，有人把它認(rèn)為是最好的電影，而有人則表示不相投，不如《禁閉島》那樣好評(píng)如潮。不過我不得不佩服大衛(wèi)·林奇的想法，作為美國獨(dú)立電影界的一面旗幟，華麗、陰郁、詭異夾帶著黑色幽默的風(fēng)格和對(duì)類型片元素的解析重構(gòu)的后現(xiàn)代電影的典型代表，他的電影非常適合我的口味?？此仆耆珱]有邏輯性，實(shí)則給了你眾多細(xì)節(jié)，卻又不解釋什么，讓你自己猜測，在這種情況下不禁讓人深深地陷進(jìn)去，確實(shí)感嘆他是不可多得的奇才。

第二篇：穆赫蘭道觀后感

穆赫蘭道觀后感

一部電影，當(dāng)我還沒有描述劇情的時(shí)候，就已經(jīng)感到力不從心了。

劇情太復(fù)雜，倒勿寧說，相較于背后隱藏的大衛(wèi)·林奇式的敘述語言，劇情太蒼白——雖然一對(duì)金發(fā)黑發(fā)美女將畫面與故事以香艷色彩、濃烈激情渲染得生動(dòng)、吸引，然而，你看到的皆是虛無。電影一再強(qiáng)調(diào)，只有寂靜，只是錄音。一段錄音，一段影像，記錄了一段過往，事情發(fā)生過，但此刻，唯有夢(mèng)境才是真實(shí)，而夢(mèng)境，失落在回憶之中，在死亡之中，陰郁而詭譎。

一、所謂劇情

整個(gè)劇情是打亂的，被大衛(wèi)·林奇以夢(mèng)中夢(mèng)，或生命彌留之際的幻象來呈現(xiàn)。讓我們按照觀看以后所能理解的、相對(duì)容易的方式來敘述吧。

卡米娜是好萊塢一名成功的演員。戴安受卡米娜提攜，在電影當(dāng)中客串一些小角色，她同時(shí)充當(dāng)卡米娜的同性戀女友。然而，卡米娜開放的生活，使她對(duì)性表現(xiàn)得很隨意，她可以與男導(dǎo)演親密，也可以與其他女演員曖昧親吻，并且當(dāng)著戴安的面?？啄壬踔撂岢雠c戴安分手。戴安強(qiáng)烈地依賴卡米娜，她既窘迫、又寂寞的生活，使她視卡米娜為全部精神與情感的寄托。她卑微存在于卡米娜光環(huán)之外的陰影中，吞咽著嫉妒與失落的苦果。最終，她雇兇殺死了卡米娜，自己煎熬不過，又吞槍自殺于出租屋的床上。

二、出游的魂魄

電影表現(xiàn)的時(shí)候，身份與角色都是混淆的。躺在戴安床上的尸體不是戴安，而是卡米娜——這是戴安彌留之際的夢(mèng)境，她潛意識(shí)里，強(qiáng)烈渴望自己成為卡米娜。

電影一開場的車禍，導(dǎo)致卡米娜失憶，其實(shí)是戴安的魂魄以卡米娜的外形在游蕩，并且進(jìn)入了戴安姨媽的房子，在此與戴安相遇。戴安陽光、熱情，富于同情心，在試鏡的時(shí)候，以精湛演技征服了所有人——這正是戴安理想中的自己。姨媽房屋的管理者，其實(shí)是后來出現(xiàn)的男導(dǎo)演的母親——戴安是不喜歡她的，所以，想象中，那婦人的身份被貶低了。兩個(gè)女子為揭開失憶前的身份而奔走，直到在一個(gè)神秘演出場所找到一把藍(lán)色鑰匙，打開一只藍(lán)色魔盒——這個(gè)時(shí)候，兩個(gè)女子中的一個(gè)突然消失了，卡米娜呼叫戴安，戴安卻不見了。靈魂的游蕩至此結(jié)束，靈魂的同伴，根本子虛烏有，或者說那另一個(gè)的真人，早已先于這一個(gè)死去了，一切都是這一個(gè)的愿望體現(xiàn)。當(dāng)假冒卡米娜的靈魂也墜入魔盒的時(shí)候，我們看到的真相便是——死亡。

演出場所，就是真正的現(xiàn)實(shí)，話筒反復(fù)傳出聲音，說道，只有寂靜，只是錄音。

魔盒開啟一片幽藍(lán)——記憶或死亡之境，電影進(jìn)入了揭示真相的劇情。我們看到兩個(gè)女子不平衡的愛之旅程是如何走向悲劇與毀滅的，華麗的場景，難掩頹廢與荒涼。

三、失落的夢(mèng)境

這是一部表現(xiàn)欲望的電影——戴安渴望成功和同性之愛，卡米娜渴望虛榮與炫耀浮夸，男導(dǎo)演渴望權(quán)力與控制，殺手則濫殺、嗜殺，投資大亨更想以金錢主宰一切……

這又是一個(gè)失控的世界，所有被壓抑的、該壓抑的，都爆發(fā)了……

凡此種種，被導(dǎo)演大衛(wèi)·林奇精準(zhǔn)把握，并以細(xì)節(jié)精致體現(xiàn)，當(dāng)中不乏黑色幽默，眼神、動(dòng)作更多替代了語言，效果卻更為震撼。電影整體充滿了想象的張力——不用心，你會(huì)錯(cuò)過；用心之后，你還要思索。

弗洛伊德在他有名的夢(mèng)的理論中闡述：夢(mèng)是人的欲望的滿足。

欲望被滿足，本該是一件美妙的事情吧！電影卻表現(xiàn)了一個(gè)極致的夢(mèng)，絕望的夢(mèng)，毀滅的夢(mèng)。

將死之人的最后意識(shí)，真正可以滿足生前的所有欲望了，而滿足之后，仍是虛無。

也許，欲望，本該永遠(yuǎn)囚禁于陰暗的深淵吧。

第三篇：《赫索格》讀后感

沒有地址的書信

——讀《赫索格》有感

捧起索爾·貝婁的書，是因?yàn)樽罱谥譁?zhǔn)備寫一篇關(guān)于20世紀(jì)中西方作品高端人物形象對(duì)比的論文，他的作品《赫索格》因“對(duì)當(dāng)代文化富于人性的理解和精妙的分析”而為人稱道。當(dāng)時(shí)我被索爾·貝婁風(fēng)趣、幽默、機(jī)智的敘事，還有略帶刻毒的人物刻畫手法吸引住了，也被他筆下那些有“精神分裂癥”的知識(shí)分子(比如赫索格、洪堡、西特林等)形象吸引住了。

《赫索格》深刻地反映了中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在現(xiàn)代資本主義條件下信仰的失落和對(duì)前途的迷惘。赫索格本是尊崇理性主義的大學(xué)教授，但到60年代，他突然發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界變得不可理喻。首先是傳統(tǒng)家庭關(guān)系的崩潰，他最信賴的朋友居然和他的妻子私通，他被迫離婚，還失去了女兒。接著，當(dāng)他把視野拓展到社會(huì)，發(fā)現(xiàn)了貧困、犯罪和種族沖突等社會(huì)問題，這使他心目中理性化的美國社會(huì)變得分崩離析、危機(jī)四伏。由此他反思到自己數(shù)十年來撰文鼓吹的那一套理想主義的東西毫不中用，一錢不值。他處在精神崩潰的邊緣，自閉在屋子里給虛擬中的數(shù)不清的古人今人寫了許多不寄發(fā)的信。赫索格是現(xiàn)代西方文學(xué)中一個(gè)典型的“反英雄”形象。

主人公赫索格是位學(xué)識(shí)淵博、勤于思考的大學(xué)教師，他有一個(gè)怪癖——不停地寫信，而這些信卻從不發(fā)出。赫索格所寫的信其實(shí)是一種“不是為了傳遞消息而寫的優(yōu)良信件”，它們很好地表現(xiàn)了赫索格的個(gè)性。赫索格象征著人類的思考精神，通過思考，赫索格對(duì)自我的認(rèn)識(shí)加深，對(duì)外在世界也有了新的理解。思考，是赫索格人生的使命所在，也是他存在的價(jià)值所在。

赫索格有過兩次失敗的婚姻。第一次，他喜新厭舊地拋棄了結(jié)發(fā)妻子戴西;而第二任妻子馬德琳則紅杏出墻，將他趕出了家門。更為屈辱的是，馬德琳的新歡正是赫索格最為信賴的朋友格斯貝奇。

遭受重創(chuàng)、陷入困境中的赫索格開始馬不停蹄地四處走親訪友，這既為了傾吐內(nèi)心的憤懣和懊惱，也為了尋求安慰和對(duì)策。然而，令他失望的是，作為聽眾的朋友或親戚，要么心不在焉，假意敷衍;要么心懷鬼胎，另有盤算，甚至落井下石，反唇相譏?？傊?，一番祥林嫂式的訴說后，赫索格悲哀地發(fā)現(xiàn)自己陷入了比以往更深的孤獨(dú)中。

面對(duì)面的交流無功而返。于是，他成了“寫信狂”。他整天緊張思考忙于寫信，甚至講課時(shí)也會(huì)突然停下來做筆記，寫提要。他對(duì)寫信已經(jīng)入了迷。親戚朋友，報(bào)刊雜志，知名人士，認(rèn)識(shí)的，不認(rèn)識(shí)的，活者的，死了的，甚至上帝和自己，都是他寫信的對(duì)象，但一封信也沒有發(fā)出去，全部裝在他的旅行手提包里。他在想象中將信一一發(fā)出去了，于是一邊旅行，一邊繼續(xù)不斷地寫，寫著一封封沒有地址的書信。

赫索格一生最喜歡的兩件事：旅行和寫信。其實(shí)這不過是一件事的兩種不同表現(xiàn)形式而已。旅行是抵達(dá)也是逃亡。寫信是交流也是回避。在《赫索格》中，這種旅行成了漫無目標(biāo)、永無盡頭的流浪。就像他那一封封在現(xiàn)實(shí)中沒有收件人的書信一樣。這是一種讓人感到非常絕望的旅途。

赫索格正是一個(gè)為尋求愛和公義而渴望交流的人，但他無法找到、或者不敢面對(duì)交流的對(duì)象，他被他的時(shí)代所拒絕，或者說他拒絕了他的時(shí)代。于是，他在想象中將所有人都當(dāng)成交流的對(duì)象，渴望跟他們親切交談，訴說衷腸；但他采取了一種既能夠交流，又不在場的形式——寫信，而且一封也不寄出去。他獨(dú)自一人在想象中與收件人一起分享著精神的樂趣。貝婁選擇了赫索格這樣一位對(duì)世上的一切都在進(jìn)行判斷、分析、評(píng)價(jià)的人類學(xué)教授作為小說的主人公，書信的方式為他提供了一個(gè)很好的“講臺(tái)”；同時(shí)書信可以充分地、真實(shí)地表現(xiàn)主人公的內(nèi)心意識(shí)，這就為讀者架好了一臺(tái)X光機(jī)。所以讀者在赫索格剖析自我、發(fā)現(xiàn)自我、理解自我的過程中認(rèn)識(shí)了他。

然而，不停的思考和討論并未能讓赫索格找到問題的癥結(jié)，也沒有讓他探尋到人生的意義。一籌莫展的赫索格發(fā)出這樣的疑問：“思想能把你從生存的夢(mèng)里喚醒過來嗎?也許不可能?！?/p>

一次，他竟然對(duì)生命本身產(chǎn)生了困惑和懷疑，不明白人究竟為何物。他苦思冥想找不到答案，左沖右突找不到出路，終于陷入了長久的迷茫和苦悶中。他的思想發(fā)生了混亂，不知道應(yīng)該怎樣來認(rèn)識(shí)周圍的現(xiàn)實(shí)，怎樣來對(duì)待和安排自己的生活，甚至弄不清自己的生命到底在哪里，懷疑自己究竟還是不是一個(gè)人，也即發(fā)生了所謂“自我本質(zhì)的危機(jī) ”。他曾痛苦地大聲疾呼：“我感謝上蒼給予我一個(gè)人的生命，可是這生命在哪兒呀?!作為我生存惟一借口的人的生命在哪兒呀?!”他照著鏡子自問：“我的天哪!這個(gè)生物是什么?這東西認(rèn)為自己是個(gè)人。

可究竟是什么?這并不是人，但是它渴望做個(gè)人。像一場煩擾不休的夢(mèng)，一團(tuán)凝聚不散的煙霧，一種愿望。”

既然思考不能解決問題，那就用行動(dòng)來改變處境吧。遺憾的是，赫索格身上有著知識(shí)分子的通病，長于思考，卻不善行動(dòng)，甚至可以說，赫索格一行動(dòng)，上帝就發(fā)笑。你看，為了讓妻子馬德琳在鄉(xiāng)居生活中不感到孤寂，他邀請(qǐng)好友格斯貝奇一家和他們共住，沒想到引狼入室，妻子和好友暗中偷歡，自己則被掃地出門;他找律師爭取對(duì)女兒的監(jiān)護(hù)權(quán)，律師卻站在馬德琳的一面，勸他放棄監(jiān)護(hù)權(quán)。

作者由此向我們指出：作為學(xué)者，赫索格思考時(shí)如同君王，天馬行空，自由往返;行動(dòng)時(shí)卻像小丑，左支右絀，捉襟見肘。

雖然赫索格的思考沒有找到最終的答案，但其思考的價(jià)值不容忽視。在這篇小說中，主人公赫索格的思考價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，思考讓赫索格內(nèi)心一直保持著清醒的狀態(tài)。赫索格通過寫信把自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的種種思考變成文字，這些文字既可以提醒自己也可以警醒他人，如他所說“迫使馬德琳和格斯貝奇有點(diǎn)良心”。楊絳曾說：“良心出自人的本性，除非自欺欺人，良心是壓不滅的。”那些墮落的、瘋狂的胡作非為者，并非沒有良心，他們的良心不過是暫時(shí)沉睡了。思考的作用就是不斷搖醒它。思考者當(dāng)然也會(huì)做錯(cuò)事甚至做壞事，但只要不放棄思考，自責(zé)和懺悔總會(huì)襲上心頭，這樣，就不會(huì)麻木不仁，就不致喪失人性。

其次，思考也使赫索格認(rèn)識(shí)到自身的缺陷與弱點(diǎn)。妻子另有所愛讓赫索格痛心疾首，然而他本人不也常常做出傷害妻子的事嗎?愛上馬德琳后，他毫不猶豫地拋棄了結(jié)發(fā)妻子戴西;雖然深愛馬德琳，但這并不妨礙他在國外旅游時(shí)尋花問柳;他根本不想娶花店店主雷蒙娜，卻一再去她那里尋求慰藉;他還和日本女人園子藕斷絲連。對(duì)赫索格來說，不停的思考，也是不停的自我解剖!

再其次，思考也使赫索格洞悉了民主社會(huì)中的一些怪誕之處，比如，現(xiàn)代民主制度使犯罪行為減少，卻使個(gè)人罪惡增加;又如，陪審員們會(huì)因?yàn)楹账鞲耦^上的白發(fā)就讓他失去了對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)??盡管赫索格找不到解決問題的辦法，但他的這些思考卻有助于我們了解社會(huì)的復(fù)雜性。

思考是一柄利劍，它既能挑開厚重的帷幕，觸及世界的核心，也能穿越沉重的肉身，探測人性的深度。

對(duì)赫索格而言，其特長是思考，其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也是思考。顯然，思考對(duì)他來說，是人生的使命所在，也是存在的價(jià)值所在。

我很喜歡索爾貝婁的這種處理方式，讓赫索格背負(fù)著整個(gè)現(xiàn)代文明，背負(fù)著整個(gè)知識(shí)分子的良心與責(zé)任，在家庭與社會(huì)之間周旋，在冷酷與熱愛之間徘徊，在黑與白之間行走，在愛與恨之間思考，最終他回歸自然，在虛無中走向?qū)庫o。但是這種寧靜卻不是一種厭世之后的消極悲觀，而是積極處世的平和心態(tài)，在了然于心洞察一切之后的釋然與平靜。這是最重要的！

知識(shí)分子要有某種擔(dān)當(dāng)，尤其是要在日?，嵥槌袚?dān)某種責(zé)任。寫信是一種方式，認(rèn)知世界和承擔(dān)一切的責(zé)任。赫索格說“我一直手忙腳亂地在給四面八方的人寫信，用更多的言詞，也許我希望把一切都變成語言?！焙账鞲裨跁斜憩F(xiàn)得瘋瘋癲癲，如同走火入魔的堂吉訶德，這是知識(shí)分子的宿命。

在現(xiàn)代理性時(shí)代，生活的高壓讓我們不堪重負(fù)，瀕臨危機(jī)的我們?cè)噲D找到合理的生活方式，赫索格采用寫信的方式，卻讓別人以為他是瘋子，后來，他的哥哥也準(zhǔn)備把他送到醫(yī)院，接受精神病醫(yī)生的治療。

但是，此時(shí)的赫索格已經(jīng)開始好轉(zhuǎn)，已經(jīng)從馬德琳的身體里出來，他徹底地解脫了，而且還找到了存活的價(jià)值，那就是享受平靜生活，付出愛。

于是，赫索格停止了寫信，與世界和解。我覺得整本書就是描寫了一場精神危機(jī)。這種精神危機(jī)尤其強(qiáng)烈地體現(xiàn)在知識(shí)分子的身上。當(dāng)研究生活的奧秘，研究活著的價(jià)值與生活本身沖突時(shí)，知識(shí)分子應(yīng)該如何去面對(duì)？還好，赫索格成功地走了出來，避免了死亡。

很喜歡這本書，雖然最開始看得云里霧里，但是，撥開云霧，一切都是美麗的。

第四篇：穆旦贊美讀后感

穆旦贊美讀后感

（一）讀穆旦的詩感覺很吃力，但卻有種忍不住的沖動(dòng)去閱讀。他那詩歌中包含的對(duì)人生和人類及生命起源的深刻思考，讓我得到非常多的啟迪，而這次閱讀《贊美》卻更多的是感動(dòng)。

《贊美》這首詩寫于上世紀(jì)40年代，那時(shí)中國正出于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中華大地一片血雨腥風(fēng)，炮火連天，百姓們處于水深火熱的痛苦之中，而在封建社會(huì)壓在最底層的農(nóng)民更是困苦不堪，他們是受災(zāi)難最多的群體，也是最辛勤最偉大的群體。這首《贊美》就是歌頌偉大的農(nóng)民群體，也同時(shí)表達(dá)作者對(duì)中國農(nóng)民的同情之心的。

走不近的山巒和起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠。接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)。在低壓的暗云下唱著低調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無數(shù)埋葬的年代。這是這首詩開頭幾句，高密度的苦難意象群，給我一種悲涼和雄壯的感覺。這就是戰(zhàn)爭時(shí)期的華夏土地，荒涼、低調(diào)、憂郁，沒有生機(jī)，所有的人、事、物、自然都處于一種沉睡麻木甚至是任人宰割的狀態(tài)。詩人說有說不盡的故事和說不盡的災(zāi)難，而它們是沉默的，是的，那時(shí)中國的大多數(shù)是沉默的，未覺醒的，是令詩人傷悲的。詩人后面說我有太多的話語，太悠久的感情。我想這些話語是對(duì)仍舊被蒙蔽雙眼的人民說的，他們善良、勤勞，卻缺乏必要的醒悟。詩人是多么愿意他們覺悟起來，戰(zhàn)斗起來啊。在恥辱里生存的人們，佝僂的人民，詩人愿意用臂膀去擁抱他們，贊美他們，提醒他們，告誡他們，如果他們這個(gè)大群體起來了，一個(gè)民族也就起來。我想，這就是集體力量的重要性。一個(gè)民族的繁華昌盛是與廣大人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)分不開的。

詩人看到了一個(gè)仍在田間勞作的農(nóng)民，他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親，他身上肩負(fù)了父母和下一代的責(zé)任和希望。他會(huì)永遠(yuǎn)只是跟著犁頭轉(zhuǎn)嗎？詩人當(dāng)然不希望這樣，我們也不希望這樣。于是，覺悟的農(nóng)民放下古代的鋤頭，融進(jìn)了大眾的愛里，并且堅(jiān)定地溶進(jìn)死亡里。這就預(yù)示著農(nóng)民已不再是簡單意義上的農(nóng)民，而是走向抗日展現(xiàn)的民族英雄。這些農(nóng)民坦蕩赤誠，表面沉默內(nèi)心卻熱血，愿意為祖國奉獻(xiàn)自己的一切。在那個(gè)時(shí)期，要不是千千萬萬農(nóng)民子弟超越個(gè)人苦難，投身民族救亡的心路歷程，那么我們的民族怎么可能解放和興盛呢？詩人用敘事的口吻為我們塑造了一個(gè)投身抗日的農(nóng)民典型，從而贊美了千千萬萬的農(nóng)民子弟兵。

一樣的是這悠遠(yuǎn)年代的風(fēng)，一樣的是從傾圮的屋檐下散開的無盡的申嚀和寒冷。一切的一切都打上了時(shí)代的烙印，一切的一切都感染了悲傷的氣息。一個(gè)民族在卑微的哭泣，一個(gè)民族的人們也在哭泣，在掙扎，在尋求解放。當(dāng)每一個(gè)中國人都為了多年的恥辱的歷史而踟躕，而傷悲的時(shí)候，他們的內(nèi)心就必定會(huì)涌現(xiàn)愛國的熱情與獻(xiàn)身的****，那么就有無數(shù)人走向戰(zhàn)場，走向血腥，如果幸運(yùn)的話，就會(huì)走向成功。一個(gè)民族就是這樣子起來的，讓我們同詩人一起歌頌這些偉大的農(nóng)民，偉大的英雄吧！

穆旦贊美讀后感

（二）那樣一個(gè)沉默的年代，一切都凝固了，一切都靜止了。只有痛苦是鮮活的，亦只有愛是生動(dòng)的。面朝黃土背朝天，千百年這是中國人的麻木，也是中國人的堅(jiān)韌。

我讀穆旦先生的《贊美》，仿佛看到那樣一個(gè)佝僂的人影，他搖晃著在黑暗中行走著。他行走著，并不匍匐；他行走著，步伐決然；他行走著，去迎接明天的朝陽。

那樣一個(gè)人啊，他蒼老的皺褶里沒有痛苦，也沒有希翼；沒有哀愁，也沒有欣喜。他有的，是超然后的平靜。

就像那樣一個(gè)午后呀，手心粗糲的老人坐在馬扎上，微微笑著堆起臉上的皺褶。他就慢慢地?fù)u晃著手里的蒲扇，慢慢地對(duì)你說：你聽呀，我給你講我過去的故事。他平靜，他贊美，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。

時(shí)代凝固住的，是太多帶血的歷史；時(shí)代記住的，是太多痛苦的掙扎。因?yàn)檠覀儾荒艹聊?；因?yàn)橥?，我們破繭成蝶。

我們無言的痛苦是太多了，我仿佛看到穆旦先生緊鎖的眉頭，微抿的嘴角，沒有一個(gè)看得清的人是不痛苦的但他握筆的身影是那么堅(jiān)定，而他的胸懷，那樣的開闊高遠(yuǎn)。

我又看到那樣一個(gè)人了，他或許是我中華億萬人中的一個(gè)，又或者他誰都不是。他是那樣蹣跚而艱難地走著，但他始終堅(jiān)定不移地走著。我相信他能一直走下去，就像我相信時(shí)光在他臉上留下的刻痕。

若歲月倒轉(zhuǎn)，多想聽到已仙逝三十余年的穆旦先生，在歷史的長河中凝視著我們，再說一聲因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來。

第五篇：二月蘭讀后感

《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達(dá)的心胸、平樸簡約的文筆，給讀者講述了一個(gè)洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。以下是小編整理的二月蘭讀后感，希望對(duì)大家有幫助！二月蘭讀后感1

《二月蘭》是季羨林先生的托物寄情之作。先生以他豁朗明達(dá)的心胸、平樸簡約的文筆，給讀者講述了一個(gè)洋溢著淡淡二月蘭花香的人生歷程故事。

本文主要通過作者回憶一些與二月蘭的人和事，抒發(fā)了作者對(duì)自己失去的親人的無限懷念之情，也表達(dá)了作者在逆境中笑對(duì)人生冷暖，生活中體驗(yàn)悲歡真情的人生感悟。作者用擬人、夸張和摹色手法，描寫了二月蘭隨著春風(fēng)的召喚，兀自淋漓盡致的怒放，紫氣直沖云霄。它堅(jiān)強(qiáng)地開著，不管世事變遷如何，一如既往地在春風(fēng)招搖中笑對(duì)人世沉浮。二月蘭的一“怒”，紫氣沖云霄，一切順其自然，應(yīng)該開時(shí)，它們就開；該消失時(shí)，它們就消失，沒有所謂的悲和喜……然而，移花于情，作者的記憶開始打開。

天地雖寬，陽光雖普照，作者卻依然感到無邊的寂寥與凄涼。二月蘭的順其自然，泰然處之的性格，與作者的處境形成鮮明的對(duì)比。花倒是能笑對(duì)春風(fēng)，而作為人呢？于是結(jié)尾有“我問三十多年來親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，她也沉默不語，兀自萬朵怒放，笑對(duì)春風(fēng)，紫氣直沖霄漢?！庇质亲髡邔?duì)二月蘭這一形象的提煉，達(dá)到了頂峰。在生命的逆境中，身邊的事物慢慢消逝，親人的離去，導(dǎo)致作者對(duì)人生悲歡離合的思考：悲中有歡，歡中有悲，悲歡交織難辨。文章以二月蘭貫穿全文，反復(fù)描寫二月蘭，強(qiáng)化了感情，表現(xiàn)了二月蘭在逆境中巍然屹立，一切順其自然，遇事泰然處之的品質(zhì)和寄托了作者的理想人格和提醒人們體驗(yàn)悲歡離合的人生境界。

讀完此篇，我沉思了很久。對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的青年，情緒大起大落，面對(duì)人生的跌宕起伏更是虛弱得像一根墻頭草，沒有毅力，沒有理想，甚至隨波逐流，人云亦云。我們?yōu)楹尉筒荒芟褡髡吖P下的二月蘭一樣，不管外界如何，我們都活出自己的個(gè)性，用堅(jiān)強(qiáng)的意志笑對(duì)人生起伏。而當(dāng)我們?cè)谏鐣?huì)的逆境中無法逆流之上的時(shí)候，我們可以回到家，去尋找一份溫情，去修補(bǔ)自己脫落的羽翼，待一切都準(zhǔn)備就緒時(shí)，我們就可以像二月蘭一樣，一怒沖霄漢，實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。

寫到此，不僅又讓我想到新東方創(chuàng)始人俞敏洪的話：“我們每一個(gè)人都應(yīng)該像樹一樣成長，即使我們現(xiàn)在什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來?！倍穷w可以長起來的種子，它一定也具備了二月蘭遇事泰然處之，在逆境中笑對(duì)春風(fēng)的品質(zhì)！

我喜歡文學(xué)，也經(jīng)常喜歡投稿，但是很多稿子都像投進(jìn)大海的石頭，一去杳無音訊，我時(shí)常都會(huì)很失落，有時(shí)看到自己文章就感覺到煩悶，于是就叫上朋友去喝酒，到最后自己的文筆是越來越淺，越來越?jīng)]有自己的個(gè)性，也把自己投到了人云亦云的郵箱。其實(shí)，我們本來就不應(yīng)該有那么大的怨氣和埋怨，我覺得作為一個(gè)人，要活在時(shí)代下，那么他三十歲之前所有的成功放到人生的大舞臺(tái)都不叫成功，三十歲以前的失敗放在生命的歷程中來看都不叫失敗。因?yàn)槿藦囊粊淼竭@個(gè)世界就是受罪的對(duì)象，人們一直為不受罪或者少受罪而努力著，前進(jìn)著，沒有逃脫逆境的勇氣的，便平庸的活著，他的天空如果有色彩的話，那也一定是白色。

世界上沒有什么可以打倒我們，只有我們擁有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有一顆理智的心，在順境中我們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，在逆境中我們逆流而上，把每次挫折和困難都看做是人生走向成功的磨礪，堅(jiān)信有朝一日我們一定可以直沖霄漢，看一世絢麗的煙花。

感謝季羨林先生的《二月蘭》，感謝二月蘭生之美麗，我會(huì)沿著二月蘭的花香勇敢地向人生的目標(biāo)一步一步向前走，不達(dá)目標(biāo)覺不回頭。

二月蘭，是燕園里再平淡無奇不過的小花，卻也是陪伴季老幾十載的老友。然而年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，時(shí)光流轉(zhuǎn)，花還是那樣的開，人卻是月月年年都不同了。季老說，花本是無情之物，只不過是人有情，卻偏偏要安在花的身上。人說“淚眼望花花不語”，而這花若是真的說話了，豈不是嚇壞了人？

我敬慕季老，一位真正的國學(xué)大師。無論治學(xué)還是自身修為，都深深令人折服。當(dāng)年驚聞季老去時(shí)，我長嘆“老一輩的大師逐漸遠(yuǎn)去，新一代的人才也未見層出不窮”。時(shí)至今日，仍扼腕深有此嘆！

季老的文章，平和，質(zhì)樸，打動(dòng)人心。人如其文，他必然也是這樣一位謙和的老人。他只不過是通過燕園里的二月蘭記錄了一些生活瑣事，卻讓我看到了他坎坷的幾十年，曾經(jīng)的悲苦，如今的凄然。當(dāng)初是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，如今是晚年蕭條。他由一個(gè)“不可接觸者”變成了“極可接觸者”，本是可喜，但至親遠(yuǎn)去，又極可悲。如今他心中無悲，無歡，只有凄然。

讀了這篇《二月蘭》，我竟有些釋然。季老字里行間流露的從容深深打動(dòng)了我，我知道自己是想成為像他這樣這樣可敬可佩的人。我深愛這樣靜謐平和的文字，可如今卻時(shí)時(shí)懷著一顆功利的心去看不喜歡的書。我違背了自己的內(nèi)心，卻認(rèn)為是與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯?/p>

這篇《二月蘭》，是一位平凡老人回望歲月時(shí)的絮語。過去多么激蕩的情緒，到現(xiàn)在只是像涓涓的溪水，緩緩流進(jìn)讀者的心田。我知道自己不需要對(duì)這樣一位老人報(bào)以同情，即便是晚年蕭然；他看淡了世事，坦然了自我，早已不為外界的人事所動(dòng)。他的一篇文，便足以掀起我內(nèi)心凍結(jié)許久的波瀾，像一陣春風(fēng)，吹醒了我心中的湖水。如今我唯一能做的，便是感謝，即使他走后許久，他的文字還能予我以啟迪。

感動(dòng)中國人物之——季羨林先生，其中的【頒獎(jiǎng)辭】為：“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。季羨林：最難時(shí)也不丟掉良知?！?/p>

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。季老的專業(yè)論著，我們難以享用（因我們的學(xué)識(shí)所限），但季老的散文隨筆，卻給我們展現(xiàn)了他熱愛生活、觀察生活的一面。鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時(shí)說：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達(dá)到了這個(gè)境界。他樸素，是因?yàn)樗嬲\?！薄拔覑巯壬钠泛茫缤袄显捈页??！?/p>

季老的散文集《二月蘭》其中有一篇《神奇的絲瓜》，給我印象深刻，絲瓜，太平常，太普通，我們房前屋后到處都有它的蹤影，但我從沒注意過它，直到我讀了季老的“神奇的絲瓜”，才注意到絲瓜也有“思想”。季老寫到：“我仿佛覺得這棵絲瓜有了思想，它能考慮問題，而且還有行動(dòng)，它能讓無法承擔(dān)重量的瓜停止生長；它能給處在有利地形的大瓜找到承擔(dān)重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓它們瘋狂地長；它能讓懸垂的瓜平身躺下。如果不是這樣的話，無論如何也無法解釋我上面談到的現(xiàn)象。

但是，如果真是這樣的話，又實(shí)在令人難以置信。絲瓜用什么來思想呢？絲瓜靠什么來指導(dǎo)自己的行動(dòng)呢？上下數(shù)千年，縱橫幾萬里，從來也沒有人說過，絲瓜會(huì)有思想。我左考慮，右考慮；越考慮越糊涂。我無法同絲瓜對(duì)話，這是一個(gè)沉默的奇跡。瓜秧仿佛成了一根神秘的繩子，綠葉上照舊濃翠撲人眉宇。我站在絲瓜下面，陷入夢(mèng)幻。而絲瓜則似乎心中有數(shù)，無言靜觀，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面對(duì)秋陽?！?/p>

我真佩服季老的觀察力和想象力。日本作家黒柳徹子的《窗邊的小豆豆》里寫到“世之最可懼者，莫若有目不知其美，有耳不聞其樂，有心不解其真，既無感慨，亦無激情……之類也”。我們對(duì)我們生活的世界，熟視無睹，對(duì)自然界的變化缺乏欣賞，對(duì)周邊的事件麻木不仁……真真的可悲可懼?！按蠹摇迸c常人的區(qū)別大概就在此吧，我們司空見慣的“蘋果落地”，只有牛頓想到了蘋果為什么不往天上掉，進(jìn)而提出了“萬有引力定律”；燒開的壺水，為什么會(huì)把壺蓋頂起，也只有瓦特比別人多問了個(gè)為什么，隨之發(fā)明了蒸汽機(jī)，引發(fā)了工業(yè)革命。

我們不缺乏生活，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。