第一篇：積累是作文創(chuàng)新的主渠道（寫(xiě)寫(xiě)幫整理）

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積累是作文創(chuàng)新的主渠道

山東省無(wú)棣縣馬山子中學(xué)（251907）吳長(zhǎng)雨

學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)最好的捷徑就是積累，寫(xiě)作也不例外，寫(xiě)作中的積累主要是寫(xiě)作素材、寫(xiě)作情感和寫(xiě)作語(yǔ)言。在當(dāng)今教改春風(fēng)的吹拂下，寫(xiě)作更要打破傳統(tǒng)，更新寫(xiě)作觀念實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新寫(xiě)作的目的。從幾年的創(chuàng)新寫(xiě)作教學(xué)的經(jīng)歷中，自己也深有體會(huì)，在寫(xiě)作中如果缺少了素材，缺少感情的沖動(dòng)，甚至語(yǔ)言乏味，是很難寫(xiě)出一篇妙趣橫生的文章來(lái)。即使文章的結(jié)構(gòu)寫(xiě)得再完美，讓讀者也會(huì)感到索然無(wú)味,因?yàn)樗鄙賱?chuàng)新意識(shí)，從而讓讀者讀后感覺(jué)乏味，很難引起讀者的興趣，這也是近幾年來(lái)寫(xiě)作教學(xué)中一大難題，我認(rèn)為之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，是學(xué)生平時(shí)缺少積累習(xí)慣的養(yǎng)成，心中沒(méi)什么可寫(xiě)，情感也不夠豐富，語(yǔ)言也很生硬缺乏鮮活性。因此，積累在創(chuàng)新寫(xiě)作中，不可忽視，學(xué)生的積累習(xí)慣養(yǎng)成了，文章也會(huì)自然的出彩、出新。那么怎樣才能使文章出新呢？

首先，積累寫(xiě)作素材

寫(xiě)文章需要大量的素材，積累素材是寫(xiě)作的前提，學(xué)生作文往往因缺乏材料，文章空洞無(wú)味。我認(rèn)為積累素材主要從兩個(gè)方面入手。

1、讀大量的書(shū)籍，做好讀書(shū)筆記。

閱讀與寫(xiě)作如同雙胞胎必須結(jié)合起來(lái)。有這樣一句話(huà)很形象地把二者的關(guān)系描述出來(lái)：“勞于讀書(shū)，逸于作文”，加大學(xué)生的閱讀量，這樣可以是學(xué)生從閱讀的文章中獲取自己想要的素材，不僅能從閱讀中開(kāi)拓思維，也可以從書(shū)中了解世態(tài)人情，啟發(fā)自己的思維，從而產(chǎn)生共鳴，于是在讀后養(yǎng)成做讀書(shū)筆記的良好習(xí)慣，日積月累會(huì)使自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸，正所謂：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。

2、做生活的有心人，寫(xiě)好觀察日記。

創(chuàng)作高于生活，又來(lái)源于生活。文章是生活的再現(xiàn)，生活是一本豐富多彩的知識(shí)寶典。因此，對(duì)于知識(shí)猶縣的中學(xué)生更應(yīng)該成為生活的主宰，從生活中汲取知識(shí)、積累寫(xiě)作素材，能拓展自己的視野，為寫(xiě)作積累生活中的素材，給文章增添一份生活氣息，當(dāng)然生活日記必不可少的，如人物傳記、觀察日記、天氣情況的隨筆等等，只要持之以恒，就會(huì)無(wú)形中積累很多素材。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作情感。

情感是一種心理因素，是自己對(duì)事物的一種感性的認(rèn)識(shí)、獨(dú)特的主觀體驗(yàn)。因此，寫(xiě)作情感就是對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生的感情沖動(dòng)或興趣即靈感，這樣寫(xiě)出來(lái)的文章才能讓讀者深受感動(dòng)，當(dāng)然要使自己的文章打動(dòng)讀者首先自己動(dòng)情。因此，情感也是在生活中不斷的積累。這也是寫(xiě)作不可缺少的。

1、從文學(xué)作品中體驗(yàn)

優(yōu)秀的文學(xué)作品都是一些情感豐富的名家所做，他們都有自己豐富的經(jīng)歷和對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有獨(dú)特的感受。因此，學(xué)生在品讀文學(xué)作品時(shí)，能使自己受到感染誘發(fā)情感的表露，青少年好感情沖動(dòng)。同時(shí)學(xué)生能從文學(xué)作品中捕捉紛紜復(fù)雜的世態(tài)人情，調(diào)動(dòng)自己的情感因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而提高學(xué)生寫(xiě)作的興趣，這樣凈化了學(xué)生的心靈，增強(qiáng)了個(gè)性，而且激活了寫(xiě)作的靈感，是自己的寫(xiě)作情感豐富而細(xì)膩。

2、從生活中體驗(yàn)。

生活是人生的大舞臺(tái)，你我在這個(gè)舞臺(tái)上演繹著自己的人生，在你我的交往中了解社會(huì)的世態(tài)人情，生活也是我們創(chuàng)作的源泉，生活體驗(yàn)越深，寫(xiě)作情感就越真，創(chuàng)作出來(lái)的作品才有感情、有血有肉。比如司馬遷忍受宮刑發(fā)奮著《史記》，13年的生活經(jīng)歷讓他對(duì)社會(huì)有了深刻地認(rèn)識(shí)，才創(chuàng)作出這樣一部劇是名作。朱自清的《背影》不僅讓我們對(duì)父親更多一份理解，而且也讓我們感受到了情感細(xì)膩的筆法。正是朱自清的對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)，才寫(xiě)出來(lái)這樣感人至深佳作來(lái)。讀后怎不叫人動(dòng)情？正所謂：“感人心者，莫先乎情?！币虼耍挥猩钪畜w驗(yàn)，才能產(chǎn)生真實(shí)地感受，情感也就隨即而來(lái)，如果生活不經(jīng)歷挫折，寫(xiě)作情感也不會(huì)豐富，因此，情感來(lái)源于生活及創(chuàng)作來(lái)源于生活。

3、在審美中感受

事物在生活中無(wú)非有兩種：一是真、善、美，二是假、惡、丑，這正是人們對(duì)事物的兩種不同的感受，后者建立在前者基礎(chǔ)之上的，于是產(chǎn)生了兩種相反的情感，那就是“愛(ài)”和“恨”。生活中的真、善、美的存在讓人們找到了愛(ài)的源泉，在美好事物中找回了自己的審美情趣，找回了自己愛(ài)的寄托，愛(ài)是人類(lèi)永恒的主題，更是創(chuàng)作永恒的主題。

第三、積累寫(xiě)作語(yǔ)言

語(yǔ)言貧乏是學(xué)生寫(xiě)作中的一大障礙，往往在寫(xiě)作是搜腸刮肚的去想，也找不出表達(dá)自己思想的一句話(huà)來(lái)，學(xué)生的寫(xiě)作語(yǔ)言不夠豐富。我認(rèn)為要想語(yǔ)言豐富應(yīng)做到以下幾點(diǎn)就可以。

1、基礎(chǔ)做起，多積累一些好的詞語(yǔ)充實(shí)自己的寫(xiě)作詞匯，加以靈活運(yùn)用對(duì)自己的文章會(huì)大有裨益的。

2、課堂上教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練即說(shuō)話(huà)練習(xí)。如多讀一些優(yōu)美的散文，積累一些優(yōu)美的詞句；在文章中多運(yùn)用一些修辭；平時(shí)也多積累一些名人名言并牢記。

3、背誦一些詩(shī)詞歌賦并牢記，從誦讀中不僅培養(yǎng)自己的語(yǔ)感，也能提高自己的語(yǔ)言表達(dá)，持之以恒就會(huì)使文章出彩。

總之，寫(xiě)作并不是一朝一夕的事情，當(dāng)然要寫(xiě)好文章更不容易，積累是寫(xiě)作最好的捷徑，只有持之以恒地去做，相信你的文章定能出彩，是自己能寫(xiě)出一首錦繡文章來(lái)。

第二篇：創(chuàng)新學(xué)習(xí)的主渠道

創(chuàng)新學(xué)習(xí)的主渠道——課堂

內(nèi)容摘要：為了讓創(chuàng)新學(xué)習(xí)走進(jìn)中學(xué)數(shù)學(xué)課堂，我們本著求新、求活、求實(shí)、求精的原則，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：采用多種形式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，誘發(fā)創(chuàng)新思維；建立融洽的師生關(guān)系，突出學(xué)生的主體地位；優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新學(xué)習(xí)，激發(fā)興趣，創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)思維。

創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)行為，即學(xué)習(xí)者通過(guò)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式、方法、手段的繼承和改革，創(chuàng)造性的獲取更多的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果，并在此基礎(chǔ)上，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，產(chǎn)生與原有知識(shí)不同的或新的知識(shí)、觀點(diǎn)等。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新知識(shí)，樹(shù)立創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力。教育的主陣地在課堂，如何讓創(chuàng)新學(xué)習(xí)走進(jìn)中學(xué)數(shù)學(xué)課堂，我們本著求新、求活、求實(shí)、求精的原則，著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試：

一、采取多種形式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最活躍、最現(xiàn)實(shí)的成分。興趣是最好的老師，是學(xué)生萌生創(chuàng)新意識(shí)和展開(kāi)創(chuàng)新思維最原始、最直接、最強(qiáng)勁的動(dòng)力，是學(xué)習(xí)者成功的內(nèi)驅(qū)力。沒(méi)有興趣的地方，就沒(méi)有智慧的靈感，在這種動(dòng)力的驅(qū)使下，學(xué)生的自主性和積極性、學(xué)習(xí)與實(shí)踐的熱情才被充分的激發(fā)，因此我們要科學(xué)的處理教材，善于發(fā)現(xiàn)突破口，找準(zhǔn)聚焦點(diǎn)，捕捉契機(jī)，靈活的變換角度，把學(xué)生引入情境，使學(xué)生進(jìn)入一個(gè)豁然開(kāi)朗、其樂(lè)融融的境界。

（一）激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在學(xué)習(xí)圓的有關(guān)知識(shí)時(shí)，介紹我國(guó)古代對(duì)圓就有了很深的認(rèn)識(shí)，在距今兩千五百多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了“圓”的概念，是世界上最早的數(shù)學(xué)文獻(xiàn)，另外，我國(guó)古代偉大的數(shù)學(xué)家祖沖之，在一千五百多年以前，就求出了圓周率在3.1415926——3.1415927之間，在歐洲到公元一五七三年德國(guó)奧托才求得了這個(gè)數(shù)值的近似值，比祖沖之晚了一千年。

又如在學(xué)負(fù)數(shù)時(shí)，向?qū)W生們介紹在公元一世紀(jì)時(shí)成書(shū)的數(shù)學(xué)專(zhuān)著《九章算術(shù)》是世界上杰出的古典數(shù)學(xué)著作，里面最早引用了負(fù)數(shù)的概念，這比印度出現(xiàn)負(fù)數(shù)概念早六百多年，而歐洲直到十六至十七世紀(jì)才有正負(fù)數(shù)概念。

這些不僅是我們數(shù)學(xué)課進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的一個(gè)契機(jī)，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)絕好機(jī)會(huì)。

（二）運(yùn)用多媒體教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由于多媒體集文字、聲音、圖象、動(dòng)畫(huà)于一體，因此有很強(qiáng)的可感性、趣味性，教師通過(guò)教學(xué)情景的陳設(shè)，讓學(xué)生置身于學(xué)習(xí)的情景、氣氛中，讓學(xué)生身臨其境，既增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使學(xué)生直觀、形象的學(xué)到了知識(shí)，從而突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如在學(xué)習(xí)直線(xiàn)和圓的位置關(guān)系以及圓和圓的位置關(guān)系時(shí)，利用《幾何畫(huà)板》軟件制作的課件中，直線(xiàn)和圓都是運(yùn)動(dòng)的，它們逐漸向另一個(gè)圓靠近，使學(xué)生直觀、形象的理解了直線(xiàn)和圓以及圓和圓的位置關(guān)系，既便于理解又印象深刻。

由于學(xué)生正處于一個(gè)對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)好奇心的年齡階段，所以運(yùn)用多媒體教學(xué)不但迎合了學(xué)生的好奇心，又培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)、分析處理信息、應(yīng)用信息解決實(shí)際問(wèn)題的能力，所以運(yùn)用多媒體教學(xué)得到了學(xué)生們的熱烈歡迎。

（三）探索研究新教法，新課型，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在新課程教學(xué)理念的促使下，我不斷地探索、嘗試新的教法、新的課型。在一個(gè)學(xué)期中，我不間斷地開(kāi)設(shè)了諸如“口算競(jìng)賽”、“板演競(jìng)賽”、“記憶力比賽”、“查表比賽”、“找錯(cuò)比賽”、“計(jì)算接龍比賽”、“數(shù)學(xué)故事比賽”、“數(shù)學(xué)笑話(huà)比賽”等等。這些生動(dòng)有趣的課型的開(kāi)展，不僅是對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充，更是激起了同學(xué)們對(duì)于數(shù)學(xué)這一門(mén)課程的熱愛(ài)，使他們對(duì)于數(shù)學(xué)這一門(mén)學(xué)科“愛(ài)學(xué)”、“樂(lè)學(xué)”，同時(shí)，他們的數(shù)學(xué)能力，數(shù)學(xué)素養(yǎng)也在一種輕松活潑的氛圍中不知不覺(jué)地得到了提高。實(shí)踐證明，學(xué)生們很喜歡上這樣的課。的確，興趣能讓學(xué)生廢寢忘食，引人入勝，正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“興趣是最好的老師”，濃厚的興趣，新異的刺激，必然使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究反射，從而誘發(fā)了探索的欲望，產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)力。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，誘發(fā)創(chuàng)新思維。

在教學(xué)中我們有意識(shí)的設(shè)計(jì)一些有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行辨析討論，表達(dá)各自不同的看法。我們?cè)诮虒W(xué)中還要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心，為學(xué)生壯膽，鼓勵(lì)他們要不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，使學(xué)生在寬松的情境中敢疑，并引導(dǎo)學(xué)生會(huì)疑、善疑和能釋疑。在質(zhì)疑和釋疑中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要使學(xué)生逐步養(yǎng)成多角度、多方面思考問(wèn)題的習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，善于打破思維定式，提高思維靈活性。

例如，甲、乙、丙三村的位置不在同一直線(xiàn)上，每?jī)蓚€(gè)村之間都有筆直的道路相連，他們計(jì)劃共同投資打一眼機(jī)井，希望機(jī)井的位置到三條道路的距離相同，你能說(shuō)出大致應(yīng)該怎樣確定機(jī)井的位置嗎？這樣的位置唯一嗎？

看到這個(gè)題目，學(xué)生馬上會(huì)聯(lián)想到書(shū)中的例題：三角形角平分線(xiàn)交于一點(diǎn)，這點(diǎn)到三角形三邊距離相等。對(duì)于第一問(wèn)，學(xué)生很快得出了答案：把三個(gè)村莊看成點(diǎn)A、B、C，做∠ABＣ與∠ＢＣＡ的平分線(xiàn)，兩條角平分線(xiàn)的交點(diǎn)就可以作為機(jī)井的位置。而在回答第二問(wèn)時(shí)，一些同學(xué)認(rèn)為符合要求的點(diǎn)是唯一的，對(duì)于答案的正確與否，先不做正面回答，建議學(xué)生作ΔABC兩個(gè)外角的平分線(xiàn)（或一個(gè)外角，一個(gè)內(nèi)角的平分線(xiàn)），通過(guò)學(xué)生自己畫(huà)圖和角平分線(xiàn)的定理的應(yīng)用，得出結(jié)論：符合要求的點(diǎn)不唯一，而是共有4個(gè)。

經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行這種練習(xí)，能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生從不同角度、不同方面拓展思維，從而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的目的，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的核心。

三、建立融洽的師生關(guān)系，突出學(xué)生的主體地位。

“親其師而信其道”，學(xué)生如果喜歡老師，也就特別喜歡他所教的學(xué)科，上課時(shí)就會(huì)積極思維，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)習(xí)效果就會(huì)事半功倍。因此民主、平等、和諧的師生關(guān)系，是實(shí)施創(chuàng)新學(xué)習(xí)的重要因素。為此我們應(yīng)努力做到“五讓”：（1）讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下

認(rèn)真閱讀書(shū)本，進(jìn)行自學(xué)；（2）讓學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)提出問(wèn)題；（3）讓學(xué)生主動(dòng)參與小組討論；（4）讓學(xué)生積極發(fā)言；（5）讓學(xué)生大膽質(zhì)疑。鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出新見(jiàn)解，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，不能越俎代庖，而應(yīng)和學(xué)生平等對(duì)話(huà)交流，雙向溝通，積極指導(dǎo)，成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的良師益友。

四、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，設(shè)計(jì)具有科學(xué)性、遞近性的問(wèn)題，為保證學(xué)生占有充足的活動(dòng)時(shí)間，課堂講授時(shí)間一般不超過(guò)20分鐘，其余時(shí)間來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考交流，抓精華、講精彩、練精要，啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)腦，使靜態(tài)的書(shū)本知識(shí)內(nèi)化到動(dòng)態(tài)的思維中。在學(xué)法指導(dǎo)方面，引導(dǎo)學(xué)生掌握并運(yùn)用好“五環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)法”（課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，課堂積極參與，課后及時(shí)疏理，自我測(cè)評(píng)，獨(dú)立糾錯(cuò)），學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。高競(jìng)爭(zhēng)、高彈性、多變化的現(xiàn)代社會(huì)，迫使我們教師不得不重視學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，所以在教學(xué)中我們必須更新觀念，不斷探索，從創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實(shí)踐三個(gè)層面上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，把創(chuàng)新的精神播撒到學(xué)生的心田，送給學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新的明天。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)的世界之最》安徽少年兒童出版社，1985年3月，第1版

第三篇：課堂教學(xué)是中學(xué)歷史教學(xué)的主渠道

課堂教學(xué)是中學(xué)歷史教學(xué)的主渠道，因而也是中學(xué)歷史教學(xué)改革的主戰(zhàn)場(chǎng)。教學(xué)理念和觀點(diǎn)的體現(xiàn)、課程標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)、新編教科書(shū)的運(yùn)用等，往往是通過(guò)課堂教學(xué)的實(shí)踐和課堂教學(xué)的質(zhì)量展示出來(lái)。新課程改革以來(lái)，廣大歷史教師圍繞新理念、新課標(biāo)組織教學(xué)，課堂教學(xué)呈現(xiàn)出可喜的變化。從形式上看，在四十分鐘的課堂里常常是歡聲笑語(yǔ)、高潮迭起，似乎我們的歷史課堂已經(jīng)走進(jìn)了新課程的最佳狀態(tài)。但是，認(rèn)真審視一下目前的初中歷史課堂教學(xué)，有些教師對(duì)新課程的理解是膚淺的，突出的表現(xiàn)是重現(xiàn)象不重本質(zhì)、重形式不重實(shí)質(zhì)，致使課堂中出現(xiàn)了虛假的“繁榮”。下面，是我對(duì)初中歷史新課程改革中課堂教學(xué)的一些粗淺認(rèn)識(shí)，期望大家能提出更多寶貴的想法，以便在今后的歷史教學(xué)中共勉。

一、實(shí)行新課程改革，不是全盤(pán)否定傳統(tǒng)教學(xué)。

新課程在推廣和實(shí)踐過(guò)程中，給人一種把傳統(tǒng)教學(xué)“推倒重來(lái)”的感覺(jué)，在處理新課改與傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系時(shí)，存在一種“全盤(pán)肯定”與“全盤(pán)否定”的思維傾向，應(yīng)該引起重視。我認(rèn)為應(yīng)處理好新課改與傳統(tǒng)教學(xué)的兩個(gè)辨證關(guān)系：

一是繼承性和創(chuàng)新性的關(guān)系：與新課程要求相適應(yīng)的教學(xué)改革不能脫離“歷史”，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革。目前我們?cè)谛抡n程實(shí)驗(yàn)中需要思考和梳理的是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)和證明的行之有效的優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)思想和做法有哪些？傳統(tǒng)教學(xué)中有哪些思想和做法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，不能適應(yīng)我國(guó)改革開(kāi)放的新形勢(shì)對(duì)培養(yǎng)人才要求的實(shí)際？在推進(jìn)新課程實(shí)驗(yàn)進(jìn)程中，我們要如何繼承和改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)思想和做法？新課程要求教學(xué)實(shí)施與時(shí)俱進(jìn)，改革、發(fā)展、創(chuàng)新。但發(fā)展什么？目前哪些方面首先要發(fā)展？用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)實(shí)施改革、發(fā)展、創(chuàng)新的成敗呢？我認(rèn)為要服務(wù)于每一位學(xué)生成人成才全面發(fā)展的大目標(biāo)，改革教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園的方方面面；圍繞提高教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園的針對(duì)性、實(shí)效性、時(shí)代性、主動(dòng)性，用課程新理念反思傳統(tǒng)教學(xué)中的不足，采用新的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式把培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園 FFKJ.Net]的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為著力點(diǎn)。

二是理論前瞻性和現(xiàn)實(shí)操作性的關(guān)系：新課標(biāo)理論的前瞻性與歷史現(xiàn)實(shí)環(huán)境局限的矛盾，是不容回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是廣大師生深入進(jìn)行新課程研究實(shí)踐的主要障礙。在目前大環(huán)境下，我們不能空談?dòng)^念更新，而應(yīng)該實(shí)事求是，結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)教育界的各種研究成果，融合新課程理念，踏踏實(shí)實(shí)研究歷史教學(xué)法，并自覺(jué)運(yùn)用到自己的教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園實(shí)踐中去，解決實(shí)際操作性的問(wèn)題，我們?cè)诮虒W(xué)中，要在新理念指導(dǎo)下實(shí)踐，在實(shí)踐中總結(jié)反思，逐步把新理念轉(zhuǎn)化為個(gè)人教學(xué)行為習(xí)慣。

二、重視過(guò)程與情感目標(biāo)，但不能忽視“知識(shí)”目標(biāo)。

初中歷史新課程改革強(qiáng)調(diào)“要使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”，“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系”。新課程改革拋棄了知識(shí)本位觀，反對(duì)那種不顧學(xué)生感受、體驗(yàn)和需要以及把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)容器的觀念。但是，它并不排斥知識(shí)本身。相反，改革是為了讓學(xué)生獲得更多的知識(shí)。歷史新課程從義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的特點(diǎn)出發(fā)，要求學(xué)生掌握基本的歷史知識(shí)?；镜臍v史知識(shí)包含重要的歷史史實(shí)和基本歷史線(xiàn)索兩部分。

一些老師在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程中，更多地關(guān)注了后兩者。對(duì)歷史教學(xué)任務(wù)的理解從課堂設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程(本文來(lái)自?xún)?yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園)上看，有一些教師忽略對(duì)具體知識(shí)的傳授，表現(xiàn)為在課堂上少講或不講新知識(shí)，或是上課一開(kāi)始就提出問(wèn)題讓學(xué)生討論。這樣一來(lái)，學(xué)生缺乏對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的了解和掌握，缺乏對(duì)歷史的具體感受，因而很難積極地回答教師提出的問(wèn)題，甚至很難展開(kāi)討論。教師這樣安排，可能是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生來(lái)建構(gòu)新知識(shí)，或是認(rèn)為講多了就會(huì)使學(xué)生處于被動(dòng)的地位。但實(shí)際情況是，由于學(xué)生缺少必要的背景知識(shí)，教學(xué)的活動(dòng)難以深入，使得學(xué)生和教師都處于尷尬的被動(dòng)狀態(tài)。我們知道，歷史教學(xué)的任務(wù)包括很多方面，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中表述為知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。歷史教學(xué)的目標(biāo)無(wú)論怎樣劃分，都是整體目標(biāo)的具體體現(xiàn)，都不應(yīng)該忽視某一個(gè)方面。而且，正是由于歷史本身所包含的豐富內(nèi)涵，才使得歷史教育具有感染力和生命力。知識(shí)是基礎(chǔ)，是依托，是載體，是學(xué)生發(fā)展的雙翅，學(xué)生只有在掌握基本的歷史線(xiàn)索和具體的歷史知識(shí)的同時(shí)，才能形成歷史學(xué)習(xí)的初步能力，才能真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才會(huì)產(chǎn)生愛(ài)國(guó)主義情感、正義感、社會(huì)責(zé)任感以及正確的生活態(tài)度、做人態(tài)度和科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。學(xué)生不掌握必要的歷史知識(shí)，一切活動(dòng)都難以展開(kāi)，一切能力也都難以形成，思想、品德、情感、態(tài)度等方面的生成也會(huì)成為空泛之談。所以，現(xiàn)在要注意避免對(duì)教學(xué)目標(biāo)整體把握上的失缺，要全面和正確地理解歷史教學(xué)的任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，師生的教學(xué)過(guò)程(本文來(lái)自?xún)?yōu)秀教育資源網(wǎng)斐.斐.課.件.園)應(yīng)該是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，通過(guò)師生的活動(dòng)，最大限度地充實(shí)和豐富教科書(shū)所設(shè)計(jì)的歷史基礎(chǔ)知識(shí)的框架，使文字知識(shí)“活”起來(lái)，能否做到這一點(diǎn)直接關(guān)系到歷史知識(shí)的質(zhì)量和水平，進(jìn)而關(guān)系到三維目標(biāo)能否有效達(dá)成。

三、倡導(dǎo)教學(xué)形式多樣化，但不能丟棄教學(xué)重點(diǎn)。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多樣化的教學(xué)形式。在課堂教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，為了給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，老師們積極探索多種教學(xué)形式，改變過(guò)去那種嚴(yán)格按照教學(xué)流程按部就班地進(jìn)行教學(xué)的狀況，組織了豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。但是，有些活動(dòng)作為一種教學(xué)形式只是一種點(diǎn)綴。例如，歷史劇是學(xué)生非常喜歡的形式，但是教師在設(shè)計(jì)這些活動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生編演時(shí)沒(méi)有充分

考慮要達(dá)到什么目的、學(xué)生可以從中了解些什么，有時(shí)候表演的過(guò)程中學(xué)生們嘻嘻哈哈，內(nèi)容簡(jiǎn)單、形式單一。表演過(guò)后就進(jìn)入了下一個(gè)環(huán)節(jié)，至于劇中表現(xiàn)的主題思想是什么就不得而知了，表演只是起到了活躍課堂氣氛的作用。而對(duì)教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)的把握，一堂課的時(shí)間有限，需要選定重點(diǎn)的內(nèi)容，組織重點(diǎn)的活動(dòng)，而重點(diǎn)活動(dòng)是應(yīng)該圍繞著重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)的。但現(xiàn)在有些教師在課堂上不是圍繞著重點(diǎn)內(nèi)容展開(kāi)教學(xué)，而是舍本求末，追逐形式，或是就一些枝節(jié)性的問(wèn)題組織討論；或是對(duì)重點(diǎn)的內(nèi)容輕描淡寫(xiě)，把主要時(shí)間和精力放在其他的內(nèi)容上。

教學(xué)沒(méi)有重點(diǎn)，就不能帶動(dòng)全面，就沒(méi)有突破，也就難以給人以深刻印象。而選錯(cuò)了重點(diǎn)，也就選錯(cuò)了方向。確定一堂課的重點(diǎn)內(nèi)容、重點(diǎn)問(wèn)題、重點(diǎn)活動(dòng)，是教師在備課時(shí)的一個(gè)重要的方面，需要認(rèn)真地考慮分析。

四、確立學(xué)生主體地位，但不能輕視教師的作用。

學(xué)生是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體和學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)和思想品德的提高，都必須通過(guò)自身的主觀努力才能達(dá)到。教是為了學(xué)，教學(xué)的質(zhì)量和效果體現(xiàn)在學(xué)的方面，體現(xiàn)在學(xué)生認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化和行為方式的變化上。如果把學(xué)生看成被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，使學(xué)生處于被動(dòng)地位，就不可能使教學(xué)協(xié)調(diào)有效地進(jìn)行。因而新課程倡導(dǎo)學(xué)生的主體任用，“讓課堂充滿(mǎn)生命活力，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人”已經(jīng)成了廣大歷史教師的共識(shí)。但是令人遺憾的是，有時(shí)在氣氛熱烈、民主的課堂里卻只能看到學(xué)生的風(fēng)采，老師扮演的似乎是可有可無(wú)的角色。這是一些教師在教學(xué)中的一個(gè)誤區(qū)。

新課程下教師的角色確實(shí)發(fā)生了變化，由單純的知識(shí)傳授者和灌輸者向教學(xué)活動(dòng)的組織者、幫助者和合作者轉(zhuǎn)變，但是教師的作用不但沒(méi)有削弱，反而應(yīng)該加強(qiáng)。這是因?yàn)?，在長(zhǎng)期的接受式的教學(xué)中，學(xué)生接受的常常是教師和書(shū)本提供的現(xiàn)成的結(jié)論。而新課程提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，但這種“自主與探究”由于學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、智力水平遠(yuǎn)不成熟，有時(shí)會(huì)使學(xué)生不知所措，需要指導(dǎo)、點(diǎn)撥和幫助。初中階段學(xué)生們所獲得的歷史知識(shí)是有限的，辨證的思維能力不強(qiáng)，有些觀點(diǎn)難免會(huì)出現(xiàn)偏差。這個(gè)時(shí)候的教師就是學(xué)生的引路人，把他們從偏執(zhí)引向正軌。因此，在日常的教學(xué)中，教師除了創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提供便利為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)外，更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式，掌握學(xué)習(xí)策略，同時(shí)與學(xué)生分享自己的想法和情感，與學(xué)生一起去尋找真理，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)А?/p>

五、教學(xué)手段現(xiàn)代化，不能等同于教學(xué)現(xiàn)代化。

在中學(xué)歷史教學(xué)中，多媒體教學(xué)以其信息量大、簡(jiǎn)潔靈活、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)、傳遞迅速、形象直觀、聲畫(huà)皆備等特點(diǎn)被越來(lái)越多的歷史教師所采用。運(yùn)用多媒體教學(xué)可以處理好歷史教學(xué)中很多難以解決的問(wèn)題，尤其是有利于歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，提供豐富的歷史學(xué)習(xí)材料，促進(jìn)學(xué)生歷史思維的發(fā)展。

但是，有些教師卻使多媒體成了課堂的中心。有些教師在一節(jié)課的時(shí)間里，圖文、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻等無(wú)所不包，學(xué)生不斷地接受視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的刺激，課堂上熱熱鬧鬧?？墒菍W(xué)生就象一臺(tái)機(jī)器，被動(dòng)地接受多媒體這臺(tái)“機(jī)器”的“灌”。還有的教師以多媒體的運(yùn)用代替“人”的主體性的發(fā)揮，出現(xiàn)“電腦打開(kāi)，學(xué)生鬧開(kāi)，教師跑開(kāi)”的不良現(xiàn)象。有的教師以多媒體手段排斥其他教學(xué)手段，無(wú)限推崇軟件教學(xué)而忽視傳統(tǒng)的優(yōu)秀教學(xué)方法。

現(xiàn)代化的教學(xué)手段是必要的，但并不是運(yùn)用了現(xiàn)代化的教學(xué)手段就是實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的現(xiàn)代化，并不是制作了新奇生動(dòng)的課件就能提高課堂教學(xué)效果。運(yùn)用多媒體技術(shù)如何與課堂講授緊密配合，使師生的活動(dòng)與技術(shù)的支持成為一種同步的過(guò)程，而不是分離的過(guò)程；在課堂教學(xué)中播放錄象多長(zhǎng)時(shí)間效果更好，要不要對(duì)影視材料進(jìn)行剪輯？運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)上的材料和影視文學(xué)作品于歷史教學(xué)中，是否要有必要的區(qū)分和交待？這是我們教學(xué)中使用選擇多媒體時(shí)要把握的。使用多媒體教學(xué)是為了提高教學(xué)質(zhì)量此文來(lái)自?xún)?yōu)秀教育資源網(wǎng)斐斐,課件園和效果。從頭到尾地演繹課件，不利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，很難突出教學(xué)重點(diǎn)，淺化難點(diǎn)，使用多媒體只能是舍本逐末。此外，多媒體所用的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、頻率過(guò)快，也不利于實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)?？傊?，多媒體教學(xué)不是萬(wàn)能的，目前為止它只是一種輔助教學(xué)的手段，替代不了通過(guò)師生交流與溝通而進(jìn)行的知識(shí)傳遞與情感交流。每位歷史教師要牢記多媒體只是輔助教學(xué)的一種手段，切不可喧賓奪主。教學(xué)中，要根據(jù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的需要，恰當(dāng)?shù)剡x擇，并與常規(guī)的、甚至是傳統(tǒng)的教學(xué)方法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，切不可一味地追求課件的數(shù)量或質(zhì)量，而忽視了多媒體在教學(xué)中所處的位置。

課堂是新課程改革的歸屬和落腳點(diǎn)，解決現(xiàn)存問(wèn)題、推進(jìn)初中歷史教學(xué)改革向縱深發(fā)展，對(duì)我們來(lái)說(shuō)任重道遠(yuǎn)。

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第四篇：課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道

課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，課堂教學(xué)是學(xué)校教育活動(dòng)的基本組織形式，是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、全面提高學(xué)生素質(zhì)的主要途徑。課堂教學(xué)效果很大程度上也取決于學(xué)生的參與情況，這就首先要求學(xué)生要有參與意識(shí)。加強(qiáng)學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與意識(shí)，使學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主人，這是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的趨勢(shì)。為此，在我們的數(shù)學(xué)課堂上應(yīng)充分讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。即讓學(xué)生的個(gè)性表露出來(lái)，思維活躍起來(lái)，手腳解放出來(lái)，這將會(huì)極大地提高我們的教學(xué)效率。

首先，創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生勤于動(dòng)腦，善于發(fā)言。在數(shù)學(xué)課堂上，師生之間應(yīng)該建立親和的對(duì)話(huà)平臺(tái)，溝通對(duì)話(huà)渠道，讓學(xué)生覺(jué)得老師不是課堂教學(xué)內(nèi)容的壟斷者，更不是課堂教學(xué)的主宰。不是所有的問(wèn)題都可以一錘定音而是可以和學(xué)生面對(duì)面的交流，可以聆聽(tīng)學(xué)生的見(jiàn)解，并能適時(shí)的給以贊同表?yè)P(yáng)或指正他們的觀點(diǎn)。學(xué)生在我們的數(shù)學(xué)課堂上不應(yīng)該僅僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)的接受者，而應(yīng)該充分體現(xiàn)他們的主體地位，讓他們積極地參與到一個(gè)新知識(shí)的思維過(guò)程中，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考?！痹谒伎嫉倪^(guò)程中教師可以適時(shí)的給予啟發(fā)，教學(xué)生如何去動(dòng)腦、如何去思考，而不是在教師的思維圈子中順著教師的思路走。如不這樣，學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，就會(huì)妨礙學(xué)生思維能力的發(fā)展，削弱學(xué)生的主體地位。教師應(yīng)引發(fā)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，在新舊知識(shí)的聯(lián)接處想、在知識(shí)的疑難處想、在思維干擾處想。對(duì)于學(xué)生思維的結(jié)果，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)出自己的想法、說(shuō)出計(jì)算的原理、說(shuō)出概念的形成、說(shuō)出公式的推導(dǎo)、說(shuō)出解題的思路?？梢宰寣W(xué)生各抒己見(jiàn)，教師對(duì)學(xué)生中獨(dú)特的想法不要輕易的否定，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。這樣，每個(gè)學(xué)生都能深刻理解知識(shí)的形成發(fā)展過(guò)程，使學(xué)生不僅知其然又知其所以然，達(dá)到思有源、思有序、思有獲、思有創(chuàng)的目的，從而促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。

其次，養(yǎng)成良好的課堂習(xí)慣，使學(xué)生在討論交流的氛圍中學(xué)習(xí)。在數(shù)學(xué)課堂上，學(xué)生是課堂的主人，學(xué)生就會(huì)以主動(dòng)的態(tài)度和自己的方式去探究知識(shí)，會(huì)以主人的身份與教師——他們的伙伴、朋友一起切磋、探究其中的問(wèn)題，即在師生、生生之間的一種民主、有序的交流。在課前，教師應(yīng)先設(shè)計(jì)對(duì)哪些應(yīng)作必要的啟發(fā)指導(dǎo)，哪些應(yīng)由學(xué)生自由充分地討論。在教學(xué)中的重難點(diǎn)處，由于每個(gè)學(xué)生都以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。不同的學(xué)生看到的是事物的不同的方面，若能組織學(xué)生集體作分組討論則有利于發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處。學(xué)生之間相互啟發(fā)，相互討論、學(xué)習(xí)，思維由集中而發(fā)散，又由發(fā)散而集中，個(gè)人的思維在集體的智慧中得到發(fā)展，這樣同學(xué)之間相互彌補(bǔ)、借鑒和啟發(fā)形成交互的思維網(wǎng)絡(luò)，對(duì)問(wèn)題的解決有很大的幫助。而讓每個(gè)學(xué)生在小組合作中動(dòng)手、動(dòng)腦更是發(fā)展其創(chuàng)造力的有效方法。教師應(yīng)以平等的身份參與學(xué)生間的交流活動(dòng)，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種問(wèn)題不輕易表態(tài)或下結(jié)論；對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的錯(cuò)誤不壓抑而是在群體交流與討論中讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)；對(duì)于小組討論的結(jié)果及思維過(guò)程應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)展現(xiàn)，不要怕出錯(cuò)，要敢于面對(duì)問(wèn)題，挫折和失敗，關(guān)鍵是通過(guò)交流和討論發(fā)言后知道自己的思維過(guò)程中的不足之處以及自己在理解、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的缺陷。同時(shí)讓每個(gè)學(xué)生親歷過(guò)程，探索新知識(shí)的經(jīng)歷和獲得新知識(shí)的體驗(yàn)。這種良好的課堂習(xí)慣對(duì)學(xué)生而言意味著心態(tài)的開(kāi)放、主體地位的凸現(xiàn)、個(gè)性的張顯、創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言意味著與學(xué)生分享理解，專(zhuān)有所長(zhǎng)，自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，教師在成就學(xué)生的同時(shí)成就自己。

最后，要鼓勵(lì)學(xué)生善于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。數(shù)學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)的演繹科學(xué)，但在它形成的過(guò)程中又是一門(mén)實(shí)驗(yàn)性的歸納科學(xué)。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)的重要手段。中科院院士張景中認(rèn)為數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)就是動(dòng)手算一算、畫(huà)一畫(huà)、量一量。一個(gè)題目光想不動(dòng)手，往往不得其門(mén)而入，動(dòng)手做做常會(huì)有啟發(fā)。代數(shù)問(wèn)題把字母化成數(shù)試一試，幾何問(wèn)題多畫(huà)幾個(gè)圖看一看，這比你冥思苦想效果顯著得多。如在上 “勾股定理”時(shí)，組織學(xué)生用四個(gè)全等的直角三角形進(jìn)行拼圖實(shí)驗(yàn)，學(xué)生常常能拼出如課本的兩個(gè)圖形，而這些圖形提示了勾股定理的證明方法。因此學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)手腦并用獲得了直接的感性認(rèn)識(shí)，能最大程度地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，有利于右腦的開(kāi)發(fā)并能因此引發(fā)奇思妙想。產(chǎn)生大膽的猜想和創(chuàng)新，使得所學(xué)的知識(shí)真正地轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有利于鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

總之，課堂是學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力的主要場(chǎng)所，在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，課堂教學(xué)革故鼎新對(duì)教師來(lái)說(shuō)就是要走出傳統(tǒng)教學(xué)的模式，以學(xué)生為主體，千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)因，激勵(lì)學(xué)生積極參與，把課堂變?yōu)閹熒餐瑒?chuàng)造的場(chǎng)所。

第五篇：積累運(yùn)作創(chuàng)新

積累運(yùn)作創(chuàng)新－－-與機(jī)關(guān)工作人員談?wù)劰膶?xiě)作事 作者:網(wǎng)上游客ABC 2011-05-08 23:47 星期日 晴

機(jī)關(guān)是運(yùn)幬帷幄的中樞，有規(guī)律可循、道法可依、精髓可言。歸納起來(lái)，其實(shí)，機(jī)關(guān)只有三件事：做文、做事、做人。做文，是說(shuō)文字表達(dá)能力的功夫。這是機(jī)關(guān)人員的基本功。在機(jī)關(guān)，做文，就是寫(xiě)公文。與其說(shuō)是寫(xiě)公文，倒不如說(shuō)是寫(xiě)思想、寫(xiě)工作。寫(xiě)好公文不是很容易的事。做為從事文字秘書(shū)工作的十多年的秘書(shū)人員，最深刻的體會(huì)是：首先，堅(jiān)定信念，相信“我能行”，把公文寫(xiě)作當(dāng)做職業(yè)，當(dāng)做事業(yè)，當(dāng)做生命，樂(lè)此不疲。其次，把握要點(diǎn)，聰明+勤奮、悟性+磨礪、時(shí)間+實(shí)踐。再次，掌控妙方，積累、運(yùn)作、創(chuàng)新。寫(xiě)好公文，積累、運(yùn)作、創(chuàng)新，是核心。積累是基礎(chǔ)，運(yùn)作是關(guān)鍵，創(chuàng)新是核心。這里，隨意展開(kāi)去，以?huà)伌u引玉之言，求方家點(diǎn)撥一二，請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

將“積累”內(nèi)存進(jìn)行到底

積累，是對(duì)知識(shí)、學(xué)問(wèn)、經(jīng)驗(yàn)、能力、智慧的積淀積存。南宋詩(shī)人陸游說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！毕雽?xiě)精寫(xiě)好詩(shī)，不在寫(xiě)作那一刻，而在于平時(shí)的讀書(shū)、積累、感悟。成才的途徑，大致有四條：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，交萬(wàn)家友，集萬(wàn)人經(jīng)（驗(yàn)）。行萬(wàn)里路，交萬(wàn)家友，由于時(shí)、空的限制，不容易做到。但是，讀萬(wàn)卷書(shū)、集萬(wàn)人經(jīng)，則是可行的。讀書(shū)是寫(xiě)好公文、奠實(shí)基礎(chǔ)的第一步，也是最為重要的一步。擁有一座水晶山，才能送人一顆水晶石。對(duì)機(jī)關(guān)干部來(lái)說(shuō)，積累，基本可以歸結(jié)為讀書(shū)問(wèn)題。這是匯聚知識(shí)、集結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提升智慧、寫(xiě)好公文的源頭活水。沒(méi)有豐厚的內(nèi)存，哪有厚積薄發(fā)的文章。

讀書(shū)的緣由。當(dāng)今時(shí)代，無(wú)論是融入國(guó)際國(guó)內(nèi)，還是適應(yīng)團(tuán)隊(duì)集體；無(wú)論時(shí)局時(shí)勢(shì)的需要，還是個(gè)人發(fā)展進(jìn)步的選擇；無(wú)論是引領(lǐng)時(shí)代的責(zé)任，還是汲取營(yíng)養(yǎng)的呼喚，讀書(shū)都是不可少的。機(jī)關(guān)干部，為什么更需要讀書(shū)？傳承文明的重任。文明，是時(shí)代進(jìn)步的象征。人類(lèi)發(fā)展史就是人類(lèi)文明史。歷朝歷代的官員和文人，都擔(dān)負(fù)著傳承文明的責(zé)任。機(jī)關(guān)干部，是當(dāng)今社會(huì)的精英，是文明的繼承者、維持者、應(yīng)用者、發(fā)揚(yáng)者、光大者，更應(yīng)比普通老百姓有著更為艱巨的使命，理所當(dāng)然地?fù)?dān)負(fù)起繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文明成果的重?fù)?dān)，樹(shù)立文明理念，增強(qiáng)文明意識(shí)，自覺(jué)當(dāng)好承繼文明的先鋒。引領(lǐng)時(shí)代的使命。人是社會(huì)的產(chǎn)物，是打上時(shí)代烙印的。當(dāng)今時(shí)代，正處在知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。現(xiàn)代知識(shí)更新速度是3至5年。目前，我們已經(jīng)從五年前“世界是平的”，向“世界又平又?jǐn)D又熱”轉(zhuǎn)變。打開(kāi)書(shū)本，古往今來(lái)人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智慧，五彩繽紛，斑斕多姿，萬(wàn)千氣象，呈現(xiàn)在眼前。機(jī)關(guān)人員是時(shí)代的引領(lǐng)者、跟隨者，必須與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)。拉動(dòng)發(fā)展的杠桿。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展靠什么，靠實(shí)干；怎么干，最有效，光蠻干不行，只知干也不行。簡(jiǎn)單的頭腦，必然是社會(huì)的淘汰品。必須有學(xué)問(wèn)、知識(shí)、智慧，向書(shū)本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向他人學(xué)習(xí)、向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。書(shū)讀多了，思想火花的就光芒，思路的由來(lái)就清晰，發(fā)展的辦法就增多。新形勢(shì)新要求新使命，需要以科學(xué)發(fā)展觀為引領(lǐng)，靜下心來(lái)，深鉆細(xì)研，把握精髓。縱橫職場(chǎng)的選擇。一個(gè)人，要發(fā)展進(jìn)步、與眾不同，要在職場(chǎng)取得非常的業(yè)績(jī)，根本的要擁有知識(shí)。知識(shí)從哪里來(lái)，從書(shū)本中來(lái)，從感悟中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。只有讀書(shū)，才能掌握理論、觀察事物、把握形勢(shì)；才可有所感悟、有所收獲、有所作為。讀書(shū)猶如趟大河，隨水而下，一路前行，將領(lǐng)略到翻滾的浪花、繁茂的林海、亮麗的風(fēng)景?，F(xiàn)在有些人不看報(bào)、不讀書(shū)，能力不高，怎么在職場(chǎng)有更大作為。所以，不論工作多繁忙，都要抽出時(shí)間，靜心學(xué)習(xí)。創(chuàng)造人生的璀璨。立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本，自古就是儒生們得讀書(shū)境界?！鞍宓室昀洌恼虏粚?xiě)一句空”。讀書(shū)，初讀時(shí)，坐一二個(gè)小時(shí)還行；坐上一天，就不容易了。更何況天天如此？不過(guò)，要記?。簳?shū)是一個(gè)孩子，你對(duì)她好，她對(duì)你也好；你對(duì)她壞，她對(duì)你也壞。讀書(shū)，戰(zhàn)勝懶惰、戰(zhàn)勝個(gè)人、戰(zhàn)勝超越。人生，因此而燦爛輝煌、光彩耀人、璀璨奪目！

讀書(shū)的內(nèi)容。作為黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，一定以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，對(duì)讀書(shū)的作用、內(nèi)涵、用途，都要了如指掌。讀什么書(shū)，我覺(jué)得，機(jī)關(guān)干部應(yīng)該讀“經(jīng)、史、子、集，文、哲、工、專(zhuān)、雜”。經(jīng)。指的是《四書(shū)》、《五經(jīng)》。這是中國(guó)智慧的總源頭。學(xué)習(xí)這些知識(shí)，便擁有了智慧；擁有這些智慧，便無(wú)往而不勝。比如《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等。近年來(lái)，海內(nèi)外興起一股讀經(jīng)熱。譬如《論語(yǔ)》，由孔子和弟子的言論集，短短數(shù)幾千言，飽含了人生大智慧。讀經(jīng)書(shū)，是一種榜樣效應(yīng)、圣哲效應(yīng)、引領(lǐng)效應(yīng)，使自己活得更像人樣。史。讀歷史是智慧的事。歷史好比一部鴻篇巨著，裝載著昨天的紀(jì)錄、今天的顯現(xiàn)、明天的向?qū)Аv史，思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，令人銷(xiāo)魂。讀歷史，可知古人、可鑒今世，可測(cè)未來(lái)。讀歷史，尤要學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史，學(xué)中共黨史，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。子。就是諸子百家之言。諸子百家是東方文化的重要精髓。一個(gè)機(jī)關(guān)干部，在百忙之中，擠出時(shí)間閱讀參詳大量百家諸言，便可窺見(jiàn)天心，聽(tīng)懂天言，修成天使。譬如，《道德經(jīng)》云：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”這些給我們的啟迪：要像水那樣深沉，要像水那樣真誠(chéng)，要想水那樣機(jī)動(dòng)。集。是指對(duì)大家經(jīng)典著作的詮釋?zhuān)騻ゴ笕宋锏乃枷爰?。比如，南宋時(shí)期理學(xué)家朱熹編纂的《四書(shū)集注》，把“四書(shū)”會(huì)合在一起，融貫理學(xué)的思想，成為歷次科舉考試的摹本，構(gòu)建了幾百年間中國(guó)思想的靚麗風(fēng)景。類(lèi)似的書(shū)有《曾國(guó)藩家書(shū)》、《毛澤東選集》，都是思想、智慧、文化的集大成者。對(duì)于這些，機(jī)關(guān)人員一定要學(xué)習(xí)、學(xué)深、學(xué)精。文。就是文學(xué)著作。文學(xué)，太寬泛、太博大、太深?yuàn)W。讀文學(xué)恒久魅力，在于讀生活、想意境、悟精髓。讀文學(xué)永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。文學(xué)作品，浩如煙海，對(duì)于機(jī)關(guān)干部而言，像《文選》、《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)三百首》、《古文觀止》、《千家詩(shī)》等等，都是優(yōu)秀作品。此外，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)之類(lèi)的書(shū)，也要擠出時(shí)間閱讀。哲。哲學(xué)是研究聰明的學(xué)問(wèn)，是人生的金鑰匙，思維的原動(dòng)力。學(xué)哲學(xué)，既要學(xué)唯物辯證法、學(xué)馬列理論著作，還要學(xué)亞里士多德、蘇格拉底、尼采、黑格爾、康德等。每部書(shū)都顯深?yuàn)W的哲理，每個(gè)人都有獨(dú)特的風(fēng)姿。在復(fù)雜、變化、多元的世界，變繁雜為簡(jiǎn)約，變淺顯為深刻，變?nèi)跣椴┐?，哲學(xué)功底最耀眼。專(zhuān)。就是從事本職工作所必用的書(shū)籍。干什么，就要學(xué)什么。從事機(jī)關(guān)工作，如果連專(zhuān)業(yè)書(shū)籍都不學(xué)，那么，能力從何而來(lái)。讀書(shū)，因內(nèi)心的志趣而播種，因豐厚的滋養(yǎng)而生根，因堅(jiān)韌的耕耘而開(kāi)花，因覺(jué)悟的積累而結(jié)果。工。其實(shí)指經(jīng)濟(jì)知識(shí)。這是機(jī)關(guān)人員知識(shí)中核心之核心。因擔(dān)心與前面的“經(jīng)”相沖突，故而用“工”字來(lái)替代。機(jī)關(guān)工作人員，如果不知一二三產(chǎn)業(yè)格局，不懂得金融、商貿(mào)、外經(jīng)、旅游，不了解科技、網(wǎng)絡(luò)、信息；不諳熟科學(xué)發(fā)展觀、節(jié)能減排，恐怕很難勝任本職工作。雜。就是要多讀書(shū)，讀多書(shū)。機(jī)關(guān)工作事多、面廣，工作人員要掌握廣博的知識(shí)，堅(jiān)持“開(kāi)卷有益”，做到上知天文地理，下知雞毛蒜皮，做“通才”和“雜家”。

讀書(shū)的方法。讀書(shū)是大課題、大問(wèn)題、大學(xué)問(wèn)。百人百法，千人千方。每個(gè)人的基礎(chǔ)、特質(zhì)、個(gè)性、積累、經(jīng)驗(yàn)等等不同，怎么讀也千差萬(wàn)別。這里，有四個(gè)問(wèn)題需要研究把握：讀書(shū)如何更有力。要制定計(jì)劃，列一張書(shū)單子，剛性規(guī)定，每天閱讀網(wǎng)讀多少文章，撰寫(xiě)多少材料，讀多少頁(yè)書(shū)籍，記多少名言警句，都要有量化的指標(biāo)。要養(yǎng)成習(xí)慣，樹(shù)立讀書(shū)也是工作的理念，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)同穿衣吃飯一樣，成為良好的習(xí)慣。要博閱精讀，就是無(wú)論是什么都要廣泛閱讀，但是要精讀重點(diǎn)，記憶思想深刻、精髓要領(lǐng)的東西。讀書(shū)如何更有效。要善于思考。人類(lèi)信息技術(shù)，引發(fā)了知識(shí)革命，解放了生產(chǎn)力。目前網(wǎng)絡(luò)閱讀大有代替書(shū)籍閱讀之勢(shì)。這無(wú)可厚非。如同多年之后，機(jī)關(guān)、企事業(yè)人員在家可以辦公，而單位辦公室不復(fù)存在一樣。然而，萬(wàn)變不離其宗。網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有改變學(xué)習(xí)基調(diào)。思考是讀書(shū)、知識(shí)、智慧的積累。不積累，等于零；不思考，等于零；不用智，等于零。要融會(huì)貫通。由于“鐵杵磨繡針，功到自然成”的緣故，“一目十行，過(guò)目不忘”，是可以達(dá)到的。要持之以恒。要一點(diǎn)一滴讀，一絲不茍讀，堅(jiān)持不懈讀，持之以恒讀。成才成功、成名成家，就在讀書(shū)的守護(hù)中，潛移默化、日積月累、積小成多，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的躍升。讀書(shū)如何更有趣。要飛揚(yáng)思維。樹(shù)立讀書(shū)是快樂(lè)的、是積極的、聯(lián)系的、創(chuàng)造的、主動(dòng)的的模式。要解放大腦。確定讀書(shū)（網(wǎng)讀）的歷史方位、文化方位、思想方位，抓綱、連線(xiàn)、織網(wǎng)、撈魚(yú)，激發(fā)大腦的記憶力、想象力、迸發(fā)力。要專(zhuān)心專(zhuān)注。凸面鏡下的焦點(diǎn)才會(huì)燃燒。專(zhuān)心專(zhuān)注，才能滾輾出美麗的風(fēng)景。小事成就大事，細(xì)節(jié)決定成敗。機(jī)關(guān)人員讀書(shū)，一定要?jiǎng)邮帧?dòng)口、動(dòng)筆、動(dòng)腦，聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系工作，寫(xiě)出感悟，體會(huì)心得，真正把書(shū)讀進(jìn)去了，化為自己的知識(shí)，溶解在血液中，達(dá)到“人文合一”。讀書(shū)如何更有用?！氨M信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。要把學(xué)到的知識(shí)，滲透到運(yùn)用的過(guò)程中，尤其把有見(jiàn)地、有建議、有意義的事情，運(yùn)用到公文中。這是基本目的。會(huì)讀書(shū)、會(huì)學(xué)習(xí)，更要會(huì)應(yīng)用。在讀書(shū)過(guò)程中，要與思想、工作、實(shí)際緊密柔和起來(lái)，應(yīng)用實(shí)踐，指導(dǎo)工作，發(fā)揚(yáng)光大。一鳴驚人的人，必定是在不鳴則已時(shí)厲兵秣馬；動(dòng)如脫兔的人，必定在靜若處子時(shí)默默養(yǎng)銳；一夜成名的人，必定在一夜之前演練積累。

把“運(yùn)作”策術(shù)貫穿始終

古人云：“文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”、“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。真想寫(xiě)好公文，除了平時(shí)積累外，更要有運(yùn)作理念。運(yùn)作，有思想思路之意，有工作舉措之策，有篇章結(jié)構(gòu)之術(shù)，有語(yǔ)言文字之要。要從文學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)角度，把公文寫(xiě)作當(dāng)成大事情，實(shí)行一篇文章一個(gè)項(xiàng)目工作法，去策劃、運(yùn)作、實(shí)施，乃關(guān)鍵之舉、實(shí)用之法、提升之路。

領(lǐng)航之契題。所謂契題，簡(jiǎn)言之，就是符合題意，符合要求。這里，我想起高考作文來(lái)，每每高考作文得高分原因，首先是沒(méi)有跑題，符合提示要求。這就是契題的領(lǐng)航作用。寫(xiě)公文，如果不合題意，不管是有多年公文寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的同志，還是才高八斗的博士生，那么，寫(xiě)出的公文，領(lǐng)導(dǎo)也不一定滿(mǎn)意。要知寫(xiě)什么，無(wú)論是文體，還是中心，思想寫(xiě)法也不同。要思給誰(shuí)寫(xiě)，不同的身份，在思維層次、考慮問(wèn)題的角度、內(nèi)容重心、詳略取舍方面，都有所不同。要問(wèn)寫(xiě)給誰(shuí)，不同的對(duì)象要求不同，不同的場(chǎng)合口氣不同。比如，對(duì)群眾講話(huà)要親切通俗易懂，才能得到受眾的歡迎。要想稿子起什么作用，是對(duì)工作進(jìn)行動(dòng)員、部署、指導(dǎo)，還是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行請(qǐng)示、報(bào)告、解答。這些都要明白、把握、領(lǐng)悟。契題有明契和暗契，淺契和深契。明契，指公文中要有材料中體現(xiàn)立意要求的文字，大多用于議論文和夾議夾論文體。暗契，就是公文中的中心思想在立意上表現(xiàn)出來(lái)，一般在段尾處和結(jié)尾處。淺契，是在文中直接點(diǎn)明立意的文字，是淺層次的；深契，則是深層次、精神的、渾然一體的。契題的成功，就是方向的成功。

深邃之思想?！傲⑵远右艘黄摺?，這是思想花朵的芬芳。文章就是思想的載體。所謂有思想，就是公文要有鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)，提倡什么，反對(duì)什么，必須旗幟鮮明。寫(xiě)文章就是表達(dá)思想。思想是公文的核心。擁有思想的材料，是豪氣干云的大英雄喬峰；沒(méi)有思想的材料，是毫無(wú)活力的機(jī)械人莊聚賢。機(jī)關(guān)干部寫(xiě)公文，是為了闡述觀點(diǎn)，表明態(tài)度，指導(dǎo)工作，推進(jìn)落實(shí)。如果一篇文章之中，能讓人記憶在心、念念不忘的話(huà)，那么，其思想性則非同一般。文章因思想增輝，因思想傳頌，因思想提升。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，至今千古流傳。要把上邊的東西實(shí)際化，在上下結(jié)合中提出具體要求。要把具體的東西理性化，從一般現(xiàn)象看出不一般本質(zhì)。要把傳統(tǒng)的東西賦予時(shí)代內(nèi)涵，使人感到有新思想、有新語(yǔ)言、有新啟發(fā)。公文體現(xiàn)的是思想的深度、做人的高度、生命的厚度。當(dāng)提練思想時(shí)，要向接近真理的方向努力。不能偏離方針政策、法律、法規(guī)和規(guī)章制度，更不能違反違背這些。思想的成功，就是深度的成功。

高遠(yuǎn)之立意?！鞍俪吒皖^需進(jìn)步，十方世界是全身”。公文成功與否，對(duì)人有無(wú)啟發(fā)，有無(wú)指導(dǎo)作用，關(guān)鍵看立意高不高，道理深不深。機(jī)關(guān)工作，是做實(shí)際工作的，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決問(wèn)題，最為重要?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)、提出思路、開(kāi)出妙方，都必須既緊貼實(shí)際，實(shí)事求是，更要立意高遠(yuǎn)，站位全局。立意高遠(yuǎn)，就是站在全局的高度、領(lǐng)導(dǎo)的高度、時(shí)代的高度，提煉思想、策劃觀點(diǎn)、謀篇布局、遣詞造句。還要思路順、框架順、邏輯順。公文，如同韓愈所說(shuō)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，是指導(dǎo)工作，交流經(jīng)驗(yàn)，解決問(wèn)題的，一定要準(zhǔn)、清、順。公文，比如說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)，立意必須大氣。怎樣才能寫(xiě)出大氣的文章呢？就是讀大氣文、交大師友?！敖煺叱?，近墨者黑”，常和大氣文親近，也能大氣起來(lái)。文章的“意”，就是文章的“靈魂”，文章的“思想”。公文中，一般要有體會(huì)、感悟，要悟出點(diǎn)什么來(lái)，悟到了人生的哲理、工作的體會(huì)、成績(jī)的緣由等等。如此，立意就比較高了。有無(wú)高度深度廣度立度。是衡量立意的最重要標(biāo)準(zhǔn)。如果有崇高的立意，那么就會(huì)有崇高的思想。立意的成功，就是主題的成功。

精準(zhǔn)的論據(jù)。義理、考據(jù)和辭章，是不可或缺的內(nèi)容。任何一篇好的公文，通篇充滿(mǎn)著考據(jù)的力量?？紦?jù)，乃是那些證明論的事實(shí)。一切都要有事實(shí)作支撐。沒(méi)有事實(shí)的觀點(diǎn)，是空泛的的觀點(diǎn)；沒(méi)有事實(shí)的思想，是無(wú)據(jù)的思想。事實(shí)最有說(shuō)服力，也最能感動(dòng)人。在寫(xiě)作公文時(shí)，還要考慮怎樣才能把事實(shí)交待清楚，寫(xiě)得完美，使人讀起來(lái)有興味。要在抽象的論述中加些不抽象的東西，增加生動(dòng)性。起草公文，講的道理、列的數(shù)字，是抽象的，但是可以通過(guò)穿插具體人、單位、事實(shí)，增加直觀性。要把工作要求講細(xì)致，用形象化的語(yǔ)言表述出來(lái)，重視細(xì)節(jié)，同樣可以栩栩如生、引人入勝。寫(xiě)公文的目的是客觀反映事物，幫助認(rèn)識(shí)和改造世界。在寫(xiě)作公文時(shí)，運(yùn)用論據(jù)，可以使論據(jù)新穎生動(dòng)，與眾不同。但需要注意的是，必須確保這些論據(jù)真實(shí)可靠。真是事實(shí)的生命。沒(méi)有真，思想就無(wú)根。特別是涉及人名、國(guó)籍、年代、出處等等，都要力求搞得很準(zhǔn)，不能有硬傷。論據(jù)的成功，就是觀點(diǎn)的成功。

巧妙之結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)便是公文的房子框架。房子造得如何，首先看結(jié)構(gòu)。公文的結(jié)構(gòu)是，關(guān)鍵是符合大多數(shù)人的審美情趣。公文的結(jié)構(gòu)，往往有這樣的模式：觀點(diǎn)＋例文＋分析＋結(jié)論。這是人們普遍樂(lè)于運(yùn)用并接受的一種行文方式。從一定意義上講，公文寫(xiě)作的流程，簡(jiǎn)言之，是從大到小謀篇，從小到大行文。從大到小謀篇，就是根據(jù)公文類(lèi)別性質(zhì)搞清楚謀篇布局，分析各種公文的框架結(jié)構(gòu)，文件有文件的結(jié)構(gòu)，報(bào)告有報(bào)告的結(jié)構(gòu)，講話(huà)有講話(huà)的布局。要自己多看些現(xiàn)成的公文，報(bào)刊雜志，互聯(lián)網(wǎng)上倒處都是，分析別人通篇的結(jié)構(gòu)布局，搞清楚全文分哪幾個(gè)部分來(lái)行文，自然就會(huì)觸類(lèi)旁通。從小到大行文：做好謀篇布局，就要開(kāi)始動(dòng)筆了。一般步驟是先說(shuō)是什么，再寫(xiě)為什么，然后闡述如何做，最后說(shuō)達(dá)到什么效果。其實(shí)，結(jié)構(gòu)最為重要的就是紅線(xiàn)貫穿、上下貫通、一氣呵成，邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)、縝密性很強(qiáng)。結(jié)構(gòu)的成功，就是邏輯的成功。

激揚(yáng)之語(yǔ)言。公文的語(yǔ)言，是作者的硬功夫。語(yǔ)言豐富多彩，令人如浴春風(fēng)；語(yǔ)言哲理跌出，使人愛(ài)不釋手。公文，意在指導(dǎo)工作，要準(zhǔn)確，義正詞嚴(yán)，擲地有聲，鏗鏘有力；要簡(jiǎn)潔，只有簡(jiǎn)潔才能給人以更多信息，才能表達(dá)更多的東西；要大氣，文以氣為主，“氣”是寫(xiě)作的根基，寫(xiě)出好作品，必須養(yǎng)氣；要?jiǎng)忧?，?dòng)之以情，曉之以理，心曠神怡；遵循一般的語(yǔ)法規(guī)則、邏輯規(guī)則之外，還必須遵循一些特殊要求。其中特別需要注意：時(shí)間的表達(dá)；空間的表達(dá)；職務(wù)、姓名的表達(dá)；數(shù)量的表達(dá)；范圍的表達(dá)；程度的表達(dá)；語(yǔ)氣、神態(tài)的表達(dá)。在用句式時(shí)，宜多用常見(jiàn)句，少用晦澀句；多用短句，少用長(zhǎng)句；多用啟發(fā)句，少用命令句。要運(yùn)用群眾語(yǔ)言，群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)記，更愛(ài)學(xué)愛(ài)用。要運(yùn)用調(diào)查資料，寫(xiě)公文前，要深入基層，深入實(shí)際，調(diào)查研究，掌握一手資料。要運(yùn)用數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，數(shù)字枯燥無(wú)味，如果運(yùn)用得當(dāng)，則會(huì)增強(qiáng)文章感染力。要運(yùn)用典故格言。在歷史長(zhǎng)河中，古今中外留下了許多膾炙人口的典故，事例不一定真，所闡述的思想?yún)s是真實(shí)的，運(yùn)用得當(dāng)，文章增色增輝。語(yǔ)言的成功，就是文采的成功。

讓“創(chuàng)新”動(dòng)力飛躍起來(lái)

創(chuàng)新的文章都愛(ài)讀，創(chuàng)新的文章都愛(ài)存，創(chuàng)新的文章都愛(ài)記，創(chuàng)新的文章都愛(ài)用。寫(xiě)公文，是寫(xiě)工作、寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)、寫(xiě)任務(wù)，更是寫(xiě)思想、寫(xiě)能力、寫(xiě)方法、寫(xiě)創(chuàng)造。寫(xiě)作公文，有三種不同的方法：第一種，學(xué)習(xí)他人，人云亦云，抄抄寫(xiě)寫(xiě)，拼湊成章；第二種，積極借鑒，提煉升華，銳意創(chuàng)造，創(chuàng)新公文。第三種，我行我素，天馬行空，特立獨(dú)行，卓爾不群。三種方法，會(huì)有三種不同的公文。

領(lǐng)會(huì)一個(gè)意圖。就是領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖。其實(shí)，這是可以上升到講政治的問(wèn)題。要認(rèn)識(shí)到，公文是根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)安排來(lái)寫(xiě)的，是為領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)筆，為單位代言，千萬(wàn)不要認(rèn)為是自己寫(xiě)東西、隨心所欲，也不能不服從安排，把一些語(yǔ)言隨機(jī)性闡發(fā)見(jiàn)解，更不能顛覆領(lǐng)導(dǎo)的思想、思路、意圖，“另起爐灶”。在實(shí)際寫(xiě)作中，有妙筆生花之才的人，確因領(lǐng)會(huì)不透領(lǐng)導(dǎo)意圖，而寫(xiě)不好公文的屢見(jiàn)不鮮；也有文字功底不是特別深厚，而因領(lǐng)會(huì)了領(lǐng)導(dǎo)意圖，把公文寫(xiě)的領(lǐng)導(dǎo)很滿(mǎn)意的同樣為數(shù)不少。因此，琢磨意圖，把握方向，關(guān)注重點(diǎn)，公文寫(xiě)起來(lái)就得心應(yīng)手。當(dāng)然，領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖，不是機(jī)械的，而是需要豐富、發(fā)展乃至創(chuàng)新的。比如，有的領(lǐng)導(dǎo)同志說(shuō)明意圖時(shí)，開(kāi)始是初步不成熟的，起草時(shí)，完全可以適當(dāng)延伸、深化，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)未想的補(bǔ)充、分散的集中、想說(shuō)而沒(méi)說(shuō)的顯示。有的領(lǐng)導(dǎo)因工作忙，對(duì)某個(gè)公文講的意見(jiàn)比較亂，要善于提煉，總結(jié)拔高、集中合成，把不必要的剔除，把不完整的補(bǔ)充，把不一致的調(diào)整，以保證公文質(zhì)量。

把握兩個(gè)要求。即：刪繁就簡(jiǎn)，標(biāo)新立異。刪繁就簡(jiǎn)，就是把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，繁雜問(wèn)題簡(jiǎn)約，繁簡(jiǎn)適宜，詳略得當(dāng)，宜詳則詳，該易則易，既要惜墨如金，尤要潑墨如水。公文寫(xiě)作，要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)、明白清楚、流暢自然。具體做到：簡(jiǎn)潔明白、流暢自然；深入淺出、內(nèi)蘊(yùn)豐富；主題集中、結(jié)構(gòu)清晰；實(shí)感真情、含蓄質(zhì)樸。要準(zhǔn)確表達(dá)每個(gè)字、每個(gè)詞、每句話(huà)、每一段，加強(qiáng)練字、練詞、練句能力的訓(xùn)練，養(yǎng)成簡(jiǎn)約生動(dòng)敘事，清楚明白說(shuō)理，形象描繪，準(zhǔn)確說(shuō)明，飽含情感寫(xiě)作的習(xí)慣。任何公文，都要求真、求實(shí)，用更為經(jīng)濟(jì)、更加簡(jiǎn)約的方法，表達(dá)出來(lái)，簡(jiǎn)單、樸實(shí)，杜絕浮華，干凈利落。標(biāo)新立異，就是無(wú)論思想觀點(diǎn)，還是框架結(jié)構(gòu)；無(wú)論主要內(nèi)容，還是遣詞造句，都要有獨(dú)創(chuàng)性，有個(gè)性特征。寫(xiě)公文，要有創(chuàng)新。創(chuàng)新獨(dú)具卓識(shí)，力破陳規(guī)，銳意進(jìn)取。發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象后，立即縱深一步，探究原因，或者立即想到反面，或聯(lián)想到與之相關(guān)的事物。在包羅萬(wàn)象的信息時(shí)代里，寫(xiě)作公文，要?jiǎng)?chuàng)新，把一些意念、想法和見(jiàn)解重組，創(chuàng)新理念、新思想、新舉措寶；要鉆研，善于發(fā)現(xiàn)分析問(wèn)題，通過(guò)思考、總結(jié)、歸納，抓住關(guān)鍵，確立主題，認(rèn)真解決；要變化，字句多變化，語(yǔ)言活潑，生動(dòng)形象，妙語(yǔ)連珠。這是把公文創(chuàng)造性寫(xiě)好寫(xiě)精的途徑。其實(shí)，這是超越常規(guī)的導(dǎo)引、智慧能量的釋放、奇思妙想的發(fā)揮。

秉持三條原則。這是寫(xiě)作公文的三個(gè)階段、三個(gè)層級(jí)、三個(gè)高度、三個(gè)要領(lǐng)。有時(shí)可以采用其一，也可用其二，還可三個(gè)綜合起來(lái)用。用公文的語(yǔ)言寫(xiě)公文。公文是代表組織的行為活動(dòng)，是有指令性、指導(dǎo)性特征，是嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)格的事。猶如古代皇帝說(shuō)話(huà)，慎之又慎，不隨意亂說(shuō)。公文語(yǔ)言要求莊重、準(zhǔn)確、樸實(shí)、精練、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范。莊重，語(yǔ)言端莊、格調(diào)鄭重、用語(yǔ)嚴(yán)肅；準(zhǔn)確，真實(shí)確切，褒貶得當(dāng)，語(yǔ)意明確，界限清楚，符合實(shí)際；樸實(shí)，平直自然、是非清楚、明白曉暢、恰如其分、通俗易懂；精練，簡(jiǎn)明扼要，精當(dāng)不繁，化繁為簡(jiǎn)，詳略適宜；嚴(yán)謹(jǐn)，含義確切、文句嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致周密、分寸得當(dāng)；規(guī)范，符合語(yǔ)法，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯無(wú)誤，合乎要求。用散文的語(yǔ)言寫(xiě)公文。公文也講究文采，散文化語(yǔ)言寫(xiě)公文也是允許的。當(dāng)然，這是根據(jù)公文的要求，為了增加公文的可讀性運(yùn)用的，而輔助采取的一種方式。在公文寫(xiě)作中，散文語(yǔ)言，因精彩描述、感悟，而使公文增色添彩。決不是說(shuō)，要把公文刻意寫(xiě)成散文。這樣，就背離了公文的特性。散文的內(nèi)容，是描寫(xiě)、感悟。描寫(xiě)，是抒情的起點(diǎn)或依托，是情思飛動(dòng)的緣由；感悟，既是對(duì)事物意義的發(fā)現(xiàn)，也是神思飛揚(yáng)的體驗(yàn)。散文的形式，經(jīng)常運(yùn)用多種修辭方法，是“形散神不散”?！靶紊ⅰ?，就是形式散淡散漫、自由靈活，不拘一格；“神不散”，就是內(nèi)容中心突出，主題明確，思想深刻。用雜文的語(yǔ)言寫(xiě)公文。劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“文以辯潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇?！惫膶?xiě)作，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，多用直敘；只作說(shuō)明，慎用抒情。雜文語(yǔ)言，是投槍?zhuān)秦笆祝挥行晾?，有諷刺；或幽默，或風(fēng)趣。這是雜文語(yǔ)言特征的外化。在寫(xiě)作公文中，如要揭示落后、反動(dòng)的現(xiàn)象，則可用用批評(píng)批判性方式，那么，使用雜文語(yǔ)言，則起到事半功倍的效應(yīng)。與此同時(shí)，為造就繽紛的公文語(yǔ)言，加深思想性、針對(duì)性、功用性，在非正式文件的公文中，還可采用比方、夸張、比擬、排比修辭方式，運(yùn)用口語(yǔ)、俗語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)。當(dāng)然，一定要把握好“度”。

力求四個(gè)一樣?！帮L(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲在耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。機(jī)關(guān)工作人員，要由大批有真知灼見(jiàn)的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。這些人應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，“身無(wú)分文，心憂(yōu)天下”，不是干一陣，而是干一輩；不是做大官，而是做大事。我覺(jué)得，機(jī)關(guān)人員，寫(xiě)好公文，要關(guān)注情況，把握規(guī)律，努力做到“四個(gè)一樣”，向“四家”邁進(jìn)。像理論家一樣理性思考。理論家就是在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)或者提出重大理論的人。機(jī)關(guān)人員，首先是政策理論的掌握者、掌控者乃至掌舵者。這種特質(zhì)，決定了要有理論家素養(yǎng)。要從局部、感性、表面的現(xiàn)象跳出來(lái)，辯證理性分析，提煉升華思想，總結(jié)帶有規(guī)律性的東西。在寫(xiě)作公文時(shí)，把一些思想的東西，提取提煉出來(lái)，最為重要。具有思辨性、理論性、深刻性，是妙筆生花之筆，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。有的材料看上去不錯(cuò)，又覺(jué)得少點(diǎn)什么。其實(shí)就是少幾句高度概括、凝練凝重的話(huà)，讓人打不下深刻的烙印。像文學(xué)家一樣浮想聯(lián)翩。文學(xué)家學(xué)擁有想象奇特，能夠把不同的對(duì)象放在一起進(jìn)行比較，把沒(méi)有關(guān)系的事物之間建立聯(lián)系。文學(xué)家與公文家的不同，文學(xué)家是形象的、感知的；公文家是理念的、抽象的。在寫(xiě)作過(guò)程中，機(jī)關(guān)人員如果能像文學(xué)家那樣，把思維調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓思想活躍起來(lái)，把兩種相互對(duì)立的思想，融會(huì)在一起、交集在一起、容納在一起，進(jìn)行新的來(lái)年息、整合、組裝，則會(huì)碰撞出新的成果。有公文寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的同志，通常知道如何把彼此之間沒(méi)有絕對(duì)聯(lián)系的東西，通過(guò)一條紅線(xiàn)貫穿起來(lái)。這樣，高度、深度、立體度都有了。像教育家一樣細(xì)致入微。公文，師也。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。公文的終極功能，是用來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、交流情況、推廣經(jīng)驗(yàn)、教會(huì)方法、促進(jìn)工作。機(jī)關(guān)工作人員，要明確受眾對(duì)象，堅(jiān)持細(xì)微觀察，善于發(fā)現(xiàn)，認(rèn)真總結(jié)，豐富儲(chǔ)存，教人方法，給人啟示，讓人明白。這就等于給人以魚(yú)與授人以漁的關(guān)系。給一條魚(yú)，一頓吃完，沒(méi)有了；給一個(gè)捕魚(yú)的方法，天天有魚(yú)吃。在寫(xiě)公文時(shí)，要沉下心來(lái)，精心思考，反復(fù)推敲，熟而生巧，巧而生精。像史學(xué)家家一樣深刻深邃。歷史是一部精彩絕倫的連續(xù)劇，觀念的演變、工作的推移、發(fā)展的前進(jìn)，都有時(shí)間的連續(xù)性，都是普通勞動(dòng)者與社會(huì)精英共同創(chuàng)造的。一件歷史事件都是下一個(gè)歷史的緣由，后一個(gè)歷史事件也是上一個(gè)事件的結(jié)果。沒(méi)有對(duì)歷史的把握，是不可能昭示現(xiàn)在，指明未來(lái)。寫(xiě)公文，無(wú)論內(nèi)容或形式，都要堅(jiān)持唯物史觀。分析問(wèn)題要知前因、知緣由，有分析、有深度，把握本質(zhì)，挖掘聯(lián)系，從眾多矛盾中拎出重點(diǎn)，從復(fù)雜問(wèn)題中提煉核心，從歷史沿革中彰顯厚重，悉心研究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，化解矛盾，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。

綠色推開(kāi)春天的門(mén)，書(shū)籍叩開(kāi)知識(shí)的門(mén)，智慧打開(kāi)理想的門(mén)。怎樣讓寫(xiě)公文同喝涼水般不再難？一種思維--成功的想象力；兩把利劍--時(shí)間和實(shí)踐；三樣寶器--積累、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新，可以做到，完全可以做到！與書(shū)本相握，隨孤燈作伴，同鉆研為伍，丟掉懶惰，向本領(lǐng)靠攏；放棄功利，向?qū)嵙~進(jìn)；拋開(kāi)滿(mǎn)足，向功業(yè)進(jìn)軍。果如此，寫(xiě)好公文，必是“秋天已經(jīng)過(guò)去，春天不久將至”！