第一篇：[2012暑期征文]突特的內(nèi)蒙風(fēng)光

[2012暑期征文]突特的內(nèi)蒙風(fēng)光

我向往已久的“天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草動(dòng)見牛羊?！边@似詩(shī)如畫的內(nèi)蒙風(fēng)光，今年暑假終于得以實(shí)現(xiàn)。8月10日我隨媽媽去內(nèi)蒙，飽覽了草原、沙漠的突特風(fēng)光。

下了飛機(jī)，我們就直奔“輝騰錫勒”大草原。?。≌宫F(xiàn)在眼前的是遼闊無垠、天地相連、綠草如茵、馬羊成群的天然花園。那草原綠得寬廣，碧綠、翠綠、嫩綠??一碧千里，翠色欲流。藍(lán)天白云下,星星點(diǎn)點(diǎn)，白底紅頂、藍(lán)綠圖案的圓錐體蒙古包猶如明珠點(diǎn)綴在碩大無比的翡翠圓盤上。還有那些奇花異草，有的像太陽紅似火、有的像蝴蝶粉如霞、有的像絨球白如雪、有的像喇叭藍(lán)若海??爭(zhēng)奇斗艷，絢麗多彩，淡淡清香，真是人間仙境！我騎馬奔馳在蒼茫浩渺的大草原上，心曠神怡、快樂無比，真爽啊!

穿過雄偉壯觀的風(fēng)力發(fā)電區(qū)，來到了“響沙灣”，它是因沙子會(huì)“唱歌”而得名。去那里要穿沙襪、戴口罩、墨鏡，媽媽還嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包上了頭巾。中午進(jìn)入景點(diǎn)，那一望無際的連綿起伏的沙丘在陽光下，如金山一樣發(fā)出閃閃光芒，有茫茫沙海入云天的壯麗景象。我迫不及待地去滑沙、騎越野車，從沙崖直沖硤谷的一瞬間，比“過山車”還刺激。騎駱駝，我一直夢(mèng)寐以求。一匹匹棕黃色厚厚皮毛，背上有二座似“小山”的駝峰，閃著一對(duì)深邃眼睛的強(qiáng)壯駱駝，早在駝棚跪著恭候我們了。當(dāng)我跨上駝背，夾緊雙腿、拉住韁繩坐穩(wěn)時(shí)，它才很有禮貌地慢慢起立，不慌不忙，排著望不到頭的“之”字形駝隊(duì)，伴著清脆的駝鈴聲，漫步在遼闊無際的沙漠上??

內(nèi)蒙的美好風(fēng)光，讓我留戀，令我陶醉。我愛你，草原，沙漠！我愛你，祖國(guó)的大好河山！

四年級(jí):唐佳熠

第二篇：[2012暑期征文]內(nèi)蒙風(fēng)光無限好

[2012暑期征文]內(nèi)蒙風(fēng)光無限好

我向往已久的天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。這似詩(shī)如畫的內(nèi)蒙風(fēng)光，今年暑假終于得以實(shí)現(xiàn)。8月10日我隨媽媽去內(nèi)蒙，飽覽了草原、沙漠的獨(dú)特風(fēng)光。

下了飛機(jī)，我們就直奔輝騰錫勒大草原。??！展現(xiàn)在眼前的是遼闊無垠、天地相連、綠草如茵、馬羊成群的天然花園。那草原綠得寬廣，碧綠、翠綠、嫩綠一碧千里，翠色欲流。藍(lán)天白云下,星星點(diǎn)點(diǎn)，白底紅頂、藍(lán)綠圖案的圓錐體蒙古包，猶如明珠點(diǎn)綴在碩大無比的翡翠圓盤上。還有那些奇花異草，有的像太陽紅似火、有的像蝴蝶粉如霞、有的像絨球白如雪、有的像喇叭藍(lán)若海爭(zhēng)奇斗艷，絢麗多彩，淡淡清香，真是人間仙境！我騎馬奔馳在蒼茫浩渺的大草原上，心曠神怡、快樂無比，真爽啊!

穿過雄偉壯觀的風(fēng)力發(fā)電區(qū)，來到了響沙灣，它是因沙子會(huì)唱歌而得名。去那里要穿沙襪、戴口罩、墨鏡，媽媽還嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包上了頭巾。中午進(jìn)入景點(diǎn)，那一望無際的連綿起伏的沙丘在陽光下，如金山一樣發(fā)出閃閃光芒，有茫茫沙海入云天的壯麗景象。我迫不及待地去滑沙、騎越野車，從沙崖直沖硤谷的一瞬間，比過山車還刺激。騎駱駝，我一直夢(mèng)寐以求。一匹匹棕黃色厚厚皮毛，背上有二座似小山的駝峰，閃著一對(duì)深邃眼睛的強(qiáng)壯駱駝，早在駝棚跪著恭候我們了。當(dāng)我跨上駝背，夾緊雙腿、拉住韁繩坐穩(wěn)時(shí)，它才很有禮貌地慢慢起立，不慌不忙，排著望不到頭的之字形駝隊(duì)，伴著清脆的駝鈴聲，漫步在遼闊無際的沙漠上

內(nèi)蒙的美好風(fēng)光，讓我留戀，令我陶醉。我愛你，草原，沙漠！我愛你，祖國(guó)的大好河山！

第三篇：讀《內(nèi)蒙風(fēng)光·草原》有感

讀《內(nèi)蒙風(fēng)光·草原》有感

大家知道，老舍寫的文章像沙灘上的貝殼，數(shù)也數(shù)不清，而且篇篇都精彩絕倫。其中《內(nèi)蒙風(fēng)光·草原》給我留下了很深很深的印象。

‘自幼就見過天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊’這類的詞句如此細(xì)膩的詞句仿佛一條小河，緩緩地流淌在我的心中。明朗的天空，清鮮的空氣，內(nèi)蒙的景色如同一幅美麗的畫面在我眼前呈現(xiàn)；旖旎的風(fēng)光，內(nèi)蒙人的豪爽，讓我無比向往。這一碧千里的景象，換成誰都會(huì)被深深迷住。遠(yuǎn)離城市的喧囂，過幾天寧?kù)o安寧的生活，有誰會(huì)不樂意呢？與內(nèi)蒙人干上一杯奶酒，一同欣賞內(nèi)蒙特有的風(fēng)光，真是祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘??！飯后，小伙子表演套馬我眼前似乎能看到小伙子在馬上英姿颯爽的身影，能看見內(nèi)蒙姑娘載歌載舞。天色暗了，但你肯定不想回去，心里還在回味著剛才熱鬧的情景，真可謂是蒙漢情深何忍別，天涯表達(dá)草話斜陽?。r(shí)移世易，我想今天的內(nèi)蒙一定更加繁榮！

在書香中呼吸，讓生命充滿書的氣息。它會(huì)像一匹駿馬，帶領(lǐng)我們奔向遠(yuǎn)方。

無錫市北塘區(qū)積余實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí):華梓淳

第四篇：《內(nèi)蒙風(fēng)光草原》有感

《內(nèi)蒙風(fēng)光草原》有感

大家知道，老舍寫的文章像沙灘上的貝殼，數(shù)也數(shù)不清，而且篇篇都精彩絕倫。其中《內(nèi)蒙風(fēng)光·草原》給我留下了很深很深的印象。

“‘自幼就見過天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊’這類的詞句??”如此細(xì)膩的詞句仿佛一條小河，緩緩地流淌在我的心中。明朗的天空，清鮮的空氣，內(nèi)蒙的景色如同一幅美麗的畫面在我眼前呈現(xiàn)；旖旎的風(fēng)光，內(nèi)蒙人的豪爽，讓我無比向往。這一碧千里的景象，換成誰都會(huì)被深深迷住。遠(yuǎn)離城市的喧囂，過幾天寧?kù)o安寧的生活，有誰會(huì)不樂意呢？與內(nèi)蒙人干上一杯奶酒，一同欣賞內(nèi)蒙特有的風(fēng)光，真是“祝福頻頻難盡意，舉杯切切莫相忘”啊！飯后，小伙子表演套馬??我眼前似乎能看到小伙子在馬上英姿颯爽的身影，能看見內(nèi)蒙姑娘載歌載舞。天色暗了，但你肯定不想回去，心里還在回味著剛才熱鬧的情景，真可謂是“蒙漢情深何忍別，天涯表達(dá)草話斜陽”??！時(shí)移世易，我想今天的內(nèi)蒙一定更加繁榮！

在書香中呼吸，讓生命充滿書的氣息。它會(huì)像一匹駿馬，帶領(lǐng)我們奔向遠(yuǎn)方。

贛榆縣羅陽鎮(zhèn)中心小學(xué)四（2）班 賈連勇

第五篇：暑期征文

南京財(cái)經(jīng)大學(xué)2010暑期學(xué)生主題征文

大學(xué)生的全面發(fā)展與我國(guó)的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略

計(jì)算機(jī)0901周鵬程

全面建設(shè)小康社會(huì)作為一種全面、整體和可持續(xù)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，最重要的是體現(xiàn)在人的健康發(fā)展上。人的全面素質(zhì)的提升既是全面建設(shè)小康社會(huì)的動(dòng)力和保障，更是全面建設(shè)小康的類容和目的。全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)際上是通過全面的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等的建設(shè)而實(shí)現(xiàn)人的全面自身建設(shè)。這就要求人在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中充分協(xié)調(diào)好人與物的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的追求過程中重視實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值追求，在物質(zhì)文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)精神的提升。對(duì)于高等教育而言，不僅應(yīng)該為全面建設(shè)小康社會(huì)提供有力的智力和技術(shù)保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才需求，更要促進(jìn)大學(xué)生人格的提升，為社會(huì)輸送新型人才。

一、全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)大學(xué)生人格的新要求

大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍，是科技創(chuàng)新的基本后備力量，其人格狀況作為大學(xué)生的精神動(dòng)力和保障對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程有著決定性的影響。同時(shí)，大學(xué)生的人格水平也是全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)中人的現(xiàn)代化水平的重要因素。發(fā)展大學(xué)生的新型人格高等教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是在特殊背景下提出的，因而對(duì)大學(xué)生的人格要求反映了這種特殊的社會(huì)背景。這種特殊的社會(huì)背景就表現(xiàn)為“跨越式”的發(fā)展需求。一方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距很大，要在當(dāng)今信息化、知識(shí)化的經(jīng)濟(jì)背景下趕超強(qiáng)國(guó)，就不能走循序漸進(jìn)的常規(guī)發(fā)展之路，必須走出一條跨越式發(fā)展的“新型工業(yè)化道路”，這對(duì)科技創(chuàng)新提出了更高的要求。隨著科技的日新月異和知識(shí)的更新加快，大學(xué)生必須具有較強(qiáng)的現(xiàn)代科技理論的能力和將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)新的實(shí)踐能力并具有與時(shí)俱進(jìn)、自我更新、自我發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的能力。另一方面，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面效應(yīng)，面對(duì)金錢至上、貪圖享樂的個(gè)人主義傾向，大學(xué)生要做先進(jìn)文化的踐行者，要成為精神文明建設(shè)的主力，要成為精神創(chuàng)新的表率。面對(duì)新的歷史使命，大學(xué)生必須塑造一種適應(yīng)這種特殊社會(huì)背景和要求的“人性”和“人力”相統(tǒng)一的新型人格。既能在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)物質(zhì)世界進(jìn)行科技創(chuàng)新的外在能力，也能克服精神困惑、超越心理障礙從而實(shí)現(xiàn)精神的超越。具體地說，這種新型的人格表現(xiàn)在幾個(gè)方面。

（一）自尊獨(dú)立型的自我意識(shí)

自尊獨(dú)立的自我意識(shí)就是指大學(xué)生要尊重自我個(gè)性，發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，不盲目適應(yīng)市場(chǎng)，在適應(yīng)社會(huì)的生活中具有“我就是我”的自我意識(shí)，不因?yàn)檫m應(yīng)社會(huì)而無原則地喪失自我的價(jià)值追求。

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、大學(xué)生就業(yè)壓力的增加以及大學(xué)生的“市場(chǎng)性格”的影響，近多少年有些大學(xué)生養(yǎng)成了一種過分迎合市場(chǎng)的商品人格，他們?nèi)狈Α拔?1

就是我”的獨(dú)立人格，而漸漸養(yǎng)成“我就是你需要的”商品人格。他們使自己的價(jià)值取決于市場(chǎng)效應(yīng)。迎合市場(chǎng)、推銷自我已成為大學(xué)生追求的時(shí)尚，而自己的個(gè)性、價(jià)值和內(nèi)在追求都成為取得市場(chǎng)認(rèn)可的附庸。至于一些大學(xué)生在論文中偽造數(shù)據(jù)、抄襲剽竊等行為更是其急功近利的商品人格的集中體現(xiàn)。

樹立自尊獨(dú)立的自我意識(shí)是大學(xué)生的立身之本，也是大學(xué)生良好人格的核心。在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，大學(xué)生只有自尊獨(dú)立，正確認(rèn)識(shí)自己客觀和辯證地處理市場(chǎng)需求和自我價(jià)值的關(guān)系，在適應(yīng)社會(huì)的過程中不失去自我，才能充分發(fā)揮自己的個(gè)性和巨大的創(chuàng)造潛能，才能自信自立，堅(jiān)持基本的人性準(zhǔn)則，在復(fù)雜的社會(huì)生活中不失去自身的價(jià)值追求。

（二）自主發(fā)展型的能力傾向

能力傾向并非能力本身，而是指如何駕馭和發(fā)揮自己的才能。自主發(fā)展型的能力傾向表現(xiàn)為具有自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，具有探索和求知的內(nèi)在認(rèn)知意愿，而不是將學(xué)習(xí)和求知視為外部手段和工具。

從目前大學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀看，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和能力發(fā)展上普遍存在著急功近利的接受型、占有型傾向：將知識(shí)和學(xué)習(xí)視為獲得學(xué)分和謀取職業(yè)的外部手段，與自身的長(zhǎng)久發(fā)展和精神提升相分離，只注重知識(shí)的外部功用和實(shí)用價(jià)值，忽視知識(shí)的內(nèi)化和知識(shí)的真、善、美的全面營(yíng)養(yǎng)，只注重學(xué)習(xí)的接受、知識(shí)的占有和記憶，以通過考試、獲取學(xué)分、證書為滿足，不能將學(xué)習(xí)和自身發(fā)展融為一體。這樣，學(xué)習(xí)的結(jié)果是只能夠呈現(xiàn)知識(shí)的邏輯表述，吸取知識(shí)的表層營(yíng)養(yǎng)。這樣的能力發(fā)展傾向顯然不能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)人才自主可持續(xù)發(fā)展能力的要求。

全面建設(shè)小康社會(huì)要求每個(gè)人終身學(xué)習(xí)、自我發(fā)展，形成一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。知識(shí)的不斷更新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和職業(yè)的不斷變化使得大學(xué)無法提供一個(gè)人一輩子享用的知識(shí)和能力，大學(xué)的教育只能為一個(gè)人的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，一個(gè)合格的大學(xué)生其實(shí)就是一個(gè)能夠自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的人。自主發(fā)展型的能力傾向是大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、進(jìn)行社會(huì)生活的前提。

（三）合作共贏型的交往態(tài)度

合作共贏就是要在充分展示自我個(gè)性的同時(shí)超越個(gè)人局限，正確處理人與自然、人與他人、人與自我的關(guān)系，從對(duì)自然的征服、與他人的競(jìng)爭(zhēng)、自我的物欲中超越出來，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧，尊重自然，尊重生命，“作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”。合作共贏型的交往態(tài)度是超越個(gè)人占用性的主體性而走向類主體性的體現(xiàn)。

合作共贏的交往態(tài)度是社會(huì)進(jìn)步對(duì)人的主體性的肯定要求，也是解決當(dāng)前大學(xué)生人際困惑、心理障礙的迫切需要。第一，社會(huì)的發(fā)展肯定人的主體性形態(tài)的發(fā)展。原始社會(huì)的人無法抵御自然的威脅，必須以群居的方式生存，個(gè)人無主體性而言，而是依附于群體，人具有的是一種依附性；奴隸社會(huì)、封建社會(huì)人雖然

大大擺脫了自然的威脅，但是宗法等級(jí)和皇權(quán)等級(jí)使人無主體性可言，人具有的是一種奴性；文藝復(fù)興以后，特別是工業(yè)革命以后，人的主體性得以確立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弘揚(yáng)了人的自由、平等、自立的價(jià)值觀，科技發(fā)展使得人對(duì)自然的征服能力大大提高，于是人走向了獨(dú)立性的存在，形成了個(gè)體化的獨(dú)立人格。但是隨著大工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)分工的細(xì)化，人在追求物質(zhì)的過程中出現(xiàn)了精神的萎靡和異化，人成為物質(zhì)的奴隸，受到技術(shù)的統(tǒng)治，人的物質(zhì)追求和精神發(fā)展的分離使得人出現(xiàn)了物性化的人格，這種人格強(qiáng)調(diào)占有競(jìng)爭(zhēng)，物質(zhì)利益高于一切。隨著社會(huì)的進(jìn)步，全面建設(shè)小康社會(huì)肯定要克服這種片面的獨(dú)立人格和個(gè)體化的主體性，實(shí)現(xiàn)人與人之間的合作共贏。第二，大學(xué)生目前的人際交往中以個(gè)人為中心、強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)的觀念使心理發(fā)展出現(xiàn)困境。目前大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，特定的社會(huì)和家庭環(huán)境養(yǎng)成了他們?cè)谌穗H交往中的自我中心意識(shí)和爭(zhēng)名奪利的功利思想。相關(guān)研究資料顯示：影響大學(xué)生幸福感的一個(gè)重要因素是心理健康問題，而導(dǎo)致心理障礙的原因中，人際關(guān)系困惑時(shí)排在第一位的。大學(xué)生人際交往困惑主要體現(xiàn)在與人交往困難、缺乏交際能力、缺少知心朋友、經(jīng)常與同學(xué)鬧矛盾等等。顯然，大學(xué)生缺乏這種合作共贏的交往態(tài)度，在人際交往中的過分自我中心和過分爭(zhēng)名奪利的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是造成心理障礙的根本原因。

我國(guó)社會(huì)發(fā)展正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大民主政治，使人不受到自然和他人的束縛，獨(dú)立自主，發(fā)展個(gè)人的主體性。大學(xué)生必須超越個(gè)人主義的局限，發(fā)展自主、自路、合作、超越的內(nèi)主體性，在充發(fā)揮自身才能的同時(shí)，努力和他人合作共處，尊重他人個(gè)性、尊重差異，在合作的前提下競(jìng)爭(zhēng)，以求得共同發(fā)展。

（四）知行合一型的處世作風(fēng)

認(rèn)識(shí)和行為相分離是我國(guó)教育特別是思想政治長(zhǎng)期存在的一大問題，這與整個(gè)社會(huì)文化中的過分說教、知性化的教育模式有著很大關(guān)系，長(zhǎng)此以往，肯定阻礙學(xué)生良好人格的形成。目前，大學(xué)生中普遍存在著知行分裂或知行對(duì)立的“雙重人格”，這是大學(xué)德育的一個(gè)最大困惑。知行分裂或?qū)α⒌摹半p重人格”使得大學(xué)生的道德修養(yǎng)停留于認(rèn)知層面，與其道德生活分離，近多少年，大學(xué)生中出現(xiàn)了許多道德失范現(xiàn)象，這并不是他們沒有道德認(rèn)知水平，而是他們的道德認(rèn)知與道德情感、道德行為的脫離造成的。

全面建設(shè)小康社會(huì)需要全民道德的現(xiàn)代化，特別需要知行合一的道德品質(zhì)。大學(xué)生的道德品行極大影響著全社會(huì)的精神文明建設(shè)，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著重要作用。培養(yǎng)大學(xué)生知行合一型的處世作風(fēng)是大學(xué)教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

二、大學(xué)生現(xiàn)代新型人格的培養(yǎng)需要改造大學(xué)教學(xué)

大學(xué)教學(xué)是大學(xué)生人格養(yǎng)成和發(fā)展的主要途徑，必須改造傳統(tǒng)的大學(xué)教學(xué)才能為大學(xué)生新型人格的養(yǎng)成提供良好的環(huán)境。這里主要從教學(xué)模式、教學(xué)制度、教學(xué)環(huán)境三個(gè)方面加以討論。

第一，要努力構(gòu)建大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的大學(xué)教學(xué)模式。大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是他們的主要活動(dòng)，只有超越純粹認(rèn)知的、包含著知情意、真善美豐富內(nèi)涵的自主性學(xué)習(xí)才能培養(yǎng)自主性的品質(zhì)，為他們今后的自主性發(fā)展和良好人格的形成打下良好的基礎(chǔ)。由于大學(xué)教學(xué)長(zhǎng)期以來將知識(shí)看作是一個(gè)純粹的邏輯演繹體系，因而將學(xué)生獲得知識(shí)的過程構(gòu)建成了一種傳授和灌輸?shù)倪^程，于此相適應(yīng)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況基本上停留于一種接受性的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)，缺乏自主性的探究、批判和創(chuàng)新。這樣的學(xué)習(xí)雖然具有較高的信息量，但從根本上會(huì)造成學(xué)生主體性的喪失和創(chuàng)新能力的低下。只有構(gòu)建大學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展的教學(xué)模式，才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面人格的發(fā)展，提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力和精神適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)大學(xué)生新型人格的要求。

第二，建立激勵(lì)型的而不是約束型的教學(xué)制度。在評(píng)價(jià)制度方面，要改造過去那種依據(jù)學(xué)業(yè)而非人的全面素質(zhì)和整體人格的評(píng)價(jià)制度，構(gòu)建反映人的全面品質(zhì)的整體人格的評(píng)價(jià)制度；構(gòu)建師生社會(huì)共同參與的多主體的評(píng)價(jià)機(jī)制，構(gòu)建靈活多樣的評(píng)價(jià)考試制度，構(gòu)建個(gè)性化、靈活性、豐富性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，將人格的發(fā)展體現(xiàn)在各項(xiàng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中。在教師管理制度上，要突出教師勞動(dòng)的個(gè)性化，解放教師的潛能，給予教師充分的信任和自主權(quán)，同時(shí)努力促進(jìn)教師的成長(zhǎng)特別是教師的人格發(fā)展，構(gòu)建有利于教師人格發(fā)展的新型教師培訓(xùn)機(jī)制。

第三，營(yíng)造顯性和隱性現(xiàn)結(jié)合的教學(xué)環(huán)境。目前我國(guó)大學(xué)教育在教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造上，較為注重顯性的教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建。例如現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備、豐富多彩的校園文化、學(xué)習(xí)場(chǎng)地環(huán)境的布和營(yíng)造等等。但是大學(xué)生的人格形成往往更容易受到一些隱性環(huán)境的影響，只有將兩者有機(jī)結(jié)合起來，才能形成大學(xué)生人格發(fā)展的良好教學(xué)環(huán)境。從目前大學(xué)教學(xué)環(huán)境的特點(diǎn)看，特別要主意隱性的教學(xué)環(huán)境的營(yíng)造。例如，教學(xué)中教師的人格影響對(duì)大學(xué)生人格發(fā)展起著暗示的作用。教師以合作者的身份參與教學(xué)，以探索者的態(tài)度以身示范，以知行合一的態(tài)度為人處世，這些都將對(duì)大學(xué)生的良好人格產(chǎn)生潛移默化的影響。除此之外，還要注重非正式群體的“群體心理氣候”，就是大學(xué)生非正式群體的價(jià)值觀、人生觀，努力引導(dǎo)他們的價(jià)值取向，形成健康向上的群體心理氣候?qū)Υ髮W(xué)生人格的健康發(fā)展也會(huì)起到潛移默化的影響。

需要強(qiáng)調(diào)的是，以上所提人格特征是全面建設(shè)小康社會(huì)背景下針對(duì)大學(xué)生人格現(xiàn)狀而特別強(qiáng)調(diào)的，在培養(yǎng)大學(xué)生以上人格特征時(shí)應(yīng)特別注重人格的整體和辯證性。自尊獨(dú)立要與適應(yīng)、超越社會(huì)相統(tǒng)一。自主發(fā)展也要與社會(huì)需要、工作意向相協(xié)調(diào)；合作共贏要建立在個(gè)性充分施展的基礎(chǔ)上；知行合一是知、情、意、行的統(tǒng)一和互動(dòng)，其前提是處理好知與行的辯證關(guān)系，而不是機(jī)械地將知轉(zhuǎn)化為行。