第一篇：農村研究淺談新農村文化建設的意義、現狀及途徑

農村研究淺談新農村文化建設的意義、現狀及途徑

社會主義新農村建設是中國實現現代化的關鍵，農村文化建設中作為新農村建設中的軟力量，為社會主義的新農村建設提供精神動力和智力支持。本文通過對我國當前農村文化發(fā)展的現實困境進行分析，指明著力加強我國新農村文化建設的重要意義，并提出新形勢下發(fā)展農村文化的有效途徑。

關 鍵 詞：農村文化 作用困境途徑

農村、農業(yè)、農民的發(fā)展壯大是中國走向現代化的關鍵。針對于此，中央在十六屆五中全會上，做出了建設社會主義新農村的重大戰(zhàn)略決策，為我國農村建設勾畫出了“生產發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。而農村文化建設作為農村建設中的“軟力量”，是建設社會主義新農村，樹立和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容，是滿足廣大農民群眾多層次多方面精神需要的有效途徑。

一、發(fā)展社會主義新農村文化的作用

文化是一個民族的根、一個民族的魂。就社會主義新農村建設而言，文化具有其他社會要素無法取代的作用，即凝聚、整合、同化、規(guī)范社會群體行為和心理的功能。因此，建設社會主義新農村，重要的是需要農村基層政權組織和廣大農民在加快經濟發(fā)展、改善自然和社會環(huán)境的同時，建立起一種適合于新農村建設的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。[1]因此，必須以建設社會主義的新農村為方向，以當代的先進文化建設為主導，發(fā)展社會主義新農村的先進文化建設。只有這樣，才能凝聚人心，進一步激發(fā)農民的創(chuàng)造熱情，為農村的發(fā)展提供精神動力與智力支持。

（一）發(fā)展農村先進文化，有利于突破傳統(tǒng)文化中的家族閾限，增強農村發(fā)展的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。中國農村是典型的以血緣、宗族為中樞的社會運行模式，十分強調“打虎不離親兄弟”、“上陣父子兵”，普遍以家庭為背景進行農業(yè)生產。雖然在一定的歷史時期內，可以促進以血緣為紐帶建立起來的家族式經濟的發(fā)展，但在社會化大生產條件下，這種以一種社會性的“個體”因素存在于社會經濟生活之中的家族式的經濟模式就成為一種阻礙。它對滿足自身經濟利益的過分注重，使得它對于群體利益往往漠不關心，甚至會以犧牲社會群體利益的方式來滿足“個體”利益，以至于“一人得道，雞犬升天”的不合理現象依然在當今中國農村中存在，極大地阻礙了農民個人之間的交流，影響了農村凝聚力、向心力的形成。因此，發(fā)展農村先進文化，轉變中國農民傳統(tǒng)的思維方式，用適應現代社會、經濟發(fā)展的理性文化思維來打破傳統(tǒng)家族文化觀念的閾限和傳統(tǒng)因循守舊的保守思維，讓農民走出固有的個人空間，學會與他人交流，關注集體利益，從而形成團結一致、齊心協(xié)力發(fā)展社會經濟的合力，提高他們參與經濟建設的熱情與活力，大力促進建設社會主義新農村的創(chuàng)新精神的形成，不斷增強農村發(fā)展的內在驅動力和發(fā)展活力。

（二）發(fā)展農村先進文化，為農村發(fā)展提供精神動力。為社會發(fā)展提供精神動力是當代先進文化建設的重要方面。由于傳統(tǒng)落后文化的影響，農民在生活富

裕后，滿足于小富及安，滿足于傳統(tǒng)的“二畝地，一頭牛，老婆、孩子熱炕頭”的生活方式，在經濟上表現出不思進取，日常生活中封建迷信沉渣泛起,賭博現象隨處可見等。因此，發(fā)展社會主義新農村的先進文化建設就是要在農村建立新的生活方式方面發(fā)揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，消除愚昧迷信的宿命論思想，以先進的思想為指導，用科學的理性思維改造農民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強農民進行農村建設的精神動力，促使農村發(fā)展緊跟現化化發(fā)展的潮流，變傳統(tǒng)意義上的舊式農民為現代意義上的新式農民。

（三）發(fā)展農村先進文化，為農村發(fā)展提供智力支持。農村發(fā)展的關鍵在農民，而農民的發(fā)展關鍵在于自身素質的提高。當前我國農村不僅教育水平比較低，而且缺乏對科學教育基礎性地位的認識，認為農民反正是一輩子都離不開土地，就得靠山吃山、靠水吃水，只要風調雨順就會有好收成，對科學知識的學習、運用與創(chuàng)造持不屑態(tài)度。而當今社會是個科技的社會，科學技術日新月異，科技運用所產生的巨大效用已是有目共睹，世界的農業(yè)生產已經步入規(guī)模化、集約化的生產模式，若是中國農民還是抱著舊觀念不放的話，則難以適應現代化農業(yè)的發(fā)展。因此，以農村先進文化建設為契機，促進農村教育的發(fā)展，提高農民進行現代農業(yè)生產的科技知識、管理知識和適應市場經濟發(fā)展要求的經濟知識，培養(yǎng)出適應現代化發(fā)展要求的新型農民。這樣，就能以農民文化知識的提高為鋪墊，促進整個農村現代化的發(fā)展。

（四）發(fā)展農村先進文化，有利于城鎮(zhèn)化水平的提升。作為一個傳統(tǒng)的農業(yè)社會，中國現化化轉型的關鍵在于農業(yè)比重的下降和農民數量的減少，而實現這一目標的關鍵因素在于中國城鎮(zhèn)化水平的提高。但是，發(fā)展城鎮(zhèn)化并不僅限于硬件設施上進行城市化的改造，正如現代化的實現關鍵是實現人的現代化一樣，實現農村城鎮(zhèn)化的本質內涵在于農民具備城鎮(zhèn)化思維，具備城鎮(zhèn)化的素質、修養(yǎng)和能力。發(fā)展農村先進文化，就是要提升農民群體的整體素質，變革他們傳統(tǒng)的思維模式，造就具有城鎮(zhèn)化文化理念的現代農民，加速中國城鎮(zhèn)化的進程，促進農村向城鎮(zhèn)的轉型。

二、當前農村文化發(fā)展的現實困境

雖然發(fā)展農村文化在構建社會主義新農村的重要作用已被普遍認識，并取得了一定的成效，但由于受到內外環(huán)境各種因素的影響和制約，我國當前農村文化發(fā)展面臨著一定的現實困境。

（一）、受傳統(tǒng)農業(yè)文化影響，中國農村中的小農意識根深蒂固。中國現存的文化樣式是農業(yè)文明的成果，中國傳統(tǒng)文化本質上是農業(yè)文化。[2]因此，當代中國農民的思維習慣、生活方式、道德標準等既體現出農業(yè)文化中過于保守實用而缺乏激情，始終以家庭、宗族為活動基本單元的特點；也體現了斤斤計較、錙銖必爭的小農意識。當傳統(tǒng)文化中的腐朽因素與現代社會發(fā)展中不良文化相結合，擴大了中國農業(yè)文化中的腐朽因素，使得原有的小農意識益發(fā)突顯，表現為盲目攀比成風、封建迷信盛行、賭博等低俗文化泛濫。

（二）、城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經濟模式使農村文化發(fā)展與城市文化發(fā)展相脫節(jié)。中國在傳統(tǒng)農業(yè)經濟的轉型中與世界經濟接軌，進行市場經濟建設，這一過程產生了城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經濟模式。在這種發(fā)展模式的基礎上產生的社會文化不可避免

出現了城鄉(xiāng)差別，一方面，城市文化的發(fā)展與農村文化發(fā)展脫節(jié)，城市人瞧不起農村人，農村人不明白城市人，造成兩種文化理解與交流上的“鴻溝”，另一方面，城市文化作為強勢文化，以一種外源性的文化形態(tài)，進入農民的生活，又使農民產生了與自身經濟發(fā)展相異的文化，盲目地模仿城市生活卻是“四不象”，既丟棄了自身文化特點又找不到新的文化根基。

（三）、農村教育水平低下，影響了農村文化的持續(xù)發(fā)展。目前，我國農村的教育資源、教育設施還不健全，農民教育水平低，農民接受教育的機會還不平等，使得農民群體中的知識分子少，而城市中的知識分子又不愿意下鄉(xiāng)，于是，全國

4.97億農村勞動力中，高中以上文化程度只占12%，小學及以下的占90%，全國92%的文盲，半文盲在農村。同時，教育的高消費又使得廣大農民望而卻步，許多人家讓孩子念完初中、高中就不錯了，大學免談?？茖W的缺乏更加深了思想的貧瘠、文化的落后。即便改革開放二十多年了，農村雖有了很大的變化，但它依舊貧困，科技依然滯后，鮮有改變，鐮刀割麥、老牛犁地隨處可見。許多農村孩子千辛萬苦上了大學，也只是以此為跳板為官為仕，畢業(yè)后大都去城市工作，很少有回到農村的，更不用說城里人愿意下鄉(xiāng)了。這些成為了農村文化持續(xù)發(fā)展的瓶頸，農業(yè)現代化的實現只能是口號與侈談。

（四）、全國各地農村經濟發(fā)展的不平衡，促使農村文化發(fā)展的區(qū)域不平衡。在東西部農村發(fā)展中，經濟發(fā)達地區(qū)的農村在優(yōu)勢經濟后盾的推動下，使本地區(qū)農村的文化建設得到長足發(fā)展，農民的文化水平、精神狀態(tài)也得到相應提高，促進了本地區(qū)經濟的發(fā)展和農民個人收入的提高。而中、西部等相對落后地區(qū)，因為本地區(qū)經濟發(fā)展的相對落后，造成農村文化教育的落后與無力，無形間又加劇了該地區(qū)社會經濟發(fā)展的落后，從而形成了文化發(fā)展中的“馬太效應”。

第二篇：衡陽市社會主義新農村文化建設現狀及對策研究

衡陽市社會主義新農村文化建設現狀及對策研究

——以衡陽市珠暉區(qū)酃湖鄉(xiāng)為例

姓名：王志柯

學號：11390219 單位：衡陽師范學院

系別：外語系

班級：1102班 摘要：社會主義新農村文化建設是我國實現全面現代化的重要組成部分，是新農村建設中的軟力量，為社會主義的新農村建設提供精神動力和智力支持。當前，我國經濟快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高。然而在廣大農村，農村文化建設與快速發(fā)展的經濟和日益提高的物質生活水平相比嚴重滯后。農村文化落后已成為制約農村發(fā)展，影響新農村建設一個主要因素。本文立足于積極推進社會主義新農村文化建設的高度，以衡陽市珠暉區(qū)酃湖鄉(xiāng)為例，探討如何處理新農村文化建設與農村各項事業(yè)發(fā)展之間關系，指出一些農村地區(qū)今后的發(fā)展方向，為衡陽市廣大農村社會主義新農村文化建設提供參考。關鍵詞：新農村文化建設，鄉(xiāng)村文明，發(fā)展

文化是一個民族的靈魂，國家的發(fā)展和民族的振興，不僅需要強大的經濟力量，更需要強大的文化和道德力量。文化對一個國家發(fā)展進程影響，比經濟和政治的影響更深刻久遠。沒有先進的文化發(fā)展，沒有全民族素質的提高，就不可能實現真正的現代化。推進社會主義新農村文化建設，有利于促進社會主義新農村各項事業(yè)的發(fā)展；有利于提高農村居民的素質，豐富農村居民文娛生活；有利于社會主義大發(fā)展大繁榮。

1.酃湖鄉(xiāng)概況及新農村文化建設現狀

1.1 酃湖鄉(xiāng)基本概況

酃湖鄉(xiāng)位于湖南省衡陽市珠暉區(qū)東部，耒河下游，轄11個村、132個村民小組、2個農場，總面積32.78平方公里，酃湖鄉(xiāng)2.12萬人，境內水陸交通發(fā)達，區(qū)位優(yōu)勢明顯。近年來，該地區(qū)大力實施“一區(qū)三線三園”工程，推進酃湖城鎮(zhèn)化建設，促進了農村經濟和社會事業(yè)快速發(fā)展，農村產業(yè)化水平不斷提高，工業(yè)經濟不斷增長，第三產業(yè)也迅猛發(fā)展，使當地的經濟迅猛發(fā)展，酃湖鄉(xiāng)變成了衡陽市的璀璨明珠。

1.2 酃湖鄉(xiāng)新農村建設

酃湖鄉(xiāng)深入貫徹科學發(fā)展觀，求實創(chuàng)新，突出農業(yè)產業(yè)結構調整，優(yōu)化經濟發(fā)展環(huán)境，農業(yè)產業(yè)結構走上了基礎化、規(guī)?；陌l(fā)展路子；同時，酃湖鄉(xiāng)工業(yè)發(fā)展良好，良好的生態(tài)環(huán)境促使大量公司來此投資興業(yè)；第三產業(yè)也發(fā)展迅猛，服務業(yè)、綠色農村休閑行業(yè)發(fā)展，為酃湖鄉(xiāng)失地農民再生產帶來了巨大的動力，有效的維護了社會的穩(wěn)定和經濟的持續(xù)發(fā)展。社會各項事業(yè)全面協(xié)調發(fā)展，人均收入有了顯著的提高，在衡陽市鄉(xiāng)鎮(zhèn)中位居前列，新農村建設卓有成效。1.3 酃湖鄉(xiāng)新農村文化建設現狀

酃湖鄉(xiāng)居民人均收入逐年增加，但文化工作卻長期處于“弱勢”，幾乎所有的文化消費都在一臺電視機上，或者三五成群地邀約在一起打麻將。據調查顯示，當地只有52﹪的人對于當前的文化生活基本滿意，而接近一半的人數不滿意于當前的文化生活。農民不滿意的愿意是多數活動對他們來說既無能力也無興趣，那些為他們提供的文化活動常常是一廂情愿，缺乏專門的文化設計，根本滿足不了農村的文化需求。

另一調查顯示，25﹪的村民反映在文化建設中政府應該發(fā)揮主導作用，而24﹪的人認為政府應該努力加大這方面的投入，大力進行文化建設。像酃湖這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)并不缺錢，缺少的是領導機構對農村文化的認識。當地的文化建設已經不能滿足當前人們的文化需求，當地的文化建設還有很多亟待解決的問題。

2.酃湖鄉(xiāng)新農村文化建設中暴露出的問題

2.1 農村的文化活動形式單一，數量少

人民的文化生活是否豐富與文化基礎建設和文化組織活動多少息息相關。據調查，在當地的文化娛樂活動中，35﹪的居民以電視為主要的文化活動，25%的居民因為娛樂設施少，活動開展少，則開展的活動僅僅是棋牌活動，10%的人們是看報紙，看電影、上網和聽廣播的分別占了8﹪，有6﹪的是會去參加卡拉OK,僅有2﹪的村民是進行健身活動。就此顯示出少有的文化基礎建設和文化組織活動使當地居民的文化活動參與性少，經常性差，戶外集體活動的嚴重缺乏，而且參加的比例也不均衡，缺少有影響力的娛樂活動。2.2居民參加文化活動的積極性不高

農村文化發(fā)展程度，很大一部分取決于農村居民參與率的高低。而在酃湖鄉(xiāng)，很多居民外出務工，留守在家的基本是老人與孩子，由于文化素質的不高，嚴重影響人們參與活動的形式和積極性。年輕人缺乏，致使農村失去了文化建設的主力軍，大多數的老年人和孩子，參加文化活動的積極性不高。有43﹪的人更加依賴于政府組織文化活動，僅32﹪的人愿意自己參加文化活動，但是由于文化活動的缺少，致使他們心有余而力不足，只有23﹪的居民參與自編自演吹拉彈唱的文化活動。

2.3當地政府對文化活動重視不夠

酃湖鄉(xiāng)政府致力于招商引資方面，發(fā)展地方經濟，而對當地文化活動不夠重視，酃湖鄉(xiāng)文化基礎建設遠落后于經濟發(fā)展，文化活動較少，致使于當地居民參與率低，新農村文化發(fā)展速度較慢。

3.酃湖鄉(xiāng)新農村文化建設滯后的原因

3.1政府對于文化基礎建設不夠重視，資源配置不合理

發(fā)展才是硬道理，而很多地區(qū)卻誤以為發(fā)展只是僅僅發(fā)展經濟，忽視了文化發(fā)展的作用。實際上，農村文化的豐富，可以架起溝通心靈的橋梁，粘合各種心理裂痕，給弱勢群體帶去人文關懷和感情撫慰，從而化解矛盾，增進融會，緩解一些農民產生的失落感和邊緣感。在酃湖鄉(xiāng)，當地政府對文化重視不夠，文化基礎設施建設不到位，資源配置的不合理，導致文化發(fā)展滯后。3.2當地常駐人口年齡比較不協(xié)調

改革開放以來，城市發(fā)展遠高于農村地區(qū)，工作和發(fā)展機會也遠大于農村。導致當地大多青壯年勞動力外地務工，留守在家老人與小孩居多，老人則基本上是忙著農事，就照顧家庭，沒有太多時間進行文化活動，加之他們文化素質不高，對文化活動沒有強烈的需要欲望：而小孩則大多數時間在學校或者在家，也沒有很多興趣去參加那些傳統(tǒng)或新興的文化活動。

4.針對酃湖鄉(xiāng)在新農村文化建設方面存在問題的優(yōu)化對策

4.1政府方面

4.1.1當地政府應該著力加強文化基礎設施建設。

當地政府應該把文化基礎建設放在與農村經濟發(fā)展同等重要的位置，大力扶持農村文化建設，積極建設文化基礎設施，設立專門的文化建設機構進行管理和引導發(fā)展，同時積極組織各種形式的文化活動，豐富文化活動形式和內容，帶動基層農民，共同建設農村文化；

4.1.2加大財政投入力度。

發(fā)展農村的文化建設，需要海納百川的多種形式相結合的方法保障農村文化建設資金。加大政府財政對文化的資金投入，同時可以廣泛吸引社會資金投入到農村文化事業(yè)。

4.1.3政府應重視文化基層隊伍建設，擴大文化宣傳力度

以干部帶群眾，擴大文化宣傳思想力度，重視文化基礎隊伍的建設。同時，積極的挖掘當地有文藝的能人和才人，建設文化活動團體和文化活動協(xié)會，積極組織開展健康向上的活動；并努力推動文化創(chuàng)新，創(chuàng)新文化活動的形式和內容，不斷的融入新的元素，推動文化活動向更高更遠的方向發(fā)展。

4.2個人方面

提高自己的文化素養(yǎng)，積極參加文化活動

人民群眾是農村文化建設的主體。如果文化都靠上面下發(fā)、提供、盡管層次較高，但只能滿足一時，并不能解決長期的文化需求。當地居民應當積極參加思想教育，努力提高自己的文化水平，踴躍參與文化活動，為當地的文化建設做貢獻。

4.3加強法制建設，確保農村文化建設有法可依。

只要把農村文化建設納入到法治化的軌道上，才能確保文化建設健康、有序、長期的發(fā)展。在農村教育中，要加強法制教育，提高農民群眾的法律意識，使他們自覺的運用法律武器來保障自身的文化權益。

結語

社會主義新農村文化建設對新農村建設有重要意義，能積極促進新農村建設與發(fā)展，提高當地居民的文化素養(yǎng)，并對當地全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展起到深遠持久的影響。而文化建設并非一朝一夕可以解決，需要全社會，政府，人民的協(xié)力合作，共同建設。促進我國社會主義新農村建設事業(yè)健康、有序、長期的發(fā)展。

參考文獻：

[1] 顧伯沖.發(fā)揮新農村文化的“軟實力” [2] 《信心與希望：溫家寶總理訪談實錄》光明日報[N] 新華出版社[N]

第三篇：淺談新農村文化建設的意義

淺談新農村文化建設的意義、現狀及途徑

內容提要：

社會主義新農村建設是中國實現現代化的關鍵，農村文化建設中作為新農村建設中的軟力量，為社會主義的新農村建設提供精神動力和智力支持。本文通過對我國當前農村文化發(fā)展的現實困境進行分析，指明著力加強我國新農村文化建設的重要意義，并提出新形勢下發(fā)展農村文化的有效途徑。關 鍵 詞：農村文化 作用困境途徑

農村、農業(yè)、農民的發(fā)展壯大是中國走向現代化的關鍵。針對于此，中央在十六屆五中全會上，做出了建設社會主義新農村的重大戰(zhàn)略決策，為我國農村建設勾畫出了“生產發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。而農村文化建設作為農村建設中的“軟力量”，是建設社會主義新農村，樹立和落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要內容，是滿足廣大農民群眾多層次多方面精神需要的有效途徑。

一、發(fā)展社會主義新農村文化的作用

文化是一個民族的根、一個民族的魂。就社會主義新農村建設而言，文化具有其他社會要素無法取代的作用，即凝聚、整合、同化、規(guī)范社會群體行為和心理的功能。因此，建設社會主義新農村，重要的是需要農村基層政權組織和廣大農民在加快經濟發(fā)展、改善自然和社會環(huán)境的同時，建立起一種適合于新農村建設的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。[1]因此，必須以建設社會主義的新農村為方向，以當代的先進文化建設為主導，發(fā)展社會主義新農村的先進文化建設。只有這樣，才能凝聚人心，進一步激發(fā)農民的創(chuàng)造熱情，為農村的發(fā)展提供精神動力與智力支持。

（一）發(fā)展農村先進文化，有利于突破傳統(tǒng)文化中的家族閾限，增強農村發(fā)展的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力。中國農村是典型的以血緣、宗族為中樞的社會運行模式，十分強調“打虎不離親兄弟”、“上陣父子兵”，普遍以家庭為背景進行農業(yè)生產。雖然在一定的歷史時期內，可以促進以血緣為紐帶建立起來的家族式經濟的發(fā)展，但在社會化大生產條件下，這種以一種社會性的“個體”因素存在于社會經濟生活之中的家族式的經濟模式就成為一種阻礙。它對滿足自身經濟利益的過分注重，使得它對于群體利益往往漠不關心，甚至會以犧牲社會群體利益的方式來滿足“個體”利益，以至于“一人得道，雞犬升天”的不合理現象依然在當今中國農村中存在，極大地阻礙了農民個人之間的交流，影響了農村凝聚力、向心力的形成。因此，發(fā)展農村先進文化，轉變中國農民傳統(tǒng)的思維方式，用適應現代社會、經濟發(fā)展的理性文化思維來打破傳統(tǒng)家族文化觀念的閾限和傳統(tǒng)因循守舊的保守思維，讓農民走出固有的個人空間，學會與他人交流，關注集體利益，從而形成團結一致、齊心協(xié)力發(fā)展社會經濟的合力，提高他們參與經濟建設的熱情與活力，大力促進建設社會主義新農村的創(chuàng)新精神的形成，不斷增強農村發(fā)展的內在驅動力和發(fā)展活力。

（二）發(fā)展農村先進文化，為農村發(fā)展提供精神動力。為社會發(fā)展提供精神動力是當代先進文化建設的重要方面。由于傳統(tǒng)落后文化的影響，農民在生活富裕后，滿足于小富及安，滿足于傳統(tǒng)的“二畝地，一頭牛，老婆、孩子熱炕頭”的生活方式，在經濟上表現出不思進取，日常生活中封建迷信沉渣泛起,賭博現象隨處可見等。因此，發(fā)展社會主義新農村的先進文化建設就是要在農村建立新的生活方式方面發(fā)揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，消除愚昧迷信的宿命論思想，以先進的思想為指導，用科學的理性思維改造農民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強農民進行農村建設的精神動力，促使農村發(fā)展緊跟現化化發(fā)展的潮流，變傳統(tǒng)意義上的舊式農民為現代意義上的新式農民。

（三）發(fā)展農村先進文化，為農村發(fā)展提供智力支持。農村發(fā)展的關鍵在農民，而農民的發(fā)展關鍵在于自身素質的提高。當前我國農村不僅教育水平比較低，而且缺乏對科學教育基礎性地位的認識，認為農民反正是一輩子都離不開土地，就得靠山吃山、靠水吃水，只要風調雨順就會有好收成，對科學知識的學習、運用與創(chuàng)造持不屑態(tài)度。而當今社會是個科技的社會，科學技術日新月異，科技運用所產

生的巨大效用已是有目共睹，世界的農業(yè)生產已經步入規(guī)?；⒓s化的生產模式，若是中國農民還是抱著舊觀念不放的話，則難以適應現代化農業(yè)的發(fā)展。因此，以農村先進文化建設為契機，促進農村教育的發(fā)展，提高農民進行現代農業(yè)生產的科技知識、管理知識和適應市場經濟發(fā)展要求的經濟知識，培養(yǎng)出適應現代化發(fā)展要求的新型農民。這樣，就能以農民文化知識的提高為鋪墊，促進整個農村現代化的發(fā)展。

（四）發(fā)展農村先進文化，有利于城鎮(zhèn)化水平的提升。作為一個傳統(tǒng)的農業(yè)社會，中國現化化轉型的關鍵在于農業(yè)比重的下降和農民數量的減少，而實現這一目標的關鍵因素在于中國城鎮(zhèn)化水平的提高。但是，發(fā)展城鎮(zhèn)化并不僅限于硬件設施上進行城市化的改造，正如現代化的實現關鍵是實現人的現代化一樣，實現農村城鎮(zhèn)化的本質內涵在于農民具備城鎮(zhèn)化思維，具備城鎮(zhèn)化的素質、修養(yǎng)和能力。發(fā)展農村先進文化，就是要提升農民群體的整體素質，變革他們傳統(tǒng)的思維模式，造就具有城鎮(zhèn)化文化理念的現代農民，加速中國城鎮(zhèn)化的進程，促進農村向城鎮(zhèn)的轉型。

二、當前農村文化發(fā)展的現實困境

雖然發(fā)展農村文化在構建社會主義新農村的重要作用已被普遍認識，并取得了一定的成效，但由于受到內外環(huán)境各種因素的影響和制約，我國當前農村文化發(fā)展面臨著一定的現實困境。

（一）、受傳統(tǒng)農業(yè)文化影響，中國農村中的小農意識根深蒂固。中國現存的文化樣式是農業(yè)文明的成果，中國傳統(tǒng)文化本質上是農業(yè)文化。[2]因此，當代中國農民的思維習慣、生活方式、道德標準等既體現出農業(yè)文化中過于保守實用而缺乏激情，始終以家庭、宗族為活動基本單元的特點；也體現了斤斤計較、錙銖必爭的小農意識。當傳統(tǒng)文化中的腐朽因素與現代社會發(fā)展中不良文化相結合，擴大了中國農業(yè)文化中的腐朽因素，使得原有的小農意識益發(fā)突顯，表現為盲目攀比成風、封建迷信盛行、賭博等低俗文化泛濫。

（二）、城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經濟模式使農村文化發(fā)展與城市文化發(fā)展相脫節(jié)。中國在傳統(tǒng)農業(yè)經濟的轉型中與世界經濟接軌，進行市場經濟建設，這一過程產生了城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經濟模式。在這種發(fā)展模式的基礎上產生的社會文化不可避免出現了城鄉(xiāng)差別，一方面，城市文化的發(fā)展與農村文化發(fā)展脫節(jié)，城市人瞧不起農村人，農村人不明白城市人，造成兩種文化理解與交流上的“鴻溝”，另一方面，城市文化作為強勢文化，以一種外源性的文化形態(tài)，進入農民的生活，又使農民產生了與自身經濟發(fā)展相異的文化，盲目地模仿城市生活卻是“四不象”，既丟棄了自身文化特點又找不到新的文化根基。

（三）、農村教育水平低下，影響了農村文化的持續(xù)發(fā)展。目前，我國農村的教育資源、教育設施還不健全，農民教育水平低，農民接受教育的機會還不平等，使得農民群體中的知識分子少，而城市中的知識分子又不愿意下鄉(xiāng)，于是，全國4.97億農村勞動力中，高中以上文化程度只占12%，小學及以下的占90%，全國92%的文盲，半文盲在農村。同時，教育的高消費又使得廣大農民望而卻步，許多人家讓孩子念完初中、高中就不錯了，大學免談?？茖W的缺乏更加深了思想的貧瘠、文化的落后。即便改革開放二十多年了，農村雖有了很大的變化，但它依舊貧困，科技依然滯后，鮮有改變，鐮刀割麥、老牛犁地隨處可見。許多農村孩子千辛萬苦上了大學，也只是以此為跳板為官為仕，畢業(yè)后大都去城市工作，很少有回到農村的，更不用說城里人愿意下鄉(xiāng)了。這些成為了農村文化持續(xù)發(fā)展的瓶頸，農業(yè)現代化的實現只能是口號與侈談。

（四）、全國各地農村經濟發(fā)展的不平衡，促使農村文化發(fā)展的區(qū)域不平衡。在東西部農村發(fā)展中，經濟發(fā)達地區(qū)的農村在優(yōu)勢經濟后盾的推動下，使本地區(qū)農村的文化建設得到長足發(fā)展，農民的文化水平、精神狀態(tài)也得到相應提高，促進了本地區(qū)經濟的發(fā)展和農民個人收入的提高。而中、西部等相對落后地區(qū)，因為本地區(qū)經濟發(fā)展的相對落后，造成農村文化教育的落后與無力，無形間又加劇了該地區(qū)社會經濟發(fā)展的落后，從而形成了文化發(fā)展中的“馬太效應”。

（五）、農村缺乏必須的文化基礎設施和基本條件，影響農村文化的深入發(fā)展。文化的發(fā)展需要一定的物質載體做支撐，相對而言，經濟發(fā)展水平好，文化傳統(tǒng)悠久，領導重視的地區(qū)文化設施比較健全，電視，電話，甚至電腦、網絡得到普及發(fā)展。而經濟發(fā)展落后，農民文化水平低的地區(qū)，文化設施就比較落后，農民接受文化的渠

道有限，從而影響了農村文化的深入發(fā)展。

（六）、農村文化管理相對薄弱，文化管理體制有待提高。農村文化建設中缺乏文化管理的專門人才。對于文化建設，偏重于一時一地文化活動的開展和文化設施、文化工具的簡單建設和配發(fā)，缺乏農村文化工作的長遠規(guī)劃，僅僅使文化成為農村工作中“錦上添花”的擺設，沒有發(fā)揮發(fā)文化應有的作用。

三、加強農村新文化建設的途徑

按照社會主義新農村建設的要求，農村文化建設的目標任務是，經過5年的努力，基本形成適應社會主義市場經濟體制、符合社會主義精神文明建設規(guī)律的農村文化建設新格局?？h、鄉(xiāng)、村文化基礎設施相對完備，公共文化服務切實加強。農村文化工作體制機制逐步理順，現有文化資源得到有效利用。文化隊伍不斷壯大，農民自辦文化更加活躍。文化產業(yè)較快發(fā)展，看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難的問題基本解決。農村文明程度和農民整體素質有所提高，文化在促進農村生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主等方面發(fā)揮重要作用。

（一）加強文化硬件設施的建設。硬件設施的健全是發(fā)展農村文化的物質保障，改革開放的經濟建設成就，為工業(yè)反哺農業(yè)提供了堅實的物質基礎，也為加大文化建設提供了物質保障。首先，要把文化基礎性建設的重點由城市向農村轉移，在不斷加大政府投入、完善公共財政體系的前提下，把文化資源向農村傾斜，進一步加強鄉(xiāng)村公共文化設施建設。要堅持以政府為主導，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以農戶為對象，發(fā)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設施和文化活動場所，形成農村公共文化服務網絡。在農村公共服務體系中，要大力推進廣播電視進村、電影放映以及文化信息資源共享工程，建設一批滿足農民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動中心，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求。[3]其次，要在農村文化建設中引進市場機制，發(fā)揮市場機制的利益趨動功能，引導社會資金投入到鄉(xiāng)村文化建設中，為農村提供更多更好的文化產品和服務，實現經濟、社會、文化雙向互動長效機制，使雙方共贏發(fā)展。

（二）推進農民群眾文化軟性素養(yǎng)的提高。推進社會主義新農村建設必須加強對農民的教育，培育新型農民。因為廣大農民是社會主義新農村建設的主體，農民的素質不提高，就不可能實現農業(yè)和農村的現代化乃至整個國家的現代化。在農村教育的改革發(fā)展中既要重視以普及九年義務制教育為重點的基礎教育的發(fā)展，也要按照各地區(qū)農村、農業(yè)、農民發(fā)展的特點，開展有針對性的農村職業(yè)化教育，把農業(yè)科技知識的普及納入到專業(yè)性教育中來，培養(yǎng)出一批能夠聯系城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農業(yè)的現化化的農業(yè)工作者。同時，通過外種渠道、層次、形式，發(fā)展農村的先進文化，引領農民傳統(tǒng)生活方式的改變。歷史發(fā)展的實踐證明，農村文化陣地，如果先進的文化不去占領它，落后的文化就會占領它。在實踐中，應當繼續(xù)發(fā)揮以文化“三下鄉(xiāng)”活動等為主題的文化教化功能，提升農民群眾的思想覺悟和道德素質。只有用健康有益的先進文化去教化農民群眾，培育他們的民主法制觀念，才能有效地幫助他們自覺抵制封建殘余和各種腐朽思想的侵蝕，革除陳規(guī)陋習，形成積極向上的精神面貌。

（三）加強人才隊伍建設，提高文化管理的水平與效能。新農村文化建設是一項系統(tǒng)的建設工程，需要社會各方面參與其中，這就要求在具體實踐中，具有先進文化管理理念的人才協(xié)調管理文化工作，提高農村文化的建設水平。一方面，加強教育工作的組織管理，協(xié)調、組織、管理農村的教育資源，開展多種形式的文化普及活動，發(fā)揮農村現有教育資源的效能。另一方面，建立起文化間的交流協(xié)調機制。中國農村新文化的建立，需要在以現代化文化為背景下，通過先進文化的改造，實現農村文化的創(chuàng)新、飛躍，真正發(fā)揮農村文化管理者的主體意識，從適合本地區(qū)農村發(fā)展的現實情況出發(fā)來吸納發(fā)達地區(qū)，發(fā)達領域的先進文化，在文化交流中實現不同地區(qū)文化的最優(yōu)化融合。

（四）加強法制建設，確保農村文化建設有法可依。農村文化建設必須納入到法治化的軌道上來，才能確保文化建設能夠健康、有序的發(fā)展。在農村新文化的建立中，我們應當把中央關于農村發(fā)展的一系列方針、政策法制化、規(guī)范化，為農村文化的發(fā)展、交流提供法律保障。同時，在農村教育中，要加強法制教育，提高農民群眾的法律意識，使他們自覺的運用法律武器來保障自身的文化權益。

參考文獻：[1] 顧伯沖 發(fā)揮新農村文化的“軟實力” 光明日報[N] 2006.2.16[2] 楊善民、韓鋒 文化哲學 [M] 濟南：山東大學出版社 2002 58[3] 進一步加強新農村文化建設 光明日報[N]

第四篇：新農村文化建設的意義

新農村建設的優(yōu)勢及其意義

隨著我國經濟的飛速發(fā)展與改革的不斷深入，我國的社會主義建設事業(yè)的形勢一片大好。但是我國廣大農村依然很落后，沒能實現與城區(qū)經濟的同步進步。為了經濟的進一步發(fā)展，同時抓住新農村建設的歷史機遇，我國實施新農村建設的政策。

當前我國新農村建設的優(yōu)勢：

一、農業(yè)產業(yè)化是加快社會主義新農村建設的有效途徑。農業(yè)產業(yè)化對于新農村建設的推進作用，體現為五個方面：第一是有利于“兩進兩出”的問題解決。農業(yè)要走向現代化必須解決“兩進兩出”的問題。兩進是技術和信息進農村，投資進農村。兩出是農產品出農村，富余勞動力出農村。龍頭企業(yè)把技術和信息帶到農村去，勞動力和農產品也通過市場機制進入龍頭企業(yè)，這正是新農村建設的軟件目標。第二是能創(chuàng)新農村的經營體制。現在農村經營模式有三種。一是家庭承包經營；二是農民的合作經濟組織的入股經營；三是“公司+農戶”的產業(yè)化經營。第三種是當前農村呈現出特色經濟效益的比較高級的、創(chuàng)新意識較強的一種，也正是農業(yè)產業(yè)化起步或發(fā)展階段的表現形式。通過采取“公司+農戶”、“公司+基地+農戶”或“公司+協(xié)會+農戶”等方式來推進農村的經營體制創(chuàng)新性的發(fā)展。第三是增加農民收入。一方面，在農業(yè)企業(yè)中，農民就業(yè)容量比較大，就業(yè)農民就多了一份工資收入。另一方面，農產品作為生產原料進入農業(yè)企業(yè)，有利于農產品的銷售。第四是培養(yǎng)新型農民。通過龍頭企業(yè)，培養(yǎng)農村的科技示范戶、種養(yǎng)專業(yè)戶，以及對農民員工的培訓，都為造就新型農民提供了舞臺。第五是有利于農村資源的整合。農業(yè)龍頭企業(yè)，促進農村勞動力、土地使用權、技術、資本等生產要素的流轉，對農民合作能力和農村環(huán)境建設提出了新要求，有利于農村資源的挖掘和整合。

二、農業(yè)產業(yè)化龍頭企業(yè)是社會主義新農村建設的中堅力量

龍頭企業(yè)作為農業(yè)產業(yè)化的表現實體，是推動社會主義新農村建設的中堅力量?？梢赃@么說，支持龍頭企業(yè)就是支持農村發(fā)展，支持農民增收，支持新農村建設。龍頭企業(yè)要發(fā)展壯大，必須做到愛農、重農、支農、帶農，不坑農不害農、不與農民爭利。龍頭企業(yè)在新農村建設中主要可發(fā)揮六個方面的作用：

一是產業(yè)帶動。龍頭企業(yè)發(fā)揮產業(yè)集約優(yōu)勢，建立規(guī)?；?、專業(yè)化的原料生產基地，能幫助一個村或幾個村發(fā)展一村一品，培植出不同類型的專業(yè)村、特色村。

二是村企聯動。龍頭企業(yè)發(fā)揮產業(yè)組織優(yōu)勢，采取股份合作或村企合一形式，建立“以企興村、以村促企、村企共贏”的新機制。三是投資推動。龍頭企業(yè)發(fā)揮資本優(yōu)勢，支持農村修建道路、橋梁、水電等基礎設施，修建小學、敬老院、幼兒園、文化站、衛(wèi)生室，資助農戶參加養(yǎng)老保險、合作醫(yī)療，發(fā)展農村公益事業(yè)。四是科技驅動。龍頭企業(yè)發(fā)揮科技創(chuàng)新優(yōu)勢，不斷加強新品種、新工藝、新技術的開發(fā)、推廣和應用，采用多種形式，加強對農民的科技培訓，提高了農民的科技文化素質。五是服務拉動。龍頭企業(yè)充分發(fā)揮技術、信息優(yōu)勢，建立農村經濟信息網站、辦培訓班、創(chuàng)建快信平臺，為農戶提供全方位服務，可帶領或引導農民闖市場、發(fā)家致富。六是外向牽動。龍頭企業(yè)發(fā)揮品牌優(yōu)勢，利用國際營銷網絡，可以開辟國際市場，在國外建基地、辦工廠，可以通過國際友好往來引導農民走出國門。

農村人口眾多、經濟社會發(fā)展滯后是我國當前的一個基本國情。我國的經濟社會發(fā)展總體上已經進入以工促農、以城帶鄉(xiāng)的新階段。在這個階段，只有實行統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展的方略，加快建設生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的社會主義新農村，我們才能如期實現全面建設小康社會和現代化強國的宏偉目標，實現中華民族的偉大復興。所以說我國的新農村建設對我國具有重大的歷史意義。

建設社會主義新農村，是貫徹落實科學發(fā)展觀的重大舉措。科學發(fā)展觀的一個重要內容，就是經濟社會的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展是其重要的組成部分。全面落實科學發(fā)展觀，必須保證占人口大多數的農民參與發(fā)展進程、共享發(fā)展成果。如果我們忽視農民群眾的愿望和切身利益，農村經濟社會發(fā)展長期滯后，我們的發(fā)展就不可能是全面協(xié)調可持續(xù)的，科學發(fā)展觀就無法落實。我們應當深刻認識建設社會主義新農村與落實科學發(fā)展觀的內在聯系，更加自覺、主動地投身于社會主義新農村建設，促進經濟社會盡快轉入科學發(fā)展的軌道。

社會主義新農村建設的“新”，表面是物質方面的新，實質是文化的新。因此它為我國廣大農村地區(qū)的文化事業(yè)的建設起到了巨大且良好的推動作用。建設社會主義新農村，是確保我國現代化建設順利推進的必然要求。國際經驗表明，工農城鄉(xiāng)之間的協(xié)調發(fā)展，是現代化建設成功的重要前提。一些國家

較好地處理了工農城鄉(xiāng)關系，經濟社會得到了迅速發(fā)展，較快地邁進了現代化國家行列。也有一些國家沒有處理好工農城鄉(xiāng)關系，導致農村長期落后，致使整個國家經濟停滯甚至倒退，現代化進程嚴重受阻。我們要深刻汲取國外正反兩方面的經驗教訓，把農村發(fā)展納入整個現代化進程，使社會主義新農村建設與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進，讓億萬農民共享現代化成果，走具有中國特色的工業(yè)與農業(yè)協(xié)調發(fā)展、城市與農村共同繁榮的現代化道路。

新農村建設也可為農業(yè)產業(yè)化發(fā)展提供下列支持：

（一）可為農業(yè)產業(yè)化提供充足的原料保障。隨著新農村建設試點的成功和全面鋪開，“一村一品”、“一鄉(xiāng)一品”甚至“多鄉(xiāng)一品”的農業(yè)生產經營格局將逐步出現，農業(yè)產業(yè)化企業(yè)所需的各種原料，可以在市場經濟的宏觀調控下，就近得到充足的低廉的供給。這降低了原料成本，有利于農業(yè)產業(yè)化組織的發(fā)展壯大。

（二）可為農業(yè)產業(yè)化提供良好的基礎設施。由于新農村建設政策的傾斜，農村的交通、通訊、水利、電力等基礎設施條件將明顯改善。這一方面可推進現有的農業(yè)產業(yè)化經營組織上檔升級，另一方面可吸引更多的企業(yè)將資金投入到農業(yè)產業(yè)化經營活動中來，有利于農業(yè)產業(yè)化企業(yè)的生產規(guī)模的擴大。

（三）可為農業(yè)產業(yè)化提供大量的勞動力。在新農村建設的過程中，相當多的農民通過鄉(xiāng)村文化活動室、“陽光工程”培訓基地，接受更多的教育和培訓。一旦他們掌握了實用的科學知識和專業(yè)技能，他們就會自覺地加入到再就業(yè)的隊伍中，經過企業(yè)的專業(yè)培訓、現場觀摩與實習，就會成為合格的農業(yè)產業(yè)化企業(yè)員工。

（四）可為農業(yè)產業(yè)化提供優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。隨著新農村建設的不斷推進，農村的空氣環(huán)境、水資源環(huán)境和土地資源環(huán)境都將逐步優(yōu)化，呈現自然生態(tài)，走上良性循環(huán)，這十分有利于發(fā)展休閑觀光農業(yè)，發(fā)展無公害食品、綠色食品的生產。

（五）可為農業(yè)產業(yè)化提供廣闊的消費市場。通過新農村建設，農民收入水平會大幅度提高，能有效地刺激消費市場。農業(yè)產業(yè)化企業(yè)為適應城鄉(xiāng)需要，做大做強本地消費市場。

（六）可為農業(yè)產業(yè)化提供穩(wěn)定的社會環(huán)境。新農村建設促使了農村經濟社會更加和諧、更加進步。在這種條件下，有利于農業(yè)產業(yè)化水平實現新的飛躍。

建設新農村，是縮小城鄉(xiāng)差距、全面建設小康的重大舉措。黨的十六大提出了全面建設小康社會的宏偉目標。實現這個目標，重點和難點在農村。必須用

農村建設來統(tǒng)領“十一五”時期的農村工作，按照落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的要求，堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，進一步調整國民收入分配格局，走工業(yè)反哺農業(yè)、城市支持農村的道路，把農村基礎設施建設納入公共財政范圍，逐步改變城鄉(xiāng)二元結構，努力消除城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的體制性障礙，促進資源在城鄉(xiāng)之間合理配置，建立城鄉(xiāng)社會事業(yè)和基礎設施共同發(fā)展的運行機制，讓廣大農民能夠像市民一樣擁有潔凈方便的自來水、清潔的燃料、整潔的廚房、舒適方便的衛(wèi)生條件和平坦的道路。

建設社會主義新農村，是全面建設小康社會的重點任務。我們正在建設的小康社會，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，其重點在農村，難點也在農村。改革開放以來，我國城市面貌發(fā)生了巨大變化，但大部分地區(qū)農村面貌變化相對較小，一些地方的農村還不通公路、群眾看不起病、喝不上干凈水、農民子女上不起學。這種狀況如果不能有效扭轉，全面建設小康社會就會成為空話。因此，我們要通過建設社會主義新農村，加快農村全面建設小康的進程。形式與政策

技術物理系

電子科學與技術

新農村建設的優(yōu)勢及意義

姓名：張峰超

學號：

541011010156

第五篇：農村小學誠信校園文化建設途徑研究

農村小學誠信校園文化建設途徑研究

摘要：誠信是人類社會共有的一項根本性道德原則和行為準則，是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本，也是當前我國社會政治、經濟、文化、司法、教育等活動中的一條重要原則。加強農村小學誠信校園文化建設，培養(yǎng)學生健全人格，具有十分重要的意義。本文從學校、家庭等層面，具體論述了誠信環(huán)境文化、精神文化、課程文化、活動文化、制度文化等的建設途徑。

關鍵詞：農村小學 誠信文化 建設途徑

一、構建誠信校園，充分發(fā)揮學校教育主陣地的作用

（一）優(yōu)化誠信育人環(huán)境，以境育誠

教育家蘇霍姆林斯基說過：“孩子在他周圍——在學生走廊的墻壁上，在教室里，在活動室——經?？吹揭磺校瑢τ谒木衩婷驳男纬删哂兄卮笠饬x?！杯h(huán)境對學生的身心發(fā)展起著重要的作用，學生身處良好的環(huán)境中，才能形成良好的品質。學校是學生最經常、最主要的生活、學習的環(huán)境。因此，加強校園道德氛圍建設，優(yōu)化誠信教育的環(huán)境，才會使學生在思想上受到啟迪，情操上得到陶冶，從而使他們誠信品質得到升華。

1、加強校園大環(huán)境建設。

深化以“誠信”為主題的校園文化和德育環(huán)境建設。學校將“誠信”作為校訓的第一內容，安裝在教學樓的正面，每周一升旗儀式上全校師生都要誦讀；主題文化墻有《誠信賦》、《誠信理念》、《誠信釋義》、《誠信師生評選標準》、《誠信教育實施方案》、“十佳誠信師生”事跡等；教學樓走廊、辦公室懸掛古今中外關于誠信的名言警句、經典誠信故事；每學期的“國旗下講話”，都要用不同的故事、事例闡釋“誠信”的涵義；通過宣傳欄、校園網站、紅領巾廣播站、展板、征文比賽、故事會等平臺，在廣大師生中大力宣傳誠信，褒獎校園內誠信的人和事，鞭撻失信的人和事，讓廣大師生置身于濃厚的誠信氛圍之中，以收到潛移默化的教育效果。二是要自覺遵守國家的法律法規(guī)，在收費、招生等涉及學生切身利益的工作中，杜絕弄虛作假、營私舞弊等不良作風和行為。

三是在日常管理中，嚴肅認真，始終如一，不搞突擊應付，不搞“面子”工程。學校將嚴格實行校務公開，重大項目的建設、人事調整等校內大事提請校職代會討論通過，確保評優(yōu)、晉級、表彰等過程透明、結果公正。各類獎懲責任制及時兌現，真正做到坦誠相待，講究信用。

2、加強班級環(huán)境建設。

每個教室都設置“誠信教育園地”，在這個專門的園地里，有各班級制定的“誠信公約”、誠信書畫作品展、“誠信曝光臺”、“每月誠信之星”、“我身邊的誠信故事”等專欄。各班級每學期創(chuàng)辦一次“誠信”黑板報，開展一次以“誠信”為主題的班（隊）會、故事會、征文比賽、手抄報比賽等。各班級的班訓都包含有誠信內容。通過這些班級環(huán)境建設，促使學生牢記“誠信為本、做人在先”的道理，自覺地從上課、作業(yè)、考試、值日等小事做起，努力作一名誠實、守信、正直、履約、不欺、不瞞、不說謊話、品德高尚的中國公民。

（二）打造誠信教師隊伍，以師范誠

教育家加里寧說過，教師，一方面應當是學識淵博的人，另一方面應當是誠實守信的人。陶行知先生說：“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人?！闭\信教育的關鍵在教師。教師的言行會成為學生效仿的典范，教師的一舉一動影響著學生的成長，教師的人格素養(yǎng)越高，其榜樣作用也就越強。開展誠信教育，教師應以身立教，以德育德，以行導行，用愛和誠感染學生、引導學生，并通過各種制度建設把誠信教育落實到全體教師的教育行為上。

作為教師，平時要做到：

（一）平等誠心聽真話。要鼓勵學生講心里話，用自己的語言講話，引導他們不講大話，講真話實話。

（二）情理交融講真理，講黨的方針政策，講制度紀律，不能言不由衷，要把自己的真情實感放進去，要有個人的創(chuàng)見和感受，讓學生感受到教師講的是真心話。

（三）言行一致做真人。教師要保持良好的師德，提高自己的道德修養(yǎng)，使學生通過教師的人格榜樣體會“真”的高尚、“假”的渺小。

為此，學校應采取以下幾項措施：一是加強學習，提高思想認識。二是開展 “教師誠信之星”評選活動。三是堅持提供誠信服務。

（三）打造誠信課堂，以理倡誠

課堂是教育實踐的主要場所，課堂教學是學校德育的主渠道。教師要主動地、有意識地將誠信教育滲透到學科教學中。教師在教學中要善于抓住時機，結合教學內容，將誠信教育有機滲透到教育教學活動之中，培養(yǎng)學生誠實守信的品質。

1、充分發(fā)揮品德課的主渠道作用。

小學思想品德課是專門對小學生進行思想品德教育，培養(yǎng)其高尚的道德情操和正確的人生觀、世界觀的課程。學校應充分利用思想品德課這一特殊功能，根據小學生的年齡特點，由淺入深、循序漸進地對小學生進行誠信教育。不僅要向學生闡釋誠信的涵義，誠信的重要性，更重要的是通過多種教育手段，如情境教學法、道德兩難法、榜樣激勵法等，提供與現實生活同構的環(huán)境，使學生在生動的情境中產生道德沖突，培養(yǎng)道德判斷能力，培養(yǎng)誠信的道德情感和道德意志，最終將誠信理念內化為自己的道德需要并外化于道德行動之中。

2、堅持其他學科滲透誠信教育。

無論是人文學科還是自然學科，都蘊含著豐富的誠信教育內容，只要教師有意識地引導學生去挖掘、去發(fā)現，去領悟，就一定能對小學生誠信品質的培育起到很好的作用。如在語文教材中就處處閃耀著誠信教育的光芒，像《狼來了》、《誠實的孩子一一列寧》等都是膾炙人口的誠信教育經典之作。歷史教材中凡是對社會歷史發(fā)展起過促進作用的偉大人物無不是誠信的典范，而對社會歷史發(fā)展起阻礙甚至破壞作用的反動人物幾乎都是背信棄義、言而無信的小人。在自然科學的各科教材中更是處處充滿了誠信?？茖W上的每一項發(fā)明或發(fā)現，無不是科學工作者求真務實、不懈探索的結果。沒有實事求是、追求真理的態(tài)度和作風，就不可能有科學上的發(fā)明或發(fā)現。因此，教師要做有心人，要心中時刻裝著“育人”二字，善于利用教材內容對學生進行誠信教育，讓學生在教學活動中潛移默化，接受誠信的熏陶，在不知不覺中樹立誠信理念，立志做誠信之人。

3、編好、用好校本教材。

分年級編撰一套誠信教育專用校本教材，其中的內容全部來自生活，是生活的再現。教材以故事為載體,每個故事為一課,每課前有導讀,課后有“想一想”、“議 一議”、“做一做”，引導學生做到“知行統(tǒng)一”。各班級要充分利用班會、午會和自習時間，組織學生進行學習、討論，著力培養(yǎng)學生的誠信品質。

（四）大力開展主題教育實踐活動，以行踐誠

實踐性是道德與一般知識的主要區(qū)別，是品德形成的關鍵。品德的形成需要道德主體通過長期的實踐體驗，將道德知識、道德原則內化為自我的一種內在需要、內在信念而逐步形成為自我的道德情感，落實到道德行動之中，正所謂“知道為智，體道為德”。實踐證明，主題教育是一種有效的教育形式，在特定的教育氛圍中，容易產生整體效應，往往容易收到較好的教育效果。在實驗過程中，我們將集中力量開展“誠實守信我先行”的主題系列教育實踐活動。

1、禮儀教育先行。

中國是有著幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的禮儀之邦，誠信與禮儀密不可分，“禮于外而誠于內”。禮儀教育是我們學校的傳統(tǒng)教育，我們將誠信教育與學生禮儀結合結來，更使學生感愛到誠信就在他們身邊。學校每學期結合行為規(guī)范教育，把每學期開學第一周為“禮儀周”，開設禮儀教育講座，包括“學校禮儀”、“家庭禮儀”、“社會禮儀”等講座內容，全方位的展現禮儀在人們生活的的作用，而其本質是“內誠于心”。

2、舉行“誠信宣誓”。

每學期開學初全校師生都要簽訂“誠實守信承諾書”，并由學生代表在開學典禮上進行宣讀。一年級新生入學要進行誠信宣誓，六年級學生畢業(yè)時，要在畢業(yè)典禮上進行終生誠信宣誓。學生誠信宣誓儀式作為小枧置信小學的特殊宣誓，從形式與內容上逐步成熟，讓每一位師生在這樣的宣誓中接受一次次洗禮。

3、創(chuàng)編、演講誠信故事。

學生收集、整理身邊的誠信典型故事，并參加班級、學校組織的演講會，學習他人的誠信品質，促進自己誠信品質的養(yǎng)成。對好的誠信故事將編進誠信教育校本教材。

4、收集、學習、背誦、編寫誠信格言。

學校在校園內懸掛古今中外注明的誠信格言、誠信故事，讓學生隨時置身于誠信文化氛圍之中。各班級組織學生收集誠信格言，并在班上進行交流，擇優(yōu)組 織大家學習、討論，在此基礎上，指導學生自己編寫誠信格言，再在班級交流，并擇優(yōu)推薦到年級、學校參賽，由學校最終評選出最佳格言，在全校展出。

5、舉辦誠信主題競賽活動。每學期舉辦一次誠信黑板報、誠信手抄報、誠信征文、誠信書法、誠信繪畫比賽，誠信知識競賽，誠信演講比賽等，以比賽促修煉。

6、舉辦誠信之星、誠實守信好人、誠信班級評選和報告會。

榜樣的力量是無窮的。在古今中外的歷史上，有無數視信譽為生命的名人佳事。在現實生活中，也有許許多多重視信譽、恪守誠信的真人真事。所有這些，都是對小學生進行誠信教育的好材料。學校每學年評選一次十佳誠信教師、十佳誠信學生，并在文化長廊進行展示。根據游仙區(qū)教體局《關于廣泛設立好人榜大力培育社會主義核心價值觀的通知》精神，每個月評選一次誠實守信好人，并在校內張榜表彰。同時，在全校舉辦報告會，用他們的實際行動去影響和感召更多的小學生樹立誠信意識，學做誠信之人。

7、記錄誠信足跡。

從三年級起，開展撰寫成長日記活動，每周必須要有一篇與誠信主題有關，并由教師做出批閱。每學年組織一次“成長足跡大家談”，對典型的事例和精美的文章進行表彰。同時，為每一位孩子設立誠信檔案，記錄在小學階段的成長足跡、包括重要事例、表彰、批評等，每學期由班主任老師評定誠信等級。

8、抓住階段重難點，積極開展專項主題活動。

從理論上說，誠信重要性的理解不成問題，但現實社會帶給少年兒童許多反面的教育，理論與現實的反差就造成誠信教育的無奈、無力。因此小學生誠信品質教育既是本次實驗的重點也是難點。學校在不同時期確定不同的重點，在學生中開展專項主題教育。比如在期末統(tǒng)一檢測前，我校開展“文明考試教育活動”。具體做法是：開展“文明考試”申報活動，組織學生參加“誠信從我做起”簽名活動，在考試前與學生、學生家長簽訂“考試誠信承諾”等，加強文明考試的教育。在運動會前，開展“文明比賽主題教育”，引導學生文明參賽，賽出風格，賽出水平。讓這些活動成為學生自我教育、自我約束、自我體驗的很好形式，也嘗試出一種“以人為本”的德育教育形式。

9、組織學生開展誠信社會實踐活動。

一是組織學生開展社會調查。讓學生走向社會進行調查，感悟社會的誠信度，用自己的誠信感動別人。調查結束后分班組織匯報交流，讓學生懂得講誠信與不講誠信的得與失，提高學生明辨是非的能力。

二是開展“誠信回歸”手拉手活動，讓學生和社會各界站在同一平臺上，大手拉小手，小手拉大手，共同“明禮誠信，誠信立人?！弊尯⒆觽兒痛笕艘黄疣嵵匦模骸罢\信從我做起，誠信從身邊做起，誠信從今天做起?！鼻f嚴的宣誓不僅回蕩在廣場上，更回蕩在學生們的心中。

三是指導學生行為實踐，促使他們知、行有機的統(tǒng)一。假期組織雛鷹假日小隊，開展雛鷹大行動，組成小記者團，到各個崗位“尋找誠信”，撰寫調查報告或小論文，舉行“誠信”演講，讓大家都懂得，無論學校、家庭、個人、國家，都必須以誠信為本，要倡導誠信之風，在精神道德領域中弘揚誠實守信。使學生在具有趣味性的活動中潛移默化地接受教育，自覺培養(yǎng)誠實守信的品質。

（五）建立健全學生誠信評價體系，以評促誠

人的良好道德品質的形成過程是一個從道德他律逐漸走向道德自律并最終實現主體對道德自由把握的過程。小學生誠信品質的形成也必然要經歷這樣一個發(fā)展過程。所以在誠信教育中，一方面教育者要有足夠的耐心，堅持開展長期的教育活動，另一方面要促使學生自律、自覺地踐行誠信，養(yǎng)成誠信的習慣。這就要求學校制定一套較為完善的學生誠信監(jiān)督評價體系，將學生的日常行為和各階段的誠信狀況納入評價體系之中，以便給予及時的、系統(tǒng)的教育與引導，做到監(jiān)督護誠。一是制定《學生日常行為誠信守則》，《教師誠信之星評選辦法》、《學生誠信之星評選辦法》、《誠信班級評選辦法》等，使學生有規(guī)可循且使學生的誠信狀況有據可查。二是制定學生誠信狀況評估條例，定期對學生的誠信狀況進行評估，評估過程也是教育的過程，要在充分尊重學生、充分發(fā)揮學生積極性、主動性的前提下進行，采取學生自評、小組互評、教師評估和家長評估相結合的方法，根據評估辦法對學生誠信狀況進行量化并分出相應的等級。三是制定誠信賞罰制度，將評估結果與賞罰機制聯系在一起，且與評優(yōu)評獎掛鉤，通過表揚、獎勵或批評、懲罰等手段，使學生明辨是非，堅持誠信行為，克服失信行為。四是建立學生誠 信檔案，以便對學生誠信道德形成過程進行長期的跟蹤和系統(tǒng)的教育。給每一個學生建立一份誠信檔案，將其每個階段的誠信評估結果及賞罰情況記入檔案，其目的主要不是為對學生形成終結性的評定或作為選拔的依據，而是為了使教師能及時地了解每個學生的誠信狀況以便有針對性地進行教育，從而使整個教育過程具有系統(tǒng)性和連續(xù)性。學生誠信監(jiān)督評價體系的建立有利于使小學生誠信教育制度化，能有效避免教育過程中的隨意性和盲目性，對小學生誠信品質的養(yǎng)成具有重要作用。

二、營造誠信家庭氛圍，充分發(fā)揮家庭教育獨特作用

父母是孩子的第一任老師，家庭教育對孩子的成長起著不可替代的作用。古人云：“家風淳，子孫賢”。良好的家庭誠信教育氛圍，是孩子成長的沃土。誠信品質的養(yǎng)成，要靠長期的熏陶。在家庭生活中，每個家庭成員良好的言談舉止，誠實守信的品質，特別容易潛移默化，相互影響，從而共同進步。

1、開好家長會，做好家校溝通。

在家長會上，學校向家長匯報學校誠信教育活動的開展情況，讓家長明確誠信教育的目的，理解誠信教育的作用，征求家長對誠信教育的支持與幫助。

2、積極主動引導家庭教育，指導家長營造良好的家庭環(huán)境。

一是通過開展多種形式的家庭教育知識講座以及創(chuàng)辦家長學校、家長培訓班等活動，引導家長樹立正確的教育理念，掌握科學的教育方法，創(chuàng)設良好的家庭環(huán)境。二是引導家長營造民主的家庭氛圍。有研究表明，在寬松、和諧、民主的家庭中長大的孩子較少說謊，家長要率先垂范。三是引導家長重視子女的“成人”教育。中國古代教育家張載說：“德薄者終學不成也”。學校必須努力引導家長從當前片面追求子女成才教育變成關注子女的成人教育，把誠實守信作為培養(yǎng)孩子做人的要領，教育子女從小樹立誠信理念，學做誠信之人。

3、講“我的誠信故事”。

召開家庭故事會，父母和孩子同講在成長過程中的誠信故事。父母是孩子最親近的人，他們的故事，不管是正面的、還是負面的，對孩子都有極濃的興趣。對孩子的故事，家長要正確加以引導，幫助孩子明是非，正言行。

4、評選誠信家長。學校每學期評選一次誠信家長，先由學生及家長自己申報，班級審核，最后學校審定公示，并進行表彰獎勵，對特別突出的，邀請參加學校報告會。

三、強化學生自我教育，提高學生誠信自律能力

所謂自律,是指學生依靠自身的力量進行的一種自我教育、自我管理、自覺意識升華的約束機制。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基強調:“自我教育乃是教育的真諦和核心”，“只有能激發(fā)學生自我教育的教育，才是真正的教育”，魏書生說得更透徹，他認為：“真正的教師應當引導學生進行自我教育，使學生自我認識、自我克制”。從某種角度來講,教育的方向和最終目的就是為了教會學生如何自律。道德教育的最高目標是教會學生學會自律。然而,在自律方面,青少年學生存在的問題表現在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國古代道德修養(yǎng)論中的“慎獨”、“主敬”與西方的“有得于內,無待乎外”對我們培養(yǎng)學生自律能力有很好啟示。

1、將誠信道德規(guī)范的內容深深根植于學生的心中。組織全校學生認真學習相關規(guī)范，不僅要讓學生知道規(guī)范“是什么？應當怎么做？”，還要讓學生理解“為什么這樣規(guī)定？為什么要這樣做，而不是那樣做？”。只有這樣，學生才會真正從思想上接受它，在行動上踐行它。

2、通過開展豐富多彩的體驗活動，讓學生體會誠信道德的深刻內涵，從而提高自我管理、自我約束的能力。如開展“道德銀行”活動，學生將自己在學校、社會、家庭的優(yōu)秀道德行為兌換成一定的道德幣，存入“道德銀行”，如有不良行為習慣，將消費一定的道德幣，其目的在于通過這一活動，培養(yǎng)學生的道德自律能力。開展“我做合格小公民”五小行動，即在家做父母的小幫手，在社會做文明禮貌的小標兵，在學校做團結友愛的小伙伴，在社會做遵守秩序的小衛(wèi)士，在獨處時做心理健康的小主人，活動體現主動性、互動性和參與性，將德育（含誠信教育）融入學生的日常生活中，培養(yǎng)了學生熱愛祖國、誠實守信、文明禮貌、孝順父母、關心親人、團結友善、遵守秩序、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質。

3、創(chuàng)設自我管理、自我約束的良好外部環(huán)境。

學校要在認真調查的基礎上，研究制定提高學生誠信自我管理能力的發(fā)展目標，根據管理目標，構建能促進學生自我約束能力發(fā)展的學校管理網絡、班級運 行機制以及科學的評價體系，形成學校、家庭、社會三位一體的誠信育人新格局。同時，學校還要加強人文關懷，強化教師的服務意識，深化校本課程開發(fā)，建設有利于學生自我約束、自我發(fā)展的課程體系，創(chuàng)設有利于學生自我管理能力提高的校園物質環(huán)境和文化環(huán)境。

4、對學生進行挫折教育。

挫折教育也稱逆境磨煉,是指通過展示人類社會生活中的挫折因素,培養(yǎng)學生正確認識及駕御挫折的能力的一種教育活動。即讓學生不在挫折中消沉、徘徊,而向挫折學習,在挫折的鍛煉和考驗中成熟、奮進、崛起,自處逆境仍然保持心理平衡和正?；盍?從而培養(yǎng)對未來生活的適應性和調節(jié)周圍環(huán)境的能力。在誠信教育實踐活動中，對學生遭受的挫折，教師要多渠道疏導，積極引導學生分析原因，找到改進的措施和動力，幫助學生增強學生挫折心理免疫力,克服輸不起的心理障礙, 把挫折看做是豐富人生的經歷,真正明白“吃一塹,長一智”的道理，增強學生品德實踐能力，提升誠信品質。

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