第一篇：發(fā)展群眾文化建設(shè)和諧新農(nóng)村研究

新時群眾文化功能的研究

鑒定大綱

在當前農(nóng)村改革如火如荼的背景下，建設(shè)和諧社會特別是建設(shè)和諧新農(nóng)村一定需要群眾文化的發(fā)展，而發(fā)展的群眾文化一定也會促進和諧新農(nóng)村的構(gòu)建。

經(jīng)過一定的社會調(diào)研發(fā)現(xiàn)，單純的經(jīng)濟扶農(nóng)、支農(nóng)并不能根本改變農(nóng)村及農(nóng)民的現(xiàn)狀并達到建設(shè)和諧新農(nóng)村目的。只有發(fā)展群眾文化，利用其引導(dǎo)及整合的社會功能，從根本上提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)并進一步達到改變農(nóng)村落后現(xiàn)狀建設(shè)和諧新農(nóng)村的要求。據(jù)此我認為其在當前農(nóng)村改革中有推廣應(yīng)用的價值并具備了鑒定條件，特制定本鑒定大綱。

一、課題名稱：發(fā)展群眾文化，建設(shè)和諧新農(nóng)村的研究

二、課題來源：自選

三、鑒定依據(jù)

四、鑒定內(nèi)容：

1、資料是否齊全、完整；

2、本研究成果是否合理；

3、評價本成果所達到的水平；

4、本成果的應(yīng)用前景及推廣范圍；

5、存在的問題及改進意見。

五、會議鑒定的主要程序是：

1、成立鑒定委員會。推選主任1名，副主任1—3名，委員若干名。鑒定委員會一般設(shè)資料審查組、測試組和鑒定意見起草組。

2、討論通過鑒定大綱。

3、課題組負責(zé)1人向鑒定委員會分別匯報“科研報告”有工作報告、技術(shù)報告、效益分析、科研論文等。

4、專家質(zhì)疑。

5、專家評議，并根據(jù)情況起草鑒定意見。

6、鑒定委員會對鑒定意見集體討論表決。

7、鑒定意見表決通過后，各委員會成員分別在《鑒定證書》上簽字。

六、主要技術(shù)文件目錄

1、鑒定大綱

2、課題工作報告

3、課題技術(shù)報告

4、效益分析

5、科研論文

新時期群眾文化功能的研究 工作報告

當前的中國，隨著改革的深入，中國正在逐步處于“歷史機遇期”和“矛盾突顯期”。特別是在農(nóng)村，盡管政策逐步向農(nóng)村傾斜，但是由于在農(nóng)村工作中的特點導(dǎo)致的利益分配不公出現(xiàn)了干群矛盾等一系列不和諧的因素。國家支農(nóng)扶農(nóng)的力度逐步加大，但是據(jù)調(diào)查，在農(nóng)村單純的經(jīng)濟扶持對相當一部分農(nóng)民及相當一部分地區(qū)收效甚微。本課題研究的目的就是在除采取一定的經(jīng)濟、政治手段外，發(fā)展農(nóng)村群眾文化來促進和諧新農(nóng)村建設(shè)的問題。

1、課題確定后，我立即展開社會調(diào)查、資料收集及論文籌備工作。為了保證課題研究的精確性及防止個人的主觀偏差，我專門請從事農(nóng)村工作多年的付鎮(zhèn)長王正欽同志，黃崗鎮(zhèn)二街村支部書記趙安臣志，前花園村支部書記孫立志同志，鄧堯村支部書記陶懷華同志幫助糾正本次課題研究的任何偏差。

2、2.1 實施方案

研究對象的選擇：考慮到各村經(jīng)濟、文化發(fā)展因素，我選擇了10個具有典型代表的村，在每個村選擇10個具有典型代表的農(nóng)民做為研究對象。選擇的標準是在同等條件下開展群眾文化較好及較差的村，在同等條件下是否利用群眾文化發(fā)展的平臺來發(fā)展自已的個體農(nóng)民。

2.2 研究方法：在獲得各村支部書記及老干部老黨員的支 持下展開論證。主要做好以下問題的論證研究工作：一是對5個平時注重發(fā)展群眾文化的行政村及5個平時不太注重發(fā)展群眾文化的行政村的政治、經(jīng)濟狀況、人與人之間的和諧程度等一系列的問題進行分析、研究、對比。二是對5個注重發(fā)展群眾文化的村50個典型農(nóng)民及5個不太注重發(fā)展群眾文化的村50個典型農(nóng)民分別對其政治素養(yǎng)、個人經(jīng)濟狀況及人際關(guān)系進行對比分析、研究、對比。三是對這10個村中的100個典型農(nóng)民中平時是否利用群眾文化這個平臺來發(fā)展自已，來分別對他們的政治素養(yǎng)、個從經(jīng)濟狀況及人際關(guān)系進行分析、研究、對比。

3、研究的結(jié)果、結(jié)論

通過研究發(fā)現(xiàn)：那5個平時注重開展一些積極的群體性活動，利用各種手段發(fā)展群眾文化的村的干群矛盾較少，經(jīng)濟發(fā)展較快，不和諧的因素較少。這5個村的村民則大都平時政治立場堅定，個人素質(zhì)較高，經(jīng)濟狀況校好。相反另外的5個村及其村民則出現(xiàn)明 顯的差異。對總體那100個典型農(nóng)民的對比也出現(xiàn)了相同的情況。

于是我們得出這樣的結(jié)論：發(fā)展群眾文化能大大提高人的素質(zhì)，減少社會矛盾并促進經(jīng)濟的發(fā)展，能夠起到政治干預(yù)，經(jīng)濟刺激所起不到的作用并能順利推動建設(shè)和諧新農(nóng)村的進程。

新時期群眾文化功能的研究

技術(shù)報告

為了加快和諧新農(nóng)村的建設(shè)步伐，配合黨中央以先進文化引領(lǐng)農(nóng)村文化建設(shè)及其它各項事業(yè)發(fā)展的精神，于是我針對作為文化建設(shè)的有機組成部分的群眾文化建設(shè)對新時期建設(shè)社會主義的作用進行了針對性的研究。這一課題的目的就是在黨中央政策的前提下，如何充發(fā)揮群眾文化的功能特別是在建設(shè)和諧新農(nóng)村中的作用，以幫助解決當前和諧新農(nóng)村建設(shè)中做為新農(nóng)村建設(shè)主體的農(nóng)民缺乏精神支柱的問題，廣大農(nóng)民普遍文化程度不高的問題以及化解農(nóng)村中存在的干群矛盾等一系列不和諧因素。

1、課題研究指導(dǎo)思想及依據(jù)

建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村離不開群眾文化的和諧功能，群眾文化在發(fā)揮其功能的同時能促進人與自然、人與社會、人與人之間的和諧想處與發(fā)展。它能為和諧新農(nóng)村的建設(shè)提供精神支撐、智力支持并能為建設(shè)和諧新農(nóng)村營造良好的氛圍。只有改變當前農(nóng)村中落后的群眾文化發(fā)展現(xiàn)狀，才能適應(yīng)當前經(jīng)濟高速發(fā)展的需要。

2、課題研究的技術(shù)方案 2.1 本課題的幾項技術(shù)指標（1）基本條件相似的行政村因群眾文化發(fā)展程度不夠而造成整體發(fā)展的不平衡性。

（2）居住在不同類型的行政村的村民因群眾文化發(fā)展不同所造成的個體發(fā)展的差異。

（3）農(nóng)民群眾是否以群眾文化發(fā)展這個平臺來進行自我發(fā)展所造成的個體發(fā)展的差異。

2.2 研究對象的選擇：為了充分證明大力發(fā)展群眾文化對建設(shè)和諧新農(nóng)村的促進作用，我們有針對性的抽取了有典型代表意義的10個行政村，每個村有針對性的抽取了10個有代表意義的村民并分別對他們進行對比分析。2.3 研究方法：

為了使本課題的研究進行客觀、公正、符合實際，決定采取調(diào)查訪問、整理資料、對比分析三步進行。

（1）首先展開對各村的情況調(diào)查，通過對選出來的十個行政村的固有文化設(shè)施及群眾文化活動的開展情況，各村的經(jīng)濟規(guī)模數(shù)量，個體戶多少，群眾整體素質(zhì)，治安穩(wěn)定情況，村民之間的關(guān)系情況，干群關(guān)系情況及有無上訪，整體的村容村貌等情況分別予以記錄，以備后面的分析考證。

（2）然后再對這十個村所抽出來的100名典型農(nóng)村居民的文化程度，個人修養(yǎng)，為人處世，經(jīng)濟狀況，平時的學(xué)習(xí)情況分別進行調(diào)查、記錄。（3）在鎮(zhèn)黨委政府的大力支持下，我們抽取了年長有閱歷的老教師、老黨員、老干部對調(diào)查得來的材料進行整理、分析、對比。

3、結(jié)果分析

通過整理資料發(fā)現(xiàn)重視發(fā)展群眾文化的5個村即鄧堯村、二街村、前花園村、渡口王莊村、段閣村，他們通過自購的文化器材或者遠程教育設(shè)備定期對廣大群眾進行生產(chǎn)、生活知識培訓(xùn)并適當?shù)拈_展一些豐富多彩的娛樂活動。這幾個村的人均純收入達到了4000元，大大超過了全縣及全鎮(zhèn)的平均水平;人與人之間關(guān)系和諧，打架斗毆的幾乎沒有；干群關(guān)系良好，沒有出現(xiàn)上訪現(xiàn)象；村容村貌整潔衛(wèi)生并被多次評為縣、鎮(zhèn)先進單位。而另外5個村:董莊村、大黃村、泮店村、李六村、耿許莊村情況則大不一樣，他們的人均純收入只有2100元，村民之間矛盾重重，幾乎每個村都有上訪現(xiàn)象，村級班子軟弱無力。

通過這一百個村民的調(diào)查也基本上反映了可以預(yù)見的結(jié)果。那些來自開展群眾文化活動較好村的村民，無論是經(jīng)濟收入，還是個人面貌，人際關(guān)系都要遠遠好于另外五個村的農(nóng)民。

最后一項的調(diào)查結(jié)果更是顯示出開展群眾文化活動的重要性。這一百名農(nóng)村居民中，有自動利用群眾文化開展這個平臺主動進行各種學(xué)習(xí)來提高自已的32名，他們?nèi)司鶆?chuàng)收達到年均20000元，而且和群眾干部關(guān)系和諧，并逐漸成為本村經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。而另外的68名，有的沒有條件學(xué)習(xí)，有的是有條件也不怎么學(xué)，據(jù)統(tǒng)計他們的人均創(chuàng)收年均不到一萬元，而且其人際關(guān)系也是一般，甚至還經(jīng)常出現(xiàn)和干部鄰里鬧矛盾的現(xiàn)象。

通過對比分析研究，我們認為要想建設(shè)和諧新農(nóng)村離不開先進的群眾文化的開展，而開展好群眾文化活動也必將大大促進和諧新農(nóng)村的建設(shè)步伐。

4、本課題的研究要點 4.1 充分認識群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中的地位和作用即為建設(shè)和諧農(nóng)村提供精神動力和智力支持并能為建設(shè)和諧新農(nóng)村營造良好的氛圍。只有認識其功能和作用，在以后的工作中才能有的放矢的去開展好工作。

4.2 要想進一步發(fā)展群眾文化以適應(yīng)和諧新農(nóng)村的建設(shè)就必須認清落后農(nóng)村文化現(xiàn)狀并著力去改善之。

5、經(jīng)驗與體會

在此次課題研究中，我們廣泛走訪群眾，盡可能詳細的收集數(shù)據(jù)，并采用橫向與縱向?qū)φ辗椒?，顯示了一定的可比性。通過研究我們認為發(fā)展群眾文化對建設(shè)和諧新農(nóng)村有相當大的促進作用，特別在現(xiàn)在的情況下，非常適合各級從事農(nóng)村工作的各級政府官員。

新時期群眾文化功能的研究 效益分析

在農(nóng)村中改變固有文化現(xiàn)狀，充分發(fā)展群眾文化，不僅有利于形成良好的社會風(fēng)氣，消除各種不和諧因素，甚至不同程度的促進經(jīng)濟匠發(fā)展，能起到采用行政干預(yù)和經(jīng)濟刺激所起不到的效果，會大大促進和諧新農(nóng)村的建設(shè)。適合各類從事新農(nóng)村建設(shè)的政府人員掌握。

第二篇：群眾文化建設(shè)是社會和諧發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

論群眾文化建設(shè)是社會和諧發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

摘 要：實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是我們的一個理想的目標，構(gòu)建和諧社會包含很多方面，是一個大的工程，但是人民群眾永遠是和諧社會的核心。要想實現(xiàn)社會的真正和諧，人與人之間的和諧才是關(guān)鍵，而人與人之間和諧又需要和諧文化的滋養(yǎng)，由此可見群眾文化建設(shè)才是和諧文化的基礎(chǔ)和目標。本文就群眾文化建設(shè)在建設(shè)和諧社會發(fā)展中起到的重要作用談幾點粗淺的認識和體會。

關(guān)鍵詞：和諧；精神文明；群眾文化

中圖分類號：g240 文獻標識碼：a 文章編號：1005-5312（2013）23-0205-0

1實現(xiàn)社會和諧是我們一直奮斗的目標，那么什么才是真正的和諧社會呢？“和諧社會”就是指構(gòu)成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。它是一種民主法治、公平正義、安定有序、人與自然和諧相處的社會。而群眾文化是廣大群眾在精神深層次需求上的集中體現(xiàn)，它不僅承載著廣大群眾的美好生活理想，還消磨著人際社會中出現(xiàn)的各種裂痕。實現(xiàn)大眾身心健康和綜合素質(zhì)全面提高，促進社會、文明、和諧與進步的必要保障就是這種面向社會大眾的、由群眾廣泛參與實踐的社會主義文化。由此看來，群眾文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會中不可或缺的一個組成部分。

我黨一貫執(zhí)行的一項方針政策就是：走群眾路線，一切為了群眾，這也是保持我黨隊伍純潔性的一個重要保證。構(gòu)建社會主義和諧社

會的重要任務(wù)就是：重視群眾文化建設(shè)、建設(shè)群眾和諧文化。所以，我們一定要清醒的認識到加強群眾文化建設(shè)在構(gòu)建和諧社會中的重要位置，能夠真正認識到建設(shè)群眾文化的積極意義，把握好科學(xué)建設(shè)群眾文化的內(nèi)涵，積極探索實踐的經(jīng)驗，努力構(gòu)建一個更好的人文環(huán)境。

一、群眾文化的概述

以人民群眾自身為活動主體，以娛樂方式為主要內(nèi)容，以滿足自身精神為需求的文化就是群眾文化。它最顯著特點就是群眾主動參與性，使群眾在活動中實現(xiàn)自我教育，自我提高，從而獲得情操的陶冶和審美享受。群眾文化能夠在一個更廣的范圍內(nèi)來進行精神上的溝通，從而能夠最廣泛地調(diào)動起人民群眾對于建設(shè)和諧社會的積極性、主動性和創(chuàng)造性，并且能夠吸引更多的人民群眾來共享、共建和諧社會。

群眾文化是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代娛樂的和諧統(tǒng)一，其本身具有鮮明的特性和別具一格的文化價值。廣大的人民群眾是群眾文化的主體，群眾文化具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，群眾文化的參與也沒有任何的年齡和藝術(shù)形式的限制，只要是愛好藝術(shù)、敢于實踐的群眾都能形成自己獨特的群眾文化形式。從另一方面來說，群眾文化在開展過程中傳播了其特殊的文化價值和積極向上的生活娛樂方式，不僅感染和吸引了不同階段的人群，還促進了群眾文化在各個民族、區(qū)域的發(fā)展，具有不同的地域特色和民族文化特色，多樣性的群眾文化構(gòu)成了民族文化的多樣性以及和諧文化的繁榮和發(fā)展。

二、群眾文化是實現(xiàn)和諧社會的靈魂

我們國家日益強大，經(jīng)濟飛躍發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越好，可很多人并沒有因為金錢的增加而感到越來越快樂。這就凸顯了一個目前存在的社會現(xiàn)象：更多的金錢和物質(zhì)并沒有給人際社會帶來最簡單的快樂，人際社會同時還需要豐富多彩的精神生活，需要廣大群眾的參與和認同。而積極健康、豐富多彩的群眾文化能夠給社會提供精神食糧，是實現(xiàn)和諧社會的核心。

（一）群眾文化是和諧社會的內(nèi)在要求

幾千年來，人類一直向往和追求的就是穩(wěn)定的和諧社會。競爭雖然促進了社會的進步，但同時我們也發(fā)現(xiàn)，有競爭就會有利益沖突，競爭的產(chǎn)物就是利益均衡失調(diào)，利益均衡失調(diào)的直接后果就是導(dǎo)致人們心理失衡從而對社會的和諧發(fā)展產(chǎn)生負面的影響。當這種情況發(fā)生的時候，群眾文化更好的充當了優(yōu)化人際社會之間關(guān)系的潤滑劑?，F(xiàn)在在我們的生活里，隨處可見的群眾文化的聚集地，群眾文化越活躍的地方，便是群眾安居樂業(yè)之所。因為無論是哪一種積極的群眾文化活動，唱歌也好、跳舞也好、運動健身等等，都會給我們的社會成員提供一個展示自我價值和精神享受的良好平臺。在積極參與群眾文化的活動過程當中，人們很容易地就把在現(xiàn)實社會中遭遇到的各種困難和痛苦遺忘掉，人際之間的關(guān)系也能夠得到良性的改善，從而對實現(xiàn)社會的和諧起到了積極的作用。群眾文化不僅主張弘揚正氣、凝心聚力、陶冶情操，還具有提高素質(zhì)、舒緩壓力、溝通感情、增進融合等多種功能，所以說群眾文化在人際社會的和

諧共存發(fā)揮著積極的不可替代的作用。

（二）群眾文化是和諧文化的重要內(nèi)容

群眾文化以崇尚和諧為價值取向，集思想觀念、思維方式、社會風(fēng)尚、行為規(guī)范為一體，表達了人們對和諧社會的共同追求。無論是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人之間的和睦相處，乃至人自身的心理和諧，都離不開文化的支撐。沒有和諧的文化就沒有社會和諧的思想根基。

（三）群眾文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化當中蘊藏著非常豐富的和諧理論，比如老子的“法自然”原則就強調(diào)了人與自然之間的和諧美，黃老學(xué)派則將“法自然”原則理論進一步的發(fā)展為了“和則能久”的思想，它認為萬物一定要按照“和”的規(guī)律來運動變化，這樣才能生生不息、永無止境。這些傳統(tǒng)文化的精華早就被我們的群眾文化所繼承。從“天人合一”的自然藝術(shù)演化出“以和為貴”的處事哲學(xué)和“家和萬事興”的和諧倫理，其中不乏“和氣生財”生意上的追求以及“和而不同”的文化理想，并以多元化的文化藝術(shù)形式來傳承、發(fā)揚。自古以來，和諧文化、和諧思想的理念，一直沐浴著我們的民族，促使它成長，推動著中國社會的進步，在我們民族幾千年的歷史發(fā)展過程中，起到了非常重要的推動作用。綜上所述，積極發(fā)展群眾文化，本質(zhì)上就是弘揚我們民族的文化、構(gòu)建和諧社會的積極追求。

群眾文化為構(gòu)建和諧社會提供了豐富的精神動力。一個社會是否穩(wěn)定和成熟的標志是和諧，它不僅是自古以來人民群眾的共同愿望

和追求，也是人民群眾的根本利益所在。而積極發(fā)展群眾文化，讓群眾文化更加繁榮昌盛，則是對人民群眾這種理想追求的鼓勵，也是對這種根本利益的維系。

三、提高群眾文化，創(chuàng)建和諧社會

要想能夠充分的發(fā)揮出群眾文化的和諧功能，就要努力的構(gòu)建和諧社會，積極的為社會營造更好的生活環(huán)境。伴隨著我們社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人與人之間的利益沖突就表現(xiàn)得越明顯，人們的心理變化、內(nèi)心的矛盾在不斷的擴大，一觸即發(fā)，社會現(xiàn)象也變的越來越復(fù)雜?，F(xiàn)在人和人之間的關(guān)系變的很微妙，人們開始不再信任彼此，相互猜忌和指責(zé)，這樣就直接導(dǎo)致人們在長期生活工作上的壓力不斷加大，人們的心態(tài)也都慢慢的開始變得浮躁起來。目前社會中存在的一個普遍現(xiàn)象就是很多人開始憎恨社會，他們把生活中遇到的困難、各種危機（住房危機、物價上漲、事業(yè)危機），全怪在社會頭上，每個人心里都或多或少的有些不安的情緒和心理上的不平衡，這種時候都需要找到一個出口來宣泄壓力，很多人開始憎恨社會、報復(fù)社會，這樣就直接導(dǎo)致了一些社會的不和諧因素的發(fā)生。這樣的例子這些年有很多，公共場所爆炸案、學(xué)生被拐賣事件、槍擊事件時有發(fā)生。就目前這種情況，我們必須要想到改善社會矛盾的好辦法，要加強宣傳，提高人民群眾的認識，讓他們能夠客觀的看待自己在生活工作中所遇到的問題，不能夠一味的埋怨社會，要學(xué)會妥善的處理自己所面對的困難，這樣社會才能夠和諧的發(fā)展，才能營造更好的社會氛圍

綜上所述，提高群眾文化對和諧社會的創(chuàng)建意義非常重大，需要我們大家共同的努力和奮斗。群眾文化以其獨有的和諧特征，影響著和諧社會的發(fā)展；而社會和諧的發(fā)展直接制約著人民群眾的生活質(zhì)量。他們相輔相成、無法分割，是一個整體。一切事業(yè)發(fā)展的根本是社會和諧，國家的綜合國力增強的前提是和諧，基礎(chǔ)是群眾，只有社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，才有群眾文化的豐富多彩和生活的安居樂業(yè)。社會是由群眾組成，群眾來自于社會大家庭，所以加強群眾文化的教育，社會和諧也必然就隨之發(fā)展和進步。

參考文獻：

[1]李波瀾.群眾文化藝術(shù)建設(shè)與社會和諧[期刊論文].工會博覽·理論研究2010（9）.[2]胡守勇.社會轉(zhuǎn)型期的群眾文化建設(shè)：“下里巴人”的重建？[期刊論文].中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報2011（6）.[3]胡守勇.社會轉(zhuǎn)型期群眾文化建設(shè)的實質(zhì)、困境與方略？[期刊論文].民族藝術(shù)研究2011（6）.

第三篇：《論新農(nóng)村的和諧文化建設(shè)》

《論新農(nóng)村的和諧文化建設(shè)》

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建設(shè)和諧文化，是推進新農(nóng)村和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的一項基礎(chǔ)性工作。我們必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，堅持不懈地進行共同理想教育，堅持不懈地弘揚偉大的民族精神，堅持不懈地開展社會主義道德建設(shè)，不斷增強各族群眾的民族自信心、自豪感和凝聚力，為構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村提供可靠的政治保障和良好的文化條件。

和諧新農(nóng)村需要和諧文化

建設(shè)和諧文化可以為新農(nóng)村建設(shè)凝聚力量。新農(nóng)村是農(nóng)民自己的家園，只有充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，用新農(nóng)村建設(shè)的共同目標凝聚人心，用新農(nóng)村建設(shè)的舉措鼓舞人心，用新農(nóng)村建設(shè)的階段性成果安定人心，為建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村打牢思想基礎(chǔ)，化解消極因素，充分調(diào)動各族干部群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍，從而推動新農(nóng)村建設(shè)各項工作順利開展。

建設(shè)和諧文化是新農(nóng)村建設(shè)的強大動力。建設(shè)新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會的重要基礎(chǔ)。胡錦濤總書記指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！边@就要求我們，在構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的過程中，必須推進和諧文化建設(shè)，將和諧文化的技術(shù)層次、制度層次、觀念層次，與新農(nóng)村建設(shè)緊密結(jié)合，用新的適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的觀念，推動農(nóng)村生產(chǎn)力和農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，建設(shè)先進的生產(chǎn)關(guān)系和優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境，引導(dǎo)農(nóng)民在告別貧窮、走向富裕的同時，告別愚昧，走向文明，實現(xiàn)文明健康的生活方式，推動農(nóng)村的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，大大提高農(nóng)村的文明程度。

建設(shè)和諧文化可以加強黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。建設(shè)新農(nóng)村是我們黨解決三農(nóng)問題的重大戰(zhàn)略舉措。要實現(xiàn)這一宏偉目標，我們黨必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平與正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，加強和改進新形勢下的群眾工作，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難，在發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果，保證人民群眾安居樂業(yè)，從而夯實黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的主要任務(wù)

物質(zhì)生產(chǎn)、政治政策、社會管理和價值導(dǎo)向，構(gòu)成了社會主義和諧文化的系統(tǒng)內(nèi)涵，在具體工作中我們要通過“樹立一個理念、突出三個重點、推進五項工作”，來確保新農(nóng)村和諧文化建設(shè)。

樹立“文化思茅”的理念。白恩培同志撰文指出“我們所建設(shè)的和諧文化，是一個立足現(xiàn)實，面向未來，以思想道德和諧為核心、與社會主義先進文化相一致、與中華民族傳統(tǒng)文化相銜

接、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的思想文化體系?！边@一論述，為我們建設(shè)“文化思茅”指明了方向。一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的根基，沒有和諧社會的發(fā)展方向。我們要牢牢把握塑造共同理想、弘揚民族精神、提高全民道德素質(zhì)這一主題，堅持國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會安定、人際和諧的價值追求，以思想的大解放推動和諧文化的大發(fā)展，努力把思茅建設(shè)成為具有豐富民族文化底蘊、濃郁先進文化氛圍、進取文明市民形象、完善文化基礎(chǔ)設(shè)施的新思茅。構(gòu)建傳承歷史文化、體現(xiàn)現(xiàn)代文明、擁有高素質(zhì)市民，科技型、學(xué)習(xí)型的“文化思茅”。

突出堅持共同理想教育。建設(shè)和諧文化，必須建立和鞏固各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。就全國來講，到本世紀中葉建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這是現(xiàn)階段全國各族人民的心愿和為之奮斗的目標，是全國人民的共同理想。具體到思茅，就要通過建設(shè)“綠色思茅、生態(tài)思茅、文化思茅”和打造“世界茶源、中國茶城、普洱茶都”來團結(jié)干部群眾、激勵斗志和凝聚力量，使全市各族群眾始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，為全面建設(shè)小康社會提供強大的思想保證和精神動力。

突出弘揚以愛國主義為核心的民族精神。愛國主義是民族之魂，是鼓舞中華民族追求、進取、奮斗的強大精神力量。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。沒有民族精神的民族和國家就沒有靈魂。1951年召開的思茅首屆民族代表大會上，各民族的48位代表剽牛喝咒水盟誓，立下了民族團結(jié)誓詞碑。半個多世紀以來，各族群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊密地團結(jié)在一起，同甘共苦，休戚與共，艱苦奮斗，保衛(wèi)了邊境安寧，建設(shè)了繁榮和諧的新思茅。這就是以愛國主義為核心的偉大民族精神的具體體現(xiàn)。我們要認真貫徹《愛國主義教育實施綱要》，利用各種宣傳媒介和陣地，開展形式多樣的活動，強化各族群眾對國家的認同感、歸屬感，牢固樹立國家利益高于一切的思想，自覺將個人的榮辱得失與國家的盛衰強弱緊密聯(lián)系在一起，倡導(dǎo)各民族、各階層團結(jié)和睦、平等互助、共同發(fā)展，堅決與危害祖國統(tǒng)一、危害社會穩(wěn)定、危害人民團結(jié)的人和事作斗爭。激發(fā)和鼓勵各族群眾自覺參與愛國主義教育活動的熱情，用愛國主義精神把大家凝聚起來，艱苦創(chuàng)業(yè)，發(fā)奮圖強，用勤勞的雙手和不懈的奮斗，創(chuàng)造美好的生活，建設(shè)和諧安康的家園。

突出思想道德建設(shè)。能不能把思茅廣大的農(nóng)村建設(shè)成為社會主義和諧新農(nóng)村，取決于農(nóng)民群眾有沒有良好的思想道德素質(zhì)。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我們開展思想道德建設(shè)樹起了新的標桿，體現(xiàn)了社會主義新農(nóng)村的價值追求?！墩撜Z》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！比绻麊慰糠蓙硪龑?dǎo)老百姓，單用刑法來規(guī)范老百姓，雖然能避免犯罪，但他們卻不知道廉恥。反之，用道德來引導(dǎo)，用禮儀來規(guī)范他們，他們不僅知道廉恥，而且會心甘情愿地歸服。因此，在新農(nóng)村建設(shè)中樹立社會主義榮辱觀刻不容緩。工作中要聯(lián)系實際，強化實踐，倡導(dǎo)人人知行合一和誠實守信，加強對群眾科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的改造，讓他們明辨是與非、善與惡、美與丑，依托“文明村”、“十星級文明戶”等精神文明創(chuàng)建工作，努力形成人人踐行社會主義榮辱觀的良好局面。通過堅持不懈地開展社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)造就一代有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、講道德、有覺悟的社會主義新型農(nóng)民，推動形成誠信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系。

抓好農(nóng)民增收致富工程。農(nóng)民收入趨緩，城鄉(xiāng)收入差距拉大，是我們構(gòu)建和諧新農(nóng)村的主要障礙。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，應(yīng)該把農(nóng)業(yè)與工業(yè)、農(nóng)村與城市、農(nóng)民與市民聯(lián)合起

來，走城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的路子。一是要調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部潛力，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。堅持走“公司+基地+農(nóng)戶”的路子，著力培育壯大茶葉、林果、畜牧、烤煙、橡膠、蠶桑等特色產(chǎn)業(yè)，加快推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，扶持農(nóng)業(yè)專業(yè)戶和農(nóng)業(yè)專業(yè)合作組織，讓農(nóng)民不僅能從種養(yǎng)業(yè)中受益，而且還可以分享加工、流通環(huán)節(jié)的利潤。二是下大力解決貧困人口的溫飽問題。繼續(xù)開展整村推進扶貧工作，努力把產(chǎn)業(yè)扶貧提高到一個新水平，抓好安居工程建設(shè)，落實扶貧目標責(zé)任制和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，力爭在“十一五”末期基本解決現(xiàn)有貧困人口的溫飽問題。三是加強農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)，加快農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移。充分整合各種培訓(xùn)資源，瞄準市場需求，充實培訓(xùn)內(nèi)容，提高培訓(xùn)質(zhì)量，深入開展“思茅市十萬農(nóng)民科技培訓(xùn)工程”和“萬名茶道師培訓(xùn)”等技能培訓(xùn)，立足就地培訓(xùn)、就地轉(zhuǎn)移安置，增加農(nóng)民就業(yè)機會。四是加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護，發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，大力推廣節(jié)約資源和保護環(huán)境的農(nóng)業(yè)技術(shù)，加強以環(huán)境治理為重點的農(nóng)村生態(tài)建設(shè)和農(nóng)村能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，做到人與自然和諧相處。

構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。大力扶持發(fā)展以民族文化為主要內(nèi)容的文化工程，無論是提升和弘揚民族精神的優(yōu)秀文化，還是原始形態(tài)的傳統(tǒng)文化的過程本身，都將大大增強這些民族的自尊心與自信心，帶動全體成員的素質(zhì)提高，促進人的全面發(fā)展。因此，要努力構(gòu)建以政府主導(dǎo)、部門合作、社會共建、群眾廣泛參與的公共文化服務(wù)體系。一是進一步加強農(nóng)村基層文化網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)，繼續(xù)實施“文化基礎(chǔ)兩館一站建設(shè)工程”、“千里邊疆文化長廊建設(shè)工程”、“農(nóng)村電影2131工程”、“民族民間傳統(tǒng)文化保護工程”等公益性文化建設(shè)重點工程。二是抓好文藝精品工程建設(shè)，著力打造普洱茶原生態(tài)大型舞蹈詩《溶化的瑪瑙》，佤族舞蹈詩《司崗里》，以哈尼族敘事長詩為載體的歌舞劇《洛奇洛耶·扎斯扎依》等一批優(yōu)秀作品。三是按照貼近群眾、貼近生活、貼近實際的原則，將先進性和廣泛性、知識性和趣味性、教育性和娛樂性結(jié)合起來，精心策劃重大群眾文化活動，重點打造群眾文化活動品牌，繼續(xù)辦好“茶葉節(jié)”、“木鼓節(jié)”、“神魚節(jié)”、“葫蘆節(jié)”、“國際雙胞胎節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)慶文化。四是以民族文化資源、普洱茶文化資源和綠色生態(tài)資源為依托，做好普洱茶文化挖掘展示、鄉(xiāng)村特色文化和綠色生態(tài)健康休閑旅游等工作，推動文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展。

大力發(fā)展社會事業(yè)。只有大力發(fā)展科技、教育、文化、衛(wèi)生和社會保障等各項社會事業(yè)，才能不斷滿足廣大人民群眾的根本利益，促進人與社會的全面和諧。一是要依靠科技進步提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。加強農(nóng)作物良種選育及配套技術(shù)的研究與開發(fā)，每年推廣4至5項重大農(nóng)業(yè)技術(shù)，加快農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)換和推廣應(yīng)用，加大科技入戶工程的實施，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值。二是加快發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育?！笆晃濉蹦┢冢r(nóng)村要普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲，文盲率降到3%以下，全市人均受教育年限達到8年，職業(yè)教育要為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。三是完善農(nóng)村公共衛(wèi)生服務(wù)機制。突出農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)，預(yù)防重大疾病流行?！笆晃濉蹦┢冢l(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的業(yè)務(wù)用房全部達到國家建設(shè)標準，每個村委會建設(shè)一個甲級衛(wèi)生室，建立農(nóng)村醫(yī)療救助基金，完善醫(yī)療救助體系，積極穩(wěn)妥地推進農(nóng)村合作醫(yī)療制度，解決農(nóng)民“看病難”、“看病貴”和因病致貧、因病返貧的問題。四是努力推進“村村通廣播電視”工程，實現(xiàn)全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的有線電視網(wǎng)絡(luò)與縣城聯(lián)網(wǎng)，推進廣播電視數(shù)字化進程，增加廣播電視在農(nóng)村的覆蓋面和節(jié)目收聽收視率。五是要采取自主自愿、民辦公助、分散決策、標準有別的辦法，探索建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險和最低生活保障制度。

加強民主法制建設(shè)。建設(shè)和諧文化，必須加強社會主義民主法制建設(shè)，使社會依照既定的規(guī)則有序運行，實現(xiàn)社會的安定有序、公平正義。一是要針對農(nóng)民法律意識淡薄，農(nóng)村法制建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀，建立和完善農(nóng)村普法體系，通過“送法下鄉(xiāng)”、“民主法治示范村創(chuàng)建”、法制文藝演出、農(nóng)民夜校、集市咨詢等多種形式的宣傳教育，提高農(nóng)村基層干部群眾的法制觀念

和法律意識。二是繼續(xù)推進社會治安防控體系建設(shè)，深入開展平安創(chuàng)建活動，嚴厲打擊各種違法犯罪活動，認真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，高度重視農(nóng)村矛盾糾紛的排查和調(diào)處，堅持標本兼治，把矛盾化解在基層。三是建立和完善農(nóng)村法律服務(wù)體系，暢通農(nóng)村法律服務(wù)渠道。

做好民族宗教工作。歷史的經(jīng)驗告訴我們，沒有各民族的大團結(jié)就沒有今天的繁榮、穩(wěn)定與發(fā)展。我們要立足思茅邊疆、民族、貧困、山區(qū)四位一體的特殊市情，清醒地看到，我市少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)還十分薄弱，貧富差距和民族之間的發(fā)展差距還在擴大，民族問題、宗教問題與當今社會生活中的一些深層次問題相互交織，存在引發(fā)矛盾和糾紛的隱患。要始終把做好民族工作、宗教工作放在國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、邊防鞏固的高度進行研究部署。全面貫徹落實黨的民族宗教政策，牢牢把握各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，依法管理宗教事務(wù)，具體處理好各民族的宗教信仰、文化教育、民主管理和共同富裕問題等實實在在的問題，形成各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的良好局面。

城鄉(xiāng)互動促進新農(nóng)村和諧文化建設(shè)

建設(shè)社會主義新農(nóng)村的和諧文化，必須堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，共同促進和諧文化建設(shè)。

領(lǐng)導(dǎo)到位。建設(shè)社會主義和諧文化是一個系統(tǒng)工程，需要付出相當多的精力和巨大努力。各級黨委和政府要切實負起責(zé)任，把構(gòu)建與新農(nóng)村相適應(yīng)的思想文化體系納入重要議事日程，納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，納入財政預(yù)算，納入干部考核指標。各有關(guān)部門要認真履行職責(zé)，把建設(shè)和諧文化目標與建設(shè)新農(nóng)村一起規(guī)劃、一起部署、一起實施，密切協(xié)作，各負其責(zé)，齊抓共管，形成合力，確保和諧文化建設(shè)與建設(shè)新農(nóng)村同步協(xié)調(diào)發(fā)展。要完善考核機制。根據(jù)思茅構(gòu)建新農(nóng)村的實際，把建設(shè)和諧社會的目標具體化，使之具有可操作性，列入工作考核中，促進新農(nóng)村和諧文化建設(shè)。

經(jīng)費有保障。各級財政要統(tǒng)籌規(guī)劃，加大對農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)的投入力度，擴大公共財政覆蓋農(nóng)村的范圍，不斷提高用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村的比例。

建立起城鄉(xiāng)一體的文化資源網(wǎng)絡(luò)管理體系。利用城市文化、廣電、出版、教育、體育等資源，對農(nóng)村形成多時空、全方位的集聚和輻射功能，加大先進文化在農(nóng)村的滲透力和覆蓋范圍，建設(shè)一批布局合理、功能完善、設(shè)備齊全的重點城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施。

探索“三下鄉(xiāng)”活動的長效機制。使“三下鄉(xiāng)”變成“常下鄉(xiāng)”，在活動內(nèi)容上力求與時俱進、不斷創(chuàng)新，真正使活動成為反映農(nóng)民呼聲、滿足農(nóng)民需求的有效載體。

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第四篇：新農(nóng)村的和諧文化建設(shè)思考

[內(nèi)容提要]：當前，由于認識上的不到位、社會轉(zhuǎn)型、基層政權(quán)軟化、市場經(jīng)濟的沖擊及負面效應(yīng)，改革滯后不適應(yīng)新形勢等因素，農(nóng)村文化工作存在著不少問題，弄清這些問題并提出相應(yīng)的對策思考，對于建設(shè)農(nóng)村全面小康，對于建設(shè)社會主義新農(nóng)村都具有積極意義。

[關(guān)鍵詞]： 農(nóng)村/和諧文化/新農(nóng)村

建設(shè)和諧文化，是推進新農(nóng)村和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的一項基礎(chǔ)性工作。我們必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，堅持不懈地進行共同理想教育，堅持不懈地弘揚偉大的民族精神，堅持不懈地開展社會主義道德建設(shè)，不斷增強各族群眾的民族自信心、自豪感和凝聚力，為構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村提供可靠的政治保障和良好的文化條件。

一、和諧新農(nóng)村需要和諧文化

建設(shè)和諧文化可以為新農(nóng)村建設(shè)凝聚力量。新農(nóng)村是農(nóng)民自己的家園，只有充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，用新農(nóng)村建設(shè)的共同目標凝聚人心，用新農(nóng)村建設(shè)的舉措鼓舞人心，用新農(nóng)村建設(shè)的階段性成果安定人心，為建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村打牢思想基礎(chǔ)，化解消極因素，充分調(diào)動各族干部群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成心齊、氣順、勁足的良好氛圍，從而推動新農(nóng)村建設(shè)各項工作順利開展。

建設(shè)和諧文化是新農(nóng)村建設(shè)的強大動力。建設(shè)新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會的重要基礎(chǔ)。胡錦濤總書記指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！边@就要求我們，在構(gòu)建社會主義和諧新農(nóng)村的過程中，必須推進和諧文化建設(shè)，將和諧文化的技術(shù)層次、制度層次、觀念層次，與新農(nóng)村建設(shè)緊密結(jié)合，用新的適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的觀念，推動農(nóng)村生產(chǎn)力和農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，建設(shè)先進的生產(chǎn)關(guān)系和優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境，引導(dǎo)農(nóng)民在告別貧窮、走向富裕的同時，告別愚昧，走向文明，實現(xiàn)文明健康的生活方式，推動農(nóng)村的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，大大提高農(nóng)村的文明程度。

建設(shè)和諧文化可以加強黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。建設(shè)新農(nóng)村是我們黨解決三農(nóng)問題的重大戰(zhàn)略舉措。要實現(xiàn)這一宏偉目標，我們黨必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平與正義，增強全社會的法律意識和誠信意識，維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，加強和改進新形勢下的群眾工作，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難，在發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果，保證人民群眾安居樂業(yè)，從而夯實黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

二、新農(nóng)村和諧文化建設(shè)的主要任務(wù)

物質(zhì)生產(chǎn)、政治政策、社會管理和價值導(dǎo)向，構(gòu)成了社會主義和諧文化的系統(tǒng)內(nèi)涵，在具體工作中我們要通過“樹立一個理念、突出三個重點、推進四項工作”，來確保新農(nóng)村和諧文化建設(shè)。

樹立“文化贛榆”的理念。白恩培同志撰文指出“我們所建設(shè)的和諧文化，是一個立足現(xiàn)實，面向未來，以思想道德和諧為核心、與社會主義先進文化相一致、與中華民族傳統(tǒng)文化相銜接、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)的思想文化體系?！边@一論述，為我們建設(shè)“文化贛榆”指明了方向。一個國家、一個社會，沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的根基，沒有和諧社會的發(fā)展方向。我們要牢牢把握塑造共同理想、弘揚民族精神、提高全民道德素質(zhì)這一主題，堅持國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、社會安定、人際和諧的價值追求，以思想的大解放推動和諧文化的大發(fā)展，努力把贛榆建設(shè)成為具有豐富民族文化底蘊、濃郁先進文化氛圍、進取文明市民形象、完善文化基礎(chǔ)設(shè)施的新贛榆。構(gòu)建傳承歷史文化、體現(xiàn)現(xiàn)代文明、擁有高素質(zhì)市民，科技型、學(xué)習(xí)型的“文化贛榆”。

突出堅持共同理想教育。建設(shè)和諧文化，必須建立和鞏固各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。就全國來講，到本世紀中葉建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這是現(xiàn)階段全國各族人民的心愿和為之奮斗的目標，是全國人民的共同理想。具體到贛榆，就要通過建設(shè)“綠色贛榆、生態(tài)贛榆、文化贛榆”和打造“海濱新城”來團結(jié)干部群眾、激勵斗志和凝聚力量，使全市各族群眾始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，為全面建設(shè)小康社會提供強大的思想保證和精神動力。

突出弘揚以愛國主義為核心的民族精神。愛國主義是民族之魂，是鼓舞中華民族追求、進取、奮斗的強大精神力量。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。沒有民族精神的民族和國家就沒有靈魂。我們要認真貫徹《愛國主義教育實施綱要》，利用各種宣傳媒介和陣地，開展形式多樣的活動，強化各族群眾對國家的認同感、歸屬感，牢固樹立國家利益高于一切的思想，自覺將個人的榮辱得失與國家的盛衰強弱緊密聯(lián)系在一起，倡導(dǎo)各民族、各階層團結(jié)和睦、平等互助、共同發(fā)展，堅決與危害祖國統(tǒng)一、危害社會穩(wěn)定、危害人民團結(jié)的人和事作斗爭。激發(fā)和鼓勵各族群眾自覺參與愛國主義教育活動的熱情，用愛國主義精神把大家凝聚起來，艱苦創(chuàng)業(yè)，發(fā)奮圖強，用勤勞的雙手和不懈的奮斗，創(chuàng)造美好的生活，建設(shè)和諧安康的家園。

突出思想道德建設(shè)。能不能把贛榆廣大的農(nóng)村建設(shè)成為社會主義和諧新農(nóng)村，取決于農(nóng)民群眾有沒有良好的思想道德素質(zhì)。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為我們開展思想道德建設(shè)樹起了新的標桿，體現(xiàn)了社會主義新農(nóng)村的價值追求?！墩撜Z》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！比绻麊慰糠蓙硪龑?dǎo)老百姓，單用刑法來規(guī)范老百姓，雖然能避免犯罪，但他們卻不知道廉恥。反之，用道德來引導(dǎo)，用禮儀來規(guī)范他們，他們不僅知道廉恥，而且會心甘情愿地歸服。因此，在新農(nóng)村建設(shè)中樹立社會主義榮辱觀刻不容緩。工作中要聯(lián)系實際，強化實踐，倡導(dǎo)人人知行合一和誠實守信，加強對群眾科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的改造，讓他們明辨是與非、善與惡、美與丑，依托“文明村”、“十星級文明戶”等精神文明創(chuàng)建工作，努力形成人人踐行社會主義榮辱觀的良好局面。通過堅持不懈地開展社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)造就一代有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、講道德、有覺悟的社會主義新型農(nóng)民，推動形成誠信友愛、融洽和睦的人際關(guān)系。

抓好農(nóng)民增收致富工程。農(nóng)民收入趨緩，城鄉(xiāng)收入差距拉大，是我們構(gòu)建和諧新農(nóng)村的主要障礙。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，應(yīng)該把農(nóng)業(yè)與工業(yè)、農(nóng)村與城市、農(nóng)民與市民聯(lián)合起來，走城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的路子。一是要調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部潛力，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。堅持走“公司+基地+農(nóng)戶”的路子，著力培育壯大海產(chǎn)、茶葉、養(yǎng)殖等特色產(chǎn)業(yè)，加快推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，扶持農(nóng)業(yè)專業(yè)戶和農(nóng)業(yè)專業(yè)合作組織，讓農(nóng)民不僅能從種養(yǎng)業(yè)中受益，而且還可以分享加工、流通環(huán)節(jié)的利潤。二是加強農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)，加快農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移。充分整合各種培訓(xùn)資源，瞄準市場需求，充實培訓(xùn)內(nèi)容，提高培訓(xùn)質(zhì)量，深入開展“贛榆十萬農(nóng)民科技培訓(xùn)工程”等技能培訓(xùn)，立足就地培訓(xùn)、就地轉(zhuǎn)移安置，增加農(nóng)民就業(yè)機會。三是加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護，發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)，大力推廣節(jié)約資源和保護環(huán)境的農(nóng)業(yè)技術(shù)，加強以環(huán)境治理為重點的農(nóng)村生態(tài)建設(shè)和農(nóng)村能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，做到人與自然和諧相處。

構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。大力扶持發(fā)展以民族文化為主要內(nèi)容的文化工程，無論是提升和弘揚民族精神的優(yōu)秀文化，還是原始形態(tài)的傳統(tǒng)文化的過程本身，都將大大增強這些民族的自尊心與自信心，帶動全體成員的素質(zhì)提高，促進人的全面發(fā)展。因此，要努力構(gòu)建以政府主導(dǎo)、部門合作、社會共建、群眾廣泛參與的公共文化服務(wù)體系。一是進一步加強農(nóng)村基層文化網(wǎng)絡(luò)設(shè)施建設(shè)，繼續(xù)實施“文化站建設(shè)工程”、“千里邊疆文化長廊建設(shè)工程”、“農(nóng)村電影2131工程”、“民族民間傳統(tǒng)文化保護工程”等公益性文化建設(shè)重點工程。二是抓好文體精品工程建設(shè)，著力打造贛榆拔河、京劇《徐?！返纫慌鷥?yōu)秀作品。三是按照貼近群眾、貼近生活、貼近實際的原則，將先進性和廣泛性、知識性和趣味性、教育性和娛樂性結(jié)合起來，精心策劃重大群眾文化活動，重點打造群眾文化活動品牌，繼續(xù)辦好“徐福海洋文化節(jié)”、“勺藥節(jié)”、“茶葉節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)慶文化。四是以民族文化資源、海洋文化資源和綠色生態(tài)資源為依托，做好海洋文化挖掘展示、鄉(xiāng)村特色文化和綠色生態(tài)健康休閑旅游等工作，推動文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展。

大力發(fā)展社會事業(yè)。只有大力發(fā)展科技、教育、文化、衛(wèi)生和社會保障等各項社會事業(yè)，才能不斷滿足廣大人民群眾的根本利益，促進人與社會的全面和諧。一是要依靠科技進步提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。加強農(nóng)作物良種選育及配套技術(shù)的研究與開發(fā)，每年推廣4至5項重大農(nóng)業(yè)技術(shù)，加快農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)換和推廣應(yīng)用，加大科技入戶工程的實施，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值。二是加快發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育。農(nóng)村要普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲，職業(yè)教育要為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。三是完善農(nóng)村公共衛(wèi)生服務(wù)機制。突出農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)，預(yù)防重大疾病流行。每個村委會建設(shè)一個甲級衛(wèi)生室，建立農(nóng)村醫(yī)療救助基金，完善醫(yī)療救助體系，積極穩(wěn)妥地推進農(nóng)村合作醫(yī)療制度，解決農(nóng)民“看病難”、“看病貴”和因病致貧、因病返貧的問題。四是努力推進“村村通廣播電視”工程，實現(xiàn)全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的有線電視網(wǎng)絡(luò)與縣城聯(lián)網(wǎng)，推進廣播電視數(shù)字化進程，增加廣播電視在農(nóng)村的覆蓋面和節(jié)目收聽收視率。五是要采取自主自愿、民辦公助、分散決策、標準有別的辦法，探索建立農(nóng)村養(yǎng)老、醫(yī)療保險和最低生活保障制度。

加強民主法制建設(shè)。建設(shè)和諧文化，必須加強社會主義民主法制建設(shè)，使社會依照既定的規(guī)則有序運行，實現(xiàn)社會的安定有序、公平正義。一是要針對農(nóng)民法律意識淡薄，農(nóng)村法制建設(shè)薄弱的現(xiàn)狀，建立和完善農(nóng)村普法體系，通過“送法下鄉(xiāng)”、“民主法治示范村創(chuàng)建”、法制文藝演出、農(nóng)民夜校、集市咨詢等多種形式的宣傳教育，提高農(nóng)村基層干部群眾的法制觀念和法律意識。二是繼續(xù)推進社會治安防控體系建設(shè)，深入開展平安創(chuàng)建活動，嚴厲打擊各種違法犯罪活動，認真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，高度重視農(nóng)村矛盾糾紛的排查和調(diào)處，堅持標本兼治，把矛盾化解在基層。三是建立和完善農(nóng)村法律服務(wù)體系，暢通農(nóng)村法律服務(wù)渠道。

三、社會各界重視促進新農(nóng)村和諧文化建設(shè)

領(lǐng)導(dǎo)到位。建設(shè)社會主義和諧文化是一個系統(tǒng)工程，需要付出相當多的精力和巨大努力。各級黨委和政府要切實負起責(zé)任，把構(gòu)建與新農(nóng)村相適應(yīng)的思想文化體系納入重要議事日程，納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，納入財政預(yù)算，納入干部考核指標。各有關(guān)部門要認真履行職責(zé)，把建設(shè)和諧文化目標與建設(shè)新農(nóng)村一起規(guī)劃、一起部署、一起實施，密切協(xié)作，各負其責(zé)，齊抓共管，形成合力，確保和諧文化建設(shè)與建設(shè)新農(nóng)村同步協(xié)調(diào)發(fā)展。要完善考核機制。根據(jù)贛榆構(gòu)建新農(nóng)村的實際，把建設(shè)和諧社會的目標具體化，使之具有可操作性，列入工作考核中，促進新農(nóng)村和諧文化建設(shè)。

經(jīng)費有保障。各級財政要統(tǒng)籌規(guī)劃，加大對農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)的投入力度，擴大公共財政覆蓋農(nóng)村的范圍，不斷提高用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村的比例。

建立起城鄉(xiāng)一體的文化資源網(wǎng)絡(luò)管理體系。利用城市文化、廣電、出版、教育、體育等資源，對農(nóng)村形成多時空、全方位的集聚和輻射功能，加大先進文化在農(nóng)村的滲透力和覆蓋范圍，建設(shè)一批布局合理、功能完善、設(shè)備齊全的重點城鎮(zhèn)文化基礎(chǔ)設(shè)施。

探索“三下鄉(xiāng)”活動的長效機制。使“三下鄉(xiāng)”變成“常下鄉(xiāng)”，在活動內(nèi)容上力求與時俱進、不斷創(chuàng)新，真正使活動成為反映農(nóng)民呼聲、滿足農(nóng)民需求的有效載體。

因此，我們構(gòu)建社會主義新農(nóng)村和諧社會，建設(shè)社會主義和諧文化，一定要把握和諧的相對性，掌握和諧與不和諧的辯證法，在兩者的矛盾運動中，處理好和諧與不和諧的關(guān)系。以和諧為最高的價值追求、價值目標，堅定不移地朝著更加和諧的方向前進，盡最大努力消除不和諧的因素，但又不要盲目追求無法實現(xiàn)的空想，不給自己提出不切實際的要求。要創(chuàng)造和諧的社會文化氛圍，培養(yǎng)和諧的社會文化精神，在潛移默化、潤物無聲的長期過程中，陶冶民族精神，提高文化素質(zhì)，為加強社會主義新農(nóng)村和諧社會建設(shè)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

第五篇：當代中國和諧文化建設(shè)研究

當代中國和諧文化建設(shè)研究

習(xí)靜

【摘要】： 文化作為一種“軟國力”,對一個民族、國家和地區(qū)的發(fā)展越來越重要,它可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競爭力、增強吸引力、形成凝聚力。所以,在我們構(gòu)建社會主義和諧社會的今天,要求把和諧文化建設(shè)提高到新的水平。胡錦濤同志2006年5月在云南考察時強調(diào)指出,要樹立共同理想,打牢共同思想基礎(chǔ),弘揚民族精神,開展道德建設(shè),特別是要宣傳和樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,促進和諧文化建設(shè),為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的思想道德力量。這一重要講話,首次提出了建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略思想。和諧文化,是我們黨構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略思想以文化形式外化的一種表現(xiàn)和展示,也是加強社會主義和諧社會建設(shè)的精神支柱和具體方式。當前建設(shè)和諧文化已成為大勢所趨、當務(wù)之急。眾所周知,改革開放以來,經(jīng)濟快速增長的同時,經(jīng)濟發(fā)展與社會進步,生產(chǎn)與消費,人與自然的矛盾空前尖銳。這其中,社會思想道德層面的變動尤為劇烈——傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn),原有的一些指導(dǎo)人們行為的重要道德規(guī)范和價值觀念在不少人那里日趨淡漠,有的甚至直接被拋棄。與此同時,與蓬勃興起的市場經(jīng)濟相適應(yīng),價值多元化逐漸成為社會文化生活領(lǐng)域的重要趨勢。而和諧文化的提出,為解決我國思想文化領(lǐng)域面臨的諸多現(xiàn)實問題指明了努力方向,提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。沒有和諧的文化,就沒有和諧社會的思想根基,也就不可能有社會和諧發(fā)展的實踐追求。建設(shè)和諧文化,是推進社會和諧發(fā)展的必然要求,是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程,也是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重大的理論問題。本文共分為三部分: 第一部分:著重闡述了和諧文化的本質(zhì)和基本特征及和諧文化在和諧社會中的作用。“和諧文化”是以和諧為思想內(nèi)核和價值取向,融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚、文化產(chǎn)品、制度體制為一體,是對和諧社會的總體認知、反映和評價,是和諧社會的靈魂,同時也是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分。社會主義和諧文化除具有時代性、現(xiàn)實性、民族性、繼承性、人民性這些文化的共同特征外,還具有以下基本特征:和諧文化是堅持和倡導(dǎo)和諧理念、和諧精神的文化;和諧文化是以人為本,促進人的全面發(fā)展的文化;和諧文化的靈魂與發(fā)展方向是社會主義先進文化;和諧文化是民主法治、公平正義、誠信友愛的文化;和諧文化是對和諧社會總體認識和評價的文化體系。和諧文化是和諧社會的精神家園,它的地位與作用主要體現(xiàn)在:和諧文化是和諧社會的思想保證和精神支撐;和諧文化是落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的根本要求;和諧文化有助于形成良好的人際關(guān)系,促進人的心理和諧;和諧文化有助于實現(xiàn)文化自身的和諧。第二部分:側(cè)重分析了當前我國和諧文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。當前我國和諧文化建設(shè)面臨著兩方面的挑戰(zhàn):一方面是當前社會發(fā)展發(fā)展對我國和諧文化建設(shè)帶來的挑戰(zhàn),主要包括全球化時代的“西方文化霸權(quán)”對我國和諧文化建設(shè)提出的挑戰(zhàn);市場經(jīng)濟的發(fā)展對我國和諧文化建設(shè)帶來的挑戰(zhàn);信息網(wǎng)絡(luò)化對我國和諧文化建設(shè)提出的挑戰(zhàn)。另一方面是不同文化間的沖突對我國和諧文化建設(shè)帶來的挑戰(zhàn),主要包括中國本土文化與西方文化的沖突;傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突;現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化的沖突。第三部分:重點闡述了構(gòu)建當代中國和諧文化的主要對策。主要從五個方面進行了闡述:加強社會主義核心價值體系建設(shè),培育和諧的社會風(fēng)尚;堅持文化創(chuàng)新與文化自覺,形成“和而不同”的文化氛圍;大力發(fā)展經(jīng)濟,堅持“五個統(tǒng)籌”,奠定和諧文化的物質(zhì)基礎(chǔ);加強道德、制度、法律體系建設(shè),構(gòu)建和諧文化的保障機制;大力發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè),繁榮社會文化,維護文化安全。