第一篇：4.1(導(dǎo)讀)2

澤州二中學(xué)導(dǎo)型課堂有效教學(xué)工具單高二年級(jí)地理學(xué)科組

《區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展》問題導(dǎo)讀—評(píng)價(jià)單

設(shè)計(jì)人： 張悅審核人：劉杰序號(hào)：27

班級(jí)：組名：姓名：日期：2012年月日

【課標(biāo)要求】

1．掌握東北商品糧基地的突出特點(diǎn)；

2．了解東北地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中存在的問題； 3．分析東北不同區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向；

4．認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)區(qū)域農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該綜合考慮哪些因素； 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1．掌握東北不同區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展方向；

2．明確實(shí)現(xiàn)區(qū)域農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該綜合考慮哪些因素； 【知識(shí)鏈接】

農(nóng)業(yè)的區(qū)位因素分析： 自然條件

1.氣候：熱量..光照..降水..季風(fēng)等氣候因素對(duì)農(nóng)業(yè)區(qū)為的影響極大.是影響農(nóng)作物分布與農(nóng)業(yè)發(fā)展的最重要因素。不同動(dòng)植物的生長發(fā)育要求不同的氣候條件,而氣候條件的分布具有明顯的地域差異.因此,一個(gè)地區(qū)農(nóng)業(yè)的選擇,應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩?水分：年降水量小于250毫米的干旱地區(qū)，除有灌溉水源外，一般不能發(fā)展農(nóng)業(yè)。2.地形：不同的地形區(qū),適宜發(fā)展不同類型的農(nóng)業(yè).平原地區(qū)地勢(shì)平坦,土層深厚,有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的水利化和機(jī)械化，適宜發(fā)展耕作業(yè);山地耕作不便,且不易于水土保持,但適宜發(fā)展畜牧業(yè).山地自然條件的垂直分異,使農(nóng)作物分布垂直化，多樣化。

3.土壤：土壤是農(nóng)作物生長的物質(zhì)基礎(chǔ),不同種類的土壤,適宜生長不同的作物.例如我國東南丘陵廣泛分布著酸性的紅壤,適宜種植茶樹等.土壤的肥沃程度也對(duì)農(nóng)業(yè)的影響較大。例如我國東北平原（黑土）、華北平原（鈣質(zhì)土）等地土壤肥沃，水稻單位面積產(chǎn)量較高。社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件

1.市場(chǎng)：農(nóng)業(yè)產(chǎn)品要到市場(chǎng)上銷售,才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值,因此,市場(chǎng)的需求量影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的類型和規(guī)模.2.交通運(yùn)輸：農(nóng)業(yè)選擇必須充分考慮當(dāng)?shù)氐慕煌ㄟ\(yùn)輸條件.園藝業(yè)..乳蓄業(yè)等,由于其產(chǎn)品保鮮期較短,要求又方便快捷的交通運(yùn)輸方式.3.政策：世界各國的農(nóng)業(yè),都受到國家政策以及政府干預(yù)的影響.例如,我國政府從20世紀(jì)80年代以來,積極建設(shè)商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地,這對(duì)我國的農(nóng)業(yè)區(qū)位產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.4.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)：優(yōu)良品種的培育，機(jī)械化耕作，化肥的廣泛使用及科學(xué)的灌溉技術(shù)，可使產(chǎn)量提高，生產(chǎn)成本降低，提高播種效率。農(nóng)業(yè)保鮮技術(shù)的發(fā)展（冷藏/保鮮船/車）

5.工業(yè)基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要一定的工業(yè)基礎(chǔ)，工業(yè)與農(nóng)業(yè)是息息相關(guān)的。例如，我國的東北，是老工業(yè)基地，對(duì)于農(nóng)業(yè)的發(fā)展就比較有利。勞動(dòng)力：勞動(dòng)力也是非常重要的農(nóng)業(yè)區(qū)位因素之一，沒有充足勞動(dòng)力就不會(huì)有集約和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，現(xiàn)在我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還未發(fā)展到全部機(jī)械化，例如，水稻種植業(yè)，旱作谷物農(nóng)業(yè)等，就需要大量的勞動(dòng)力。

6.地價(jià)：地價(jià)水平也決定著該地區(qū)的使用與價(jià)值，如果地租過高，就不會(huì)有人考慮在此種地，發(fā)展大規(guī)模的農(nóng)業(yè)。技術(shù)條件

1.良種：優(yōu)質(zhì)的種子可以增加產(chǎn)量，如袁隆平的雜交水稻；

2.化肥：可以除蟲增產(chǎn)，需要的土地就相對(duì)較少，但對(duì)環(huán)境危害很大，會(huì)減少土地的使用壽命；

3.機(jī)械：用農(nóng)業(yè)機(jī)械代替手工播種和收割可以節(jié)省時(shí)間，提高效率，獲取更大的效益。

4.灌溉：科學(xué)的灌溉技術(shù)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驔Q定。如：以色列缺水，發(fā)明了滴灌的方法?！拘抡n預(yù)習(xí)】

1..地位：目前，東北地區(qū)是我國＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，比較穩(wěn)定的商品糧基地。商品率達(dá)＿＿＿＿＿以上，占全國商品糧總量的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)：東北地區(qū)是我國＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿最高的地區(qū)之一。

3.地區(qū)專業(yè)化生產(chǎn)：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地區(qū)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿是商品化的前提。主要種植玉米、＿＿＿＿＿、水稻等糧食作物。在地理?xiàng)l件＿＿＿＿＿＿＿＿＿的基礎(chǔ)上，東北商品糧基地已經(jīng)形成了糧食作物的地區(qū)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生產(chǎn)。4.存在問題：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿農(nóng)林開發(fā)，造成土地的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境退化。

5.具體表現(xiàn)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、黑土退化嚴(yán)重、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿鹽堿化和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿加劇等。

6.采取措施：改善農(nóng)業(yè)＿＿＿＿＿＿＿，堅(jiān)持開發(fā)、利用與治理、保護(hù)相結(jié)合，堅(jiān)持＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、生態(tài)效益的統(tǒng)一。7.發(fā)展方向

（1）平原區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展方向：面向國內(nèi)大宗農(nóng)產(chǎn)平需求市場(chǎng)，繼續(xù)強(qiáng)化＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、豆等大宗農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，以確保國家糧食需求。

（2）西部草原區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展方向：圍繞生態(tài)建設(shè)與增加＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿兩大主題，結(jié)合退耕還林、還草工程的實(shí)施，大力發(fā)展＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿和舍飼畜牧業(yè)。

（3）山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展方向：以＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿為核心，在抓好“天然林工程”的同時(shí)，多元開發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品，在半山區(qū)實(shí)現(xiàn)“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，在山區(qū)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和特產(chǎn)品配套加工。

我主動(dòng)，我參與，我體驗(yàn)，我成功！第1頁（共2頁）第2頁（共2頁）

第二篇：名著導(dǎo)讀

中考語文總復(fù)習(xí)之—名著導(dǎo)讀

考試說明：識(shí)記課表推薦的課外讀物所涉及的作家作品常識(shí)。考試范圍：

《朝花夕拾》、《繁星春水》、《西游記》、《水滸》、《駱駝祥子》、《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》、《名人傳》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》

《格列佛游記》 奇異的想像，辛辣的諷刺

1作者：英國最優(yōu)秀的諷刺作家和政論家。

2、主要內(nèi)容：全書共有四個(gè)部分，寫英國船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國，大人國，飛島國以及慧駰國等地的經(jīng)歷，反映了十八世紀(jì)前半期英國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露批判了英國統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和罪惡及英國資產(chǎn)階級(jí)在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削。

3、主要人物形象：

格列佛是一個(gè)有質(zhì)疑精神、聰明機(jī)智、酷愛真理、有忍耐力的游者 4主要情節(jié)及對(duì)應(yīng)寓意：

①描寫小人國利里浦特的黨派之爭(zhēng)以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”和“低跟黨”爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，實(shí)際上是挖苦英國兩個(gè)爭(zhēng)斗不休的政黨。講述小人國利里浦特與鄰國兵戎相見，是影射當(dāng)時(shí)英法兩國之間的連年征戰(zhàn)。

②在大人國，格列佛洋洋自得的介紹卻招來質(zhì)問，大人國制度古樸、民風(fēng)淳樸，他們認(rèn)為英國近百年來的歷史充斥著“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心”及其產(chǎn)生的惡果。

③小說第三卷，通過對(duì)飛島國等五國的描述，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代科技的懷疑，并嚴(yán)詞痛斥了殖民統(tǒng)治。

④第四卷更是以恣肆的筆調(diào)，展示了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象。在這個(gè)烏托邦國度里，馬是理性的載體，而人形動(dòng)物“耶胡”則是邪惡骯臟的畜生。格列佛和慧骃之間的對(duì)話成了對(duì)“人類”社會(huì)的無情鞭笞。

6、藝術(shù)特色：①將虛構(gòu)情節(jié)、幻想故事和對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露巧妙結(jié)合

②點(diǎn)面結(jié)合，對(duì)照寫作，四部游記一正一反地排列③絕好的想象，生動(dòng)的細(xì)節(jié)

7、閱讀感受：①小說充滿了奇異的想像和童話色彩；②辛辣、尖銳而深刻的諷刺是小說的靈魂所在；③小說的諷刺飲包含某些對(duì)人性及人類社會(huì)的悲觀見解，但在尖刻與悲觀的態(tài)度背后，卻隱藏著一種苦澀而熱切的憂世情懷。④小說作者借游記、借外人之眼來評(píng)議自己國家的現(xiàn)狀?！端疂G》：反抗封建保證的英雄傳奇

1、施耐庵，元末明初著名小說家。

主要內(nèi)容：

《水滸傳》是我國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說，它生動(dòng)地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。

閱讀感受：

①人物形象鮮明生動(dòng)惟妙惟肖；②本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明；③語言上，小說采用古白話，所以本書語言描寫生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。

人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：

魯智深（花和尚）： 拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理

武 松（行 者）： 血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，（不足：濫殺無辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳 用（智多星）： 智取生辰綱。足智多謀、神機(jī)妙算

林 沖（豹子頭）： 誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山。武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山

李 逵（黑旋風(fēng)）： 真假李逵、中州劫法場(chǎng)。嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真

宋 江（及時(shí)雨）： 私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想招安。

楊 志（青面獸）： 楊志賣刀、智取生辰綱。精明能干、粗暴蠻橫。

《西游記》：一個(gè)奇幻的神話世界

1、作者：吳承恩，明代小說家

2、體裁：長篇神話小說

3、主要內(nèi)容：本書主要描述了孫悟空大鬧天宮，唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚(yáng)了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的可貴精神。由孫悟空大鬧天宮、唐僧出世、孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐僧取經(jīng)等三大部分組成。一路上歷盡千辛萬苦，戰(zhàn)勝形形色色的妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，功成圓滿，終成正果

4、精彩情節(jié)點(diǎn)擊：大鬧天宮、三打白骨精、車遲國斗法、女兒國遇難、真假美猴王、智取紅孩兒、三調(diào)芭蕉扇等。

5、悟空形象：

①號(hào)稱：美猴王和齊天大圣。②出世：仙石化成。③本領(lǐng)：手持一根一萬三千五百斤，能任意伸縮的金箍棒；能耍七十二變；一個(gè)筋斗能翻十萬八千里；在太上老君的煉丹爐里煉了四十九天不死，反而煉出一雙火眼金睛；能識(shí)破世間一切妖魔鬼怪。④性格：桀驁不馴、忠心耿耿、聰明幽默、愛憎分明、勇敢機(jī)智。

7、豬八戒形象：

①身世：原是仙界天蓬元帥，因醉調(diào)嫦娥，被貶下凡，投錯(cuò)了胎，長成一副長嘴大耳、呆頭呆臉的模樣。

②性格：好吃懶做、見識(shí)短淺、搬弄是非，耍小聰明、說謊、愛占小便宜，貪戀女色；忠勇、善良、勇敢、知錯(cuò)就改、淳樸憨厚。

8、藝術(shù)特色（成功之處）（閱讀感受）①善于說故事，可讀性強(qiáng)。

②善于塑造人物，形象十分鮮明。

③充滿天馬行空的想象和大膽奇特的夸張。相關(guān)練習(xí)：

1、古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。

2、《西游記》中“大鬧五莊觀、推倒人參果樹”的是孫悟空。

3、《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說出他令人贊賞的一種精神，并舉例證明，語言要簡(jiǎn)潔。

例：不屈不撓的反抗精神；如大鬧天宮?；蚺c惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神；如三打白骨精

4、選擇《西游記》中你喜歡的一個(gè)人物，結(jié)合社會(huì)生活，說說你喜歡他的原因。

參考示例：我喜歡孫悟空。因?yàn)樗鞅媸欠牵祼喝绯?，是正義、智慧、勇敢的化身（人物性格）。今天，能有孫悟空這樣的人來執(zhí)法，社會(huì)就會(huì)多一些公正（聯(lián)系社會(huì)生活）。

5、《西游記》的作者運(yùn)用了浪漫主義手法描繪了一個(gè)奇妙的神話世界，花果山水簾洞洞口的對(duì)聯(lián)是“花果山福地，水簾洞洞天”。

6、列舉《西游記》唐僧師徒四人取經(jīng)路上經(jīng)歷的磨難，舉四個(gè)即可。黑松林遇黃袍老怪；黃風(fēng)嶺遭黃毛貂鼠精暗算；牛魔王之子紅孩兒搶走唐僧；平頂山蓮花洞太上老君煉丹童變成妖精 《鋼鐵是怎樣煉成的》：想主義的旗幟與人生的教科書

一、作者

奧斯特洛夫斯基，前蘇聯(lián)著名作家。

二、主要內(nèi)容: 本書以主人公保爾;柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了從1915年到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)生活。

三、人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征: 保爾柯察金:當(dāng)過童工，從小就在社會(huì)最低層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。在革命的熔爐里，他從一個(gè)工人子弟鍛煉成長為了一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。

他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，使自己越來越堅(jiān)強(qiáng)。即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時(shí)，他仍不向命運(yùn)屈服，而是以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫作，以另一種方式實(shí)踐著自己的生命誓言。為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。

（保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，以文學(xué)為繼續(xù)戰(zhàn)斗的武器，靠頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫作，既是作者的真實(shí)寫照，這種與命運(yùn)抗?fàn)?、永不言敗的精神也是作品的魅力所在?/p>

四、寫作特點(diǎn):

1、這是一部閃爍著崇高的理想主義光芒的長篇小說。

2、成功地塑造了保爾柯察金這一無產(chǎn)階級(jí)英雄形象。

3、小說寫人物以敘事和描寫為主，同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、書信和日記、格言警句等，使人物形象有血有肉。

4、小說的景物描寫、心理描寫、環(huán)境描寫也相當(dāng)出色，語言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，富有表現(xiàn)力。

五、經(jīng)典名言

人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：“我的整個(gè)生命和全部的精力，都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！?/p>

————《鋼鐵是怎樣煉成的》

《名人傳》：痛苦和磨難造就的偉人

1、名著背景: 作者羅曼羅蘭，20世紀(jì)上半期法國著名作家。1915年因長篇小說《約翰克利斯朵夫》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是世界著名的反戰(zhàn)主義者?！睹藗鳌肥恰敦惗喾覀鳌?、《米開朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》的總稱。

2、中心思想:本書敘述了貝多芬、米開朗基羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。(他們面對(duì)家庭生活的不幸和社會(huì)的排斥，進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)?。真?shí)的苦難使他們直面人生，而與苦難的搏斗，則造就了他們的偉大。)

3、人物形象及對(duì)應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征: 貝多芬(1770—1827)，人類歷史上最偉大的作曲家之一，有著卓越的音樂天賦、熾熱的叛逆氣質(zhì)和巨人般的堅(jiān)強(qiáng)性格。德國音樂家。

性格: 桀驁不馴，普通乖僻，不幸孤獨(dú)，自強(qiáng)不息，偉大的音樂之神，堅(jiān)忍不拔的巨人形象。

貝多芬的故事主要側(cè)重“扼住命運(yùn)的咽喉”，貝多芬以他的意志，以一種不可抵擋的力量掃空憂郁的思想，戰(zhàn)勝肉體和精神上的雙重折磨。

米開朗琪羅(1475—1564)，意大利文藝復(fù)興盛期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。主要作品有《酒神巴庫斯》、《哀悼基督》、《大衛(wèi)》、《摩西》、《被縛的奴隸》、《垂死的奴隸》和《末日審判》。他的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神，代表了文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的頂峰，是人類文化寶庫中珍貴的遺產(chǎn)。

性格:慈祥，博愛，善良，孤獨(dú)，多疑，懦弱，有毅力，身體力行，家庭富有自己卻貧窮，屈服于教皇勢(shì)力。

米開朗琪羅的故事講的是一個(gè)悲劇，展示了一個(gè)天才為了征服世界，為了創(chuàng)造不朽的杰作而流出慘痛的鮮血。內(nèi)容主要分為上篇“戰(zhàn)斗”，下篇“舍棄”和尾聲“死”。托爾斯泰(1928—1910)，19世紀(jì)俄國著名作家、改革家和道德思想家，主要作品有《安娜卡列寧娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》。性格:博愛，敏銳，自我完善，具有虔誠的宗教觀點(diǎn)。

托爾斯泰的故事主要的內(nèi)容是:童年，高加索紀(jì)事，哥薩克，塞白斯多堡紀(jì)事，愛情與婚姻，對(duì)社會(huì)的憂郁等等，是三篇故事中最長的一篇，也是對(duì)主要人物的生平和所創(chuàng)作的東西描寫最詳細(xì)的一篇。

4、寫作特點(diǎn): 采用了大量的引文，抓住傳主最主要的性格特征，使之成為統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂，產(chǎn)生動(dòng)人心魄的力量。多側(cè)面地去表現(xiàn)傳主們?cè)谏眢w上和精神上遭受的磨難，他們對(duì)無限苦難的不懈抗?fàn)帲约霸诳範(fàn)幹斜l(fā)出來的生命激情?！睹藗鳌分械拿硕际鞘澜缂?jí)的藝術(shù)大師。他們的人生豐富多彩，他們的作品精深宏博，他們的影響歷經(jīng)時(shí)代而不衰。作者緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷。

5、閱讀感受:

1、人生難免會(huì)遇到磨難，生活也并非充滿了鮮花和歡樂。

2、要想取得成功必須克服現(xiàn)實(shí)生活中的種種困難。

3、評(píng)價(jià)人物要看人的品質(zhì)和價(jià)值，而不能以貌取人，以偏概全?！恶橊勏樽印放f北京人力車夫的辛酸故事

一、思想內(nèi)容

《駱駝祥子》是以舊北京一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，小說講述的是一個(gè)普通人力車夫的辛酸故事。祥子老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。三起三落，祥子失去了生活信心。到小說結(jié)尾，祥子變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。小說批判了那個(gè)不讓好人有出路的社會(huì)。

二、主要人物

祥子------一個(gè)曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的洋車車夫，最后卻還是沒有掙扎出悲慘的命運(yùn)。起初）老實(shí)、堅(jiān)韌、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘墮落。

虎妞-----大膽潑辣而有點(diǎn)變態(tài)的中年婦女。

小福子——一步步走向毀滅。劉四——?dú)埲贪缘赖能囍鳌?/p>

曹先生——舊社會(huì)較為正直和進(jìn)步的小知識(shí)分子。

孫偵探——詐騙祥子，直接的兩次使祥子的夢(mèng)想破滅。

三、推薦理由

這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，①通過祥子的變化，無情地批判了這個(gè)吃人的社會(huì)；

②小說為我們展示了一幅怵目驚心的、具有濃郁的老北京風(fēng)情的人物畫與世態(tài)圖；

③善于調(diào)動(dòng)各種手法塑造人物形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力；

④創(chuàng)造性地運(yùn)用北京市民的口語，使通俗樸素的語言文字變得生動(dòng)新鮮、活潑有力，充滿了民族風(fēng)格和地方特色。

四、小說的題目“駱駝祥子”主要包含哪些含義？

明確：以“駱駝祥子”來命名有三層含義：（1）點(diǎn)明小說的主人公——祥子；（2）概括著作的一個(gè)主要情節(jié)——駱駝祥子稱號(hào)的得來。（3）揭示主人公的性格——像駱駝一樣吃苦耐勞、沉默憨厚。

五、介紹小說圍繞祥子主要講述了哪些故事？

明確：三起三落

（1）奮斗三年掙錢買了車→被十幾個(gè)大兵搶了車；（2）賣駱駝?dòng)謹(jǐn)€了買車錢→被孫偵探搶了買車錢；（3）結(jié)婚后靠虎妞買了車→最后下葬虎妞賣了車。

六、合祥子的相關(guān)事例分析其形象性格前后有著怎樣的變化？

明確：由人變“獸” ,人生道路上的三部曲：（1）在自食其力的勞動(dòng)中充滿自信與好強(qiáng)；（2）在畸形結(jié)合的家庭中痛苦無奈地掙扎；（3）在極度絕望中扭曲了靈魂墮落成走獸。

第三篇：黨章導(dǎo)讀

黨章導(dǎo)讀

（2016年5月13日）

按照區(qū)委學(xué)習(xí)安排，我對(duì)學(xué)習(xí)黨章作簡(jiǎn)要導(dǎo)讀。

一、學(xué)習(xí)黨章的重要意義

黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。它集中體現(xiàn)了全黨的意志，對(duì)全體黨員和各級(jí)黨組織具有普遍性和強(qiáng)制性的約束力，在黨內(nèi)法規(guī)體系中具有最高的權(quán)威效力。

總書記在2012年11月16日中央政治局會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，?廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨的意識(shí)、宗旨意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。? ?黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章的模范。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)黨章作為必修課，走上新的領(lǐng)導(dǎo)崗位的同志要把學(xué)習(xí)黨章作為第一課，帶頭遵守黨章各項(xiàng)規(guī)定。凡是黨章規(guī)定黨員必須做到的，領(lǐng)導(dǎo)干部要首先做到；凡是黨章規(guī)定黨員不能做的，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭不做。?總書記還于2012年11月20日在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表署名文章《認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章 嚴(yán)格遵守黨章》，進(jìn)一步提出要求。中央在《?兩學(xué)一做?學(xué)習(xí)教育方案》明確指出：要把黨的思想建設(shè)放在首位，以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求。通過全面深入地學(xué)習(xí)黨章，引導(dǎo)全體黨員尊崇黨章、遵守黨章、維護(hù)黨章，以黨章為根本標(biāo)準(zhǔn)增強(qiáng)全體黨員的黨性修養(yǎng)，努力把黨建設(shè)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

二、黨章的發(fā)展歷程

我們黨歷來高度重視制定和完善黨章。黨的一大制定了黨綱，黨的二大制定了我們黨的第一部黨章。建黨95年來，黨先后制定了1部綱領(lǐng)、17部黨章。在95年的奮斗歷程中，我們黨認(rèn)真總結(jié)革命建設(shè)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)把黨的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的重要成果體現(xiàn)到黨章中。從黨章的發(fā)展演變，我們能清晰地看到一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨從誕生到發(fā)展、從弱小到強(qiáng)大的發(fā)展歷程，這也是我們黨能始終從勝利不斷走向勝利的根本保證。

黨章的發(fā)展完善在與時(shí)俱進(jìn)中不斷達(dá)到新高度。十八大對(duì)黨章進(jìn)行了修改，主要是把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想一道，確立為黨的行動(dòng)指南；在黨章中完整表述了中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，全面揭示了中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵；把生態(tài)文明建設(shè)納入中 國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局；把加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，整體推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨等內(nèi)容寫入黨章，并對(duì)黨員義務(wù)、黨的基層組織和黨的干部的要求作了充實(shí)。通過這次修改，黨章這個(gè)黨的總章程更加完善，在推進(jìn)黨的事業(yè)和黨的建設(shè)中發(fā)揮根本性規(guī)范和指導(dǎo)作用。三、十八大修訂的黨章主要內(nèi)容

現(xiàn)行黨章分為總綱和具體內(nèi)容兩大部分，大約2萬字。

黨章總綱，是整個(gè)黨章的總則和靈魂，是黨的思想理論、政治主張以及路線方針政策的集中表現(xiàn)。黨章總綱，對(duì)于外部而言，是黨公開樹立的一面旗臶；對(duì)于黨章其他部分而言，則是一個(gè)總則，統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)黨章。

從我們黨的情況看，七大之前的黨章沒有總綱部分。七大把總綱寫入黨章，開了各國共產(chǎn)黨黨章的先河,擴(kuò)大和充實(shí)了黨章的內(nèi)涵,使其更具指導(dǎo)意義。這種形式是一個(gè)重大的創(chuàng)新,并一直保留至今，成為了我們黨黨章的一個(gè)顯著特色。

經(jīng)過十八大的修改，現(xiàn)行黨章總綱擴(kuò)展至6000余字，重大問題表述上更為科學(xué)，內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上更為完善。主要內(nèi)容有：

1．關(guān)于黨的性質(zhì)?，F(xiàn)行黨章繼承了十六大黨章總綱關(guān)于黨的性質(zhì)的表述，即中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)（即?兩個(gè)先鋒隊(duì)?）。在此之前的八十余年間，我們黨的根本屬性一直表述為?一個(gè)先鋒隊(duì)?，即工人階級(jí)先鋒隊(duì)。這個(gè)重大改變，進(jìn)一步擴(kuò)大和夯實(shí)了黨的群眾基礎(chǔ)，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位有著重要的政治意義。

2．關(guān)于黨的指導(dǎo)思想?，F(xiàn)行黨章在十七大黨章總綱的基礎(chǔ)上，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了新的定位，把科學(xué)發(fā)展觀列入黨的指導(dǎo)思想。這是此次黨章修改的最大亮點(diǎn)和最突出貢獻(xiàn)。它體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，有利于把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。

3．關(guān)于中國特色社會(huì)主義?，F(xiàn)行黨章在十七大黨章總綱關(guān)于中國特色社會(huì)主義表述基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了中國特色社會(huì)主義制度新概念。同時(shí)，把它與中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系作為一個(gè)整體在總綱中作了完整表述。這對(duì)于深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道路自信、理論自信、4 制度自信，堅(jiān)定不移推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有不同尋常的意義。

4．關(guān)于初級(jí)階段、基本路線與四項(xiàng)基本原則?，F(xiàn)行黨章關(guān)于初級(jí)階段、基本路線、四項(xiàng)基本原則的表述，與十七大黨章總綱沒有太大的變化，只是充實(shí)了堅(jiān)持改革開放的內(nèi)容?，F(xiàn)行黨章總綱增寫了?只有改革開放，才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義?。這有利于全黨更加充分、更加深刻地認(rèn)識(shí)堅(jiān)持改革開放的重大意義，更加自覺、更加堅(jiān)定地推進(jìn)改革開放偉業(yè)。

5．關(guān)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局?，F(xiàn)行黨章根據(jù)黨的十七大以來推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新實(shí)踐新認(rèn)識(shí)，對(duì)總綱中相關(guān)部分進(jìn)行了充實(shí)和調(diào)整，充實(shí)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容，增寫了生態(tài)文明建設(shè)。這樣的修改，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加完善，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于動(dòng)員全黨全國各族人民更好地全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

6．關(guān)于黨對(duì)軍隊(duì)、民族、群眾、統(tǒng)戰(zhàn)及外交工作的領(lǐng)導(dǎo)。在這些方面，現(xiàn)行黨章與十七大黨章總綱在表述上保持了一致，重申了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，重申了黨致力于維護(hù)和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)互助和諧社會(huì)主義民族關(guān)系，重申了黨與各界人士共同奮斗的決心，重 申了黨堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策立場(chǎng)。這有利于使外界認(rèn)識(shí)到，我們黨在重大問題上的觀點(diǎn)、立場(chǎng)，是一貫的、連續(xù)的。

7．關(guān)于黨的自身建設(shè)?，F(xiàn)行黨章在總綱部分對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列新要求，如?加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)?，?整體推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平?，?建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨?等。在黨的建設(shè)基本要求中，強(qiáng)調(diào)?全黨要用鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)?；強(qiáng)調(diào)?求真務(wù)實(shí)?，把它與解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)并列作為黨的建設(shè)的基本要求；增寫了尊重黨員主體地位、加強(qiáng)對(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)干部監(jiān)督的內(nèi)容。這些新內(nèi)容，集中體現(xiàn)了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線，反映了黨的建設(shè)新成果與新經(jīng)驗(yàn)，深化了黨對(duì)自身建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

具體內(nèi)容有11章53條。

第一章?黨員?。對(duì)黨員的性質(zhì)，申請(qǐng)入黨人的基本要求，黨員的義務(wù)、權(quán)利，發(fā)展黨員的基本程序、入黨宣誓，預(yù)備期黨員的教育情況，黨員的退黨、勸告退黨，自動(dòng)脫黨，除名等問題作出規(guī)定。第二章?黨的組織制度?。黨的組織制度的核心是民主集中制，黨章規(guī)定了民主集中制的6條基本原則。

第三章?黨的中央組織?。對(duì)黨的中央組織產(chǎn)生、職責(zé)、任期以及相互之間的關(guān)系作出規(guī)定。

第四章?黨的地方組織?。對(duì)黨的地方組織的代表大會(huì)的召開，代表大會(huì)的職責(zé)等作出規(guī)定。2016年1月，中共中央印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨地方委員會(huì)工作條例》，作出了具體規(guī)定。

第五章?黨的基層組織?。對(duì)基層組織組建、任期、基本任務(wù)作出規(guī)定。中央還印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨黨和國家機(jī)關(guān)基層組織工作條例》、《中國共產(chǎn)黨農(nóng)村基層組織工作條例》等，對(duì)各領(lǐng)域基層黨組織的設(shè)臵、職責(zé)、選舉等作出規(guī)定。

第六章?黨的干部?。對(duì)干部的本質(zhì)、選拔任用標(biāo)準(zhǔn)、程序、干部應(yīng)具備的基本條件等作出明確規(guī)定。習(xí)近平同志在2013年全國組織工作會(huì)議上，提出了?信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?的20字?好干部?標(biāo)準(zhǔn)。2015年，中央修訂了《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，印發(fā)《推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下若干規(guī)定（試行）》，完善從嚴(yán)管理干部隊(duì)伍制度體系，著力解決為官不正、為官不為、7 為官亂為等問題，推動(dòng)形成能者上、庸者下、劣者汰的用人導(dǎo)向和從政環(huán)境，建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍。

第七章?黨的紀(jì)律?。對(duì)違紀(jì)黨員的處分的種類、處理程序作出規(guī)定。2015年，中央修訂了《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》。

第八章?黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)?。對(duì)紀(jì)檢機(jī)關(guān)的設(shè)臵、任務(wù)及上級(jí)與下級(jí)紀(jì)檢機(jī)關(guān)的關(guān)系等作出規(guī)定。

第九章?黨組?。對(duì)黨組的設(shè)臵、職責(zé)等作出規(guī)定。2015年，中央印發(fā)《中國共產(chǎn)黨黨組工作條例（試行）》，作出具體規(guī)定。

第十章?黨和共產(chǎn)主義青年團(tuán)的關(guān)系?。對(duì)共青團(tuán)組織的性質(zhì)、黨與共青團(tuán)的關(guān)系作出規(guī)定。

第十一章?黨徽黨旗?。對(duì)黨徽黨旗的顏色、圖案、性質(zhì)及使用要求作出規(guī)定。

四、學(xué)習(xí)黨章的體會(huì)

開展?兩學(xué)一做?學(xué)習(xí)教育，必須首先學(xué)好黨章。要注重搞好?四個(gè)結(jié)合?：

一是要把學(xué)黨章與學(xué)習(xí)總書記系列重要講話結(jié)合起來。系列講話把馬克思主義和當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國化的最新理論成果。系列講話對(duì)黨章中所包括的黨的理論、綱領(lǐng)、宗旨、路線方針政策、重要主張和重要制度，都作了非常深刻而系統(tǒng)的闡述。把這兩方 面學(xué)習(xí)結(jié)合起來，有利于我們更準(zhǔn)確、更深入的理解和把握黨章的基本內(nèi)容和要求，并把這些內(nèi)容和要求落實(shí)到我們的實(shí)際工作和生活中。

二是要把學(xué)黨章與學(xué)習(xí)黨內(nèi)其他法規(guī)制度結(jié)合起來。黨章是黨內(nèi)的根本大法，黨內(nèi)其他各種法規(guī)制度都是黨章的細(xì)化和具體化，都是依據(jù)黨章制定出來的。把這兩方面結(jié)合起來，一方面我們可以通過學(xué)習(xí)黨章，更具體的認(rèn)識(shí)和理解其他各項(xiàng)法規(guī)制度在整個(gè)黨內(nèi)法規(guī)體系中的地位和作用，了解執(zhí)行這些法規(guī)制度的意義；另一方面通過學(xué)習(xí)各種其他法規(guī)制度，我們可以更為具體地理解和把握黨章的要求，并按照這些體現(xiàn)黨章內(nèi)容的具體要求來進(jìn)行自身修養(yǎng)。

三是要把學(xué)黨章與解決自身實(shí)際問題結(jié)合起來?？倳洀?qiáng)調(diào)開展?兩學(xué)一做?學(xué)習(xí)教育要有問題意識(shí)。一是工作中的問題，如是否認(rèn)真執(zhí)行民主集中制原則，是否在工作中真正體現(xiàn)了群眾路線的工作方法要求等。二是黨性修養(yǎng)方面的問題，在紀(jì)律觀念、宗旨意識(shí)、思想方法等方面還有哪些不足，還需要按照黨章要求做哪些方面的努力。三是所在黨組織在黨的建設(shè)等方面還存在的問題，如黨內(nèi)生活是否正常，是否有實(shí)效等。我們學(xué)習(xí)的目的就是為了解決實(shí)際問題，找準(zhǔn)了問題，學(xué)習(xí)才能有針對(duì)性，才能真正起到學(xué)習(xí)的作用。四是要把學(xué)黨章與開展黨內(nèi)生活結(jié)合起來。學(xué)黨章本身就是黨內(nèi)生活的一個(gè)重要組成部分，把它和黨內(nèi)日常生活有機(jī)統(tǒng)一起來，融入日常黨內(nèi)生活之中，才能夠使這種學(xué)習(xí)常規(guī)化、制度化，持之以恒，長期堅(jiān)持下去。通過學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行黨章，嚴(yán)格黨內(nèi)生活，提高黨內(nèi)生活質(zhì)量。

第四篇：矛盾論 導(dǎo)讀（范文模版）

《矛盾論》導(dǎo)讀

《矛盾論》是毛澤東集中論述唯物辯證法的著作，特別是完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)仃U述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及其在辯證法體系中的核心地位。如果說《實(shí)踐論》是從認(rèn)識(shí)論的角度論證了馬克思列寧主義普遍原理必須同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的基本原則，那么，《矛盾論》則是從辯證法的高度再次論證了這個(gè)基本原則?！秾?shí)踐論》、《矛盾論》不僅為確立黨的正確思想路線、統(tǒng)一和提高全黨的思想理論水平，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和整個(gè)中國革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且在理論上極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法和認(rèn)識(shí)論。因此，《實(shí)踐論》和《矛盾論》的問世，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的成熟。

一、歷史背景和寫作原因

在20世紀(jì)20年代末和30年代初，中國共產(chǎn)黨內(nèi)以王明為代表的教條主義者，極力把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，反對(duì)把馬克思列寧主義與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，拒絕對(duì)中國社會(huì)的實(shí)際情況作深入細(xì)致的調(diào)查研究，否認(rèn)具體地分析中國社會(huì)各種復(fù)雜矛盾及其特點(diǎn)的必要性，根本拋棄了具體問題具體分析這個(gè)馬克思主義的活的靈魂。他們生吞活剝馬克思主義經(jīng)典著作中的只言片語，并當(dāng)作千篇一律不可改變的公式到處硬套，不懂得中 國社會(huì)發(fā)展的特殊性，不懂得不同質(zhì)的矛盾必須用不同質(zhì)的方法去解決，結(jié)果使中國革命幾乎陷入絕境。

1937年7月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，中國社會(huì)處于歷史轉(zhuǎn)折的緊急關(guān)頭，國內(nèi)外各種矛盾紛繁復(fù)雜，斗爭(zhēng)尖銳曲折。有中華民族與日本帝國主義以及其他帝國主義國家之間的民族矛盾，有無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾與漢奸、親日派之間的階級(jí)矛盾，有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部各個(gè)階級(jí)之間的矛盾，還有日本帝國主義與美英等帝國主義國家之間的矛盾。這樣一個(gè)空前錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)，要求我們黨必須對(duì)中國社會(huì)狀況作出全新的分析，對(duì)中國革命的基本問題作出全新的判斷，以便制定出適應(yīng)革命形勢(shì)發(fā)展要求的正確的路線、方針和政策，領(lǐng)導(dǎo)全國人民去奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。要完成這樣一個(gè)歷史使命，就要求全黨必須真正樹立馬克思主義的世界觀方法論，克服黨內(nèi)長期存在著的嚴(yán)重的主觀主義、特別是教條主義，從中國社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握中國社會(huì)矛盾的特殊性。正是基于這樣一種客觀要求，毛澤東寫作了《辯證法唯物論（講授提綱）》，并于1937年7、8月間到延安抗日軍事政治大學(xué)講授?！睹苷摗肥瞧渲幸粋€(gè)部分，原題目為《矛盾統(tǒng)一法則》。1952年4月1日在《人民日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表時(shí)名為《矛盾論》。

二、邏輯結(jié)構(gòu)和基本原理

《矛盾論》分八個(gè)部分：引言、兩種宇宙觀、矛盾的普 遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位、結(jié)論。

主要闡述了四個(gè)方面的內(nèi)容。

其一，引言部分，說明本文所要研究的主要問題。毛澤東開宗明義提出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！绷袑幊７Q這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。因?yàn)?，在研究這個(gè)法則的時(shí)候，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。如果將這些問題都弄清楚了，就在根本上懂得了唯物辯證法。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在哲學(xué)研究工作，應(yīng)當(dāng)以掃除教條主義思想為主要目標(biāo)。

其二，兩種宇宙觀：這是全文的總論。毛澤東指出，在人類的認(rèn)識(shí)史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。毛澤東闡述了兩種宇宙觀的基本特征、發(fā)展過程和歷史作用；認(rèn)為辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。因此，具體地了解事物矛盾這一個(gè)法則，對(duì)于我們是非常重要的。

其三，從不同角度來研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的問題。包括矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中 的地位等部分。

矛盾的普遍性：研究矛盾的普通性是為了更好地分析矛盾的特殊性。毛澤東認(rèn)為，馬克思主義的偉大創(chuàng)造者發(fā)現(xiàn)了唯物辯證法的宇宙觀，已經(jīng)應(yīng)用在人類歷史的分析和自然歷史的分析的許多方面，應(yīng)用在社會(huì)的變革和自然的變革的許多方面，獲得了極其偉大的成功，矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此關(guān)于這個(gè)問題只需要很少的話就可以說明白。

矛盾的特殊性：這是《矛盾論》中非常精彩的一章。毛澤東深入淺出地說明矛盾特殊性的五種情形。①各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾具有特殊性；②每一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展運(yùn)動(dòng)中的每一個(gè)過程中的矛盾具有特殊性；③每一發(fā)展過程中的矛盾的各個(gè)方面具有特殊性；④每一發(fā)展過程中的不同階段上的矛盾具有特殊性；⑤每一發(fā)展階段上的矛盾的各個(gè)方面也具有特殊性。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則?！苯虠l主義者不遵守這個(gè)原則，不了解應(yīng)當(dāng)用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來

做得好的事情弄得很壞。

主要的矛盾和主要的矛盾方面：在復(fù)雜的事物的發(fā)展過 程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，而其他矛盾則處于次要和服從的地位。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。在一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的性質(zhì)，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾主要方面和次要方面互相轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就隨之發(fā)生變化。

矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性：同一性和斗爭(zhēng)性是一切矛盾都具有的兩個(gè)基本屬性，是反映矛盾諸方面相互關(guān)系的兩個(gè)基本哲學(xué)范疇。毛澤東明確概括了矛盾同一性的科學(xué)涵義，并進(jìn)一步論證了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，說明二者是同時(shí)存在、緊密結(jié)合的矛盾的兩種本質(zhì)屬性。毛澤東特別說明，矛盾同一性是有條件的、相對(duì)的，而斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的?！坝袟l件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)?！?/p>

對(duì)抗在矛盾中的地位：進(jìn)一步分析矛盾的斗爭(zhēng)性中的一種表現(xiàn)形式。毛澤東說：“對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式?！边@個(gè)道理使我們懂得，在階級(jí)社會(huì)中，革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，舍此不能完成社會(huì)發(fā)展的飛躍，不能推翻反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，而使人民獲得政權(quán)。共產(chǎn)黨人必須揭露反動(dòng)派所謂社會(huì)革命是不必要的和不可能的等等欺騙的宣傳，堅(jiān)持馬克思列寧主義的社會(huì)革命論，使人民懂得，這不但是完全必要 的，而且是完全可能的，整個(gè)人類的歷史和蘇聯(lián)的勝利，都證明了這個(gè)科學(xué)的真理。毛澤東專門說明，我們必須具體地研究各種矛盾的情況，不應(yīng)當(dāng)將上面所說的公式不適當(dāng)?shù)靥自谝磺惺挛锏纳砩?，矛盾和斗?zhēng)是普遍的、絕對(duì)的，但是解決矛盾的方法則因矛盾性質(zhì)不同而不相同。所以，“對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個(gè)公式。”

結(jié)論：毛澤東指出，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。毛澤東闡述了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和把握矛盾的特殊性和相對(duì)性。認(rèn)為“如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論?！?/p>

學(xué)習(xí)《矛盾論》要把握的基本原理有：

（一）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的宇宙觀 在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，馬克思、恩格斯、列寧都嘗試著概括辯證法和形而上學(xué)。恩格斯在《反杜林論》中將其概括為“兩種思維方式”的對(duì)立，并用形象的語言描述其 基本特征；列寧在《哲學(xué)筆記》中將其概括為“兩種發(fā)展觀”的對(duì)立，并初步揭示其對(duì)立的根源。毛澤東則從更高的層面將其概括為“兩種宇宙觀”的對(duì)立，并系統(tǒng)地論述了二者對(duì)立的根源，描述各自的思維特征。

毛澤東指出，在人類的認(rèn)識(shí)史上，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。而這種增減和變化的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動(dòng)。因此，他們不能解釋事物的質(zhì)的多樣性，不能解釋一種質(zhì)變?yōu)樗N質(zhì)的現(xiàn)象。與此相反，辯證法的宇宙觀則主張，從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。這就是說，唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是主張用 聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)去觀察一切事物。毛澤東結(jié)合中國革命的實(shí)際情況特別強(qiáng)調(diào)：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！边@樣就有力地反對(duì)了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論，揭示出兩種宇宙觀對(duì)立的實(shí)質(zhì)和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，在于是否承認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

（二）共性和個(gè)性的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓 毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)辯證法的目的“就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)”?；谶@樣的一個(gè)目的，毛澤東重點(diǎn)研究矛盾普遍性和特殊性問題，特別是花費(fèi)大量筆墨來論述矛盾的特殊性問題。矛盾的普遍性有兩方面的意義，其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛辯證法的關(guān)鍵所在；同時(shí)也只有理解這個(gè)道理，才能把握科學(xué)的思想方法和工作方法的精神實(shí)質(zhì)。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤恰恰在于背離了這一基本原理，割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，因而都拋棄了辯證法。

（三）善于抓住主要矛盾，集中精力解決主要矛盾馬克思主義創(chuàng)始人十分重視研究矛盾地位的特殊性問題。恩格斯說：“應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向?！绷袑幰苍岢觯骸吧朴趶陌l(fā)展路線或鏈條中抽出最重要的環(huán)節(jié)?！?0年代蘇聯(lián)哲學(xué)教科書盡管提出“主要矛盾”和“矛盾之主導(dǎo)方面” 的概念，但沒有對(duì)其內(nèi)涵作出明確規(guī)定，也缺乏全面系統(tǒng)的論證。毛澤東在分析中國社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾體系的基礎(chǔ)上，不但明確提出作為哲學(xué)范疇的主要矛盾和矛盾的主要方面，而且詳細(xì)論證了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的區(qū)別、聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的相互關(guān)系，說明研究這些問題的重要意義。毛澤東指出，在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中存在許多矛盾，其中必有一種矛盾起著主要的、領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這個(gè)矛盾就是主要矛盾。而其他矛盾則處于次要和服從的地位，這就是非主要矛盾。抓住了主要矛盾，就可以帶動(dòng)全局，其他矛盾就比較容易解決。抓不到主要矛盾，就如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決問題的正確方法。所以，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，要善于抓住主要矛盾，集中精力解決主要矛盾，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的戰(zhàn)略策略的一個(gè)重要原則。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)抓主要矛盾，并不是說可以忽略非主要矛盾。按照辯證法的觀點(diǎn)，主要矛盾和非主要矛盾相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。主要矛盾的存在和發(fā)展固然規(guī)定和影響著非主要矛盾的存在和發(fā)展，但是，恰當(dāng)?shù)剡m時(shí)地解決好非主要矛盾，也有利于主要矛盾的解決。所以，在集中力量解決主要矛盾的同時(shí)，必須適當(dāng)考慮次要矛盾。毛澤東還指出，矛盾的地位不是固定不變的，主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一種情況是，原來的主 要矛盾解決了或基本解決了，而次要矛盾上升為主要矛盾；另一種情況是，原來的主要矛盾雖未解決，但由于條件的變化而下降為次要矛盾的地位，其他矛盾則上升為主要矛盾。這兩種情況都使事物發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性來。因此，無產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中，必須清醒地估計(jì)主要矛盾的變化，并且根據(jù)這種變化而堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)工作中心的轉(zhuǎn)移。

（四）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理關(guān)于矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性問題，馬克思、恩格斯特別是列寧都有一些重要論述。30年代的蘇聯(lián)教科書對(duì)這個(gè)問題也作過一些研究。毛澤東在《矛盾論》中引用了他們的一些觀點(diǎn)，并結(jié)合中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具體闡述了這一基本原理。毛澤東明確概括了矛盾同一性的科學(xué)涵義。他指出：“同一性、統(tǒng)一性、一致性、互相滲透、互相貫通、互相依賴、互相聯(lián)結(jié)或互相合作，這些不同的名詞都是一個(gè)意思，說的是如下兩種情形：第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化?！泵珴蓶|列舉了大量人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到的現(xiàn)象，如生與死、上與下、福與禍、順利與困難、地主與佃農(nóng)、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)等，詳細(xì)說明了矛盾的同一性及其兩個(gè)方面的內(nèi)容。毛澤東特別重視對(duì)矛盾雙方互相依存的條件的研究，指出唯物辯證法所講的矛盾是現(xiàn)實(shí)的、具體的 矛盾，所說的轉(zhuǎn)化也是現(xiàn)實(shí)的、具體的轉(zhuǎn)化，它們都是在一定條件下構(gòu)成的。離開一定的條件，就不可能成為現(xiàn)實(shí)的、具體的矛盾。“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。”這樣就把矛盾同一性的思想奠定在堅(jiān)實(shí)的唯物論基礎(chǔ)之上。毛澤東又進(jìn)一步論證了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，指出二者是同時(shí)存在、緊密結(jié)合的矛盾的兩種本質(zhì)屬性。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相對(duì)立、互相排斥、互相否定、互相分離的傾向。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的區(qū)別在于：同一性是有條件的、相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的；二者的聯(lián)系在于：絕對(duì)的斗爭(zhēng)性存在于相對(duì)的同一性之中，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。毛澤東又特別把矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的觀點(diǎn)與運(yùn)動(dòng)的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)和顯著變動(dòng)狀態(tài)的觀點(diǎn)相聯(lián)系，發(fā)揮了列寧的觀點(diǎn)。列寧認(rèn)為：“對(duì)立的統(tǒng)一（一致、同

一、合一），是有條件的、一時(shí)的、暫存的、相對(duì)的?；ハ嗯懦獾膶?duì)立的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣?！泵珴蓶|解釋這段話的意思是：“一切過程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過程的常住性是相對(duì)的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的?！边@是因?yàn)槭挛锼尸F(xiàn)的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)和顯著運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是由事物內(nèi)部包含的矛盾互相斗爭(zhēng)所引起的。當(dāng)事物的運(yùn)動(dòng)處在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài) 時(shí)，只是數(shù)量上的變化，而沒有性質(zhì)的變化，所以呈現(xiàn)出好似靜止的面貌。當(dāng)事物的運(yùn)動(dòng)處在顯著運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生變化，便顯現(xiàn)出顯著變化的面貌。事物在發(fā)展過程中，總是不斷地由相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)化為顯著運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而矛盾斗爭(zhēng)則存在于兩種狀態(tài)中，并通過顯著的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)而解決矛盾。因此，有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。毛澤東對(duì)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的全面論述，形成一個(gè)科學(xué)的理論體系，完成了列寧提出的“說明和發(fā)揮”的任務(wù)，在馬克思主義辯證法思想發(fā)展史上寫下了光輝的篇章。

三、當(dāng)代啟示和重要意義學(xué)習(xí)毛澤東的《矛盾論》，最根本是要學(xué)會(huì)正確處理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，把馬克思主義與中國建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，積極探索中國特色社會(huì)主義道路。馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合，這是我們黨取得事業(yè)成功的一條基本原則，是中國共產(chǎn)黨人長期浴血奮戰(zhàn)得出的基本結(jié)論。如果說毛澤東的《實(shí)踐論》是從認(rèn)識(shí)論的角度來論證這個(gè)基本原則，那么，《矛盾論》則是從辯證法的角度來論證這個(gè)基本原則?；仡欀袊伯a(chǎn)黨走過的歷史過程，要真正把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，解決好全黨對(duì)理論的真學(xué)、真懂、真信、真用的問題，是實(shí)現(xiàn)“相結(jié)合”的根本前提?；仡櫸覀凕h歷史上所犯幾次嚴(yán)重錯(cuò)誤，其重要根源是理論準(zhǔn)備不足或整體理論水平不高。所 以，在新的歷史條件下，面臨大量的新情況、新問題，全黨必須善于重新學(xué)習(xí)，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)理論素養(yǎng)，提高分析問題和解決問題的能力，積極探索中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律。第二，全面認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確把握中國國情，是實(shí)現(xiàn)“相結(jié)合”的重要條件。中國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)符合一般社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。但是，中國作為一個(gè)特定的國度具有特定的國情，這就要求我們必須更加關(guān)注中國社會(huì)的特殊性，力圖做到幾個(gè)相結(jié)合：即堅(jiān)持普遍原則與具體社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)基本理論與勇于探索創(chuàng)新相結(jié)合，繼承前人經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合等等。第三，馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)長期的、曲折的歷史過程。作為一個(gè)歷史過程，經(jīng)歷了提出問題到解決問題，再提出問題再解決問題的過程；也經(jīng)歷了由不自覺到自覺，由失敗到成功多次反復(fù)的過程。在這個(gè)歷史過程中，我們完成了兩大歷史飛躍；作為兩大歷史飛躍的理論成果，我們先后創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。當(dāng)前，我們必須要有充分的思想準(zhǔn)備，前進(jìn)途中還會(huì)出現(xiàn)大量的問題和困難，要解決這些問題，克服這些困難，依然要堅(jiān)持把馬克思主義與中國建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合，探索一條符合中國國情的社會(huì)主義道路，用中國特色社會(huì)主義實(shí)踐為馬克思主義增添活力。

第五篇：史記導(dǎo)讀

《史記》導(dǎo)讀

《史記》系紀(jì)傳體通史，一百三十卷，西漢司馬遷著，約成書于西漢武帝征和年間。“史記”一詞，東漢之前乃一切史書之統(tǒng)稱，后始為司馬遷史書之專稱，原書最初被稱作《太史公書》，到東漢桓帝才改稱為《史記》。此書體例為紀(jì)傳體之濫觴，分為十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，以紀(jì)和列傳為主體，故名紀(jì)傳體，記載了上自黃帝，下至漢武征和三年三千年的歷史。司馬遷撰寫《史記》的目的在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“原始察終，見盛觀衰”。

司馬遷，字子長，左馮翊夏陽人，博學(xué)多聞，遍游名山大川，曾從當(dāng)時(shí)著名學(xué)者孔安國學(xué)過《尚書》等，其父司馬談立志要寫一部全面系統(tǒng)的史書，無奈生年有限，遺命司馬遷完成。元封三年，遷為太史令，主管文史資料和天文歷法，五年后，著手撰寫《史記》。然世事難測(cè)，天漢二年，漢將李陵投降匈奴，遷向武帝表示應(yīng)客觀評(píng)價(jià)李陵功過，因而身陷囹圄，慘遭宮刑。這不僅是肉體上的摧殘，更是精神上的凌辱，司馬遷不堪此冤，甚至想離開人世，但想到自己的史書“草創(chuàng)未就”，不甘心半途而廢，權(quán)衡之后，決心忍辱茍活也要完成自己的事業(yè)，是以“就極刑而無慍色”，《史記》的寫作，直至臨終才擱筆。

以個(gè)人力量編寫縱貫中國整個(gè)上古時(shí)代的通史，幾千年來，無出其右者。司馬遷不以成敗論英雄，而以人格的魅力作為抑揚(yáng)的標(biāo)準(zhǔn)。例如對(duì)于失敗者項(xiàng)羽，司馬遷賦予了種種悲劇英雄人格力量，寫項(xiàng)羽之神勇，諸侯將“莫敢仰視”，寫虞姬項(xiàng)羽之別，悲歌和應(yīng)，更是千古離別之冠，賺盡詩人才子筆墨，蕩盡失意之人哀腸。這使《史記》不僅成為史書之典范，也是不朽的文學(xué)名著，魯迅先生贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

整部《史記》，帝王將相無數(shù)，英雄豪杰無數(shù)，鴻儒碩學(xué)無數(shù)，司馬遷“想見其為人”的，唯有孔子與屈原，司馬遷欣賞孔子“知其不可而為之”的氣魄；屈原的遭遇，與己身之遭遇同病相憐，其恢宏之辭章，也為司馬遷所向往，融入歷史的寫作中，使其成為一幅瑰麗雄渾、蕩氣回腸、悲天憫人的歷史畫卷。

《史記》原為完帙，但在流傳過程中卻有殘缺。《漢書·司馬遷傳》云《史記》“而十篇缺，有錄無書”。元帝、成帝時(shí)，褚少孫補(bǔ)作的部分，均冠有“褚先生曰”字樣，頗易區(qū)別。今本《史記》一百三十篇亦非全出自司馬遷之手，但絕大部分是司馬遷的手筆，基本上保留了《史記》的原貌?，F(xiàn)存《史記》有三家注，即南朝劉宋裴骃的《集解》、唐司馬貞的《索隱》和張守節(jié)的《正義》。三家注原先各自單行，自北宋始將三家注散列在正文下合為一編。中華書局1959年出版有點(diǎn)校本。

《史記》對(duì)《聊齋志異》的影響

李少雍曾指出:“《史記》紀(jì)傳體同小說發(fā)展的關(guān)系特別密切,對(duì)我國小說傳統(tǒng)風(fēng)格的形成有著極為巨大的影響。學(xué)術(shù)界已有前輩學(xué)者撰文揭示《史記》對(duì)唐傳奇、宋話本、《三國演義》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》等小說的影響。對(duì)于一部志怪小說《聊齋志異》,我們很難在其中找到同《史記》相同或相似的人物形象,因?yàn)樗鼈兏髯缘碾`屬題材就決定了它們的描寫對(duì)象會(huì)截然不同。而對(duì)于歷經(jīng)十次鄉(xiāng)試的蒲松齡來說,在“以文取仕”制度的背景下,《史記》作為正史對(duì)他的熏陶可謂深矣,況司馬遷遭受腐刑的個(gè)人不幸,對(duì)屢次落第的蒲松齡來說很能引起情感的共鳴《史記》與《聊齋志異》,一部人史,一部鬼狐史;一部正史,一部野史,雖然兩者之間看似“貌離”,個(gè)中卻不乏“神合”之處。

一、褒貶精神的影響 班固在《漢書·司馬遷傳》中說:“自劉向揚(yáng)雄博極群書,皆稱遷有良史之才,服其善序事理,辯而不華,質(zhì)而不似,其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄.”在《史記》中,司馬遷敢于堅(jiān)持真理,秉筆直書,該褒則褒,該貶則貶。對(duì)真、善、美給予熱情的贊美歌頌,對(duì)假、丑、惡給予無情的揭露批判。在《孝文本紀(jì)》中,寫漢文帝辦事以國家、百姓為重,稱贊他是仁君。在《刺客列傳》中,寫刺客們的為知己而死,不畏強(qiáng)暴,見義勇為,急人之難,扶助弱小,歌頌他們慷慨磊落,不怕犧牲的精神。在《李將軍列傳》中,寫李廣的善于帶兵,贊美他的忠實(shí)心誠的品格。在《循吏列傳》中,寫幾位官吏的導(dǎo)民措施,秉公執(zhí)法,歌頌他們的奉職循理。在《游俠列傳》中,寫他們的急人之困,挖人不瞻,歌頌他們言必信,行必果的高貴品質(zhì)。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》、《蕭相圖世家》、《留侯世家》、《淮陰侯列傳》、《彭越列傳》等篇中,揭露批判了劉邦猜忌陰險(xiǎn),刻薄寡恩。在《呂后本紀(jì)》中,揭露了呂后的自私、狹隘、兇殘。在《封禪書》中,揭露批判了漢武帝的迷信鬼神的荒唐行徑。在《酷吏列傳》中,揭露批判了酷吏們的兇狠殘暴。由于《史記》中這種鮮明、強(qiáng)烈的褒貶態(tài)度,至使其中有些篇章在當(dāng)時(shí)就被漢武帝怒而削去之,o到東漢末時(shí)王允還罵其為“謗書”。?

蒲松齡自己曾說過:“余少時(shí),最愛《游俠傳》,五夜挑燈,恒以一斗酒佐讀?！痹凇读凝S志異》中,作者高度稱贊清廉恤民的官吏,改于抗暴的俠客;揭露批判社會(huì)的黑暗、官吏的貪婪兇殘?！渡叟R淄》寫邵公嚴(yán)肅法紀(jì),作者明確說明邵公就是《史記·循吏列傳》中的人物,并比他們還有過之,所以他要“志之,以補(bǔ)《循吏傳》之所不及者?！队谥写埂?、《折獄》、《胭脂》、《老龍船戶》、《太原獄》、《新鄭訟》寫成龍、費(fèi)偉扯、施閏章、米公、孫卿、石公諸人的辦案神明、聽訟仔細(xì),稱頌他們的清廉恤民?！兑粏T官》寫吳公的剛正不阿,大義滅親,稱其“威福能行床第”,“奇于鬼神”。《俠女))寫俠女的復(fù)仇、報(bào)恩:《商三官》寫商三官裝扮優(yōu)人,為父報(bào)仇;《田七郎》寫田七郎為友殺仇;《向果》寫向果化虎噬仇;《聶政》寫聶政鬼魂復(fù)出,為民除害;《崔猛》寫崔猛為友報(bào)仇,抗擊賊寇。這些篇章或?qū)懭藗b,或?qū)懝韨b,作者對(duì)其抗暴之舉皆加稱贊,說商三官是女豫讓,贊嘆“世道茫茫,七郎少也”。我們讀這些篇章,就如同在讀《史記》中的《刺客列傳》和《游俠列傳》?！洞倏棥穼懗擅患业谋瘹g離合,揭露批判了封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的壓榨?！堵毫睢穼懧毫钏螄ⅰ柏澅┎蝗?催科尤酷,到任不過百天,便杖殺五十八人。揭露批判了封建官吏的草營人命?！短鞂m》寫郭生醉夢(mèng)中游仙,反映的是嚴(yán)篙之子嚴(yán)世蕃的家世。揭露批判了封建社會(huì)權(quán)奸縱淫、豪紳驕奢?！秹?mèng)狼》寫白翁夢(mèng)見自己在外為宦之子為狼。揭露封建社會(huì)官吏皆是“牙齒晚嶸”的老虎、吃人血肉的豺狼?！端疚目ぁ穼懸惶嫔芤员谴?焚燒文章嗅出其好壞,但考試結(jié)果卻與所嗅相反,說明考官不僅盲于目,而且盲于鼻。揭露了科舉制的黑暗?！锻踝影病穼懲踝影苍嚭笞砼P,夢(mèng)中的飛黃騰達(dá),揭露了科舉制度對(duì)人心靈的摧殘。從以上這些例子我們不難看出,《聊齋志異》的褒貶態(tài)度是強(qiáng)烈、鮮明的,所表現(xiàn)的政治思想,社會(huì)觀點(diǎn),對(duì)游俠、刺客的贊頌,對(duì)酷吏的鞭撻,是與司馬遷的《史記》一脈相承。這些都是受《史記》褒貶精神影響的結(jié) 果。

二、行文筆法的影響

《史記》和《聊齋志異》都是中國文學(xué)史上的藝術(shù)精品?！妒酚洝愤\(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法記錄歷史反映時(shí)代變遷;而《聊齋志異》則運(yùn)用浪漫主義手法塑造形象,反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在表現(xiàn)手法上,《聊齋志異》成功地移花接木地借鑒了《史記》的藝術(shù)技巧,豐富了自己塑造的藝術(shù)形象,提高了藝術(shù)表現(xiàn)水平。其一,在結(jié)構(gòu)安排上作為紀(jì)傳體文學(xué)開山之作的《史記》，在結(jié)構(gòu)安排上分為開頭、中間、結(jié)尾三部分。開篇介紹人物姓氏、籍貫、職業(yè)等基本情況,給讀者留下總體印象。正文詳盡敘述人物主要事跡,寫得波瀾起伏。結(jié)尾概括人物結(jié)局,發(fā)表作者看法?！读凝S志異》在繼承《史記》人物傳記結(jié)構(gòu)安排上,進(jìn)行了大膽創(chuàng)發(fā)展,不對(duì)主人公的生平作紀(jì)年式敘述,而是選取人物的某一故事,交代清故事的起因、經(jīng)過和結(jié)局,突現(xiàn)故事情節(jié)的生動(dòng)曲折離奇,起伏跌宕,人物形象感人,性格突出。其二,《史記》巧妙地運(yùn)用敘議結(jié)合的方法,篇末綴以“太史公曰”畫龍點(diǎn)晴的議論,揭示文章主旨,發(fā)表作者看法,褒貶百代,臧否人事,引導(dǎo)讀者深入理解文章內(nèi)涵,形成了言約義豐,博大思精,議論宏闊,文筆縱橫的風(fēng)格?！读凝S志異》心領(lǐng)神會(huì)巧妙地在篇末加上“異史氏曰”。在生動(dòng)敘述曲折的故事情節(jié)基礎(chǔ)上,闡發(fā)議論,引導(dǎo)讀者從虛幻境界走向社會(huì)現(xiàn)實(shí),一針見血地指出隱藏在故事情節(jié)中不為人知的真知灼見,提示作品深刻的社會(huì)意義。三,語言風(fēng)格的影響

《史記》善于運(yùn)用各種形式的抒情方法,在敘述事件的過程中,抒發(fā)作者豐富的思想感情,字里行間流露出作者鮮明的愛憎感情。在人物形象的刻畫上,浸潤著作者飽滿的喜怒哀樂之情。司馬遷在《屈原列傳》中情不自禁地贊譽(yù)屈原:“其文約,其詞微,其志潔,其行廉?！ぁぁぁぁぁて渲緷?故稱物芳,其行廉,故死而不容?！ぁぁぁぁぁね拼酥疽?雖與日月爭(zhēng)光,可也?！备星楹纹渖?贊譽(yù)何其高!實(shí)則是作者的情感借屈原的形象流露了出來。蒲松齡巧妙地將夾敘夾議,敘議結(jié)合,借景抒情,情景交融,狀物言志等抒情方法運(yùn)用到《聊齋志異》的敘事寫景刻畫人物形象之中,讓作者自己的悲憤感情充沛地自然地宣泄出來。蒲松齡在《嬰寧》這篇短篇小說中敘述了狐仙嬰寧鐘情王子期的愛情故事后,深情地贊譽(yù)道:“女逾年生一子,在懷抱中,不畏生人,見人輒笑,亦大有母風(fēng)云”。作者熱情贊頌嬰寧女兒甜蜜的笑容,賦予人物理想化性格,贊美了純真的愛情生活,抒發(fā)了作者對(duì)返樸歸真的人性熱烈的向往之情。

綜上所述,《史記》和千余年后的《聊齋志異》之間架起了一條中國古典小說發(fā)展的通道?！读凝S志異》繼承發(fā)揚(yáng)了《史記》的發(fā)憤著書的創(chuàng)作精神,進(jìn)一步豐富了小說思想內(nèi)涵,發(fā)展完善了古典文言小說的藝術(shù)技巧,使中國小說藝術(shù)之花綻放得更加絢麗多彩。

勿以成敗論英雄

司馬遷在《史記》中以悲憤熱烈的激情,飽蘸著贊美和哀惋的濃墨,描畫了一個(gè)性格多重、形象豐滿的藝術(shù)形象,譜寫了一曲悲壯的英雄頌歌。項(xiàng)羽，是我在《史記》這本文學(xué)巨著中最欣賞的人物之一。不僅僅因?yàn)樗傲Π紊劫鈿馍w世”的偉力;也不僅僅因?yàn)樗安豢线^江東”的錚錚傲骨;只為那“霸王別姬”時(shí)滾燙的熱淚。無論喜怒愛僧,我想讀過《項(xiàng)羽本紀(jì)》的人,誰也不會(huì)漠視和淡忘這位在推翻暴秦中貢獻(xiàn)卓著,在楚漢相爭(zhēng)中卻身死東城的英雄。

最令我震撼與感動(dòng)的是垓下之圍,那是項(xiàng)羽的覆滅,但他慷慨悲歌,同樣也顯示出了英雄末路的本色,是無數(shù)“寧可站著死,不肯跪著生”的古代英雄豪杰賴以支撐的精神支柱。他死得非常道德,為他的一生畫上了一個(gè)完美的句號(hào)。在墳下,項(xiàng)羽陷人重圍,意識(shí)到他的末路。面對(duì)愛妾虞姬,禁不住慷慨悲歌: “力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何!”

男兒有淚不輕彈,可現(xiàn)在一個(gè)力拔山、氣蓋世的英雄竟然淚流不止,左右的人也一個(gè)個(gè)泣不成聲。非但如此,后人讀到這里也無不為之涕泣。正象鄭板橋所嘆:“何似英雄駿馬與美人,烏江過者皆流涕?！笨墒琼?xiàng)羽不是為自己哭泣,而是為虞姬哭泣。在“時(shí)不利兮”的環(huán)境下,他連虞姬都不能保護(hù),這一人間美人就要被毀滅了。同時(shí),項(xiàng)羽的哭泣也是在憤怒蒼天的不公,因?yàn)樗J(rèn)為自己的悲劇結(jié)局是“天亡我”。但項(xiàng)羽并沒有承認(rèn)自己的失敗,他還不甘心天意的安排,所以當(dāng)虞姬死后,他率八百壯士,從墳下突圍而出。到了烏江邊,只剩下隨從二十八人。前面有浩瀚的大江,后面有黑壓壓的追兵,英雄已到末路。但他仍要一展雄風(fēng),對(duì)身邊的騎從說:“吾起兵至今八歲矣,身七十余戰(zhàn),所當(dāng)者破,所擊者服,未嘗致北,遂翁有天下。??愿為諸君快戰(zhàn),必三勝之,為諸君清圍,斬將、劉旗,令諸君知天亡我,非戰(zhàn)之罪也?！庇谑窃跒踅吷?項(xiàng)羽表演了一場(chǎng)精彩的快戰(zhàn)。“項(xiàng)王大呼馳下,漢軍皆披靡”。在漢軍的重圍之中,“項(xiàng)羽慎目而叱之,赤泉侯人馬俱驚,辟易數(shù)里?！边@表現(xiàn)了他豪氣萬丈,拔山蓋世的英雄氣概。最后,烏江亭長請(qǐng)他渡江,可是項(xiàng)羽曰:“天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之!”他割下頭顱,饋贈(zèng)烏江亭長。這又表現(xiàn)了他的大度和英雄自我的選擇,也更表現(xiàn)了項(xiàng)羽臨死前的英勇,從容鎮(zhèn)定,蔑視敵人的性格,真正顯示出了項(xiàng)羽力拔山、氣蓋世的英雄氣概,也道出了一位頂天立地的偉丈夫的心聲。

他—項(xiàng)羽,雖然失敗了,但沒有輸給任何人,而是戰(zhàn)勝了一切挑戰(zhàn)者。項(xiàng)羽的失敗,不僅僅是悲劇的失敗,從某種意義上來說,更是一種超悲劇的勝利。從哲學(xué)的角度來講,世界上的一切事物都是相對(duì)的。表面上,劉邦勝利了,項(xiàng)羽的價(jià)值取向不在于誰稱王,不在乎時(shí)間的長短,而以氣概為最高價(jià)值,宛如橫空出世,在人間闖蕩一遭,創(chuàng)造出了極致的境界,這是空前絕后的。宋代詞人李清照懷著對(duì)項(xiàng)羽崇敬的心情留下了《夏日絕句》這首詩: 生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過江東。

它表達(dá)了千百年來人們對(duì)項(xiàng)羽英雄氣概的肯定與頌揚(yáng)。項(xiàng)羽雖然稱霸的時(shí)間不長,但他的精神將永遠(yuǎn)常青。司馬遷在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中,一方面突出了項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、氣蓋一世的英雄形象,歌頌了項(xiàng)羽英勇善戰(zhàn)的英雄本色;另一方面也毫不留情地揭露了他殘暴不仁,剛惶自用,具有濃厚的宗法、本土觀念等缺點(diǎn),提示他失敗的原因,從而完成了項(xiàng)羽形象的塑造,使項(xiàng)羽這位歷史人物又深具文學(xué)色彩,后人難以忘懷。太史公采用了多維透視的方法,刻畫出項(xiàng)羽多重的性格特征,從而使他的形象有血有肉,生動(dòng)豐滿。同時(shí)又使一些相互對(duì)立的因素有機(jī)地集中于項(xiàng)羽一身。正如錢鐘書先生在《管錐編》中所說:“‘言語嘔嘔’與‘暗惡叱咤’,‘恭敬慈愛’與‘剿悍滑賊’,‘愛人禮士’與‘妒賢嫉能’,‘婦人之仁’與‘屠坑殘滅’,‘分食推飲’與‘刻印不予’,皆若相反相違,而既具在羽一身?！边@樣,項(xiàng)羽這個(gè)人物具有了更加豐富的內(nèi)涵和深厚的意蘊(yùn)。

總之,項(xiàng)羽自身雖然有種種缺點(diǎn),導(dǎo)致了最后失敗,但他仍然是一位英雄中的雄。他從二十四歲登上歷史舞臺(tái)到三十二歲烏江自列,雖然道路坎坷,事業(yè)難就,可是自始至終他都一直在奮斗。他是一位失敗的英雄,是一位可歌可泣的悲劇性的英雄。

《史記》作為我國最早的一部傳記文學(xué)巨著，具有偉大的史詩效果與獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！妒酚洝纷鳛槲膶W(xué)傳記的開山之作，在人物的刻畫與個(gè)性塑造上特色顯著，卓有成就;在史與詩的結(jié)合上，達(dá)到水乳交融的藝術(shù)境界;在思想內(nèi)涵與藝術(shù)手法上《史記》所創(chuàng)造并嫻熟運(yùn)用的簡(jiǎn)約敘事與白描手法，更顯得別具一格?！妒酚洝泛退抉R遷永遠(yuǎn)都是中國傳記寫作者的精神守護(hù)神。