第一篇：沈永翔四川師范大學法律專業(yè)畢業(yè)論文

四川師范大學本科畢業(yè)論文

四川師范大學

本 科 畢 業(yè) 論 文

專業(yè)法律專業(yè)

論文題目淺析壤塘縣農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)狀及對

策研究

姓名沈永翔

學號

班級2014級法律專業(yè)本科班

指導(dǎo)教師

淺析壤塘縣農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)狀及對策研究

沈永翔

（四川師范大學2014級法律本科班，沈永翔，四川阿壩）

摘 要： 政府在推進環(huán)境保護城鄉(xiāng)一體化進程中居于主導(dǎo)地位，而環(huán)境保護的社會性、復(fù)雜性需要廣泛的公眾參與和社會合作。以可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，通過強化制度建設(shè)，實現(xiàn)政府主導(dǎo)與公眾參與的有效對接，建立健全法律機制，將是推進壤塘縣農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護的有效機制。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境；政府主導(dǎo)；公眾參與

壤塘縣位于阿壩藏族羌族自治州西部，總面積6606.4903平方公里，地形以丘狀高原為主，相間河谷平地和高山。縣境內(nèi)轄1鎮(zhèn)、11鄉(xiāng)、60個行政村，131個村民小組。全縣總?cè)丝?9173萬人，其中農(nóng)業(yè)人口27334人。壤塘縣屬于西部欠發(fā)達的民族地區(qū)，經(jīng)濟相對落后，有80%以上的人口勞動生活在農(nóng)牧區(qū)，農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護狀況，直接關(guān)系著全縣社會的穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的進程。伴隨壤塘縣農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步，農(nóng)牧區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞也在加劇。無論是面源污染、點源污染，還是生態(tài)環(huán)境破壞，都已成為影響壤塘縣農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、制約城鄉(xiāng)一體化進程的嚴重障礙。城鄉(xiāng)一體化進程對于生態(tài)環(huán)境保護的新要求，城鄉(xiāng)一體化是壤塘縣現(xiàn)代化和城市化發(fā)展的一個新階段，包含城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境保護的一體化。

一、壤塘縣生態(tài)環(huán)境保護工作現(xiàn)狀及問題

當前，壤塘縣在農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護工作中主要存在以下幾個方面的問題：

一、環(huán)境保護工作浮在面上。近年來，壤塘縣縣級相關(guān)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦了環(huán)境保護培訓(xùn)班，確實收到了一定的效果，但真正深入到農(nóng)牧民中的不多，生活垃圾沒有從源頭上得到有效治理。

二、環(huán)境保護工作的針對性不強，方法相對落后。當前農(nóng)牧區(qū)需要做好的環(huán)境保護工作在新的歷史條件下隨著社會的發(fā)展發(fā)生了很大的變化其內(nèi)容、任務(wù)、環(huán)境、對象等都發(fā)生了很大的差異。一些工作人員用一些老一套的辦法解決不了新問題，針對性不強，方法落后，缺乏解決問題的能力。

三、“一手硬、一手軟”現(xiàn)象依然存在。對生態(tài)環(huán)境保護存在認識上的誤區(qū)，片面強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)，側(cè)重經(jīng)濟指標，解決問題動輒用經(jīng)濟手段等，環(huán)境保護工作不到位，未跟上經(jīng)濟發(fā)展的步伐，以至于出現(xiàn)了雖然經(jīng)濟發(fā)展

了，但生態(tài)環(huán)境惡化了。

四、在環(huán)境保護教育對象上有待進一步加強。主要體現(xiàn)在農(nóng)牧區(qū)居民、學生、黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、工礦企業(yè)業(yè)主等幾個群體上，在環(huán)境保護上方法簡單、越來越不適應(yīng)生態(tài)環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展。

五、對生態(tài)環(huán)境資源利用上過度掠奪，比如：過度放牧導(dǎo)致沙化、過度砍伐導(dǎo)致泥石流、地質(zhì)災(zāi)害頻繁等。農(nóng)牧民群眾缺乏生態(tài)環(huán)境保護意識。

六、政府與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護的差距。(一)、政府對農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的短視?，F(xiàn)存的政績考核體制是以經(jīng)濟發(fā)展為重心的，缺乏對環(huán)境保護尤其是農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的戰(zhàn)略性、長期性考慮。同時，政府將環(huán)保資金過多投向工業(yè)和城市，農(nóng)牧區(qū)環(huán)保幾乎享受不到環(huán)保專項資金的保障和先進環(huán)保技術(shù)的支持。

（二）、現(xiàn)行法律制度輕視農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)保。雖然現(xiàn)行法律提出了農(nóng)牧區(qū)環(huán)保問題，但是缺乏針對性和可操作性規(guī)定，一些重要的農(nóng)牧區(qū)環(huán)保領(lǐng)域還存在空白。

（三）、農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護行政管理體制不科學?，F(xiàn)行環(huán)境保護體制過分強調(diào)政府在環(huán)境保護中的主導(dǎo)地位，忽視了公眾的參與，特別不利于公眾環(huán)境意識的培養(yǎng)。

（四）、公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護尚存障礙。

（1）是公眾參與農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的意識欠缺。農(nóng)牧區(qū)居民隨意丟棄生活垃圾的現(xiàn)象很普遍，垃圾的分類處理更是無從談起。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，隨意使用化肥、農(nóng)藥造成水體、土壤污染的現(xiàn)象也大量存在。更有甚者為了眼前經(jīng)濟利益，盲目建設(shè)污染企業(yè)，使得農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境遭受嚴重污染破壞。（2）是公眾的環(huán)境知情權(quán)缺失。我國現(xiàn)行法律缺乏環(huán)境知情權(quán)的規(guī)定，政府發(fā)布的環(huán)境狀況公報內(nèi)容單一，指標種類較少，特定地區(qū)的環(huán)境整體狀況和變動趨勢難以客觀反映出來；且因一些環(huán)境狀況指標技術(shù)性過強，不便于公眾理解，達不到應(yīng)有效果。（3）是公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護的救濟渠道不暢。我國法律規(guī)定有環(huán)境行政處理和環(huán)境訴訟兩種基本的環(huán)境糾紛解決機制，但由于現(xiàn)行環(huán)境訴訟制度對于起訴人資格規(guī)定過嚴、對證據(jù)的科學性要求過高、公益訴訟機制尚未健全、法律援助不到位，導(dǎo)致農(nóng)民因成本高昂而難以通過訴訟維護自身的環(huán)境權(quán)利。為此，做好農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護工作，解決好農(nóng)牧民的生態(tài)環(huán)境保護意識，使有效利用與合理治理、開發(fā)與保護并舉，是引導(dǎo)壤塘縣農(nóng)牧區(qū)致富奔小康的重要前提。

二、要做好壤塘縣生態(tài)環(huán)境保護工作，針對現(xiàn)狀及問題，應(yīng)著力做好以下幾個方面工作

第一，城鄉(xiāng)環(huán)境保護重視程度一體化，即在觀念上樹立城市與農(nóng)牧區(qū)環(huán)保同等重要的理念，努力實現(xiàn)城市和農(nóng)牧區(qū)環(huán)?！皟墒肿ィ瑑墒侄家病?。第二，城鄉(xiāng)環(huán)境保護管理體制一體化，即管理體制的設(shè)計一體化（針對城市和農(nóng)牧區(qū)的不同特點完善相應(yīng)的環(huán)境管理體制）和保障體系一體化（對城市和農(nóng)牧區(qū)的環(huán)保投入實現(xiàn)均等）。第三，城鄉(xiāng)環(huán)境保護法制建設(shè)一體化，即城市和農(nóng)牧區(qū)環(huán)保工作同樣有法可依。服務(wù)于城鄉(xiāng)環(huán)境

保護法制建設(shè)的平等化，必須根據(jù)農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的特點，制定專門的農(nóng)牧區(qū)環(huán)保基本法，修訂與完善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的法律法規(guī)體系。農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護中的政府主導(dǎo)作用政府的職能和資源占有優(yōu)勢決定了其在生態(tài)環(huán)境保護中的主導(dǎo)作用，這個作用不應(yīng)局限于城市，更應(yīng)當向農(nóng)牧區(qū)延伸。

一、消除差距，加強政府與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護法律職責

（1）、創(chuàng)制與完善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護政策法律體系。結(jié)合農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)保的實際情況，在完善排污許可證制度、排污收費制度和環(huán)境影響評價制度的基礎(chǔ)上，加快建立農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護責任制度、農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境綜合治理考核制度和農(nóng)牧區(qū)環(huán)境應(yīng)急處置機制等。

（2）、建立健全農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護管理制度。政府要重視科學規(guī)劃在農(nóng)牧區(qū)環(huán)保中的重要作用，合理安排鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的布局，控制污染物排放。設(shè)立專門負責農(nóng)牧區(qū)環(huán)保的管理部門，明確職責，提高管理效率。

（3）、加大農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護資金投入，運用經(jīng)濟手段改善農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境。堅持“污染者付費、開發(fā)者保護、受益者負擔”的原則，采取國家、集體、個人、外資多元投資的方式，保證穩(wěn)定有效的環(huán)保資金投入。積極引入市場機制，特別是要鼓勵個人出資參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境建設(shè)，探索建立生態(tài)環(huán)境效益補償機制。

（4）、加強農(nóng)牧區(qū)環(huán)境監(jiān)測與監(jiān)管。建立農(nóng)牧區(qū)環(huán)境監(jiān)管平臺和監(jiān)測體系，完善環(huán)境信息發(fā)布制度，嚴格建設(shè)項目環(huán)境管理，加大環(huán)境監(jiān)督執(zhí)法力度，提高污染事故鑒定和處置能力。

（5）、加強農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護教育，培育公眾環(huán)保意識。針對文化素質(zhì)較低和環(huán)保意識較差的廣大農(nóng)牧區(qū)居民，政府應(yīng)“自上而下”發(fā)揮引導(dǎo)、教育職責，開展多層次、多形式的農(nóng)牧區(qū)環(huán)境知識宣傳和培訓(xùn)。農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護中的公眾參與環(huán)境問題的社會性、復(fù)雜性需要廣泛的公眾參與和社會合作，在可持續(xù)發(fā)展模式的指導(dǎo)下，公眾參與已成為各國環(huán)境保護的公共基調(diào)。我國農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境的改善，同樣也需要各類團體和社會公眾的積極參與。

二、開辟多方途徑，方便公眾參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護

（1）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境立法。廣泛征求公眾意見，根據(jù)公眾關(guān)注的程度和理解程度，創(chuàng)造條件，使公眾參與制定完善防治飲用水污染，土壤污染，畜禽、水產(chǎn)養(yǎng)殖污染，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)污染，農(nóng)藥化肥污染，保護自然資源和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面的法律法規(guī)。

（2）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境執(zhí)法。加強農(nóng)民的參與和監(jiān)督力度，糾正、限制執(zhí)法中的不當行為，減少群體性事件的發(fā)生；同時，充分發(fā)揮農(nóng)牧區(qū)基層組織的作用，利用村民

自治的有利因素，建立一套自我管理、自我監(jiān)督和約束的農(nóng)牧區(qū)環(huán)保機制，提升廣大農(nóng)民對環(huán)保執(zhí)法的支持力度。

（3）要參與農(nóng)牧區(qū)環(huán)境普法。加強普法工作，提高農(nóng)民的環(huán)境法律意識，使農(nóng)民自覺地參與環(huán)境決策、維護其環(huán)境權(quán)利。通過多種形式的環(huán)境法制宣傳，強化農(nóng)牧區(qū)干部和村民的集體榮譽感，積極參與農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

三、政府主導(dǎo)與公眾參與的有效對接

（1）、從目前我國農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的實際來看，環(huán)境問題的解決必須依靠政府與廣大民眾的傾力合作。

(2)、公眾參與并非公眾對抗政府的機制，而是優(yōu)化政府運行的機制。環(huán)境保護領(lǐng)域的公眾參與機制所反映的理念正是充分吸收公眾的智慧和力量，使環(huán)境保護得到真正的實現(xiàn)。

四、政府主導(dǎo)與公眾參與實現(xiàn)對接的可行性

農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護是一項系統(tǒng)工程，僅僅依托“政府管制型”的行政管理機制難以滿足需要，引入以公眾參與為助力的“互動型”環(huán)保新機制已是形勢所需。第一，政府主導(dǎo)對于公眾參與環(huán)境保護的引導(dǎo)、保障功能。一方面，政府引導(dǎo)公眾樹立正確的環(huán)保觀念，使公眾的環(huán)保意識不斷提高，最終在全社會形成統(tǒng)一的環(huán)境整體利益保護觀念。另一方面，政府為公眾參與環(huán)境保護提供制度保障。政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，履行其公共利益代表人的職責，開辟多種渠道為公眾參與環(huán)境決策提供制度保障，為公眾環(huán)境利益受到侵害時提供救濟保障。第二，公眾參與對于政府主導(dǎo)環(huán)境保護的補充、監(jiān)督功能。公眾參與環(huán)境保護不僅有助于克服政府職能的局限性，也對政府履行環(huán)保職能具有監(jiān)督作用。

三、實現(xiàn)政府主導(dǎo)與公眾參與的有效對接需要相關(guān)法律制度的保障

第一、建立農(nóng)牧區(qū)環(huán)境污染源頭控制制度。政府把環(huán)境指標量化作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)設(shè)立審查及項目引入審批的重要指標，采用稅收等一些財政手段引導(dǎo)企業(yè)，建立綠色生產(chǎn)、營銷體系；通過科學規(guī)劃村鎮(zhèn)布局、居住和生活排污公共設(shè)施建設(shè)、防災(zāi)減災(zāi)等提高農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；依法推進農(nóng)牧區(qū)土地集約利用，引進節(jié)約型的先進種植、養(yǎng)殖和灌溉技術(shù)，鼓勵農(nóng)業(yè)廢棄物綜合利用，支持發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。

第二、建立公眾參與環(huán)境保護保障制度。一是建立環(huán)境信息公開制度，定期發(fā)布有關(guān)環(huán)境監(jiān)測信息和科技標準；二是建立公眾參與環(huán)境決策制度；三是建立環(huán)境公益訴訟制度。

第三、建立建全環(huán)境保護社會監(jiān)督制度。一是建立專群結(jié)合的環(huán)境保護監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)制度。各級政府要采取有效措施，多渠道、全方位、多層次進行宣傳發(fā)動，實行專門機關(guān)和群眾路線相結(jié)合，建立起“專群結(jié)合、點面結(jié)合”，全面覆蓋農(nóng)牧區(qū)的環(huán)境保護監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)。二是建立政府環(huán)境保護績效評價和責任追究制度。完善監(jiān)督機制，積極組織和引導(dǎo)公眾充分發(fā)揮環(huán)保議事權(quán)，同時將政府環(huán)保職能的落實從某種程度上通過環(huán)境績效顯示出來，把環(huán)境績效納入每一級政府的政績考核體系之中。

第四、建立環(huán)境保護社會教育機制。針對農(nóng)牧區(qū)居民的實際情況，一是將環(huán)保教育納入農(nóng)牧區(qū)中小學學校教育，把環(huán)保知識寫入教材，培養(yǎng)中小學生的環(huán)境意識和環(huán)境責任感。二是各級政府加大力度，定期組織有針對性的農(nóng)牧區(qū)綠色生態(tài)教育，將環(huán)保法律宣傳，農(nóng)藥、化肥和企業(yè)排污的破壞性、危害性宣傳以及環(huán)保型農(nóng)業(yè)技術(shù)知識普及作為教育培訓(xùn)的主要內(nèi)容，增強農(nóng)民的環(huán)境意識。三是利用各種媒介進行宣傳，引導(dǎo)農(nóng)牧民樹立“綠色消費觀”，節(jié)約資源，通過轉(zhuǎn)變消費模式，間接引導(dǎo)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變。

總之，做好壤塘縣農(nóng)牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護工作是一件長期性、經(jīng)常性的工作，是關(guān)系到農(nóng)牧民生產(chǎn)生活水平提高的關(guān)鍵，任務(wù)艱巨、使命光榮。全民共同參與、齊心協(xié)力、心往一處起勁往一處使，建立健全環(huán)境保護法律機制構(gòu)建，扎實推進壤塘縣農(nóng)牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護工作，助推進壤塘縣社會主義新農(nóng)牧區(qū)建設(shè)、牧民定居、大骨節(jié)病、異地搬遷等民生工程，對農(nóng)牧區(qū)進行經(jīng)濟、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，徹底改變牧民逐草而居的游牧生活以及因病致貧的落后面貌，最終實現(xiàn)把農(nóng)牧區(qū)建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新型農(nóng)牧區(qū)為目標。

參考文獻：

[1]壤塘縣志

第二篇：四川師范大學中文本科畢業(yè)論文

四川師范大學中文本科畢業(yè)論文

當代女性文學研究現(xiàn)狀述評

內(nèi)容摘要：創(chuàng)始于20世紀六十年代的美國和法國，而后又在西方乃至全世界得到長足發(fā)展的女性文學批評給傳統(tǒng)的文化和文學批評觀以前所未有的沖擊，動搖了文學研究領(lǐng)域中由男性文化為中心的思想觀。同時，它的出現(xiàn)給世界文壇帶來新的生機和力量，它在世界范圍內(nèi)的實踐和傳播，自然而然地波及我國新時期文壇，成為中國女性文學批評實踐的有力參照。論文試圖從中國女性文學批評的現(xiàn)狀著眼，解析中國當代女性文學研究的發(fā)展現(xiàn)狀，力圖在西方女性文學批評和近現(xiàn)代中國女性文學批評的參照下，從社會歷史批評、心理學批評、文本批評的視角揭示中國當代女性文學批評的獨特性和互補性，并思索其發(fā)展過程中存在的問題，努力尋找中國當代女性文學批評的發(fā)展趨向。

關(guān)鍵詞：女性文學研究；興起；批評方法；反思

Abstract:Founded in the 20th century to the 1960s the United States and France, and then in the West and the whole world is the rapid development of female literary criticism to the culture and tradition of literary criticism concept hitherto unknown Some of the impact will shake the area of literary study by the male culture of the ideological center.Meanwhile, it has the appearance to the world literary bring new vigor and strength in the world and the practice spread, naturally affected China in the new era literary circles, as Chinese women practice of literary criticism powerful light.Papers from the Chinese women trying to literary criticism of the status quo-oriented, analytical contemporary Chinese literature in the development of female status, Western women in an attempt to literary criticism and near the modern Chinese woman in the light of literary criticism, social history from criticism Psychology criticism, the criticism of text reveals the perspective of Chinese Contemporary Literary Criticism of women's unique and complementary.and ponder the course of development of the problem, efforts to find contemporary Chinese female literary criticism trend of development.Key words: Women’s literature research,rise,cirticsm ,relection

引言

中國女性的文學創(chuàng)作歷史悠久, 然而在20 世紀以前的漫長時期, 婦女的文學活動本質(zhì)上僅作為男性中心文學傳統(tǒng)的附庸而存在, 她們的創(chuàng)作被納入正統(tǒng)文化圈內(nèi), 成為一種增添別趣的點綴。兩千多年來, 除了極個別的女作家曾進入主持文壇的男性視野, 受到這樣那樣的品評外, 從根本上說, 婦女文學從未被視為一個有價值的研究對象。在20 世紀初葉西方民主主義、人道主義思潮的影響和反封建斗爭的直接推動下, 誕生了現(xiàn)代意義上的中國女性文學創(chuàng)作, 以其為關(guān)注對象的文學研究亦隨之萌發(fā)。然而, 大半個世紀里, 受特定的時代、社會條件和文化背景制約, 無論女性創(chuàng)作還是女性文學的研究工作, 其發(fā)展都是曲折而緩慢的, 顯然滯后于其它一些文學研究領(lǐng)域, 以致遲遲未能建立起成熟而獨立的學科門類。這種狀況直到80 年代中期以后才開始改觀。近二十多年來, 大陸女性文學研究取得了前所未有的進展, 雖然就學科建設(shè)來說, 至今仍處于初級階段, 但畢竟已開始發(fā)生質(zhì)的飛躍, 并取得了一批引人注目的成果。而今, 在新世紀回顧和反思當代女性文學研究所走過的歷程, 對加深有關(guān)女性文學研究規(guī)律性的認識, 更好地推動這一領(lǐng)域未來的研究工作, 是必要而有益的。

一、東西結(jié)合下中國女性文學批評的興起

（一）中國女性意識的覺醒

這主要是有兩方面組成的，一是由西方女權(quán)運動的影響，二是中國女性自身的成長。中國有幾千年的封建史，在這樣一個男尊女卑的社會里，女性往往處于附屬地位，甚至是被忽視的。從文學創(chuàng)作上來講，幾千年來，也就一個李清照被大眾所熟知。在一系列的古代文學作品中，也鮮有以女性為主角的作品。好不容易《水滸傳》里有個潘金蓮讓作者用了些筆墨，卻也是個蕩婦形象，這一“經(jīng)典”形象更是成為了中國那些被認為是不安份女人的代名詞。在一個連存在地位都被忽視的社會里，怎么可能會誕生出具有代表其性別的社會話語呢？可就在中國婦女還在裹小腳時，西方社會卻開始了以反男權(quán)為中心地位的女權(quán)運動，并且影響到了各個領(lǐng)域，當然也就包括文化領(lǐng)域，自然而然地于20世紀六十年代誕生了女性主義文學批評。

這種文學批評一問世，就迅速地傳播開來，并歷經(jīng)千山萬水之后，于20世紀50年代傳播到了中國。非常明顯的標志就是中國的“五·四”新文化運動，這次運動喚醒了人的意識的覺醒，更是喚醒了女性意識的覺醒，人們開始了對女性的關(guān)注?！拔逅摹睍r期, 中國女作家首次以覺醒的“人”的意識登上文壇, 其創(chuàng)作造成了相當廣泛的社會影響。對“五四”女作家創(chuàng)作的評論, 作為中國現(xiàn)代文學批評界最初的批評實踐的一部分, 就是在這樣的歷史條件下開始的。最早引起論者注意的是冰心的“問題小說”。1919 年10月7 日至 11 日的《晨報》副刊發(fā)表冰心小說《斯人獨憔悴》后僅一星期,《國民公報》的“寸鐵”欄中便刊出了署名“晚霞”的短評, 指出該作揭示了“舊家庭的壞處”。但是，這種批評仍然是一種對社會現(xiàn)實的關(guān)心超越了女性的意識，仍然算不上真正的女性文學批評。

女性文學批評泛指對女性文學的所有批評，而非對女作家的作品的批評。這里所說的女性文學批評是批評女性文學，而不是女性化的文學批評。批評的主體的性別身份必須是女性，而切入點也必須是女性視角。因此，真正開始以女性這一性別意識的研究則是在八十年代之后，仍然是受西方理論的影響。業(yè)內(nèi)人士都知道，中國國內(nèi)最早介紹女性主義文學批評的是關(guān)注英美女性文學的女學年者朱虹，她于1981年的《〈美國女作家〉序》一文中，站在女性主義的立場上介紹了美國帶有女性主義色彩的女性文學。

中國的女性文學研究就是這樣在西方女權(quán)運動和文學理論的影響下開始自我意識的覺醒以及自己的文學理論創(chuàng)造。從前面簡要的介紹不難看出，這不是一種處于“拿來主義”的批評方法。中國的論者并不是把自己把西方的認為比較好的就拿來直接用，而是找到適合中國國情的理論，讓其融入中國文化。那么，女性文學批評為什么能迅速遺址中西方巨大的文化鴻溝而融入到中國文化中來呢？

第一，是由中國女性在中國文化傳統(tǒng)中性別境遇的中國本土特色所決定的。鑒于這個世界在認知上廣泛地、普遍地表達了男性中心文化對現(xiàn)實、對歷史、對文化的見解，鑒于在中國傳統(tǒng)文化中，人們對男性和女性所持有的不同性別規(guī)范和性別期待，一直把一種司空見慣、習以為常的性別文化形態(tài)和潛移默化的性別意識觀念當作常識作為規(guī)范，廣為承傳、接受，在文學中深厚感情滲透下、大范圍地表現(xiàn)。那么，中國女性文學所作的就是，在其文本實踐中力圖改寫傳統(tǒng)女性性別角色，在其文本實踐中力圖改寫傳統(tǒng)女性性別角色規(guī)范，突破中國文化傳統(tǒng)對女性的命名與塑造，體現(xiàn)女性主體價值的弘揚這一歷史必然要求。中國女性文學批評所作的不僅是在挑戰(zhàn)、批判、解構(gòu)傳統(tǒng)的男性中心文化的過程中建構(gòu)自己的理論體系，而且還要在對女性自身被規(guī)范的社會性別、文化性別進行質(zhì)疑、審視、反思的過程 中建構(gòu)自己的理論體系。中國女性文學批評的對象，既包括對浸潤著中國本土特色的女性文學文本意義指向的挖掘，也包括對滲透中國本土特色的男性中心文本的清理。中國女性文學批評面對面對本土的歷史、本土的文化、本土的文學。立足于對中國文本的完全不同于西方文化傳統(tǒng)的解讀。無論是王安憶的《叔叔的故事》中所講述的那個與男性中心文化核心文本《綠化樹》截然不同的關(guān)于“摘帽右派”的故事，還是張潔在《無字》中用血書寫的從墨荷到吳為這一百年中，女人作為男性社會點綴和附屬品的位置，并無實質(zhì)改變的真實處境。

第二、是由世界女性意識的共同宗旨所決定的。女性文學批評理論來自西方，但這并不是西方女性的專利，女性意識是全球性的人類共有的學術(shù)概念，也是全球性的人類共有的思想財富。無論是西方還是東方，無論是第一世界還是第三世界，哪里有性別歧視的存在，哪城有男性中心文化的存在，便會產(chǎn)生對這種存在的認識和抗爭，便會產(chǎn)生女性意識的文化思潮和社會實踐。

（二）中國女性文學的繁榮 中國文學創(chuàng)作在經(jīng)歷文革十年后走向它的興盛期。一時間人類壓抑多年的思想被放飛，大量的作家作品不斷涌現(xiàn)，文壇呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。女性文學尤為興盛。女作家們開始關(guān)注女性自身問題，描繪女性所擁有的兩個世界即外部世界和女性自我世界。

文革結(jié)束后的70年代末、80年代初眾多女作家以敏銳的觸角迅速傳達歷史巨輪前進的足跡。她們或反思歷史、或提出社會問題、或呼應(yīng)社會改革大潮初涌?？叭莸囊徊俊度说街心辍吩忈屃宋母锖舐殬I(yè)女性所肩負的工作和家庭雙重壓力。小說主要描寫的是中年女醫(yī)生陸文婷因長年超負荷地工作而幾度瀕臨死亡的悲劇。小說呼吁社會各界人士來關(guān)心常年處于工作崗位前沿的知識女性，是一部具有極強社會意義的小說。這時的女性文學主要以自己的寫作方式投入到社會歷史的潮流，與男性文學一樣具有現(xiàn)實意義。

九十年代成名的女作家群有兩種不同的創(chuàng)作傾向。一是以陳染、林白為代表的被認為是具有典型女性主義特征的個人化、私語化傾向。90年代以陳染為代表的新時期女性作家，大膽赤裸的用自身的性體驗來表現(xiàn)自我復(fù)位以及用獨特女性視角看外世界與內(nèi)世界。如陳染的《嘴唇里的陽光》、《在禁中守望》到長篇小說《私人生活》，作品中的女主人公在低垂的窗簾、昏暗的浴室、模糊的鏡子前，喋喋私語，自戀自慰的景象比比皆是。林白的《守望空心歲月》、《子彈穿過蘋果》、《回廊之椅》等小說則寫女性同性戀、自戀、戀父等近似病態(tài)的女性內(nèi)心世界，作者對此直言不諱，將私生活撕碎給讀者看。二是以徐坤為代表的解構(gòu)性女性寫作.徐坤放棄了對女性身體的熱愛與自戀，而是將視角轉(zhuǎn)向男性世界，用解構(gòu)男權(quán)社會的敘事來彰顯女性主義。《白話》、《斯人》、《狗日的足球》、《廚房》中，作家通過日常生活來體察男權(quán)社會的強悍與冷酷，于不經(jīng)意間揭穿男女平等的真相，暴露男性主流社會的內(nèi)幕。

如此多的女性作家都在以自己的方式來表達自己對女性世界的理解和關(guān)注，大力推動了女性寫作的發(fā)展壯大。如此壯觀的中國女性寫作實踐詮釋了女性作家對女性生活的各個方面的深層體悟，這是女性作家內(nèi)心深處對女性這一性別的格外關(guān)照，也為男女平等的社會劃上問號，同時呼吁著更多的女性走向自我解救之路。中國的女性寫作是在沒有類似西方女權(quán)運動的情況下，由女性作家處于自我的性別意識和關(guān)注弱勢群體的責任感，依據(jù)中國現(xiàn)存的女性問題自覺地走向女性文學創(chuàng)作，從而為中國女性主義文學批評的興起奠定了基礎(chǔ)。

中國女性文學批評就這樣在西方的影響下和中國女性文學的繁榮中興起并得到發(fā)展。應(yīng)該說中國女性文學到現(xiàn)在能夠飛速地發(fā)展，并且日趨成熟，這是因為西方理論的本土化與中國女性文學自身的繁榮是分不開的。而這種不等同于“拿來主義”的文學批評，不存在一味的模仿，而是一種轉(zhuǎn)變過程，讓西方的理論在中國變化著發(fā)展，這樣一種研究模式更有利于將來得到長足發(fā)展。

二、豐富多樣的女性文學批評的方法

（一）社會歷史批評法 社會文學批評的社會歷史方法就是指文學批評著眼于文學與一定的政治和社會現(xiàn)狀的聯(lián)系，把對文學內(nèi)容和形式的審美批評建立在背景批評的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出批評主體對于社會學的關(guān)注，即把文學當作一定社會政治和存在狀況的自覺與不自覺的顯示，以批評來加深、強化對現(xiàn)實的認知。

女性是一種社會的存在，注定了由此生發(fā)出的一切命題，其來龍去脈都與社會、歷史和文化的發(fā)展密切相連。特別是我國著名的女性文學主義批評家盛英，她比較全面、客觀、深刻的評價了女性文學價值。她的《中國女性文學新探》一書中就從女性文學的時代背景、發(fā)展源流來探討女性文學的成長。又從女性文學的題材與內(nèi)容看女性文學從一開始就與男性一樣是參與社會話語的，在追求是一種平等。正如“一個人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟上的定命，能決斷女人在社會中的地位，而是人類文化的整體產(chǎn)生出這居間于男性和無性中的所謂‘女性’。”就是說，女性應(yīng)該把自己的意識溶于普遍的社會，消除性別差異，制造出一個相對平等的無較大性別差異的社會，才是人類走向完美的一條捷徑。這就不是像以前的評論家只是從男性的眼光來片面看待女性的寫作，認為她們是用身體寫作來表現(xiàn)一種消費文化或者只是對男性的世界的顛覆與解構(gòu)。如喬以鋼的《中國女性文學世界》一書中，對丁玲這種順應(yīng)潮流用社會歷史批評對女性生存價值及其人生道路進行了探索。作者認為，“丁玲筆下的女性形象系列富于代表性地展現(xiàn)出中國現(xiàn)代婦女在風云變幻的歷史歲月艱難跋涉的身長她們走向光明的心路歷程”。作者把丁玲的每一階段的創(chuàng)作都與當時的社會環(huán)境與丁玲自身的實際情況結(jié)合起來，文中喬以鋼詳細地介紹了丁玲的經(jīng)歷，從出生到入學再到投身革命都一一道來，并結(jié)合其創(chuàng)作從莎菲到村晚香進行評論。認為“丁玲筆下的女性形象系列發(fā)生了很大的變化，反映出了不同歷史階段的中國婦女的的苦難和追求、奮斗和新生”。當然，喬以鋼的評論帶有明顯的匯入時代主潮的主觀傾向，但這卻是很明顯的社會歷史批評方法。

為什么許多的批評家對這獨特的作家群體，從最初用狹窄的眼光去看待女性的作品到把她們也納入社會這一大的背景來看。論文認為主要有以下幾點原因：

1、中國女性的創(chuàng)作從一開始就不是脫離社會的。如楊沫的《青春之歌》用自己細膩的筆法寫了一個女孩從幻想的個人幸福生活走向投入革命的浪潮，認識到?jīng)]有民族的安全就沒有個人的幸福。還有諶容也是一個很關(guān)注社會問題的女作家，她的《人到中年》就關(guān)注了新中國成立后，面對百廢待新的社會建設(shè)的時候知識分子承擔著很重的負擔，而社會給他們的關(guān)注卻遠遠不夠，這樣下去知識分子就不能安心的工作，也會影響社會建設(shè)的。在今天，著名的女作家池利、方方，她們和劉震云等男性作家一樣用“零度寫作”的姿態(tài)來關(guān)注平常人的生活，寫出了現(xiàn)代小人物的灰色生活，還在一定程度上反映了社會問題。如她的《煩惱人生》寫出小人物為了生存，不停的為了生活瑣事煩惱。在這些不大不小、不痛不癢的家庭矛盾，卻演繹了一場駭人聽聞的悲劇，也給社會帶來了不和諧的音符。對整個社會的良性運轉(zhuǎn)的維持有重大的意義?？梢娝齻冊趧?chuàng)作的時候，并不是以小家碧玉，柔弱的形象出現(xiàn)在讀者面前的。而是積極參與社會的發(fā)展變化，以人的姿態(tài)去看世界、把握社會的命脈。

③②

①

2、女性的生命意識的覺醒，使她們走出閨房，親自參加社會活動。五四運動以來，女性可以和男性一樣走入學校，接受教育。這個時期是我國社會思想變化很快的一個階段，各種思想通過報紙、雜志等各樣的宣傳媒體來傳播。面對國家即將被吞沒，有識青年毫無畏懼的擔任了“天下興亡匹夫有責”這自古以來的歷史重擔。女性在接受教育時受到這種思想和社會運動熱情的影響，她們主動的走出自己傳統(tǒng)的使命——學好女兒紅，嫁個好人家，一輩子依靠丈夫，做好妻子、母親，積極地投入到社會的變革浪潮中去。如丁鈴中期的作品隨著她對革命根據(jù)地的深入，她敏感的視覺寫出了一些反映革命中的愚蠢行為，引起我們對革命深層次的思考。代表作《我在霞村的時候》批判了濃厚的封建意識，還有她的《在醫(yī)院中》揭示了在解放區(qū)存在著的小生產(chǎn)者的習慣勢力和官僚主義作風。這與她前期自身情緒宣泄的小說題材有很大的不同。文化大革命后，面對這一場精神與物質(zhì)上來說都是浩劫，作為女性作家的王安憶，也對這一畸形的現(xiàn)象進行不亞于男性作家的思考。如《小鮑莊》、《大劉莊》深刻的思考了這一現(xiàn)象的深層原因，而不像一些作家只做苦苦的哀述?？梢?，女性從覺醒了的那一刻，知道了自己首先應(yīng)該做回人，做一個獨立的人就像娜娜離開的時候說的，我是我自己的你們誰也奪不走。于是對于國家的責任只指男性，而是做為這個國家的公民都應(yīng)該有的。女性作家以她們大氣的方式參與了社會實踐，并把自己在現(xiàn)實的感受用自己的言語表達出來，傳出了濃濃的責任感與人文主義精神。

隨著社會的發(fā)展，人們對新事物的追求，以后還會出現(xiàn)更多的創(chuàng)作方法，與之相適應(yīng)的批評方法也會多起來。那社會批評會不會過時呢？毫無疑問這是不可能的，因為任何一個作家的創(chuàng)作都脫離不開生活的，正如高爾基說的創(chuàng)作是“來源于生活又高于生活的”。社會批評方法在這新的時代以自己新的姿態(tài)，在文學批評方法中仍然占據(jù)著重要的地位，因為它是我們了解作者思想變化，特別是特定時代背景的重要窗口。

（二）心理學方法

所謂心理學批評，主要是指運用現(xiàn)代心理學的成果來對作家的創(chuàng)作心理及作品人物心理進行分析，從而探求作品的真實意圖，以獲得其真實價值的批評。

王安憶在她的《心靈世界——王安憶小說講稿》中認為小說就是作家的心靈世界，“它是非常個人化的，是一個人的心靈景象，完全是出于一個人的經(jīng)驗。它帶有很強的心靈特征，即完全個人的精神特征，一個人的性情、性格都會在此有所體現(xiàn)。而人所生活其中的現(xiàn)實世界和這個心靈世界的關(guān)系是材料和建筑的關(guān)系”。對女性作家的從心理學視角出發(fā)進行研究的文章大致又可分為兩類，一類是從文本到作者，另一類是從作者到文本。更多的是兩者互為印證。這一類批評文本中如劉思謙的《“娜拉”言說——中國現(xiàn)代女作家心路紀程》最為典型?！赌壤哉f》形式上還有著傳統(tǒng)的文學史體例的痕跡，是以“五四”以來中國女性文學的發(fā)展為經(jīng)，以女性作家的創(chuàng)作活動為緯，重點論述了自馮沉君至張愛玲的十二位女作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作活動和創(chuàng)作特色，獨特之處是突顯了她們作品中所折射出來的她們的氣合路歷程，著眼于文學作品與作家之間的關(guān)系，把文學看作是作家情感、心志的投射以及個人氣質(zhì)的外化，使批評導(dǎo)向?qū)τ谧骷倚睦淼难芯亢驮u價。具體操作中，基本上是將作家生平身世同文本分析結(jié)合起來，根據(jù)不同的情況有所側(cè)重，有的是由作家

④看作品或由作品看作家，有的則分為身世論和作品論兩部分。如《二十世紀末女性文學的批評回顧與反思》中就從文本出發(fā)來探討里面的女性心理，在對張潔、王安憶等人的小說進行分析時，發(fā)現(xiàn)這些女作家對童年心理描寫與迷戀，表現(xiàn)了對父權(quán)文化潛意識的認同，那種“驕傲的弱者意識”使得她們在長大之后仍然不愿意接受現(xiàn)實的真相，這是“男性中心文化塑造”的結(jié)果，就如“永遠長不大的孩子”。作者用深層的意識心理方法，挖掘了文本的深層次的含義，使女性文學批評的深入多了一種視角。

那么，心理學為什么會在社會歷史批判占主導(dǎo)地位的情況下變得舉足輕重呢？ 第一，心理學批評淵源已久。其實，這種心理學批評方法并不是一種新鮮事物，嚴格說來，它是年輕的老人，它誕生以久，只是沒有得到足夠的重視和廣泛的運用，運用到女性文學研究中來的更是屈指可數(shù)。在西方，不僅英國的經(jīng)驗派美學有豐富的心理學批評的理論和實踐，而且早在柏拉圖關(guān)于文學創(chuàng)作中“迷狂”與“靈感”的探討中，就已包含了心理學批評的內(nèi)容。在我國，最早的“詩言志”說直接涉及到的便是文學創(chuàng)作的心理問題，一直到劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、嚴羽的《原詩》，以及諸如“虛靜說”、“性靈說”、“神韻說”等都包含著敏銳而機智的心理學批評思想。我國古代批評中關(guān)于作品的形神關(guān)系、情理關(guān)系、言意關(guān)系、虛實關(guān)系等等主張，也都與心理學批評相關(guān)聯(lián)。到九十年代尤開始狀大的心理學批評方法是由于八十年代中國大陸受到西方心理學的影響而逐漸形成的。

第二、中國時代特色變化所決定的。西方心理學自1879年誕生以來，一直以實證主義、現(xiàn)象學作為哲學基礎(chǔ)，注重拋開社會文化背景的人的研究，致使西方心理學呈現(xiàn)出明顯的自然科學色彩。而中國人歷來感性色彩濃厚，這種心理學批評方式當然不會在當時的中國社會得到呼應(yīng)。而在20世紀后期，心理學批評方法在中國突飛猛進的發(fā)展，無疑是與中國的國情相關(guān)的，在溫飽問題基本得到解決后，當然開始要關(guān)注或舒暢或抑郁的內(nèi)心世界，而轉(zhuǎn)型期的社會使走出廚房卻還是沒有得到完全公平的社會地位的女性的心理承受著并不少于男人的壓力，所以女性文學作品中，出現(xiàn)了那么多的關(guān)注女性的本能欲望、潛意識的作品。如衛(wèi)慧的《上海寶貝》中的穿梭于愛情與欲望之間的寶貝，林白的《守望空心歲月》則寫女性同性戀近似病態(tài)的女性內(nèi)心世界，張抗抗的《作女》中的卓爾，腦子里全是古怪的想法，排斥一切傳統(tǒng)的東西。作為文學的“雙翼”的文學理論此時開始關(guān)注女性心理，應(yīng)該說是合情合理的。

作為一門已逐漸被大多數(shù)人接受并肯定的批評模式，它更側(cè)重于與作者個人的聯(lián)系，探尋、闡釋作品中作家個人動機，研究、分析作家的創(chuàng)作心理。因此，它在一定程度上更具有科學性，尤其是在女性文學研究中，更能貼近女性真實狀況進行研究。

因此，心理學批評模式逐漸成為一種主流批評模式。

（三）女性文學的文本批評方法

文本批評指將形式與內(nèi)容視為一體，認為形式即“完成了內(nèi)容”。主張將一切與形式無關(guān)的東西排除在研究范圍之外，致力于對作品的文本作細密的分析與詮釋，仔細剖析局部的形式因素。有很多時候，作品的分析帶有論者主觀認識與看法以及他對這個世界的體

⑤驗與認知。

在長久的以男性為中心的歷史中，使無論是文化典籍、歷史文獻、哲學思考到日常生活和自我內(nèi)省，女性的形象和內(nèi)涵都被男性話語所規(guī)定和塑造，女性的、在其間只能是依附和順從。而在女性意識覺醒的時候，她們便在自己的世界里去感受世界，而不在一味地依據(jù)男性話語來解讀世界與人生。女性文學便是這一變化的集中體現(xiàn)，女性寫作強烈的表現(xiàn)女性意識，它不具備女性主義文學的政治色彩，而是更具有包容性，現(xiàn)在批評家在對女性寫作普遍認為是關(guān)注女性自身即愛情、婚姻、家庭、兩性關(guān)系本身、關(guān)注女性歷史和現(xiàn)實生存狀況。以自身的女性主義立場，用話語顛覆性別歧視，爭取男女平等的文學。她們在創(chuàng)作時受這樣的意識的影響，文本必然的體現(xiàn)女性經(jīng)驗、女性審美心理、女性書寫方式，滲透著女性對男權(quán)反抗的女性自我意識。在文學閱讀中也是這樣，對文學文本的傳統(tǒng)解釋似乎理所當然地假定了讀者的男性性別角色，并且誘導(dǎo)女性讀者像男性讀者那樣去閱讀。女性主義視點的介入，能部分地糾正閱讀的為傳統(tǒng)性別秩序所訓(xùn)導(dǎo)出的期待，強調(diào)了女性在社會和家庭結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗與他們作為讀者的經(jīng)驗之間出現(xiàn)的延續(xù)關(guān)系，要求女性讀者是做為女人去閱讀，女人的經(jīng)驗引導(dǎo)她們和男性讀者不同的角度去測評作家作品，看待文學現(xiàn)象?！霸谖膶W閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體，基于個人和社會的復(fù)雜原因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，這種據(jù)以閱讀論文的心理圖式，就叫做閱讀經(jīng)驗期待視野”。如林丹婭的《當代中國女性文學史論》就是以女性視角作為貫穿全書的線索。這個新的視角的引入，使得它對許多問題的研究得出了與以往研究者不同的結(jié)論，比如劉索拉的《你別無選擇》，人們多是從中國這片生產(chǎn)力還不十分發(fā)達的土地上能否生長出來“現(xiàn)代派”，來爭論“現(xiàn)代派”文學存在的必要性和可能性。林丹婭卻認為，《你別無選擇》中塑造的處于“別無選擇”狀態(tài)的雖然是一些年青人，但這些看上去性別特征不十分明顯、困惑又躁動不安的文學形象，實際上是作為女性的作者內(nèi)心的困惑與躁動不安的寫照，是女性這個性別的真實處境的寫照。這種文本對傳統(tǒng)文學觀念的顛覆性，實質(zhì)上就是女性書寫對于父權(quán)制文化的顛覆力量之所在。女性小說中的女性意識，有時候并不是創(chuàng)作者的自覺，而是批評主體帶著女性經(jīng)驗或理念閱讀與闡述的結(jié)果。

既然女性作家從創(chuàng)作開始就是以自我的意識來參與對世界的關(guān)照，那么她們的文本由與自身與男性的差異，而顯的不同。在前面我以闡述過女性文學用文本這一方式來表達她們的存在。因此，在看待女性文學時，用文本批評就不言而語顯的很重要。這不只是已說過的女性在文本中體現(xiàn)了女性審美心理、書寫方式等來表達她們強烈的自我意識，這樣特點來決定的，還有女性寫作的文本自身與眾不同的特點決定的：首先，從題材選擇上看，關(guān)注女性自身，關(guān)于愛情、婚姻、家庭、兩性本身、關(guān)注女性歷史和現(xiàn)狀如王海翎《中國式離婚》；其次，從敘述角度上看，常以“社會化、生活化、個人感覺化”為敘述角度。常從女兒情、家務(wù)事看取社會，長于以小見大，以感性演繹理性，善于以細林的筆觸微妙的感覺傳達內(nèi)在欲望和抒發(fā)個人情感如耶里可《情欲》。再次，從倫理道德上來看，強烈表現(xiàn)女性意識覺醒，對男權(quán)社會的反叛與抗議，對生命、精神的守護，眷戀、自贖與拯救。

這種用女性批評的方法進行的文本分析不僅拓寬了對作品意義的理解，打破了傳統(tǒng)觀 ⑥點的束縛，而且從女性視角進行的批評隱含在文本中的男權(quán)文化思想暴露出來，并對男權(quán)壓制下女性形象的悲劇命運進行了控訴，這不便為文學批評界同時也為女性創(chuàng)作提出來了許多值得思考的問題。

三、中國女性文學研究的反思

（一）中國女性文學研究的問題與局限

中國當代時期，是女性文學研究發(fā)展的重要階段，研究者們吸取多種話語資源借鑒多種批評理論和方法在作家和文本的具體評析，自身文學傳統(tǒng)的發(fā)掘，理論的引進與本土化的探索以及學科化的努力等多方面都取得了許多成就。然而，這一時期的問題與局限也值得我們關(guān)注。只有在不斷發(fā)現(xiàn)問題和克服局限的基礎(chǔ)上，女性文學研究才能取得更好的發(fā)展。

個人認為女性文學研究存在著性別單一化傾向。從文學長遠的發(fā)展角度考慮，還是有必要避免某種認識上的性別偏頗，要達到兩性和諧的發(fā)展的目標，女性文學研究者應(yīng)該防止自我封閉、自我局限。不可因女性文學數(shù)量上的優(yōu)勢，而認為女性文學研究是女性這一性別的專利，這女性文學研究中男性也理當是平等的參與者。在當代女性文學研究中，一個顯而易見的錯誤是，研究者關(guān)注的主要是現(xiàn)當代女性作家作品，錯把女性文學簡單地理解成為了女性寫出的文章，也錯誤地認為女性文學研究要么是研究女性寫的作品，要么是女評論家的批評。80年代中葉，挪威的女性文學批評家陶麗·莫依就力圖尋找一種“第三種”立場和“第三種”思維，反對在女性批評方法中敘述的非中性，提倡一個既不是男性化，也不是女性化的思維方式，“建立一個不再把邏輯、概念和理性劃入男性范疇的社會，而不是去建立一個將上述優(yōu)良品質(zhì)作為‘非女性的東西全部排斥出的社會”。這兩種觀點的對峙，其實正是理性不能認同感性的矛盾。事實上，我國的“女性文學”批評，90年代初期也對這個問題進行過探討，有些學者甚至提出了拓展女性思維方式，從自身的存在及婦女意識中超離出來，以開闊的批評眼光去審視文學現(xiàn)象的意見。他們認為，對“女性文學”的研究，不能不是一種文藝社會學的研究。這就啟示人們，應(yīng)當把女性意識的個體發(fā)展置于整個民族文化意識的文明過程中去認識，尤其要注意“竭力避免用對立的方法陳述問題”這樣才能對“女性文學”的發(fā)展真正有所助益。否則，“女性文學”不但不能成為女性自我精神拯救的途徑，而且會日益萎縮它的社會功能，變得不是曲高和寡，就是腐化墮落，成為感受享樂的假性藝術(shù)世界。

（二）女性文學研究中的需要清理的幾個概念

中國當代女性文學研究正在如火如荼地進行，但是，卻又無法避免地出現(xiàn)一種“大躍進”的情況，在研究之前的概念還沒來得及概括出一種科學的定義時，大家就集體地投了對它的研究。筆者認為至少有這樣幾個概念需要理清女性、女性文學、女性文學批評等。

首先，關(guān)于什么是“女性”

“女性”又稱為“女人”，是和男性相區(qū)別的兩性中的另外一個性別，是與生俱來的。

⑦從“女性”的字面意思上看，體會不出“女性”的其他內(nèi)涵。然而西方女性主義者們則認為“女性”是屬于“他者”即第二性，是除男性之外的劣等性別。這是從女性與男性在社會中不同地位及待遇等方面來審視“女性”的階級性。筆者認為，無論“女性”還是“女人”都是中性詞匯，不應(yīng)該被定位為“第二性”，也不應(yīng)有好與壞之分?！芭浴保诋敶鐣?，需要一次重新定位。她們要勇敢地做自己，把自己從固守在男性定義女性的思維中解脫出來，將女性自身審美觀作為衡量女性的好與壞的標準，用自覺的女性眼光，以女性的立場和姿態(tài)，來宜揚女性自身的審美理想，而不是把男性作家筆下的女性形象看成塑造完美女性的典范。

第二，關(guān)于“女性文學”

對于“女性文學”和“女性寫作”的界定，批評界一直都是眾說紛紜。任一鳴認為，“女性文學是一個文學的性別概念，創(chuàng)作主體特指女性。也是一個文化概念，有其特定的文化內(nèi)涵?！眲⑺贾t在《娜拉言說—中國現(xiàn)代女作家心路紀程》中對女性文學也有概括:“女性文學，是她們對自我生存的體驗與感悟，是她們的心靈之聲和心路紀程?！边@是她們對“女性文學”的一個簡單的表述，是她們自身對“女性文學”的認定。

筆者認為，戴錦華對“女性文學”及“女性寫作”的定義與區(qū)分體現(xiàn)出女性主義文學批評所關(guān)注的重點，中國女性主義文學批評研究的視角正是“‘女性寫作’，是研究那些了解女性生存境遇，并能反映女性生存現(xiàn)狀的女性作家及其作品，而這些東西都是男性作家無法體驗到的真正女性的生存困惑，所以她用“女性寫作”來替代“女性文學”這一含糊的概念，來表露自己的看法。戴錦華完全從一個女性主義者的角度來定義“女性寫作”，表明了個人立場，更符合我們今天女性文學批評的范疇。而她強調(diào)的這一觀點，也正是對埃萊娜.西蘇關(guān)于“女性寫作”理論在中國的闡釋。

第三，女性文學批評

筆者認為，女性文學批評的主體可以是女性也可以關(guān)注、關(guān)心女性的男性，而批評的文本必須是女性寫作的女性文學，而切入點、切入視角必須是女性立場。批評把眼光主要放在關(guān)心女性現(xiàn)實生活、情感世界以及在社會生活中的境況等。而不是一味地強調(diào)政治或經(jīng)濟，而是必須包括政治、經(jīng)濟在內(nèi)的最后還要滲透到意識狀態(tài)中去的批評，表達出女性的價值和價值觀。不是以一種同情弱者的眼光去看待這群本就不是弱者的人，而是站在一個公平的高度上去看，沒有壓迫，也沒有故意施舍的寬容。這就是一種體現(xiàn)出真正女性意識的女性文學批評。⑧

結(jié)論

之所以會有女性主義，是因為女性對自己的歷史存在和現(xiàn)實生存的不滿。那么在批判了男權(quán)社會之后，女性到底要求什么呢?這是許多不贊成女性主義的人對女性主義的質(zhì)疑，也是女性主義者的自問。我從哪里來，我要到哪里去，這是人類的一個終極命題，女性也不可能排除在這個終極追問之外。中國女性文學自20世紀80年代至今才剛剛走了二十余年的歷程，二十年從歷史角度看是很短的一段，但就在這短短的一段里，中國的女性文學創(chuàng)作及批評走過了從“生吞活剝引進借鑒和摹仿西方的名類繁多的女性主義觀念理論，發(fā)展到終于各就各位，以一種更清醒更科學更切近中國女性寫作現(xiàn)實的態(tài)度，開始了更健康更自信的女性文學歷程?！币虼?，它需要一種能清晰地說明自身存在發(fā)展的合理性和規(guī)律性的理論。而且這一理論的存在和成熟，可以使女性文學面對少數(shù)持有男性偏見的批評者對女性文學的誤讀、曲解乃至鄙薄，具備回應(yīng)能力。沒有誰能遏制思想的生長，女性掌握了文化，就必然以“文化”表達自己的感覺。但同樣，“眾所周知，沒有一個女人曾經(jīng)與真正的男性世界斷絕聯(lián)系;但在觀念的世界里，我們能夠劃出開拓思想新視野的疆界，使我們能從一種新視角看問題?！?1995年，“世界婦女大會”在北京召開。雖說這是一次非官方的會議，但在中國特有的體制下，這次會議是以官方的形式運作的，再加之商業(yè)因素的介入，使女性主義文學在中國的發(fā)展達到了一個巔峰狀態(tài)。用徐坤的話說就是集體經(jīng)歷了一次“高潮”體驗。作為當紅的作家兼學者，徐坤可謂風頭出足，但可貴的是，她保持了足夠的清醒。當這高潮還沒落幕的時候她就在反思，反思以男性作家或?qū)W者為主編的女作家叢書熱的實質(zhì)及對中國女性主義文學的發(fā)展的利弊，也看到了這熱鬧背后的無奈:“當我們這樣做了以后，我們以前所做的一切種種都成了‘秀’(show)，我們所宣揚的種種一切超性別努力，便都成了實實在在的‘做秀’了。??但是，假如我們不這樣做，那么，我們連做秀的機會都沒有了，更無從去爭取自己的話語權(quán)利了?！币苍S，這就是中國女性主義文學理論發(fā)展的正途：認清目前的尷尬局面，即繁榮背后的認識論上的空洞，但并不對未來喪失信心，而是在現(xiàn)有的并不理想的基礎(chǔ)上，去做出扎扎實實的努力。

注釋：

①（美國）弗吉尼亞.第二性〃女人[A].劉思謙譯.北京：文學評論員出版社，1998（1）:78.② 喬以鋼.中國女性的文學世界[M].湖北：湖北教育出版社，1993.第248頁.③ 同上書,第262頁

④ 王安憶.心靈世界—王安憶小說講稿[C].上海：復(fù)旦大學出版社.1997.1121.⑤ 陳志紅.童年情緒：知識女性的心理誤區(qū)[A].上海:上海文論，1990，（1）：82.⑥ 同上

⑦（挪威）陶麗〃莫依.女性與文本的政治[M].林建法，趙拓譯.長春：時代文藝出版社，1995.第22頁.⑧ 任一嗚.20世紀末葉中國女性文學批評反思[M].北京：九州出版社，2004年10月版.第46頁 ⑨ 荒林，王光明.兩性對話[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2001.第142頁.⑩ 同上書，第105頁 徐坤.從此越來越明亮[A].劉恒.北京文學[J]：○《北京文學》雙月刊出版社，1995，（10）：5.11○

⑩⑨

參考文獻： [1]（美國）弗吉尼亞.第二性〃女人[A].劉思謙譯.北京：文學評論員出版社，1998，（1）.[2] 喬以鋼.中國女性的文學世界[M].湖北：湖北教育出版社，1993.[3] 王安憶.心靈世界—王安憶小說講稿[C].上海：復(fù)旦大學出版社.1997.[4] 陳志紅.童年情緒：知識女性的心理誤區(qū)[A].上海:上海文論，1990，（1）.[5] 陳順馨.中國當代文學的敘事與性別[M].北京：北京大學出版社，1995.[6]（挪威）陶麗〃莫依.女性與文本的政治[M].林建法，趙拓譯.長春：時代文藝出版社，1995.[7] 荒林，王光明.兩性對話[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2001.[8] 徐坤.從此越來越明亮[A].劉恒.北京文學[J]：《北京文學》雙月刊出版社，1995，（10）.[9] 任一鳴.抗爭與妞越一中國女性文學與美學衍論[M].北京：九州出版社，2004，（10）.

第三篇：法律專業(yè)畢業(yè)論文

法律專業(yè)畢業(yè)論文范文（優(yōu)秀）

一、國外刑事訴訟非法證據(jù)排除規(guī)則之立法模式及借鑒 以下將以采取這兩種模式典型國家分別予以介紹。???隨著人類文明不斷進步，刑事訴訟的目的不再是單純地追求事實真實情況，而更多是基于對某種主導(dǎo)價值的考慮，從而對證據(jù)加以取舍。從世界各國的非法證據(jù)排除規(guī)則來看，主要有兩種模式：一為強制排除模式，采用這種模式的典型國家如美國；一為裁量排除模式，采用這種模式的典型國家如英國。

（一）美國非法證據(jù)排除規(guī)則的立法模式 1．美國非法證據(jù)排除規(guī)則的立法模式

美國是非法證據(jù)排除規(guī)則的發(fā)源地，它對該規(guī)則的貫徹執(zhí)行在世界各國也是最堅決、最徹底的。在美國，它通常以積極的態(tài)度肯定非法證據(jù)排除規(guī)則，多實行強制排除模式，這種模式的特點是：法律明確規(guī)定通過非法程序獲取的證據(jù)作為一般性原則應(yīng)當予以排除，同時又以例外的形式對不適用非法證據(jù)排除規(guī)則的情況加以嚴格限定，法官對于非法證據(jù)的排除基本上要依據(jù)法律的規(guī)定。

2．美國非法證據(jù)排除規(guī)則價值理念

美國實行的是一種嚴格意義上的非法證據(jù)排除規(guī)則，即對于以非法手段取得的證據(jù)在刑事訴訟中將自動被排除或?qū)е伦C據(jù)不可采用。非法證據(jù)排除規(guī)則適用的范圍涵蓋四種法律實施官員進行的非法行為：（1）非法搜查和扣押；（2）違反第五條或六條獲得的供述法律專業(yè)畢業(yè)論文范文；（3）違反第五條或六條獲得人身識別的證言；（4）“震撼良心”的警察取證方法。[2]這些非法證據(jù)排除規(guī)則主要是基于以下幾種價值理念： 1.威懾警察的非法行為和保護人權(quán)

警察與當事人，前者是國家公務(wù)人員，享有國家賦予其專享的權(quán)力，這種權(quán)力相對當事人具有強制性，而當時人除了憲法賦予的基本權(quán)利，沒有其他對抗警察這種強制性的權(quán)力的方法。因此，當事人相對處于弱勢地位，其合法權(quán)利易受到侵犯。設(shè)立非法證據(jù)排除規(guī)則（排除警察或檢察官用非法手段，特別是違反美國憲法的手段所取得的證據(jù)）就很好的平衡了因雙方力量對比懸殊所產(chǎn)生的矛盾。如果法院排除了非法所得的證據(jù)，警察就會因為他們的違法而受到懲罰，并使他們將來不敢在進行非法搜查。美國最高法院在沃爾夫案證實了“排除證據(jù)可能是威懾不合理搜查的有效方法”、非法證據(jù)排除規(guī)則在坎爾金斯案“其目的是通過切斷忽略憲法要求的誘因來防止以唯一可用的有效方式強制尊重憲法性保障”，而這些都無一例外的體現(xiàn)出該價值理念。[1] 同時，美國是一個非常注重保護人權(quán)的國家。它所設(shè)立的非法證據(jù)排除規(guī)則的價值取舍標準也體現(xiàn)了這一原則。比如保護公民隱私權(quán)是其中比較重要的一個方面。保護公民隱私權(quán)是從保護財產(chǎn)權(quán)益所派生出來的，它強調(diào)一切與公民隱私權(quán)相沖突的非法證據(jù)都應(yīng)該予以排除。這主要是因為非法證據(jù)排除規(guī)則最初主要適用于侵犯被告人第四修正案權(quán)利進行非法搜查和扣押的情況。按照第4修正案，只有警察在有具體并特別恰當?shù)睦碛刹趴梢运巡榉课?、辦公室、汽車和人身以及進行其他種類的搜查。在許多情況下，警察必須持有法官簽發(fā)的搜查令進行搜查。其次第4修正案也要求警察有恰當?shù)脑蚴聦嵈叮约熬哂小昂侠響岩伞钡睦碛蓪嵤┒虝旱牧b押。

2.強調(diào)程序正當性和司法正直

在美國，相對于實體真實它更注重的就是程序的正當、合法。它不僅僅考慮證據(jù)對案件真實情況的證明力，更多的是考慮證據(jù)的證明能力，所謂證明能力是指證據(jù)的證明資格，即證據(jù)能否被法官所采用。與證明能力密切聯(lián)系的就是證據(jù)調(diào)取的方法和手段是否符合法定程序，也就是在調(diào)取證據(jù)時，程序是否正當。如果違反取證程序（手段、方法）不合法而收集的證據(jù)屬于非法證據(jù)的范圍，應(yīng)當嚴格予以排除，即使它能夠一定程度上反映案件的真實情況。之所以會出現(xiàn)這樣的情況是因為美國對相較于能夠反映案件真實情況的但采用非法手段或者方法調(diào)取的非法證據(jù)（即使對該非法證據(jù)排除可能會導(dǎo)致犯罪分子逃避懲罰）它更注重是通過正當、合法的手段調(diào)取的證據(jù)，從而實現(xiàn)對司法正直和良好社會法律秩序這種較長遠的目標。“沒有什么能比不遵守它自己的法律能更快的摧毀一個政府，更惡劣的是，不尊重他得以存在的憲章。正像大法官布蘭代斯所說：“我們的政府是一個強大的、無所不在的老師。無論是好事還是壞事，它都用它的例子教全體人民……如果政府成為了法律破壞者，它就造成了對法律的藐視；它讓每一個人都遵守法律而不是它自己，它這是在招致無政府狀態(tài)”。[2]

（二）英國非法證據(jù)排除規(guī)則的立法模式

在英國，它更注重于案件的實質(zhì)真實，通常以消極的態(tài)度肯定非法證據(jù)排除規(guī)則或以積極的態(tài)度否定之，其中肯定者多是采用自由裁量的方式。這種裁量排除模式的特征是“法律不規(guī)定對于非法取得的證據(jù)一律排除。對非法證據(jù)是否予以排除，交由法官決斷。由法官斟酌個案的公平正義性來作出裁定，法律只是就裁量的標準范圍作出規(guī)定。

如果說美國對于非法證據(jù)的態(tài)度采取嚴格的排除（除法律規(guī)定的例外情況），那么英國則是有一定的“商量余地”。英國1984年《警察與刑事證據(jù)法》第七十六條規(guī)定了對非法取得的被告人供述自動排除原則，而對于非法實物證據(jù)，原則上不予排除，其本身的違法與是否采用沒有直接的影響，主要由法官行使自由裁量權(quán)決定。當該證據(jù)的采用適宜導(dǎo)致對被告人的審判不公正的結(jié)果時，將予以排除，反之則可以由法官通過自由裁量決定后加以采用。與美國不同，英國對于“毒樹之果”在其普通法和成文法中都采取了“排除毒樹”，原則上采納“毒樹之果”，對于使用“警察圈套”取得的證據(jù)則由法官決定是否采納。

英國和美國的非法證據(jù)排除規(guī)則之所有所差異，是因為他們所追求的價值理念不同。美國是一個更注重保護人權(quán)，所以它的非法證據(jù)排除規(guī)則的設(shè)立所體現(xiàn)出來的是對其保護人權(quán)的追求，所有的證據(jù)是否屬于非法證據(jù)而予以排除它的判斷依據(jù)，更多的不是對案件真實情況的追求，而是對取證程序是否正當合法的一種追求，它體現(xiàn)出對法律背后對人權(quán)保護的追求，從而最終實現(xiàn)對最終整個社會秩序的最大限度的維護。而英國是一個更注重對事實真相追求的國家，除了對那些違反一定法律程序而調(diào)取的非法證據(jù)的排除，為了達到對事實真相的追求，對于一些非法證據(jù)它的態(tài)度是“法官可以自由裁量”如英國對于非法證據(jù)是予以排除，而對于通過非法證據(jù)這條線索獲得其他證據(jù)則可以通過法官的自由裁量權(quán)的行使，而決定是否予以排除。

（二）英、美兩國非法證據(jù)排除規(guī)則對我國的借鑒意義 刑事非法證據(jù)排除規(guī)則在西方發(fā)達國家法律專業(yè)畢業(yè)論文范文的證據(jù)立法中已經(jīng)形成比較成熟的體系，并且隨著司法實踐的發(fā)展而日臻完善。而我國刑事非法證據(jù)排除規(guī)則尚處于理論探索階段，在我國應(yīng)該構(gòu)建什么樣的排除規(guī)則必須分析該規(guī)則得以建立的“土壤”即價值基礎(chǔ)，只有根植于適合的價值基礎(chǔ)上，才有可能保證這種排除規(guī)則是本土化與國際化相結(jié)合的產(chǎn)物，對于國外相關(guān)規(guī)則的研究才有意義。從世界范圍來看，各國基于對其自身價值取舍的考慮，對于刑事非法證據(jù)排除規(guī)則的價值形成了兩種主流模式：一是強制排除模式；一是裁量模式。

在刑事非法證據(jù)排除規(guī)則得到世界各國普遍認同的今天，我國在構(gòu)建我國非法證據(jù)排除規(guī)則時也面臨著非法證據(jù)排除規(guī)則模式選擇問題。強制排除模式雖具有更大的明確性能夠保證統(tǒng)一適用法律，它是基于對程序合法性的一種重視，換句話說，就是相對于發(fā)現(xiàn)事實真相，更注重程序合法、正當。而這種是不利于案件事實發(fā)現(xiàn)，對案件的順利審理造成一定影響，可能會導(dǎo)致犯罪分子逃避其應(yīng)該受到的法律制裁，使人們對司法公正產(chǎn)生質(zhì)疑，動搖司法的權(quán)威性地位。而裁量排除模式相對就靈活很多，對于非法證據(jù)它規(guī)定原則上應(yīng)當予以排除，但同時，對那些對案件的處理結(jié)果有重大影響的非法證據(jù)給予法官一定權(quán)力，根據(jù)具體案件來確定其證明能力。但同時也要注意給予法官的這種自由裁量權(quán)，應(yīng)當加以限制，防止法官裁量權(quán)的濫用造成的司法腐敗。因此我國應(yīng)該以我國立法和司法現(xiàn)狀為出發(fā)點，對兩種模式各取所長，在設(shè)立非法證據(jù)排除規(guī)則時對非法證據(jù)排除規(guī)則模式的選擇我國應(yīng)當采取注意考慮原則性和靈活性的結(jié)合。法律應(yīng)該明確規(guī)定對于那些通過非法程序獲取的證據(jù)作為一般原則予以排除，對于那些與案件有至關(guān)重要影響的非法證據(jù)應(yīng)當交由法官根據(jù)案件性質(zhì)，影響程度本著公平正義的理念進行自由裁量。

二、我國非法證據(jù)排除存在的問題

（一）我國非法證據(jù)排除概述 1．非法證據(jù)之概念

???證據(jù)是能夠證明案件真實情況的事實根據(jù)。它能夠使發(fā)生在過去的，不為人知的事實得以再現(xiàn)，從而成為案件事實認定和法律適用之間的紐帶，成為法官能夠公正審理案件的客觀依據(jù)。作為案件的定案依據(jù)，證據(jù)是由相關(guān)人員依照法律規(guī)定的方式調(diào)取與案件相關(guān)聯(lián)的客觀事實。然而，非法證據(jù)指的又是什么呢？對于這個概念，不同的國家有不同的解釋。《牛津法律詞典》對非法證據(jù)的解釋為：“通過某種非法手段而獲得的證據(jù)”。我國《中華法學大詞典（訴訟法學卷）》對非法證據(jù)的解釋為：“不符合法定來源和形式的或者違反訴訟程序取得的資料”。2．非法證據(jù)的界定

我國理論界對于非法證據(jù)，沒有統(tǒng)一的界定。就目前而言，對于非法證據(jù)有廣義和狹義兩種認識。[2](1)廣義非法證據(jù)

廣義意義上的非法證據(jù)是相對于合法證據(jù)而言的，具體包括四個方面的內(nèi)容：①收集或提供證據(jù)的主體不合法的非法證據(jù)；②取證程序（手段、方式）不合法的非法證據(jù)；③證據(jù)內(nèi)容不合法的非法證據(jù)；④證據(jù)表現(xiàn)形式不合法的非法證據(jù)。(2)狹義非法證據(jù)

狹義非法證據(jù)相對于廣義非法證據(jù)的范圍要窄的多，它是指司法人員違反法律規(guī)定的程序或者方式而取得的證據(jù)，也就是說在取得證據(jù)的手段、方式上不合法的證據(jù)。

在我國非法證據(jù)規(guī)則的設(shè)立重心在于遏制偵查機關(guān)濫用職權(quán)，保障被告人權(quán)利。非法的取證行為，直接侵犯了作為國家根本大法的憲法賦予公民基本權(quán)利，造成了對法律和人權(quán)的踐踏，并對社會秩序的穩(wěn)定提出了嚴重的挑釁。筆者認為我國是社會主義國家，是人民當家作主，一切以國家利益和人民權(quán)益為最大，正是基于這種主導(dǎo)價值觀念和對公民個人權(quán)利的重視程度，才決定了我國設(shè)立的非法證據(jù)規(guī)則的宗旨在于限制公權(quán)力的濫用從而達到保護公民基本權(quán)利。對于非法證據(jù)，應(yīng)當采取狹義說，因為雖然廣義之說有其合情合理的一面但除了其中“取證程序（手段、方式）不合法”其他方面都不是重點。如“取證主體不合法”應(yīng)當是辦案而不是訴訟意義的取證行為，應(yīng)不屬于非法證據(jù)范疇；“證據(jù)形式不合法”實際上是證據(jù)形式有缺陷可以適當?shù)姆绞降靡院戏ɑ?/p>

在本文中筆者將從狹義非法證據(jù)角度對刑事訴訟非法證據(jù)排除規(guī)則加以界定及論述。

（二）我國非法證據(jù)的排除存在的問題

1.我國現(xiàn)行有關(guān)排除非法證據(jù)的法律規(guī)定

《憲法》、《刑法》、《刑事訴訟法》及相關(guān)司法解釋對非法取證行為持徹底否定態(tài)度?！稇椃ā芬?guī)定：公民的人身自由、人格尊嚴不受侵犯；公民的住宅不受侵犯，禁止非法搜查或非法侵入公民的住宅；任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準或者決定，或者人民法院決定，不受逮捕?！缎谭ā返诙偎氖邨l規(guī)定：司法工作人員對犯罪嫌疑人、被告人實行刑訊逼供或者使用暴力逼取證人證言的，處三年一下有期徒刑或者拘役；致人傷殘、死亡的，依照故意傷害罪、故意殺人罪從重處罰。我國加入了《禁止酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰公約》。該公約第十五條規(guī)定：“每一個締約國應(yīng)確保在任何訴訟程序中，不得援引任何業(yè)經(jīng)確定予以酷刑取得的口供為證據(jù)，但這類證據(jù)可以用作被控用酷刑者刑訊逼供的證據(jù)?！薄缎淌略V訟法》第四十三條規(guī)定：“審判人員，檢查人員、偵查人員必須依據(jù)法定程序收集能夠證明犯罪嫌疑人、被告人有罪或者無罪，犯罪情節(jié)輕重的各種證據(jù)。嚴禁刑訊逼供和以威脅、引誘、欺騙以及其他非法的方法收集證據(jù)。”但是由于以上幾部法律規(guī)定過于寬泛，缺乏可操作性，對于現(xiàn)實立法存在的不足，我國出臺相關(guān)的司法解釋用以彌補不足。1998年最高人民法院在《關(guān)于執(zhí)行<中華人民共和國刑事訴訟法>若干問題的解釋》第六十一條明確規(guī)定“嚴禁以非法的方法收集證據(jù)。凡經(jīng)查證確實屬于采用刑訊逼供或者威脅、引誘、欺騙等非法的方法取得的證人證言、被害人陳法律專業(yè)畢業(yè)論文范文述、被告人供述，不能作為頂案的根據(jù)?！?999年修訂的《人民檢察院刑事訴訟規(guī)則》第一百六十條規(guī)定“不得采用羈壓、刑訊、威脅、引誘、欺騙以及其他非法方法獲取證言?！钡诙傥迨鶙l規(guī)定：“嚴禁以非法的方法收集證據(jù)，以刑訊逼供或者威脅、引誘、欺騙等非法的方法收集的犯罪嫌疑人供述、被害人陳述、證人證言，不能作為指控犯罪的證據(jù)?！?/p>

2.我國非法證據(jù)存在的問題及分析

（1）對于非法實物證據(jù)的排除缺乏可操作性 我國立法對收集證據(jù)的程序、方法作了限制性的規(guī)定。但是，對于非法實物證據(jù)在程序上的效力沒有全面、明確的規(guī)定。我國刑事訴訟法第43條規(guī)定：“審判人員、檢查人員、偵察人員必須依照法定程序，收集能夠證實犯罪嫌疑人、被告人有罪或無罪、犯罪情節(jié)輕重的各種證據(jù)。嚴禁刑訊逼供和以威脅、引誘、欺騙以及其他非法的方法收集證據(jù)。”這是我國立法對收集證據(jù)的程序、方法所作的限制性規(guī)定。

我國刑事訴訟法第109條至118條對搜查、扣押實物證據(jù)的具體程序作出了規(guī)定，按照這些規(guī)定，偵察人員進行搜查時，必須向被搜查人員出示搜查證；搜查時應(yīng)當有被搜查人或其他見證人在場，搜查婦女身體應(yīng)當由女工作人員進行；搜查、扣押要制作搜查筆錄和扣押清單；不得扣押與案件無關(guān)的物品、文件；扣押犯罪嫌疑人的電報、郵件的應(yīng)當經(jīng)公安機關(guān)或人民檢察院的批準。然而對于非法實物證據(jù)在程序上的效力沒有全面、明確的規(guī)定。比如我國刑事訴訟法對于秘密偵查手段的操作沒有作出明確的程序性的規(guī)定，只有刑事訴訟法第116條對扣押犯罪嫌疑人的電報、郵件的偵查行為應(yīng)當經(jīng)公安機關(guān)或人民檢察院的批準，沒有明確的規(guī)定是否可以采用秘密竊聽與錄象所獲得的證據(jù)。司法部門以司法解釋的方式作了一些規(guī)定，以是否征得當事人同意為錄取的音像資料證明能力的一個依據(jù)，但是，在實踐當中常采用轉(zhuǎn)變方式，從而使其具有證據(jù)效力。還有通過秘密偵查獲得的線索，取得的其他物證、書證，而不以秘密偵查獲的證據(jù)為直接證據(jù)。因此，對于非法實物證據(jù)在程序上的效力作出全面、明確的規(guī)定。

應(yīng)當把非法取得的實物證據(jù)是否具有可采行這一問題交由法庭根據(jù)取證行為違法的程度和案件的具體情況裁定。也就是說，對于這類證據(jù)不是必然排除，而是由法官自由裁量。這樣規(guī)定是符合我國現(xiàn)實狀況的。我國現(xiàn)實狀況決定我國暫時不可能像美國那樣將一切非法取得的證據(jù)通通排除，而應(yīng)當是有一定的價值取舍，將某些非法取得的證據(jù)是否具有可采行交由法官視具體情況裁定。其次，應(yīng)當將非法物證的范圍明確化，并出臺相應(yīng)的配套措施，加強非法物證排除規(guī)則的可操作性。

對于非法取證手段規(guī)定過于籠統(tǒng)，可以通過司法解釋明確規(guī)定其非法手段的方式，以及其界定標準，避免因規(guī)定不詳，使有的非法手段取證成為漏網(wǎng)之魚?！缎淌略V訟法》第93條規(guī)定：“嚴禁刑訊逼供和以相威脅、引誘、欺騙或其他方法收集證據(jù)?！倍?2條卻規(guī)定：“證明案件真實情況的一切事實都是證據(jù)?！边@與上述93條有點沖突，等于只要證明案件的真實情況，不管它是否合法，都可以作為證據(jù)使用?！缎淌略V訟法》作為我國基本法律則應(yīng)作出明確的規(guī)定：非法取得證據(jù)嚴禁進入訴訟程序不得做指控犯罪和定罪量刑的證據(jù)，但例外的情形除外。（2）過于注重對案件真實情況的追求

過于對案件真實情況的追求，忽視訴訟程序?qū)ψC據(jù)取舍的過濾作用和對人權(quán)的尊重?！缎谭ā返哪康脑谟趹土P犯罪，保護人民。它通過嚴厲打擊犯罪來保證社會穩(wěn)定，這就使得在刑事訴訟法中對非法證據(jù)是否排除的判斷標準落腳在控制犯罪的觀念上，造成對被告人人權(quán)的忽視。由于受制于犯罪控制的觀念，在具體案件中，從調(diào)查取證到證據(jù)的采用過程中，對于證據(jù)是否予以采用，都是從該證據(jù)是否能夠證明案件真實情況，對破案是否有幫助的角度來度量的，對于違反程序而取得的證據(jù)沒有一個明確并且可操作的具體規(guī)定，這一方面是片面追求破案率所造成的，另一方面是對真相的盲目崇拜導(dǎo)致的重實體輕程序的錯誤理念導(dǎo)致的。應(yīng)當轉(zhuǎn)變觀念、重視訴訟程序?qū)ψC據(jù)取舍的過濾作用，注重保護被告人人權(quán)。

證據(jù)是能夠查明案件事實真實情況的客觀依據(jù)。然而不同的國家對于“真實”的理解不盡相同，但將查明事實真相作為訴訟制度的目標之一，具有超越法系的普遍性。這是由事實真相在司法裁判中無可替代的基礎(chǔ)地位決定的。就像美國證據(jù)法學大師威格莫爾曾說過：“多數(shù)證據(jù)法學家共享如下假定，既準確的事實發(fā)現(xiàn)應(yīng)該成為證據(jù)法的中心目標?！焙芎玫挠∽C了這一點。然而，對事實真實情況的追求，并不等于在整個訴訟活動中把它當作是唯一的目的將其絕對化，認為證據(jù)只有能夠查明真相才有價值，至于取證程序是否正當、合法，可以置之不理。這樣的話，它就否認了訴訟活動中包含著諸多的價值選擇和制度安排，使得社會基本價值被踐踏，將不利于整個社會秩序的穩(wěn)定。因此應(yīng)當完善相關(guān)的程序性規(guī)定，充分尊重程序的價值，加強對被指控者的基本權(quán)利的保護，以及程序合法兩方面在處理非法證據(jù)排除時的砝碼。（3）被告人權(quán)利不足

被告人權(quán)利不足，一旦權(quán)利被侵犯缺少相應(yīng)的救濟途徑。對于控方行使權(quán)力缺乏必要的監(jiān)督制約。在人們的觀念中，認為刑事案件的被告人是十惡不赦的，應(yīng)當受到嚴厲的懲罰，所以在現(xiàn)實立法中容易忽視其作為一個國家的公民應(yīng)當享有的基本權(quán)利。這樣子容易造成兩造力量失衡。直接表現(xiàn)出來，就是被告人權(quán)利不足，在面對控方侵犯其基本權(quán)利時，缺乏對其被侵犯權(quán)利的救濟方法，其中比較突出的是對辯護權(quán)的缺陷規(guī)定。辯護權(quán)是犯罪嫌疑人、被告人在刑事訴訟中享有的最基本的權(quán)利，也是刑事訴訟基本價值—公正的最集中體現(xiàn)。然而我國現(xiàn)行刑事訴訟法關(guān)于辯護制度的規(guī)定存在著不足，它限制了犯罪嫌疑人、被告人辯護權(quán)的行使，使得被告人權(quán)利不足，一旦權(quán)利被侵犯缺少相應(yīng)的救濟途徑。對于被告人權(quán)利不足，應(yīng)當確立相應(yīng)的救濟措施予以保證。同時也應(yīng)該提高司法人員的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)。因為司法人員享有國家賦予其特殊的全力，他們政府與公民的地位是不平等的，其權(quán)力與公民相比占有很大的優(yōu)勢，在調(diào)查犯罪方面，警察有搜查、扣押、逮捕、羈押等種種偵查手段，如果不注意對公民權(quán)利的保護，勢必會使公民的合法權(quán)益受到警察非法行為的侵害。法律注重對公民個人權(quán)利的保護，防止政府濫用權(quán)力，可以提高政府的威信，更有利于維護整個社會的公共利益。二是應(yīng)當防止和減少警察濫用職權(quán)。如果警察不能從非法收集證據(jù)的行為中獲得任何利益，他們的非法取證行為就會自動、有效的減少，可以促使警察更傾向于使用各種合法調(diào)查手段尋找證據(jù)，全面查清案件事實。在刑事訴訟中，程序的嚴格和公正是十分必要的，雖然證據(jù)排除制度有時可能不利于揭露犯罪，但是為了有利于社會整體利益，這個代價是必須付出的。所以對于違反法定程序所獲得的證據(jù)應(yīng)當像對待非法言辭證據(jù)一樣予以徹底排除。還有獲取非法證據(jù)的主體主要是司法人員，所以對他們的個人素質(zhì)要提出質(zhì)疑，努力轉(zhuǎn)變存在于司法人員頭腦中的“重實體，輕程序”的固有觀念，樹立良好的政治素質(zhì)，使廣大司法人員認清非法取證的危害，明白文明執(zhí)法，文明辦案的深遠意義，不斷加強業(yè)務(wù)知識的學習，不僅要懂得實體法，更要懂得程序法，建立合法的取證觀。

三、完善我國非法證據(jù)排除規(guī)則的若干建議

???近些年來，國際社會對人權(quán)的保護達到了一個前所未有的高度，促使各國維護本國公民人權(quán)的國際公約、宣言不斷出臺。如1948年《世界人權(quán)宣言》、1957年《囚徒待遇最低限度標準規(guī)則》、1966年《國際人權(quán)公約》和《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》、1984年《禁止酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇和處罰公約》、1988年《保護所有遭受任何形式拘留或監(jiān)禁的人的原則》、1990年《關(guān)于律師作用的基本原則》以及一些州際的人權(quán)公約，如《歐洲人權(quán)公約》、《美洲人權(quán)公約》、《非洲人類及人民憲章》等國際性法律文件相繼誕生，并在國際范圍內(nèi)得到大多數(shù)國家的普遍認同。正如我國學者夏勇所言，盡管在當代社會，幾乎每個人都要以民族國家公民的身份來享有權(quán)利，而且，對權(quán)利的實際享有要受到財產(chǎn)、國籍、性別、能力教育等因素的制約，但人權(quán)觀念無疑是權(quán)利觀念的一個升華，它表明權(quán)利主體關(guān)于權(quán)利的意識從利己的本能沖動和簡單的利益動機，上升到自己作為人所固有的尊嚴和價值的層次，表明權(quán)利主體在維護自己的利益和尊嚴時有了一種終極的憑籍，同時，也意味著人類開始走向一種超功利的相互認同與合作。

在完善我國非法證據(jù)排除規(guī)則時首先得明確設(shè)立我國非法證據(jù)排除規(guī)則的價值基礎(chǔ)，是基于什么樣的立法模式上考慮的。基于對我國司法發(fā)展的現(xiàn)實狀況的考慮，我國設(shè)立非法證據(jù)排除規(guī)則時不可能像美國那樣采取強制性排除模式，采用一種嚴格意義上的非法證據(jù)排除規(guī)則，即對于以非法手段取得的證據(jù)在刑事訴訟中將自動被排除或?qū)е伦C據(jù)不可采用。相反，英國非法證據(jù)排除規(guī)則模式對我國就具有一定積極的借鑒意義了。我國非法證據(jù)排除規(guī)則模式的選擇應(yīng)當采取原則性和靈活性的結(jié)合原則。法律應(yīng)該明確規(guī)定對于那些通過非法程序獲取的證據(jù)作為一般原則予以排除，對于那些與案件有至關(guān)重要影響的非法證據(jù)應(yīng)當交由法官根據(jù)案件性質(zhì)、影響程度本著公平正義的理念進行自由裁量。非法證據(jù)排除規(guī)則涉及到對公權(quán)力的限制和公民基本權(quán)利的保護，應(yīng)該在考慮我國刑事訴訟法所追求的目的的同時，著重考慮我國立法主導(dǎo)價值觀念和公民個人權(quán)利等因素。對于我國非法證據(jù)排除規(guī)則應(yīng)當從以下方面進行完善： 1.注重對被告人人權(quán)的保護

???在美國法律規(guī)定有兩種排除證據(jù)的情況：一是強迫被告人供述；二是警察無合法授權(quán)的搜查和扣押。對于這兩種非法取得的證據(jù)應(yīng)當排除在訴訟之外，使其不進入審判程序。英國對于非法證據(jù)，無論是在其判例法或是成文法都作了規(guī)定。根據(jù)英國的判例法，在法庭上對于有偏見的證據(jù)要排除。根據(jù)英國的成文法，如果一個證據(jù)的取得會導(dǎo)致訴訟的不公正，該證據(jù)將被排除。同其相配套，為了防止偵查人員非法收集證據(jù)，英國議會于1984年批準了有關(guān)警察行為規(guī)范的法典。該法典對警察的權(quán)力，如攔截盤問車輛及犯罪嫌疑人，搜查扣押物品、拘留并詢問犯罪嫌疑人、指認犯罪人等執(zhí)法程序作了詳盡具體的規(guī)定，并規(guī)定了嚴格的懲罰措施。由美國和英國對于非法證據(jù)排除規(guī)則的規(guī)定可以看出，雖然美國和英國在非法證據(jù)的證明能力上的具體規(guī)定不同，但是貫穿其具體規(guī)定背后的價值理念卻是一致的，即強調(diào)對公民個人權(quán)利的保護和防止和減少警察濫用職權(quán)。

在我國，受傳統(tǒng)的訴訟模式的“重打擊犯罪，輕保障人權(quán)”的觀念的影響，在刑事訴訟運行中表現(xiàn)為堅持國家本位主義價值觀，強調(diào)國家利益、社會秩序、懲罰犯罪。在司法實踐中表現(xiàn)為漠視當事人的正當權(quán)利和請求而侵犯其合法權(quán)益。而證據(jù)收集的非法性正是該觀念的集中反映。非法收集的證據(jù)使得當事人尤其是被告人的基本權(quán)利受到侵犯，不利于保護當事人尤其是被告人的合法權(quán)益。保護被告人的基本權(quán)利已經(jīng)成為衡量一個國家刑事訴訟法是否具體公正性、民主性的基本準則之一。我國刑事訴訟法也順應(yīng)著刑事訴訟發(fā)展的世界趨勢對犯罪嫌疑人、被告人權(quán)利的保護。在我國，并沒有規(guī)定犯罪嫌疑人在偵查、起訴階段享有辯護權(quán)。負責偵查的機關(guān)及人民檢查院負有保證犯罪嫌疑人享有辯護權(quán)的義務(wù)。對于被告人權(quán)利保護不足應(yīng)當確立相應(yīng)的救濟措施比如①應(yīng)確立犯罪嫌疑人、被告人有權(quán)獲得辯護，司法機關(guān)有義務(wù)保護犯罪嫌疑人、被告人獲得辯護。我國現(xiàn)行法不承認被指控者在偵查階段的辯護權(quán)也就意味著犯罪嫌疑人在偵查階段不能獲得辯護服務(wù)，如果在刑事訴訟法中規(guī)定犯罪嫌疑人、被告人有權(quán)獲得辯護，司法機關(guān)有義務(wù)保護犯罪嫌疑人、被告人獲得辯護，就為犯罪嫌疑人、被告人辯護權(quán)保障奠定可靠的基礎(chǔ)，也是辯護權(quán)保障完善的前提。②應(yīng)確立犯罪嫌疑人、被告人享有隨時獲得律師幫助的權(quán)利。③擴大律師在偵查階段的權(quán)利。按照刑事訴訟法有關(guān)規(guī)定，律師在偵查階段介入刑事訴訟是為犯罪嫌疑人提供法律咨詢、代理申訴、控告、申請取保候?qū)?，向偵查機關(guān)了解犯罪嫌疑人的罪名。在刑事訴訟中應(yīng)確立律師在偵查階段接受委托具有辯護人身份，以擴大律師職權(quán)。如閱卷權(quán)、調(diào)查取證權(quán)、不被竊聽和完全保密會見權(quán)、與犯罪嫌疑人通信權(quán)等，是十分必要的。

2.加強非法物證排除的可操作性

我國立法對收集證據(jù)的程序、方法作了限制性的規(guī)定。但是，對于非法實物證據(jù)在程序上的效力沒有全面、明確的規(guī)定，缺乏可操作性。我國刑事訴訟法第43條規(guī)定：“審判人員、檢查人員、偵查人員必須依照法定程序，收集能夠證實犯罪情節(jié)輕重的各種證據(jù)。嚴禁刑訊逼供和以威脅、引誘、欺騙以及其他方法收集證據(jù)。”最高人民法院于1998年6月通過的《關(guān)于執(zhí)行<中華人民共和國刑事訴訟法>若干問題的解釋》第61條規(guī)定：“嚴禁非法方法收集證據(jù)。凡經(jīng)查證屬實屬于采用刑訊逼供或者威脅、引誘、欺騙等非法方法取得的證人證言、被害人陳述，不能作為定案依據(jù)?！弊罡呷嗣駲z查院于1999年1月發(fā)布《人民檢察院刑事訴訟規(guī)則》第265條規(guī)定：“嚴禁以非法方法收集證據(jù)。以刑訊逼供，或者威脅、引誘、欺騙等非法方法收集犯罪嫌疑人供述、被害人陳述、證人證言，不能作為指控犯罪的證據(jù)。”從上面的規(guī)定可以看出，雖然法律對收集證據(jù)的正當性作了程序性規(guī)定，而對違反這些程序所獲得的犯罪嫌疑人的供述和其他證據(jù)，法律沒有明確宣稱該證據(jù)無證明能力。從兩高的司法解釋中也可以看出,對非法取得言辭證據(jù)明確排除,而對非法取得的實物證據(jù)都是回避。

我國立法對收集證據(jù)的程序、方法作了限制性規(guī)定。但是對非法實物證據(jù)在程序上的效力沒有全面、明確的規(guī)定。并且，公檢法三機關(guān)對此問題的司法解釋也不盡相同。立法上的不足，勢必導(dǎo)致司法實踐中的混亂?？v觀西方各國在非法實物證據(jù)方面的立法，雖然存在差異，但總體上發(fā)展是以重視人權(quán)為基本價值取向，因此我國應(yīng)順應(yīng)時代潮流，根據(jù)非法實物證據(jù)的獲取方式及在證明中的作用權(quán)衡有選擇的將此類證據(jù)予以排除。由于實物證據(jù)是客觀存在的，其對案件的客觀證明價值不會因取證程序的違法而削弱，故一般可以采信。但是，在一些危害國家安全和社會利益等重大犯罪，非法實物證據(jù)最終能否進入審判程序，不僅僅取決于其本身客觀性，更重要的是對利益的權(quán)衡，當個人利益與國家安全、社會重大利益沖突時，后者無疑最重要，應(yīng)當規(guī)定一些特殊情況對非法實物證據(jù)予以取舍。

對于采用違法手段，如秘密竊聽、錄音、偵查陷阱等取得證據(jù)的方式，對公民的人權(quán)造成侵害的問題，已經(jīng)引起了越來越多的國家和民眾的關(guān)注，此類非法證據(jù)的排除應(yīng)當將保護公民人權(quán)的價值理念作為指導(dǎo)原則。我國刑事訴訟法沒有對秘密偵查程序作出明確規(guī)定，也就沒有辦法確定采用秘密偵查手段而獲取的證據(jù)的合法性。對于此類證據(jù)的取得侵犯了公民的人權(quán)，原則上應(yīng)當予以排除，但是也應(yīng)設(shè)若干例外。一是在一些特殊的案件中，如危害國家安全的案件中可以使用秘密偵查手段。我們應(yīng)該在立法上對采用秘密偵查手段獲得的實物證據(jù)范圍應(yīng)當明確化，對于那些危害國家安全的案件采用秘密偵查手段應(yīng)當實行批準程序和設(shè)置對秘密偵查行為的監(jiān)督制約機制，防止偵查人員借此名義侵犯公民人權(quán)。二是被告人同意的例外。被告人同意作為非法證據(jù)使用的非法證據(jù)，其效力予以肯定，因為被告人同意作為證據(jù)的非法證據(jù)，一般情況下是有利于其的，通過同意，非法證據(jù)的負面效應(yīng)大大減少。三是該違法取得的實物證據(jù)對案件的審結(jié)有著至關(guān)重要的作用。對于一些案件，違法取得的證據(jù)對案件的審結(jié)有著至關(guān)重要，如果沒有該證據(jù)會導(dǎo)致應(yīng)該受到懲罰的人逍遙法外，而受害人的被侵害的權(quán)利得不到保護和救濟，并且產(chǎn)生惡劣的社會影響應(yīng)當交由法官根據(jù)案件性質(zhì)、影響程度本著公平正義的理念進行自由裁量。

結(jié)論

在我國在構(gòu)建非法證據(jù)排除規(guī)則時，應(yīng)該針對我國刑事非法證據(jù)存在的上述問題，我們不能盲目照搬照抄，而應(yīng)該根據(jù)從我國立法和司法現(xiàn)狀，并基于一定的價值取舍來選擇適合我國的非法證據(jù)排除規(guī)則模式。我國非法證據(jù)排除規(guī)則完善首先要站在我國的主導(dǎo)價值上，注重保護人權(quán)來考慮制度建設(shè)。國外的相關(guān)規(guī)則對我國非法證據(jù)排除規(guī)則起到一個如何進行價值取舍的借鑒作用。在設(shè)立具體的規(guī)則時，我國應(yīng)當采取注意考慮原則性和靈活性的結(jié)合。強制排除模式雖具有更大的明確性能夠保證統(tǒng)一適用法律，它是基于對程序合法性的一種重視，換句話說，就是相對于發(fā)現(xiàn)事實真相，更注重程序合法、正當。而這種法律專業(yè)畢業(yè)論文范文是不利于案件事實發(fā)現(xiàn)，對案件的順利審理造成一定影響，可能會導(dǎo)致犯罪分子逃避起應(yīng)該受到的法律制裁，使人們對司法公正產(chǎn)生質(zhì)疑，動搖司法的權(quán)威性。而裁量排除模式相對就靈活很多，對于非法證據(jù)它規(guī)定原則上應(yīng)當予以排除，但同時，對那些對案件的處理結(jié)果有重大影響的非法證據(jù)給予法官一定權(quán)力，根據(jù)具體案件來確定其證明能力。但同時也要注意給予法官的這種自由裁量權(quán)，應(yīng)當加以限制，防止法官裁量權(quán)的濫用

第四篇：2018年四川師范大學考研專業(yè)目錄

四川師范大學2018年碩士研究生報考通知

根據(jù)教育部《關(guān)于選拔 2018 年普通高校優(yōu)秀考生進入研究生階段學習的通知》（教學〔2018〕013 號）精神，結(jié)合學校實際，對普通高校畢業(yè)生進入碩士階段學習提出如下要求。

一、報考事項安排

1.考生要按照學校指定的教材和試卷進行復(fù)習，因為不同的教材內(nèi)容不同。2.早復(fù)習，早準備。復(fù)習的時間一定要早，每年報考的考生很多。

3.社會上有很多虛假資料，都是一些錯誤的試卷和答案，誤導(dǎo)考生，影響復(fù)習。4.為考生正確復(fù)習，安排 2018 年新版試卷,包含歷年真題、考試題庫、內(nèi)部資料。5.復(fù)習資料 QQ 咨詢 363、916、816 張老師。為考生安排郵寄，具體事項聯(lián)系張老師。

二、選拔對象條件

1.普通高校本科畢業(yè)生，且在校學習期間未受到任何紀律處分者均可報考。

2.退役的士兵，符合《教育部辦公廳關(guān)于做好普通高校畢業(yè)生服義務(wù)兵役退役和“下基層”服務(wù)期滿后接受本科教育招生工作的通知》（教育部〔2018〕6 號）和《教育部辦公廳關(guān)于進一步做好高校學生參軍入伍工作的通知》（教學廳〔2018〕3 號）要求，且具有學校普通本科學歷者均可報考。

三、招生專業(yè)計劃

1.招生高校和專業(yè)，詳見《2018 年教育部選拔普通高等學校本科畢業(yè)生進入碩士階段學習招生及專業(yè)總表》（見附件 1）。

2.根據(jù)考生報名情況，教育部對高校分專業(yè)招生計劃再作安排并另文下達。從 2018年起，2我校服義務(wù)兵役退役普通本科畢業(yè)生和退役大學生士兵在完成本學業(yè)后參加普通高校研究生考試，實行計劃單列，錄取比例在教育部規(guī)定的 10%的基礎(chǔ)上適度擴大。

四、報名資格審核

1.報名申請。報考考生按照《2018 年教育部選拔普通高等學校優(yōu)秀畢業(yè)生進入研究生階段學習專業(yè)對照及考 試課程一覽表》（見附件 2，以下簡稱《專業(yè)對照及考試課程一覽表》）選擇報考專業(yè)，并填寫《2018 年教育部普通高等學校畢業(yè)生進入研究生階段學習報名表》（見附件 3）。退役士兵填寫《2018年教育部普通高等學校畢業(yè)生服義務(wù)兵役退役后接受研究生教育報名表》（見附件 4）。符合條件的退役士兵按以上時間要求直接到學校遞交報名材料。

2..資格審核。考生所在院系要按照規(guī)定和條件，由班主任（輔導(dǎo)員）、院系對每一名參加研究生報名學生的基本信息、學籍信息、所學專業(yè)與報考專業(yè)對照情況、在校表現(xiàn)等情況進行認真審核。退役士兵還須提交個人身份證、畢業(yè)證書和士兵退役證，由學院招生就業(yè)處進行資格審核。凡核查出存在問題的考生，一律取消其考試資格。

3.網(wǎng)上報名。研究生考試實施網(wǎng)上報名。資格審核通過后的學生方可按規(guī)定的時間和程序進行網(wǎng)上報名（具體時間另行通知）。凡報名信息與學籍信息不一致的一律取消報考資格。

五、考試錄取事項

1.考試安排。取得考試資格的考生需參加統(tǒng)一組織的選拔考試。各專業(yè)綜合考試以招生專業(yè)的專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課分類，按照《專業(yè)對照及考試課程一覽表》進行命題?？紕?wù)工作由學校組織實施，具體事項及考試辦法由學校另行通知。

2.錄取。按照國家考試招生規(guī)定的程序要求。劃定專業(yè)最低控制分數(shù)線，按照考生志愿在最低控制線上進行投檔，高校擇優(yōu)錄取并發(fā)送《錄取通知書》。對未取得本科畢業(yè)資格和畢業(yè)證書的考生，其研究生的報考資格無效，相關(guān)高校要按照規(guī)定的時間及時將當年未取得畢 3業(yè)資格的考生名單報教育部。

六、入學管理要求

1.入學和管理。被錄取考生持身份證、準考證和《錄取通知書》按規(guī)定的時間到錄取高校報到，學籍及檔案材料請考生入學前到學校領(lǐng)取，并自行轉(zhuǎn)交高校相關(guān)部門。

2.學費。研究生其學費、住宿費等執(zhí)行國家標準。按照國家有關(guān)資助家庭經(jīng)濟困難學生的政策規(guī)定，幫助家庭經(jīng)濟困難學生完成研究生階段學業(yè)。

3.畢業(yè)。學生修完或提前修完教學計劃規(guī)定的全部課程，成績合格或修滿學分者，準予畢業(yè)或提前畢業(yè)，并 發(fā)給畢業(yè)證書。符合學位授予規(guī)定的，頒發(fā)碩士學位證書。

七、工作要求安排

各院系接到通知后，要及時將我校 2018年研究生考試的政策和要求向所屬全部應(yīng)屆本畢業(yè)生進行傳達，深入做好宣傳教育工作。要堅持信息公開、程序透明、公平公正的原則，嚴格按照規(guī)定的條件和要求做好資格審核工作。

第五篇：【四川師范大學專業(yè)】四川師范大學招生網(wǎng)站-四川師范大學分數(shù)線

高考派—高考志愿填報專家

【四川師范大學專業(yè)】四川師范大學招生網(wǎng)站-四川師范大學分數(shù)線

第十四條 學校在招生錄取工作中實行教育部規(guī)定的“學校負責，省級招生主管部門監(jiān)督”的錄取體制，并負責按照當年的招生錄取政策處理與之相關(guān)的遺留問題。第十五條 學校調(diào)閱考生檔案的比例原則上為1∶1.2，部分招生計劃量偏大的省(市、自治區(qū))也可依據(jù)其招生主管部門的規(guī)定適當小于此比例，但不低于1∶1。第十六條 學校對省級以上“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”、學科競賽獲獎?wù)呒坝形捏w特長的考生，在同等情況下予以優(yōu)先錄取。第十七條 學校嚴格執(zhí)行各省(市、自治區(qū))為鼓勵考生德智體全面發(fā)展而制定的各項“加分投檔”政策，并以投檔成績作為是否錄取和專業(yè)安排的主要依據(jù)。第十八條 除招生計劃中特別注明的專業(yè)外，我校不限制考生應(yīng)試外語的語種，但新生進校后非外語類專業(yè)的學生原則上均以英語為公共必修課《大學外語》的教學語種。此外，我校英語、俄語、法語、日語和漢語國際教育5個本科專業(yè)在錄取時有英語單科成績要求。各專業(yè)英語單科的最低控制線由學校招生錄取工作領(lǐng)導(dǎo)小組視投檔我校的第一志愿生源情況統(tǒng)一劃定，并在學校招生與就業(yè)信息網(wǎng)上公布。第十九條 體育類、音樂舞蹈類、音樂劇表演類、舞蹈表演類、播音類專業(yè)(或?qū)I(yè)方向)要求男生身高一般不低于1.70米、女生身高一般不低于1.60米;服裝表演類專業(yè)(或?qū)I(yè)方向)要求男生身高一般不低于1.78米、女生身高一般不低于1.65米。采礦工程專業(yè)由于就業(yè)的特殊性，建議女生慎報。第二十條 學校嚴格執(zhí)行教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會制定的《普通高等學校招生體檢工作指導(dǎo)意見》。其中，對因身體健康狀況致使生活無法自理或無法完成正常學業(yè)的考生將不予錄取。同時，對存在明顯身體殘疾或語言障礙的考生，原則上也不能錄取到畢業(yè)后可能從事教師職業(yè)的相關(guān)專業(yè)。第二十一條 學校對報考我校的往屆生和應(yīng)屆生一視同仁。第二十二條 普通類專業(yè)的選考科目與錄取原則：1.關(guān)于選考科目：對于有選考科目的省(市、自治區(qū))，我校將依據(jù)各專業(yè)的特點和與考試科目的相關(guān)性確定考生應(yīng)當參加的選考科目。同時，對于具有選考科目的省(市、自治區(qū))，除招生主管部門有明確規(guī)定外，原則高考派—高考志愿填報專家

上以考生必考科目和我校確定的選考科目成績的總和為錄取依據(jù)。在具有我校選考科目成績的線上考生不足時，經(jīng)與考生所在省(市、自治區(qū))招生主管部門協(xié)商后，我校也可錄取其它兼考科目的考生;2.關(guān)于專業(yè)志愿分數(shù)級差：我校在招生錄取時對同屬第一院校志愿的考生的專業(yè)安排將遵循“2、2、1、0”的專業(yè)志愿分數(shù)級差原則，即第一專業(yè)志愿、第二專業(yè)志愿之間的分數(shù)級差為2分;第二專業(yè)志愿、第三專業(yè)志愿之間的分數(shù)級差為2分;第三專業(yè)志愿、第四專業(yè)志愿之間的分數(shù)級差為1分;第四專業(yè)志愿及其以后各專業(yè)志愿之間的分數(shù)級差為0分。根據(jù)專業(yè)安排“從高分到低分”和我校的上述專業(yè)志愿分數(shù)級差原則，第二專業(yè)志愿考生在專業(yè)投檔時的成績與低于其2分的第一專業(yè)志愿考生的成績等效。其余，以此類推……。當考生所有專業(yè)志愿都無法滿足時，若考生服從專業(yè)調(diào)配，學校將根據(jù)考生的實際情況調(diào)配到尚未滿額的其它專業(yè)。若考生不服從專業(yè)調(diào)配，我校將作退檔處理。3.對于仍未實行“大平行志愿”的省(市、自治區(qū))，關(guān)于非第一院校志愿考生的錄取原則：我校將優(yōu)先錄取院校志愿為第一志愿報考我校的考生。院校志愿為非第一志愿報考我校的考生能否投檔我校，將由考生所在省(市、自治區(qū))當年錄取辦法而定，我校嚴格執(zhí)行考生所在省(市、自治區(qū))招生委員會的有關(guān)規(guī)定。已投檔我校的院校志愿為非第一志愿的考生按下述原則確定其專業(yè)：①與院校志愿為第一志愿的考生同步投檔我校的非第一志愿的考生，按分數(shù)級差為20分的原則安排其專業(yè)，即第二志愿考生在專業(yè)投檔時的成績與低于其20分的第一志愿考生成績等效;②繼院校志愿中的第一志愿投檔之后，投檔我校的包括征集志愿在內(nèi)的非第一志愿考生，只能錄取到投檔時尚未滿額、但又有考生專業(yè)志愿(或調(diào)配志愿)的其它專業(yè);③如投檔我校的非第一志愿考生的專業(yè)志愿無法滿足，考生本人又不服從專業(yè)調(diào)配，我校將作退檔處理。第二十三條 體育與藝術(shù)類各專業(yè)類別的專業(yè)考試成績與錄取原則：1.我校體育與藝術(shù)類各專業(yè)類別的專業(yè)考試成績：我校體育與藝術(shù)類各專業(yè)類別的專業(yè)考試成績以考生所在省(市、自治區(qū))統(tǒng)一組織的專業(yè)考試成績?yōu)闇省?.體育與藝術(shù)類專業(yè)的錄取原則：在考生思想政治品德考核與身體健康狀況檢查合格的基礎(chǔ)上，考生參加“普通高等學校高考派—高考志愿填報專家

招生全國統(tǒng)一考試”的成績達到生源所在省(市、自治區(qū))相關(guān)層次最低控制分數(shù)線及體育與藝術(shù)類專業(yè)考試成績達到相應(yīng)批次合格分數(shù)線的情況下，我校嚴格按照綜合成績“從高分到低分”的原則擇優(yōu)錄取。3.體育與藝術(shù)類考生綜合成績的計算辦法：①我校體育類招生各專業(yè)考生綜合成績計算辦法為：i.體育教育綜合成績=專業(yè)考試成績ii.社會體育指導(dǎo)與管理綜合成績=文化考試成績②我校藝術(shù)類招生各專業(yè)類別考生綜合成績計算辦法為：i.美術(shù)類綜合成績=文化考試成績+專業(yè)考試成績ii.編導(dǎo)類綜合成績=文化考試成績iii.美術(shù)類和編導(dǎo)類以外的其它各專業(yè)類別綜合成績=專業(yè)考試成績第二十四條 新生入學后，學校將在3個月內(nèi)以各種方式進行包括身體健康狀況與文化(體育與藝術(shù)類考生還含專業(yè))考試成績在內(nèi)的全面復(fù)查。經(jīng)復(fù)查被確認為不合格者，學校將視不同情況，分別依照教育部有關(guān)規(guī)定及《四川師范大學學分制學生學籍管理辦法

(修訂稿)》或《四川師范大學學年制學生學籍管理辦法(修訂稿)》的相關(guān)規(guī)定予以處理。

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