第一篇：韓日經(jīng)驗帶給中國的思考

韓日經(jīng)驗帶給中國的思考

綜觀世界發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路，可以明顯看出，在工業(yè)發(fā)展到達(dá)一定水平后，許多國家都選擇了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的發(fā)展模式。與歐美工業(yè)化國家不同，日本和韓國與我國同屬東亞國家，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的特點有許多相似之處。

工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是農(nóng)村現(xiàn)代化的牽引車

自上世紀(jì)60年代初至今的40多年間，日韓兩國雖然面臨著不同的國情及國際形勢，分別走過一段曲折的道路，但推進(jìn)農(nóng)業(yè)及農(nóng)村現(xiàn)代化的決心和規(guī)劃始終未變。從韓國的“新村運動”到“漢江奇跡”，從日本的“國民經(jīng)濟(jì)倍增計劃”到目前推行的各項農(nóng)政改革，日韓兩國政府都付諸巨大精力和財力解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題。

工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的牽引車。以國民經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長和雄厚的財力為后盾，最大限度地支持和保護(hù)農(nóng)業(yè)，是工業(yè)化國家扶持農(nóng)業(yè)的通常做法。日本與韓國也不例外，在以工促農(nóng)和以城帶鄉(xiāng)的實踐中取得了明顯的效果。

日本國家財政對農(nóng)業(yè)的支持力度和保護(hù)程度是所有發(fā)達(dá)國家中最高的。若再加上地方政府預(yù)算支出，日本財政支農(nóng)資金超過農(nóng)業(yè)GDP總額。2003年日本用于農(nóng)業(yè)的預(yù)算23667億日元，約折人民幣1690.5億元，比我國2001年農(nóng)業(yè)預(yù)算1457億元高16%。而當(dāng)年日本耕地面積為476萬公頃，農(nóng)戶298萬戶，若將此預(yù)算折攤到耕地和農(nóng)戶，則每畝達(dá)2368元，每戶達(dá)56728元。日本農(nóng)業(yè)政策本身的含金量高，國家每推行一項政策必然配備一定量的資金，這也是農(nóng)業(yè)政策兌現(xiàn)率較高的主要原因。

日韓推行的以工哺農(nóng)政策及其取得的豐碩成果，引發(fā)了我們一系列思考，深切感到十六大以來黨中央先后提出的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略、“兩個趨向”重要論斷及建設(shè)社會主義新農(nóng)村戰(zhàn)略十分英明，意義深遠(yuǎn)。深刻認(rèn)識和正確把握這些重要論斷和戰(zhàn)略，適時調(diào)整經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展戰(zhàn)略，加大工業(yè)對農(nóng)業(yè)、城市對農(nóng)村的支持力度，不僅是工業(yè)化國家的成功經(jīng)驗和普遍做法，也是我國推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。

加強(qiáng)農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)

提高農(nóng)民組織化水平是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。在日本和韓國，把農(nóng)戶連起來的組織就是農(nóng)業(yè)協(xié)同組織（簡稱“農(nóng)協(xié)”）。農(nóng)協(xié)是日韓農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制的一大特色和骨干力量，在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)業(yè)、農(nóng)村及農(nóng)民地位，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等方面，起了舉足輕重的作用。日韓農(nóng)協(xié)制度有以下五個突出特點：一是法律引路；二是政府扶持；三是組織嚴(yán)密；四是功能齊全；五是實力雄厚。

通過中日韓三國對比，我們深深感到，在農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)方面，我國與日韓兩國相比存在巨大的差距。雖然我國已確立了農(nóng)戶家庭承包經(jīng)營的合理體制，但我國農(nóng)戶戶均經(jīng)營規(guī)模還不及日韓的1/3，如此超小規(guī)模的經(jīng)營，如何進(jìn)

一步發(fā)揮組織保障體制和機(jī)制作用，至今仍未破題。實踐證明，農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織的作用，基層政府不能替代，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的龍頭企業(yè)也難以取代。雖然我國相繼建立了一些農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織，但目前還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成氣候。農(nóng)業(yè)經(jīng)營體制長期未能理順，已成為推進(jìn)農(nóng)村各項改革和發(fā)展的瓶頸，必須增強(qiáng)我們的憂患意識，加快農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)步伐。這也是日韓推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化經(jīng)驗給我們的最大啟示。

日韓經(jīng)驗給我們的思考

2006年是新農(nóng)村建設(shè)的開局之年，日韓兩國在幾十年農(nóng)村建設(shè)過程中積累的許多有益經(jīng)驗給我們帶來了思考。

要切實為農(nóng)民解決最緊迫的實際問題。農(nóng)民是建設(shè)新農(nóng)村的主體，必須讓他們充分參與，見到利益，得到實惠，切忌把長官意志強(qiáng)加給農(nóng)民，日韓兩國在建設(shè)農(nóng)村中最成功的經(jīng)驗是政府適時推行優(yōu)惠政策，將工業(yè)引入農(nóng)村，為農(nóng)民提供兼業(yè)機(jī)會，提高農(nóng)民收入。

要引導(dǎo)社會各方面力量共同參與農(nóng)村建設(shè)。日韓兩國十分重視城鄉(xiāng)互動和交流，城里不少的企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等都與農(nóng)村建立了合作關(guān)系。韓國繼“新農(nóng)村運動”后，又于2004年開始推行“一廠一村”運動，即城里的公司企業(yè)自愿與鄉(xiāng)村建立合作交流關(guān)系，對其進(jìn)行“一幫一”支援，正在迅速擴(kuò)展成為全社會參與的支農(nóng)運動。這項運動得到了盧武鉉總統(tǒng)的首肯，并由農(nóng)林部列為2005年的重點方針，現(xiàn)已列入五年規(guī)劃。目前，“一廠一社”逐步由人員交流向資金物資援助為主轉(zhuǎn)變，并計劃將“一廠一村”逐步擴(kuò)大為“一校一村”、“一小區(qū)一村”、“一店一村”、“一機(jī)關(guān)一村”，更大范圍加大反哺農(nóng)村的力度。我國遼寧省大連市正在開展的“廠村結(jié)合”也收到了良好效果。

要建設(shè)具有田園特色的新農(nóng)村。日韓兩國在推進(jìn)農(nóng)村建設(shè)中，尤其注意如何將農(nóng)村的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代化有機(jī)結(jié)合起來。我國在建設(shè)新農(nóng)村過程中，必然將對舊村進(jìn)行重新規(guī)劃，而在制定規(guī)劃時，必須力戒將城市規(guī)劃原封不動地進(jìn)行復(fù)制，要充分吸取小城鎮(zhèn)建設(shè)中的教訓(xùn)，力求使新農(nóng)村保持現(xiàn)代田園景色。

要盡快培養(yǎng)新農(nóng)村的管理人才。農(nóng)村建設(shè)既包括諸如基礎(chǔ)設(shè)施等方面的硬件建設(shè)，又包括教育、文化、衛(wèi)生、管理等軟件建設(shè)。日韓農(nóng)村建設(shè)中除重視提高農(nóng)民素質(zhì)外，還十分注意對村級干部的培訓(xùn)，以提高其管理水平。日本通過政府及農(nóng)協(xié)兩個途徑培養(yǎng)大量農(nóng)村管理干部，從而使農(nóng)村管理井然有序。

要著重解決山區(qū)農(nóng)村建設(shè)問題。中日韓三國均有相當(dāng)數(shù)量的山區(qū)農(nóng)村。而與平原地區(qū)農(nóng)村相比，山區(qū)尤其是深山區(qū)農(nóng)村建設(shè)相當(dāng)滯后，難度更大。日韓兩國在進(jìn)行山區(qū)農(nóng)村建設(shè)時，著重抓通路、通水、通電，為山區(qū)農(nóng)民改善自然環(huán)境，打造發(fā)展山區(qū)特色經(jīng)濟(jì)的平臺。在我國新農(nóng)村建設(shè)中，中西部尤其是山區(qū)農(nóng)村是重點和難點地區(qū)，如何加大對山區(qū)農(nóng)村的建設(shè)力度，使這些農(nóng)村既改善了條件，又發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，是擺在我們面前的重大課題。

要為新農(nóng)村建設(shè)提供有力的制度保障。為了推進(jìn)農(nóng)村建設(shè)，日韓兩國均出臺了許多法律與政策，為全面推行農(nóng)村建設(shè)保駕護(hù)航。日韓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，農(nóng)村建設(shè)比城市建設(shè)更為復(fù)雜，是一項艱巨的系統(tǒng)工程，必須有相應(yīng)的制度保障，否則，農(nóng)民會認(rèn)為政府只是在空喊口號。（國務(wù)院參事、農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心研究員劉志仁）

第二篇：包書皮帶給我們的思考

包書皮帶給我們的思考

班級： 教師： 時間： 教學(xué)目的：

1.初步掌握包書皮的方法 2.學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)書籍的好習(xí)慣。3.培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約用紙。

教學(xué)重點：懂得節(jié)約資源

教學(xué)難點：了解包書皮對資源的消耗。教學(xué)準(zhǔn)備：大紙、計算器 教學(xué)過程： 動手實踐法，一、導(dǎo)入：我們來評價一下同學(xué)們的書，看一看誰的書保護(hù)的最干凈，最完美。指導(dǎo)學(xué)生要懂得保護(hù)好書籍?，F(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)怎樣包書皮。

二、示課題：包書皮指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識書的有關(guān)名稱：書脊、封面、封底

三、出示包書紙。

展示多種圖案和厚度的包書紙

四、講解包書皮需要的工具

五、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)包書皮講述、演示包書皮的方法 1.把包書紙正面朝里，輕輕對折后展開，反面，放在桌面上 2.把書放在包書紙上，使書脊與紙上的折紙平行，中間留出書本厚度的一半距離，左手按住書本，右手拿鉛筆，順著書的四邊，依樣畫線。

3.把書放到折紙的另一邊，再依樣畫線，使折線兩邊的兩個書樣完全對稱。

4.在包書紙兩頭，離對折線約1.5厘米的地方，兩邊各剪一道口子，剪的時候刀尖微向折線傾斜，使刀口正好剪到畫出的書樣邊線上。

5.把包書紙正面朝下展平攤開，將對折線兩端剪開的兩片小紙，分別沿畫線向里折去，使折線和兩邊線形成一條直線。

6.把書本對折右邊的書樣放好。

7.將右邊上下兩頭的包書紙沿著畫線向書的封底折進(jìn)去，然后把邊上留出的一條包書紙，也按照畫線向里折進(jìn)去。

8.用同樣的方法把書的封面包好

9.書包好后，用雙手順著包書紙來回將書壓平。10.在封面上寫上書名，所在班級和自己的姓名。

六、組織學(xué)生操作練習(xí)

1.學(xué)生獨立包書皮，教師巡回指導(dǎo) 2.看誰包的又快又好

七、收集廢棄的材料，質(zhì)疑計算廢棄材料的消耗量，（1噸紙大約消耗7課大樹，大概可以做15000張書皮，算算全校要用掉多少噸紙？砍掉多少克大樹？）

第三篇：從韓日經(jīng)驗看我國新農(nóng)村建設(shè)的著力點

從韓日經(jīng)驗看我國新農(nóng)村建設(shè)的著力點

新農(nóng)村建設(shè)是我們當(dāng)前農(nóng)村正在進(jìn)行的一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，時至今日，在取得了一些成績的同時仍然存在不少問題。如農(nóng)民面臨缺少生產(chǎn)性貸款等生產(chǎn)發(fā)展方面的困難，再生產(chǎn)資金投入不足；各地新農(nóng)村建設(shè)幾乎都是自上而下的，忽視了對農(nóng)民的教育和引導(dǎo)，使得許多農(nóng)民根本不了解什么是新農(nóng)村建設(shè)，更談不上對新農(nóng)村建設(shè)的主動參與；各地新農(nóng)村建設(shè)千篇一律，忽視了各地區(qū)和各類型農(nóng)民的多元性需求差異；西部許多地方的農(nóng)民依然貧窮，收入沒有保證，農(nóng)村落后的根本面貌沒有得到改變等等。他山之石，可以攻玉。針對我國新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的各種問題，我們應(yīng)積極借鑒國外特別是韓日的成功經(jīng)驗，避免走彎路，以促進(jìn)我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)更好的發(fā)展。

一、韓國“新村運動”的主要特點：開發(fā)和調(diào)動農(nóng)民的首創(chuàng)精神

開發(fā)和調(diào)動農(nóng)民的首創(chuàng)精神是韓國新鄉(xiāng)村運動的創(chuàng)舉。韓國新鄉(xiāng)村運動最重要的經(jīng)驗就是喚醒和調(diào)動農(nóng)民的自立、自強(qiáng)和創(chuàng)新精神。從運動初期由政府支援扶助的“官主導(dǎo)”轉(zhuǎn)變?yōu)橛赊r(nóng)協(xié)以及科技教育和民間部門推進(jìn)的“民主導(dǎo)”的農(nóng)民自發(fā)致富運動。為調(diào)動農(nóng)民的積極性，做到勤勉、勤儉、節(jié)約、自助與合作，滿懷信心地建設(shè)新農(nóng)村，韓國政府采取各種措施向農(nóng)民反復(fù)宣傳建設(shè)新鄉(xiāng)村運動的性質(zhì)和目的，提出“只要干，我們也能成功！”，“創(chuàng)造更美好的生活”等口號，使廣大農(nóng)民在參加的過程中感受到建設(shè)新鄉(xiāng)村是讓農(nóng)民和農(nóng)村富裕起來的運動。政府大力支持建設(shè)新鄉(xiāng)村運動，但不包辦，讓農(nóng)民自己辦事，自己管事，注重激發(fā)農(nóng)民在建設(shè)新鄉(xiāng)村運動中的積極性、主動性和創(chuàng)造性，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮農(nóng)民的自身潛在能力，包括創(chuàng)意、策劃、組織、管理、維護(hù)、改善提高的意識和能力，尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神。

政府還依靠獎罰政策，對自己努力、合作的村莊給予支持，對不努力、不合作的村莊不給

予援助，喚醒其自助、自立精神。政府將全國的35000多個村莊分為基礎(chǔ)村、自助村和自立村三種類型，這種劃分使農(nóng)民們產(chǎn)生一種如果掉以輕心，全村就會落后的緊迫感和危機(jī)感。這種氛圍培養(yǎng)了農(nóng)民奮發(fā)進(jìn)取的主人翁意識、競爭意識和合作精神，韓國1981年的增收目標(biāo)在1977年就已經(jīng)提前實現(xiàn)，全國35000多個村莊有98％成為自立村。

二、日本造村運動的特點：鼓勵農(nóng)民積極參與，強(qiáng)調(diào)自主自立

日本從上世紀(jì)50年代至70年代，總共進(jìn)行了三次造村運動。如果說在前兩次政府主導(dǎo)型的建設(shè)中，農(nóng)民顯得相對被動的話，那么在后期的民間主導(dǎo)型的造村運動中，這個不足便得到了有效的彌補(bǔ)。這一方面是因為此時政府財力相對緊張，無法進(jìn)行大包大攬，另一方面也是因為在實踐中，日本政府認(rèn)識到農(nóng)村振興不能僅靠政府單邊努力，它還需要作為直接受益者的農(nóng)民自主參與，所以必須設(shè)法調(diào)動其積極性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)其自立性，使其成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展真正的主體。

因此，在造村運動中，廣泛推崇自行思考、自行實施的精神，從規(guī)劃的制定、實施到“一村一品”的產(chǎn)品選擇，皆由本地居民出謀劃策，并依本地需要定取舍。政府的工作只是引導(dǎo)群眾集思廣益，喚起其熱情和干勁，并在政策與信息服務(wù)、市場開發(fā)、人才培訓(xùn)、技術(shù)指導(dǎo)等方面予以支持。這種方式既塑造了一大批實用專業(yè)人才，也使村民具備了民主意識和從公共利益出發(fā)經(jīng)營農(nóng)村產(chǎn)業(yè)與維護(hù)其公共設(shè)施的愿望和能力。

三、韓日的“新村”建設(shè)對我們的啟示

啟示一：以思想啟蒙為先導(dǎo)，培養(yǎng)內(nèi)動力。韓國“新村運動”的第一任務(wù)是“農(nóng)村啟蒙”，改造農(nóng)民精神面貌。這種追求“軟利益”的做法最值得學(xué)習(xí)。我們在新農(nóng)村建設(shè)中注重硬件建設(shè)，更應(yīng)該重視軟件建設(shè)。

啟示二：建設(shè)新農(nóng)村，農(nóng)民是主體。新農(nóng)村建設(shè)的主體是農(nóng)民，新村運動的實質(zhì)和精髓是

農(nóng)民自發(fā)的“致富運動”。政府在初期要倡導(dǎo)、扶持、帶動，但不能大包大攬，在幾年內(nèi)應(yīng)逐步淡出，科技教育和民間部門推進(jìn)。要始終突出和激發(fā)農(nóng)民的自發(fā)、自助、協(xié)同的主體意識和創(chuàng)造性、積極性和主觀能動性，避免出現(xiàn)政府轟轟烈烈、農(nóng)民不聞不問，“農(nóng)業(yè)熱鬧、農(nóng)村蕭條、農(nóng)民消沉”的形式主義花架子。新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)采取自上而下與自下而上相結(jié)合的方式進(jìn)行。各級政府作為新農(nóng)村建設(shè)的主導(dǎo)者，應(yīng)通過一定的資金投入及相關(guān)的政策去扶持新農(nóng)村建設(shè)，加強(qiáng)對農(nóng)民的教育和培訓(xùn)，激發(fā)農(nóng)民參與的積極性，讓農(nóng)民參與新農(nóng)村建設(shè)的全過程，使農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)運動中真正發(fā)揮主體作用。

啟示三：促進(jìn)農(nóng)村新型經(jīng)濟(jì)合作組織的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民自主自立自我管理。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作組織具有明顯的優(yōu)勢：一是能夠?qū)崿F(xiàn)分散經(jīng)營的農(nóng)民和大市場的有效對接，有助于農(nóng)民形成數(shù)量優(yōu)勢，改變勢單力薄進(jìn)入市場的弱勢地位，減少其在各種經(jīng)濟(jì)活動中的盲目性與利益流失，維護(hù)農(nóng)民權(quán)益。二是能夠形成完備的遍布各地的綜合服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，利用其聯(lián)合的力量，為農(nóng)民提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的快速、周到、高效的配套服務(wù)。三是具有較強(qiáng)的社會活動組織功能，能夠組織農(nóng)民參與所在社區(qū)的各種活動，包括諸如水渠道路的修建等公共產(chǎn)品的供給活動。

四、借鑒韓日經(jīng)驗，我們應(yīng)該采取的措施

1、政府主導(dǎo)而不干預(yù)，是調(diào)動農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)積極性的前提

韓國的新村運動在20世紀(jì)80年代以前主要依靠國家指導(dǎo)性計劃干預(yù)。其產(chǎn)業(yè)政策直接由政府產(chǎn)業(yè)主管部門做出并執(zhí)行。80年代后，韓國才放棄了國家的直接干預(yù)，通過法律來確定產(chǎn)業(yè)政策，逐步走上國民自我發(fā)展階段，政府的作用也由主導(dǎo)推進(jìn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)劃、協(xié)調(diào)與服務(wù)，具體怎么干，如何干由村民自主決定，充分調(diào)動農(nóng)民的積極性。在我國當(dāng)下的新農(nóng)村建設(shè)中，政府也應(yīng)該給農(nóng)民一個思考的權(quán)力和空間，政府只倡導(dǎo)而不強(qiáng)行，政府定出政策，建立樣板，讓農(nóng)民自己感受是好還是不好，充分發(fā)揮農(nóng)民自主積極性和創(chuàng)造性，農(nóng)民自己真正愿意干了，效果才能好。

2、加強(qiáng)引導(dǎo)，擴(kuò)大宣傳，充分調(diào)動農(nóng)民的自立、自強(qiáng)和創(chuàng)新精神

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是一項長期而艱巨的任務(wù)。要將中央的戰(zhàn)略決策轉(zhuǎn)化為具體政策和具體行動，還需要農(nóng)村基層干部和廣大農(nóng)民提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念。因此，調(diào)動社會力量和農(nóng)民自立、自強(qiáng)和創(chuàng)新精神尤為重要。要在高度重視、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、精心組織的基礎(chǔ)上，大力宣傳新農(nóng)村建設(shè)的目的和重要意義，使廣大農(nóng)村干部理解和把握新農(nóng)村建設(shè)的深刻內(nèi)涵，調(diào)動社會各方面力量及廣大農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的積極性和創(chuàng)造性，使他們自發(fā)的組織行動起來去策劃、改進(jìn)、實施和創(chuàng)造。要通過各級政府宣傳、倡導(dǎo)、扶持、示范、帶動，使新農(nóng)村建設(shè)的政策和措施落實到村、社和農(nóng)戶，深入農(nóng)民心中，發(fā)揮農(nóng)民的自身潛力和創(chuàng)新精神。韓國的經(jīng)驗啟示我們：認(rèn)知和傳承是新農(nóng)村建設(shè)能持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)成功的重要標(biāo)志之一，軟實力與硬實力同樣重要。

3、穩(wěn)定農(nóng)民的生產(chǎn)與經(jīng)營，千方百計增加農(nóng)民收入

政府要利用各種有效政策與手段來增加農(nóng)民收入，以此來保護(hù)他們的積極性。既要加大對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資力度，還要采取其他有效措施，如農(nóng)產(chǎn)品價格支持、對農(nóng)民給予直接收入支付、一般服務(wù)支付、財政轉(zhuǎn)移支付、農(nóng)業(yè)保險、農(nóng)業(yè)科技教育支持、平抑城鄉(xiāng)收入差距、改善農(nóng)民生產(chǎn)與生活條件等政策措施。同時要加強(qiáng)農(nóng)村市場建設(shè)，完善農(nóng)村市場體系，將農(nóng)戶與市場連結(jié)起來，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品流通，建設(shè)一批規(guī)模大、效率高、信息靈、技術(shù)先進(jìn)的農(nóng)產(chǎn)品物流中心和農(nóng)協(xié)交易市場，發(fā)展中介組織，完善農(nóng)產(chǎn)品競賣制度，保證農(nóng)民的生產(chǎn)豐收、收入穩(wěn)定。

4、建立和完善農(nóng)村社會保障制度，保證農(nóng)民能夠安居樂業(yè)

日本和韓國的社會保障制度都是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況而逐步建立起來的，我國目前也應(yīng)該逐步建立適合我國國情的社會保障制度。從日韓的社會保障體系的建立可以看出，社會保險、公共救濟(jì)和社會福利三部分相互配套，相互補(bǔ)充，基本解決了他們國家存在的社會保障問題。因此我們在建立農(nóng)村社會保障體系中，要考慮到各方面的群體，建立完善配套的制度體系，打消農(nóng)民的后顧之憂，讓他們將更多的精力用到發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)營上去。我國現(xiàn)行的農(nóng)村合作醫(yī)療制度就是一個成功的例子，合療的實施大大減輕了農(nóng)民看病難、負(fù)擔(dān)重的問題，讓他們享受到了作為農(nóng)民的“好處”。

5、加快體制創(chuàng)新，大力發(fā)展農(nóng)村新經(jīng)濟(jì)組織，發(fā)揮農(nóng)民的市場主體作用

日韓的經(jīng)驗表明，農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)組織在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，在解決農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營活動中的各種問題和提高勞動生產(chǎn)率方面具有不可替代的作用。農(nóng)民問題說到底是組織問題，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，農(nóng)民組織化程度也相對較高。雖然我們達(dá)不到韓國農(nóng)協(xié)那樣能夠包辦一切的組織化程度，但對我們的啟示非常重要。因此應(yīng)盡快適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和建設(shè)新農(nóng)村的要求，加快體制創(chuàng)新，大力引導(dǎo)、扶持、培育和完善“自我管理、自我服務(wù)”的各類農(nóng)民專業(yè)合作組織，如專業(yè)農(nóng)民協(xié)會、商品協(xié)會、“公司十農(nóng)戶”經(jīng)營組織、互助組、家庭農(nóng)場、以資金、技術(shù)、土地、機(jī)械入股的民營農(nóng)場等，充分發(fā)揮農(nóng)民的市場主體作用。隨著農(nóng)村新經(jīng)濟(jì)組織的建立與健全，農(nóng)民的收入也更加有了保障，大大增加了他們務(wù)農(nóng)的信心與積極性。

6、加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民

人力資本的提高對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)比物質(zhì)資本、勞動力數(shù)量的增加更為重要?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高重要的是具有現(xiàn)代技能的農(nóng)民。我們當(dāng)前農(nóng)村居民特別是農(nóng)村勞動力的科技文化素質(zhì)、農(nóng)業(yè)科技水平和從業(yè)技能普遍偏低的狀況還沒有改變，對新技術(shù)、新成果、新信息的吸取、消化、接受能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的需要。在提高農(nóng)民文化素質(zhì)和農(nóng)業(yè)科技水平、職業(yè)技能方面，我們與農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)國家的差距還很大，還有許多工作要做。日本和韓國的經(jīng)驗告訴我們，我們的科研院所、大專院校、技術(shù)推廣組織、農(nóng)民合作組織、農(nóng)業(yè)企業(yè)都可

以在農(nóng)民職業(yè)教育中和新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮巨大作用。我們應(yīng)借鑒國外農(nóng)民職業(yè)教育的經(jīng)驗，以培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民和專業(yè)農(nóng)民為目標(biāo)，樹立現(xiàn)代職教觀念，創(chuàng)新農(nóng)村職教事業(yè)，讓我們新農(nóng)村建設(shè)的主力軍素質(zhì)早日趕上發(fā)達(dá)國家水平。

總之，新農(nóng)村建設(shè)任重道遠(yuǎn)，實踐中會遇到各種復(fù)雜的難題，沒有固定的模式來參照，需要我們結(jié)合本地實際，注重吸取國外成熟和有益的經(jīng)驗，不斷探索和創(chuàng)新。只要我們認(rèn)真貫徹落實黨中央新農(nóng)村建設(shè)的各項政策、措施，加強(qiáng)宏觀調(diào)控指導(dǎo)，緊緊依靠廣大農(nóng)村干部和廣大農(nóng)民，充分調(diào)動社會各方面力量，形成合力，我們的新農(nóng)村建設(shè)就能夠?qū)崿F(xiàn)較快突破，道路會越來越寬廣，新農(nóng)村建設(shè)的前景會一片光明。

第四篇：“霧霾”帶給我們的思考

“霧霾”帶給我們的思考

不知你是否和我有同樣的感受：在剛剛過去的一周里，無論大家是平日的閑聊，還是微信的分享上提到最多的共同話題就是“霧霾”。2013年，“霧霾”成為關(guān)鍵詞，這一年的1月，4次霧霾過程籠罩30個省（區(qū)、市）。2014年，國家減災(zāi)辦、民政部首次將危害健康的霧霾天氣納入2013年自然災(zāi)情進(jìn)行通報。

清晨起床，拉開窗簾，多么希望眼前的世界是明朗而清澈的。人們從來沒有如此懷念晴朗的天空和明媚的陽光。而當(dāng)連續(xù)三四天被霧霾籠罩時，這變成了一種奢侈，我們是那么懷念藍(lán)天和陽光。幾天后，霧霾散去，人們拿起手中的相機(jī)留下久違的藍(lán)天白云，并將照片分享給更多的人??是啊，藍(lán)天、白云這么簡單的要求竟然成了奢望。“霧霾”應(yīng)該帶給我們更多的思考。

“種瓜得瓜，種豆得豆”——因果規(guī)律

“種瓜得瓜，種豆得豆”，這是農(nóng)作物生長的普遍規(guī)律，也是人類社會生存和發(fā)展的普遍規(guī)律。對于霧霾天氣形成的原因，有各種各樣的說法，但人為因素毋庸置疑。

追溯歷史，現(xiàn)代化雖然帶給人們政治經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活水平的提高，卻帶來了環(huán)境的污染和資源的浪費。我們暫且不去質(zhì)疑發(fā)展的正確性，但我們更需要的是可持續(xù)的發(fā)展，這種發(fā)展，絕對不是以環(huán)境和未來的生存空間為籌碼的發(fā)展。任何一種“果”，都可以找到當(dāng)初的“因”。大氣污染的形成不是一朝一夕，它是長期的“各種不正確”行為造成的，這種因果規(guī)律現(xiàn)如今“霧霾”展現(xiàn)的淋淋盡致。

由“霧霾”想到人生也是同樣的道理，也存在著一樣的規(guī)律。記得還是上學(xué)時，到畢業(yè)那會大家都會羨慕那些拿到了國外大學(xué)offer的同學(xué)或是找到理想工作的同學(xué)，可是有多少人看到他們平日的付出，在許多人看電視劇或睡覺的時候，有心人卻一直在圖書館學(xué)習(xí)。工作亦是如此，當(dāng)我們每次看到那些受到表彰的先進(jìn)個人時，應(yīng)該也注意到那些光鮮的榮譽(yù)離不開當(dāng)初種下的“帶著汗水種子”。自己在工作和學(xué)習(xí)上付出多少努力，就會收獲多少成果。最近，央視新聞聯(lián)播《走基層百姓心聲》欄目推出“時間都去哪兒了”專題，讓大家說說自己最有價值的時光，很多人都回憶起自己最奮斗、最努力的那段光陰?！皶r間都去哪了？”當(dāng)這個問題在問自己的時候，我們該怎么回答？我想，平日的努力工作和辛苦付出，必定會給我們的回憶里增添許多精彩和感動。有位智者曾說過，在自己的回憶里，如果沒有一段經(jīng)歷連自己想起來都會被感動的話，就算不上真正的努力過。要知道，今日的所作所為必將在未來合理公平的結(jié)果，這是自然規(guī)律，亦是人生規(guī)律！

“世上沒有賣后悔藥”——珍惜當(dāng)下所擁有的當(dāng)持續(xù)“霧霾”上演，突然“陽光”客串一下時，人們?yōu)槭裁磿憩F(xiàn)異常的高興并認(rèn)真享受呢？我不相信是那天的陽光與往日有什么不同，我更愿意相信是人們近似“失而復(fù)得”的珍惜感油然而生。

人總是這樣，擁有的時候不懂得珍惜，唯有失去了才后悔莫及。有多少人說起自己的經(jīng)歷時，常常會聽到“如果當(dāng)年…”、“若再給一次機(jī)會的話…”類似這樣的假設(shè)，可是人生又有多少假設(shè)變成現(xiàn)實。何不趁早放棄“如果”的念頭，珍惜當(dāng)下所擁有的一切，在有限的生命里永葆一顆知足的心，享受生命的精彩和充實！

在工作上，我們要懂得珍惜，認(rèn)真做好崗位上的每一項工作，每一次經(jīng)歷都蘊含著成長和歷練，都是日后成為優(yōu)秀的必經(jīng)之路。尤其還是年輕人的我們，正是長本事、練技能的時候，也是職業(yè)性格形成的時期，更應(yīng)該扎實于當(dāng)下工作，利用工作中不斷提高的業(yè)務(wù)技能，祛除浮躁貪婪和急功近利，努力工作，保持一顆平常而簡單的內(nèi)心。在生活中，我們要珍惜身邊的親人和朋友。很多人都在為生活忙碌著，站在忙碌中，時常忘了回頭歇歇，去與父母親人聚聚，人生短暫，生命沒有第二次，我們也許能努力去做的就是，珍惜在一起的每一次每一分每一秒。珍惜工作得到好運眷顧，珍惜生活得到愜意寧靜，珍惜家人得到幸福無數(shù)，珍惜朋友得到快樂無限。

我們堅信，隨著國家治理環(huán)境問題的決心和力度，以及每個人保護(hù)環(huán)境意識的提高，“霧霾”終將散去，與藍(lán)天白云每天來一個擁抱也不再是一個夢，但“霧霾”帶給我們的思考卻不會終止！它將鞭策著我們?nèi)ゾ幙椧粋€更有意義的人生。仰望天空時，我們會更加珍惜那一刻的陽光與雨露；腳踏實地時，我們會更加努力做好自己的本職工作。

（北京燃?xì)鈱W(xué)院石萍）

第五篇：最美女教師帶給我們的思考

最美女教師帶給我們的思考

燎原小學(xué)何玉林

人們都說，2012注定是不平凡的一年。最美女教師張麗莉的行為，給2012的不平凡添加了一個美麗而溫馨的注解。生死之間的選擇，讓我們看到了平凡中的偉大；死神面前的奮力一推，讓我們的心靈受到了巨大的震撼。張麗莉老師的行為，觸動了我們無數(shù)人內(nèi)心深處最柔軟的地方。如今，打開搜索引擎，“最美女教師”的網(wǎng)頁已達(dá)數(shù)百萬條之多。全國各地、各個行業(yè)都在以自己的方式學(xué)習(xí)張麗莉老師。作為教師隊伍中的我們，一方面要把學(xué)習(xí)張麗莉老師落實到自己的本職工作中，另方面，也要思考和提煉張麗莉老師行為背后所蘊含的精神實質(zhì)。這是一個教師的責(zé)任所在。

任何的新聞事件喧囂過后總會歸于平靜，而其中蘊含的精神，則會成為一筆巨大的精神財富，溫暖人心，引人向善，讓我們拒絕道德冷漠，思考人生的意義和價值。我認(rèn)為，教育工作者應(yīng)該從以下幾個方面思考張麗莉老師所帶給我們的心靈感動和精神啟迪。

第一，透過張麗莉老師的行為，我們要思考如何看待當(dāng)前社會的倫理道德？如果讓我們對現(xiàn)今的社會道德狀況作出評價的話，恐怕大多數(shù)人使用頻率最高的一些詞匯應(yīng)該是“道德滑坡”、“世風(fēng)日下”和“人心不古”。的確，社會倫理道德方面的問題已經(jīng)是一個不爭的事實。見利忘義者有之，坑蒙拐騙者有之，腐敗墮落者有之，見死不救者有之。在這里，我引用我們的黨媒《求是》雜志在今年1月發(fā)表的一篇署名“秋石”的文章，他談到了我們社會所面臨的道德考驗，其突出表現(xiàn)為一些官員道德缺失，一些企業(yè)和商人道德缺失，一些文化名人道德缺失，一些公民道德缺失，等等。官方媒體對社會道德的評價與廣大民眾對社會道德的直觀感受還是存在一定級差的，因此老百姓對于社會道德的“差評”可想而知。可以這樣說，現(xiàn)在民眾層面對社會道德的預(yù)期是很低的。面對眾多的問題，大多數(shù)人見怪不怪，甚至學(xué)會了容忍和習(xí)慣。張麗莉老師的行為之所以讓人們的心靈受到巨大的震撼，是因為在人們對社會現(xiàn)象很低的道德預(yù)期中，張麗莉老師的行為如同一道美麗的閃電，劃破人們眼前的道德迷霧，昭示了人性的良善和道

德的希望。正是在這個意義上，我認(rèn)為張麗莉老師的行為彌足珍貴，思考和提煉張麗莉老師行為背后所蘊含的道德精神，其意義也正在于此。

第二，透過張麗莉老師的行為，我們要思考如何看待小人物的崇高和平凡中的偉大？據(jù)報道，張麗莉老師是一個最最普通的中學(xué)老師，普通到她就是我們每天擦肩而過的、為生存奔波的眾多小人物中的一個。她就是一個普通的女子，平凡如你我，有著小人物的喜怒哀樂，有著生活的瑣碎與艱辛，也有很多的無奈和憧憬。但就是這樣一個普通的弱小女子，卻做出了如此震撼心靈的壯舉。我們不禁要追問：究竟是什么力量鑄就了小人物的道德崇高？說到人的道德崇高，很多人會想到人性善惡的問題。如果說，關(guān)于人性的善惡，在理論上的論證頗費周折且?guī)缀跏且粋€無解的問題，那么，我們寧愿相信，人性中有向善力量的存在。張麗莉老師的行為，印證了倫理學(xué)家們的某種道德理論：道德崇高并不神秘，也并非遙不可及，它根植于人內(nèi)心深處的道德萌芽，源于一個人最基本的良善。如此說來，道德崇高對于每個人來說，都是可能的?？档略?jīng)說過：“有兩種東西，我們愈是加以思索，它們就會在我們的心中注入有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則。”人作為宇宙中的一種存在，并非只有飲食男女的生物學(xué)特征，如果只是這樣，那么人至多只是自然生物界中的一類，徒具人形而不是真正意義上的人。人之所以為人，是因為他既感性又理性，既有限又超越，平凡而高貴，靈性而優(yōu)雅，以道德作為自己“應(yīng)該”的存在方式。如亞里士多德所說的那樣，“做合乎自身中最高貴部分的事情”。因此，我認(rèn)為張麗莉老師的行為之所以是一筆精神財富，也在于它向每個普通人昭示了一個樸素的道理：小人物也可以拒絕道德猥瑣和道德平庸，在平凡中成就德性、走向崇高。

第三，透過張麗莉老師的行為，我們要思考和總結(jié)中國大地涌現(xiàn)出的一個個道德楷模，一次次讓人們心生感動的道德事件背后，究竟有一種怎樣的中華倫理精神的支撐？一方水土養(yǎng)一方人。磅礴壯美的神州大地不僅資源豐富，物產(chǎn)豐饒，而且孕育出了具有厚重大氣、包容奉獻(xiàn)為特質(zhì)的大美大愛的中國精神。這些精神，不但是我們的精神家園，而且激勵了幾代中國人，寄托著人們的道德理想見證了那些激情燃燒的歲月。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，中國人在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上不甘人后，取得了經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。在精神建設(shè)層面，中國人同樣不甘人后，總能給人以心靈的感動、溫暖和希望。張麗莉老師的行為，又一次讓我們的心靈受到了撞擊和洗禮。透過這一次次事件，透過這些令人溫暖的名字，昭示出中國

人的文化性格和精神世界。對于我們來說，思考和總結(jié)大美大愛的神州精神，既是以自己的方式學(xué)習(xí)張麗莉老師，同時更是呵護(hù)社會生活中這筆彌足珍貴的精神財富。

2012年7月1日