第一篇：市第二期高中歷史骨干教師研修班學(xué)員名單

附件：

市第二期高中歷史骨干教師研修班學(xué)員名單

蒲華 林夢痕 薛珍 吳連號(hào) 尤樂樂 吳海怡 鄭小勇 易婧 邵奇男 李小華 林佩丹 狄冬麗 陳再權(quán) 林時(shí)值 陳小菁 郭默克 陳好好 朱丹紅 盛旭仁 倪孟旭 王武斌

溫州中學(xué)

溫州二中黃龍校區(qū) 溫州市第七中學(xué) 溫州市第八中學(xué) 溫州市第十一中學(xué) 溫州市第二十一中學(xué) 溫州市第二十二中學(xué) 溫州市教師教育院附校溫州市第十五中學(xué) 甌海中學(xué)

甌海區(qū)任巖松中學(xué) 甌海區(qū)三溪中學(xué) 瑞安市二中 瑞安市四中 瑞安市五中 瑞安市八中 瑞安市十中 樂清市大荊中學(xué) 樂清市虹橋中學(xué) 樂清市第三中學(xué) 樂清市翁垟高級(jí)中學(xué)

欒鸞 馬雙財(cái) 王挺 胡仁杰 陳文忠 張劍 楊冬明 董希倪 張靜 葉其賓 吳玉好 張靜 王汝惠 陳德綢 陳慶佳 吳麗春 葉小海 劉英濤 董春引 胡家郁 葉素珍 永嘉中學(xué) 永嘉縣碧蓮中學(xué) 永嘉縣羅浮中學(xué) 永嘉第二高級(jí)中學(xué) 永嘉縣上塘中學(xué)平陽縣山門中學(xué)平陽縣鰲江中學(xué)平陽縣第三中學(xué) 蒼南縣仁英高級(jí)中學(xué) 蒼南縣靈溪中學(xué) 蒼南縣龍港高級(jí)中學(xué) 蒼南縣靈溪第二高級(jí)中學(xué)蒼南縣礬山高級(jí)中學(xué) 蒼南縣宜山高級(jí)中學(xué) 蒼南縣錢庫高級(jí)中學(xué) 文成中學(xué) 文成中學(xué) 泰順中學(xué) 泰順二中 泰順縣第七中學(xué) 洞頭縣第一中學(xué)

第二篇：第二期溫州市級(jí)小學(xué)數(shù)學(xué)骨干教師研修班學(xué)員名單

附件

第二期溫州市級(jí)小學(xué)數(shù)學(xué)骨干教師研修班學(xué)員名單

李曉秋 黃海燕 林鶴真 孫朝華 李造就 陳曉娟 李麗生 周云芬 戴小軍 董謙 陳雪茹 包曉霞 林笑男 柯慶疆 杜曉紅 黃劍慧 周湘如 黃淑琴 姜萍 王小蓮 張華 黃育林 韓海霞 方孔券 章如云 趙曉東 錢荷芳 郭慧芳 施德捧 葉勤 張麗孟 毛裕長 蔡賽景 張竹琴 蔣宗琰 董秀芬 鄭秋 張淑萍 白玲娥 陳樂丹 錢玉萍 王素珍 溫州市少藝校 鹿城區(qū)南浦小學(xué)

溫州市少年游泳學(xué)校 溫州市上陡門小學(xué) 溫州市廣場路小學(xué) 溫州市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 溫州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

溫州市教師教育院附屬學(xué)校溫州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

溫州市忠義外國語學(xué)校 溫州市百里路小學(xué) 溫州市城南小學(xué) 溫州市建設(shè)小學(xué) 溫州市蒲鞋市小學(xué) 溫州市廣場路小學(xué) 甌海區(qū)河莊小學(xué)

甌海區(qū)新橋鎮(zhèn)第一小學(xué) 甌海區(qū)新橋鎮(zhèn)第二小學(xué) 龍灣區(qū)第二小學(xué) 龍灣區(qū)上江小學(xué)

龍灣區(qū)永中鎮(zhèn)第二小學(xué) 龍灣區(qū)第二小學(xué)

瑞安市莘塍實(shí)驗(yàn)小學(xué) 瑞安市仙降鎮(zhèn)小學(xué) 瑞安市外國語學(xué)校

瑞安市塘下鎮(zhèn)中心小學(xué) 瑞安市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

瑞安市馬鞍山實(shí)驗(yàn)小學(xué) 瑞安市隆山小學(xué)

瑞安市集云實(shí)驗(yàn)學(xué)校 瑞安市安陽鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 樂清市虹橋鎮(zhèn)第一小學(xué) 樂清市樂成鎮(zhèn)第一小學(xué) 樂清市樂成鎮(zhèn)第八小學(xué) 樂清市樂成鎮(zhèn)第八小學(xué) 樂清市芙蓉鎮(zhèn)第一小學(xué) 樂清市白石中心小學(xué) 樂清市樂鎮(zhèn)成第七小學(xué) 樂清市雁蕩鎮(zhèn)第五小學(xué) 樂清市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

樂清市蒲岐鎮(zhèn)第二小學(xué) 樂清市南塘鎮(zhèn)中心小學(xué)

趙雙玲 鄭小瓊 李明哲 沙淑麗 夏愛五 姚素溫 高孫珠 金金竹 全素娥 徐海素 徐步升 陳愛華 溫小映 周明抖 徐家瑞 鄭曉晴 林鎖 杜月賽 陳海陽 卓海鳥 吳慧芳 林美黃 呂存貴 陳啟差 方晶晶 陳中汝 林青松 曾小兵 陳少瓊 余作為 陳君明 林曉峰 盧卡佳 黃彩霞 陳乃雙 胡允社 翁志堅(jiān) 譚珊榮 鄭海雁 王姿鳳 楊業(yè)

樂清市柳市鎮(zhèn)第六小學(xué) 永嘉縣外國語實(shí)驗(yàn)小學(xué) 永嘉縣少藝校

永嘉縣橋頭第二小學(xué) 永嘉縣甌北第二小學(xué) 永嘉縣城西小學(xué)

永嘉縣甌北鎮(zhèn)第三小學(xué) 永嘉縣仁溪小學(xué) 永嘉縣橋下中心

永嘉縣橋頭鎮(zhèn)第二小學(xué)平陽縣鰲江鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)平陽縣鰲江鎮(zhèn)第七小學(xué)平陽鰲江鎮(zhèn)第十小學(xué)平陽縣水頭鎮(zhèn)第四小學(xué)平陽縣山門鎮(zhèn)小學(xué)

平陽縣昆陽鎮(zhèn)第二小學(xué)平陽縣昆陽鎮(zhèn)第二小學(xué)平陽縣鰲江鎮(zhèn)第一小學(xué)平陽縣鰲江實(shí)驗(yàn)小學(xué)平陽縣小學(xué)平陽縣小學(xué)

平陽縣蕭江鎮(zhèn)第二小學(xué) 蒼南縣錢庫小學(xué)

蒼南縣龍港鎮(zhèn)第四小學(xué) 蒼南縣龍港鎮(zhèn)第八小學(xué) 蒼南縣宜山鎮(zhèn)一小學(xué) 蒼南縣實(shí)驗(yàn)一小學(xué) 蒼南縣實(shí)驗(yàn)一小學(xué) 蒼南縣實(shí)驗(yàn)一小學(xué) 蒼南縣實(shí)驗(yàn)二小學(xué) 蒼南縣少藝校

蒼南縣龍港鎮(zhèn)第八小學(xué) 蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第三小學(xué) 蒼南縣礬山鎮(zhèn)第一小學(xué) 蒼南縣龍港鎮(zhèn)第八小學(xué) 文成縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

文成縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 泰順縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 泰順縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 泰順縣實(shí)驗(yàn)小學(xué) 洞頭縣東屏小學(xué)

第三篇：骨干教師研修班學(xué)員代表發(fā)言稿

尊敬的老師,親愛的學(xué)員們:

大家好!

我是學(xué)員xx，一名心理健康教師。很榮幸能站在這里代表全班學(xué)員發(fā)言。我將以三個(gè)關(guān)鍵詞引出我想說的話。

第一個(gè)關(guān)鍵詞是“感謝”。我們要感謝xx大學(xué)為我們選出優(yōu)秀的教授團(tuán)隊(duì)進(jìn)行授課，并提供這么舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們要感謝中山市教育局對(duì)青年教師的重視和培養(yǎng)，組織這期骨干教師研修班讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)高校提升自己。我們要感謝家人的付出和支持，讓我們能夠活在當(dāng)下、心無旁騖地投入學(xué)習(xí)。當(dāng)然我們也不要忘了感謝我們自己，正是由于我們積極上進(jìn)，在各自的專業(yè)領(lǐng)域嶄露頭角，才能夠被選派出來參與這次學(xué)習(xí)。

為了表示感謝，這里必須來點(diǎn)兒掌聲。

第二個(gè)關(guān)鍵詞是“求知欲”。今天重回大學(xué)校園，我想很多人都會(huì)和我一樣，會(huì)有滿眼的親切和滿心的歡喜。和多年前相比，我們少了空虛和茫然，多了對(duì)知識(shí)的渴求和憧憬。工作中的我們經(jīng)常會(huì)有書到用時(shí)方恨少的感覺，經(jīng)常會(huì)悔恨當(dāng)初讀書不多，讀書不精。工作多年之后的我們深知自己缺乏哪些方面的知識(shí)，對(duì)專業(yè)知識(shí)的渴求也更加強(qiáng)烈。這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)對(duì)我們來說十分寶貴，我們一定要，也一定會(huì)好好珍惜，用心學(xué)習(xí)，提升自己。

同學(xué)們，如果你們認(rèn)同這一點(diǎn)，就請(qǐng)用掌聲回應(yīng)一下。

第三個(gè)關(guān)鍵詞“責(zé)任”。我們都是中山市教育領(lǐng)域各個(gè)專業(yè)中的一線教師，直接面對(duì)著一個(gè)個(gè)身心快速發(fā)展中的孩子，我們身上肩負(fù)著教書育人的光榮使命。同時(shí)，我們的教育局也希望把我們培養(yǎng)成為各個(gè)學(xué)科的骨干力量。這份信任和期待都會(huì)不斷地喚起我們對(duì)中山教育的責(zé)任感。為了能夠肩負(fù)起這份責(zé)任，我們承諾接下的幾日會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，快樂學(xué)習(xí)，將教授們的知識(shí)和智慧帶回中山。

祝老師們事事順利，同學(xué)們學(xué)習(xí)愉快！

謝謝大家！

第四篇：高中歷史簡報(bào)第二期

有所敬畏

在這個(gè)世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區(qū)分為有神論者和無神論者、宗教徒和俗人。不過，這個(gè)區(qū)分并非很重要。還有一個(gè)比這重要得多的區(qū)分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

——周國平

專家組介紹

李維芳，石家莊一中特級(jí)教師

許俊麗

石家莊十七中學(xué)特級(jí)教師

李懷東，特級(jí)教師

馬增書，正定中學(xué)特級(jí)教師 邢新寶，石家莊教研員

學(xué)習(xí)輔導(dǎo)情況統(tǒng)計(jì)

學(xué)科學(xué)習(xí)總體情況：

班級(jí)學(xué)習(xí)力表現(xiàn)突出班級(jí)：

表現(xiàn)突出輔導(dǎo)教師：

馬文娟老師：

實(shí)現(xiàn)有效的歷史教學(xué)，這是每一位歷史教師經(jīng)常思考并為之不斷實(shí)踐探究的重要問題，也是歷史教學(xué)所追求的一個(gè)至高境界。如何才能做到才能做到這個(gè)境界呢，我有以下體會(huì)：首先，準(zhǔn)確定位目標(biāo)，在歷史教學(xué)過程中，教師設(shè)置確當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)并始終明了這一目標(biāo)對(duì)于整個(gè)教學(xué)的統(tǒng)帥作用，是取得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵因素.教學(xué)目標(biāo)的制定，要根據(jù)具體的學(xué)情班情，要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容。例如，人民版高中歷史必修(二)《物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷》的教學(xué)，教參上的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)為:將近現(xiàn)代史置于近現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展變化的大背景下，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到它的發(fā)生是必然的，同時(shí)它的特點(diǎn)也是時(shí)代造就的，從而使學(xué)生受到唯物史觀教育.在教學(xué)實(shí)踐中，我有意識(shí)地把知識(shí)與能力目標(biāo)具體化，同時(shí)還增設(shè)了提高素質(zhì)的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生從熟知的生活情境入手，變“灌輸式”為“體驗(yàn)式”，允許學(xué)生選擇自己喜歡的角色:如服裝設(shè)計(jì)師、美食家、建筑師、旅行家、風(fēng)俗顧問等，進(jìn)行體驗(yàn)，要求學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)說出她們對(duì)衣、食、住、行演變的感悟，進(jìn)而討論“你怎么看時(shí)尚?”“中學(xué)生應(yīng)該怎樣著裝?”等.這種活動(dòng)，沒有任何的說教，但所有教育的目標(biāo)，都在情感體驗(yàn)的過程中得到有效的落實(shí)與升華。再有就是設(shè)計(jì)問題導(dǎo)入，注意與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，引發(fā)興趣。

如我在講人民版高中歷史必修(一)《民主政治的搖籃一古代希臘》的教學(xué)時(shí)，我從

學(xué)生日常生活中的事件入手。奧運(yùn)會(huì)不僅是世界關(guān)注的焦點(diǎn)，也在學(xué)生的頭腦中留下深刻的印象，中國奧運(yùn)健兒的拼搏精神，中國的國旗國歌一次次的升起響起，他們還記憶猶新。我就以雅典奧運(yùn)會(huì)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生“進(jìn)入”希臘雅典，然后，通過教學(xué)地圖使學(xué)生對(duì)希臘雅典的地理位置有個(gè)初步的了解，如:希臘雅典是個(gè)歐洲的國家，位于歐洲南部的地中海，具有溝通歐亞非的區(qū)位優(yōu)勢:接著，引導(dǎo)學(xué)生看希臘雅典的地形地貌，如:希臘雅典多山，海岸曲折，然后設(shè)計(jì)問題:如果你生活在古代希臘，你會(huì)選擇哪種謀生之道A:手工業(yè)B:商業(yè)C:農(nóng)業(yè)，在教學(xué)過程中絕大多數(shù)的學(xué)生都選了商業(yè)。隨之，我再讓學(xué)生回憶中國的地貌特征，又設(shè)了:根據(jù)中國的地貌特征你認(rèn)為我們的祖先最有利于從事于A:手工業(yè)B:商業(yè)C:農(nóng)業(yè)，學(xué)生也會(huì)選預(yù)設(shè)的C。在這個(gè)時(shí)候要注意對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥，繼續(xù)設(shè)疑問:在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的活動(dòng)下，中國古代先民選擇了何種政治制度?學(xué)生稍加思索會(huì)答出:“君主專制”，然后老師再引導(dǎo)學(xué)生討論為何中國的先民會(huì)選擇君主專制呢?討論后得出:因農(nóng)業(yè)需要灌溉，而灌溉需要集中人力物力興修水利，權(quán)利比較集中有利于從事這項(xiàng)事業(yè).而希臘呢?商業(yè)活動(dòng)是希臘的首選，商品需要自由流通，商人的流動(dòng)性大，他們需要自由的環(huán)境，于是希臘先民選擇了民主制度。讓學(xué)生們明白，一種政治制度的選擇是多種因素綜合作用的結(jié)果.在課堂上設(shè)計(jì)這種問題貼進(jìn)生活，學(xué)生感興趣，自然會(huì)認(rèn)真思考，積極參與.這樣既使學(xué)生的思維能力、表達(dá)能力得到發(fā)展，也使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加關(guān)注，增加了社會(huì)責(zé)任感。

興趣是最好的老師，最大限度的提高學(xué)生興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一步。進(jìn)入了這個(gè)門檻，我們不難把學(xué)生引入學(xué)習(xí)的軌道中來。

《蒙昧中的覺醒》教學(xué)設(shè)計(jì)

田國春

一、教材分析

學(xué)習(xí)本專題時(shí)首先要1.本單元內(nèi)容是一個(gè)有一定難度，理論性強(qiáng)又具有重大現(xiàn)實(shí)意義的專題。明確人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，應(yīng)先將本專題四節(jié)課的內(nèi)容綜合概括介紹，使學(xué)生對(duì)人文精神起源、復(fù)興和成熟的三個(gè)階段及其所對(duì)應(yīng)的三次思想解放運(yùn)動(dòng)（公元前5世紀(jì)中葉產(chǎn)生于希臘的智者運(yùn)動(dòng)；公元14世紀(jì)至17世紀(jì)的文藝復(fù)興；

17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)），有一較完整的認(rèn)識(shí)和較全面的理解。在學(xué)習(xí)時(shí)，可注意本專題與高中歷史必修課第一冊(cè)第六、第七專題，第二冊(cè)第五專題和本冊(cè)第七專題知識(shí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。即要把西方人文精神的發(fā)展演變與同時(shí)期西方的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合起來，以辨明思想文化與政治層面和經(jīng)濟(jì)層面之間的辯證關(guān)系。在學(xué)習(xí)本專題的時(shí)候，要結(jié)合現(xiàn)代教育所提出的人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求，加強(qiáng)、加深對(duì)人文素質(zhì)的理解。教師可引導(dǎo)學(xué)生反思一下中國歷史上的人文精神與西方相比有何特點(diǎn)。，首先應(yīng)將人文精神和人文主義的含義給學(xué)生2．本課標(biāo)題是“西方人文精神的起源與發(fā)展”解釋清楚。人文主義是一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人及人的價(jià)值具有首要意義。人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它重視人、肯定人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值和人對(duì)自然界的優(yōu)越性。

《教案》和《問題訓(xùn)練單》

3．在認(rèn)真研讀、分析教材的基礎(chǔ)上編寫《問題導(dǎo)學(xué)單》

二、教學(xué)對(duì)象分析

1．本課屬世界古代史部分的內(nèi)容，學(xué)生在初中階段沒有接觸過，從知識(shí)的銜接上有一定的困難，因此，需要加強(qiáng)對(duì)教材背景知識(shí)的了解。可讓學(xué)生復(fù)習(xí)高中歷史必修課第一冊(cè)第六專題的內(nèi)容，并根據(jù)《問題導(dǎo)學(xué)單》進(jìn)行預(yù)習(xí)。

2．本課的內(nèi)容理論性很強(qiáng)，高中學(xué)生理解起來有一定的困難，課前可指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，以增強(qiáng)對(duì)人文主義、智者學(xué)派、美德即知識(shí)等重要概念的理解。

三、教學(xué)目標(biāo)分析

1．知識(shí)與能力

（1）掌握智者學(xué)派興起的背景，探討智者學(xué)派的思想主張和意義；

（2）了解西方人文精神的歷史發(fā)展軌跡，理解西方人文精神的內(nèi)涵；

（3）發(fā)揮歷史借鑒作用，利用人文智慧解決問題或拓寬解決問題的思路；

2．過程與方法

（1）閱讀課文所提供的歷史材料，學(xué)會(huì)從材料中獲得有效信息。

（2）從圖書資料或網(wǎng)上收集整理蘇格拉底和我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的先哲們（孔子等）的道德說教，掌握搜集歷史資料的方法，培養(yǎng)語言表達(dá)能力。

（3）編演兩幕歷史劇，加深對(duì)歷史概念的理解，培養(yǎng)語言表達(dá)能力。

（4）將教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要問題分為若干個(gè)問題包，將全班同學(xué)

分成幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，每個(gè)學(xué)習(xí)小組負(fù)責(zé)在課前搜集本小組所需解決問題的答案，并與其他學(xué)習(xí)小組互相交流，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流精神。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）理解“人是萬物的尺度”這句話的深刻含義，認(rèn)識(shí)它對(duì)人類精神覺醒所起的重要作用，認(rèn)識(shí)人文精神是以往人類文明所創(chuàng)造的最為寶貴的精神財(cái)富，是衡量社會(huì)文明程度的重要指標(biāo)。

（2）理解人之為人的可貴理性，人要反思、審視自己的思想和行為，以促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展；

（3）引導(dǎo)學(xué)生感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理的人文精神；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀；

（4）教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化，樹立尊重別人，善待生命，平等與人相處的價(jià)值觀。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：智者學(xué)派 蘇格拉底。

難點(diǎn)：西方人文精神的內(nèi)涵 西方人文精神的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

四、教學(xué)設(shè)計(jì)

第一個(gè)環(huán)節(jié)：課前探究

①通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)刊、雜志、光盤等媒體的找尋和瀏覽，找到與人文主義、智者學(xué)派、蘇格拉底等人物有關(guān)的資料。

②查閱與課本有關(guān)的史實(shí)。

③④學(xué)生在自主預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上完成《問題導(dǎo)學(xué)單》，并寫出沒有弄懂的問題。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：導(dǎo)入新課

首先要求學(xué)生朗讀課題，以“什么是人文精神”？導(dǎo)入新課。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：教學(xué)相長

其次是教與學(xué)的創(chuàng)新。在解決教學(xué)重點(diǎn)方面，首先由學(xué)生自編自演“半費(fèi)之訟”歷史短劇，形象地反映出智者學(xué)派的特點(diǎn)。通過歷史劇的編寫，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)歷史的興趣。

接著，在突破教學(xué)難點(diǎn)“分析智者學(xué)派的觀點(diǎn)及其影響”方面，請(qǐng)學(xué)生“試用一句話來評(píng)價(jià)智者學(xué)派”。以此培養(yǎng)學(xué)生分析、概括、歸納能力。

再接下來，請(qǐng)負(fù)責(zé)搜集蘇格拉底資料的學(xué)習(xí)小組成員介紹蘇格拉底及其“美德即知識(shí)”的思想內(nèi)涵。并通過對(duì)蘇格拉底為尊崇理性和追求思想自由而志愿選擇死的做法，請(qǐng)同學(xué)們展開討論。

由此培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力和正確的生命價(jià)值觀。

第四個(gè)環(huán)節(jié)：課余研究

①比較孔子與蘇格拉底的道德說教有哪些相似之處？又有哪些不同之處？如何理解它們的不同？

②比較智者學(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派

五、教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

學(xué)生朗讀課題，以“什么是人文精神”？導(dǎo)入新課。

通過多媒體展示，呈現(xiàn)“人文精神”的三大內(nèi)涵。

在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。

教師總結(jié)：西方人文精神與人文主義有一定的聯(lián)系，它和人文主義一樣是發(fā)源于古希臘哲學(xué)，發(fā)展于文藝復(fù)興，但是人文精神最后還經(jīng)過了啟蒙運(yùn)動(dòng)理性精神的滋養(yǎng)，對(duì)人和人性有著比人文主義更全面、更深刻的理解。

接著，講清本單元的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系——三個(gè)階段、三大運(yùn)動(dòng)，由此導(dǎo)入新課。

新課以“先學(xué)后教，問題引領(lǐng)”的模式進(jìn)行。首先呈現(xiàn)問題，要求學(xué)生分組合作探究，老師適時(shí)點(diǎn)撥、指導(dǎo)。

小組合作探究之一:智者的啟蒙——“人是萬物的尺度”

什么叫“智者”？智者運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？主要代表人物是誰？其思想主張是什么？有何歷史影響？

老師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進(jìn)行知識(shí)的梳理，難點(diǎn)的突破。

：

1、智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）（1）古希臘工商業(yè)的發(fā)展（參見必修Ⅰ）

（2）民主政治的發(fā)展

（3）平民地位的提高

（4）個(gè)人主義的成長

（5）解決實(shí)際問題的需要

“智者學(xué)派”的概念：

2、什么是智者？

“智者”意為哲人，指一切知識(shí)和能力都很杰出的人。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾面前演說的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。

3、代表人物：普羅塔戈拉

【人物介紹】普羅塔戈拉

公元前5世紀(jì)希臘 哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。

4、思想主張：

①提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；

普羅泰戈拉說出了一句名言：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”這句話的意思就是把人自身當(dāng)作評(píng)判萬物和世界以及一切知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于知識(shí)、真理、善、神、正確和正義等問題的論證和解釋，在智者學(xué)派看來是不足和不夠的，他們的這種懷疑主義思想和觀念，實(shí)際上包含了一個(gè)重要的看法：哲學(xué)思考必須要在一個(gè)更高的層次上才能進(jìn)行。智者學(xué)派的這種思想和學(xué)說，導(dǎo)致了古代希臘哲學(xué)的一種轉(zhuǎn)變，即把哲學(xué)家的注意力從自然世界轉(zhuǎn)向人本身，從理論批判轉(zhuǎn)向理論思維本身。

5、影響：

人為中心；第一次覺醒；第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)

【合作探究】智者學(xué)派的積極主張及評(píng)價(jià)

主要觀點(diǎn)：正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。每個(gè)人都有自己的感覺，因此一切都是相對(duì)的，好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度，世間沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。這樣，公說公有理、婆說婆有理完全是正常的現(xiàn)象，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。

積極意義：這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)、人

生的作用，具有高度的自信。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國家、政治、法律、道德、人類社會(huì)的形式和規(guī)則以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。

局限性：智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。

小組合作探究之二:蘇格拉底—— “美德即知識(shí)”

對(duì)蘇格拉底你了解多少？蘇格拉底的思想主張主要有哪些？有何歷史地位？

1、生平簡介：

蘇格拉底，前469年—前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“的奠基者。

學(xué)生表演歷史劇“蘇格拉底的妻子”

2、思想主張：

（1）提出“美德即知識(shí)”，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí)；

（2）主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

【合作探究】蘇格拉底與孔子的比較

有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。

第一，他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（公元前；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。

479年）第二，他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因?yàn)樗鷣砭陀幸粋€(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著《西洋哲學(xué)史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有的書上更說他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。

第三，他們生的時(shí)代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，**頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思索以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。

第四，他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個(gè)中國人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！

第五，他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。

3、意義：

①蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

②崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識(shí)。對(duì)西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用

小組合作探究之三：斯多亞學(xué)派——“人生而平等”

什么是“邏各斯”？斯多亞學(xué)派是怎樣得出“人生而平等”這一結(jié)論的？其思想主張有何歷史影響？

1.產(chǎn)生時(shí)間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初

2.代表人物：創(chuàng)始人芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等

3.主要觀點(diǎn)：

（1）“邏各斯”是貫穿萬物的永存不朽的理性，世界從中產(chǎn)生，必帶理性。

（2）自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的；

（3）人類社會(huì)也具有理性； “順應(yīng)自然的生活就是至善”

（4）人同自然界一樣都產(chǎn)生于理性——邏各斯，從而得出人人生而平等的結(jié)論。

4．歷史作用：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等等西方人文主義的核心理論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

課堂小結(jié)

概括本課知識(shí)體系：古希臘的智者運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，它是西方人文精神的濫觴，是西方歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

關(guān)于如何構(gòu)建歷史高效課堂的討論： 孟宏：

教育的過程實(shí)際上是一個(gè)師生交往、共同發(fā)展的過程，如果沒有學(xué)生和教師之間的交往，教育的實(shí)質(zhì)就缺乏了，就會(huì)影響學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生活。隨著新課程改革和小班化教學(xué)模式的不斷推進(jìn)

和發(fā)展，建立良好的新型的師生關(guān)系，是教育教學(xué)產(chǎn)生效能的關(guān)鍵。

“尊師”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但“尊”不是怕，是“敬”，是“愛”，是新時(shí)代課堂上下師生關(guān)系的一種和諧。新課程要求教師處理好教與學(xué)的關(guān)系，輕松和諧的課堂氛圍是處理好教與學(xué)的關(guān)鍵。老師應(yīng)該放下“師道尊嚴(yán)”的架子，把重心下移，師生互動(dòng)，不恥下問，教學(xué)相長。學(xué)生渴望平等，渴望認(rèn)可，尤其是來自于老師的。做到“良師”兼“益友”，學(xué)生才能擺脫約束，大膽溝通，大膽質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新。

年輕老師總能和學(xué)生打成一片，更受學(xué)生喜愛。他們雖然經(jīng)驗(yàn)少，但他們的課堂往往更充滿激情和活力。究其原因，主要有兩點(diǎn)：首先他們的觀念不容易受舊思想約束，放得更開。課堂對(duì)他們來說就是新的，不斷追求和不斷探索的精神更足。其次就是他們的師生關(guān)系更加融洽自然，平等民主。在輕松和諧中師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，教學(xué)效果自然更好。所以教師無論教齡長短，保持一種年輕的心態(tài)，真心地去融入學(xué)生，了解他們的想法，感受他們的思想，多給自己和學(xué)生交流的機(jī)會(huì)，對(duì)于老師來說何嘗不是一種收獲呢？平等不代表不尊重，當(dāng)老師真正放下了大架子，真正拉近了師生的距離，老師得到的“尊”來自于學(xué)生心底，而學(xué)生得到的卻是這個(gè)和諧氛圍帶給他們的知識(shí)和能力。張俊宏：

一、教師要處理好角色、觀念的轉(zhuǎn)變教師角色、觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。教師的角色應(yīng)由知識(shí)的灌輸者、守護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者，在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，教師要以學(xué)生為本，依學(xué)定教，學(xué)生可以用自己的心靈去領(lǐng)悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的語言去表達(dá)，讓學(xué)生自主發(fā)展的舞臺(tái)。要做到這一方面，教師首先要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到高效課堂的意識(shí)轉(zhuǎn)變。

二、高效課堂需要充分的準(zhǔn)備

緊盯教學(xué)內(nèi)容是教師準(zhǔn)備的一方面?！安淮驘o準(zhǔn)備之仗”，課堂要高效，教師就要認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的作業(yè)。備好教學(xué)對(duì)象。課前備課必須充分。

三、高效課堂需要活躍的課堂狀態(tài)教師要善于根據(jù)具體教學(xué)情況，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，成為學(xué)生創(chuàng)造潛能的開發(fā)者，精心設(shè)計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)主動(dòng)性的方法。

四、教師課堂結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建

高效課堂需要科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)。打造高效課堂的今天，教

師應(yīng)該改變自己的教學(xué)方法，更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生擁有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

困境即是賜予

有一天，素有森林之王之稱的獅子，來到了天神面前：“我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格、如此強(qiáng)大無比的力氣，讓我有足夠的能力統(tǒng)治這整座森林?！?/p>

天神聽了，微笑地問：“但是這不是你今天來找我的目的吧！看起來你似乎為了某事而困擾呢！”

獅子輕輕吼了一聲，說：“天神真是了解我啊！我今天來的確是有事相求。因?yàn)楸M管我的能力再好，但是每天雞鳴的時(shí)候，我總是會(huì)被雞鳴聲給嚇醒。神?。∑砬竽?，再賜給我一個(gè)力量，讓我不再被雞鳴聲給嚇醒吧！”

天神笑道：“你去找大象吧，它會(huì)給你一個(gè)滿意的答復(fù)的?！?/p>

獅子興匆匆地跑到湖邊找大象，還沒見到大象，就聽到大象跺腳所發(fā)出的“砰砰”響聲。

獅子加速地跑向大象，卻看到大象正氣呼呼地直跺腳。獅子問大象：“你干嘛發(fā)這么大的脾氣？”

大象拼命搖晃著大耳朵，吼著：“有只討厭的小蚊子，總想鉆進(jìn)我的耳朵里，害我都快癢死了?！?/p>

獅子一邊走，一邊回頭看著仍在跺腳的大象，心想：“天神要我來看看大象的情況，應(yīng)該就是想告訴我，誰都會(huì)遇上麻煩事，而它并無法幫助所有人。既然如此，那我只好靠自己了！反正以后只要雞鳴時(shí)，我就當(dāng)做雞是在提醒我該起床了，如此一想，雞鳴聲對(duì)我還算是有益處呢？”

溫馨提示：一個(gè)障礙，就是一個(gè)新的已知條件，只要愿意，任何一個(gè)障礙，都會(huì)成為一個(gè)超越自我的契機(jī)。在人生的路上，無論我們走得多么順利，但只要稍微遇上一些不順的事，就會(huì)習(xí)慣性地抱怨老天虧待我們，進(jìn)而祈求老天賜給我們更多的力量，幫助我們度過難關(guān)。但實(shí)際上，老天是最公平的，就像它對(duì)獅子和大象一樣，每個(gè)困境都有其存在的正面價(jià)值。

天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識(shí)和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。

—?jiǎng)P洛夫

科學(xué)書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對(duì)真正的教育和對(duì)人們的幸福 來說，二者同樣的有益和必要。

———車爾尼雪夫斯基

結(jié)束語

當(dāng)我編輯完這期簡報(bào)的時(shí)候，心里并沒有如釋重負(fù)的感覺，相反，心里卻懷著一絲的忐忑不安。由于我的能力水平所限，這期簡報(bào)不當(dāng)之處在所難免。敬請(qǐng)廣大同仁批評(píng)指正。

但愿我的努力能給您送去一絲溫暖。愿我們?cè)谶@一段時(shí)間的遠(yuǎn)程培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，共同切磋，共同提高

第五篇：2007年高校思想政治理論課骨干教師第二期研修班紀(jì)要

2007年高校思想政治理論課骨干教師第二期研修班紀(jì)要

[關(guān)鍵詞] 思想政治理論課；骨干教師；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；研修

[中圖分類號(hào)]G641.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1009-2528(2007)08-0074-02

為深入貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》和《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實(shí)施方案精神，進(jìn)一步加強(qiáng)高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高他們的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，高質(zhì)量實(shí)施高校思想政治理論課新課程方案，提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，落實(shí)胡錦濤總書記提出的力爭在幾年內(nèi)使思想政治理論課教學(xué)狀況明顯改善的目標(biāo)，中宣部、教育部決定有計(jì)劃地組織高校思想政治理論課骨干教師進(jìn)行馬克思主義理論和黨的方針政策以及馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材基本內(nèi)容和基本精神的研修。繼全國高校思想政治理論課骨干教師第一期研修班之后，6月16日－7月15日，為期1個(gè)月的第二期骨干教師研修班在京舉辦，來自中央部委所屬普通高校、中西部地區(qū)部分省(區(qū))屬普通高校的100名“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“基礎(chǔ)”)課骨干教師參加了研修。

研修班通過專題報(bào)告、專家講解、經(jīng)驗(yàn)交流、教學(xué)觀摩、優(yōu)秀課件演示、小組討論、學(xué)員論壇、社會(huì)考察等形式，使學(xué)員們基本了解了《基礎(chǔ)》教材修訂的原則、內(nèi)容及使用和教學(xué)要求，增進(jìn)了交流，開闊了眼界，達(dá)到了統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、提升理論水平，領(lǐng)會(huì)教材精神、創(chuàng)新教學(xué)方法的目的?，F(xiàn)將研修班有關(guān)內(nèi)容綜述如下。

一、統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，提高理論水平

研修班上，中宣部常務(wù)副部長吉炳軒為學(xué)員們作了《堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)》的專題報(bào)告。教育部黨組書記、部長周濟(jì)出席開班式并作了題為《努力使“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程》的首場專題報(bào)告。中宣部副部長雒樹剛作了題為《大力實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程》的專題報(bào)告。教育部副部長李衛(wèi)紅出席研修班預(yù)備會(huì)和結(jié)業(yè)式，并作了講話和研修小結(jié)。

學(xué)員們一致認(rèn)為，中宣部、教育部領(lǐng)導(dǎo)的講話和所作的報(bào)告高屋建瓴，充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)高校思想政治理論課的高度重視，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康成長的親切關(guān)懷，使大家深刻認(rèn)識(shí)到高校思想政治理論課在大學(xué)生成長成才中的重要作用，確實(shí)體會(huì)到作為一名思想政治理論課教師任務(wù)光榮、責(zé)任重大、使命神圣；對(duì)于提升學(xué)員的理論水平和政治素養(yǎng)，統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，理清思路、增強(qiáng)信心，具有重要的促進(jìn)作用；對(duì)于引領(lǐng)學(xué)員了解和把握中央關(guān)于實(shí)施新課程方案的決策、部署和要求，具有重要的指導(dǎo)作用。

二、領(lǐng)會(huì)教材精神，把握重點(diǎn)難點(diǎn)

根據(jù)形勢發(fā)展的需要，結(jié)合《基礎(chǔ)》教材一年來的使用情況及有關(guān)專家和任課教師、大學(xué)生對(duì)教材提出的意見和建議，中央決定對(duì)《基礎(chǔ)》教材進(jìn)行修訂，并將于秋季開學(xué)投入使用。為使學(xué)員們進(jìn)一步了解修訂教材的內(nèi)容，吃準(zhǔn)吃透教材精神，研修班組織了關(guān)于《基礎(chǔ)》教材編寫和使用的專題講座，以及課程重點(diǎn)難點(diǎn)問題的探討?！痘A(chǔ)》教材編寫組首席專家唐凱麟教授講解了新教材的修訂原則、修訂內(nèi)容及使用要求，首席專家吳潛濤和主要成員武東生、李培超、王小錫、羅映光、黃文藝、陳大文、王易就各章節(jié)的教學(xué)目的、教學(xué)要求及教學(xué)建議作了系統(tǒng)講解。中國人民大學(xué)教授韓大元、中山大學(xué)教授鄭永廷、《基礎(chǔ)》教材編寫組首席專家吳潛濤、北京航空航天大學(xué)教授王建中等知名專家分別就學(xué)習(xí)貫徹《中華人民共和國憲法》若干問題、當(dāng)代大學(xué)生理想信念狀況及形成特點(diǎn)、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀和“80后”大學(xué)生心理健康狀況分析等“基礎(chǔ)”課重點(diǎn)難點(diǎn)熱點(diǎn)問題作了解析。專家們的詳細(xì)講解起到了解疑釋惑、準(zhǔn)確把握教材的作用。

學(xué)員們普遍對(duì)《基礎(chǔ)》修訂版教材給予了積極評(píng)價(jià)，認(rèn)為新修訂的教材不但充分反映了馬克思主義中國化的最新理論成果，而且充分吸收了第一版使用的意見和建議，觀點(diǎn)正確、結(jié)構(gòu)合理、選材得當(dāng)、內(nèi)容詳實(shí)，是一本難得的好教材。通過研修，進(jìn)一步明確了修訂教材的基本內(nèi)容和基本精神，掌握了“基礎(chǔ)”課教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，為把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，備好上好課打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了開好課的信心。

三、改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)實(shí)效

“基礎(chǔ)”課開課一年來，在教學(xué)方法與教學(xué)手段的改進(jìn)與創(chuàng)新方面，各高校作了許多積極有益的探索。為增進(jìn)交流，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量，研修班還組織了形式多樣、內(nèi)容豐富的專題交流和教學(xué)示范。北京大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、華東理工大學(xué)、江南大學(xué)、北京郵電大學(xué)、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部等5所高校6個(gè)單位就2006年第一輪“基礎(chǔ)”課教學(xué)的組織、管理、實(shí)踐教學(xué)等方面經(jīng)驗(yàn)與學(xué)員們作了交流探討。清華大學(xué)教授劉書林、華中科技大學(xué)教授陳海春、上海交通大學(xué)教授施索華等教學(xué)骨干為研修班學(xué)員作了教學(xué)方法改革、教學(xué)理念的專題發(fā)言，并就“基礎(chǔ)”課部分章節(jié)講授了觀摩課。上海大學(xué)教授李梁、湛江師范學(xué)院教授黎斌、南京郵電大學(xué)教授許汝羅等教學(xué)一線骨干教師，分別演示了他們所精心研制的教學(xué)課件，并同研修班學(xué)員就課件制作經(jīng)驗(yàn)、課件制作技術(shù)進(jìn)行了討論交流。

研修班學(xué)員普遍認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、求知欲強(qiáng)，在教學(xué)中不能簡單地用灌輸和照本宣科的方式，必須要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生，自覺使用大學(xué)生易于接受的思想政治理論教育方式方法，積極開展啟發(fā)式、參與式、研究式、體驗(yàn)式教學(xué)，不斷加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，特別是要用現(xiàn)代教育手段來吸引學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。此次研修班關(guān)于教學(xué)方法的討論和交流，開闊了視野、啟迪了思維，進(jìn)一步強(qiáng)化了改革教學(xué)方法的意識(shí)和緊迫感，進(jìn)一步掌握了激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、增強(qiáng)思想政治理論課吸引力和感染力的教學(xué)藝術(shù)。

四、學(xué)習(xí)先進(jìn)模范，加強(qiáng)師德建設(shè)

研修班邀請(qǐng)北京大學(xué)黨委副書記楊河教授作了題為《學(xué)習(xí)總書記回信精神，加強(qiáng)師德建設(shè)》的報(bào)告，組織學(xué)員觀看了方永剛同志先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)錄像。學(xué)員們一致認(rèn)為，他們所具有的追求真理、刻苦鉆研的探索精神；堅(jiān)定信仰黨的理論，忠于理想、矢志不渝的執(zhí)著精神；積極傳播黨的理論，愛崗敬業(yè)、不辱使命的拼搏精神；模范踐行黨的理論，求真務(wù)實(shí)、知行統(tǒng)一的求實(shí)精神；具有高度政治覺悟和高尚師德、忠誠黨的事業(yè)的獻(xiàn)身精神，既是我們寶貴的精神財(cái)富，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。要不斷加強(qiáng)師德建設(shè)，就要像方永剛同志那樣，深入學(xué)習(xí)、積極傳播、模范踐行黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)理論武裝大學(xué)生，發(fā)揮表率作用，不斷提高思想政治理論課的實(shí)效。

研修班期間，學(xué)員們還分組就“當(dāng)前大學(xué)生關(guān)心的重大理論問題和實(shí)際問題”、“‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)’課重點(diǎn)難點(diǎn)熱點(diǎn)問題”、“學(xué)習(xí)方永剛、孟二冬同志先進(jìn)事跡，如何增強(qiáng)高校思想政治理論課教師的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力”等議題進(jìn)行了討論，并對(duì)當(dāng)前實(shí)施高校思想政治理論課新課程方案工作中存在的問題提出了很好的意見和建議。同時(shí)，以學(xué)員論壇的形式，由學(xué)員走上講臺(tái)，就教學(xué)方法、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問題的處理、課件制作等進(jìn)行了交流。

7月4日－12日，研修班學(xué)員分赴中國井岡山干部學(xué)員和中國延安干部學(xué)員，進(jìn)行了黨史國情和革命傳統(tǒng)的考察，并參觀了北京市大興區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的情況。

責(zé)任編輯 張 楠