第一篇：大眾傳播媒介對學生社會化影響的調(diào)查報告

大眾傳播媒介對學生社會化影響的調(diào)查報告

大眾傳媒是指包括網(wǎng)絡、電影、廣播、電視、報紙和雜志等面向大眾傳播媒體。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，大眾傳媒與家庭、學校、同輩群體和公眾意見一起，被認為是影響個人社會化的五個最重要因素。家庭、同輩群體對個人社會化的影響是深刻和持久的，但它們帶有地域性；而大眾傳媒面向的是社會公眾，它的影響是廣泛的、巨大的。大眾傳媒不僅可以控制社會輿論、引導受眾態(tài)度，它的影響力還可以滲透到一般的社會心理以及個體思維和行動過程中，這一點對于正處于社會化重要階段的青年來講尤為重要。當代的中學生正處于人生發(fā)展的關鍵時期，在信息量不斷增長、傳媒手段不斷豐富的今天，他們受大眾傳媒影響的廣泛性和深刻性已越來越明顯。中學生對社會的認知、行為及心理無時無刻不在直接或間接的受到影響。作為祖國的未來一代，能接受良好的教育，受到有益信息的影響，促使其健康發(fā)展，應是全社會的義務和責任，我們通過這樣的調(diào)查和研究在充分研究大眾傳媒對青年學生影響的同時希望能得到社會的關注和重視，能通過傳媒手段給我們的中學生以至整個的社會創(chuàng)造一個較好的文化環(huán)境。

我這次開展調(diào)查的目的是調(diào)查研究大眾傳媒對學生社會化的影響，旨在能在下一步的工作和實踐中能通過我們的努力讓我們的學生正確的了解社會、認識社會、關心社會，讓我們的下一代能夠健康的成長。調(diào)查方法是以一般問卷法和個別訪談相結(jié)合的方法。問卷表包括20個題目，共做了100份問卷表，調(diào)查對象包括學生，家長還有教師，個別訪談了5個學生。調(diào)查結(jié)果是每個調(diào)查對象都認為大眾傳播媒介對學生的影響很大。以下就是我們的調(diào)查分析。

一、大眾傳媒對中學生認識社會和關心社會的幾點正面影響

1、傳媒手段的先進和豐富使中學生獲取信息的手段更加多樣化，知識面和想像力都大大擴展。

信息數(shù)量以幾何級的速度在不斷沖擊著我們的生存空間，尤其是網(wǎng)絡的出現(xiàn)，更使信息的沖擊達到無以復加的地步。調(diào)查顯示，50的中學生在空閑時間喜歡上網(wǎng)查詢信息。這些信息使中學生的知識層面和知識結(jié)構(gòu)都得到了很大的擴展，而且也使他們掌握了不斷獲得新知識的方法，這對于他們成長的作用是不可忽視的。

2、開放的媒體環(huán)境為中學生的個性發(fā)展提供更為有利的條件

開放的媒體環(huán)境為當代中學生提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現(xiàn)了一幅多樣化的生活圖景，這為中學生的個性發(fā)展提供更為有利的條件。

3、傳媒環(huán)境的繁榮使中學生呈現(xiàn)出具有時代特色

在青少年的價值觀念中，自我無疑是最重要的，自我意味著獨立，是現(xiàn)代社會最起碼的思想資源。當代中學生有自己的時尚和娛樂，有自己的語言和表達方式，大多數(shù)中學生認為，我們這一代人和父母一代在消費觀念和處世目標上都有很大的不同，他們崇尚自主自立，相信自己的選擇，青少年獨立自主適應了現(xiàn)代社會生存競爭的需要，有利于發(fā)揮當代青少年的創(chuàng)造性，開拓新的道路。

二、大眾傳媒對中學生認識社會和關心社會的幾點負面影響

大眾傳媒作為商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，市場機制控制著大眾傳媒的發(fā)展，通過大眾傳媒傳播的大眾

文化為盈利而制作，表現(xiàn)出庸俗性、娛樂性，平庸化的東西被奉為新潮而流為時尚，深刻而且崇高的東西被視為落伍，文化生產(chǎn)與消費中所出現(xiàn)的媚俗現(xiàn)象越來越嚴重，而中學生的認識能力有限，缺乏有效的鑒別，造成隨意模仿，容易產(chǎn)生不良的生活習慣。如當代中學生所表現(xiàn)出來的炫耀消費、彰顯個性的名牌消費現(xiàn)象等②，造成了中學生攀比心理嚴重，助長了校園奢靡風氣的盛行。另外，諸如沉迷網(wǎng)絡、早戀、追星等行為在很大程度上是由于缺乏自我控制而形成的。這些都反映出中學生的思想意識、價值觀念尚不成熟，受到大眾傳媒的負面影響顯得尤為嚴重。

1、大眾傳媒的商業(yè)運行促使青少年對時尚的追求，造就了中學生追求時尚的消費觀念 當代青少年所表現(xiàn)出來的炫耀消費、彰顯個性的消費主義與現(xiàn)代廣告有著密切的關系。調(diào)查顯示在學生們購買學習用品時有39的人受到廣告的影響，有7的人受到很大的影響。追求時尚是當代青少年所流行的消費方式。

2、大眾傳媒在商業(yè)利益的驅(qū)動下對世俗文化的宣傳使中學生的審美情趣走向低俗化。中學生審美的低俗化表現(xiàn)為古典嚴肅的文學藝術受到冷落，通俗淺薄的文學作品在青少年中流行；他們更愿意去追求淺顯直接，更傾向于對直觀形象的接受，讀圖已成為當代青少年最主要的閱讀方式，文字在某種程度上成為可有可無的東西，調(diào)查顯示有18的學生認為在同學中看日本卡通畫的人很多，有51的人認為比較多。

3、恐怖電影、警匪片中的殘酷打斗使中學生中暴力行為升級

隨著香港臺灣的一些電影電視劇的引進，一些武打片、功夫片、警匪片蜂擁而至，血淋淋的場面、觸目驚心的格斗、瞠目結(jié)舌的作案手段通過演員的表演和電腦特技，使青少年眼花繚亂，他們甚至把小偷當成了英雄，把惡霸當成了偶像，把黑社會當成了他們理想的練兵場。這些年，中學生之間的打斗越來越升級，拳腳相交已成家常便飯，持刀行兇者也不在少數(shù)。一些電影電視節(jié)目在某種程度上已經(jīng)扮演了教唆犯的角色。

三、克服大眾傳媒對學生的負面影響的一些建議

1、全社會行動起來，抵制媒體毒素

行政部門對虛假廣告、夸大事實的廣告要嚴格審批，取締黃色的、暴力的、低俗的廣告，自覺抵制低俗廣告。

2、充分發(fā)揮學校教育的主導作用。學校教育是一種有目的、有組織的自覺能動力量，從一定意義上說，在學生的品德發(fā)展中起主導作用，決定著他們的發(fā)展方向。而學生接觸媒體是必要的，禁止他們接觸是不可能的。面對大眾傳媒這柄雙刃劍，學校應該秉著教育者的良心，對中學生正確運用媒體實施有效的引導，增強他們篩選和辨別多種渠道信息的能力。

3、開展豐富多彩的社會實踐活動，活躍中學生的文化生活。開展為中學生所愿意接受的健康的文體娛樂活動和社會實踐活動，使學生將書本知識與生產(chǎn)生活實際聯(lián)系起來，認識檢驗書本中真理，感受人生的復雜多味，使他們不致于在不良信息闖入大腦時亂了方寸，迷失方向。

4、重視家庭教育。家長應該引起足夠的重視，發(fā)揮自己社會經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢，指導孩子正確接受信息，同時還要分析孩子的信息源，并與學校保持聯(lián)系。

四、結(jié)語

大傳媒與學生發(fā)展有許多值得探討的東西，讓我們來共同關注這一重要命題，共同為中學生的成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。讓我們攜起手來，共同推進教育事業(yè)不斷發(fā)展，為促進學生的健康成長做出切實的努力!

第二篇：大眾傳播媒介對社會發(fā)展的影響更大

大眾傳播媒介對社會發(fā)展的影響

自第二次工業(yè)革命以來，大眾傳播媒介迅速發(fā)展，媒介傳播技術不斷提高，人們視傳媒為社會變遷的工具，大眾傳媒越來越植根于人的普遍生活需要之中，在經(jīng)過口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡傳播五次傳播革命的當代社會中，大眾傳播媒介扮演著推動社會的科技發(fā)展，信息化、全球化過程的重要角色。

早在1958年，美國社會學家勒納通過對中東地區(qū)國家做過一次調(diào)查后，首次提出了傳播與國家發(fā)展的理論，他認為，隨著科學技術的進步，大眾化傳播媒介設施普及于窮鄉(xiāng)僻壤，大眾傳播媒介所快速大量傳遞的信息在很大的程度上推動社會發(fā)展。1964年，施拉姆出版的《大眾媒介與國家發(fā)展——信息對發(fā)展中國家的作用》進一步發(fā)揮了勒納的學說，認為傳播事業(yè)的發(fā)展同社會總體水平發(fā)展的一定階段相適應，傳播與社會其他部門是相互作用的，沒有準確有效的傳播，現(xiàn)代工業(yè)化社會所需要的技術、教育和經(jīng)濟基礎就不可能建立起來。他說，“我們的結(jié)論是：如果得到充分合理的使用，大眾傳播界同樣在20世紀60年代，加拿大的傳播學者麥克盧漢收到了英尼斯關于媒介傳播力的影響，提出媒介決定論和“地球村”的概念。自麥克盧漢提出“地球村”的概念后，隨著大眾傳播媒介的更新?lián)Q代，世界之間的聯(lián)系越發(fā)緊密，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展，使“地球村”的預言成真，經(jīng)濟全球化、文化全球化甚至是政治全球化也在大眾傳媒的推動下逐步實現(xiàn)。從一系列的傳播學理論上可以看出，大眾傳播媒介對社會發(fā)展具有極大的的推動作用。分別體現(xiàn)在經(jīng)濟政治、大眾文化和生活方式各個的方面。

在經(jīng)濟領域，隨著大眾傳播媒介的迅速發(fā)展，新的傳播手段出現(xiàn)和發(fā)展，廣告也飛速成長。從報紙廣告、廣播廣告、電視廣告發(fā)展到網(wǎng)絡廣告，因為強大的媒介存在，所以廣告宣傳無處不在，極大的推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展。其次，伴隨因特網(wǎng)技術發(fā)展，出現(xiàn)了新的交易方式：電子商務，即商務活動在因特網(wǎng)上以數(shù)字化電子方式完成，越來越多的人參與最簡單的電子商務活動：網(wǎng)購。新型的購物模式在更大的范圍內(nèi)、更廣的層面上以更高的效率實現(xiàn)資源配置，推動了市場經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)在隨著媒介的發(fā)展，電子商務即將向智能化發(fā)展，電子商務的出現(xiàn)和發(fā)展為經(jīng)濟全球化進程起到重要作用。

在政治領域來看，現(xiàn)當代的大眾傳媒對政治關注的密切程度在近幾年來有很大的提高，大眾傳播媒介在國內(nèi)政治行為中扮演著愈來愈重要的角色，并進一步影響國際事務或某一領域的全球化進程。正是由于媒介的不斷發(fā)展，它開始承擔越來越多的責任，一方面負責為民眾傳遞國家的意志與決策，要通過不同的媒介手段，準確公正的將政策內(nèi)容傳達給受眾，由于媒介的迅速發(fā)展，傳播手段也越發(fā)多樣，傳達速度也越來越快，現(xiàn)在很多的政府都在實行政務公開化管理；另一方面大眾媒介承擔著在政治事件中某方發(fā)言人的角色，充分維護其利益；最后，大眾傳媒還發(fā)揮著最主要的監(jiān)督與制約的作用，最明顯的體現(xiàn)是網(wǎng)民以網(wǎng)絡為平臺，充分發(fā)揮網(wǎng)絡輿論監(jiān)督的能力。這表明，大眾傳媒作為國家與社會的連接因素，對社會政治發(fā)展起到非常重要的作用。

在文化領域，大眾傳媒在文化傳播過程中，承擔著繼承與發(fā)展的責任。大眾傳媒能有效的體現(xiàn)文化的整合功能，在現(xiàn)當代社會迅速發(fā)展的情況下，大眾傳媒是通過各種新型的傳媒手段對傳統(tǒng)文化進行繼承和發(fā)揚，將中國傳統(tǒng)文化的魅力傳播出去，并且合理吸收外國優(yōu)秀文化，推動文化交流與發(fā)展。大眾文化是以大眾傳播媒介為依托而發(fā)展的，隨著大眾傳媒的多樣化、技術化的發(fā)展，大眾文化也隨之發(fā)展，內(nèi)容更為豐富，傳播途徑也更為廣泛。作為一種傳播手段，大眾傳媒也不是被動的承擔傳播任務。其發(fā)展也成為社會文化前進的一種力源。

在生活方式領域，大眾傳媒改變了受眾的生活方式。拉扎斯菲爾德認為，大眾傳媒的迅速發(fā)展，使人們淹沒在表層信息和通俗娛樂的洪流之中。受眾在傳媒迅速發(fā)展中，成為信息的被動接受者，失去了積極參與社會的熱情，滿足于“被動的知識積累”。但在另一個角度，新的傳播手段，使民眾的社會生活越來越豐富多彩，受眾在潛移默化中接受大眾傳媒在生活中產(chǎn)生的巨大的影響，對大眾文化發(fā)展起到重要的作用。

因此，大眾傳媒的迅速發(fā)展，也從各個方面對社會發(fā)展產(chǎn)生強有力的影響，在一定程度上推動著社會發(fā)展。

第三篇：大眾傳播媒介對當代文學的影響

大眾傳播媒介對當代文學的影響

謝鼎新

（來源：http://academic.mediachina.net/article.php?id=3514）

一

報紙、雜志、廣播、電視、電影、圖書、網(wǎng)絡等大眾傳播媒介是現(xiàn)代社會生活的重要組成部分，一旦離開了它們，整個社會的政治、經(jīng)濟、文化等活動便難以維系。就對文學的影響而言，隨著市場經(jīng)濟大潮席卷文化領域并左右人們的文化消費觀念和行為，加上媒體自身多元競爭態(tài)勢的逐步形成，原先的格局被打破，文學的社會意識、經(jīng)濟意識、文化意識、受眾意識、品牌意識、經(jīng)營意識等等發(fā)生了深刻的嬗變。

其實只要我們掌握媒介的特點和運行規(guī)律，對已經(jīng)出現(xiàn)和將要出現(xiàn)的種種文學現(xiàn)象是能夠把握其脈絡并加以解讀的。由于大眾傳播媒介在市場化背景下的運作，一種新的文學關系出現(xiàn)了，即“作家——傳播者——受眾”，以及與之對應耦合的“文本生產(chǎn)——媒介傳播——文本消費”，這樣一種結(jié)構(gòu)功能關系的最大特點是引入了一個中介層即媒介。在其結(jié)構(gòu)中，三者之間存在自變量和因變量的動態(tài)協(xié)調(diào)整合過程，文學關系的三方主體地位得到充分尊重，文學的生成機制、生存狀態(tài)、影響方式、運行規(guī)則等都在這一框架內(nèi)得以實現(xiàn)。

媒介作為載體，它在歷史發(fā)展進程中各個階段的狀況和特點對文學的影響更具有根本性意義，它決定了文學存在的基本物化形態(tài)、文本形式及與此關聯(lián)的文學觀念和文學活動特點等。加拿大著名傳播學者馬歇爾·麥克盧漢提出了傳播學上著名的“媒介就是信息”的命題，他認為：“一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們對私人生活、政治、經(jīng)濟、美學、心理、道德、倫理和社會各方面影響是如此普遍深入，以至我們的一切都與之接觸，受其影響，為其改變。媒介即信息?！盵1]麥克盧漢在這里強調(diào)媒介形式遠比媒介內(nèi)容重要，因為真正的影響人類行為、支配歷史進程、制約社會變遷的并不是媒介所能傳播的實際訊息，而是作為一種現(xiàn)實存在的媒介本體。所以，對“媒介就是信息”的解讀，與作為生產(chǎn)工具命名時代特征的“青銅器時代”、“鐵器時代”的道理如出一轍。

傳播媒介的發(fā)展既是人類社會文化事業(yè)和科學技術不斷發(fā)展的過程，又是人

類思維不斷符號化的進程。從媒介發(fā)展史考察，出現(xiàn)過口頭、手抄、印刷、電子、網(wǎng)絡等形態(tài)的媒介，在不同的歷史時期，媒介反映出不同時期的社會特點，這就是媒介本身所傳遞出來的信息。當然，新的媒介的出現(xiàn)，并不意味著以前的媒介就必然被淘汰。正如高科技時代，民間傳說、民歌等依然保留口頭傳播的方式，顯示出不同地域、部落、民族的文化魅力，其間有個“文化滯留”的現(xiàn)象，即“經(jīng)濟現(xiàn)狀、政府法規(guī)和政策、公共興趣、文化習慣的影響等等，文化的技術或物質(zhì)方面超越了整個社會控制和運用這種技術的能力。”[2]本文把以報刊為代表的印刷媒介，以廣播、電視、電影為代表的電子媒介和以數(shù)字化時代電腦網(wǎng)絡為代表的第四媒體作為考察對象，分析其對文學觀念、文本形式等方面的影響。事實上，這三者之間存在著歷時和共時的關系，在分析過程中將有所側(cè)重。

二

近代報刊的崛起，催生并哺育了新文學，報刊是新文學得以廣泛傳播的載體，并決定其之后的發(fā)展演變。為此，曹聚仁先生曾評價過：“中國的文壇和報壇是表姊妹，血緣是很密切的”，“一部近代中國文學史，從側(cè)面看去，又正是一部新聞事業(yè)發(fā)展史”。[3]回顧歷史可以說正是近代報刊媒介在中國社會歷史性登場，成為了古典文學的終結(jié)者，中國文學才開始轉(zhuǎn)型進入新的階段——現(xiàn)代文學時代。

鴉片戰(zhàn)爭以后，一些力圖救國于危難之中的士大夫看到報刊的功用，紛紛辦報，希望達到傳播知識、傳播思想、開啟民智、變法圖強的目的。為此，報刊必須語言通俗、文體簡潔，這就使得中國傳統(tǒng)的古典語文在報刊中失去了市場，出現(xiàn)了由清末資產(chǎn)階級改良派梁啟超開創(chuàng)的所謂的“報章體(又稱時務體和新民體)”，其特點是解除寫作上的清規(guī)戒律，反對僵化的八股文。文章顯得淺顯易懂、條理清晰、富有感情，符合啟蒙的需要。這種文體的改變，始于報刊，進而影響文學。報館功能的完善，印刷技術的進步，近代出版機構(gòu)的設立(很多與報館有著緊密的關聯(lián))，徹底打破了傳統(tǒng)文學生產(chǎn)、傳播和接收的局面，主要表現(xiàn)在“文本創(chuàng)造者身份的普泛化、傳播機制的市場化、接受者的大眾化?！盵4]清以前，文本的創(chuàng)作者主要是士大夫，他們渴望以文學藏之名山、留于后人，并且?guī)в袧夂竦挠梦膶W參政議政的政治功利性，即所謂的“文以載道”。而新興的報紙為了吸引讀者廣設副刊，于是出現(xiàn)主筆和連載作品(在19世紀上半葉，法國大文豪巴爾扎

克、雨果、大小仲馬等的經(jīng)典作品也都是先在報紙上發(fā)表過，此舉可吸引讀者，擴大報紙的銷路)，專門的文學性期刊問世。據(jù)統(tǒng)計從1896年《時務報》創(chuàng)辦至1911年辛亥革命，中國各地創(chuàng)辦的報刊多達1600多家。[5]中國第一代職業(yè)作家，就是在報刊媒介興起的背景下隨之產(chǎn)生的，其中許多人兼為報人，如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》作者吳趼人就曾辦過《消閑報》、《采風報》等。報刊的流通是采用經(jīng)營方式銷售，報刊的商業(yè)化使之與讀者的需求更加密切起來。以前，讀者只是士大夫、讀書人，到晚清，由于社會變革，更多的落魄文人、新式學生、職員、商販等大眾化的受眾群體出現(xiàn)，不同階層的受眾需求開始得到滿足。

“五四”前后，報刊處在時代的最前沿，李大釗、陳獨秀、魯迅、胡適等為代表的先行者，以《新青年》、《每周評論》等雜志為陣地，為新文化奔走呼號，為新文學沖鋒陷陣，殺開一條血路使民族獲得新生。在以后相當長的階段，報刊對文學產(chǎn)生的種種影響，還可以從文學流派的形成、發(fā)展和繁榮等方面得到證明。如當年的“鴛鴦蝴蝶派”，據(jù)統(tǒng)計由他們主辦、編輯的雜志約113種，報紙副刊不下50種……長篇小說有1980多部，短篇小說出版集結(jié)80多部，散見于各報紙雜志的更難以勝數(shù)。[6]像“新月派”、“語絲派”、“學衡派”等等則直接用報刊名稱來命名。這使報刊作為印刷媒介對于文學產(chǎn)生了重大的、歷史性的影響，由此產(chǎn)生的文學運作法則至今還影響著當今印刷媒介世界里的文學活動。換句話說，雖然現(xiàn)在文學的傳播規(guī)模、速度、題材等外延的變化仍在不斷地進行著，由印刷傳播媒介的基本屬性所派生的文學活動特征等卻被保留著，內(nèi)涵基本沒有變化。

2.以廣播、電視、電影為代表的電子媒介的出現(xiàn)使得文學的傳播又發(fā)生了一場革命。電子媒介時代以視聽感覺綜合與延伸為特點，人們對文學的接受已由視聽消遣方式代替了文本的閱讀。它既不費力又不費時，便可以從栩栩如生的人物形象和曲折多變的故事情節(jié)中得到滿足。

20世紀20年代出現(xiàn)了廣播，把靜態(tài)無聲的文字變成動態(tài)有聲的語言來傳播，給人以全新的刺激和震撼。如美國哥倫比亞廣播公司在1983年播出廣播劇《火星人進攻地球》，由于其播出方式和音響效果的作用，以至于在聽眾中產(chǎn)生恐慌，以為真的災難降臨。[7]在同一時段里眾多的人參與同一件事，交流信息和情感，它的確是印刷媒體的個人化閱讀所不可想象的。此外，廣播的傳播方式給受眾很大的自由度，繁忙的現(xiàn)代人可在伴隨狀態(tài)下，也就是一邊做其他事，一邊收聽廣

播。電影、電視把小說的文字變成已想象好的畫面，直接奉獻在受眾的眼前，尤其是電視，與人時時相伴，有畫面，有聲音，有字幕與解說。不僅如此，還有電視散文、電視詩畫等節(jié)目，既保留了文學作品文字上的優(yōu)美，又帶有情景上的想象。

在電子傳播媒介如此周到的關照之下，文學閱讀一統(tǒng)天下的黃金時代已過去了。早在40年代，郁達夫就有這樣的觀點，他認為20世紀以來，小說藝術的衰弱，皆由一個“聲光的巨獸在那里作怪的緣故”，“所以若照左拉之所說，則左拉假使生在現(xiàn)代的話，那他將不做一個小說家，而在經(jīng)營電影，做一名導演與高級的Scenario(銀幕，筆者注)的編者無疑”。[8]郁達夫悲觀地說，在那個時代似乎顯得超前了些，但是五六十年之后的當代社會倒是應該認真地反思這個問題。

現(xiàn)代電子媒介對傳統(tǒng)閱讀的文學觀念構(gòu)成了挑戰(zhàn)。首先，它們是以一種復制形式生產(chǎn)文學的，它復活了被復制的對象。以電子媒介為載體的文學式樣只能在特定的環(huán)境下供人們一次性、不間斷地欣賞。文本的本真性不存在，是復活者按照自己對文本的理解進行復制活動。文學作品與讀者保持神秘的、韻味無窮的個體性接觸，也被復制技術改變了，人們閱讀時的獨處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官沖擊所取代?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”，變成一個哈姆雷特就完全占據(jù)著千千萬萬個受眾的想象空間；其次，文學成為一種構(gòu)件，成為腳本，是影視形象的文字注釋。影視作品是各種技術的結(jié)合體，從創(chuàng)意到呈現(xiàn)于受眾面前，經(jīng)歷無數(shù)道工序和中介，文學的個性化風格被消磨殆盡，文學首先得服從于觀賞；其三，電子媒介尤其是電視作為日常生活的基本內(nèi)容，一個巨大的功能就是占據(jù)閑暇時間，而在過去，這些閑暇時間是有可能用來閱讀小說、詩歌、散文的。再加上VCD、卡拉OK等文化消費領域市場的出現(xiàn)和競爭，大有取代傳統(tǒng)的閱讀習慣之勢。

面對影視媒介對文學的緊逼，如何應對挑戰(zhàn)?從藝術表現(xiàn)手段著手，一些傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)規(guī)范被打破，如風景環(huán)境、人物肖像等的描寫，文學的語言敘述很難像影視中的直觀畫面那樣，給人輕松的、身臨其境的體驗感。而臆造的情節(jié)和虛構(gòu)的人物，在視聽媒介大量的、還原生活般的信息沖擊下，顯得蒼白無力，作為藝術元素它們已不能滿足現(xiàn)代人的閱讀要求了。在這種情況下一些敏感的文學家，開始把文學的藝術重點從外在描寫轉(zhuǎn)移到內(nèi)心描寫上，希望在心理描寫和精

神分析方面確立文學獨立的審美地位。這種藝術手段使得文學在經(jīng)歷影視藝術的沖撞中盡顯其獨到之處。

從文學的傳播方式上重新調(diào)整，可以產(chǎn)生出一些富有建設性的成果。通過正視電子媒介的視聽傳播優(yōu)勢，尋找各種文學媒介傳播的最佳結(jié)合點，實行所謂的“強強聯(lián)合”，努力使讀者、聽眾、觀眾兼容為一個整體。像《圍城》、《水滸》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等電視連續(xù)劇的播出，由電視劇的人氣聚集效應帶動了讀書市場，人們回過頭來再購買和閱讀小說，從文字語言獨特的審美角度重新欣賞小說藝術。另一種運作模式則是先直接寫電視劇本，電視劇一炮打紅之后，再把劇本改成小說。像《愛你沒商量》等就是這樣進入讀書市場的。這些都突顯了媒介對文藝市場的整合作用。

3.20世紀90年代中期以來，隨著高科技的發(fā)展，嶄新一代的媒介正撲面而來，這就是繼報刊、廣播、電視之后的“第四媒體”——網(wǎng)絡。它可同時傳遞文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)等信息，囊括了傳統(tǒng)媒介的一切表現(xiàn)形式，其特點為數(shù)字化、全球性、多媒體、實時性、交互式等。網(wǎng)絡的范圍之廣泛、變革之劇烈、意義之深遠是前幾次媒介革命所不及的。從中國的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民2002年上半年已達4500萬[9]，且近四、五年每年以翻番的速度增長的數(shù)據(jù)統(tǒng)計可見一斑。有資料表明近十年來美國人平均每天用于看電視的消閑時間少了近一個小時，那么他們?nèi)ジ墒裁茨?主要是上網(wǎng)“沖浪”去了。

電腦網(wǎng)絡上的世界豐富多彩、斑斕奪目，網(wǎng)絡文學發(fā)展勢頭強勁，沖擊著傳統(tǒng)文學觀念和法則，甚至于變革傳統(tǒng)文學的某些程序和章法。網(wǎng)上的文學作品象印刷文本一樣可以保存、翻閱，象廣播影視那樣有聲音、有畫面，直接進入人們的感官。作為接受者可以不受時間和頻道的限制自由選擇，甚至可以與作者和作品進行對話，表達自己的觀點意見。對于滿意的、需要細讀的部分可以下載，同時一張薄薄的光盤能容納上百萬字的內(nèi)容，就經(jīng)濟花費而言，更是書籍、音像制品所不可比擬的。

網(wǎng)絡文學是一種超文本的結(jié)構(gòu)形式，是由文字文本、聲音文本、圖像文本綜合運用制作出來的，還具有超級鏈接的非線性特點。這里強調(diào)的是原創(chuàng)性，而不是簡單地把原有的文學文本搬到網(wǎng)絡上來。所以，對其欣賞、評價也不單純是從故事、人物、情節(jié)出發(fā)。由于電腦網(wǎng)絡處理信息能力的巨大潛力，可以穿插有關

政治、經(jīng)濟、文化、科技、軍事、衛(wèi)生、體育、民俗、旅游等信息，增厚了作品的社會底蘊。通過這種信息量的供給，使接受者不僅獲得精神生活的調(diào)劑，也得到了知識上的補充。另外，在網(wǎng)絡文學中，人物間的對話簡捷頻繁，生動直率，這與電腦網(wǎng)絡的交互特點相一致，由此而形成結(jié)構(gòu)緊湊，場景之間、人物之間快速轉(zhuǎn)換等特點。

網(wǎng)絡文學的制造主體有別于傳統(tǒng)文學作者有名份有地位，或者關注名份地位的特點(這里主要指媒體的要求而言，否則沒有真實的姓名、地址，作品無法發(fā)表，稿酬也無法兌現(xiàn))。網(wǎng)絡文學的制造者們則顯得無拘無束、自由自在，為的是傳播自己的經(jīng)歷和情感，或者是為了展示自己的才華，而不是為了名利，有署名“斷橋殘雪”、“江南游子”為證。這些人到底是誰?他們不在意別人是否知道，他們既是網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)者又是消費者，作者與讀者的界限在這里已經(jīng)模糊了。其中不乏電腦玩家、網(wǎng)絡高手，屬于年輕一族，而且不少有理工科專業(yè)知識背景，他們不像傳統(tǒng)文學作者那樣，受到傳統(tǒng)文學觀念熏陶，因而也少有固定的文學模式的制約。在信息高速公路上，就這么風風火火地奔馳而來，呼嘯而去，不需要有資深編輯給他們簽發(fā)通行執(zhí)照，也不需要由文壇前輩對他們進行提攜指導。相反，這些文學權(quán)威倒仿佛成為局外人了。

網(wǎng)絡文學給當今文壇注入了新的血液，帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。就像紙質(zhì)文學與影視文學的關系一樣，彼此間展開互動協(xié)調(diào)，整合發(fā)展。如龍吟的文俠小說《智圣東方朔》在網(wǎng)上連載，其網(wǎng)址在短期內(nèi)被訪問人數(shù)達十多萬，這一精確的科學的公開的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，引得精明的出版商看好其市場前景，紛紛要求與作者簽定出版合同。[10]而《作家》雜志的印刷精美、裝幀講究，決不僅僅是包裝意義，它體現(xiàn)的是網(wǎng)絡時代雜志出版的文本特點。

三

不同的媒介形成了多元并存的格局，由此文學形態(tài)也變得多姿多彩。但新的問題又出現(xiàn)了：印刷媒介使得信息較之口語傳播能實現(xiàn)時空超越，然而，文字符號越來越抽象化，使人類得先系統(tǒng)掌握這套符號系統(tǒng)，即使如此還有誤讀的可能，這又對大眾信息接收構(gòu)成一種精神壓迫。以廣播、電影、電視為代表的電子媒介通過制造生動形象，恢復了人類最初具像的認知方式，使信息的獲得輕松、便捷，可是又浮光掠影，漸成了一次性快餐，摒棄了深度模式，淡化了意義追尋和終極

關懷。網(wǎng)絡把文字、聲音、圖像、數(shù)據(jù)的自由選擇與交互作用等都納于一身，通過比特傳遞信息。而“網(wǎng)絡上的生存是一種沒有重量的生存”，[11]因此，網(wǎng)絡比照現(xiàn)實生活構(gòu)筑的是個虛擬的世界，容易讓人產(chǎn)生虛幻和錯位感。另一方面，網(wǎng)絡的高度自由開放導致其信息的極度膨脹，且真假難辨、良莠不分，真實性、權(quán)威性遭到懷疑，加重了人們選擇和判斷的難度。此外，網(wǎng)絡還釋放出了病毒、黑客之類的社會問題，以至于有人質(zhì)疑這是個“現(xiàn)代文明的陷阱”。文學就是在這種媒介的矛盾、互補、共存的狀態(tài)中變化著，各種文學關系在進行重新整合。

20世紀70年代以來，在媒體高度發(fā)達的美國社會，由于電子傳播技術先進，在當時的電子游戲、立體聲唱片、磁帶、廣播、電影、電視等擠壓下，美國文學處在很不景氣的狀況。曾有記者問著名作家辛格：美國文學消失會不會成為現(xiàn)實?辛格回答到：“倘若我們作家寫不出優(yōu)秀的作品，這會成為現(xiàn)實的。如果人們登上了月球，新聞記者會告訴我們，或者電影會告訴我們那里的情況，這些有趣的故事將會比小說家的作品更引人入勝。不過優(yōu)秀小說家仍然會有一席之地。托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基或是果戈里這樣的作家所做的事，是任何機器和新聞報道以及任何電影都無法取代的?！盵12]的確，媒介的地位、重要性、影響力的升降變遷，對文學及文學知識分子都會產(chǎn)生震蕩，它提示我們要盡快掌握各種媒介特點，熟悉文學的新變化，使文學觀念、文學手段與媒介傳播保持同步。

注釋：

[1]李彬：《傳播學引論》，新華出版社，1993年版，第161-162頁。

[2][7]梅爾文·L·德弗勒、埃弗雷特·E·丹尼斯著，顏建軍等譯：《大眾傳播通論》，華夏出版社，1989年版，第167頁、299頁。

[3]曹聚仁：《文壇五十年》，東方出版中心，1997年版，第8頁、83頁。

[4]馬永強：《文化傳播與新文學的萌芽》，《西北師大學報》(社科版)，1999年第5期。

[5]袁進：《中國文學觀念的近代變遷》，上海社會科學出版社，1996年版，第36頁。

[6]向燕南、匡長福：《〈鴛鴦蝴蝶派言情小說集粹〉序言》，中央民族出版社，1993年版，第1頁。

[8]郁達夫：《郁達夫文集》第六卷，花城出版社，生活·讀書·新知三聯(lián)書店香港分店，1983年版，第85頁。

[9]004km.cn.(千龍網(wǎng))《第十次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展統(tǒng)計報告》，2002年7月21日。

[10]文俠小說《智圣東方朔》，網(wǎng)上連載《文學報》，2000年3月2日。

[11]南帆：《雙重視域——當代電子文化分析》，江蘇人民出版社，2001年版，第124頁。

[12]余平：《文學：還有人愛你嗎?》，《新世紀》，1999年7期。

(作者單位：安徽大學文學院新聞系 郵編：230039)

第四篇：淺析大眾傳播媒介對思想政治教育

淺析大眾傳播媒介對思想政治教育的影響

淺析大眾傳播媒介對思想政治教育的影響

長安大學政治學院 白鴿

摘要：隨著現(xiàn)代科學技術日新月異飛速發(fā)展，現(xiàn)代社會印刷技術和電子技術水平不斷提高，大眾傳播媒介對人們社會生活的影響越來越大，正在潛移默化地改變著社會，改變著人們的工作和生活方式以及思想觀念，對思想政治教育的影響也越來越大。大眾傳媒已經(jīng)成為思想政治教育的一個重要載體。大眾傳媒是一把“雙刃劍”,以它獨有的特點迅速影響著人類各階層,它不僅給思想政治教育帶來了不可取代的有利條件,同時也帶來了不可忽略的消極影響,思想政治教育工作者必須找到應對的措施,實現(xiàn)思想政治教育的科學化和現(xiàn)代化。

關鍵詞：大眾傳播媒介，思想政治教育，影響，措施

隨著改革開放的不斷深入，當今的世界，已成為一個大眾傳播的世界。書籍、報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒每天通過新聞、評論等形式鋪天蓋地的將大量信息送進我們的生活中來，對于廣大受眾來說，信息傳播正在用其特有的魅力和感染力悄悄地影響著人們的思想觀念、道德規(guī)范以及審美意識等。隨著社會生活的不斷進步，信息化程度的不斷提高，大眾傳播不僅成為人們獲得外界信息、與外界進行信息溝通交流的主要渠道和平臺，它更成為實現(xiàn)國家和社會目標、成為影響人們政治行為、思想認知的重要途徑。在這種情況下，大眾傳播必然給高校思想政治教育工作帶來劇烈的、多方位的影響，這既為思想政治教育帶來了難得的機遇，同時也對思想政治教育造成了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何以黨的十七大精神為指導，正確對待這種影響并采取有效的措施去應對，已成為擺在思想政治教育工作者面前的一個重大課題。

一、大眾傳播媒介的含義

媒介的概念在歷史上，經(jīng)歷了很大的變化才發(fā)展到今天的意義。在拉丁語中，媒介（mediums）意思是“處于中間”，“一般的”，“不偏不倚的”；它的替代形式（medium）思是“中間”，“中心”，“公眾”，“日常生活”，“人類社會”等。

[3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理 [M].北京:高等教育出版社，2003.38頁

[4]張耀燦 鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學[M]，北京:人民出版社，2001.223 頁

[5]鐘啟泉.新課程的理念與創(chuàng)新[M]，北京:高等教育出版社，2003.165頁

第五篇：大眾傳媒對學生社會化的影響

大眾傳媒對學生社會化的影響

摘要：隨著大眾傳媒的出現(xiàn)，在它給人們提供更快速便捷的手段的同時，也給青少年帶來了很多負面影響。本文分析了大眾媒體對青少年的八個消極影響，同時提出了相應的對策，從社會、家庭、媒體三方面來共同解決大眾傳媒對學生造成的負面影響。關鍵詞：大眾傳媒 學生社會化 影響

當今世界，大眾傳媒已影響到學生的方方面面。它為人們創(chuàng)造了豐富的工具的同時，也給青少年的德行成長帶來負面的影響。王世永先生分析了大眾傳媒對青少年的消極影響后提出了頗具啟發(fā)意義的積極的對策。他認為大眾媒體對青少年的消極影響有八個方面：“

一、惡性信息導致道德污染。最顯性的，也是后果最嚴重的是傳媒傳播的越來越多的，色情、暴力信息，造成青少年淫亂、暴力等違反社會規(guī)范準則的社會偏離行為。

二、庸俗信息產(chǎn)生消極示范。電視是大眾媒體中受眾構(gòu)成最復雜，對受眾文化水平要求最低的一種。因此，其行為示范作用也最為明顯。由于電視有大量復制和擴張低層次的通俗文化乃至庸俗文化的傾向，尤其值得注意的是，由于電視傳播的先天優(yōu)勢，許多不良、消極行為會被傳播者通過先進的聲像技術進行視聽包裝，而顯現(xiàn)出極具吸引力、誘惑力和說服力的精致面孔。

三、失真信息導致認識障礙。在信息傳播的全過程中，傳播系統(tǒng)中任何一個環(huán)節(jié)均不能完全保證信息傳送的高保真度。

四、符號暴力導致文化偏見。法國著名社會學家布爾迪厄在其電視解魅理論中，以犀利的分析有力地揭露了電視反民主的符號暴力特征，表現(xiàn)于電視行業(yè)的職業(yè)眼光和內(nèi)部循環(huán)所導致的同質(zhì)化。

五、信息麻醉弱化思維能力。不同媒體信息傳播產(chǎn)生的效果不同。電視傳播的信息廣度有余，深度不足。

六、信息泛濫降低信息獲取效率。信息泛濫的最直接后果就是信息超載。無效信息進入青少年的視聽范圍勢必造成他們精神疲憊、反應遲緩、感覺退化、思維混亂、煩躁不安等心理、生理的不適應癥狀，使其主動獲取、整理信息的積極性，大量垃圾信息、無效信息必將擠占青少年在學校、家庭教育教學中接受的學習知識的空間干擾正常的信息的接受的思維序列，使本來敏銳、活躍的信息吸收需求處于抑制狀態(tài)，減弱了學習效果，降低了有效信息的獲取率。

七、虛擬情景緩滯社會化過程。青少年的情感、意志、性格的各種心理品質(zhì)的發(fā)展對客觀環(huán)境條件有較強的依賴性。

八、有礙生理健康。許多研究證明，長期觀看電視會使青少年視力減退，引起眼睛疲勞、疼痛、頭疼、肩痛及頸椎、脊椎勞損等癥狀，并且由于客觀上將少了肢體協(xié)調(diào)性活動和戶外運動，導致全身生理系統(tǒng)的非協(xié)調(diào)性極不充分發(fā)展?！?/p>

對此，他提出了消極媒體消極影響的對策。

一、政府的行政干預機制。政府行為是較大限度地消除電視媒體對青少年的積極影響的根本保障。新聞媒體與其所傳播的信息是關乎社會公正和公正利益的重要公共資源。在這種背景下，作為公共資源的管理主體，政府更加有義務，也有能力對電視媒體的傳播行為監(jiān)管。

二、社會的系統(tǒng)教化機制。社會教化體系狹義的理解，包括各種各類教育組織（學校）、家庭和社會團體。學校教育應該扮演媒介教育主陣地的角色。在教學教育活動中全面推行媒介教育，是消除電視媒體消極影響的有效對策。在課堂教學和團體活動等全過程中滲透媒介教育，方式可以多樣。家庭教育是媒介教育中肩負“啟蒙”重任的關鍵環(huán)節(jié)。青少年最初接觸電視是從家庭中開始的，在家庭中接觸時間最長，因此，電視與青少年的互動關系在家庭中展開的最為充分。家庭成員尤其是家長對電視媒體的認識態(tài)度和感情傾向乃至批判能力，均對孩子有至關重要的影響。家長應該充分重視孩子的收視需求，與之充分溝通，進行必要的引導，而不是一味強調(diào)自己的收視好惡。如果說學校是寓教于娛樂，家庭則應化影響于無形。餐桌上的閑聊，臥室中的談心，電視前的評論等等，無不是借助具體情境進行教育引導的好時機。甚至可以通過對電視媒體、節(jié)目的認識，實現(xiàn)培養(yǎng)孩子的良好情操和正確價值觀及智性分析等綜合素養(yǎng)的目的。應該動員社會中的一切知識分子，尤其從事人文社科的工作者，以及各社會工作人員和公益團體一起努力，形成教化合力，發(fā)揮綜合效能，才可能使青少年生存的整體精神環(huán)境獲得優(yōu)化，使電視媒體虛擬環(huán)境的消極影響降至最低。

三、媒介主體是一個不容忽視的因素。作為大眾正義的代言人和具有較高文化層次的社會單元，大眾傳媒應具有較高的職業(yè)道德自律水準和相對完善的行業(yè)制度自律機制。前提是后者的核心和前提，后者則是前者的體現(xiàn)與保障。

從道德自律層面講，電視媒體較其他媒體具有更為有利的表達方式，更為明顯的傳播優(yōu)勢，從而也具有更大的說話權(quán)利，因此，較其他媒體從業(yè)人員，電視媒體從業(yè)人員應具備更嚴謹?shù)穆殬I(yè)作風、更強烈的社會責任感以及更全面的人文素養(yǎng)。信息的真實性和多樣性，表達不同民族文化的自由。對青少年進行保護的義務和青少年通過電視傳媒與互動服務獲取知識的權(quán)利等等諸如此類的通訊道德的普通準則，應成為電視從業(yè)人員秉持的基本職業(yè)理念。電視從業(yè)人員要對傳播行為與結(jié)果持有高度責任的自律精神，盡力杜絕劣質(zhì)信息的污染，避免行業(yè)整體文明水平的下降。